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教育研究方法篇一

在教育工作中，我們不僅要注重實踐,，更要深入理論研究，掌握教育科學(xué)中的基本理論和方法,，才能更好地開展工作,。而教育研究則是深入科學(xué)探究教育的一種常見方式。在開展教育研究的過程中,，我得出了一些心得體會,，現(xiàn)在分享給大家。

第二段：了解問題本質(zhì)

在開展教育研究時,，必須清楚問題的本質(zhì),。如何做到了解問題的本質(zhì)呢,？首先，要創(chuàng)新思維方式,，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力,；其次，需要更新知識結(jié)構(gòu),，加強知識的積累,、拓展、更新,；最后，還需要探究問題的內(nèi)在聯(lián)系,，運用學(xué)科交叉思維方法,。

第三段：運用科學(xué)方法

教育研究需要運用科學(xué)方法，這是非常重要的,?？茖W(xué)方法是通過實驗、觀察,、測量,、比較、推理等系統(tǒng)而嚴密的思維過程,，來尋找事物規(guī)律的一種統(tǒng)一的方法,。通過科學(xué)方法，我們可以更加客觀,、嚴謹?shù)貜睦碚摵蛯嵺`兩個方面探究教育問題,，為教育實踐提供基礎(chǔ)和支撐。

第四段：合理構(gòu)建研究框架

在教育研究過程中,，需要合理構(gòu)建研究框架,，以確保研究的系統(tǒng)性和邏輯性。研究框架應(yīng)該包括研究目的,、研究對象,、研究方法、研究結(jié)果等,，其中研究方法尤為重要,。合理選擇研究方法可以更加深入有效地回答研究問題，并為后續(xù)研究提供可靠依據(jù),。

第五段：注重實踐應(yīng)用

最后,，教育研究要注重實踐應(yīng)用。教育研究不是為了純粹的理論研究,，更希望能夠為實踐工作提供指導(dǎo)和參考,，指導(dǎo)工作實踐方向,，豐富教育實踐經(jīng)驗，加強教育實踐創(chuàng)新,。因此,，在教育研究過程中，應(yīng)當考慮研究成果的實際應(yīng)用價值,，使成果能夠為教育實踐提供一定的幫助,。

總結(jié)：

通過上述幾點，我們可以看到在教育研究的過程中,，了解問題的本質(zhì),、運用科學(xué)方法、合理構(gòu)建研究框架,、注重實踐應(yīng)用是非常重要的,。這些心得體會對于日后的教育工作和科研研究都具有非常重要的指導(dǎo)意義，幫助我們更好地開展工作,，推動教育事業(yè)發(fā)展,。

教育研究方法篇二

老年教育是終身教育體系的一個重要組成部分，它不僅是一項新興事業(yè),，還是一門新的學(xué)科與新的課題,。如何引導(dǎo)老年教育把“促進健康、豐富生活,、增長知識,、服務(wù)社會”作為其發(fā)展的基本理念，讓先進文化占領(lǐng)老年教育陣地,，使老年教育成為融“學(xué),、樂、為”于一體,，既符合老年特點，同時又能實現(xiàn)新形勢下老年教育工作的發(fā)展目標,？筆者認為應(yīng)加以深入的探討,，從中找出帶有普遍性、規(guī)律性,、指導(dǎo)性的東西,，給老年教育的不斷發(fā)展壯大提供一個宏觀指導(dǎo)上的理論基礎(chǔ)。本文就此作些初探,，意在拋磚引玉,，促進老年教育相關(guān)研究的不斷發(fā)展及老年教育的有效開展。

一,、我國終身教育體系構(gòu)建的重要成分：老年教育

老年教育是一項利國利民的公益事業(yè),，它不僅是豐富老年人晚年生活,、實現(xiàn)健康老齡化的主渠道，也是老年人享受終身教育的權(quán)利,，是落實“老有所為”的重要途徑,，還是新形勢下建設(shè)學(xué)習型社會、促進經(jīng)濟發(fā)展,、確保社會穩(wěn)定,、提高全民素質(zhì)、推進精神文明建設(shè),、構(gòu)建社會主義和諧社會的需要,。為此，應(yīng)把發(fā)展老年教育作為社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分,。尤其要把老年教育作為大文化事業(yè)和大教育的重要分支,，列入國民教育的整體范疇，納入當?shù)厣鐣l(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)的總體規(guī)劃,，促使我國終身教育體系基本形成。

二,、老年大學(xué)的主要任務(wù)：完成“五個載體”

老年大學(xué)是我國老年人才交流開發(fā)的重要載體,，其基本的使命是：對老年人開展：學(xué)歷教育；社會主義的政治思想,、倫理教育,；補需教育；先進文化普及的活動,?？v觀廣西老人大學(xué)（學(xué)校）的辦學(xué)情況，要辦好老年大學(xué),，充分發(fā)揮“五個載體”的功能與作用,，要做好以下幾個方面的工作。

一是辦學(xué)宗旨體現(xiàn)老年人的根本利益,。由于社會醫(yī)療保障和人們生活條件的不斷提升,，許多老年人直到退休，不僅身體健碩,，并且擁有敏捷的思維和豐富的人生閱歷及工作經(jīng)驗,。許多老年人參加老年大學(xué)學(xué)習的動機從開始的，尋找同伴和求健,、求知,、求樂、開始向體現(xiàn)更多的人生價值,、奉獻社會方面的需求轉(zhuǎn)變,。他們的許多人除了通過學(xué)習來充實和豐富自己的精神文化生活外,，還有樂于發(fā)揮自身的特長和愛好，幫助解決一些社會的實際問題,。

二是教育形式符合老年人特點,。筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)：討論交流式、活動式,、解難講座式,、調(diào)研式、個別輔導(dǎo)等因勢利導(dǎo)的教學(xué)手段是老年大學(xué)中收到廣大老年人歡迎的教學(xué)方式,。此外,，通過組織舉辦老年運動會，開展有特色的比賽活動,，同時以各類專項活動組織為依托,，充分利用春節(jié)、端午節(jié),、中秋節(jié),、老年節(jié)等節(jié)日，召開茶話會,、座談會,、賞月會，舉辦游園聯(lián)歡,、趣味游戲及各類文娛競賽活動,，也是不斷充實廣大老年人的晚年精神世界的好方法?？傊?，老年大學(xué)在教學(xué)方法上要注重課本與現(xiàn)實、講授與示范,、理論學(xué)習與實踐操作有機結(jié)合起來,，才能做到學(xué)用結(jié)合、以用促學(xué),，使老年教育在樂中求學(xué),、在學(xué)中找樂，學(xué),、樂,、行相得益彰。

三是教學(xué)內(nèi)容滿足老年人的意愿,。在學(xué)科內(nèi)容方面注重貼近并直接服務(wù)于老年人的生活,，營養(yǎng)與保健、音樂與舞蹈,、手工與園藝,、文化知識,、職業(yè)訓(xùn)練以及對離退休生活的適應(yīng)等方面。課程設(shè)置應(yīng)由頤養(yǎng)康樂型向應(yīng)用技能型擴展,，在廣泛開設(shè)書法,、繪畫、音樂,、舞蹈,、保健知識等課程的基礎(chǔ)上，可根據(jù)老年人的興趣愛好,，開設(shè)電器修理,、攝影、電腦,、家庭護理等課程,，盡量滿足絕大多數(shù)老年人的實際需求。

三,、老年教育推進的重要手段：實施遠程教育

當前,，老年教育普遍采用面授的方式。面授的方式其優(yōu)勢是能直接的,、手把手的進行學(xué)習指導(dǎo),，其具有比較直觀、靈活,，師生雙方可相互交流的優(yōu)越性，這種模式仍是今后我國老年教育的一個重要的模式,。但隨著我國人口進入老齡化階段,，老年人群體的人數(shù)倍增，各階層的老年人存在著年齡與身體素質(zhì)的巨大的差異,，尤其是國家過去在老年教育方面的軟硬件投資條件缺失的限制,，采用面授模式來實現(xiàn)老年教育工作的發(fā)展目標滿足廣大老年人的教育愿望就具有很大的局限性，尤其是那些地處邊遠農(nóng)村地區(qū),、老年教育等硬件設(shè)施欠缺的,、身體殘弱的以老年大學(xué)為主要形式的老年教育基本無法開展。因此,，借助于現(xiàn)代教育傳媒手段,，例如，以互聯(lián)網(wǎng),、廣播,、電視等現(xiàn)代化傳播技術(shù)，創(chuàng)設(shè)老年教育空中課堂或老年教育網(wǎng)站平臺,，開發(fā)符合不同類型的,、不同階層,、不同年齡特點需要的`、豐富多采的老年遠程教育的資源庫,，已成為滿足老年教育當前發(fā)展的需要,，逐步形成覆蓋城鄉(xiāng)的遠程老年教育體系的重要能容。

四,、老年教育發(fā)展的重要措施：挖掘資源潛力

充分利用現(xiàn)有教育資源開展老年教育活動是老年教育渠道拓寬的重要舉措?，F(xiàn)有的教育資源主要指各級各類中小學(xué)、普通高校,、廣播電視大學(xué),、各種培訓(xùn)中心、電化教育館所,、及社區(qū)活動中心等,，它們不僅具有充分場地圖書資料的教育資源，還擁有豐富的教師資源,。包括大批退休的專家學(xué)者,、博士教授。普通大中專學(xué)校,，除收納老年人就學(xué)外,，可以增設(shè)老年人的專業(yè)，是學(xué)歷教育,，也可以開設(shè)老年人喜聞樂見,，愿意參與的非學(xué)歷教育的專業(yè)或課程；另外,，現(xiàn)有的老年,，老干活動中心或場所，應(yīng)該根據(jù)具體情況注入老年教育的內(nèi)容,，甚至象養(yǎng)老院,、托老所都可以興辦老年教育，使活動與教育緊密結(jié)合,。此外,，文化體育設(shè)施的使用，應(yīng)納入城鎮(zhèn)社區(qū)活動的范圍,，社區(qū)文化,、體育活動，同時注入社區(qū)老年教育的內(nèi)容,，使社區(qū)文化體育活動更加豐富多采,，老年教育不斷健康興旺地發(fā)展。總之,，關(guān)注和協(xié)調(diào)全社會多方面的教育資源服務(wù)于老年教育,，是老年教育大眾化、多樣化,，智能化發(fā)展的方向,。只有這樣才能實現(xiàn)老年教育的終極目的，建設(shè)文明的社會環(huán)境,，良好的社會氛圍,。

五、老年教育體制發(fā)展方向：多元化的經(jīng)營

我國是老齡人口眾多,，老年教育方面國家投資不足的國家,，所以，我國的老年教育只有建立能使自己產(chǎn)生造血功能的投資體制,，才能保證老年教育的長興不衰,。根據(jù)多年的經(jīng)驗和廣西的區(qū)情，筆者認為,，應(yīng)廣泛采取公辦民助,、民辦公助，最終走向市場化,、民營化的方向,。

首先，從老年教育的實體的投資環(huán)境角度來看：一是要營造一個老年人投資的環(huán)境,，大部分老年人受教育需要作一定智力投資,，這包括購置教材、音像,、電腦等設(shè)備,，繳納微少的學(xué)費等以保證學(xué)習的需要。二是確保那些無依無靠的老人享受老年教育社會福利的環(huán)境,。這就要把老年教育納入國家的財政預(yù)算,，爭取更多的政府和社會福利部門在經(jīng)費上給以支持,。三是營造一個老年人消費的環(huán)境,。老年教育辦學(xué)的實體部門，把學(xué),、吃,、喝、玩,、醫(yī)療保健緊密地結(jié)合起來,。寓教于吃、喝、玩,、樂中,，為老年人提供保健、醫(yī)療,、生活方面創(chuàng)造必要的條件和多方位的服務(wù),。通過以上諸種措施，逐步將老年教育推向市場,，走向民營化的發(fā)展道路,。

其次，在老年學(xué)校的管理體制上采取董事會或管委會的形式,。董事會,、管委會主要的職能是管理學(xué)校的財務(wù)預(yù)決算和重大事務(wù)。董事會或管委會成員應(yīng)吸納老年教育受益的系統(tǒng)或部門,，以及一些公益性社會團體為董事或委員,，董事及其成員每年根據(jù)各自的實際情況，給學(xué)校一定的資助,。董事會或管委會面向社會招聘有相關(guān)專業(yè)技能和管理能力的人員擔任校長,，學(xué)校實行董事會（管委會）監(jiān)督下的校長負責制，校長向董事會或管委會負責并定期不定期按董事會章程向董事會匯報工作,。

六,、老年教育發(fā)展的重要保障：統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)體制

老年教育不僅是一項公益性的事業(yè)，還是一項朝陽事業(yè),，要使其穩(wěn)定,、健康與持續(xù)地發(fā)展，需要黨政重視,，納入政府規(guī)劃,，建立起科學(xué)的管理體制和保障機制，走規(guī)范化建設(shè)的道路,。

首先,，老年教育要把體制的理順作為切入點，將其管理納入政府管理系列,，轉(zhuǎn)化成為政府行為,。目前老年教育工作大都由老干部工作部門或工會等管理，而在很多企業(yè)或農(nóng)村地區(qū)這種管理是缺失的,，更不要說管理的質(zhì)量了,。所以，進一步明確和理順管理體制,，明確各機構(gòu)與部門的責,、權(quán)、利及分工與合作，加強對老年教育的規(guī)劃,、監(jiān)督和協(xié)調(diào)指導(dǎo),，只有這樣才能把老年教育的責任落實到實處，這是老年教育管理體制改革的當務(wù)之急,。

其次,，建立老年教育經(jīng)費的常態(tài)投入機制。老年教育的社會福利性決定了政府是投資主體,，對老年教育的工作目標的達成及投入狀況應(yīng)列入政府的工作日程和政府工作績效的考核范疇,。此外，應(yīng)鼓勵多種社會力量加入到這個行業(yè)中來,，政府通過出臺一系列優(yōu)惠政策,，大力鼓勵企業(yè)界、慈善機構(gòu)以及社會有識之士投資創(chuàng)辦不以盈利為目的的老年教育事業(yè),。

綜上所述,，老年教育是我國終身教育體系的重要組成部分，老年大學(xué)要完成“五個載體”的任務(wù)外,，更要發(fā)揮現(xiàn)有的各種教育資源的優(yōu)勢與潛力,，通過老年教育多元化經(jīng)營體制的改革探索和現(xiàn)代化遠程技術(shù)的使用開展先進文化活動。惟其如此,，才能擴大老年教育的外延,，又能豐富它的內(nèi)涵。實現(xiàn)老年教育大眾化與多樣化,、特殊性與普遍性,、人才的培養(yǎng)與開發(fā)利用、技能知識傳授與素質(zhì)提高的統(tǒng)一,。

教育研究方法篇三

教育是一個重要的領(lǐng)域,，教育研究更是產(chǎn)生著廣泛影響的領(lǐng)域。教育研究的重要性越來越顯現(xiàn),，它不僅對于教育工作者的職業(yè)生涯發(fā)展有著重要的意義,，同時也對于推動教育改革、提升教育水平的過程中起到了至關(guān)重要的作用,。在參與教育研究的過程中,，我深深地認識到了一些事情。今天,，我想分享一下教育研究過程中的心得體會,。

第二段：教育研究的意義與價值

教育研究是教育改革和教育政策制定的重要基礎(chǔ),。它可以幫助教育學(xué)者深入研究教育現(xiàn)象,，洞察其自身的特點和規(guī)律，進而發(fā)現(xiàn)教育問題的真正問題，制定更為科學(xué)有效的改革政策,。因此,，教育研究在教育體系中起著極為重要的作用。

第三段：教育研究的歷程和過程

教育研究是一個漫長而短暫的過程,。它需要調(diào)研,、問卷調(diào)查、實地訪問,、數(shù)據(jù)分析等一系列復(fù)雜的工作,。在進行教育研究的過程中，深厚的學(xué)識,、靈敏的感性以及持續(xù)不斷的實踐是成功的必要條件,。而尋找一個科學(xué)、準確,、有效的研究方法和技巧對于研究者來說也是至關(guān)重要的,。

第四段：教育研究的收益與益處

教育學(xué)者通過教育研究不僅可以發(fā)掘出許多解決教育問題的有效措施，還可以取得一些較為理想的研究成果,，這些成果也進一步為教育科學(xué),、教育政策的制定和教育實踐的推進提供高質(zhì)量的理論依據(jù)。另外,，教育研究還可以對參與者的職業(yè)發(fā)展和職業(yè)素養(yǎng)的提升產(chǎn)生重要影響,。

第五段：教育研究的發(fā)展趨勢

教育研究是不斷發(fā)展和改進的。不斷進步的教育研究方法以及更加深刻的教育理論有助于解決教育問題,，提升教育質(zhì)量和效果,。而未來，隨著技術(shù)的發(fā)展和教育難題的不斷出現(xiàn),，教育研究會有更廣闊,、更深入的發(fā)展空間和前景。

總結(jié)

在教育研究的過程中,，我們既可以學(xué)習到許多的知識和技能,，更可以得到更深刻的認識和相關(guān)的體驗。教育研究是一項充滿挑戰(zhàn)性和收益性的工作,，為教育事業(yè)做出了很多重要的貢獻,。在今后的研究中，我們應(yīng)該繼續(xù)積極創(chuàng)新,，深入探索教育問題來推進教育改革,，提升教育水平。

教育研究方法篇四

教育是一種培養(yǎng)人的社會活動,，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動,，是傳承社會文化,、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。培養(yǎng)人的活動是教育的質(zhì)的規(guī)定性,。

教育有廣義和狹義之分,。從廣義上說，凡是增進人的知識和技能,、發(fā)展人的智力與體力,、影響人的思想觀念的活動，都可以稱作教育,。它包括社會教育,、學(xué)校教育和家庭教育。

狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動,、主要指學(xué)校教育,、是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的,、有計劃,、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響,，促使他們朝著期望方向變化的活動,。學(xué)校教育由專職人員和專門教育機構(gòu)承擔。

教育者,、受教育者,、教育影響是構(gòu)成教育活動的基本要素。

（一）教育者

教育者是指對受教育者在知識,、技能,、思想、品德等方面起到教育影響作用的人,，包括學(xué)校教師,，教育計劃、教科書的設(shè)計者和編寫者,，教育管理人員以及參與教育活動的其他人員,。其中，學(xué)校教師是教育者的主體,、是最直接的教育者,。

（二）受教育者

受教育者是指在各種教育活動中從事學(xué)習的人，既包括在各級各類學(xué)校中學(xué)習的兒童,、少年和青年,，也包括各種形式的成人教育中的學(xué)生。受教育者是教育的對象,，是學(xué)習的主體,。

（三）教育影響

教育影響是教育實踐活動的手段,，是置于教育者和受教育者之間并把他們聯(lián)系起來的紐帶、主要包括教育內(nèi)容,、教育措施等。教育影響是教育活動的中介,。

（四）三要素的關(guān)系

教育者,、受教育者、教育影響這三個基本要素既相互獨立,，又相互聯(lián)系,。教育者是教育影響和受教育者之間的紐帶，受教育者是教育者選擇和施加教育影響的對象,、教育影響是教育者對受教育者作用的橋梁,。是教育實踐活動的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介,。

（一）教育的起源

1,、生物起源說

生物起源說是第一個有關(guān)教育起源的學(xué)說、其代表人物有19世紀法國的利托爾諾,、美國的桑代克,，英國的沛西？能,。生物起源說認為人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動,，認為動物界就有教育活動。其基本錯誤是混淆了動物的本能活動與人類社會教育活動的界限,。

2,、心理起源說

美國心理學(xué)家孟祿是心理起源論的代表人物，著有《教育史教科書》一書,。孟祿從心理學(xué)觀點出發(fā),，根據(jù)原始社會沒有學(xué)校、沒有教師,、沒有教材的原始史實,，判定教育起源于兒童對成人無意識的模仿。

3,、勞動起源說

勞動起源說的代表人物主要是前蘇聯(lián)米丁斯基,、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家。勞動起源論者在批判生物起源說和心理起源說的基礎(chǔ)上,，運用恩格斯在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中闡述人和人類社會起源的觀點,。從恩格斯的“勞動在一定意義上創(chuàng)造了人類本身”這一基本命題出發(fā)、推斷出教育起源于勞動,，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一,。

我國學(xué)者楊賢江在《新教育大綱》中，用歷史唯物主義觀點闡述教育起源的理論,，正確解釋了教育起源問題,，他說：“自有人生，便有教育,。”認為原始的教育活動起源于使社會成員適應(yīng)群體社會生活和群體生產(chǎn)活動的需要,，也是人類自身身心發(fā)展的需要，是在生活實踐過程中進行的,。

（二）教育的發(fā)展歷程

1、原始社會的教育

原始社會的教育有如下特點：

（1）這種原始的教育活動,，已經(jīng)是人類有意識的社會活動,，具有一定的目的性，但還談不上有嚴密的計劃性,。

（2）原始社會的教育沒有階級性,，教育目的是為生產(chǎn)斗爭和社會生活服務(wù)。

（3）教育內(nèi)容與原始社會生活需要相應(yīng),，以生活經(jīng)驗為教育內(nèi)容,，但教育內(nèi)容貧乏。

（4）教育手段主要是身教,、言傳,，二者相輔而行，口耳相傳,，并結(jié)合實際動作的示范和模仿,，沒有文字和書本。

（5）教育目的一致,，教育權(quán)利平等,。集體的社會性的教育活動是為了培養(yǎng)合格的氏族成員，人人都具有平等受教育的權(quán)利,。

（6）原始教育是一種名副其實的“生活教育”,，沒有從生產(chǎn)勞動和“原始禮儀”中分離出來，教育活動在生產(chǎn)生活中進行,。教育活動與生產(chǎn)勞動,、社會生活融為一體,，處在什么樣的環(huán)境下，過什么樣的社會生活,，就受什么樣的教育,。教育直接為生產(chǎn)和生活服務(wù)。

（7）男女教育有區(qū)別,，根源在于分工,。由于生理、體質(zhì)差異導(dǎo)致分工不同,，進而導(dǎo)致從事的社會勞動不同,、所受教育不同,。男性勞動側(cè)重于狩獵,、農(nóng)耕、放牧,，女性勞動側(cè)重于采集,、種植、家務(wù),、紡織,。

（8）教育水平低，教育沒有專門人員,、專門機構(gòu)場所,、專門的組織形式。教育活動是分散進行,，隨時隨地進行的,。負責教育的是有生產(chǎn)生活經(jīng)驗的長者，對年輕人進行經(jīng)驗知識的傳授,，但他們還不是從事教育的專職人員,。

（9）教育與原始宗教和儀式有著緊密的聯(lián)系。原始宗教和儀式本身承擔著一定的教育功能,，對于傳遞原始社會的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗,，約束和塑造人們的社會行為起到重要作用。

2,、古代封建社會的教育

（1）古代中國

五帝之大學(xué)：“成均”,，最早出自董仲舒《春秋繁露》（五帝指唐虞之前的時代）。部落顯貴重視音樂修養(yǎng),，他們的子弟均受樂教,。樂師日常演奏歌唱之地，亦為實施樂教之地,，該場所稱為成均,。成均不是勞動場所,，所進行的教育也不是以生產(chǎn)勞動為內(nèi)容的教育，它是在生產(chǎn)過程之外進行的獨立性的活動,、教育和學(xué)者都已脫離生產(chǎn)勞動,，成為專門從事教或?qū)ｉT從事學(xué)的人，這已具有條件可被認為是古代學(xué)校的萌芽,。

根據(jù)歷史記載,，中國早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài),?！睹献印防镎f，夏,、商,、周“設(shè)庠序?qū)W校以教之，庠者養(yǎng)也,，校者教也,，序者射也。夏日校,，殷日序,，周日庠，學(xué)則三代共之,，皆所以明人倫也,。”

“庠”：傳說中虞舜時代的學(xué)校,，兼做養(yǎng)老,、藏米之所。養(yǎng)老是氏族社會的傳統(tǒng),，將富有生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活常識的老人集中起來,，由集體敬養(yǎng)，這些老人自然擔負起教育下一代的責任,，所以養(yǎng)老的場所逐漸成為傳授生產(chǎn),、生活經(jīng)驗和知識的學(xué)校。庠這種機構(gòu),，兼有養(yǎng)老與教育兩方面重要活動,。“序”：起初是教射的場所,，后發(fā)展成為奴隸主貴族一切公共活動,，如議政、祭祀、養(yǎng)老的場所,，也是奴隸主貴族教育子弟的場所,。“?！保涸x為木囚,，即以木材為圍欄。作為養(yǎng)馬馴馬的地方,，后來利用這寬廣的場所來進行軍事訓(xùn)練,、而成為習武的場所。

西周以后,，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式,，形成了“學(xué)在官府”、“政教一體”,、“官師合一”的官學(xué)體系格局,。并有了“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分，即分別為設(shè)在王城和諸侯國都的學(xué)校與設(shè)在地方的學(xué)校,、設(shè)在閶里的塾校,。形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?/p>

春秋戰(zhàn)國時期,，戰(zhàn)爭動亂打破舊的文化壟斷,，官學(xué)衰微。但官學(xué)的衰落不等于教育發(fā)展的中斷,，私學(xué)興起為教育的發(fā)展開辟了新途徑,。諸子百家爭鳴,，促進了教育理論的發(fā)展和教育經(jīng)驗的豐富。私學(xué)的產(chǎn)生促成了一大批教育思想家的產(chǎn)生,，形成了古代教育思想的第一次高潮,。諸子百家中影響最大,，并與教育關(guān)系最密切的是儒,、墨、道,、法。儒,、墨兩家的私學(xué)成為當時的顯學(xué),。孔子私學(xué)的規(guī)模最大,，存在了四十多年,，弟子三千。春秋戰(zhàn)國時期私學(xué)的發(fā)展是我國教育史,、文化史上的一個重要里程碑,，形成了百家爭鳴的盛況。

儒家：以孔子,、孟子,、荀子和《禮記》為代表墨家：以墨翟及其后學(xué)為代表

道家：以老子、莊子為代表法家：以商鞅,、韓非為代表秦朝實行文化教育專制,、教育政策遵循著一個中心原則：維護國家的統(tǒng)一和君主集權(quán)的封建統(tǒng)治制度，法家思想在教育中占據(jù)統(tǒng)治地位,。秦在文化教育上采取了以下措施：嚴禁私學(xué),，頒“挾書令”，“焚書坑儒”,，推行“吏師制度”,。秦禁私學(xué)后，百家爭鳴的風氣從此結(jié)束,。

漢代教育對以后兩千年中國封建社會的教育起了規(guī)范化和定型化的作用,。國家的統(tǒng)一,、經(jīng)濟的繁榮、新的教學(xué)手段——帛和紙作為書寫工具的出現(xiàn),。是漢代學(xué)校教育發(fā)展的三個基本的社會物質(zhì)條件,。在這三個基本條件的基礎(chǔ)上，在漢武帝開始實行的“獨尊儒術(shù)”的政策指導(dǎo)下,，漢代的官學(xué)和私學(xué)都得到空前的發(fā)展,，學(xué)制系統(tǒng)已初具規(guī)模，為以后歷代封建王朝的學(xué)校教育制度奠定了初步基礎(chǔ),。漢朝教育不僅確立了儒學(xué)在中國封建社會中的獨尊地位,，同時也在教育制度、設(shè)施,、內(nèi)容,、形式等各個方面都為后來整個封建時代的教育奠定了堅實的基礎(chǔ)：中央太學(xué)和地方官學(xué)的設(shè)立為中國封建社會的官辦學(xué)校制度提供了基本框架：私學(xué)中的書館和經(jīng)館不僅是對春秋戰(zhàn)國時期私人講學(xué)傳統(tǒng)的繼承，實際上也是后來私塾,、書院的歷史淵源,。

魏晉時期是封建門閥制度高度發(fā)展時期、實行“九品中正制”,，在地主階級內(nèi)部“嚴士庶之別”,，對學(xué)校教育產(chǎn)生極大的消極影響。士族享有受教育的特權(quán)和優(yōu)先選官的特權(quán),，挫傷了人們求學(xué)的積極性,。魏晉時期的儒學(xué)受各種思潮的沖擊日漸衰微,，兩漢時的獨尊地位早已成為舊夢,。相反，東漢時傳人中國的佛教,、新崛起的匯合儒道佛的玄學(xué),、史學(xué)、書學(xué),、文學(xué)等,，都進入了大發(fā)展時期。這個時期的經(jīng)學(xué),，匯釋眾家經(jīng)說，注重義理之學(xué),。吸收佛,、玄思想，力求簡潔明了,，標舉大義,，一反漢朝繁瑣支離以及陰陽五行化的經(jīng)學(xué),、形成“魏晉經(jīng)學(xué)”，對學(xué)校教育影響頗大,。

隋唐以后盛行的科舉制度使得政治,、思想、教育的聯(lián)系更加制度化,，它對于改變魏晉南北朝時期“上品無寒門,，下品無士族的嚴格等級制度起了積極的作用，為廣大的中小地主階級子弟進宮為吏開辟了道路,，但也加強了對知識分子的思想和人格的限制,。宋代以后，程朱理學(xué)成為國學(xué),，儒家經(jīng)典被縮減為《四書》,、《五經(jīng)》（《周易》、《尚書》,、《詩經(jīng)》,、《禮記》、《春秋》）,。特別是《大學(xué)》,、《中庸》、《論語》,、《孟子》四書被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù),，科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容不再是科舉的內(nèi)容，知識分子的畢生精力用在了經(jīng)書的背誦上,。

明代以后,，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，不僅社會思想受到鉗制,，而且在形式上創(chuàng)造性也被扼制,。一直到光緒三十一年（1905），科舉制度再也不能適應(yīng)社會發(fā)展的要求,，清政府才下令廢科舉開學(xué)堂,。

（2）古代印度

古代印度宗教權(quán)威至高無上，教育控制在婆羅門教和佛教手中,。婆羅門教有嚴格的等級規(guī)定,，把人分成四種等級，處于最高等級的是僧侶祭司,，應(yīng)該受到最優(yōu)良的教育,；其次是剎帝利，為軍事貴族,，這兩個種姓是天然的統(tǒng)治者,；再次是吠舍種姓,，僅能從事農(nóng)工商業(yè)；最低等級的是首陀羅種姓,，被剝奪了受教育的權(quán)利,、識字讀經(jīng)被認為是違反了神的旨意，可能被處死,。婆羅門教的教條是指導(dǎo)思想,，該教的經(jīng)典《吠陀》是主要的教育內(nèi)容，教中的僧侶是唯一的教師,，教育的活動主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義,。

佛教與婆羅門教雖然是兩大教派，但都敬奉梵天,，主張禁欲修行,。但佛教比較關(guān)心大眾，表現(xiàn)在教育上主要是廣設(shè)廟宇,，使教育面向更多的群眾,，形成了寺院學(xué)府的特色，并一直延續(xù)到英國殖民地時期,。

（3）古代埃及

大約在四千年前,，古埃及發(fā)展成為強大的中王國，文化繁榮,，教育也達到了鼎盛時期,。根據(jù)文獻記載、埃及在古王國末期已有宮廷學(xué)校,，它是法老教育皇子皇孫和貴族子弟的場所,。中王國以后，宮廷學(xué)校已不能滿足培養(yǎng)官吏的需要,，開設(shè)了職官學(xué)校,。這些學(xué)校以吏為師、以法為教,，招收貴族和官員子弟,、兼負文化訓(xùn)練和業(yè)務(wù)訓(xùn)練的任務(wù)。

古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校,。文士精通文字,，能寫善書，執(zhí)掌治事權(quán)限,，較受尊重,，“學(xué)為文士”成為一般奴隸主階級追求的目標。為了滿足這種需要,，許多文士便設(shè)立私學(xué),，招收生徒，同時也有傳授天文,、數(shù)學(xué),、醫(yī)學(xué)等實用知識的文士學(xué)校。于是“以僧為師”,、“以（書）吏為師”成為古代埃及教育的一大特征,。當然，農(nóng)民子弟與學(xué)校是無緣的,，奴隸子弟更沒有受教育的權(quán)利,。

（4）古代希臘、羅馬

古代希臘,、羅馬的教育與東方的教育有所不同,，7～12歲的兒童進入私立學(xué)校學(xué)習，但進入這種學(xué)校學(xué)習的大都是社會地位比較低下階層的子弟,，貴族階級子弟都是聘請家庭教師,，不送子女上學(xué)。中等教育則主要是貴族和富人的教育,，學(xué)校以學(xué)習文法為主,，學(xué)習拉丁文和修辭。

古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人,，注重身心的和諧發(fā)展,，教育內(nèi)容比較豐富、教育方法也比較靈活,。古代斯巴達教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人,，強調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一,，教育方法也比較嚴厲,。

進行，教育內(nèi)容是“騎士七技”即騎馬,、擊劍,、打獵、投槍,、游泳,、下棋、吟詩,。最為重要的是效忠領(lǐng)主的品質(zhì),、然后是軍事征戰(zhàn)的本領(lǐng)，以及附弄風雅的素養(yǎng),。歐洲封建社會的僧侶教育和騎士教育都脫離生產(chǎn)勞動,，為封建地主階級統(tǒng)治服務(wù),。

（5）古代學(xué)校教育的特征

東西方的教育雖然在具體內(nèi)容和形式上存在許多差異、但都反映了社會發(fā)展水平的基本特征,，這些特征在教育上具體表現(xiàn)為：

第一,，階級性。統(tǒng)治階級享有教育的特權(quán),，被統(tǒng)治階級被剝奪了受教育的權(quán)利,。統(tǒng)治階級內(nèi)部的等級性也在教育制度上有所反映。貴族與平民,、主人與仆人之間有著不可逾越的鴻溝,。

第二，道統(tǒng)性,。教育的內(nèi)容就是統(tǒng)治階級的政治思想和倫理觀念,，教育服從于統(tǒng)治之道。

第三,，專制性,。教育過程是管制與被管制、灌輸與被動接受的過程,。道統(tǒng)的威嚴通過教師,、牧師的威嚴，通過招生,、考試以及教學(xué)紀律的威嚴予以保證,。

第四，刻板性,。教育方法,、學(xué)習方法刻板，死記硬背,，機械模仿,。

第五，象征性,。教育的象征性功能占主導(dǎo)地位,。能夠接受什么樣的教育標志著一個人的社會地位，受教育的目的主要不是為了獲得實用的知識,，而是受教育本身,。經(jīng)典、教義的教育處于社會較高的地位,、習得實用知識的教育處于社會較低的地位,。

第六，宗教性。在整個教學(xué)過程中都特別重視和加強宗教神學(xué)精神和巫術(shù)思想的灌輸,。

3,、中世紀教育

西歐封建社會延續(xù)了一千多年。其中公元5世紀到l4世紀文藝復(fù)興運動之前的這段歷史,、被稱為中世紀,。

在中世紀早期,，羅馬帝國時期的文法學(xué)校和修辭學(xué)校在西歐已不復(fù)存在,、教會學(xué)校幾乎就是這個時期唯一的教育機構(gòu)、僧侶是主要的教育者,?？梢哉f。教會教育是中世紀早期西歐的教育的主干,，封建主的世俗教育是其旁支,。教會不僅在政治上和經(jīng)濟上殘酷地壓迫和剝削人民，而且從思想上嚴厲地控制人們,，壟斷了幾乎全部文化教育事業(yè),、為其神權(quán)統(tǒng)治服務(wù)。

中世紀晚期的西歐,、社會生產(chǎn)力有所發(fā)展,，城市興起，而且大都成為經(jīng)濟和文化的中心,。當時商貿(mào)活動也日趨頻繁,，手工業(yè)者從農(nóng)民中分化出來，商人和手工業(yè)者階層形成且力量不斷擴大,。這些條件給教育的發(fā)展提供了新的機遇,，因此，出現(xiàn)了中世紀的大學(xué),、城市學(xué)校和經(jīng)院哲學(xué),。中世紀最早的大學(xué)是在意大型和法國出現(xiàn)的。ll37年意大利的薩來諾醫(yī)學(xué)院改為大學(xué),，l231年得到政府的承認,，它是中世紀最早的大學(xué)，是一所比較注重醫(yī)學(xué)的綜合性大學(xué),。ll58年意大利波隆那法律學(xué)校也改為大學(xué),、成了比較注重法律的綜合性大學(xué)。同一時期,、法國在設(shè)于巴黎附近的僧院學(xué)校和大教堂學(xué)校的基礎(chǔ)上成立了巴黎大學(xué),、該大學(xué)于1180年得到法國國王的認可，是一所以神學(xué)為核心的綜合性大學(xué)。此后,，西歐各地紛紛成立大學(xué),。英國于1168年成立了牛津大學(xué)，1209年成立了劍橋大學(xué),，德國于l386年創(chuàng)立海德堡大學(xué),。據(jù)統(tǒng)計，到公元1800年,。全歐洲共有大學(xué)105所,。

4、文藝復(fù)興后的歐洲教育

這個時期的教育還僅僅是資產(chǎn)階級新教育的萌芽階段,，封建的,、教會的教育還有相當大的勢力與影響，因此存在著新,、舊教育之間的激烈斗爭,。文藝復(fù)興時期的教育大致可分為三種類型：人文主義教育、新教教育,、天主教教育,，三種教育勢力交織在一起，相互間產(chǎn)生了錯綜復(fù)雜的關(guān)系,。

5,、近代社會的教育

第一，國家加強了對教育的重視和干預(yù),，公立教育崛起,。19世紀以前。歐美國家的學(xué)校教育多為教會或行會主持,，國家并不重視,。19世紀以后，資產(chǎn)階級政府逐漸認識到公共教育的重要性,，隨后建立了公立教育系統(tǒng),。

第二，初等義務(wù)教育的普遍實施,。機械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起,，提出了普及初等教育的要求、并為初等教育的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ),。

第三,，教育的世俗化,。與公立教育的發(fā)展相適應(yīng),，教育逐漸建立了實用功利的世俗教育目標,，從宗教教育中分離出來,。有些國家明確規(guī)定，宗教,、政黨不得干預(yù)教育,。

第四，重視教育立法,。以法治教,。西方教育發(fā)展的一個明顯特點就是有法律的明確規(guī)定，教育的每次重要進展或重大變革,，都以法律的形式規(guī)定和提供保證,。

6、20世紀以后的教育

（1）20世紀以后教育的新特點

第一,，教育的終身化,。終身教育是適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展的要求，而逐漸形成的一種教育思想和教育制度,，它的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習,、終身發(fā)展的一生,。

第二，教育的全民化,。全民教育是指教育必須面向所有的人,，即人人都有接受教育的權(quán)利，且必須接受一定程度的教育,。

第三,，教育的民主化。教育民主化一方面追求讓所有人都受到同樣的教育,，包括教育起點的機會均等,，教育過程中享受教育資源的機會均等，甚至包括教育結(jié)果的均等,，這就意味著對處于社會不利地位的學(xué)生予以特別照顧,。另一方面，教育民主化追求教育的自由化,，包括教育自主權(quán)的擴大,，根據(jù)社會要求設(shè)置課程、編寫教材的`靈活性,，價值觀念的多樣性等,。

第四，教育的多元化,。教育的多元化是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映,。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標的多元化,、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化,、教學(xué)內(nèi)容的多元化,、評價標準的多元化等。

第五,，教育技術(shù)的現(xiàn)代化,。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)（包括工藝、設(shè)備,、程序,、手段等）在教育上的運用，并由此引起教育思想,、教育觀念的變化,。

（2）現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢

現(xiàn)代教育特別是二戰(zhàn)以后的教育制度，呈現(xiàn)出一些共同的發(fā)展趨勢：

第一,，加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接,。

第二，強化普及義務(wù)教育,、延長義務(wù)教育年限,。

第三，普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展,。

第四,，高等教育的類型日益多樣化。

第五,，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化,。

第六，教育制度有利于國際交流,。

（一）中國古代的教育思想

1,、孔子

孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家，以他為代表的儒家文化對中國文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響,。

孔子的教育思想在他的言論記載《論語》一書中有充分的反映,。從探討人的本性人手，孔子認為人的先天本性相差不大,，個性的差異主要是后天形成的（‘‘性相近也,，習相遠也”），所以他很注重后天的教育工作,，主張“有教無類”,，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”，因此大力創(chuàng)辦私學(xué),，培養(yǎng)了大批人才,?？鬃拥膶W(xué)說以“仁”為核心和最高道德標準，并且把“仁”的思想歸結(jié)到服從周禮上（“克己復(fù)禮為仁”）,，主張“非禮勿視,，非禮勿聽，非禮勿言,，非禮勿動”,，強調(diào)忠孝和仁愛。

孔子繼承西周六藝教育的傳統(tǒng),，教學(xué)綱題是“博學(xué)于文,，約之以禮”?；究颇渴亲l,、書、禮,、樂,、易、春秋,。其教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認先天差異,，但更強調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教,。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)?？鬃诱f,，“不憤不啟，不悱不發(fā)”,。要求在教學(xué)過程中掌握學(xué)生的心理狀態(tài),，使教學(xué)的內(nèi)容與方法適合學(xué)生的接受水平和心理準備條件，以充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習的主動性和求知欲,?？鬃雍軓娬{(diào)學(xué)習與思考相結(jié)合、他說：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”，并強調(diào)學(xué)習與行動相結(jié)合,，要求學(xué)以致用、把知識運用到政治生活和道德實踐中去。

2,、孟子

在哲學(xué)上,，孟子提出“性善論”,，認為人性本善，這是研究孟子教育作用論的基本出發(fā)點,。主要論點有：其一,、孟子認為人性是人所獨具的特性；其二,，孟子認為人性是先天固有的,，人有不學(xué)而能的“良能”和不慮而知的“良知”：其三,、孟子所說人性善,，并不是說人性中具有純粹的完全的道德，只是說人性中具有“善端”,，即善的因素或萌芽,。這就說明了教育的必要性。從教育可能性角度上說,，孟子認為凡是人類都具有先天的德性,、如同有口便能嘗味、有耳便能聽音,、有目便能觀色一樣,，有心便能識理義。因此，人人平等,，“堯舜與人同耳”（《離婁下》）,。任何人只要接受教育，肯于學(xué)習,，就可以成為圣人,，“人皆可以為堯舜”（《告子下》）。這就論證了人人都可接受教育,、都有培養(yǎng)成為圣賢的可能性,。人只要按照自然的天性施以良好的教育，如同給莊稼以陽光雨露,，都能發(fā)展得很好,。孟子這種思想與古希臘的蘇格拉底有相似之處。既然趨向于善是人之本性,，而善又是存在于內(nèi)心的,，故他們必然把強調(diào)內(nèi)省的道德自覺，當做教育思想的重心,。但兩人也有不同,，蘇格拉底的教育思想是以認識論和形式邏輯為基礎(chǔ)，側(cè)重于善的定義：而孟子的教育思想?yún)s強調(diào)以宗法關(guān)系的感情紐帶為基礎(chǔ),，側(cè)重于善的內(nèi)容——仁,、義、禮,、智,、這種不同又體現(xiàn)了東西方教育思想的不同特征。

3,、荀子

從人性論出發(fā),，荀子提出了教育作用論。即“化性起偽”,。荀子說：“凡所貴堯,、禹君子者，能化性,，能起偽,，偽起而生禮義，然則圣人之于禮義積偽也,?！比魏稳说牡赖掠^念，皆非本性固有,，而是“積偽”的結(jié)果,，也就是由“性”向“偽”轉(zhuǎn)化的結(jié)果,。在這個意義上，荀子強調(diào)了教育的重要意義,，只要肯學(xué)習，接受教育,、還有什么能夠阻止人改變自己呢,？可見、教育對人的成長起著“化性起偽”的作用,，任何人只要肯努力,、經(jīng)過長期的教育、就可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的性惡論,。實際上就是教育哲學(xué),，在理論思維上有其進步意義、但也存在著缺陷與錯誤,。他否認了道德先驗論,，肯定了人是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物。具有相互的唯物主義因素,，但是,，他又過分高估教育的力量、并且主張教育必須由圣人與圣王來主持,，而圣人是如何“化性起偽”的,，則未能說明，這就陷入了一種理論困境與自相矛盾,。

4,、道家

道家是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，由于它主張“棄圣絕智”,、“棄仁絕義”,，長期不為教育理論所注意。其實道家的許多教育思想也是很值得研究的,。根據(jù)“道法自然”的哲學(xué),，道家主張回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性,，一切任其自然,，便是最好的教育。

5,、墨翟

先秦時期以墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué),。由于政治思想和社會觀念的不同，墨家與儒家的教育主張也有所不同,。墨翟以“兼愛”和“非攻”為教,，同時注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng),，還注重實用技術(shù)的傳習。對于獲得知識的理解,，墨家認為,，主要有“親知”、“聞知”和“說知”三種途徑,，前兩種都不夠全面和可靠,、認為必須重視說知，依靠推理的方法來追求理性知識,。

6,、《學(xué)記》

戰(zhàn)國后期，中國出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻《學(xué)記》,，從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗,，系統(tǒng)闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)、學(xué)校制度,、教育目的,、教學(xué)原則、教師的地位和作用,、師生關(guān)系等,，尤其以教學(xué)原則的總結(jié)最突出?！秾W(xué)記》提出“建國君民,，教學(xué)為先”，提示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系：設(shè)計了從基層到中央的完整的教育體制,，提出了嚴密的視導(dǎo)和考試制度,；要求“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”,，即主張課內(nèi)與課外相結(jié)合,，臧息相輔；提出了教學(xué)相長的辯證關(guān)系和師嚴然后道尊的教師觀,。在教學(xué)方面,，《學(xué)記》反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué),，“君子之教,，喻也；道而弗牽,，強而弗抑,，開而弗達”，主張開導(dǎo)學(xué)生,，但不要牽著學(xué)生走,；對學(xué)生提出比較高的要求,。但不要使學(xué)生灰心；指出解決問題的途徑,，但不提供現(xiàn)成的答案,。《學(xué)記》主張教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點,，“學(xué)不躐等”,，即學(xué)習要由易到難，循序漸進,，不能越級而進。這些原則和方法都已經(jīng)達到了很高的認識水平,。

（二）西方古代的教育思想

在西方,。要追溯教育學(xué)的思想來源、首先需要提到的是古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底,、柏拉圖和亞里士多德,。

1、蘇格拉底

蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法著名,。這種問答分為三步：第一步稱為蘇格拉底諷刺,，他認為這是使人變得聰明的一個必要的步驟，因為除非一個人很謙遜,，“自知其無知”,，否則他不可能學(xué)到真知。第二步稱為定義,，在問答中經(jīng)過反復(fù)詰難和歸納,，從而得出明確的定義和概念。第三步稱為助產(chǎn)術(shù),、引導(dǎo)學(xué)生自己進行思索,，自己得出結(jié)論。

2,、柏拉圖

柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國》中,。柏拉圖認為人類要想從“現(xiàn)實世界”走向“理念世界”、重要的就是通過教育獲得真知,、以“洞察”理想的世界,。這種教育只有貫徹了睿智的哲學(xué)家和統(tǒng)治者的思想，才能引導(dǎo)蕓蕓眾生走向光明,。教育與政治有著密切的聯(lián)系,，以培養(yǎng)未來的統(tǒng)治者為宗旨的教育乃是在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)這種理想的正義國家的工具。柏拉圖是“寓學(xué)習于游戲”的最早提倡者,。

3,、亞里士多德

亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家,、他秉承了柏拉圖的理性說、認為追求理性就是追求美德,，就是教育的最高目的,。亞里士多德的教育觀主要表現(xiàn)在他的著作《政治學(xué)》中。他認為,，教育應(yīng)該是國家的,，每一個公民都屬于城邦，全城邦應(yīng)有一個共同目的,，所有的人都應(yīng)受同樣的教育,，“教育事業(yè)應(yīng)該是公共的、而不是私人的,?！钡傅摹懊恳粋€公民”不包括奴隸。他主張一部分人可以受教育,，一部分人即奴隸則是不可受教育的,。亞里士多德在歷史上首次提出了“教育遵循自然”的原則。注意到了兒童心理發(fā)展的自然特點,，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育,，這也成為后來強調(diào)教育中注重人的發(fā)展的思想淵源。

4,、昆體良

古代西方最早的教育理論著作是古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》,。

（三）近現(xiàn)代著名的教育思想

1、夸美紐斯

捷克著名教育家夸美紐斯被譽為“教育史上的哥自尼”,，深受人文主義精神影響,，具有強烈的民主主義思想。1632年夸美紐斯發(fā)表的《大教學(xué)論》是教育學(xué)受形成一門獨學(xué)科的標志,。他的主要觀點：

第,，教育要適應(yīng)自然、不能違背自然規(guī)律,，人是自然的一部分,，教育要遵循人的自然發(fā)展的原則。第二,、系統(tǒng)論述了班級授課制以及教學(xué)的原則,、方法。第三,，要進行把廣泛的自然知識傳授給普通人的“泛智教育”,，提出把一切事物交給一切人類的藝術(shù)，為此,，他編寫了很多教材,，比如《世界圖解》,。

2、盧梭

法國思想家盧梭的代表作是《愛彌兒》,，書中著名的一句話是：“出自造物主之手的東西都是好的,，而一到人的手里就全變壞了?！北R梭倡導(dǎo)自然教育和兒童本位的教育觀,。盧梭認為人的本性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了,。假如能為人造就新的,、適合人性健康發(fā)展的社會、環(huán)境和教育,，人類就能在更高階段回歸自然,。因此，人為的,、根據(jù)社會要求強加給兒童的教育是壞的教育，讓兒童在自然中順其自然發(fā)展才是好的教育,、甚至越是遠離社會影響的教育才越是好的教育,。

3、康德

盧梭的自然主義思想對德國哲學(xué)家康德的影響很大,?？档略谒恼軐W(xué)里，探究道德的本質(zhì),，充分肯定了個人的價值,。他力圖通過教育實現(xiàn)他的哲學(xué)理想，改造社會,。他認為,，人的所有自然稟賦都有待于發(fā)展，才能生存,，“人是唯一需要教育的動物”,，教育的根本任務(wù)在于充分發(fā)展人的自然稟賦，使人人都成自身,，成為本來的自我,，都得到自我完善。

4,、裴斯泰洛齊

瑞士教育家裴斯泰洛齊深受盧梭和康德思想的影響,，并且以他博大的胸懷和仁愛精神進行了多次對世界產(chǎn)生影響的教育試驗。他認為,，教育的目的在于按照自然法則全面和諧地發(fā)展兒童的一切天賦,。教育應(yīng)該是有機的,，應(yīng)做到智育、德育和體育的一體化,，使頭,、心和手都得到發(fā)展，教育者的首要職責在于塑造完整的,、富有個人特征的人,。他主張教育要遵循自然，教育者對兒童施加的影響,，必須和兒童的本性一致,，使兒童自然發(fā)展，并把這種發(fā)展引向正確的道路,。他的教育代表作：《林哈德和葛篤德》,、《葛篤德怎樣教育她的子女》。他根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則和要素教育理論,，研究了小學(xué)各科教學(xué)法,。奠定了小學(xué)各科教學(xué)法的基礎(chǔ)，由此被稱為“教育史上小學(xué)各科教學(xué)法奠基人”,。

5,、洛克

進入近代，國家的教育思想與民主的教育思想都在發(fā)展,，這在英國哲學(xué)家洛克身上得到了集中體現(xiàn),。在他的《教育漫話》中，一方面,，他提出了著名的“白板說”,，認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天,，并且得出結(jié)論,。天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別,，便是由于教育之故”,，主張取消封建等級教育，人人都可以接受教育,。另一方面,，他主張紳士教育。認為紳士教育是最重要的,，一旦紳士受到教育,。走上正軌，其他人就都會很快走上正軌。紳士應(yīng)當既有貴族氣派,，又有資產(chǎn)階級的創(chuàng)業(yè)精神和才干,、還要有健壯的身體。紳士的教育要把德行的教育放在首位,，基本原則是以資產(chǎn)階級利己主義的理智克制欲望,，確保個人的榮譽和利益。形成鮮明對照的是,，他輕視國民教育,，認為普通的學(xué)校里集中了“教養(yǎng)不良、品行惡劣,、成分復(fù)雜”的兒童,，有害于紳士的培養(yǎng)，主張紳士教育應(yīng)在家庭實施,。

6,、赫爾巴特

教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授、最早始于康德,，他于1776年在德國的哥尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中講授教育學(xué),，但對后世影響最大、最明確地構(gòu)建教育學(xué)體系的是赫爾巴特,。赫爾巴特的《普通教育學(xué)）的出版（1806年）標志著規(guī)范教育學(xué)的建立,。赫爾巴特的教育思想對19世紀以后的教育實踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看做是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表,。

赫爾巴特最著名的是其“四段教學(xué)法”，即教學(xué)可以按照明了,、聯(lián)合,、系統(tǒng)、方法四步進行,。后來他的學(xué)生將其發(fā)展成“五段教學(xué)法”：明了,、聯(lián)合、系統(tǒng),、方法,、應(yīng)用。赫爾巴特的貢獻在于把教堂理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上,，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上,，可以說是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。在教學(xué)上,。赫爾巴特把哲學(xué)中的統(tǒng)覺觀念移用過來,、強調(diào)教學(xué)必須使學(xué)生在接收新教材的時候、喚起心中已有的觀念；認為多方面的教育應(yīng)該是統(tǒng)一而完整的,，學(xué)生所學(xué)到的一切應(yīng)當是一個統(tǒng)一體,。他強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，強調(diào)課堂教學(xué)的作用,，強調(diào)教材的重要性,，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心,、教材中心,、課堂中心的特點。

7,、杜威

美國杜威和他的《民主主義與教育》是20世紀初實用主義教育學(xué)的代表人物和作品,。作為現(xiàn)代教育的代言人，杜威的《民主主義與教育》及其實用主義教育思想,，對20世紀的教育和教育學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響,。

杜威的主要教育觀點是：“教育即生長”、“教育即生活”,、“教育即經(jīng)驗的改造”,。由于生活是一個發(fā)展過程、生長過程,，所以教育也是生長過程,，這是從教育的縱向說的；而從生活的橫向來說,，則是人與環(huán)境的相互作用,，并形成了個體的和集體的經(jīng)驗。由于生活環(huán)境是不斷變化的,、人要適應(yīng)環(huán)境就需要不斷改造或改組經(jīng)驗,。所以教育實際上是經(jīng)驗的改造或改組，促進學(xué)生形成更新,、更好的經(jīng)驗,。為此，他強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一,，強調(diào)目的與活動的統(tǒng)一,，主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習,。他認為,，教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進并激發(fā)學(xué)生的思維,，使他們掌握發(fā)現(xiàn)真理,、解決問題的科學(xué)方法,。杜威強調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的,，圍繞學(xué)生的需要和活動組織教學(xué),，以兒童中心主義著稱。

8,、馬克思主義教育學(xué)派

馬克思,、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理,，對教育的階級性,、人的全面發(fā)展等問題做出了科學(xué)的解釋。馬克思主義教育學(xué)的建立,、即稱為教育學(xué)的科學(xué)化發(fā)展階段,。前蘇聯(lián)一批教育家在確立和建設(shè)社會主義教育科學(xué)事業(yè)的過程中、運用馬克思主義的世界觀和方法論闡述教育問題,，逐漸形成了社會主義教育理論,，代表性的著作有：克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》、加里寧的《論共產(chǎn)主義教查》,、馬卡連柯的《論共產(chǎn)主義教育》和《教育詩》,。

克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》是以馬克思主義為基礎(chǔ)最早探討教育學(xué)問題的著作，特別是根據(jù)馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的理論,，論述了在前蘇聯(lián)實施綜合技術(shù)教育的問題,。

凱洛夫主編的《教育學(xué)》則總結(jié)了前蘇聯(lián)社會主義教育的經(jīng)驗，構(gòu)建了教育學(xué)的理論體系,，論述了全面發(fā)展的教育目的,、極其重視智育即教養(yǎng)的地位和作用，提出了一套比較嚴格和嚴密的教學(xué)理論,。該書對我國建國初期的教育產(chǎn)生了很大的影響,。

我國教育家楊賢江以李浩吾的化名寫的《新教育大綱》（1930年）則是我國第一本馬克思主義的教育學(xué)著作。這本書闡述了教育的本質(zhì)和作用,，批判了教育超政治、超階級的觀點和教育萬能論,。

9,、晏陽初

晏陽初堪稱平民教育思潮的典型代表。他和陶行知,、朱其慧等在北京共同發(fā)起組織中華平民教’促進會總會,，之后從城市到農(nóng)村，輾轉(zhuǎn)各地宣傳和推動平民教育,。他認為,，要解救中國，就要“多在平民教育上下功夫”，“凡是中華民國國民,，無論男女貧富,，只要他是在應(yīng)受教育而未曾受教育的，或受過基本教育而缺乏公民常識的,，都應(yīng)領(lǐng)受平民教育”,，這種教育是“民主國家里最重要、最正宗的教育事業(yè)”,。平民教育是全民的,，教育內(nèi)容也應(yīng)該適合平民的生活需要。晏陽初的思想和活動,，為推動平民教育的發(fā)展做出了很大的貢獻,。

10、陶行知

陶行知,，人民教育家,，先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社,、山海工學(xué)團,、育才學(xué)校和社會大學(xué)。提出了“生活即教育”,、“社會即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”三大主張,，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心,。

它包括了教育的目的、內(nèi)容和方法,，是一種富有創(chuàng)造性的,，自身又不斷發(fā)展前進的教育理論。陶行知創(chuàng)立“生活教育”論的原意,。是由于推行平民教育運動的失敗,，“所找出來的新路”。同時也是出于對傳統(tǒng)教育的憎恨,，試圖從“根本上”來改造傳統(tǒng)教育,。“生活教育”論主要內(nèi)容有：

（1）“生活即教育”——生活教育論的核心,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時不變、即生活無時不含有教育的意義,。生活決定教育,，教育與實際生活相聯(lián)系,。

（2）“社會即學(xué)校”——“生活教育”論的另一個重要主張,。傳統(tǒng)學(xué)校在“學(xué)校與社會中間造了一道高墻”,，“社會即學(xué)校”就是為了沖破這堵“高墻”,，從而把學(xué)校伸張到整個社會,，在這所“偉大的學(xué)校”里,，人人可以做先生,，人人可以做學(xué)生，“隨手抓來都是活書,，都是學(xué)問,、都是本領(lǐng)”。

（3）“教學(xué)做合一”——陶行知的“生活即教育”論的教學(xué)方法論,。它的涵義是：教的方法要根據(jù)學(xué)的方法,；學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎樣做就怎樣學(xué),，怎樣學(xué)就怎樣教,，教與學(xué)都以做為中心。

（四）當代教育思想

20世紀中葉以后,，由于新科技革命迅猛發(fā)展,，人才資源開發(fā)和智力開發(fā)成為世界教育矚目的重大課題。各國開展了廣泛而深刻的教育改革,，并形成了大批現(xiàn)代教育理論,。

前蘇聯(lián)教育家贊科夫通過近20年的小學(xué)教學(xué)改革實驗，出版了《教學(xué)與發(fā)展》一書,。他把學(xué)生的一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點,，提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，即高難度,、高速度,、理論知識起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習過程,、使所有學(xué)生包括“差生”都得到一般發(fā)展的原則,。

美國教育家布魯納的《教育過程》提出了結(jié)構(gòu)主義學(xué)說和發(fā)現(xiàn)法。德國教育家瓦,、根舍因創(chuàng)立了范例方式教學(xué)理論,。

瑞士教育家皮亞杰的《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》由兩篇文章構(gòu)成,，論述了智力發(fā)展的階段,，強調(diào)活動的動作教學(xué)方法,，認為教學(xué)的主要目的是發(fā)展學(xué)生的智力。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在其著作《給教師的一百條建議》和《把整個心靈獻給孩子》中闡述了他的和諧教育思想,，對世界教育產(chǎn)生了很大影響,。

教育研究方法篇五

第一段：引言（150字）

中學(xué)教育是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要階段，也是教師專業(yè)素質(zhì)提升的關(guān)鍵時期,。作為一名中學(xué)教師,，我一直關(guān)注中學(xué)教育研究，并進行了一些自己的實踐和思考,。通過這些實踐,，我深刻地認識到中學(xué)教育研究的重要性，也從中獲得了一些心得體會,。本文將分享我在中學(xué)教育研究中的心得和感悟,，與大家共同探討中學(xué)教育發(fā)展的方向。

第二段：理論指導(dǎo)的重要性（250字）

在中學(xué)教育研究中,，理論指導(dǎo)十分重要,。理論指導(dǎo)能幫助我們更好地理解中學(xué)教育的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢，從而指導(dǎo)實踐工作,。比如,，在進行課程設(shè)計時，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的學(xué)習特點和認知規(guī)律來選擇合適的教學(xué)理論,，并根據(jù)這些理論進行教學(xué)策略的設(shè)計,。通過理論指導(dǎo)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生成長的關(guān)鍵期正是中學(xué)時期,，他們對于學(xué)習的態(tài)度,、價值觀和人生觀的形成與發(fā)展在這個階段決定，這對于教師的教育觀念和教學(xué)策略是極大的挑戰(zhàn),。

第三段：實踐經(jīng)驗的總結(jié)（350字）

中學(xué)教育研究需要與實踐相結(jié)合,，只有把研究轉(zhuǎn)化為實際行動，才能真正促進中學(xué)教育的改革和發(fā)展,。通過多年的實踐,，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習興趣和自主能力對中學(xué)教育的質(zhì)量有著重要的影響。因此,，在中學(xué)教育中,，我們應(yīng)該注重激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)他們的自主學(xué)習能力,，并為他們提供積極的學(xué)習環(huán)境和資源,。此外，中學(xué)教育應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng),，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,、創(chuàng)新能力和責任心,，以適應(yīng)未來社會的需求。

第四段：問題和挑戰(zhàn)（300字）

中學(xué)教育研究也面臨著一些問題和挑戰(zhàn),。首先,，中學(xué)教育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，涉及多個因素的綜合影響,，這就給教育研究帶來了困難,。其次，中學(xué)教育研究需要借鑒其他學(xué)科的研究成果,，將教育與心理學(xué),、社會學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科融合在一起進行研究,。最后,，中學(xué)教育的變革需要教師與學(xué)校的積極參與和支持，只有建立合作共贏的機制,，才能真正推動中學(xué)教育的發(fā)展,。

第五段：結(jié)語（150字）

中學(xué)教育研究是一項艱巨而重要的任務(wù)，我們應(yīng)該積極投身其中,，并將研究成果轉(zhuǎn)化為實際行動,。通過中學(xué)教育研究，我們可以更好地了解學(xué)生的需求和發(fā)展規(guī)律,，從而制定出更加科學(xué)和有效的教育方案,。同時，中學(xué)教育研究也需要廣大教師的深入?yún)⑴c和積極探索,，只有這樣,，我們才能為中學(xué)教育的改革和發(fā)展做出更大的貢獻。讓我們共同努力,，為培養(yǎng)更多有愛心,、有思考力、有責任感的青年人而奮斗,！

教育研究方法篇六

（3）積極參加體育鍛煉,，具有健康的體魄。

培養(yǎng)方式：培養(yǎng)工作要遵循如下原則

（2）碩士研究生的培養(yǎng)采取課程學(xué)習與學(xué)位論文并重的方式,；

（3）研究生培養(yǎng)實行導(dǎo)師負責制,，充分發(fā)揮導(dǎo)師和科研群體集體指導(dǎo)研究生的作用。學(xué)校的學(xué)生管理規(guī)定,，分為北京化工大學(xué)學(xué)生獎勵規(guī)定,，北京化工大學(xué)學(xué)生紀律處分規(guī)定，研究生獎懲及管理相關(guān)規(guī)定。而對于學(xué)校的學(xué)生管理規(guī)定,，無論是獎勵還是處罰都讓人感覺心服口服,，樂于遵守，愛與執(zhí)行,。我希望經(jīng)過三年研究生學(xué)習生活能將我的綜合素質(zhì)得以提高。第一,，要有意識的提高自身的口頭表達能力,，抽出時間學(xué)習漢語，因為在本科做畢業(yè)設(shè)計時就已發(fā)現(xiàn)自己的中文水平下降太多,，為此必須調(diào)控時間學(xué)習母語,。第二，學(xué)習好與人交往,，包括與導(dǎo)師,、師兄,、師姐,、班級同學(xué),、宿舍舍友等的交往,，做到心胸開闊,，遇到挫折時能夠及時調(diào)節(jié)好低落情緒,，同時多與周圍人溝通,，希望自己的言行能緩解這一肩負重任人群的心理壓力,，其次與周圍人一起作好身體鍛煉,，最終使大家達到心身健康的目的,。第三，學(xué)習好三大工具：英語,、計算機,、數(shù)學(xué)，使其更好的為專業(yè)服務(wù),。第四,，打造自己的核心競爭力即學(xué)習好自己的專業(yè)，除了學(xué)好自己所選課程外,，多涉獵與高分子材料有關(guān)的書籍,，同時還要多讀一些與本專業(yè)相關(guān)的其它學(xué)科書籍，原因很簡單在當今知識爆炸的時代單一領(lǐng)域的知識是遠遠不夠用的,。作好以上幾點我想我的綜合素質(zhì)定會有一個大的提高,，將其與早進課題，早進實驗室結(jié)合起來,，我一定能把我的研究生研究工作做好,。

教育研究方法篇七

隨著社會的不斷發(fā)展，中學(xué)教育在培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)方面扮演著至關(guān)重要的角色,。作為一名中學(xué)教育研究者,，我通過長時間的研究和觀察，有了一些獨到的心得體會,。本文將從教學(xué)方法,、課程設(shè)計,、評價方式、學(xué)生激勵以及師生關(guān)系等五個方面進行探討,。

首先,，在教學(xué)方法方面,，我認為靈活運用多種方法是很重要的,。作為中學(xué)教育研究者，我發(fā)現(xiàn)通過多元化的教學(xué)方法,，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和積極性,。傳統(tǒng)的講述式教學(xué)方法在一定程度上限制了學(xué)生的思維發(fā)展,，而利用案例研究,、小組合作等活動，可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和團隊合作精神,。另外,，在教學(xué)實踐中，我也發(fā)現(xiàn)根據(jù)學(xué)生的不同特點和需求,，采用個性化教學(xué)方法可以更有效地提高學(xué)生的學(xué)習成績,。

其次，課程設(shè)計也是中學(xué)教育中不可忽視的環(huán)節(jié),。通過對中學(xué)課程的觀察和研究,，我發(fā)現(xiàn)設(shè)計合理的課程可以更好地滿足學(xué)生的學(xué)習需求。通過將課程內(nèi)容與實際生活相結(jié)合,，使學(xué)生在學(xué)習中獲得更直觀,、真實的體驗，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情,。此外,，課程的權(quán)威性和啟發(fā)性也是課程設(shè)計中需要考慮的重要因素。因此，我們需要不斷鉆研,，創(chuàng)新課程設(shè)計,，以提升中學(xué)教育的實效性。

第三,，評價方式的設(shè)計對于中學(xué)教育的發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用,。在我的研究中，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的考試評價方式往往只注重記憶和應(yīng)試能力,，而忽視學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng),。因此，我主張采用多元化的評價方式,，如項目制評價、口頭報告等,，來全面了解學(xué)生的學(xué)習情況和發(fā)展?jié)摿?。這樣的評價方式既能更準確地了解學(xué)生的實際水平，又能鼓勵學(xué)生積極參與課堂活動,，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和問題解決能力,。

第四，激勵學(xué)生是中學(xué)教育非常重要的一環(huán),。通過研究和實踐,，我發(fā)現(xiàn)通過及時、恰當?shù)亟o予學(xué)生獎勵和表揚,，可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習動力和積極性,。除此之外，鼓勵學(xué)生參加競賽,、活動,，并在他們?nèi)〉煤贸煽儠r進行適當?shù)目隙ê酮剟睿彩羌顚W(xué)生的有效策略,。更重要的是,，教師應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的自信心和自主性，讓他們相信自己的能力,，并有勇氣面對困難,。

最后，師生關(guān)系在中學(xué)教育中起著至關(guān)重要的作用,。研究發(fā)現(xiàn),，良好的師生關(guān)系能夠建立起積極的學(xué)習氛圍和健康的教育環(huán)境。教師應(yīng)積極傾聽學(xué)生的需求和建議,，并給予他們充分的關(guān)心和鼓勵,。同時，教師也應(yīng)成為學(xué)生的良師益友，通過親切融洽的交流與學(xué)生建立起信任和尊重的關(guān)系,。這樣的師生關(guān)系將對學(xué)生的學(xué)習積極性和身心健康產(chǎn)生積極影響,。

總而言之，中學(xué)教育研究是一項龐大而復(fù)雜的工作,，需要我們深入思考和實踐,。從教學(xué)方法、課程設(shè)計,、評價方式,、學(xué)生激勵以及師生關(guān)系等五個方面進行研究，我們可以了解到中學(xué)教育的發(fā)展趨勢和方法,，進而為提升中學(xué)教育的質(zhì)量做出積極貢獻,。希望未來能有更多的研究者加入中學(xué)教育領(lǐng)域，共同為學(xué)生的成長和發(fā)展貢獻力量,。

教育研究方法篇八

摘要:情感伴隨人的一生,，而兒童時期的完善適合的情感教育是奠定良好性格、人格的關(guān)鍵,，小學(xué)是情感教育和情感形成的重要場所,。如何在小學(xué)中建立適合兒童的情感教育是本文的討論主要問題。

關(guān)鍵詞:小學(xué)教育情感教育

隨著教育研究的不斷發(fā)展,，兒童教育學(xué)科的進步,，越來越的教師和家長都認識到了小學(xué)教育的重要性和情感教育的必要性，學(xué)齡兒童在小學(xué)中接受的教育是至關(guān)重要的,，將伴隨著他們的一生,，其中是情感教育有著不可忽視的作用。我國小學(xué)教育中的情感教育是在最近幾年中被重視的,，面臨著不少挑戰(zhàn)和需求,，無論從哪方面都需要更進一步的發(fā)展和研究。

一,、以學(xué)生作為主體對象

作為教育對象,，學(xué)生自然是主體，無論是在知識教育還是情感教育中,，教師都應(yīng)該以學(xué)生為主體,。站在學(xué)生的角度去探討教育方法和方式判斷這一方法正確與否的標準之一。小學(xué)生通過觀察,、接觸來感知身邊的環(huán)境,，從而形成最初的經(jīng)驗和認識，這種經(jīng)驗和認識需要反復(fù)的感受才能最終形成向兒童的記憶,，影響他的選擇,，表現(xiàn)為最后的行為,，這時，教育者才能發(fā)現(xiàn)早已形成的道德情感,。在情感教育過程中,，應(yīng)充分激發(fā)主動引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)在的“情感動力”，發(fā)揮其主體作用,，站在客觀的立場上,，幫助學(xué)生去認識各種行為背后的道德選擇性。

在面對兒童學(xué)習過程中要充分尊重兒童的心理特征和學(xué)習過程,，操之過急和過分放松都會使學(xué)生產(chǎn)生倦怠感,，必須把兒童情感發(fā)展的概念與兒童的年齡水平聯(lián)系起來考慮。從一方面來講,，小學(xué)生的道德情感和道德判斷沒有明顯地區(qū)別,，這是因為還處于道德情感的初期，特征還不是很明顯,，也易于引導(dǎo),，教育者必須善于引導(dǎo)，幫助他們走向正確的方向,。

積極讓學(xué)生參與校內(nèi)外的各種活動,，做到情感與行動相配合,。學(xué)校和老師要重視校外實踐活動重要性,，鼓勵學(xué)生參加。例如科技知識館,，福利院,，甚至是春游秋游活動，讓學(xué)生接觸正面的社會事物,，產(chǎn)生積極的情感,，將這種積極的情感同行動相結(jié)合，最終產(chǎn)生正面的情感積累,。

二,、教師作為教育者的職責和義務(wù)

教師是學(xué)生的指導(dǎo)者，小學(xué)生對教師充滿了依賴性,，教師不僅需要在知識上對學(xué)生進行指導(dǎo),，更要成為他們在成長道路上的榜樣。只有不斷提高自身的道德修養(yǎng),，才能通過自己獨特的人格魅力,，真誠地面對學(xué)生，與小學(xué)生進行有效的情感溝通,，以自身做典范去積極地影響和感染他們,。

(一)保護學(xué)生的情感健康

小學(xué)生的情感活潑外向且變化快,。作為單獨的個體，他們逐漸開始產(chǎn)生自我意識和集體意識,，開始對身邊的事情好奇,，這時候不是所有的事物都是適合兒童接觸的，而作為教師的職責之一是避免小學(xué)生受到不良的影響,，這樣做的關(guān)鍵不是將他們關(guān)在象牙塔內(nèi),。

(二)幫助學(xué)生學(xué)會調(diào)節(jié)情感

情感的.調(diào)節(jié)指的是個體本身對于自己不良情緒反應(yīng)的自我控制和自我調(diào)節(jié)能力。培養(yǎng)小學(xué)生對自己情感的能力是非常重要的?，F(xiàn)在的兒童絕大多數(shù)都是獨生子女,，集萬千寵愛于一身。而小學(xué)作為集體社會,，要求團隊合作和分享精神,。在小學(xué)情感教育中，要幫助建立小學(xué)生的情感穩(wěn)定性,，通過疏導(dǎo)教育協(xié)助小學(xué)生養(yǎng)成自我調(diào)控情感的能力,。

(三)引導(dǎo)學(xué)生建立正確的情感價值

小學(xué)情感教育是的重要性可見一般，引導(dǎo)學(xué)生建立積極的情感更是重中之重,，情感教育的最終目的是幫助學(xué)生最后能夠成為和諧發(fā)展的人,，對社會對國家做出貢獻的同時實現(xiàn)自我價值。

要幫助兒童去面對是非選擇,，協(xié)助而不是代替他們做出決定,，讓他們形成對是非曲直的自我判斷力是非常重要的，營造一個良好的環(huán)境氛圍,，讓學(xué)生在關(guān)愛中的理解成長的內(nèi)涵,。

三、家庭教育和父母行為的重要性和影響力

家庭和父母的力量在小學(xué)生的情感教育過程中是無可比擬的,。小學(xué)生早期在家庭中的教育已經(jīng)對小學(xué)生形成了非常大的影響,，而學(xué)校的情感教育也要和父母進行溝通和配合，任何老師和學(xué)校都不能代替父母對兒童健康的情感人格形成中的作用,，家庭教育和家長的言行始終深刻地影響著兒童各方面的發(fā)展,，尤其是情感發(fā)展，對世界的看法,，對生活的感悟,。

(一)家庭教育和父母行為對學(xué)齡兒童的重要性

家庭是兒童獲得一切的地方，家庭和父母的力量在小學(xué)生的情感教育過程中是無可比擬的,。小學(xué)生早期在家庭中的教育已經(jīng)對小學(xué)生形成了非常大的影響,，而學(xué)校的情感教育也要和父母進行溝通和配合，家庭教育和家長的言行始終深刻地影響著兒童各方面的發(fā)展,，尤其是情感發(fā)展,，對世界的看法,，對生活的感悟。父母的言行深深影響著兒童,。

(二)家庭教育和父母言行對學(xué)齡兒童的影響力

家庭教育具有權(quán)威性,，兒童在感情和物質(zhì)上對于父母的依賴性決定了父母的權(quán)威性，父母對于兒童的約束力很大,，兒童對于父母有很強的信賴感,，這種信賴感會隨著兒童年齡的增長和父母行為的正確與否逐漸增加和減退。

家庭教育和父母的言行對兒童的影響力在兒童成年之后都會顯現(xiàn),，很多人在成年后會選擇和父母相同的職業(yè),，擁有和父母相似的生活習慣，甚至以異性父母作為擇偶標準,。這些都是家庭和父母影響力的最好證明,。

(三)反面影響的消除困難

在學(xué)校中，教師們都聽過5+2=0這句話,，意思是說五天的學(xué)校正面教育在學(xué)生回家兩天之中接觸到不好的影響,，會功虧一簣，甚至有的老師提出了5+2=-1這句話,。足可見家庭教育的負面影響是很難消除的,。父母或者長輩的不健康言談和行為會使小兒童留下強烈的印象，尤其是在這些不良行為和兒童在學(xué)校學(xué)習內(nèi)容相抵觸的時候,，小兒童往往習得是家庭行為,，因為對于他來說，這行為早已習以為常,，更加熟悉,。

四,、小結(jié)

小學(xué)中的情感教育是需要學(xué)生教師和家長多方參與的工作,，只有在學(xué)生產(chǎn)生情感回饋的情況下教育才能產(chǎn)生效果，良好的情感教育更需要家庭的力量,。對于小學(xué)生的教育是從出生就由父母開始的,，在學(xué)齡階段進入學(xué)校后，又有教師幫助完成的,，而不是孤立的階段教育,。而且教育本身就是終身的，不是可以劃分階段的,。

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[4]袁興來.小學(xué)教學(xué)中的情感教育.知識經(jīng)濟[j].2009,。

教育研究方法篇九

教育教學(xué)研究課題經(jīng)主管部門評審立項后，課題主持人會收到一份專門的文件---《課題立項通知書》,?！锻ㄖ獣烦忻髡n題名稱課題類別課題編號等課題基本信息外，還會提出及時組織開題(一般為接到立項通知書 3 個月內(nèi)),，并將開題報告電子稿發(fā)送到指定郵箱等要求,。不少教師就會問：什么是開題報告?開題報告與課題研究方案有何不同?如何撰寫開題報告呢?這就需要對課題開題報告有一些基本的了解。

對教育教學(xué)課題研究而言,，開題報告是研究者申報的課題被教育科研管理部門批準立項后,，在課題研究正式實施之前，由課題負責人(主持人)向課題組人員,、課題研究指導(dǎo)人員(專家組)或其他相關(guān)人員進行的關(guān)于課題研究的書面論證材料,。

開題報告與課題研究方案一樣，都是對一項課題所作的論證及研究工作設(shè)想,，其內(nèi)容結(jié)構(gòu)大體相同,，但其區(qū)別也較為明顯。

一方面,，課題研究方案論證設(shè)計在課題立項之前,，是對所選擇課題的價值、科學(xué)性,、創(chuàng)新性,、可行性的思考和論述，主要是闡明課題研究的必要和可行,，目的是為了能夠通過立項而課題開題報告論證設(shè)計在課題立項之后(如果沒有被批準立項,，就不存在課題開題)，是在選題論證的基礎(chǔ)上,，對課題研究的依據(jù),、價值、內(nèi)容,、方法等進行的更加具體和系統(tǒng)的思考與論述,，是對研究過程、研究人員,、研究保障等作出的科學(xué)規(guī)劃和全面安排,，是為完成研究任務(wù)、實現(xiàn)研究目標而進行的總體謀劃和文本表述,?？梢哉f，開題報告是對課題研究方案的再設(shè)計,、再修改,，其內(nèi)容相較于研究方案更加完善和充實,，其論證和構(gòu)想更加科學(xué)、全面和可行,，研究工作安排更具可操作性,。

另一方面，在課題研究方案論證設(shè)計之前,，課題研究者要做的準備工作一般包括對教育教學(xué)問題的診斷,，對教育經(jīng)驗的梳理，對學(xué)習所得的思考,，對相關(guān)文獻的檢索,，等等。而在課題開題報告論證設(shè)計之前,，課題研究者要做的工作一般包括開展相關(guān)調(diào)研,，對課題組人員進行必要的調(diào)整和結(jié)構(gòu)優(yōu)化，對課題研究方案進行細化,、優(yōu)化和充實,、完善，開展相關(guān)培訓(xùn),，等等,。

應(yīng)該說，從課題研究方案設(shè)計到課題開題報告論證,，是一個從模糊到具體的過程,，是對研究什么、為什么研究,、怎么研究相關(guān)問題更加明確的過程,，是由課題研究的初步設(shè)想轉(zhuǎn)化為具體的研究操作的關(guān)鍵步驟。

因此,，課題開題報告絕不是課題研究方案甚至是課題立項申報評審書相關(guān)內(nèi)容的簡單復(fù)制,。作為課題研究者，既要明確二者之間的聯(lián)系,，又要弄清其在設(shè)計目的和要求等方面存在的不同,。只有這樣,，才能更好地實施課題研究,，使課題研究思路和目標更加清楚，內(nèi)容和方法更為適當,，研究人員結(jié)構(gòu)更加合理,，以便更好地完成預(yù)期研究任務(wù)，達到課題研究的目的,。

課題開題報告的內(nèi)容一般包括：開題報告題目,、課題研究的背景和目的意義,、課題概念的界定、課題研究的基本內(nèi)容和主要方法,、課題研究的步驟和計劃,、課題研究的預(yù)期成果與表現(xiàn)形式、課題研究的組織和人員分工,、課題研究的保障措施等,。

開題報告題目常常采用課題名稱 + 開題報告的形式表述，如初中語文閱讀教學(xué)策略研究開題報告.課題名稱必須與課題管理部門審批的名稱(專家評審時會對個別申報的課題名稱作必要改動)即《課題立項通知書》列明的名稱完全一致,，否則會被不予認可,。開題報告一般不使用副標題。

課題開題報告題目下面須署課題研究單位課題組名稱,，如學(xué)校課題組,一般不署撰寫者個人姓名,。署名的目的是表示對開題報告論證設(shè)計的負責。

在開題報告正文之前一般還應(yīng)有一段序言,。序言主要是說明課題選題,、立項、批準的過程,，以及開題前所做的工作等,，要力求簡明扼要、盡快入題,，切忌面面俱到,、不著邊際。

接下來的正文部分不僅標志著課題組對所研究課題的理解,、論證水平,，細節(jié)處往往也顯示出課題組成員的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，因此,，一定要觀點鮮明,、語言準確、語意清晰,、邏輯性強,、層次清楚、結(jié)構(gòu)完整,。

課題研究的背景和目的意義內(nèi)容包括：課題研究的背景(歷史背景,、現(xiàn)實背景)，課題研究的依據(jù)(理論依據(jù),、政策依據(jù),、實踐依據(jù))，課題研究的現(xiàn)狀(國內(nèi)國外、省內(nèi)省外的研究現(xiàn)狀及問題述評),，課題研究的目的(解決哪些教育教學(xué)實際問題,、達到什么目的)，課題研究的價值(理論價值,、應(yīng)用價值),，課題研究的意義(對教育教學(xué)改革的現(xiàn)實意義、長遠意義等),。語言表述要針對問題,，適度、準確,，既不能空喊口號,，也不能漫無邊際。

課題概念的界定主要是對課題核心概念的界定,，有時也包括對其他主要概念的界定,。核心概念是關(guān)于核心問題的概念，其他主要概念則是相關(guān)的對核心概念起限定作用的概念,。比如在小學(xué)學(xué)科學(xué)習策略實驗研究課題中,，學(xué)習策略就是核心概念，應(yīng)著重對其在該課題中的內(nèi)涵和外延作出科學(xué)界定,，同時也應(yīng)結(jié)合課題研究的具體對象和研究操作,，對小學(xué)學(xué)科和實驗研究作簡要界定。課題研究的基本內(nèi)容是對課題研究核心問題的細化表述,，可以從不同維度分別列出,。比如在小學(xué)學(xué)科學(xué)習策略實驗研究課題中，可以從學(xué)科維度列出小學(xué)語文學(xué)習策略實驗研究小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習策略實驗研究小學(xué)英語學(xué)習策略實驗研究等內(nèi)容,，也可以從學(xué)習過程維度列出小學(xué)學(xué)科課前預(yù)習策略研究小學(xué)學(xué)科課堂學(xué)習策略研究小學(xué)學(xué)科課后復(fù)習策略研究等內(nèi)容,。研究內(nèi)容要按照一定的邏輯順序逐一表述，可適當展開,，語言應(yīng)簡要,、準確。

課題研究的主要方法是對課題研究所選用方法的具體表述,。適合教育教學(xué)研究的方法較多,，如文獻研究法、調(diào)查研究法,、觀察研究法,、個案研究法、實驗研究法,、經(jīng)驗總結(jié)法,、行動研究法等，不同的課題往往會根據(jù)研究問題類型的差異,，采用一種或幾種不同的研究方法,。比如小學(xué)學(xué)科學(xué)習策略實驗研究,很明顯是要采用實驗研究法,當然，在實驗過程中也有可能用到觀察法而高中生課外閱讀現(xiàn)狀研究則需主要采用調(diào)查研究法.表述時不能只簡單寫明某種研究方法,，還應(yīng)適當說明如何運用這一研究方法及應(yīng)注意的問題,。

課題研究的步驟與計劃主要是從時間維度上將研究過程劃分為幾個階段，并分別說明各階段的時間安排,、主要研究任務(wù)和要實現(xiàn)的目標,。一般來說，可將課題研究過程分為三個階段,，即準備階段實施階段總結(jié)階段,而實施階段又往往要再分為若干環(huán)節(jié),。研究者可借鑒類似課題的研究過程，思考,、確定自己所承擔課題的具體研究步驟,。

課題研究的預(yù)期成果及表現(xiàn)形式是對課題研究結(jié)果的預(yù)期。教育課題研究成果一般有研究報告,、學(xué)術(shù)論文,、教育教學(xué)專著等表現(xiàn)形式。階段成果可以同時用多種形式呈現(xiàn),，省級以上課題還會要求在研究過程中至少正式發(fā)表一篇相關(guān)的學(xué)術(shù)論文;最終成果則一般要求以研究報告和研究專著的形式呈現(xiàn),，其中研究報告是必須有的成果形式。表述時要注明成果形式,、成果名稱及完成時間,，可采用表格式呈現(xiàn)。

課題研究的組織和人員分工是對課題研究團隊和任務(wù)分擔的安排,。應(yīng)寫明課題組人員的構(gòu)成及年齡,、學(xué)歷、職稱,、研究專長,、研究經(jīng)驗等結(jié)構(gòu)特點，并詳細說明每個成員承擔的工作任務(wù),。

課題研究的保障措施是對課題研究順利開展并取得預(yù)期成果所需條件的分析與承諾,，主要包括研究基礎(chǔ)、研究保障等內(nèi)容,。研究基礎(chǔ)應(yīng)寫明課題組成員完成的相關(guān)研究課題及取得的成果情況,，研究保障主要寫明該課題研究所需的文獻資料、設(shè)施設(shè)備,、時間,、制度、學(xué)習培訓(xùn)、學(xué)術(shù)交流及經(jīng)費等條件和保障情況,。

開題報告的結(jié)尾一般應(yīng)寫幾句感謝,、希望以及表態(tài)性的話語。主要是感謝曾經(jīng)指導(dǎo)或參加過課題論證而又不在課題組的人員,，希望有關(guān)方面繼續(xù)給予幫助,，表明研究者的態(tài)度，等等,，語言要簡明,、誠懇。

完成課題開題報告的撰寫并經(jīng)課題組反復(fù)討論定稿后,，就可選擇一個適當?shù)臅r間召開課題開題會議,，邀請專家對課題研究的科學(xué)性和可行性進行評議，并提出意見和建議,。如無不妥,，開題工作即告完成，課題研究就將進入具體實施的新階段,。

教育研究方法篇十

作為一位廣東教育界的參與者和觀察者,，我多年來一直關(guān)注著廣東教育研究的發(fā)展。在這個過程中,，我積累了很多心得體會,，深刻認識到廣東教育研究的重要性和價值。下面我將分享我對廣東教育研究的一些認識和體會,。

首先,，廣東教育研究注重理論創(chuàng)新與實踐應(yīng)用的結(jié)合。廣東教育研究始終以促進教育發(fā)展為核心目標,，強調(diào)理論指導(dǎo)實踐,。不斷探索和創(chuàng)新教育理論，結(jié)合實際情況進行教育實踐,，為廣東教育的改革與發(fā)展提供有效的理論支持和實踐指導(dǎo),。例如，廣東教育研究在教育課程改革方面進行了大量的探索和實踐,，提出了以學(xué)生為中心的教學(xué)理念,，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力，在教學(xué)中推行了多元化,、個性化的教育模式,，取得了顯著的成果。

其次,，廣東教育研究強調(diào)高素質(zhì)的教育研究隊伍建設(shè),。廣東教育研究重視培養(yǎng)一支高素質(zhì)的教育研究隊伍,，提高他們的理論素養(yǎng)和實踐能力，使他們能夠在廣東教育改革和發(fā)展的前沿進行研究和實踐,。廣東教育研究機構(gòu)不僅注重培養(yǎng)年輕的研究人員,，還鼓勵和支持中青年研究人員的成長和發(fā)展，激勵他們勇于創(chuàng)新,，敢于超越,。這種高素質(zhì)的教育研究隊伍的建設(shè),，為廣東教育的改革與發(fā)展提供了有力的支持,。

再次，廣東教育研究注重國際交流與合作,。廣東教育研究機構(gòu)積極與國內(nèi)外的教育研究機構(gòu)開展交流與合作,，借鑒國外的先進經(jīng)驗和理念，提高自身的研究水平和創(chuàng)新能力,。同時,，廣東教育研究機構(gòu)也積極向國外推廣和宣傳廣東的教育改革和發(fā)展成果，增強了廣東教育在國際上的影響力和競爭力,。通過與國際教育界的交流與合作,，廣東教育研究不斷拓展研究領(lǐng)域和方法，提高了研究成果的國際化水平,，為廣東教育的改革與發(fā)展提供了重要借鑒,。

最后，廣東教育研究強調(diào)服務(wù)社會和服務(wù)教育實踐,。廣東教育研究始終把服務(wù)社會和服務(wù)教育實踐放在首要位置,，強調(diào)研究成果的實用性和可操作性。廣東教育研究機構(gòu)不僅開展了大量的教育科研項目,，還為廣東的教育實踐提供了許多有效的教育研究成果和政策建議,。廣東教育研究注重將理論與實際相結(jié)合，以實踐的問題為導(dǎo)向,，為廣東教育改革與發(fā)展提供了理論支撐和政策支持,，促進了廣東教育的繁榮與發(fā)展。

綜上所述,，廣東教育研究在推動廣東教育改革與發(fā)展方面發(fā)揮了重要的作用,。廣東教育研究注重理論創(chuàng)新與實踐應(yīng)用的結(jié)合，強調(diào)高素質(zhì)的教育研究隊伍建設(shè),，注重國際交流與合作,，強調(diào)服務(wù)社會和服務(wù)教育實踐。廣東教育研究的成果和經(jīng)驗不僅在廣東乃至全國范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠的影響,，也為世界教育研究提供了寶貴的借鑒和參考,。相信在廣東教育研究的不斷努力下,，廣東的教育改革與發(fā)展將取得更加顯著的成果，教育事業(yè)將蓬勃興旺,。

教育研究方法篇十一

就業(yè),、創(chuàng)業(yè)是大學(xué)生面臨的重要人生選擇，也是大學(xué)思想政治教育的重要內(nèi)容,。如何通過多點突破,，實現(xiàn)對大學(xué)生意識矯正、思想梳理,、技術(shù)輔導(dǎo),，幫助大學(xué)生建立正確就業(yè)創(chuàng)業(yè)觀，提升社會競爭實力,，已經(jīng)成為現(xiàn)代高校思想政治教育需要直面的重要課題,。作為大學(xué)教師，要從社會現(xiàn)實出發(fā),，對大學(xué)生進行深入細致的思想教育,，培養(yǎng)大學(xué)生正確擇業(yè)創(chuàng)業(yè)認知，塑造大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)品質(zhì),，提升大學(xué)生社會價值度,。

現(xiàn)代大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)觀念呈現(xiàn)個性化特征。有些學(xué)生對創(chuàng)業(yè)缺少必要的認知,，對創(chuàng)業(yè)艱難程度沒有充分思想準備,，甚至抱有盲目樂觀的態(tài)度。還有些大學(xué)生,，對就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育持輕視態(tài)度,，認為就業(yè)不需要參與相關(guān)教育培訓(xùn)。因此,，教師要從大學(xué)生思想意識開始,，利用多種教育手段，幫助大學(xué)生端正就業(yè)創(chuàng)業(yè)思想?，F(xiàn)代大學(xué)生思想活躍,，接受信息快捷廣泛，就業(yè)創(chuàng)業(yè)觀念先進時尚,，個性化特征非常顯著,。教師要多從思想意識角度展開突破，對大學(xué)生進行心理輔導(dǎo),，對就業(yè)創(chuàng)業(yè)價值觀方面進行深度關(guān)注,，引導(dǎo)大學(xué)生展開職業(yè)規(guī)劃。這對提升大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)意識品質(zhì)有重要幫助,。創(chuàng)業(yè)難免要經(jīng)歷失敗的打擊,，要幫助大學(xué)生做好迎接挫折的心理準備,，一旦創(chuàng)業(yè)遇到困難和挫折，甚至是徹底的失敗,，需要有堅強的意志和韌勁來支撐,。教師要多從意識角度展開教育突破，讓大學(xué)生明確創(chuàng)業(yè)的艱難性和復(fù)雜性,，在遭遇創(chuàng)業(yè)困擾時能夠挺過去,、站起來，這對提振大學(xué)生創(chuàng)業(yè)信心有重要意義,。由于資金,、技術(shù)、經(jīng)驗的短缺,，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)起點很低,，在創(chuàng)業(yè)中經(jīng)歷失敗是大概率事件,，教師要在大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)前給予針對性教育,，多多進行理性分析，讓大學(xué)生保持清醒頭腦,，對市場風險有充分的估計,，這樣才能提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率。

大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)價值觀意識非常強烈,，“找到一份收入高的工作,，很快就能夠賺到大錢”，這是很多大學(xué)生的共同心理和職業(yè)追求目標,。在接受職業(yè)教育方面,，大學(xué)生大多對實際操作過程比較重視，而對一些法律,、道德等知識表現(xiàn)淡漠,。這當然是不明智的就業(yè)創(chuàng)業(yè)思想。大學(xué)生是社會未來的棟梁,，但需要有一個循序漸進的成長過程,，沒有誰可以隨隨便便成功，創(chuàng)業(yè)更是需要經(jīng)歷一個曲折艱難的過程,，如果沒有良好的`思想意志,，自然難以成就一番事業(yè)。大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程,，思想政治教育也要從不同維度展開?，F(xiàn)代大學(xué)生思想個性化特征非常突出，教師要注意進行學(xué)情調(diào)研,，掌握不同群體學(xué)生思想狀況,，對大學(xué)生就業(yè)觀、價值觀展開摸排,，然后針對性制定教育引導(dǎo)策略,，提升分層教學(xué)意識，幫助不同群體大學(xué)生提升就業(yè)創(chuàng)業(yè)思想品質(zhì)。大學(xué)生大多有創(chuàng)業(yè)熱情，常常對創(chuàng)業(yè)前景有過高的憧憬和期待,，這當然是不正確的思想意識。教師要多給大學(xué)生列舉創(chuàng)業(yè)現(xiàn)實事例，用活生生的例子給予大學(xué)生警示,。教師要多給學(xué)生以個性化的思想引導(dǎo),，這對梳理大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想有現(xiàn)實意義,。

大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)不能僅憑一腔熱血,，還要有過硬的技術(shù)素質(zhì)?，F(xiàn)代社會發(fā)展迅速，社會對人才的需要也從單一走向多元,，復(fù)合型人才已經(jīng)成為重要發(fā)展方向,。在就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育中,，我們要特別關(guān)注大學(xué)生的技術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)。大學(xué)生有專業(yè)技術(shù)教育,，作為思想政治教育,，要為大學(xué)生樹立正確技術(shù)觀念做好引導(dǎo)和服務(wù),。社會發(fā)展需要專業(yè)技術(shù)人才，如何讓自己成為社會需要的人才,，如何發(fā)揮自己的專業(yè)特長,，這是大學(xué)生職業(yè)教育需要解決的問題。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)面臨諸多困擾和難題,。專業(yè)不對口更是創(chuàng)業(yè)大忌,，走太多彎路，對大學(xué)生來說是輸不起的“賭博”。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)有現(xiàn)實困難，但大學(xué)生創(chuàng)業(yè)也有自身優(yōu)勢,。首先,，大學(xué)生有敢為人先的闖勁,，創(chuàng)業(yè)熱情高漲,，是創(chuàng)業(yè)順利進行的堅實基礎(chǔ),。其次,，大學(xué)生有專業(yè)技術(shù)特長，雖然大學(xué)生很多理論還停留在紙上談兵的層面上,，但創(chuàng)業(yè)本身就是實踐過程,，這也為創(chuàng)業(yè)提供了重要內(nèi)驅(qū)動力。再者,，大學(xué)生接受信息能力強,，對新事物、新觀念、新技術(shù)有特殊敏感性,，這為創(chuàng)業(yè)提供了重要技術(shù)保障,。大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育需要解決很多現(xiàn)實問題，所以要對學(xué)生意識,、思想和技術(shù)等各個層面的問題進行梳理,，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)做好充分思想認知準備，特別是技術(shù)準備,。培養(yǎng)大學(xué)生技術(shù)素質(zhì),，已然成為現(xiàn)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵問題。思想政治教育要針對大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)實際作出多元考量,，對大學(xué)生社會就業(yè)創(chuàng)業(yè)環(huán)境進行深度分析,。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)呈現(xiàn)多元化,、個性化發(fā)展趨勢,，培養(yǎng)大學(xué)生穩(wěn)定、完整,、科學(xué)的價值觀,，對于創(chuàng)新高校思想政治教育，為大學(xué)生提供更多就業(yè)創(chuàng)業(yè)選擇發(fā)揮著重要的促進作用,。

教育研究方法篇十二

近年來,，中學(xué)教育研究得到了越來越多的關(guān)注與重視。作為教育者,，通過參與教育研究,，我深刻認識到中學(xué)教育的重要性和研究的必要性。在這一過程中,，我收獲了許多寶貴的體會和心得,。下面，我將以五段式的形式,，分享我的中學(xué)教育研究心得體會,。

首先，教育研究需要在實踐中展開,，貼近中學(xué)教育實際,。教育研究不應(yīng)該僅僅停留在理論層面，而應(yīng)該深入中學(xué)實踐中,，了解教育的實際情況并進行相應(yīng)的調(diào)研。只有貼近實際,，才能為中學(xué)教育提供更有價值的理論支持,。例如，在我參與的一項中學(xué)數(shù)學(xué)教育研究中，我們選擇了幾所中學(xué)作為研究對象,，并與教師合作進行實地觀察和深入訪談,。通過這些實踐活動，我們深入了解了教育現(xiàn)場的情況,，從而更好地理解中學(xué)數(shù)學(xué)教育的實際問題和挑戰(zhàn),。

其次，教育研究需要與學(xué)科研究相結(jié)合,，融合學(xué)科特點,。中學(xué)教育研究不能孤立于學(xué)科之外，而應(yīng)該與學(xué)科研究相結(jié)合,，以學(xué)科特點為基礎(chǔ)進行教育研究,。例如，在中學(xué)物理教育研究中,，我們首先對物理學(xué)科的特點進行了全面分析,，了解了學(xué)科知識結(jié)構(gòu)、學(xué)習難點和學(xué)科發(fā)展趨勢等,。然后,，我們重點關(guān)注了物理教育中的核心問題，如學(xué)生對物理知識的理解,、物理實驗教學(xué)的有效性等,，并通過學(xué)科研究為中學(xué)物理教育提供了有力的支持。

第三,，教育研究需要充分利用現(xiàn)代科技手段,，提升研究效能。如今,，隨著科技的進步,，我們可以更方便地利用現(xiàn)代科技手段進行教育研究，提升研究效能,。例如,，在我參與的一項中學(xué)教育研究中，我們利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進行了在線調(diào)查和問卷調(diào)查,，這大大縮短了數(shù)據(jù)收集的時間,，并且通過網(wǎng)絡(luò)分析工具，我們可以更直觀地觀察到中學(xué)生的學(xué)習情況和學(xué)習特點,。同時,，我們還利用了虛擬實驗室技術(shù)，使學(xué)生能夠進行更多的實驗探究,，提高他們的實驗技能和科學(xué)素養(yǎng),。

第四,，教育研究需要注重實踐應(yīng)用，促進中學(xué)教育的改進與發(fā)展,。教育研究不僅僅是為了了解教育現(xiàn)狀和問題,，更重要的是要找到解決問題的途徑，并促進中學(xué)教育的改進與發(fā)展,。例如,，在一次關(guān)于中學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的研究中，我們提出了一套系統(tǒng)的培養(yǎng)方案,，并通過實際教學(xué)實施和調(diào)查評估,，發(fā)現(xiàn)了許多有效的培養(yǎng)途徑。同時,，我們還在研究結(jié)論的基礎(chǔ)上向教育管理部門提交建議,，促進中學(xué)教育改革的推進。

最后,，教育研究需要注重團隊合作,，分享與交流。教育研究是一個復(fù)雜而龐大的項目,，需要多學(xué)科,、多領(lǐng)域的專家共同努力。通過團隊合作,，我們可以充分發(fā)揮團隊成員的優(yōu)勢和專長,，促進研究的深入和有效。與此同時,，教育研究還需要注重與他人的分享與交流,，以獲得更多的反饋和啟發(fā)。例如,，在我參與的一項中學(xué)教育研究中,，我們組織了一次學(xué)術(shù)研討會，邀請了多位教育專家和中學(xué)教師進行交流和討論,，這不僅拓寬了我們的研究視野,，還為我們提供了許多寶貴的建議和指導(dǎo)。

總之,，中學(xué)教育研究對于提高中學(xué)教育的質(zhì)量和水平具有重要的意義,。通過實踐中的教育研究，結(jié)合學(xué)科特點和現(xiàn)代科技手段,，注重實踐應(yīng)用和團隊合作,，我們可以為中學(xué)教育提供更有價值的理論支持和實踐經(jīng)驗?！敬颂幵~數(shù)已刪】,，只有持續(xù)不斷地進行中學(xué)教育研究,，我們才能不斷改進和發(fā)展中學(xué)教育，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才貢獻自己的力量,。

教育研究方法篇十三

近日，我參加了一場關(guān)于教育研究的講座,，獲益良多,，深感受益匪淺。在本次講座中,，我了解到了教育研究的重要性以及研究方法的選擇與運用,。下面我將簡要總結(jié)與分享一下我的心得體會。

首先,，講座中強調(diào)了教育研究的重要性,。教育是一個關(guān)乎國家和個人發(fā)展的關(guān)鍵領(lǐng)域，只有通過教育研究的深入探討和分析,，我們才能更好地認識和解決教育問題,，為教育改革提供科學(xué)依據(jù)。講座中提到,，教育研究可以幫助我們了解學(xué)生的學(xué)習狀況和需求,，從而制定更有效的教學(xué)策略和教育政策。因此,，教育研究的重要性不容忽視,。

其次，講座中介紹了教育研究的理論與方法,。在進行教育研究時,，我們需要選擇適當?shù)睦碚摽蚣芎脱芯糠椒ǎ源_保研究的科學(xué)性和可靠性,。理論框架可以指導(dǎo)我們對問題進行思考和分析,，使我們的研究更有針對性和深度。而研究方法則可以幫助我們收集和分析數(shù)據(jù),，提供研究結(jié)果的支持,。在講座中，我了解到了許多常用的教育研究方法,，例如問卷調(diào)查,、深度訪談和觀察法等。這些方法的運用使得教育研究更具科學(xué)性和可操作性,。

第三,，在講座中，我還了解到了教育研究的一些困難與挑戰(zhàn),。教育問題的復(fù)雜性使得教育研究充滿了不確定性和爭議,。而且,，教育研究需要大量的時間和精力，研究者需要具備較為豐富的專業(yè)知識和研究技能,。此外,，講座中還提到了一些倫理方面的問題，如如何保護研究對象的隱私和權(quán)益,，如何處理研究結(jié)果的公正性等,。這些困難與挑戰(zhàn)使得進行教育研究需要研究者具備較高的科研素養(yǎng)和道德觀念。

第四,，講座中還介紹了教育研究的應(yīng)用和價值,。教育研究的最終目標是為教育改革和提升教育質(zhì)量提供科學(xué)依據(jù)。通過教育研究,，我們可以了解到學(xué)生的學(xué)習需求和問題所在,，通過研究結(jié)果來制定改進教學(xué)策略和教學(xué)方案。同時,，教育研究也對教師的教學(xué)能力和素質(zhì)提出了更高的要求,，教師應(yīng)該具備科學(xué)的研究精神和實踐能力，不斷提升自身的教學(xué)水平,。因此,，教育研究的應(yīng)用和價值在于促進教育的進步與發(fā)展。

最后,，在本次講座中,，我深深地感受到教育研究的重要性和挑戰(zhàn)。作為一個教育工作者,，我應(yīng)當積極參與到教育研究中去,，不斷提升自身的教學(xué)技能和研究能力。同時,，我也意識到教育研究需要一個良好的科研環(huán)境和平臺的支持,，只有這樣，教育研究才能取得更為深入和全面的進展,。

總之,，本次教育研究講座讓我學(xué)到了很多有關(guān)教育研究的知識和技能。了解了教育研究的重要性與困難,，以及研究方法的選擇與應(yīng)用,。同時，我也對教育研究的應(yīng)用與價值有了更為深入的認識,。通過參加這次講座,，我對教育研究充滿了更大的熱情和期待，我相信通過持續(xù)不斷的學(xué)習與實踐,，我能夠在教育研究領(lǐng)域有所貢獻,。