心得體會(huì)是我們?cè)诮?jīng)歷一些事情后所得到的一種感悟和領(lǐng)悟,。通過記錄心得體會(huì)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己,，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn),，規(guī)劃自己的未來(lái)，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn),。下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇一

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財(cái)富,，具有豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的魅力,。世界變化日新月異，但中華傳統(tǒng)文化一直承載著民族精神和文化智慧,，是我們歷史積淀和文化傳承的重要組成部分,。在當(dāng)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化扮演著重要的角色,，它不僅能夠滋養(yǎng)人的心靈,，提高道德倫理素養(yǎng)，更能夠提供精神支持和文化認(rèn)同,，對(duì)個(gè)體和社會(huì)都具有重要的積極作用,。

第二段：從中華傳統(tǒng)文化中獲得的道德價(jià)值觀的啟發(fā)

中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德倫理的重要性，注重培養(yǎng)個(gè)人的品德修養(yǎng)和行為規(guī)范,。在古代經(jīng)典中,，我們可以找到許多關(guān)于仁、義,、禮,、智、信等道德觀念的闡釋,。這些道德價(jià)值觀在現(xiàn)代社會(huì)仍然有著重要的意義,。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，我們可以增強(qiáng)對(duì)道德的理解和認(rèn)同,，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀,，并且在日常生活中不斷提高自己的道德修養(yǎng)，從而建立和諧,、文明的社會(huì)風(fēng)尚。

第三段：中華傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)審美的影響

中華傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)審美有著深遠(yuǎn)的影響,。傳統(tǒng)繪畫,、書法、音樂和舞蹈等藝術(shù)形式都融匯了中華傳統(tǒng)文化的精華,，以其獨(dú)特的意境和審美理念聞名于世,。中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的審美觀念注重“意境超脫”、“氣韻生動(dòng)”,，在表現(xiàn)自然的同時(shí),，也追求內(nèi)涵的深遠(yuǎn)和情感的升華。通過欣賞和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù),，我們可以培養(yǎng)和提高自己的審美能力,，增強(qiáng)對(duì)美的鑒賞力，并且在創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)文化的元素,，創(chuàng)造出更具深度和內(nèi)涵的藝術(shù)作品,。

第四段：中華傳統(tǒng)文化在社會(huì)交往和人際關(guān)系中的引導(dǎo)作用

中華傳統(tǒng)文化鼓勵(lì)人們以誠(chéng)待人,、寬容待人，注重和諧的人際關(guān)系,。其中“禮”是傳統(tǒng)文化中非常重要的一種思想和行為方式,。它強(qiáng)調(diào)尊重和關(guān)愛他人，注重言行舉止的得體和恰當(dāng),。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的禮儀之道,，我們能夠改善人際關(guān)系，增進(jìn)溝通和理解,，培養(yǎng)和諧與互助的社會(huì)風(fēng)尚,。在繁忙的現(xiàn)代社會(huì)，這種文化的理念仍然具有重要的指導(dǎo)意義,。

第五段：中華傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)與自我價(jià)值的塑造

中華傳統(tǒng)文化重視個(gè)體的內(nèi)在修養(yǎng)和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),。它強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展與社會(huì)責(zé)任的有機(jī)結(jié)合，提倡人們發(fā)揮自身優(yōu)點(diǎn),，以服務(wù)社會(huì)和他人為己任,。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，我們可以思考生存意義和人生價(jià)值,，并在自我實(shí)現(xiàn)的同時(shí),，關(guān)愛他人，盡自己所能為家庭,、社會(huì),、國(guó)家和人類作出貢獻(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化的這種塑造,，使我們形成了獨(dú)特的個(gè)性和人格,，同時(shí)也為我們的人生目標(biāo)和幸福指引了方向。

總結(jié)：中華傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富,，它在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的意義和作用,。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，我們可以獲得道德價(jià)值觀的啟發(fā),，提高個(gè)人的道德修養(yǎng),；我們可以借鑒其中獨(dú)特的藝術(shù)審美觀念，提高自己的審美能力,；我們可以借用其中的人際交往和人生價(jià)值觀,，改善人際關(guān)系，塑造自我的個(gè)性與人格,。中華傳統(tǒng)文化是我們民族的底蘊(yùn)和根基,，它的發(fā)展和傳承需要我們每個(gè)人的努力，也需要現(xiàn)代社會(huì)給予它更多的關(guān)注和重視。只有通過傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,，我們才能找到精神歸屬和文化認(rèn)同,，讓我們的民族精神在世界的舞臺(tái)上發(fā)光發(fā)熱。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二

自古以來(lái),，武術(shù)就是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分,。它不僅是歷史的見證，更是中華文化中的精華所在,。作為一個(gè)學(xué)習(xí)武術(shù)的人,，我深深感受到中華武術(shù)的深厚底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵和思想精髓,。在這篇文章中,，我將分享我對(duì)中華武術(shù)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。

第二段：中華武術(shù)的文化內(nèi)涵

中華武術(shù)有著悠久的歷史,，從古代的戰(zhàn)爭(zhēng)和練兵,、到現(xiàn)代的健身和競(jìng)技，武術(shù)已經(jīng)成為了一門綜合性很強(qiáng)的技藝,。除了其獨(dú)特的身體技能外,，武術(shù)還傳承了中華文化的精華，包括道德觀念,、文化理念,、思維方式等。例如,，中華武術(shù)注重“以柔克剛,、擇機(jī)出手”的策略，注重“以心馭身”的內(nèi)在修煉,，更關(guān)注“和為貴”的協(xié)調(diào)思維方式,，這些都有助于提升人們的身心素質(zhì)和生活質(zhì)量。

第三段：中華武術(shù)的思想精髓

中華武術(shù)蘊(yùn)含了豐富的思想精髓,，這些思想不僅可以幫助我們?cè)谌粘Ｉ钪薪鉀Q各種問題,，也能指導(dǎo)我們做出正確的決策,。首先，中華武術(shù)堅(jiān)持“心,、意,、氣,、力”的統(tǒng)一，注重提升修身,、養(yǎng)氣,、強(qiáng)體、增智，不斷提升身心素質(zhì),。其次,，在訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)“沉、穩(wěn),、慢,、柔”的特點(diǎn)，這有助于培養(yǎng)我們對(duì)內(nèi)心波動(dòng)的控制力和安靜的狀態(tài),。此外,，武術(shù)還注重身心協(xié)調(diào)和內(nèi)功的修煉，這些都是現(xiàn)代人所迫切需要的,。

第四段：中華武術(shù)的藝術(shù)魅力

中華武術(shù)不僅是一種實(shí)用的技藝,，也是一種優(yōu)美的藝術(shù)形式。中華武術(shù)包含了豐富的動(dòng)作,、姿勢(shì)和技巧,，能夠展示出中國(guó)傳統(tǒng)文化的美感和哲學(xué)思考。中華武術(shù)還有著獨(dú)特的音樂,、表演等方面,，這些通過音樂、服裝,、道具等元素,，與觀眾緊密聯(lián)系，形成了獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài),。通過參與中華武術(shù)的表演和演出,，我深深感受到了它所散發(fā)出的魅力和感染力。

第五段：結(jié)論

中華武術(shù)是一門包含許多精華的技藝,，它在中華文化中占有舉足輕重的地位,。通過學(xué)習(xí)和研究中華武術(shù)，我們可以更好地理解和領(lǐng)會(huì)中華文化的深刻內(nèi)涵和文化內(nèi)蘊(yùn),。同時(shí),，中華武術(shù)也富有藝術(shù)性和吸引力，不斷吸引著越來(lái)越多的人們加入到其中,。我相信,，在不久的將來(lái)，中華武術(shù)會(huì)成為一種更加國(guó)際化的文化形式,，傳播到全世界的各個(gè)角落,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇三

作為一名有著深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)家，中華傳統(tǒng)文化以其博大精深,、凝練優(yōu)美的特點(diǎn),，吸引著世界各地的人們前來(lái)參觀、探究。近日,，我也走進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化的殿堂,，深刻感受到了傳統(tǒng)文化的魅力與內(nèi)涵，使我對(duì)民族文化有了更深的理解和認(rèn)識(shí),。

第二段：感受傳統(tǒng)文化的淵博博大

參觀中華傳統(tǒng)文化展覽,，可以看到眾多珍貴的文物，如古代書畫,、青銅器,、陶瓷、玉器等,。它們以形式,、藝術(shù)實(shí)現(xiàn)以及內(nèi)容和意義等方面的特點(diǎn)，集中展示了中華文化傳承和發(fā)展的歷史演變過程,，令人不禁驚嘆于傳統(tǒng)文化的淵博博大,。

第三段：品味傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵

在參觀中華傳統(tǒng)文化展覽的過程中，還能夠體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化所具有的深刻內(nèi)涵,。如對(duì)于中華儒家思想的深刻剖析,、道家思想的玄妙探索、佛教哲學(xué)的慈悲智慧等等,。這些內(nèi)涵,，不僅是國(guó)人心靈的滋養(yǎng)，更是世界文化圖景中重要的一角,。

第四段：感受傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的力量

傳統(tǒng)文化千百年來(lái)不斷傳承發(fā)展,，正是因?yàn)槠涠嘣桶菪裕蛊湓诩眲∽兏锏臅r(shí)代中得以長(zhǎng)存,。在參觀中華傳統(tǒng)文化展覽的過程中,，感到了傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的力量，從中也看到國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的努力,。

第五段：對(duì)傳統(tǒng)文化的思考和認(rèn)識(shí)

通過這次參觀,，我深深感受到了傳統(tǒng)文化的美與價(jià)值。傳統(tǒng)文化作為一個(gè)國(guó)家和民族的根基,，對(duì)于塑造一個(gè)人的價(jià)值觀,、個(gè)性特征、思想情感和性格魅力等方面都有著至關(guān)重要的影響,。因此,，作為一名中國(guó)人，我認(rèn)為應(yīng)該積極學(xué)習(xí),、傳承和發(fā)揚(yáng)好傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生命力。同時(shí),，也應(yīng)該開展各種文化交流活動(dòng),，加強(qiáng)不同文化間的對(duì)話，以推進(jìn)人類文明的發(fā)展,。

結(jié)論：

總之,，這次參觀中華傳統(tǒng)文化讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的巨大魅力和價(jià)值，也讓我更加堅(jiān)定了傳承和發(fā)揚(yáng)好傳統(tǒng)文化的決心,。盡管現(xiàn)代文明飛速發(fā)展,，但傳統(tǒng)文化的珍貴意義在于，它是我們民族和文化的根基,，更是我們心靈的滋養(yǎng),。在未來(lái)的日子里，我將繼續(xù)加強(qiáng)文化學(xué)習(xí),，為中華文化的發(fā)展盡綿薄之力,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇四

通過我院開課中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠(yuǎn),，通過學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止,、生活方式,、行為規(guī)范、思維方式,、價(jià)值觀念等,。

作為一個(gè)中國(guó)人，我們?cè)跄懿涣私庾约旱奈幕?？雖然我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著,，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。因?yàn)樵诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中,，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚,、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己,。哈韓,、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語(yǔ),，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深,，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富,，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的'血脈,，是我們這個(gè)民族的脊梁,，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻,、愚昧,，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄,、無(wú)知,。但是在現(xiàn)代中國(guó)人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了,。提起傳統(tǒng)文化,，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。

通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),，開拓我們的人生境界,，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能,。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西,，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的,。

有段時(shí)間,，我學(xué)習(xí)了關(guān)于《孝經(jīng)》的知識(shí)，父母在最初的時(shí)候給予了我們生命,，然后他們花了很多時(shí)間教我們用勺子和筷子吃東西,，教我們穿衣服、綁鞋帶,、扣扣子,，教我們洗臉，等教我們學(xué)會(huì)了所有東西時(shí)候,，我們首先回報(bào)給他們的是頑皮和頂嘴,，我們忘記了父母將你我捧在手心，含在嘴里那些日子,，我們忘記了父母是怎樣把畢生的心血一點(diǎn)一點(diǎn)的傳輸給我們,。所以我很慶幸能在這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)文化讓我學(xué)會(huì)了感恩。

我們需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，一個(gè)人有了良好的品德,，才會(huì)得到

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇五

在今年的專業(yè)課培訓(xùn)中，通過學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程,，使我受益良多,，給我的心靈帶來(lái)了很大的震撼，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí),。過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西,，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)文化博大精深,，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶,，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn),。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認(rèn)識(shí)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的了解，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒,，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,，讓仁愛、孝悌重回我們心中,，將忠誠(chéng),、守信應(yīng)用于我們的一言一行，這樣我們的社會(huì)才會(huì)更加安定和諧,，我們的國(guó)家才能更加興旺發(fā)達(dá),。

以前，在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》中的篇章,，其余國(guó)學(xué)書籍看之甚少,。但是通過這段時(shí)間學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，抓緊對(duì)《道德經(jīng)》,、《論語(yǔ)》,、《弟子規(guī)》等，使我對(duì)修身,、處事,、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來(lái)說(shuō),，孝敬父母是不難的,，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢，但格局不高,，不能做到從精神上關(guān)心,。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”,，也沒有“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女,，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失,，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒有了最起碼的道德,。所以,，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí),，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切,，把“孝”這種美德傳承下去,，這樣才會(huì)從小愛上升到大愛，成為一個(gè)對(duì)家庭,、對(duì)社會(huì)有用的人,。二是從“謹(jǐn)信”做起?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則,，無(wú)論從“列典籍、有定處”,，還是“房屋清,、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條,。我以前在工作中計(jì)劃不周全,，想到哪就做到哪，毫無(wú)頭緒,，所以工作效率不是很高,，但是通過學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開始對(duì)教學(xué)工作,、科研工作進(jìn)行規(guī)劃,，工作效率有了很大地提高。三是講誠(chéng)信,。老子說(shuō)：信言不美,，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中,，不只聽順耳的,，而是做到誠(chéng)實(shí)守信。勢(shì)服人,，心不然,；理服人，方無(wú)言,。老子也說(shuō)：民之不畏,，則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學(xué)工作中,，對(duì)學(xué)生要寬厚仁愛,，不能一味的進(jìn)行批評(píng)，而要有一定的贊賞和鼓勵(lì)，這樣才能將教學(xué)工作做得更好,。

人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎,？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦,、注重修養(yǎng),，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中,，有很多不可知的部分,，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn),。因此，作為教師,，我們不能覺得自己已經(jīng)學(xué)完了,，要樹立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步,。社會(huì)在發(fā)展,，所以我們要在平時(shí)的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平，向老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),，向新同事學(xué)習(xí)新觀點(diǎn),，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高。同時(shí)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,，不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面,，還要努力將之付諸于實(shí)踐?！暗茏右?guī),，圣人訓(xùn)，首孝弟,，次謹(jǐn)信,，泛愛眾，而親仁,，有余力,，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、去思考,、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做,，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活,、工作中,，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言,，信為先,；詐與妄，奚可焉,？說(shuō)話多,，不如少，惟其是,，勿佞巧,。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少,，說(shuō)話只要恰當(dāng),，切題就行，不要花言巧語(yǔ),。尤其是我們面對(duì)學(xué)生,，要為自己說(shuō)過的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言,，駟馬難追”,，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出,，行必果,，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不可收回,，不可反悔,。對(duì)學(xué)生們提出的意見建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任,。

作為一個(gè)中國(guó)人不了解自己國(guó)家的文化是可恥的,，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中,，如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚,、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。崇尚歐美,、韓,、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾,，以及飲食文化,，能夠講一口流利的外語(yǔ)，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深,，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng),。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈,，是我們這個(gè)民族的脊梁,。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻,、愚昧,，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄,、無(wú)知,。

但是在年輕的中國(guó)一代中，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了,。提起傳統(tǒng)文化，我們的學(xué)生大多數(shù)沒有什么清晰的概念,。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),，開拓學(xué)生的人生境界，并能啟悟生命的智能,，發(fā)揮理性的功能,。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì),，是應(yīng)該得到繼承的,。華夏文明的中國(guó)，有著五千年的文明歷史,，有著博大精深的傳統(tǒng)文化,，當(dāng)今社會(huì)面臨著危機(jī)，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石,，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生,，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，深入了解,，才能全面發(fā)展,。

總之，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō),，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史,、地理、風(fēng)土人情,、傳統(tǒng)習(xí)俗,、生活方式、文學(xué)藝術(shù),、行為規(guī)范,、思維方式、價(jià)值觀念等,。

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親,、君臣有義,、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序,、朋友有信,，以及“仁、義,、禮,、智、信”的做人行為準(zhǔn)則,。另外就是對(duì)“孝”的理解,，引申開來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親,，為人子（女）一定要盡孝道,，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能,。說(shuō)實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前,，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí),，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大,，傳統(tǒng)文化,，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行,，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。

“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”,。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任,，有所作為,；當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞,，不斷完善自己,，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí),。而我們作為公務(wù)人員,，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身,，精其業(yè),，善其事，做到恪盡職守,、克己奉公,。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入,；貨悖而入者,，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。

修身,、齊家,、治國(guó)、平天下,。作為一名高校教師,，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書育人這份事業(yè)上,，努力做好為祖國(guó)培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項(xiàng)工作,。

經(jīng)過為期三天的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，使我的.心靈受到了一次深度的洗禮,。無(wú)論是蔡禮旭老師,、鐘茂森博士的"孝"主題講座,，還是肖陳穎老師的運(yùn)用弟子規(guī)來(lái)教育感化學(xué)生，無(wú)不使我受到深深的震撼,，心靈得到了凈化,，心境也有了很大的提高。也讓我在聽講座的同時(shí),，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念,，不禁感到深深的汗顏。

在幾位名師的講座中,，使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛心伴孩子成長(zhǎng)》專題講座,。肖老師親切、大方,，還有那發(fā)自內(nèi)心的迷人微笑一下子把我?guī)肓怂闹v述中,。肖老師體態(tài)優(yōu)美，語(yǔ)言流暢,，講話速度比起一般語(yǔ)速要慢些,，卻顯得更加穩(wěn)重，臉上始終面帶笑容,，讓聽課的人心里很舒服,，當(dāng)時(shí)我就在想，如果我們這樣面帶笑容上課,，學(xué)生一定也會(huì)感覺上課是種享受吧,。

肖xx在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，率先用《弟子規(guī)》教學(xué)法,，喚醒了孩子們心中的愛與感恩,，使得孩子們的道德素質(zhì)與學(xué)習(xí)成績(jī)有了大幅度提高。雖然肖陳穎老師講述的是如何用弟子規(guī)來(lái)教育小孩子的事情,，但是在聽了講座,，重新拜讀了國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》之后，引發(fā)了我作為一個(gè)女兒,，一個(gè)老師的深刻的反思,。

傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn),，首孝悌,，次謹(jǐn)信。泛愛眾,，而親仁,。有余力，則學(xué)文,。它從人之根本出發(fā),，教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造,。首孝悌，就是說(shuō)做人首先要心中有愛,，要孝敬父母,。一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本,，對(duì)長(zhǎng)輩,、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)同事,、對(duì)兄長(zhǎng),、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同,。百善孝為先,。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實(shí)孝,，卻不曾注重細(xì)小,。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細(xì)小入手，要做到孝心常在,，而非一時(shí)之念想,。

“恩欲報(bào)，怨欲忘,，抱怨短,，報(bào)恩長(zhǎng)?！边@些足以讓我心悅誠(chéng)服,，古人云：“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào),?！薄兜茏右?guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人,、感恩給我們知識(shí)的人,、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人,、感恩曾經(jīng)批評(píng)過我們的人。將別人的愛永記于心,，把別人的美德汲取,。完善自己，感動(dòng)別人,。讀了《弟子規(guī)》之后,，我才發(fā)現(xiàn),，以前自己習(xí)以為常或自己認(rèn)為對(duì)的言行,，原來(lái)都這樣或那樣地存在著不足,。

肖老師說(shuō)，教育者必先受教育,。這話真是一點(diǎn)也不錯(cuò),。尤其是現(xiàn)代社會(huì)中快速的節(jié)奏和浮躁的氛圍，不僅讓學(xué)生也讓我們老師內(nèi)心不再是那么沉靜,。尤其是在中職學(xué)校中任教,，由于學(xué)生生源的特殊性，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)參差不齊,，課堂秩序不盡如人意,。但這不能成為我們忽視學(xué)生成長(zhǎng)和在教學(xué)工作中懈怠的借口。我原來(lái)在教學(xué)中總是容易“三分鐘熱度”,，在剛開始的時(shí)候信心滿滿,，干勁十足，但時(shí)間長(zhǎng)了,，當(dāng)學(xué)生的成績(jī)還是沒有起色的時(shí)候,，就會(huì)心生懈怠，只重視學(xué)習(xí)程度好的學(xué)生,。做班主任工作時(shí),，一開始也是苦口婆心，諄諄教導(dǎo),，但當(dāng)學(xué)生一再犯錯(cuò)時(shí)就容易失去耐心,。“凡是人,，皆須愛,。天同覆，地同載,?！蔽椰F(xiàn)在明白了，我就是缺乏對(duì)學(xué)生的一份真正的愛心,。沒有對(duì)學(xué)生一視同仁,，沒有把學(xué)生真正當(dāng)作自己的孩子。而且只注重對(duì)學(xué)生智育的培養(yǎng),，而忽視了對(duì)學(xué)生品行道德的教育,。今后我一定要在這一方面努力改進(jìn)，因材施教,，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn),，爭(zhēng)取讓每個(gè)學(xué)生都能感受到老師對(duì)他們的關(guān)心和愛護(hù),，自信的不斷成長(zhǎng)！

作為一名教育工作者,，既然認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面,，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起，以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會(huì)后,，不會(huì)因?yàn)榈赖碌娜笔Ф馐艽煺酆褪?。我也沒有接受過正規(guī)的傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后,，我就覺得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上,，將這塊文化瑰寶傳承下去。就像肖老師說(shuō)的,，教育學(xué)生最有效的就是：以身作則,。從我們班級(jí)教育的一點(diǎn)一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹立起正確的人生觀,。做人,，只有將最基本的道德建立起來(lái)，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人,，才會(huì)在今后的生活,、工作中立于不敗之地。

我相信,，在傳統(tǒng)文化教育的影響下,，只要我們用心、用行動(dòng)去做每一件事,，不僅僅能讓我們的生活幸福,，最重要的是作為教師的我們會(huì)培育出許多有幸福感的孩子。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大成功,。讓我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的影響下,，做一個(gè)真正幸福的教師，讓我們把所教的每一個(gè)孩子都培育成幸福的孩子,！

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇六

經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)悠久歷史和文明的重要組成部分,，是中華民族的精神財(cái)富。這些傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)在文學(xué),、藝術(shù),、哲學(xué)、歷史等方面,，更是貫穿于我們生活的方方面面,，影響著我們的思考方式、行為方式、價(jià)值觀和人際交往等,。作為中國(guó)人，我們有責(zé)任與義務(wù)去認(rèn)識(shí),、理解和傳承這些傳統(tǒng)文化,。在此背景下，本文將結(jié)合自身的體會(huì)與心得,，探討在當(dāng)今社會(huì)背景下,，我們?nèi)绾胃玫貙W(xué)習(xí)和傳承經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化。

第二段：傳統(tǒng)道德與價(jià)值觀

中國(guó)自古以來(lái)就有深厚的傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀,，并且這種傳統(tǒng)已經(jīng)歷了幾千年的洗禮和沉淀,。例如儒家思想所主張的仁愛、孝道,、誠(chéng)信等,，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表。這些道德和價(jià)值觀在我們的日常生活中具有重要意義,，例如,，我曾在一次志愿活動(dòng)中見到了一位母親，她帶著自己的孩子一起來(lái)幫助大家,。她的行為深深打動(dòng)了我,，讓我感受到了親情、善良和彼此幫助的重要性,。因此,，在當(dāng)今社會(huì)中，我們應(yīng)該更加珍視和傳承這些道德和價(jià)值觀,，并將其融入到自己的生活中,。

第三段：文學(xué)藝術(shù)與審美情趣

經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化中還包括許多具有藝術(shù)價(jià)值的作品，如詩(shī)歌,、小說(shuō),、戲曲等。它們不僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化體現(xiàn),，而且包含了豐富的歷史,、文化、人文背景,。例如,，李白的詩(shī)歌、紅樓夢(mèng),、西游記等作品,，不僅具有文學(xué)價(jià)值，更代表著中國(guó)人的審美情趣和文化傳統(tǒng)。在現(xiàn)代社會(huì)中,，它們?nèi)匀痪哂胁豢商娲臍v史價(jià)值和文化價(jià)值,。因此，在學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí),，我們也應(yīng)該多讀經(jīng)典名著,，感受文化內(nèi)涵和美感，培養(yǎng)自己的審美情趣,。

第四段：歷史人文與國(guó)家情懷

中國(guó)歷史悠久,，經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化也不例外，它承載著幾千年的歷史與文明,。中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多思想和價(jià)值都是在歷史和社會(huì)實(shí)踐中形成的,，并在不斷地演變、修正,、發(fā)展中被傳承下來(lái),。例如，“天下為公”,、“仁者無(wú)敵”,、“博愛萬(wàn)民”等思想，在中華傳統(tǒng)文化中反復(fù)出現(xiàn),，具有強(qiáng)烈的人文主義色彩,。同時(shí)，這些思想也反應(yīng)出了中華民族的國(guó)家情懷和歷史使命,。因此,，在學(xué)習(xí)和傳承中華傳統(tǒng)文化時(shí)，我們也應(yīng)該深入了解中國(guó)歷史和人文精神,，并積極融入其中,。

第五段：傳承與發(fā)展

經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是我們的文化遺產(chǎn)，它是我們的精神財(cái)富,。作為新時(shí)代的中國(guó)人,，我們有責(zé)任去傳承和發(fā)揚(yáng)這段文化，同時(shí)也應(yīng)該讓它與時(shí)俱進(jìn),、與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng),。例如，我們可以通過新媒體方式宣傳,、推廣經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化,，讓更多的人了解和接受中華傳統(tǒng)文化。我們還可以將這些文化價(jià)值與當(dāng)今的社會(huì)問題相結(jié)合,，提出更加符合時(shí)代要求,、符合人民需求的解決方案。在這個(gè)過程中，我們不僅需要珍惜傳統(tǒng),，更需要?jiǎng)?chuàng)新,、超越和發(fā)展。

結(jié)尾：

總之,，經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是我們的文化基底和精神支柱,。在新的歷史時(shí)期，我們需要學(xué)習(xí),、理解、傳承和發(fā)揚(yáng)這段文化,。只有不斷弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,，才能為中華民族的崛起注入強(qiáng)有力的精神支持和文化動(dòng)力。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇七

中華民族,，是一個(gè)歷史悠久的民族,，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個(gè)民族屹今至久,，它的精魂何在?是的,，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化,，是它屹立在世界上的資本,，一個(gè)民族的歷史，可以說(shuō)決定了這個(gè)民族的文化,。也可以說(shuō),，歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的，這也就是那些新立的國(guó)家,，爭(zhēng)著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一,。只有一個(gè)國(guó)家有了普及的傳統(tǒng)文化，他的歷史才會(huì)悠久,，才會(huì)屹立不倒,，才會(huì)傳承百年、千年,、甚至上萬(wàn)年,。

“觀乎人文，以化成天下”,，最近有一種這樣的現(xiàn)象：美國(guó),、加拿大、澳大利亞等更多的國(guó)家,，爭(zhēng)相在國(guó)內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院,，發(fā)展中國(guó)的文學(xué)文化思想，發(fā)展中國(guó)的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。所謂“半部論語(yǔ)治天下”,，這本古老的經(jīng)典,，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來(lái)細(xì)細(xì)品讀，成為新時(shí)代的經(jīng)典,。由此,，我們可以看出，傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大,。距今幾千年,，依然是世界的瑰寶，是世界寶貴的傳統(tǒng)文化,，我們可以說(shuō)歷史成就了傳統(tǒng),，成就了文化。雖然歷史并不一定全是對(duì)的,，并不一定具有絕對(duì)的可鑒性,，但我們必須承認(rèn)它的弊大于利，我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材,，引以為戒,。而它的精髓需要我們?nèi)鞒校蛊涿}脈相傳,。

當(dāng)然,，在這個(gè)多元化的世界，歷史不可避免地被曲解,，有些人理解不了它的本質(zhì),，也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀,，里面有不少的角色是歷史人物,，但又不是歷史原本的樣貌，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”,，從詩(shī)人變成了一名刺客,，放蕩不羈，完全脫離了歷史原型,。還有另一個(gè)歷史人物“荊軻”,，在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性，而真正歷史中荊軻是一名男刺客,。還有不少運(yùn)營(yíng)商為了牟取暴利,，隨意翻改歷史，導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生,，把這段翻改歷史當(dāng)作事實(shí),。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯(cuò)誤嗎?不,，不是的，歷史文化滲透在我們身邊,，積淀在我們的血脈之中,。真正錯(cuò)的不過是我們自己本身罷了，我們對(duì)傳統(tǒng)文化歷史的理解和認(rèn)知不夠透徹,，甚至沒有想過要尊重這段歷史,，傳承這段文化。

其次,，歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的,，它是復(fù)雜的，無(wú)可預(yù)知的,。不少?gòu)?qiáng)盛的國(guó)家對(duì)中國(guó)政治方面的歷史感到輕蔑與不屑,。是啊，回顧歷史,，除了光鮮的文化傳統(tǒng)，剩下的,，是一個(gè)遍身傷疤,，面目全非的中國(guó)。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始,，我國(guó)就與各方列強(qiáng)簽訂不平等條約,，被迫割讓土地。1900年,，八國(guó)聯(lián)軍侵華,，開始了慘無(wú)人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件,，更是令人觸目驚心,，難以忘懷。歷史,，也許并不是表面上傳承的耀眼文化,，更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪。

有人說(shuō),，歷史與文化相當(dāng)于一個(gè)角,，在同一頂點(diǎn)出發(fā)，卻從兩個(gè)不同的方向無(wú)限延長(zhǎng),。永遠(yuǎn)不可能相交,，也不可能會(huì)有聯(lián)系。但我認(rèn)為,，這并不是必然的,，一段歷史的滄桑,，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說(shuō)，歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通,，但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬(wàn)縷,。

最后，我們也必須承認(rèn),，傳播歷史,，交流歷史無(wú)疑是推動(dòng)文化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。中國(guó)古代史學(xué)著作浩如煙海,，體現(xiàn)了一種歷史的反思,。這些思考，凝聚了先人的智慧,，是我們寶貴的精神財(cái)富,，也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過描寫阿房宮的興建及其覆滅,，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溕莞恍裘褚獾臍v史教訓(xùn),，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告。蘇洵的《六國(guó)論》,，認(rèn)為六國(guó)破滅,，“非兵不利，戰(zhàn)而不善,，弊在賂秦”,，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事,，是又在六國(guó)下矣,。”歐陽(yáng)修借五代后唐莊宗先盛后衰,，先成后敗的歷史事實(shí),，扼要提出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的論斷,，精辟透徹,，發(fā)人深省。這些文章,，無(wú)不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀,，他們借古諷今，警示后代：應(yīng)以史為鑒,，君明臣賢,、教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史,。

歷史,，是不可逆轉(zhuǎn)的,，卻是無(wú)比重要的;文化是非同凡響的，卻是由歷史的洗禮,，鑄造而成的,。歷史與傳統(tǒng)文化，與一個(gè)民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系,。想要獻(xiàn)身國(guó)家,，就必須先傳承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化，銘記,，這段悠久的歷史,。作為新時(shí)代的少年，作為祖國(guó)未來(lái)的希望,，我們要回望歷史,，普及傳統(tǒng)文化，為日后建設(shè)祖國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),，讓祖國(guó)的.明天更加昌盛,，更加偉大!

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇八

中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)幾千年的歷史和文化積淀的結(jié)晶，是中華民族精神的重要組成部分,。在日益全球化的今天,，弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化顯得尤為重要。我最近對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了一番探究和學(xué)習(xí),，下面就談?wù)勎以诮庾x中華傳統(tǒng)文化中的心得體會(huì),。

第二段：傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀

中華傳統(tǒng)文化是一種具有獨(dú)特價(jià)值觀的文化,，這種價(jià)值觀影響著中華民族的行為習(xí)慣和生活方式,。例如，“仁愛,、正義,、禮敬、誠(chéng)實(shí)”這四大傳統(tǒng)價(jià)值,，它代表著中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀,。通過這些價(jià)值觀的體現(xiàn)，可以感受到中華民族所具有的美德和人性的高尚,。這也正是中華傳統(tǒng)文化傳承不衰的原因所在,。

第三段：文化傳承的方式

傳統(tǒng)文化的傳承是一項(xiàng)極其重要和具有挑戰(zhàn)性的工作。通過文化遺產(chǎn)的保留,、修復(fù)和利用,，中華傳統(tǒng)文化得以傳承。另外,，文化大型活動(dòng),、故事傳說(shuō),、祭祀儀式等文化活動(dòng)也是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要途徑。在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的過程中,，了解其中的文化傳承方式非常有必要,。

第四段：中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用

雖然中華傳統(tǒng)文化幾乎誕生于數(shù)千年前，但它在現(xiàn)代社會(huì)有著廣泛的應(yīng)用,。例如孔子的“仁愛”思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展有著不可忽視的影響,，這種思想引領(lǐng)著人們進(jìn)行健康、和諧的人際交往,。此外,，中華傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想、藝術(shù)表現(xiàn),、生活方式等方面都可以與現(xiàn)代社會(huì)結(jié)合,，提供新的思考方向。

第五段：個(gè)人感悟及結(jié)論

通過此次學(xué)習(xí),，我深刻感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深,。中華傳統(tǒng)文化不僅延續(xù)了中華民族的歷史，也給我們的現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)了許多啟示,。我們應(yīng)該尊重傳統(tǒng)文化,，堅(jiān)持文化的傳承和推廣，為中華民族的文化事業(yè)增添新的光彩,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇九

中華傳統(tǒng)文化是中華民族文化的組成部分,，涵蓋了中國(guó)五千年的歷史和文明。這些文化傳承了中國(guó)古代人民的智慧,、價(jià)值觀和生命態(tài)度,，是中華民族的基石,。它們被視為中華文化的經(jīng)典,，被廣泛傳播和研究,。經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是我們民族的無(wú)價(jià)之寶，讓我們珍惜它,，從中汲取養(yǎng)分,，以啟迪自己的生命智慧。

第二段：提出對(duì)于經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí)

經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族的發(fā)展和進(jìn)步有著重要的影響,，它是我們的精神根基,。經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化涵蓋了我們的語(yǔ)言、美食,、音樂,、繪畫、文學(xué)等多個(gè)方面,，這些東西不僅反映了我們的民族風(fēng)情,，也反映了我們的日常生活,。由于經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是中華政治和文化的重要基礎(chǔ)，掌握了這些知識(shí),，有助于我們拓展自己的視野和價(jià)值觀念,，從而健全我們的思想體系和人性修養(yǎng)。

第三段：談?wù)勛约簩?duì)于經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化的體會(huì)

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，涵蓋了豐富的內(nèi)涵和價(jià)值,。我認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化最重要的特點(diǎn)，源于其對(duì)于人文精神的重視以及對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)用和修辭的框架,。例如,，“以德治國(guó)”、“仁者樂山,，智者樂水”等文化詞匯,，這些都是我們民族的核心價(jià)值觀，它們被廣泛接受和沿襲了幾千年,，中華傳統(tǒng)文化因此被用以思考人的價(jià)值和道德,，塑造出強(qiáng)大的精神力量和認(rèn)同感。

第四段：對(duì)于經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承有所思考

由于中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚的歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵,，因此我們需要以真正的態(tài)度來(lái)保護(hù)和傳承它,。

在個(gè)人方面，我們應(yīng)該注重對(duì)于經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和掌握,，踐行其中的思想和精神內(nèi)涵,，尋求取長(zhǎng)補(bǔ)短。在政策方面,，我們需要制定相關(guān)法律來(lái)規(guī)范經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的事宜,，避免泛濫以及資本化的糟糕后果。在社會(huì)方面,，我們需要廣泛人們的知識(shí)面面和興趣愛好,，從而鼓勵(lì)人們對(duì)于自己的文化進(jìn)行了解和接觸,。

第五段：總結(jié)自己的經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化體會(huì)和看法

在我看來(lái),，經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化不僅僅涵蓋了豐富的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀，還表現(xiàn)出了中華民族的個(gè)性特點(diǎn)和智慧,。我們應(yīng)該尊重這些,，從中汲取新的營(yíng)養(yǎng)和智慧，走向一個(gè)更健康,、更富有,、更文化的未來(lái)。這是我們維護(hù)中華民族文化和社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任,，也是我們生命中不可或缺的組成部分,。只有這樣,，我們才能夠在中華文化的偉大舞臺(tái)上展示我們的美好，表現(xiàn)出我們的價(jià)值,，擁有一個(gè)屬于我們的獨(dú)特個(gè)性,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十

這四個(gè)方面也可以說(shuō)是結(jié)合了我們青工本質(zhì)思想做出的一個(gè)總結(jié)。時(shí)至今日,，學(xué)習(xí)早已超出了傳統(tǒng)意義的讀書考證,。旅游是學(xué)習(xí)，健身是學(xué)習(xí),，上網(wǎng)是學(xué)習(xí),，工作是學(xué)習(xí)，一種終身學(xué)習(xí)的理念正逐漸深入人心,，學(xué)習(xí)也從單純的求知成了一種生活方式,，但最終是要學(xué)以致用，探尋從辛苦中獲得的快樂與成果,。

在當(dāng)今信息更新速度非?？斓沫h(huán)境下，只有通過不斷的學(xué)習(xí)才不會(huì)被時(shí)代所淘汰,。那應(yīng)該學(xué)習(xí)什么呢,？人的素養(yǎng)有三點(diǎn)很主要，包括：綜合素質(zhì),、生存能力,、個(gè)人內(nèi)涵。

１,、綜合素質(zhì)

有很多朋友都對(duì)這個(gè)問題有所疑問,，為什么有一些小學(xué)畢業(yè)或中學(xué)畢業(yè)的人會(huì)成為大老板或富翁，而有很多人卻上了大學(xué)還要給這些大老板打工呢,？經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的討論,，重點(diǎn)問題停留在了綜合素質(zhì)方面上。大家都經(jīng)過了小學(xué),、中學(xué),、高中、大學(xué)的學(xué)習(xí),，可以說(shuō)都掌握了一些學(xué)科的基本知識(shí),，但是進(jìn)入社會(huì)后，在綜合素質(zhì)方面上,，我們卻遙遙不及這些人,。因?yàn)檫@些人在進(jìn)入社會(huì)的第一天起，就已經(jīng)開始對(duì)綜合素質(zhì)方面上有所磨練了。我們只有隨著社會(huì)發(fā)展的同時(shí),，不斷提高自己的認(rèn)知水平,，還要我們不斷的學(xué)習(xí)，這樣才能使我們更早地適應(yīng)自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境,。

２,、生存能力

結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀及企業(yè)情況來(lái)講，生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了,，何總總結(jié)了做為露天煤業(yè)青工應(yīng)該具備的生存技能,。首先要掌握法律知識(shí)，法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的,，由國(guó)家強(qiáng)制力實(shí)施的,，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。只有懂得行為規(guī)范,，才能不逾矩,；其次要懂財(cái)務(wù)管理知識(shí)，財(cái)是金錢和物資的總稱,，財(cái)務(wù)管理教給大家的是聚財(cái)用財(cái)理財(cái)之道,，做企業(yè)也罷做事業(yè)也好，都離不開它,；再其次要會(huì)人力資源管理知識(shí),，完成任何工作離不開人，如何做到“能位匹配”,？如何評(píng)價(jià)員工的績(jī)效,？如何使員工薪酬體現(xiàn)均衡性？這是人力資源管理所能告訴我們的,；最后知曉相關(guān)聯(lián)專業(yè),，專業(yè)是由于社會(huì)分工而產(chǎn)生，但一項(xiàng)工作常常涉及多個(gè)專業(yè),，只有了解和掌握了一些相關(guān)專業(yè)的知識(shí)才能提高工作效率把專業(yè)水平發(fā)揮到極致,，不僅如此知曉相關(guān)專業(yè)還能建立全局理念。

３,、個(gè)人內(nèi)涵

強(qiáng)化個(gè)人內(nèi)涵,，就是強(qiáng)化個(gè)人修養(yǎng)，如同武林高手要練內(nèi)功一樣,。國(guó)學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化,。單純的說(shuō)國(guó)學(xué),，乃獨(dú)指經(jīng),、史、子、集部的語(yǔ)言文字經(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問,。它不僅可以加強(qiáng)你對(duì)人生的認(rèn)識(shí),，還可以提升你的個(gè)人修養(yǎng)。曾國(guó)藩曾說(shuō)：“讀書以訓(xùn)詁為主,?！倍嗫唇?jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問，可以推究事物的原理法則,，對(duì)事物遵循過程了然于胸,，穩(wěn)坐泰山。正所謂“掌上握有千秋史,，胸中自有百萬(wàn)兵,。”所以實(shí)現(xiàn)這高標(biāo)準(zhǔn)人生目標(biāo)唯有學(xué)習(xí),、學(xué)習(xí),、再學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí),，我們可以解惑,；學(xué)習(xí)，我們可以實(shí)現(xiàn)抱負(fù),；學(xué)習(xí),，我們可以擁有臨危善斷的自信心；學(xué)習(xí),，我們可以擁有快樂,。雖然學(xué)習(xí)很幸苦，但是做為一種生活方式,，它會(huì)實(shí)現(xiàn)我們高標(biāo)準(zhǔn)的人生目標(biāo),。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化,、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn),，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的,、具有鮮明民族特色的,、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深,、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化,，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過程中擔(dān)負(fù)著重要的角色,，大學(xué)生是社會(huì)上極其特殊的一個(gè)群體，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開大學(xué)生的積極參與。大學(xué)生作為社會(huì)上最富有朝氣,、創(chuàng)造性和生命力的群體,，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解程度，往往影響著社會(huì)民眾對(duì)這一問題的關(guān)注,。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富,，并隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展而不斷延伸，傳統(tǒng)文化教育和大學(xué)生認(rèn)知的關(guān)系也必然是豐富的,、復(fù)雜的,、不斷變化發(fā)展的。通過視頻學(xué)習(xí),，在老師的講授中我認(rèn)識(shí)到進(jìn)行大學(xué)生的思想政治理論教育的過程中要求大學(xué)生要不斷地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育,，以增強(qiáng)民族自尊心和自信心。

中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富民族精神有利于提高大學(xué)生的民族凝聚力,。在幾千年的中華文明發(fā)展歷程中,，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平,、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這種民族精神貫穿于整個(gè)傳統(tǒng)文化之中,。傳統(tǒng)文化和民族精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系,，決定了民族精神教育離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的積極作用和影響,。傳統(tǒng)文化重視個(gè)人道德修養(yǎng),，有利于提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)。有利于培養(yǎng)大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活工作中待人接物的正確良好習(xí)慣,。有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的生活態(tài)度,，做的處于逆境能堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，處于順境不驕奢淫逸的生活作風(fēng),。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高揚(yáng)生命意識(shí),，對(duì)大學(xué)生樹立正確的人生觀具有積極意義。如強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的敬畏和終極關(guān)懷,，在生與死的問題上,，以強(qiáng)烈的生命意識(shí)來(lái)通透死亡意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的這種人生觀,，用來(lái)教育當(dāng)代大學(xué)生,，既能醫(yī)治少數(shù)學(xué)生存在的“人生冷漠癥”，又能高揚(yáng)起生命意識(shí),，拓寬其精神空間,，催其奮進(jìn),，促其進(jìn)取，形成積極有為,、健康向上的人生觀,。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生的成長(zhǎng)提供了精神動(dòng)力,。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的崇尚道德,、重視智慧、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng),、注重人文素質(zhì)的培育等思想,，有利于大學(xué)生思想素質(zhì)的提高，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的加以宏揚(yáng),。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十一

觀看陳大慧老師講的《中國(guó)傳統(tǒng)文化圣賢教育》后,，感觸很深，同時(shí)也深感自己傳統(tǒng)文化知識(shí)的匱乏,，所以也希望有更多的人和我一起觀看,，重新接受圣賢教育，重新認(rèn)識(shí)人類的瑰寶——中華傳統(tǒng)文化,，這部紀(jì)錄片,，通過大量的史料和事實(shí)，幫助今天的人們,，認(rèn)清楚,、想明白，什么是正確的,、什么是錯(cuò)誤的,，把已經(jīng)混亂和顛倒的，善惡,、是非,、美丑、智愚的標(biāo)準(zhǔn),，通通糾正過來(lái),。

在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳?shù)囊痪洌骸叭酥酰员旧啤?，?huì)背的人很多,，但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他天然的那個(gè)人性,，那個(gè)天性,，那個(gè)人性是本善的，本來(lái)就是善的,。善是什么呢?純凈純善,，這是它的天性,，自然的，道,，人與生俱來(lái)就這樣,。就像剛出生的嬰兒，就像一杯清水,，無(wú)色,，無(wú)顏色，無(wú)味,，無(wú)味道,，無(wú)嗅，也無(wú)這個(gè)氣息,，沒有氣味,。透明的，這就像人性一樣,。人之初,，性本善，天然的人性,。

原本像一杯清水一樣的我們,，現(xiàn)在卻面臨著重重“污染”，翻開報(bào)紙,，打開網(wǎng)頁(yè),，天天充斥著我們視野的是：一件件罪惡的事件，一段段見不得光的丑聞,，扭曲的價(jià)值觀,，罪惡的金錢觀，老無(wú)所依,，少無(wú)所養(yǎng),。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現(xiàn)在人們，精神文化卻如此的可怕,。陳老師講到“茍不教,，性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個(gè)純善的人性的話,，他那個(gè)剛出生的時(shí)候,、從娘胎里就帶來(lái)的本善的人性啊就改變了，特別是傳統(tǒng)文化匱乏的今天,，人們脫離了圣賢教育,，拋棄了世界觀、價(jià)值觀,，放縱了自己,，丟失了本性,。受電視、網(wǎng)絡(luò),、報(bào)刊雜志,、周圍的朋友，周圍人的錯(cuò)誤的價(jià)值觀,、不道德的價(jià)值觀的影響,，養(yǎng)成自私自利的性格，這已經(jīng)成了很多人的通病,，也是社會(huì)噬待解決的問題,。

所以,，現(xiàn)在的人們更應(yīng)該接受圣賢教育,，改變自己的錯(cuò)誤價(jià)值觀與自私自利，多學(xué)習(xí)古人留給我們的傳統(tǒng)文化,，接受真善美的教育,。并且要拋棄一切雜念，真正的理解和體會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓,，其實(shí)這一過程并不難,，只要我們善于學(xué)習(xí)，接受正確圣賢教育,，拋棄太多的物欲和金錢觀,，一旦這教育恢復(fù)，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì),、和諧家庭,、和諧身心，絕對(duì)不難?，F(xiàn)在的人欲望太重,，每一個(gè)人都欲望熾熱，完全糊涂了,，欲望把我們的心給包裹住了,，像廚房里的燈泡一樣，被油煙熏黑了,，到最后到廚房開燈跟沒開燈一樣了,。所以我們要擦燈泡，先擦自己的燈泡,，和諧自己的身心,，擦一點(diǎn)亮一點(diǎn)，最后身心就光明了,，一切罪惡,、不和諧全都消失了,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象,、歷史悠久,、博大精深，涵蓋思想觀念,、生活方式,、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰,、文學(xué)藝術(shù),、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì),。它根植于封建主義的土壤,，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦,、炎黃子孫安身立命的文化根本,，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大,、綿延不斷,、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,，悠悠歷史數(shù)千載,，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅,、浴火重生,。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失,、心浮氣躁,、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹一幟,、熠熠生輝,。

初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑,、心生不屑,，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,，耗時(shí)費(fèi)力,，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍,。懷著較勁找茬的心態(tài),，我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書籍,，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天,、兩天,、三天......漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,，拗口的語(yǔ)句,，慢慢為自己所接受；為人原則,，處世之道為自己所認(rèn)可,。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下；道家的倡導(dǎo)悟道,、求道,、體道、行道,，無(wú)為而無(wú)不為,；佛教崇尚的的利己利人,，功德圓滿,；《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息,；地勢(shì)坤,，君子以厚德載物......這些思想時(shí)，心頭更是為之一振,，直嘆自己才疏學(xué)淺,，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

一人獨(dú)自走在街上,，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多,。那一串串手串，或左或右,。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安,、焦慮,、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,，接受傳統(tǒng)文化的熏陶,，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下,。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散,；我們的心胸會(huì)開闊許多；我們的心境會(huì)開朗許多,；我們的心靈也會(huì)純凈許多,。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜,、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步,，真正做到不以物喜，不以己悲,，不為世俗所奴役,。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。

中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中,；幫助人類處理好人與物,、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中,；中國(guó)乃至世界的之道深藏其中,。五千年的歷史傳承，無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富,，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn),，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì),，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世,。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大,。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它,，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它,！

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,，要傳承，要發(fā)揚(yáng),；但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟,。學(xué)古不泥古,，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去,；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧,。只有與時(shí)代結(jié)合,，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的,，才能在世界文化之林立于不敗之地,。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光,；讓世界見證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚,！

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十二

中華傳統(tǒng)文化以其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的底蘊(yùn),，開辟了寬廣的文化視野,。在不斷向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的今天，中華傳統(tǒng)文化仍然有著重要的意義,。本人在研究中華傳統(tǒng)文化的過程中,，在文化中總結(jié)出了一些深入的感悟和心得，從而更加深刻的認(rèn)識(shí)到了中國(guó)的傳統(tǒng)文化之美妙,。

第二段：傳統(tǒng)文化中內(nèi)涵的體現(xiàn)

中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富,，其中包含著關(guān)于生命、哲學(xué),、政治,、倫理、文學(xué),、藝術(shù)、科技等各個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn),。尤其是文學(xué),，中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作如《紅樓夢(mèng)》、《西游記》,、《水滸傳》,、《三國(guó)演義》等是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，它們所傳達(dá)出的思想和情感,，對(duì)于人們心靈的深度觸動(dòng)不言自明,。

第三段：傳統(tǒng)文化中“禮”與“道”的重要性

在中華傳統(tǒng)文化中，“禮”與“道”是最基礎(chǔ),、最重要的元素,。在“禮”和“道”中所體現(xiàn)的，是對(duì)待他人、社會(huì)以及生命等事物的態(tài)度,。道是莊周所著作《莊子》中所述道德自然的觀點(diǎn),，而任務(wù)對(duì)待自然，就是對(duì)待生命,。對(duì)于敬重,、誠(chéng)信、忠誠(chéng),、尊重,、愛、道德等這些文化因素,，中華傳統(tǒng)文化也表達(dá)了深刻的理解,，從而為個(gè)人的道德以及社會(huì)風(fēng)氣的建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。

第四段：傳統(tǒng)文化中承傳與更新的重要性

中華傳統(tǒng)文化因其狀態(tài)“太古—現(xiàn)代的演變”的特點(diǎn),，目前在諸多方面仍面臨著挑戰(zhàn),。在不斷前進(jìn)的現(xiàn)代社會(huì)中，中華傳統(tǒng)文化對(duì)于其承傳與更新的重要性變得尤為突出,。其中,，個(gè)人的努力與自發(fā)行動(dòng)所扮演的角色至關(guān)重要?！暗馈迸c“禮”中所包含的道義價(jià)值,，應(yīng)成為每個(gè)人在現(xiàn)代社會(huì)力行的指導(dǎo)原則。

第五段：中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系

中華傳統(tǒng)文化作為一代又一代中國(guó)人的文化財(cái)富,，長(zhǎng)期以來(lái)一直在中華民族的精神世界中扮演著重要角色,。在現(xiàn)代社會(huì)中，中華傳統(tǒng)文化能夠與現(xiàn)代科技在協(xié)調(diào)同步的基礎(chǔ)上,，進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)的文化傳承和發(fā)展,。這種揉合能夠使傳統(tǒng)文化重獲文化地位，創(chuàng)造出一種新型的文化模式,。

結(jié)論：

總體而言,，中華傳統(tǒng)文化所表達(dá)出的深刻思想，反映了中國(guó)古人多年生活經(jīng)驗(yàn),、理性思考以及精妙想象的結(jié)晶,，它們無(wú)論是對(duì)于人的精神修養(yǎng)還是社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于新一代人來(lái)說(shuō),，都有著極其重要的啟示意義,。因此，在現(xiàn)代社會(huì)中,，人們需要深刻領(lǐng)會(huì)并靈活地運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的道德,、精神和價(jià)值觀念,，以期更好地建設(shè)自己、建設(shè)社會(huì)和建設(shè)國(guó)家,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十三

聽完馬主任的講課后,，讓我受益匪淺，尤其是在講到《弟子規(guī)》《入則孝》這一篇時(shí),，我不禁深感慚愧,，我能為父母做到的卻很少，真是太不孝了,，當(dāng)父母多嘮叨幾句時(shí)氣涼了,，多穿點(diǎn)衣服，別感冒了我會(huì)很不耐煩的回答知道了,。殊不知父母是為了我們好,，應(yīng)該恭敬的聆聽。

孝敬父母是我們義不容辭的責(zé)任,，我們從呱呱墜地的那時(shí)起,，父母便給予了我們愛，在愛的哺育下,，成長(zhǎng),，成才。這份愛是我們必須回報(bào)的,，孝敬父母是我們應(yīng)該做的,，在現(xiàn)實(shí)生活中，有些兒女做的.很不雅觀,，飯來(lái)張口,，衣來(lái)伸手，從不關(guān)心體貼父母,，甚至有些子女從不記得父母的生日及其愛好,，他們的行為的確令人有些傷痛，孝敬父母其實(shí)很簡(jiǎn)單,，一句虛寒問暖的問候,，當(dāng)父母身處困境時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)他們,。當(dāng)他們摔倒在地上時(shí)，用雙手親切的扶起,。當(dāng)父母忙碌時(shí),，應(yīng)主動(dòng)幫助他們，去幫他們分解壓力,；當(dāng)父母心灰意冷時(shí),，應(yīng)勸告他們應(yīng)鼓起勇氣去面對(duì)。生活本應(yīng)該是這樣，許多事是無(wú)法改變的,。父母是我們生活的一半,，如果父母是一朵荷葉，那么荷葉里包裹的便是我們,，我們應(yīng)該孝敬父母,，用真誠(chéng)而又熱情的愛去孝敬他們。感恩是有意義的,。愛讓這個(gè)世界不停旋轉(zhuǎn),。父母的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)比山高、比海深,，而做為我們,，只知飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手,。讓我們變得自私自利,，忘記了曾經(jīng)父母的付出。學(xué)會(huì)去感激別人是自己的一份良心,，一份孝心,，因?yàn)槿绱瞬艜?huì)有和睦，有快樂,，有彼此間的敬重,。懷著一顆感恩的心，去看待社會(huì),，看待父母,，看待親朋，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是多么快樂,，放開你的胸懷,，讓霏霏細(xì)雨洗刷你心靈的污染。學(xué)會(huì)感恩,，因?yàn)檫@會(huì)使世界更美好,，使生活更加充實(shí)。

我相信,，只要我們對(duì)父母擁有一顆感恩之心,，我們就一定能做得更好。雖然我們?yōu)楦改缸龅氖虑楹苄?，但父母一定能感受到我們?duì)他們?cè)谏钪幸稽c(diǎn)一滴的愛與感恩,。定會(huì)被我們的感恩行為所感動(dòng)。百善孝為先,，孝是我們中華民族的文化,，是民族歷史的佳話,。讓我們用實(shí)際行動(dòng)去感化父母，孝順父母從現(xiàn)在做起,，從自己做起,，孝敬我們的長(zhǎng)輩。讓我們對(duì)著爸爸媽媽大聲說(shuō)：爸爸媽媽你們辛苦了,，我愛你們,！

孝心無(wú)價(jià)，作為炎黃子孫的我們要時(shí)刻謹(jǐn)記做人要先做到孝,，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十四

華夏五千年的文化代代相傳，展現(xiàn)了中華民族的泱泱國(guó)風(fēng),。沒有傳統(tǒng)的延續(xù),，便沒有如今的燦爛文化之光，而傳統(tǒng)美德是中華文化的核心與靈魂,，所以我們?nèi)A夏兒女要傳承中華文化,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。

文化是民族的根,，對(duì)于文化,，漢字是它的根。書法是我國(guó)的傳統(tǒng)文化的精粹,，被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī),，無(wú)行的舞，無(wú)圖的畫,，無(wú)聲的樂,。書法的筆墨古韻流香，它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展,。中國(guó)人對(duì)書法的審美其實(shí)是長(zhǎng)在骨子里,，溶在血液中的。字如其人,，相由心生,，所以書法已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，對(duì)中國(guó)人的國(guó)民性格,、審美情趣產(chǎn)生了恒久而深刻的影響,。中華傳統(tǒng)文化之根——書法。

“作善降之百祥,，作不善降之百殃”,，可百善孝為先，“孝道”文化在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，尊老敬老之風(fēng)淳厚而深遠(yuǎn),。古人云：“孝道，德之本,?！笨鬃右舱f(shuō)：“孝悌也者，其為人之本與,?！边@些都是說(shuō)，孝是一切社會(huì)道德的根本,、做人的根本,。千百年來(lái)，孝深深地融入中華民族的血液中,，流淌不息,，永不停歇?！靶⒌隆边@股文脈給中華民族注入生命活力,。孝深深地扎根于中華民族的文化土壤里，根深蒂固,，成為中華民族,，賴以生存和發(fā)展的精神力量。中華傳統(tǒng)文化之根——孝,。

書法乃中華藝術(shù)文化之魂,，孝乃中華道德文化之根。

我們要守住中華傳統(tǒng)文化的根,，留住中華傳統(tǒng)文化的魂,。沒有根就不會(huì)長(zhǎng)出參天大樹，沒有文化的根就不會(huì)有社會(huì)的文明,。它是中華民族的根,，是中華文明的根，也是世界文化的根,。只有當(dāng)我國(guó)觀察人類文化的進(jìn)展時(shí),，就能用人文精神來(lái)教化天下?！皝y以尚武平天下,，治以修文化人心”，所以我們?cè)趥鞒形幕c弘揚(yáng)美德的同時(shí),，也應(yīng)觀乎人文,，方以化成天下。

是什么支撐著我們強(qiáng)大的祖國(guó)能在五千年的歲月里熠熠生輝,？我想,，應(yīng)該是中華民族傳承了五千年的歷史文化,，文化的根深深地扎進(jìn)土里，深深地烙印在每個(gè)炎黃子孫的心里,，因?yàn)檫@是我們的信仰,，是我們心底涌動(dòng)的力量。中華傳統(tǒng)美德為我們的靈魂注入人文精神,，使我們的國(guó)家向著世界的文化之巔邁進(jìn),，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，為每個(gè)華人注入到心靈,。

在當(dāng)今這個(gè)日新月異的時(shí)代里,，也許，我們還在平凡的窗口上舞動(dòng)青春;也許,，我們還在題海戰(zhàn)術(shù)里挑戰(zhàn)困苦;也許,，我們還在一堆堆文字材料中敲打歲月……但莫忘初心，觀乎人文,，化成天下,。我們要秉持傳承中華文化的信念，攜手弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,，譜寫歷史新篇,！

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十五

國(guó)學(xué)大師南懷謹(jǐn)先生常說(shuō)：一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族,，亡國(guó)都不怕,，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù),，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身,。

1988年，世界各國(guó)的諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎集會(huì),，會(huì)后發(fā)表了共同宣言：人類要在二十一世紀(jì)生存下去,，必須回到兩千五百三十年前，中國(guó)的孔子那里去找智慧,。由此可見,，很多真正有智慧的人都認(rèn)識(shí)到，必須努力發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,，才能引領(lǐng)人類走上一條通往明天的和諧發(fā)展的光明大道,。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，就要從孔子那里學(xué)起,。

今天我們所要推廣的《弟子規(guī)》,，就是孔子思想的一種具體化。《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作,。李毓秀是個(gè)教書先生，《訓(xùn)蒙文》是他根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)編寫的一本兒童蒙學(xué)讀物,。后來(lái),，這本書被清朝學(xué)者賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》,，一直流傳至今。

《弟子規(guī)》全書以《論語(yǔ)學(xué)而》第六則弟子入則孝,，出則悌,，謹(jǐn)而信，泛愛眾,，而親仁,。行有余力，則以學(xué)文為全書的中心思想,，采用三字一句,、兩句一韻的韻文形式，分五部分編纂成書,，具體列舉出為人子弟在家,、出外、待人接物,、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與應(yīng)守的規(guī)范,。

在道德行為規(guī)范嚴(yán)重缺失的今天，出現(xiàn)了太多令人痛心疾首的現(xiàn)象,，孩子們的表現(xiàn)讓我們?yōu)樽鎳?guó)未來(lái)的發(fā)展感到憂慮,，所以在學(xué)生中、在家庭中,、在社會(huì)上大力推行《弟子規(guī)》,，將德育生活化，成了當(dāng)務(wù)之急,，這也是讓世風(fēng)好轉(zhuǎn)的必要的保證,。

今天，我們?cè)趯W(xué)校里,，應(yīng)該怎樣推行《弟子規(guī)》呢,？

推行中華傳統(tǒng)文化的老師告訴我們，首先要誦讀和理解,。學(xué)生要誦讀,，老師也應(yīng)該誦讀。

前人告訴我們：讀誦之法,，必須讀得清楚,、看得清楚,、聽得清楚，不可急躁貪快,，則妄念漸少,，以至於無(wú)?？v然會(huì)背,，仍應(yīng)看文而讀。因?yàn)楸痴b多滑口誦過,；看文而讀,，則一字一句，悉知旨趣,。據(jù)說(shuō),，孔子讀《易經(jīng)》至韋編三絕穿竹簡(jiǎn)的熟牛皮繩，磨斷過三次,，由此可知其所讀遍數(shù)之多,。通過誦讀和講解，了解《弟子規(guī)》對(duì)我們各方面的要求,，這是我們?nèi)ホ`行的前提和基礎(chǔ),。

第二、在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中,，對(duì)學(xué)生時(shí)時(shí)處處進(jìn)行提醒,，讓他們遇事進(jìn)行反思，能按照《弟子規(guī)》的要求來(lái)做,。

人之初,，性本善，人人心中其實(shí)都有向善的一面,，我們要把這種潛在的東西挖掘出來(lái),，讓他們經(jīng)過不斷地踐行和反思，使正確的做法內(nèi)化在他們的`心中,，并使之成為他一生所遵循的處事原則,。

第三、老師要以身作則,，為學(xué)生樹立德育榜樣,，給學(xué)生潛移默化的影響。

在《說(shuō)文》里,，教字的解釋為上所施下所效也,。這就告訴我們家長(zhǎng)、老師以身作則的重要作用。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，推行《弟子規(guī)》,，離不開老師們的言傳身教，否則,，一切就會(huì)流于形式,，書中的要求就不能深入到學(xué)生內(nèi)心，不能內(nèi)化為學(xué)生的習(xí)慣和品質(zhì),。推行《弟子規(guī)》已初見成效的吉林松花江中學(xué)的王琦老師曾在報(bào)告中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一定要重實(shí)質(zhì),，不要只重形式。所以,，老師應(yīng)該對(duì)圣賢的要求懷著一顆虔誠(chéng)之心,，認(rèn)真去踐行，這樣才能真正帶動(dòng)學(xué)生去做,。

第四，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)協(xié)助我們踐行《弟子規(guī)》活動(dòng)的開展,。

孔子說(shuō)：夫孝,，德之本也，教之所由生也,，所以孝是規(guī)范孩子行為和思想的根本,。百善孝為先，我們要從孝入手教育和引導(dǎo)孩子,。文化中心的老師給我們講了個(gè)道理,，也是事實(shí)：家長(zhǎng)們自己也許在孝方面做得并不好，但他們一定希望自己的孩子能孝敬自己,。所以推行《弟子規(guī)》一定能得到所有家長(zhǎng)的支持與協(xié)助,。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，也是影響最深遠(yuǎn)的老師,，如果我們?cè)谛?nèi)由我們以身作則影響孩子,，提醒孩子，在家里有家長(zhǎng)潛移默化地影響孩子,，督促孩子,，協(xié)助我們的工作，試想,，我們的工作肯定又有了一重保障,，而且我們還會(huì)由孩子、家長(zhǎng)將影響輻射開來(lái),，使我們工作的效果大大加強(qiáng),，范圍不斷擴(kuò)大，這正是我們所要追求的。

《禮記學(xué)記》中說(shuō)：教也者,，長(zhǎng)善而救其失者也,。今天，家庭中,、學(xué)校里,、社會(huì)上有太多讓我們覺得不好的現(xiàn)象，那么我們這些教育孩子的教師,，就有責(zé)任改變這種現(xiàn)象,，讓家庭更和睦，讓人與人之間更和諧,，讓我們的祖國(guó)明天更美好,。

踐行《弟子規(guī)》，從我們做起,，從現(xiàn)在做起,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十六

中華傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來(lái)積淀下來(lái)的文化寶藏，是中華民族的根和魂,。經(jīng)過多年的研究和探索,，我對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更深刻的了解和體會(huì)。在這篇文章中,，我將分享我對(duì)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì),，希望能夠和大家一起探討。

第二段：理解中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)文化是包括哲學(xué),、文學(xué),、歷史、藝術(shù),、教育,、道德等領(lǐng)域的豐富內(nèi)容。這些內(nèi)容源于中華民族對(duì)于人類生存和發(fā)展的思考和總結(jié),，體現(xiàn)了中華民族的智慧和精神品質(zhì),。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”的思想，主張?zhí)烊酥g有著內(nèi)在的聯(lián)系和共通點(diǎn),，因此也注重人與自然的和諧相處,。

第三段：體悟中華傳統(tǒng)文化的人文精神

中華傳統(tǒng)文化的人文精神體現(xiàn)了人的至上價(jià)值觀和人與人之間的相互尊重、關(guān)愛與支持,。這種人文精神深深植根于中華民族的文化中,，貫穿于教育、文學(xué),、藝術(shù)和社會(huì)交往中,。在現(xiàn)代社會(huì),，我們需要重視這種人文精神，對(duì)人性進(jìn)行更深刻的思考和關(guān)注,。

第四段：認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化對(duì)于我們的意義

認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的意義不僅在于加強(qiáng)文化自信,、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更在于對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的啟迪和幫助,。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德倡導(dǎo),，提倡適應(yīng)性思維和智慧。現(xiàn)代社會(huì)中,，處于變革中的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境需要更多的靈活性和創(chuàng)新能力,，通過學(xué)習(xí)、傳承并創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化,，可以提高這些能力,，并構(gòu)建更具活力和包容性的現(xiàn)代社會(huì)。

第五段：結(jié)語(yǔ)

繼承,、弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化,，是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。中華傳統(tǒng)文化是中華民族內(nèi)在的精神內(nèi)核,，其價(jià)值體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造和奉獻(xiàn)精神,，是我們珍惜和傳承的寶貴文化遺產(chǎn)。我相信,，在我們每個(gè)人的共同努力下，中華傳統(tǒng)文化能夠更好地融入到現(xiàn)代社會(huì)中,，并為我們創(chuàng)造更多的機(jī)遇和福祉,。