在日常的學(xué)習(xí),、工作,、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧,。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

教育名著的讀書筆記篇一

《生命與教育》為我們描摹了生命與教育的一個(gè)理想風(fēng)景--生命應(yīng)該在教育中詩(shī)意的棲居。全書分為前言和六個(gè)章節(jié)及結(jié)束語(yǔ),。

第一章,、生命：教育的原點(diǎn)。教育固然對(duì)社會(huì)發(fā)生作用,，但這種作用必須通過(guò)培養(yǎng)的人參與社會(huì)實(shí)踐而實(shí)現(xiàn),。所以,，人是教育的根源，教育是關(guān)乎人的教育,。對(duì)人的認(rèn)識(shí),，成為教育活動(dòng)和教育學(xué)的前提。想想：自己對(duì)學(xué)生都有哪些認(rèn)識(shí),？平時(shí)并沒(méi)有思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題,，其實(shí)這個(gè)“認(rèn)識(shí)”既有群體的也有個(gè)體的，細(xì)細(xì)思量“認(rèn)識(shí)”并不簡(jiǎn)單啊!

第二章,、生命在教育中的失落與反思 ,。這一章真是在說(shuō)明一開(kāi)始的那個(gè)案例。教育的職業(yè)性和社會(huì)性誠(chéng)然重要,，但舍掉其精神性則是致命的，它之所以致命,，是因?yàn)榭赡荛L(zhǎng)時(shí)間都看不到缺少精神性,，就如同一種不知不覺(jué)加重的病患一樣。一個(gè)國(guó)家也會(huì)因此受苦,，直到病入膏肓才認(rèn)識(shí)到病情的嚴(yán)重,。這是理查德·利文斯通的一段話，真是讓人警醒!可是我能改變什么,？我改變不了什么,，只能影響自己的學(xué)生，教會(huì)他們?cè)诟璩嗅尫咆?fù)情緒,，積累正能量,。教會(huì)他們結(jié)交益友，與朋友敞開(kāi)心扉地交流,，教會(huì)他們樂(lè)觀的面對(duì)問(wèn)題……別人小看音樂(lè)學(xué)科,，自己可不輕視音樂(lè)學(xué)科，想：為什么很多發(fā)達(dá)國(guó)家這么強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科,？因?yàn)樗麄儽任覀冊(cè)缰浪囆g(shù)教育的價(jià)值,，我只能盡我所能。

第三章,、教育對(duì)生命的祈求與追尋,。這一章的開(kāi)篇正是我現(xiàn)在的思想狀況?！岸嗌偈兰o(jì)以來(lái),，教育的車輪在緩慢地移動(dòng)著。當(dāng)讀著過(guò)去時(shí)代里所提出的精湛理論而又不見(jiàn)將其實(shí)施時(shí),，卻是令人灰心沮喪的,?！毕胂朐趲资昵氨木蛽?dān)憂的教育問(wèn)題現(xiàn)在依然存在，這些過(guò)程西方世界也曾經(jīng)歷過(guò),，看來(lái)事情的發(fā)展都有一個(gè)過(guò)程,，希望這個(gè)過(guò)程再短些，我要耐心追尋我的教育夢(mèng)想,。

第四章,、教育的生命品性 。這一章印象深刻的是關(guān)懷生命的教育研究方法,?！袄斫獾难芯糠妒绞侨宋目茖W(xué)研究的指導(dǎo)思想和方法論，在這種指導(dǎo)思想下的研究,，都可以歸為質(zhì)化研究之中,。質(zhì)化研究不是一種具體的研究方法，而是體現(xiàn)人文精神的一套研究方法體系,。下面有各種各樣的研究類型,，包括觀察研究、實(shí)地研究,、訪談研究,、內(nèi)容分析研究、人種學(xué)研究,、民族志研究,、生活史研究、口述史研究,、傳記研究,、常人方法學(xué)研究、現(xiàn)象學(xué),、解釋學(xué),、解構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義,、女性主義等等,。”看完后篩選了一下,，我能夠操作的研究方法只有敘事研究,、行動(dòng)研究、個(gè)案研究和傳記研究,，對(duì)我來(lái)說(shuō)比較容易的是敘事研究,。

第五章、生命化教育的建構(gòu),?！敖逃龖?yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展,，即身心、智力,、敏感性,、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感,、精神價(jià)值等方面的發(fā)展,。應(yīng)該使每個(gè)人尤其借助于青年時(shí)代所受的教育，能夠形成一種獨(dú)立自主的,、富有批判精神的思想意識(shí),，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情,?！笨赡芤郧拔視?huì)對(duì)“審美意識(shí)”這樣的詞比較敏感，自認(rèn)和學(xué)科結(jié)合的緊密,，但是現(xiàn)在我覺(jué)著我的學(xué)科,、我的課堂是整個(gè)教育的一部分，在音樂(lè)學(xué)科中也要關(guān)注學(xué)生的智力成長(zhǎng),、豐富學(xué)生的敏感性,、培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人責(zé)任感,、給學(xué)生崇高的精神價(jià)值追求方向,。而且當(dāng)你有這個(gè)意識(shí)的時(shí)候，這些都不是空洞的,，是實(shí)實(shí)在在可以在教學(xué)活動(dòng)中落實(shí)的,。

第六章、生命的品質(zhì)及其教育意蘊(yùn),?！按龠M(jìn)生命--讓它自由地發(fā)展、展開(kāi)--這便是教育家的首要任務(wù),。教育家必須能被對(duì)生命的深刻崇拜所激發(fā),、必須通過(guò)這種崇拜，尊重兒童生命的發(fā)展,?！边@是蒙臺(tái)梭利的話。聽(tīng)過(guò)錢志亮做過(guò)的一場(chǎng)報(bào)告以后,，對(duì)這段話的理解就更深刻,，知道生命來(lái)之不易才能敬畏生命、崇拜生命!才能尊重生命!以前在工作中尊重學(xué)生是出于師德,，覺(jué)得自己作為教師必須要有高尚的人格,，現(xiàn)在尊重學(xué)生是因?yàn)閷?duì)生命的理解和敬畏!不只是尊重學(xué)生,，也要尊重和我接觸的任何一個(gè)“人”。

結(jié)束語(yǔ)：生命在教育中詩(shī)意地棲居,。

這是我最喜歡的一部分,，把對(duì)教育的憧憬寫得像詩(shī)歌一樣美妙。生命在教育中的詩(shī)意境界,，是一種生活的境界,。什么叫生活？陶行知說(shuō),，一個(gè)有生命的東西在一個(gè)環(huán)境里生生不已就叫生活,。生活作為人的一種存在形式，并不簡(jiǎn)單地是“生存”“活著”,，單純地“生存”“活著”動(dòng)物也會(huì)具有,，人的“生存”“活著”要顯示人的意義，這就是陶行知所說(shuō)的對(duì)生命“生生不已”的追求,，教師的責(zé)任是要讓學(xué)生在教育活動(dòng)中生活,。可以說(shuō)通過(guò)這本書的閱讀對(duì)“教育即生活”有了一次認(rèn)識(shí)上的飛躍,，對(duì)教育的意義有了覺(jué)解與體悟,。

我向他學(xué)習(xí)，他為我們指引了的理想方向,，盡管路上會(huì)布滿荊棘,，我想只要路是正確的，堅(jiān)持下去總會(huì)收獲精彩的,。

教育名著的讀書筆記篇二

假期,，我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書。

書中既有生動(dòng)的實(shí)際事例,又有精辟的理論分析,很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例,娓娓道來(lái),我覺(jué)得找到學(xué)生和老師發(fā)生的現(xiàn)象的根源,，有益于我們開(kāi)闊眼界,。

潺潺不斷的水流，這就是讀書,，讀書,，再讀書。要把讀書當(dāng)作第一精神需要,，當(dāng)作饑餓者的食物,。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書,，要能在書本面前坐下來(lái),，深入地思考。只有這樣我們才能提高自己的教育水平,，才能在教學(xué)時(shí)游刃有余,，才能不斷地補(bǔ)充自己的知識(shí)儲(chǔ)備,，才能使自己的知識(shí)海洋變得越來(lái)越寬廣。

第二點(diǎn)是書中第二十二條講到“爭(zhēng)取學(xué)生熱愛(ài)你的學(xué)科”,。在蘇霍姆林斯基看來(lái),，只有學(xué)生喜歡上了某一學(xué)科，那么這些學(xué)生的天賦素質(zhì)才會(huì)得到發(fā)展,，他們的愛(ài)好,、稟賦、才能,、志向才能建立起來(lái),。我們也可以從圖書、報(bào)紙的種種事實(shí)可以看到,，一個(gè)人最終的研究或發(fā)展方向，都可能與他小時(shí)候所喜愛(ài)的那門學(xué)科有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,。是啊,，作為老師，最希望的就是學(xué)生熱愛(ài)你的學(xué)科,，只有這樣,，學(xué)生才有興趣學(xué)才可能學(xué)好！

如何讓學(xué)生喜歡你的學(xué)科呢,？它所需要的條件太多了,，教師靠高尚的人品，積極的智慧,，高超的教育藝術(shù)吸引了學(xué)生,，學(xué)生喜歡你,，自然會(huì)愛(ài)烏及屋,，從而喜歡了你教的這門學(xué)科。在這里,，蘇霍姆林斯基也提出了一些很好的建議,，他希望你去爭(zhēng)取自己學(xué)生的思想和心靈,，跟你的同事們——其他學(xué)科的教師來(lái)一番競(jìng)賽,。在我們的教學(xué)中，總能看到這樣的情景,，上課前或下課后,，學(xué)生快樂(lè)的圍繞著老師身邊，和老師交談著自己的所見(jiàn)所聞或討論著有關(guān)課堂上的問(wèn)題,。當(dāng)然,，在我們的教學(xué)過(guò)程中,，有些“你自己的學(xué)生”，這些學(xué)生都是對(duì)你這門學(xué)科特別感興趣的學(xué)生,，以至于他們可能因?yàn)橄矏?ài)這門學(xué)科而會(huì)把這門學(xué)科當(dāng)成自己將來(lái)從事研究的方向,；但也有一些學(xué)生對(duì)什么都不感興趣，他們對(duì)一切都感到漠然,。蘇霍姆林斯基說(shuō),，在學(xué)生對(duì)待知識(shí)的態(tài)度上，最令人感到苦惱和感到擔(dān)憂的,，就是這種無(wú)動(dòng)無(wú)衷的精神狀態(tài),。

那么如何點(diǎn)燃起這些學(xué)生“興趣”的火花呢？教師一方面要在教育學(xué)生的同時(shí)不斷學(xué)習(xí),提高課堂效率,是學(xué)生真正成為”自己的學(xué)生”,使課堂成為學(xué)習(xí)知識(shí)的樂(lè)園,。

另外,，我還明白閱讀不但對(duì)老師有益，而且對(duì)學(xué)生也有益,。讓每一個(gè)孩子能夠自由支配時(shí)間而且要利用得合理,，最好莫過(guò)于喜歡閱讀。閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛(ài)好的最重要的發(fā)源地,，應(yīng)當(dāng)教會(huì)每一個(gè)學(xué)生怎樣在書籍的世界里旅游,。閱讀是為了能讓孩子們擴(kuò)大視野,汲取更多的精神營(yíng)養(yǎng)。

《給教師的建議》一書中作者的建議,、閃光的思想,、精煉的語(yǔ)言，對(duì)我們來(lái)說(shuō),，如同一條條歡快清澈的小溪,，匯集在一起就是浩瀚博大的海洋，常讀常新,。她讓我明白面對(duì)當(dāng)今教育改革的新形勢(shì),，面對(duì)新時(shí)代的學(xué)生，作為一名教師,，不僅要自己讀書,，還有引導(dǎo)學(xué)生讀書。學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí),，讀書讀書再讀書是師生永恒的主題,。

教育名著的讀書筆記篇三

1、任何政治理論只有既適用于成年男女,，又適用于兒童,，才是令人滿意的。

2、父母和教師的真誠(chéng)信念雖然不同于經(jīng)常講的格言,，但仍然會(huì)被孩子們?cè)跐撘颇兴邮?。即是孩子在日后的生活中偏離了這些信念，它們?nèi)詴?huì)殘留下來(lái),，深埋在記憶中,，一到緊張危機(jī)的時(shí)刻，這些信念就隨時(shí)再現(xiàn)出來(lái),。通常,，教育是站在現(xiàn)存事物一方的最強(qiáng)大力量，它反對(duì)根本性的變革,。

3,、但是，作為一種政治力量的教育卻竭力把習(xí)慣的形成和知識(shí)的限定納入特定的軌道,，目的是建立一套讓人必須接受的觀念體系,。

4、所以教育者既不得不尋求發(fā)揮權(quán)威作用的途徑,，而又要做到使這種權(quán)威性同自由的精神并行不悖,。

5、越是不容回避權(quán)威性,，就越是需要尊重他人,。

6、于是,，他把孩子捏成某種不自然的形狀,。隨著年齡的增長(zhǎng)，這種形狀會(huì)堅(jiān)固起來(lái),，并且產(chǎn)生出緊張和精神上的憤懣,，滋生出殘忍和嫉妒，而且孩子長(zhǎng)大后會(huì)認(rèn)為,，必須強(qiáng)迫其他人也要經(jīng)受同樣的扭曲,。

7、具有尊重感的人則不認(rèn)為塑造青年人是他的責(zé)任,。他感到在所有生物中間,，特別是在人類中,，最重要的是在孩子里,，存在某種神圣的東西；它捉摸不定,，無(wú)以限量,，具有某種個(gè)性，又神奇珍貴,；生命的真諦由此孕育,；斷然的沉默體現(xiàn)了與世界的奮爭(zhēng),。在孩子面前，他感到一種無(wú)以名狀的自卑——這是用任何理由都不易抗拒的慚愧,，然而它比許多家長(zhǎng)和教師油然而生的自信心卻更接近明智,。

8、幾乎所有的教育都抱有政治動(dòng)機(jī),，目的是在同其他集團(tuán)的競(jìng)爭(zhēng)中,，加強(qiáng)某一集團(tuán)、某一國(guó)家,、某一教派或是某種社會(huì)的力量,。從主要方面而言，正是這一動(dòng)機(jī)決定了教育的主題,，決定了應(yīng)該提供哪些知識(shí),、壓制哪些知識(shí)，并決定了學(xué)生應(yīng)該獲得什么樣的精神習(xí)慣,。在幫助內(nèi)心精神世界的成長(zhǎng)方面,，教育卻幾乎無(wú)所作為。事實(shí)上,，在精神生活中,，那些受教育最多的人往往已經(jīng)萎縮枯敗，毫無(wú)進(jìn)取之心,，用刻板機(jī)械的態(tài)度取代了生機(jī)勃勃的思想,。

9、人們用曲解,、強(qiáng)制和暗示的手法向沒(méi)有抵御能力的孩子進(jìn)行教育,。因此，在許多國(guó)家中傳授的是錯(cuò)誤的歷史觀念,。這種觀念鼓勵(lì)人們爭(zhēng)兇斗狠,，并且為保持執(zhí)迷不悟的民族主義活力而服務(wù)。

10,、在有關(guān)世界上最重要的問(wèn)題面前,，孩子得到的或者是教條，或者是冷酷的沉默,。

11,、“禮儀”可以同外表虛心開(kāi)朗、兼聽(tīng)各方意見(jiàn),、溫文爾雅地對(duì)待敵手等和諧共處,，但它卻不容忍本質(zhì)上的虛心謙懷，也絕不允許從內(nèi)心深處尊重他人的意見(jiàn)。禮儀的本質(zhì)是認(rèn)為某種行為方式具有極其重要的意義,。在同一檔次的人中間,，這種行為方式可以緩解沖突，但對(duì)于等而下之的人,，它卻微妙地留下一種印象：下等人自身真是粗野殘忍,。

12、只要教育的目的是制造信仰,，而非鼓勵(lì)思考,；是強(qiáng)迫青年對(duì)可疑之事抱定無(wú)疑之見(jiàn)，而非放手讓他們觀察可疑之處,，鼓勵(lì)他們樹(shù)立獨(dú)立見(jiàn)解,，那么，對(duì)于求知探索的自由加以禁止就是無(wú)法避免的事情,。

13,、理想的紀(jì)律屬于這樣一種類型，它來(lái)自人們的內(nèi)心,；作為一種毅力,，它執(zhí)著地追求遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，在前進(jìn)的征途上歷經(jīng)磨難,。它要求用意志去控制沖動(dòng),，并且導(dǎo)致一種指導(dǎo)力量，即依靠具有創(chuàng)造力的追求去指導(dǎo)行動(dòng),，即便當(dāng)這種追求還不是那么生動(dòng)清晰的時(shí)候,，也依舊如此。不具備這一點(diǎn),，苦苦追求的雄心（無(wú)論這雄心是好是壞）就無(wú)法實(shí)現(xiàn),，始終如一的目標(biāo)就不能壓倒其他力量。這種類型的紀(jì)律是完全必要的,。但它只能產(chǎn)生于一種強(qiáng)烈的愿望——即對(duì)于達(dá)到暫時(shí)還無(wú)法企及的目標(biāo)的愿望,。教育只有培養(yǎng)這種愿望，才能產(chǎn)生有益的紀(jì)律,。

14,、自發(fā)且無(wú)偏見(jiàn)的求知欲望在孩子中是常見(jiàn)的現(xiàn)象。另外,，許多具有這一潛在傾向的人也容易被喚醒,，進(jìn)而用自發(fā)、無(wú)偏見(jiàn)的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí),。但是,，這種現(xiàn)象被那些只想著考試,、畢業(yè)證書和學(xué)位的教師殘酷地制止住了,。對(duì)于那些能力較強(qiáng)的孩子來(lái)說(shuō),，從他們跨入學(xué)校的那一刻起，直到離開(kāi)大學(xué)校門,，他們都沒(méi)有時(shí)間去思考,，也無(wú)暇耽迷于智力的趣味。

15,、在學(xué)生日后的生活中,，被動(dòng)的接受卻是一個(gè)危險(xiǎn)的習(xí)慣。

16,、最重要的是,，需要作出努力去喚醒和激發(fā)對(duì)精神發(fā)展的熱愛(ài)。我們生活于其中的這個(gè)世界真是豐富多彩,，令人驚嘆,。某些看上去平平淡淡的事情，越思索就會(huì)越變得難以理解,；而另外一些事情,，想起來(lái)真是不可思議，可是在天才和勤奮者面前卻袒露無(wú)遺,。思想的偉力可以統(tǒng)治遼闊的土地,，但在更為廣袤的領(lǐng)土上，它則只能隱隱約約地顯示出想象的圖景,。只有使心靈超越物質(zhì)浮華的日常束縛,，只有逃避開(kāi)平淡無(wú)味的瑣碎公務(wù)，思想的偉力才降賜于人,，生命才充滿著盎然的趣味,，平庸世界的大墻才會(huì)轟然倒地。這樣,，誘使人類探險(xiǎn)南極的同樣愛(ài)好,，引導(dǎo)人們奔赴戰(zhàn)場(chǎng)以圖一試膂力的同等熱情，就將被創(chuàng)造性的思想取而代之,。這種思想將成為人類熱情的宣泄口,。它既不會(huì)浪費(fèi)人類的情感，也不會(huì)用冷酷取代愛(ài)心,。相反,，人類精神將從未知領(lǐng)域中掬起一捧金輝，灑落在生命的肉體上,，使生活閃爍出耀眼的光芒,，從而增進(jìn)人類的尊嚴(yán),。或多或少把這份歡愉帶給具備獨(dú)立思考能力的人們,，這乃是可貴的精神教育的最高宗旨,。

17、隨著歲月的推移,，這種歡愉日益罕見(jiàn),，那是因?yàn)榻逃髿⒘司裉剿鞯臍g樂(lè)。在這個(gè)世界上,，人類對(duì)于思想的恐懼超過(guò)了害怕其他任何事物——超過(guò)了害怕毀滅,，甚至超過(guò)了對(duì)死亡的恐懼。

18,、被恐懼所左右的社會(huì)制度是無(wú)法使生活得以改善的,，人類生活中具有創(chuàng)造力的因素是希望，而不是恐懼,。一切造就了人類偉力的事物皆產(chǎn)生于對(duì)善行的竭力維護(hù),，而不是來(lái)源于對(duì)所謂惡性的拼死躲避。

教育名著的讀書筆記篇四

讀完了《愛(ài)的教育》,，我深深得陷入了沉思,，愛(ài)的教育是什么?我在書的封面找到了答案：素質(zhì)教育就是“愛(ài)的教育”，對(duì)父母的愛(ài),、對(duì)老師的愛(ài),、對(duì)同學(xué)的愛(ài)是孩子做人的根本，也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ),。

《愛(ài)的教育》里沒(méi)有乏味的說(shuō)教,，也沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，更沒(méi)有轟轟烈烈的英雄事跡,。它所寫的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人,、小石匠、鐵匠的兒子,、少年鼓手,、帶病上課的.教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡,、實(shí)則真實(shí)可信的記敘,，把讀者帶入一個(gè)愛(ài)的世界，讓我們?cè)趷?ài)中受到教育,。這本書里充滿了愛(ài),。充滿了讓人羨慕的愛(ài)。

在我們的教育中,，“愛(ài)的教育”這四個(gè)字,，說(shuō)來(lái)容易,，做起來(lái)又是何等的困難!首先，在大多數(shù)人的腦海里沒(méi)有“愛(ài)的教育”這個(gè)概念,。所以,，在我們的生活中，沒(méi)有愛(ài)的教育,。正因?yàn)槲覀內(nèi)狈?ài)的教育,，才使我們的生活里少了一些愛(ài),。對(duì)父母的愛(ài),、對(duì)老師的愛(ài)、對(duì)同學(xué)的愛(ài),，這是我們?nèi)鄙俚?，這是我們需要尋找的。有了這些愛(ài),，我們的生活才會(huì)充滿了愛(ài),。

在《愛(ài)的教育》中，我走入了學(xué)生的生活,，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),、生活，怎樣去愛(ài),。他們的愛(ài)里有寬容,，有謙讓，有親情,，有友誼,。

教育名著的讀書筆記篇五

《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著，這本書的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專家托馬斯middot;阿姆斯特朗先生,，他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著,，他的研究成果證明，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子,。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果,。

本書中談到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒,，例如讓水沿著水槽流下,，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫,，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái),，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。這樣,，一個(gè)鱷魚似的小切削器便被啟動(dòng)了,，你能夠在里面削鉛筆,。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性,。然而,，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事,，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積,。

還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng),。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫畫,、戲水、堆磚和唱歌,，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念好處的日子里,，她充滿了期盼，她期盼能在四周走動(dòng)走動(dòng),，她期盼能了解一些事物,，她期盼學(xué)校能隨處歌唱、玩耍,，她還期盼著能與其他伙伴在一齊自由自在地交流,。然而，實(shí)際狀況并非如此,。她發(fā)現(xiàn)自我生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里,，在那兒，她務(wù)必去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭,，眼睛務(wù)必一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母,。當(dāng)她在老師面前表露出自我的失望與迷惑時(shí)，老師就推薦她去專家那兒做個(gè)檢查,。于是,，她就理解了挑、串,、刺等一系列深入檢查后,，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的癡呆生。

實(shí)際上像《每個(gè)孩子都能成功》一書中的描述的這些外國(guó)孩子,，在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,，好幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子,，來(lái)李老師家之前,，有的孩子在學(xué)校考試幾乎門門都不及格,，有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),，數(shù)數(shù)還超但是20,，有的孩子一見(jiàn)到書本就想撕在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨,，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了三好學(xué)生,，還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué),，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是,，李圣珍,，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為拯救差生的圣手的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),，她語(yǔ)出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在,，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果,。

學(xué)業(yè)殘疾這一概念就應(yīng)換成學(xué)習(xí)差異,，成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有學(xué)業(yè)殘疾的小孩，并不是真正的殘疾,，而是他們有自我獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式,，而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。而且,，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子,，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自我的潛能、患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室,，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們就應(yīng)在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了,。李圣珍常說(shuō)：教育是一門神秘科學(xué),，需要耐心地探求和細(xì)心地分析?！睹總€(gè)孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象,，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的杯具根源，尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫忙孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不一樣的方法,。

這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo),，無(wú)論是對(duì)孩子正在理解厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是差生的父母,，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng),，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果,。這本書值得一看,。

教育名著的讀書筆記篇六

假期里,，媽媽給我買了一本《愛(ài)的教育》，我非常喜歡,，一口氣就讀完了,。

當(dāng)安利柯的老師說(shuō)道：你們以外，我沒(méi)有別的家屬在世界上,，除了你們,，我沒(méi)有可愛(ài)的人!你們是我的兒子、女兒;我愛(ài)你們,，請(qǐng)你們也喜歡我!你們之中,，我一個(gè)都不愿責(zé)罰，請(qǐng)將你們的真心給我看看!讓我們?nèi)喑蔀橐患?，給我慰藉,，給我榮耀!先生的這些話，讓所有的學(xué)生都信服于他,，這位老師的坦誠(chéng)深深地打動(dòng)了我!他讓我們意識(shí)到,，老師或家長(zhǎng)用平等的目光看待孩子是多么重要!

每個(gè)人在生活中，在成長(zhǎng)過(guò)程中,，不可能不犯些錯(cuò)誤,，可是我們作為小孩子，卻常常受到嚴(yán)厲的批評(píng);而我們的進(jìn)步卻常常會(huì)被忽略!每個(gè)人都不希望成為老師心目中的差生,，或者爸爸媽媽不喜歡的壞孩子,。只要你們有勇氣承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，我絕不會(huì)責(zé)怪你們這是安利柯的老師給我們最好的安慰,，也是最深刻的.愛(ài),。

讀了《愛(ài)的教育》我深受感觸，我懂得了愛(ài)的方式有很多,，也懂得了有很多種愛(ài),。偉大的母愛(ài)，寬大的父愛(ài),，同學(xué)之間友好互助的愛(ài),。愛(ài)有很多種，需要你用心去感悟,，感受身邊所有的愛(ài)吧!讓愛(ài)播進(jìn)每一個(gè)人的心中,，傳揚(yáng)愛(ài)的精神。相信有一天世界各地都有愛(ài)的存在,。明天就是愛(ài)的世界,。

教育名著的讀書筆記篇七

自從拿到《睿智的父母之愛(ài)》這本書，它一直放在我的床頭。對(duì)于剛剛成為母親的我,，懷著一顆虔誠(chéng)的心認(rèn)真地去研讀,。其中提到了要保護(hù)好孩子純真的心靈。每一個(gè)人的心靈都像他們的臉一樣各不相同,，正是他們無(wú)時(shí)無(wú)刻地表現(xiàn)自己的個(gè)性,，才會(huì)使這個(gè)世界如此精彩。保護(hù)純真的心靈應(yīng)該比教授知識(shí)更為重要,。

記得我剛走進(jìn)學(xué)校的幾年里,，經(jīng)常遇到課堂混亂，學(xué)生不聽(tīng)話,，甚至故意與老師做對(duì)這種恐怖故事,，心里便默念著，要樹(shù)立自己的威信,，絕不能給他們好顏色,，那樣自己還怎么上課?于是，發(fā)怒成了我生活中出現(xiàn)得最多的動(dòng)作,。課堂上有人不專心我會(huì)怒氣沖沖,，在課堂上大聲呵斥犯錯(cuò)的學(xué)生;沒(méi)完成作業(yè)我會(huì)勃然大怒，嚴(yán)厲地批評(píng)他們,，還滿懷希望地認(rèn)為這樣做會(huì)在全班起到震懾作用,，讓學(xué)生們上課都不敢開(kāi)小差，認(rèn)真聽(tīng)講,，作業(yè)按要求一絲不茍地完成。課間或放學(xué)遇到學(xué)生們,，也是與他們一板一眼,，一副公式化的口氣，絕不露任何笑臉,，生怕給他們幾分顏色就開(kāi)染坊了,。

有一天，班上的英語(yǔ)課代表來(lái)匯報(bào)幾個(gè)沒(méi)交課堂作業(yè)的學(xué)生,，我聽(tīng)了氣又來(lái)了,，課堂作業(yè)只是幾個(gè)單詞的抄寫2遍，這么少都不完成,，太過(guò)分了,。我讓組長(zhǎng)將沒(méi)寫作業(yè)的學(xué)生都叫到辦公室，不問(wèn)緣由,，一頓劈頭蓋臉地責(zé)備過(guò)去,，他們幾個(gè)畏畏縮縮的，低著頭。隨后,，我讓他們立即在辦公室里補(bǔ)好作業(yè),，有個(gè)學(xué)生打開(kāi)文具盒幾下都打不開(kāi)，我的不耐到了極點(diǎn),，這么不想寫作業(yè),，剛想再狠狠罵過(guò)去，卻發(fā)現(xiàn)他拿筆的手正在不住地抖著,。我很奇怪,，拍拍他，他猛地抬起頭,，猶如一只受驚的小鹿,，惶惶不安地眼神看著我。那一刻,，我突然在桌上的鏡子里看到了張牙舞爪的自己,，一雙噴火的眼睛，漲紅的臉,，猶如一只怒火中燒的獅子,，真覺(jué)得陌生。隨后幾天無(wú)意中看到了學(xué)生寫的日記：我真怕上戴老師的課,，一看到她我好緊張,。讓我回答問(wèn)題，我站起來(lái)一緊張一句也說(shuō)不出來(lái)了,。

坐在辦公桌前,，看著孩子們依舊有不符合我的要求的作業(yè)，我陷入了沉思：有人說(shuō)過(guò)這樣的一句話：老師不經(jīng)意的一句話,，可能會(huì)創(chuàng)造一個(gè)奇跡;老師不經(jīng)意的一個(gè)眼神，也許會(huì)扼殺一個(gè)人才,。老師習(xí)以為常的行為,，對(duì)學(xué)生終身的發(fā)展也許產(chǎn)生不可估量的影響，做一名老師應(yīng)該經(jīng)?；仡欁约阂酝慕逃龤v程,，反思一下：我造就了多少個(gè)遺憾，刺傷了多少顆童心,，遺忘了多少個(gè)不該遺忘的角落!忽然想起當(dāng)年看的那部張藝謀導(dǎo)演的一個(gè)都不能少,，一個(gè)小小的代課老師魏敏芝，只因老師離去前交代過(guò)這些孩子一個(gè)也不能少這樣一句話就能如此堅(jiān)定執(zhí)著地尋回每一位輟學(xué)的孩子,，這種精神是值得每一位老師學(xué)習(xí)的，我們不僅要保證學(xué)生的數(shù)量，更重要的是讓陽(yáng)光遍撒每個(gè)被遺忘的角落,。

每當(dāng)要發(fā)火的時(shí)候,，腦子里就不由自主地出現(xiàn)那天鏡子里看見(jiàn)的自己。有時(shí)我覺(jué)得愧疚,，后悔當(dāng)時(shí)嚇著了那些孩子;有時(shí)又覺(jué)得可笑,，奇怪自己當(dāng)時(shí)怎么會(huì)發(fā)那么大的火?現(xiàn)在回想起來(lái)，實(shí)在覺(jué)得自己做得不妥,，當(dāng)時(shí)可能為了維護(hù)那么一點(diǎn)尊嚴(yán)，可能是為了挽回那么一點(diǎn)面子,，總而言之,，只是為了證明我是一個(gè)老師，我是不可侵犯的,。在與孩子一次次磨合的過(guò)程中,，我慢慢學(xué)習(xí)著寬容，學(xué)習(xí)著理解,。學(xué)生對(duì)我們教師的要求并不高,，只要我們真心一點(diǎn),，平等一點(diǎn),，賞識(shí)一點(diǎn)，他們就會(huì)心滿意足,，言聽(tīng)計(jì)從,。在以后的日子里我會(huì)努力地蹲下身子與學(xué)生對(duì)話，也努力著去用自身的行動(dòng),，去影響他們。

教育就是一種心靈的喚醒,，同時(shí)也要保護(hù)好那一顆顆純潔的水晶心靈,。孩子的心靈是純潔而美麗的，如水晶;孩子的心靈是脆弱而易碎的,，如玻璃,。我們老師欣賞著他們水晶般的心靈;更要保護(hù)著他們玻璃一樣易碎的自尊。喚醒人性,，親近善良,，遠(yuǎn)離無(wú)知，拒絕邪惡，讓陽(yáng)光遍撒每個(gè)被遺忘的角落!

教育名著的讀書筆記篇八

《愛(ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育,，而教育使愛(ài)在升華,。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不一樣,，但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中,，體會(huì)到以前經(jīng)歷過(guò)的.那些類似的情感，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不一樣,。

年輕出任教職時(shí),，滿腔熱誠(chéng)的愛(ài)，期望能夠全心全力扮演“為人師表”主角,，然而在專業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足,、缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、也沒(méi)有好的方法之下,，以前以「教師的權(quán)威」,，用教鞭管教學(xué)生，以致傷了學(xué)生的心,。也曾為了虛榮,，逼迫學(xué)生在各項(xiàng)比賽中斤斤計(jì)較分?jǐn)?shù)，以爭(zhēng)取許多“虛偽的榮譽(yù)”,。甚至以“分?jǐn)?shù)”來(lái)看待孩子,，也以“外表”來(lái)衡量孩子，更以“聽(tīng)話與否”來(lái)評(píng)價(jià)孩子,，每每憶及此事,，不禁全身顫抖，慚愧不已,。

不斷的調(diào)整心態(tài)和做法,，也為孩子多付出一份關(guān)心與愛(ài)心與真心，發(fā)現(xiàn)孩子們總會(huì)相對(duì)的給予“回饋”,。因此有“愛(ài)的教育”,，才有“美”的回憶。

教育名著的讀書筆記篇九

這天,，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》,。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心（或是痛苦）的潛力,，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人,。

愛(ài)是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神,，教育在線中的朱永新教授高舉的愛(ài)的旗幟的新教育實(shí)驗(yàn),；李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育,，似乎無(wú)不凝聚著愛(ài)的核心。

反思自我的成長(zhǎng)經(jīng)歷,，尤其是在多年的教育實(shí)踐中,，所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎？

記得,，我還是學(xué)生的時(shí)候,，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個(gè)人,。那時(shí)候,，我在學(xué)校住宿，在同寢室中,，我的人緣很好,。因?yàn)椋耶?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：無(wú)論是誰(shuí),，只要有事求我,，我就務(wù)必答應(yīng)他；既然求我肯定就有難處,，我要幫忙每一個(gè)有困難的人,。那時(shí)，我家里也不富裕,，我吃和穿都很節(jié)省,，但是只要有同學(xué)跟我借錢，只要我兜里還有錢我就必須會(huì)借,。漸漸地,，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每一天我都會(huì)有無(wú)窮的快樂(lè),，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻,，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。

再之后,，我當(dāng)了一名老師,。在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人,。關(guān)愛(ài)他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一,，只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂(lè)的大我之中,，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心,，互相愛(ài)護(hù),，互相幫忙,，相互提高。學(xué)會(huì)幫忙他人,，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)自己,。我給他們講了這樣一個(gè)故事，充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察,，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋,，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯。但是,，天堂里的人卻精神煥發(fā),，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振,，面容憔悴,，這是什么原因呢？原先,，地獄里的人心中只有自己,，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝，勺柄太長(zhǎng),，總是喝不上,，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人,，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人,，然后再被別人喂。

由于有了先己后人和先人后己之別,，于是也就有了天堂地獄之分,。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了,，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界,，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗,；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài),，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們,，他們也愛(ài)你,。

愛(ài)孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你,，終有一天,，他會(huì)明白你的愛(ài)。愛(ài)是永恒的,！為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人,，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài),，請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧！師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可代替的教育力量,。愛(ài)是陽(yáng)光,，能融化冰雪；愛(ài)是春雨,，能滋生萬(wàn)物,；愛(ài)是橋梁，能溝通師生的心靈,。有了愛(ài),，師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn)，心心相印,，沒(méi)有愛(ài),，就沒(méi)有真正的教育。

教育名著的讀書筆記篇十

哲人康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言：“有兩種東西,，我們?cè)绞墙?jīng)常,、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新,、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星,。康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無(wú)限的宇宙相提并論,，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則,。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范,，道德愿望與行為,、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢,？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書,，令我有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

書中對(duì)道德教育的闡述,，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”,，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑,。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”,、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中,，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育,，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子,。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,，值得我們借鑒。

每個(gè)人的童年,，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí),，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn),，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,，教化的熏陶,。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者,，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著,，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟,、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng),，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒,。

正如劉教授所說(shuō)的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密,、系統(tǒng)、深刻,，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng),、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心,?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受,、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇,，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令?！?/p>

置身于多元時(shí)代中的道德教育,，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行,，是目前急待解決的問(wèn)題,。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界,，回到人間,，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事,，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙,。因?yàn)?，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育,，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴,。

逃就是愛(ài)，愛(ài)就是教育,。愛(ài)心是人類的一種高級(jí)情感,，但是又和人類的理智、道德,、審美,、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭?ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè),，世界上還有比生命更重要的嗎,？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷,。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中,，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗,、快樂(lè)與芬芳,，從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧,。