心得體會(huì)是對(duì)一段經(jīng)歷,、學(xué)習(xí)或思考的總結(jié)和感悟,。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全,，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇一

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財(cái)富，具有豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的魅力,。世界變化日新月異，但中華傳統(tǒng)文化一直承載著民族精神和文化智慧,，是我們歷史積淀和文化傳承的重要組成部分,。在當(dāng)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化扮演著重要的角色,，它不僅能夠滋養(yǎng)人的心靈,，提高道德倫理素養(yǎng)，更能夠提供精神支持和文化認(rèn)同,，對(duì)個(gè)體和社會(huì)都具有重要的積極作用,。

第二段：從中華傳統(tǒng)文化中獲得的道德價(jià)值觀的啟發(fā)

中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德倫理的重要性，注重培養(yǎng)個(gè)人的品德修養(yǎng)和行為規(guī)范,。在古代經(jīng)典中,，我們可以找到許多關(guān)于仁、義,、禮,、智,、信等道德觀念的闡釋,。這些道德價(jià)值觀在現(xiàn)代社會(huì)仍然有著重要的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,，我們可以增強(qiáng)對(duì)道德的理解和認(rèn)同,，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，并且在日常生活中不斷提高自己的道德修養(yǎng),，從而建立和諧,、文明的社會(huì)風(fēng)尚,。

第三段：中華傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)審美的影響

中華傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)審美有著深遠(yuǎn)的影響。傳統(tǒng)繪畫(huà),、書(shū)法,、音樂(lè)和舞蹈等藝術(shù)形式都融匯了中華傳統(tǒng)文化的精華，以其獨(dú)特的意境和審美理念聞名于世,。中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的審美觀念注重“意境超脫”,、“氣韻生動(dòng)”，在表現(xiàn)自然的同時(shí),，也追求內(nèi)涵的深遠(yuǎn)和情感的升華,。通過(guò)欣賞和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)，我們可以培養(yǎng)和提高自己的審美能力,，增強(qiáng)對(duì)美的鑒賞力,，并且在創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)文化的元素，創(chuàng)造出更具深度和內(nèi)涵的藝術(shù)作品,。

第四段：中華傳統(tǒng)文化在社會(huì)交往和人際關(guān)系中的引導(dǎo)作用

中華傳統(tǒng)文化鼓勵(lì)人們以誠(chéng)待人,、寬容待人，注重和諧的人際關(guān)系,。其中“禮”是傳統(tǒng)文化中非常重要的一種思想和行為方式,。它強(qiáng)調(diào)尊重和關(guān)愛(ài)他人，注重言行舉止的得體和恰當(dāng),。通過(guò)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的禮儀之道,，我們能夠改善人際關(guān)系，增進(jìn)溝通和理解,，培養(yǎng)和諧與互助的社會(huì)風(fēng)尚,。在繁忙的現(xiàn)代社會(huì)，這種文化的理念仍然具有重要的指導(dǎo)意義,。

第五段：中華傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)與自我價(jià)值的塑造

中華傳統(tǒng)文化重視個(gè)體的內(nèi)在修養(yǎng)和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),。它強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展與社會(huì)責(zé)任的有機(jī)結(jié)合，提倡人們發(fā)揮自身優(yōu)點(diǎn),，以服務(wù)社會(huì)和他人為己任,。通過(guò)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，我們可以思考生存意義和人生價(jià)值,，并在自我實(shí)現(xiàn)的同時(shí),，關(guān)愛(ài)他人，盡自己所能為家庭,、社會(huì),、國(guó)家和人類(lèi)作出貢獻(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化的這種塑造，使我們形成了獨(dú)特的個(gè)性和人格,，同時(shí)也為我們的人生目標(biāo)和幸福指引了方向,。

總結(jié)：中華傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富，它在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的意義和作用,。通過(guò)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,，我們可以獲得道德價(jià)值觀的啟發(fā)，提高個(gè)人的道德修養(yǎng),；我們可以借鑒其中獨(dú)特的藝術(shù)審美觀念,，提高自己的審美能力；我們可以借用其中的人際交往和人生價(jià)值觀,，改善人際關(guān)系,，塑造自我的個(gè)性與人格。中華傳統(tǒng)文化是我們民族的底蘊(yùn)和根基,，它的發(fā)展和傳承需要我們每個(gè)人的努力,，也需要現(xiàn)代社會(huì)給予它更多的關(guān)注和重視。只有通過(guò)傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,，我們才能找到精神歸屬和文化認(rèn)同,，讓我們的民族精神在世界的舞臺(tái)上發(fā)光發(fā)熱。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二

中華傳統(tǒng)文化藥品是中華民族在幾千年歷史長(zhǎng)河中積累的寶貴財(cái)富,，擁有豐富的草藥資源和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論,。經(jīng)過(guò)不斷研究和實(shí)踐，這些藥品已經(jīng)在中華大地發(fā)揮了重要的作用,。在平時(shí)的生活中,，我有幸接觸到了一些中華傳統(tǒng)文化藥品，從中有了一些心得體會(huì),。

首先,，中華傳統(tǒng)文化藥品的獨(dú)特之處在于其溫和和經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。相比起現(xiàn)代化的醫(yī)療體系,，中華傳統(tǒng)文化藥品注重調(diào)整身體的自我調(diào)節(jié)能力,，而不是追求直接的治愈。這種溫和的療法可以減少藥品對(duì)身體的負(fù)擔(dān),，更能充分利用草藥的天然優(yōu)勢(shì),。此外，中華傳統(tǒng)文化藥品中很多草藥都是常見(jiàn)的庭院或野外植物,，因此成本相對(duì)較低,，使用起來(lái)也比較經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。

其次,，中華傳統(tǒng)文化藥品的療效是通過(guò)調(diào)整身體的整體平衡而產(chǎn)生的,。傳統(tǒng)文化藥品注重的是“病從口入,，藥從口出”的理念,，強(qiáng)調(diào)通過(guò)調(diào)整飲食和生活習(xí)慣來(lái)達(dá)到治療和保健的目的,。這種細(xì)致入微的調(diào)理方法，可以從根本上改善身體的健康狀況,，而不是只解決表面的癥狀,。例如，按摩,、針灸等手法通過(guò)調(diào)理經(jīng)絡(luò),，促進(jìn)氣血的流通，調(diào)整臟腑的功能,，進(jìn)而達(dá)到治愈疾病的效果,。

第三，中華傳統(tǒng)文化藥品注重藥食同源,，追求自然和諧,。許多中華傳統(tǒng)文化藥品不僅具有藥用價(jià)值，還被廣泛用于烹飪中,，以達(dá)到增強(qiáng)食物的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和藥物療效的目的,。同時(shí)，傳統(tǒng)文化藥品多以干草藥,、根莖等制成,，保留了原材料的天然成分和藥效。這種做法符合“天人合一”的理念,，認(rèn)為人類(lèi)和自然是一個(gè)整體,，只有與自然和諧相處，才能體現(xiàn)最佳的健康狀況,。

第四,，中華傳統(tǒng)文化藥品的應(yīng)用范圍廣泛，在各個(gè)領(lǐng)域都有很好的效果,。不僅可以用于治療疾病,，還可以用于美容養(yǎng)顏、保健身體等方面,。例如,，柴胡和黃芩可以治療感冒和肝膽疾病，而桑白皮則可以幫助清熱解毒和保護(hù)肝臟,。此外,，肉蓯蓉可以延緩衰老和增強(qiáng)免疫力，丹參則可以促進(jìn)血液循環(huán)和心腦血管健康,。這些草藥可以廣泛應(yīng)用于各個(gè)年齡段的人群,，從而提高整個(gè)社會(huì)的健康水平,。

最后，通過(guò)接觸中華傳統(tǒng)文化藥品,，我深刻體會(huì)到了中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的博大精深,。這種藥品的使用并不僅僅是求治療疾病，更是一種倡導(dǎo)健康生活方式的觀念,。只有在日常生活中,，我們才能真正體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化藥品的價(jià)值和效果。因此,，我們應(yīng)該更加重視中華傳統(tǒng)文化藥品,，傳承和發(fā)揚(yáng)這一寶貴的文化遺產(chǎn)，讓更多的人受益于其中,。只有通過(guò)將中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代優(yōu)秀的醫(yī)療技術(shù)相結(jié)合,，才能更好地滿足人們對(duì)健康的需求，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化藥品在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇三

當(dāng)今世界全球化已是一個(gè)不可阻擋的趨勢(shì),，當(dāng)全球化給我們帶來(lái)好處與便利時(shí)，文化與文化之間的沖擊也破壞著國(guó)家與國(guó)家之間的和諧,。面對(duì)各國(guó)文化作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承者的我們應(yīng)對(duì)外來(lái)文化有著取其精華,，棄其糟粕的態(tài)度。

中華文化是中華民族生生不息,，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭精神動(dòng)力,，是中華民族共有的精神家園，更是世界文化大花園中的一朵璀璨的奇葩,。但隨著西方文化浪潮的侵入,。中國(guó)人心中的民族文化開(kāi)始逐漸失去顏色。節(jié)日文化的入侵深深的侵染了人們的思想,。我過(guò)的七夕節(jié)從古至今流傳了幾千年但現(xiàn)在卻被西方人稱(chēng)為情人節(jié)的節(jié)日所代替,。每當(dāng)這時(shí)，商場(chǎng)中,、大街上各種這樣打折出售的廣告牌上都是情人節(jié)這幾個(gè)字,。可見(jiàn)七夕節(jié)早已淡出了人們的視野,，國(guó)民對(duì)待本國(guó)文化的態(tài)度冷漠,，對(duì)別國(guó)的文化卻充滿了熱情，這致使中國(guó)人民喪失了民族文化的價(jià)值觀念,，這對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展道路產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，所以我們要增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情,。

曾經(jīng)散落到街頭的傳統(tǒng)小吃已成過(guò)往云煙,，最熱的肯德基,、麥當(dāng)勞這些“洋房”頂替了小吃原來(lái)的地位，國(guó)外的名牌服飾也成為年輕人爭(zhēng)相攀比的目標(biāo),，國(guó)產(chǎn)品牌幾乎無(wú)人問(wèn)津,。如潮水般涌來(lái)的文化，已經(jīng)滲透到了中國(guó)的大街小巷,，曾今對(duì)傳統(tǒng)文化那種刻骨銘心的感覺(jué)正在漸行漸遠(yuǎn),，那種魂?duì)繅?mèng)繞的情節(jié)正在煙消云散,。幾千年來(lái)中華文明雖歷經(jīng)滄桑飽受磨難卻綿延不絕,，歷久彌新，如今卻面臨著破壞與毀滅,，這是國(guó)人的不幸,，但同時(shí)也給我們敲響了警鐘，一個(gè)高速發(fā)展的大國(guó)如果喪失了民族文化那將是何等的可悲與可怕,。

我們不能再重復(fù)歷史,，不能再像百年前那樣成為一個(gè)任人宰割的肥羊，我們既要守住自己的文化,，也要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化,，推動(dòng)中華文化走向世界，讓世界都開(kāi)滿中華文化之花,，就像孔子學(xué)院在世界各地開(kāi)辦一樣,，傳播著中國(guó)悠久的歷史文化，用獨(dú)特的中華文化去感染世界,，讓世界都了解中國(guó),，讓中華文化在他們心中生根發(fā)芽。西方文化的浪潮能撲向我們,，那中國(guó)文化的風(fēng)暴必將刮向西方,。

中華文化是世界古代文明中唯一沒(méi)有中斷而發(fā)展至今的偉大文化。它需要我們的'保護(hù)與發(fā)揚(yáng),，但同時(shí)面對(duì)外來(lái)文化我們也必須持有取其精華棄其糟粕的態(tài)度這樣才能讓中華文化繼續(xù)揚(yáng)帆遠(yuǎn)航!

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇四

“行止由心,，但面必凈，發(fā)必理,，衣必整,，紐必結(jié)，做到頭容正,，肩容平,，胸容寬，背容直,；要呈現(xiàn)君子氣象,，勿傲,、勿暴、勿怠……”這學(xué)期的“開(kāi)學(xué)第一課”上,，鄭州八中校長(zhǎng)郅廣武從外化,、內(nèi)修兩方面入手，寄語(yǔ)全校師生,。

在70年的教育實(shí)踐探索中,，鄭州八中圍繞學(xué)校文化、課堂教學(xué)等,，從學(xué)校軟硬件設(shè)施配備,、教師及學(xué)生發(fā)展等方面著手，提煉總結(jié),，形成了“潤(rùn)固育養(yǎng)護(hù)”五位一體的“根文化”教育思想：以環(huán)境文化潤(rùn)根,，以傳統(tǒng)文化固根，以課堂文化育根,，以課程文化養(yǎng)根,，以三元合力文化護(hù)根，探索出了一條具有八中特色的傳承與發(fā)展之路,。

“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”,，以環(huán)境文化潤(rùn)根

“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄肮び破涫?，必先利其器”……深秋時(shí)節(jié)，記者走進(jìn)鄭州八中,，校史文化大道兩側(cè)銅板上雕刻的經(jīng)典名句引人注目,。

該校整體規(guī)劃建設(shè)了品苑、書(shū)苑,、文苑等“七苑”空間,，實(shí)現(xiàn)校園文化和公共空間的有效連接。

為營(yíng)造全方位的育人環(huán)境,，鄭州八中還建設(shè)了地下綜合體育館,，為體育、藝術(shù)等特色項(xiàng)目的開(kāi)展擴(kuò)展了空間,，最大限度地營(yíng)造主題共享式空間,。

鄭州八中一直重視體育教育。2005年,，學(xué)校被評(píng)為“國(guó)家級(jí)體育項(xiàng)目傳統(tǒng)學(xué)?！保飶?、男籃,、女籃都是鄭州八中的王牌項(xiàng)目,。

“利用地下公共連廊建設(shè)的開(kāi)放式互動(dòng)校史館，是我校環(huán)境育人的一大特色,。學(xué)校還圍繞校史館開(kāi)發(fā)了系列校本課程,。”郅廣武說(shuō),。

“浸潤(rùn)+熏陶”,，以傳統(tǒng)文化固根

“這種方式也讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)現(xiàn)代文化的同時(shí)，牢記孝悌,、謹(jǐn)行,、守信等中華民族傳統(tǒng)美德?！惫涣照f(shuō),，傳統(tǒng)文化,、國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)讓自己受益匪淺,。

該校融傳統(tǒng)文化于學(xué)科教學(xué)、社團(tuán)活動(dòng),、社會(huì)實(shí)踐之中,，從文學(xué)、歷史,、科技等方面展示傳統(tǒng)文化的博大精深,，借黃河文化等開(kāi)展系列主題活動(dòng)，以文創(chuàng)展示,、藝術(shù)展演等形式傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。同時(shí)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)學(xué)生的心靈,，引領(lǐng)學(xué)生的成長(zhǎng),，實(shí)現(xiàn)“文化潤(rùn)德”“文化固根”。

學(xué)校堅(jiān)持開(kāi)展戲曲進(jìn)校園活動(dòng),，開(kāi)設(shè)了小梅花戲曲社團(tuán),，吸引眾多優(yōu)秀的梨園小擂主走進(jìn)八中，其中,，-屆學(xué)生孔瑩等獲得全國(guó)戲曲小梅花金獎(jiǎng),。

“實(shí)踐+體驗(yàn)”，以課程文化養(yǎng)根

鄭州八中的校史館里有一張老照片,，畫(huà)面中5個(gè)孩子在一位老師的帶領(lǐng)下用儀器勘察,、測(cè)量，生動(dòng)的地理課堂躍然眼前,。照片上的老師是已故的鄭州八中地理教師涂金聲,。

涂金聲自1952年鄭州八中建校開(kāi)始在該校工作,，直至1988年離休。記者從鄭州八中校史館珍藏的涂金聲日記中了解到,，1978年,，河南省氣象局為了普及科學(xué)知識(shí)，在該校建立氣象站,。鄭州八中氣象站1982年建成,，1983年正式觀測(cè)。

“這18年中,，不管白天黑夜,、寒暑假、節(jié)日都不能中斷,，我和孩子們?cè)谶@些日子里經(jīng)過(guò)烈風(fēng),、暴雪、天寒,、地凍的考驗(yàn),，摸索出城市氣象的一些規(guī)律?！蓖拷鹇暽钋榈貙?xiě)道,。

以“育根課堂”“守根節(jié)日”“暖根實(shí)踐”等六大途徑，提升學(xué)生智育水平,，增強(qiáng)學(xué)生體育美育素養(yǎng),，落實(shí)勞動(dòng)教育，著力學(xué)生終身發(fā)展,，為學(xué)生美好未來(lái)賦能,，是鄭州八中以課程文化養(yǎng)根的不變初心。

對(duì)于未來(lái),，郅廣武表示,，鄭州八中將守正創(chuàng)新、踔厲奮發(fā),、勇毅前行,，為黨培育“有理想、有本領(lǐng),、有擔(dān)當(dāng)”的合格接班人,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇五

中華傳統(tǒng)道德文化作為中國(guó)五千年文明的精髓，是中華文化的重要組成部分,，包含了豐富的道德理念,、價(jià)值觀和行為規(guī)范。在現(xiàn)代社會(huì)里，我們?nèi)孕枥^承和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn),。在我長(zhǎng)期的思考中,，我深深的感受到中華傳統(tǒng)道德文化的價(jià)值與重要性。

第二段：傳統(tǒng)文化力量的魅力

中華傳統(tǒng)道德文化具有非常強(qiáng)大的凝聚力和感召力,，它將人與天地萬(wàn)物連接在一起,，使我們的生命更加豐富多彩。在中華傳統(tǒng)文化中,，尊重長(zhǎng)輩,、關(guān)心他人、誠(chéng)實(shí)守信,、勤儉節(jié)約等等是非常重要的品德和行為準(zhǔn)則,。這些美德是中華傳統(tǒng)文化的精華，并在現(xiàn)代社會(huì)中仍是非常重要的,。

第三段：道德文化的實(shí)踐意義

中華傳統(tǒng)道德文化的實(shí)踐意義深遠(yuǎn)廣泛,。在現(xiàn)代社會(huì)中，花園中的水滴,、攔路虎,、玫瑰等意象，闡述了人的成長(zhǎng)和生命的意義,，使我們?cè)谌粘Ｉ钪蓄I(lǐng)悟到道德行為所帶來(lái)的更深層的意義,。中華傳統(tǒng)道德文化將人文關(guān)懷傳承下去，讓我們相信人類(lèi)的未來(lái)是值得期待的,。

第四段：傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展

中華傳統(tǒng)道德文化是長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，隨著時(shí)代的變遷,，它也在不斷地創(chuàng)新與發(fā)展?，F(xiàn)今社會(huì)，魚(yú)圓,、揚(yáng)鞭,、快板、滑稽,、笛子等新的傳統(tǒng)文化產(chǎn)物,，衍生了一種新的文化現(xiàn)象。中華傳統(tǒng)文化不僅外在栩栩如生,，而且內(nèi)在精神上亦不斷發(fā)展,，展現(xiàn)著能夠適應(yīng)時(shí)代的精神力量。

第五段：對(duì)中華傳統(tǒng)文化的展望

我們必須要繼承中華傳統(tǒng)道德文化的精髓,，讓它永存并且在當(dāng)代文化生活中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,。我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻銘記：我們是中華民族這個(gè)偉大文明的集體繼承人，必須不斷地弘揚(yáng)中華文化的精華和傳統(tǒng)的美德,，不斷追求并繼承和創(chuàng)造文化上的創(chuàng)新方式,，讓中華文化永不衰亡,。

總之，中華傳統(tǒng)道德文化是中華文化的精髓之一,，具有非常重要的實(shí)踐意義,，展現(xiàn)著適應(yīng)時(shí)代的精神力量和未來(lái)發(fā)展的潛力。我們應(yīng)該在日常生活中加以學(xué)習(xí)和宣揚(yáng),。讓我們更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)道德文化,，在當(dāng)代社會(huì)我們將創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇六

《孝經(jīng)》說(shuō)：“夫孝,，天之經(jīng)也,，地之義也，民之行也,?！保梦覀儸F(xiàn)在的話來(lái)說(shuō),，“孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行,，地上萬(wàn)物的自然生長(zhǎng)，天經(jīng)地義,，乃是人類(lèi)最為根本首要的品行,。”

“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览?，根本的人倫,，根本的共識(shí)，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》,，抵不過(guò)這一句“百善孝為先”的名聲,。

既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步,，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝,。本次課程教育了我們?cè)撊绾稳バ行ⅰ耙皇丘B(yǎng)，二是敬,，三是諫諍”,。

首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身,，更要懷著一顆恭敬之心,。

今天，很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上,，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要,，便是孝順父母了。這是時(shí)代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的不幸,。當(dāng)然,，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處,，也算是一種孝行,。可悲的是,，有些人在這個(gè)層面的孝也做不到,。

其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇七

在課堂上何總用四個(gè)方面來(lái)闡述了學(xué)習(xí)的目的：

1.學(xué)習(xí)是解惑的最有效方法,；2.學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)的途徑；3.學(xué)習(xí)是造就臨危善斷自信心的根本,；4.學(xué)習(xí)是來(lái)源于自己的快樂(lè),。這四個(gè)方面也可以說(shuō)是結(jié)合了我們青工本質(zhì)思想做出的一個(gè)總結(jié)。時(shí)至今日,，學(xué)習(xí)早已超出了傳統(tǒng)意義的讀書(shū)考證,。旅游是學(xué)習(xí)，健身是學(xué)習(xí),，上網(wǎng)是學(xué)習(xí),，工作是學(xué)習(xí)，一種終身學(xué)習(xí)的理念正逐漸深入人心,，學(xué)習(xí)也從單純的求知成了一種生活方式,，但最終是要學(xué)以致用，探尋從辛苦中獲得的快樂(lè)與成果,。

在當(dāng)今信息更新速度非?？斓沫h(huán)境下，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)才不會(huì)被時(shí)代所淘汰,。那應(yīng)該學(xué)習(xí)什么呢？人的素養(yǎng)有三點(diǎn)很主要,，包括：綜合素質(zhì),、生存能力、個(gè)人內(nèi)涵,。

有很多朋友都對(duì)這個(gè)問(wèn)題有所疑問(wèn),，為什么有一些小學(xué)畢業(yè)或中學(xué)畢業(yè)的人會(huì)成為大老板或富翁，而有很多人卻上了大學(xué)還要給這些大老板打工呢,？經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的討論,，重點(diǎn)問(wèn)題停留在了綜合素質(zhì)方面上。大家都經(jīng)過(guò)了小學(xué)、中學(xué),、高中,、大學(xué)的學(xué)習(xí)，可以說(shuō)都掌握了一些學(xué)科的基本知識(shí),，但是進(jìn)入社會(huì)后,，在綜合素質(zhì)方面上，我們卻遙遙不及這些人,。因?yàn)檫@些人在進(jìn)入社會(huì)的第一天起,，就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)綜合素質(zhì)方面上有所磨練了。我們只有隨著社會(huì)發(fā)展的同時(shí),，不斷提高自己的認(rèn)知水平,，還要我們不斷的學(xué)習(xí)，這樣才能使我們更早地適應(yīng)自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境,。

結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀及企業(yè)情況來(lái)講,，生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了，何總總結(jié)了做為露天煤業(yè)青工應(yīng)該具備的生存技能,。首先要掌握法律知識(shí),，法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的，由國(guó)家強(qiáng)制力實(shí)施的,，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范,。只有懂得行為規(guī)范，才能不逾矩,；其次要懂財(cái)務(wù)管理知識(shí),，財(cái)是金錢(qián)和物資的總稱(chēng)，財(cái)務(wù)管理教給大家的是聚財(cái)用財(cái)理財(cái)之道,，做企業(yè)也罷做事業(yè)也好,，都離不開(kāi)它；再其次要會(huì)人力資源管理知識(shí),，完成任何工作離不開(kāi)人,，如何做到“能位匹配”？如何評(píng)價(jià)員工的績(jī)效,？如何使員工薪酬體現(xiàn)均衡性,？這是人力資源管理所能告訴我們的；最后知曉相關(guān)聯(lián)專(zhuān)業(yè),，專(zhuān)業(yè)是由于社會(huì)分工而產(chǎn)生,，但一項(xiàng)工作常常涉及多個(gè)專(zhuān)業(yè)，只有了解和掌握了一些相關(guān)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)才能提高工作效率把專(zhuān)業(yè)水平發(fā)揮到極致,，不僅如此知曉相關(guān)專(zhuān)業(yè)還能建立全局理念,。

強(qiáng)化個(gè)人內(nèi)涵,，就是強(qiáng)化個(gè)人修養(yǎng)，如同武林高手要練內(nèi)功一樣,。國(guó)學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化,。單純的說(shuō)國(guó)學(xué)，乃獨(dú)指經(jīng),、史,、子、集部的語(yǔ)言文字經(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問(wèn),。它不僅可以加強(qiáng)你對(duì)人生的認(rèn)識(shí),，還可以提升你的個(gè)人修養(yǎng)。曾國(guó)藩曾說(shuō)：“讀書(shū)以訓(xùn)詁為主,?！倍嗫唇?jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問(wèn)，可以推究事物的原理法則,，對(duì)事物遵循過(guò)程了然于胸,，穩(wěn)坐泰山。正所謂“掌上握有千秋史,，胸中自有百萬(wàn)兵,。”所以實(shí)現(xiàn)這高標(biāo)準(zhǔn)人生目標(biāo)唯有學(xué)習(xí),、學(xué)習(xí),、再學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí),，我們可以解惑,；學(xué)習(xí)，我們可以實(shí)現(xiàn)抱負(fù),；學(xué)習(xí),，我們可以擁有臨危善斷的自信心；學(xué)習(xí),，我們可以擁有快樂(lè),。雖然學(xué)習(xí)很幸苦，但是做為一種生活方式,，它會(huì)實(shí)現(xiàn)我們高標(biāo)準(zhǔn)的人生目標(biāo),。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇八

對(duì)于每一位中國(guó)人來(lái)說(shuō)，鄧小平的名字意味著當(dāng)代中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè),，并和社會(huì)主義的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、中華民族的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起,。鄧小平是當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師,，鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義,。正是在鄧小平理論的指導(dǎo)下，中國(guó)這片古老的土地發(fā)生了翻天覆地的變化：從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,，從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，從封閉半封閉型社會(huì)轉(zhuǎn)向開(kāi)放型社會(huì)……“九死一生”的中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)終于奇跡般地走出了歷史的沼澤地。社會(huì)主義由此在中華民族的復(fù)興中再造輝煌,，中華民族則在社會(huì)主義改革的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興,。社會(huì)主義的振興和中華民族的復(fù)興就這樣歷史地結(jié)合在一起了，而這正是鄧小平理論所擔(dān)負(fù)的崇高使命,。正如[___被屏蔽詞語(yǔ)]同志所說(shuō),，“鄧小平是偉大的馬克思主義者，他為中華民族的獨(dú)立和解放,，為中國(guó)社會(huì)主義制度的建立,，為中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，建立了不朽的功勛,。他把畢生心血都獻(xiàn)給了中國(guó)人民,，一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他對(duì)黨,、對(duì)人民,、對(duì)馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，他留給我們的珍貴遺產(chǎn),，就是鄧小平理論,。”

民同志對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立作出了卓越貢獻(xiàn),，“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果,。正是在“三個(gè)代表”重要思想的引導(dǎo)下，中國(guó)進(jìn)一步發(fā)生巨大而深刻的變化：初步確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,，基本建立以公有制為主體,、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，建設(shè)社會(huì)主義政治文明,，著眼于世界文化發(fā)展前沿進(jìn)行文化創(chuàng)新,，全面建設(shè)小康社會(huì)……一個(gè)布滿生氣的中國(guó)出現(xiàn)在布滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)。歷史越往前發(fā)展,，就越會(huì)顯示出“三個(gè)代表”重要思想的重要性,。正如[___被屏蔽詞語(yǔ)]同志所說(shuō)，“[___被屏蔽詞語(yǔ)]同志高舉鄧小平理論偉大旗幟,，以審時(shí)度勢(shì)的領(lǐng)導(dǎo)才能,，與時(shí)俱進(jìn)的政治勇氣和勵(lì)精圖治的工作精神，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展建立了卓著的功勛,，贏得了全國(guó)各族人民的衷心愛(ài)戴和國(guó)際社會(huì)的普遍贊譽(yù),。尤其是他集中全黨聰明創(chuàng)立的‘三個(gè)代表’重要思想,，對(duì)于我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義?！?/p>

在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中,，形成了三大理論成果：[___被屏蔽詞語(yǔ)]思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想,。同[___被屏蔽詞語(yǔ)]思想一樣,，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，又包含著中華民族的優(yōu)秀思想和中國(guó)[___被屏蔽詞語(yǔ)]人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),。正是在[___被屏蔽詞語(yǔ)]思想,、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想中，我們透視出中國(guó)[___被屏蔽詞語(yǔ)]率領(lǐng)中國(guó)人民從東南西北悲壯奮起的宏大歷史場(chǎng)面,，領(lǐng)悟到一個(gè)古老的民族何以復(fù)興于當(dāng)代的全部秘密,，并看到了中國(guó)社會(huì)主義的輝煌。

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)2

以中國(guó)傳統(tǒng)文化(traditionalcultureofchina)為基礎(chǔ)的哲學(xué)文化,，借用了現(xiàn)代科學(xué)上的發(fā)現(xiàn),，把宇宙的本質(zhì)、宇宙的形成,、發(fā)展變化,、成熟、衰老與死亡,，宇宙的歸宿;人的本質(zhì),，人的過(guò)去與未來(lái)，人從那里來(lái),，到那里去,，人生的目的和意義，應(yīng)當(dāng)怎么做人;我是什么?我是誰(shuí)?我在宇宙中的位置,，我在宇宙運(yùn)動(dòng)中扮演的角色;人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì),，人類(lèi)社會(huì)的歸宿等等都明白的告訴給人類(lèi)。把以上內(nèi)容告訴給人類(lèi),，是讓人們明白我們做人的權(quán)力,、責(zé)任和義務(wù)，讓人們都知道自己在社會(huì)中的位置,。

中華傳統(tǒng)文化總述

中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文,、詩(shī)、詞,、曲,、賦、民族音樂(lè),、民族戲劇,、曲藝,、國(guó)畫(huà)、書(shū)法,、對(duì)聯(lián)、燈謎,、射覆,、酒令、歇后語(yǔ),、成語(yǔ)等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有：正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年),、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié),、五月五日端午節(jié),、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié),、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū),、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。

中國(guó)文化主要可以歸納為三種:1.宗法文化2.農(nóng)業(yè)文化3.血緣文化.

這三種文化構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流.并且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來(lái)越緊密.例如:在封建社會(huì)的大家庭里面,血緣關(guān)系十分重要,特別強(qiáng)調(diào)輩分和地位的等級(jí)差距,因此十分重視家族家規(guī),它們?cè)谝欢ǔ潭壬仙踔帘葒?guó)家的一些制度更具有凝聚力和威信,在魯迅先生的小說(shuō)里我們常?？梢钥匆?jiàn)宗法文化對(duì)封建統(tǒng)治和人們思想產(chǎn)生的影響;我國(guó)自古以來(lái)直至今日還是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),正所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)必然會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的文化制度,。

簡(jiǎn)要地說(shuō)就是：

中國(guó)傳統(tǒng)文化是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的,、具有鮮明民族特色的,、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深,、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化,。

它有四種形式的文化內(nèi)容：物質(zhì)、行為,、制度,、精神(四種文化形式的具體表現(xiàn))

中華傳統(tǒng)文化細(xì)品

與一般的宗教相比較，中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)在于它從哲學(xué),、科學(xué)的角度上揭示宇宙,、社會(huì)、人生的本質(zhì)和意義的,，既是充分說(shuō)理的,，又可以讓人進(jìn)行實(shí)證，這些內(nèi)容不是一般宗教能隨便解釋得了的,。所以,，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有說(shuō)服力的,。一般的宗教都是建立在信仰的基礎(chǔ)上的,，只有通過(guò)虔誠(chéng)地相信,，才能感到神的存在，不能問(wèn),、不要問(wèn)為什么,，是什么道理?？墒窃谖镉麢M流的社會(huì)中,，在各種色象的誘惑下，很多人是經(jīng)不起引誘的,，他們都會(huì)對(duì)自己的信仰發(fā)生動(dòng)搖的,。特別是一些宗教不能正確科學(xué)地解釋自身，而且往往與科學(xué)思想是有抵觸的(這不是說(shuō)科學(xué)是正確的,，科學(xué)也是不能正確的認(rèn)識(shí)自己),，而科學(xué)的道理又是顯而易見(jiàn)的，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)的是物質(zhì),，是事物直觀的可見(jiàn)的表象,。在科學(xué)日益發(fā)達(dá)的今天，宇宙飛船上天,，原子彈爆炸,，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，生物技術(shù)上的成就,，科學(xué)觀念是很易被人們接受的,。由于以上原因，人們對(duì)信仰發(fā)生動(dòng)搖也是很正常的,，這也正是這種原因,，有些教類(lèi)的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰,，成為上帝的罪人,。更頭甚者，有些神甫和牧師還染上了艾滋病,，有媒體報(bào)道,，他們之所以染上艾滋病是由于不正當(dāng)?shù)男孕袨樵斐傻模@說(shuō)明他們已經(jīng)遠(yuǎn)離自己的信仰,，淪為上帝的罪人了,。但是我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，天主教,、教類(lèi)的大部分教徒的人格還是高尚的,，但是從發(fā)展的趨勢(shì)看，教類(lèi)和天主教、伊斯蘭教,，都沒(méi)有發(fā)展前途,，因?yàn)樗鼈兌疾荒転榭茖W(xué)思想所接受，最終會(huì)被人們所拋棄,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種理性的文化,，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高,，認(rèn)識(shí)能力增強(qiáng)的情況下,，越是有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒(méi)有文化愚昧的情況下,，中國(guó)傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因?yàn)樗痪邆鋫鞑ミ@種文化的軟件與硬化,。在中國(guó)歷史上,，無(wú)論什么時(shí)候，哪一個(gè)封建王朝都沒(méi)有真正徹底的貫徹中國(guó)傳統(tǒng)文化,，所以,，中國(guó)的傳統(tǒng)文化從來(lái)都沒(méi)有象《圣經(jīng)》文化和《古蘭經(jīng)》文化那樣，左右一個(gè)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)?，F(xiàn)在最有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的徹底貫徹,，而這種貫徹是民主的、自由的,，人們自覺(jué)自愿地接受的,，不愿接受馬上就可以反對(duì)，而不是象歐洲中世紀(jì)歷史上的《圣經(jīng)》文化,，和現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》文,，是強(qiáng)迫的。

用現(xiàn)代語(yǔ)言把中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達(dá)出來(lái),，使人們真正的理解中國(guó)傳統(tǒng)文化,，這并不是我有什么能耐，而是中國(guó)傳統(tǒng)文化中本來(lái)就包涵的本質(zhì),。再者,，這也是人類(lèi)歷史發(fā)展到今天的必然的產(chǎn)物，因?yàn)榇蠹叶加形幕?，語(yǔ)言也表述能力也加強(qiáng)了;第三,、科學(xué)已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，我可以借助科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)語(yǔ)言,，對(duì)其理論體系進(jìn)行系統(tǒng)細(xì)致地表述,，這樣就更有說(shuō)服力與感染力。以上各點(diǎn)，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)所在,。中國(guó)傳統(tǒng)文化,，還有語(yǔ)言和文字上的優(yōu)勢(shì)，這在以前的帖子中都談到了,，在這里就不贅述了,。

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)3

讀了中華傳統(tǒng)文化這本書(shū)我的震撼很大，更深的了解到中華傳統(tǒng)文化它有著悠久的歷史,，它是中華民族的精神家園,，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根,。這書(shū)介紹了剪紙藝術(shù),、戲曲、皮影等內(nèi)容,。

作為一名小學(xué)生,，我最喜愛(ài)手工剪紙了，記得在我很小的時(shí)侯,，奶奶就教過(guò)我剪紙,，剪花，剪四瓣花,、五瓣花……奶奶還夸我心靈手巧,。每當(dāng)手工課上剪紙時(shí)，我都興奮不已,，在手工課上我和同學(xué)們認(rèn)真地學(xué)習(xí)剪窗花,，剪燕子，做風(fēng)車(chē),，這些在我的手上一點(diǎn)也不難,，手工課的王老師經(jīng)常獎(jiǎng)勵(lì)我一顆顆紅星……當(dāng)看了這本書(shū)我的剪紙興趣更濃了，加上我有學(xué)畫(huà)畫(huà)的功底,，剪的花樣就更多了,。今年過(guò)年的時(shí)侯我剪了各式各樣漂亮的窗花，貼在奶奶家的窗戶上,，全家喜慶多了,，過(guò)年的味更足了。

我覺(jué)得中國(guó)古代流傳文化,，深入淺出的引導(dǎo)著我們后人,，引領(lǐng)著我們新一代。我們將尋根溯源,，繼承中華民族傳統(tǒng)而又優(yōu)良的文化!

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)4

中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛,，內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí)，特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué)，那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié),，這些有助于我們走好人生的路途,，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間,。

古人沒(méi)有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏,，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現(xiàn)在可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題，他們之所以睿智,，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì),，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里,，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地,。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起,。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會(huì),我們就不會(huì)過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了,。

因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧,。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開(kāi)朗了許多，就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng),。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng),，有助于提高自己的水平。

儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō):修身齊家治國(guó)平天下,。一個(gè)人要想成才,，那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書(shū)可以修身，但是讀些怎樣的書(shū)?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,，我自己懂的也不很多,。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了,，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車(chē)也是徒勞,。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的,。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,，豐富自己,，充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí),。

特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”,、“地勢(shì)坤,，君子以厚德載物”,。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己，交給我們?cè)鯓尤プ鲆粋€(gè)人,，做好一個(gè)強(qiáng)者,、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人,，又想起溫總理在上任時(shí)說(shuō)的那兩句話來(lái)勉勵(lì)自己：“雄關(guān)漫道真如鐵,，而今邁步從頭越”,，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而摸索”。古有半部《論語(yǔ)》治天下,，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了,。

現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此,，多想所有的人都去真的專(zhuān)心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化,，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇九

“文化自信是更基礎(chǔ),、更廣泛,、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族發(fā)展中最基本,、最深沉、最持久的力量,?！敝腥A文明五千多年，是人類(lèi)歷史上唯一未曾中斷的原生文明,，具有強(qiáng)大的凝聚力,、延續(xù)力、包容力,，表現(xiàn)出豐富多元,、連綿不絕,、兼容并蓄的文化特質(zhì)。此次有幸觀摩故宮博物院與央視文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》聯(lián)合主辦的“何以中國(guó)”展覽,，使我深刻感受到文化的力量,，感受到文化自信對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的意義,。

以中華文明之“源”,，感文化自信之奠基。

源,，水之本也,。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂,，而文物則是文化奠基和傳承的最好載體,，中華文明能綿延至今，是先民們?cè)陧槕?yīng)自然,、參悟天地之間,，將自己對(duì)自然的所思所想凝結(jié)成一件件器物，又經(jīng)無(wú)數(shù)代人的努力,，得以流傳至今,。中華文化之“源”，不是單一的,，是多源頭的,，有史前紅山人的“玉龍”，是中華龍文化文明的源泉之一,；有新石器時(shí)代良渚文化的“玉琮”，良渚人以玉為配飾,，以顯示尊貴和財(cái)富,，而如今的中國(guó)人，也對(duì)玉情有獨(dú)鐘,；而到了商周時(shí)期,，商人于龜甲刻辭，不僅為后人研究商代的社會(huì)歷史文化和語(yǔ)言文字提供了珍貴資料,，同時(shí)也能讓后人一睹早期漢字的風(fēng)采,；而秦始皇時(shí)期，統(tǒng)一文字,、貨幣,、度量衡，廢分封,、行郡縣,，建立中央集權(quán),、創(chuàng)建三公九卿，為后世建立大一統(tǒng)國(guó)家打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),；漢朝罷黜百家,、獨(dú)尊儒術(shù)，使儒家學(xué)說(shuō)成為中國(guó)封建正統(tǒng)思想,，一直延續(xù)了兩千多年,，對(duì)后世中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì),、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。而正是這些“源”，才造就了如此璀璨綿長(zhǎng)的中華文明,，為中華文明之河奔流千載,、綿延萬(wàn)方提供不竭動(dòng)力。

以中華文明之“流”,，感文化自信之傳承,。

流，集多源之水?，F(xiàn)實(shí)和歷史都表明,，一個(gè)拋棄或背叛自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái),，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇,。而中華民族就是一個(gè)善于將多樣民族文化融合并傳承的民族，在中華文明的歷史長(zhǎng)河中,，各民族共同開(kāi)疆?dāng)U土,、共同書(shū)寫(xiě)歷史、共同創(chuàng)造燦爛文化,、共同培育偉大精神,。我們有喜愛(ài)自然主義裝飾的古滇族，有生活在甘,、青,、川的古老民族羌和氐，還有在大理國(guó)時(shí)代融合了佛教文化并尊“金翅鳥(niǎo)”為護(hù)衛(wèi)神鳥(niǎo)的北方游牧民族,。文明因交流而多彩,，因互鑒而豐富。海上,、陸上絲綢之路的暢通也為中華文明同外部文明的融合創(chuàng)造了良好條件,，我們采用中東鈷藍(lán)釉料制作出青花瓷、用阿拉伯的“銅胎掐絲琺瑯”工藝制作“香薰球”,，用源于古印度的“本生故事”描繪莫高窟壁畫(huà)《鹿王本生故事圖》,，同時(shí)我們又將我們瓷器,、茶葉、絲綢等出口出去,，在絡(luò)繹不絕的交流中獲得發(fā)展創(chuàng)新的契機(jī)與動(dòng)力,。

以中華文明之“匯”，感文化自信之包容,。

匯,，攏萬(wàn)流于一處，成百川之淵藪,。我們今天所走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路,，是從中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的。求木之長(zhǎng)者,，必固其根本,；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉’,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基,?！敝腥A民族憑借著以和為貴、海納百川的包容特質(zhì),、天下一家的大國(guó)氣度,，汲百家之長(zhǎng)，取萬(wàn)物之精華,，將各族兒女緊密團(tuán)結(jié)在一起,，秉持著天下為公之胸懷，凝聚萬(wàn)眾一心之偉力,，共筑萬(wàn)里山河,，共護(hù)江山萬(wàn)里。

華夏是歷史也是現(xiàn)在,，中國(guó)是家邦更是信仰。古人講“萬(wàn)物有所生,，而獨(dú)知守其根”,。中華文明綿延至今，正是因?yàn)橛羞@種根的意識(shí),。而作為一名共產(chǎn)黨員,，作為一名基層工作人員，我們更應(yīng)該身體力行,，做好中華文化的繼承者和傳播者,。社區(qū)是社會(huì)的基因,，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的諸多精髓融入社區(qū)文化之中，成為建設(shè)和諧社會(huì)的內(nèi)驅(qū)力,。每一代人有每一代人的長(zhǎng)征,，我們應(yīng)該增強(qiáng)文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信,，積極投身到社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)中,，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù),，展示中華文化新氣象,、鑄就中華文化新輝煌，時(shí)刻牢記歷史文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的寶貴財(cái)富,，我們一定要完整地將它交給后人,！

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十

自古以來(lái)，武術(shù)就是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分,。它不僅是歷史的見(jiàn)證,，更是中華文化中的精華所在。作為一個(gè)學(xué)習(xí)武術(shù)的人,，我深深感受到中華武術(shù)的深厚底蘊(yùn),、文化內(nèi)涵和思想精髓。在這篇文章中,，我將分享我對(duì)中華武術(shù)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì),。

第二段：中華武術(shù)的文化內(nèi)涵

中華武術(shù)有著悠久的歷史，從古代的戰(zhàn)爭(zhēng)和練兵,、到現(xiàn)代的健身和競(jìng)技,，武術(shù)已經(jīng)成為了一門(mén)綜合性很強(qiáng)的技藝。除了其獨(dú)特的身體技能外,，武術(shù)還傳承了中華文化的精華,，包括道德觀念、文化理念,、思維方式等,。例如，中華武術(shù)注重“以柔克剛,、擇機(jī)出手”的策略,，注重“以心馭身”的內(nèi)在修煉，更關(guān)注“和為貴”的協(xié)調(diào)思維方式,，這些都有助于提升人們的身心素質(zhì)和生活質(zhì)量,。

第三段：中華武術(shù)的思想精髓

中華武術(shù)蘊(yùn)含了豐富的思想精髓，這些思想不僅可以幫助我們?cè)谌粘Ｉ钪薪鉀Q各種問(wèn)題,，也能指導(dǎo)我們做出正確的決策,。首先,，中華武術(shù)堅(jiān)持“心、意,、氣,、力”的統(tǒng)一，注重提升修身,、養(yǎng)氣,、強(qiáng)體、增智,，不斷提升身心素質(zhì),。其次，在訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)“沉,、穩(wěn),、慢,、柔”的特點(diǎn)，這有助于培養(yǎng)我們對(duì)內(nèi)心波動(dòng)的控制力和安靜的狀態(tài)。此外,，武術(shù)還注重身心協(xié)調(diào)和內(nèi)功的修煉,，這些都是現(xiàn)代人所迫切需要的,。

第四段：中華武術(shù)的藝術(shù)魅力

中華武術(shù)不僅是一種實(shí)用的技藝,，也是一種優(yōu)美的藝術(shù)形式。中華武術(shù)包含了豐富的動(dòng)作,、姿勢(shì)和技巧,，能夠展示出中國(guó)傳統(tǒng)文化的美感和哲學(xué)思考。中華武術(shù)還有著獨(dú)特的音樂(lè),、表演等方面,，這些通過(guò)音樂(lè)、服裝,、道具等元素,，與觀眾緊密聯(lián)系，形成了獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài),。通過(guò)參與中華武術(shù)的表演和演出,，我深深感受到了它所散發(fā)出的魅力和感染力。

第五段：結(jié)論

中華武術(shù)是一門(mén)包含許多精華的技藝,，它在中華文化中占有舉足輕重的地位,。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究中華武術(shù)，我們可以更好地理解和領(lǐng)會(huì)中華文化的深刻內(nèi)涵和文化內(nèi)蘊(yùn),。同時(shí)，中華武術(shù)也富有藝術(shù)性和吸引力,，不斷吸引著越來(lái)越多的人們加入到其中,。我相信,，在不久的將來(lái)，中華武術(shù)會(huì)成為一種更加國(guó)際化的文化形式,，傳播到全世界的各個(gè)角落,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十一

第一段：引言，說(shuō)明文化傳承的重要性（約200字）

中華文化是中國(guó)人的驕傲,，是幾千年歷史文明的積淀,，為中國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。作為一個(gè)中國(guó)人,，我深知中華文化對(duì)我的影響和價(jià)值,，也一直在努力學(xué)習(xí)中華文化傳統(tǒng)，來(lái)了解和感悟它的美妙,。如今,，隨著全球化的發(fā)展和文化交流的加深，文化的傳承顯得十分重要,。因此,，在這篇文章中，我將分享我的中華文化傳統(tǒng)心得體會(huì),。

第二段：中華文化的獨(dú)特魅力（約200字）

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，富有獨(dú)特的魅力。從古至今,，中華文化在詩(shī)詞歌賦,、音樂(lè)舞蹈、繪畫(huà)書(shū)法,、禮儀美德等方面一直繁榮不衰,。中華文化的獨(dú)特魅力在于其博大精深，它融合了東方哲學(xué),、宗教信仰和實(shí)際生活,，形成了自己獨(dú)特的文化神韻，傳承了千百年的歷史和文化,。中華文化也因此成為了中國(guó)人民許多領(lǐng)域中的重要標(biāo)志,，代表了中國(guó)人的創(chuàng)造力和智慧。

第三段：中華文化傳統(tǒng)對(duì)個(gè)人的影響（約200字）

中華文化傳統(tǒng)不僅對(duì)國(guó)家和民族的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,，而且對(duì)每一個(gè)個(gè)體的生活和成長(zhǎng)都有著不可替代的價(jià)值,。我們從中華文化傳統(tǒng)中感受到了中國(guó)古代聰明智慧與倫理道德的傳承。中國(guó)人特有的,、深刻的親情,、友情、師生情的理念，讓每個(gè)人在面對(duì)問(wèn)題,、解決困難時(shí)都有著堅(jiān)實(shí),、可靠的精神支撐。中華文化傳統(tǒng)還教育我們愛(ài)國(guó),、敬業(yè),、樂(lè)群、誠(chéng)信,、正義等重要的品德,，讓我們堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，以自己的能力為中國(guó)的發(fā)展作出積極貢獻(xiàn),。

第四段：中華文化傳承的難題（約300字）

中華文化的傳承也面臨著許多困難,。一方面，這是由于歷史的風(fēng)雨和文化季節(jié)的輪替所帶來(lái)的影響,，文化遺產(chǎn)面臨著淘汰和丟失的危險(xiǎn),。另一方面，現(xiàn)代科技的沖擊所帶來(lái)的快速變化和社會(huì)風(fēng)貌的多樣化,，也會(huì)讓新一代的人更多地接觸新的文化和新的價(jià)值觀念,。這就需要我們積極地去面對(duì)并扭轉(zhuǎn)這種趨勢(shì)，強(qiáng)化中華文化的傳承和保護(hù),，讓更多的人和新一代了解中華文化,、感受中華文化、尊重中華文化,，并在中華文化傳統(tǒng)中找到自己的精神家園,。

第五段：結(jié)尾，號(hào)召人們共同傳承和發(fā)展中華文化（約300字）

中華文化是我們的精神家園,，在當(dāng)今世界的文化交流中,，中華文化已經(jīng)成為了國(guó)家軟實(shí)力的重要表現(xiàn)，因此,，我們應(yīng)該更加自覺(jué)地把它傳承下去,。作為中華文化的傳承者，我們肩負(fù)著責(zé)任擔(dān)當(dāng),。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到中華文化的價(jià)值和重要性,，通過(guò)學(xué)習(xí)、研究,、傳播中華文化,，了解所傳承的文化精髓和人民靈魂，從而掌握中華文化的思想精髓,，發(fā)揚(yáng)中華文化的創(chuàng)新和創(chuàng)造力,。同時(shí),，我們也應(yīng)該更好地運(yùn)用現(xiàn)代化手段，借助科技的力量進(jìn)行中華文化的傳承和發(fā)展,，讓更多的人了解和喜愛(ài)中華文化,，讓中國(guó)文化在世界文化的舞臺(tái)上閃耀光芒。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十二

今天參加學(xué)校疏簾淡月xx的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)競(jìng)賽的決賽,，雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng)，本來(lái)也是抱著分享不去爭(zhēng)什么的態(tài)度去的,，但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)的情況氣氛還有各種問(wèn)題把心情搞砸了,，最重要的，想想,，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情,。每個(gè)部門(mén)或者社團(tuán)承擔(dān)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過(guò)來(lái)的,，所以那些小問(wèn)題可以忽略,，只是希望，大家,，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們,，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無(wú)傲骨,，但不可有傲氣,。

正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿,，也是了了一顆對(duì)傳統(tǒng)文化愛(ài)得深沉的心,。

首先，感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以認(rèn)識(shí)這么多志同道合的人,。我能進(jìn)入決賽,，是一種僥幸，但僥幸,，也是一種天意,。

我選的是第一個(gè)題目，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,。落點(diǎn)在精髓二字,，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分,，我個(gè)人不太贊同這種解釋?zhuān)瑢?duì)于我們的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō),，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少,，我更愿意將其理解為靈魂,，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里,？我們可以把文化分為有形和無(wú)形兩個(gè)部分,，有形的物質(zhì)和無(wú)形的思想，而文化的靈魂則在于其無(wú)形的思想層面,，換一個(gè)詞,，哲學(xué)。并不是我一人這么想,，在《中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書(shū)中文化的靈魂直接指的就是中國(guó)古代的哲學(xué),，包括儒家、道家,、法家,、陰陽(yáng)家還有后來(lái)傳進(jìn)來(lái)的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱(chēng)為哲學(xué),。再論述到中國(guó)哲學(xué)的鼻祖,，是哪里？可以比較東西方的不同,，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論,，但是中國(guó)不一樣，我們國(guó)家的文化就像金字塔一樣,，從上到下,，不斷增加；從古到今,，不斷擴(kuò)充,。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里？我想,，當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》,，或名《周易》?？赡苤两襁€有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué),，是迷信。但顯然不是這樣的,。以其第一卦乾卦來(lái)說(shuō)（也許沒(méi)有背下來(lái)的必要,，只是我背下來(lái)了，這里不管了）,，這一卦屬于大吉的卦,，好像其中的利見(jiàn)大人啊，無(wú)咎啊,，吉啊等等講的就是卜筮,，你會(huì)遇到什么,，你要怎樣面對(duì)，結(jié)果會(huì)是怎么樣的,，跟算命差不多,；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾,，夕惕若,，厲，無(wú)咎,，這句話就會(huì)被人拿來(lái)當(dāng)座右銘或者拿來(lái)教訓(xùn)晚輩,，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且,，這里面有很多都講的是象，系詞里面說(shuō),，圣人是：仰觀于天文,，俯察于地理，乃始作八卦,，彖言乎象,，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道,。

我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是,，中國(guó)傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些國(guó)學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊,，雖然說(shuō)美國(guó)那些地方的教育是多么多么好,，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀,，現(xiàn)在的人有好有壞,，為什么我們會(huì)有好壞的概念，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的,，如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒(méi)有了,，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒(méi)有以前那么多的大家,，一是環(huán)境所致,，二，還是環(huán)境所致,，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育,，但是可惜上下不同體，社會(huì)太浮躁,，但,，大亂之世必有偉人出,，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許,，偉人還在成長(zhǎng),。

對(duì)于某位姑娘的問(wèn)題，為什么四大文明古國(guó)只有中國(guó)還在,？用一句文言回答,。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說(shuō)的是,，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的,，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個(gè)東西,，沒(méi)有了創(chuàng)始者賦予它靈魂,，就只是死物，死物如何延續(xù),？不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國(guó)醫(yī)學(xué)的作用,，沒(méi)有中醫(yī)都活不下來(lái)！當(dāng)然,，真相不是這么詭異耍流氓的,，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家,，治國(guó),，平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù),，靈魂不死,，故而永存！

中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶,，通過(guò)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,，感想、體會(huì)頗深,。

一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變,。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn),，還有些封建思想意識(shí),，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大,。然而,，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變,。我認(rèn)為,，國(guó)學(xué)博大精深,、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè),，安身立命之文化根基,，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家,，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱,，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。

學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒,，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視,。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富,、分類(lèi)多樣,，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn),、方法以及感悟都融入在這些文字中,，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙,。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳,，修身,、齊家、治國(guó),、平天下,，真正做到學(xué)以致用。

二是學(xué)習(xí)的重要,。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的,，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎,？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事,，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦,、注重修養(yǎng),，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中,，有很多不可知的部分,，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn),。因此,，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè),，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅,。學(xué)習(xí)新知識(shí),，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì),、增長(zhǎng)才干,。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。

三是努力踐行,?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》這部書(shū)中，教給我們很多處世的方法,，做人的規(guī)矩,。這些道理看起來(lái)很普素，這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通,。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、去思考、去感悟,，就會(huì)明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做,，什么是好事情,，什么事情是壞的。就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活,、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行,。凡出言,，信為先；詐與妄,，奚可焉,？說(shuō)話多，不如少,，惟其是,，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話,，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多,，不如說(shuō)得少,，說(shuō)話只要恰當(dāng),，切題就行，不要花言巧語(yǔ),。尤其是我們園長(zhǎng)面對(duì)老師,，尤其女性，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé),，所謂“君子一言,，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理,。言既出,，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水,，不可收回,，不可反悔。對(duì)員工提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決,，要敢于承擔(dān)責(zé)任,。

身為一名教師，在工作中一是要以身作則,，身體力行,。要求員工做到的，自己必須首先做到,；要求學(xué)生不能做的,，自己堅(jiān)決不能做。要給學(xué)生做出表率,，正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為,，樹(shù)立良好的風(fēng)氣,，只有員工心平氣順,，工作才能有積極性，才能達(dá)到和諧共處,，更好的工作,。