在日常的學(xué)習(xí)、工作,、生活中,，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧,。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

教育名著的讀書筆記篇一

《生命與教育》為我們描摹了生命與教育的一個(gè)理想風(fēng)景--生命應(yīng)該在教育中詩意的棲居,。全書分為前言和六個(gè)章節(jié)及結(jié)束語。

第一章、生命：教育的原點(diǎn),。教育固然對(duì)社會(huì)發(fā)生作用,，但這種作用必須通過培養(yǎng)的人參與社會(huì)實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)。所以,，人是教育的根源,，教育是關(guān)乎人的教育。對(duì)人的認(rèn)識(shí),，成為教育活動(dòng)和教育學(xué)的前提,。想想：自己對(duì)學(xué)生都有哪些認(rèn)識(shí)？平時(shí)并沒有思考過這個(gè)問題,，其實(shí)這個(gè)“認(rèn)識(shí)”既有群體的也有個(gè)體的,，細(xì)細(xì)思量“認(rèn)識(shí)”并不簡單啊!

第二章、生命在教育中的失落與反思 ,。這一章真是在說明一開始的那個(gè)案例,。教育的職業(yè)性和社會(huì)性誠然重要，但舍掉其精神性則是致命的,，它之所以致命,，是因?yàn)榭赡荛L時(shí)間都看不到缺少精神性，就如同一種不知不覺加重的病患一樣,。一個(gè)國家也會(huì)因此受苦,，直到病入膏肓才認(rèn)識(shí)到病情的嚴(yán)重。這是理查德·利文斯通的一段話,，真是讓人警醒!可是我能改變什么,？我改變不了什么，只能影響自己的學(xué)生,，教會(huì)他們?cè)诟璩嗅尫咆?fù)情緒,，積累正能量。教會(huì)他們結(jié)交益友,，與朋友敞開心扉地交流,，教會(huì)他們樂觀的面對(duì)問題……別人小看音樂學(xué)科，自己可不輕視音樂學(xué)科,，想：為什么很多發(fā)達(dá)國家這么強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科,？因?yàn)樗麄儽任覀冊(cè)缰浪囆g(shù)教育的價(jià)值，我只能盡我所能,。

第三章,、教育對(duì)生命的祈求與追尋。這一章的開篇正是我現(xiàn)在的思想狀況,?！岸嗌偈兰o(jì)以來,，教育的車輪在緩慢地移動(dòng)著。當(dāng)讀著過去時(shí)代里所提出的精湛理論而又不見將其實(shí)施時(shí),，卻是令人灰心沮喪的,。”想想在幾十年前冰心就擔(dān)憂的教育問題現(xiàn)在依然存在,，這些過程西方世界也曾經(jīng)歷過,，看來事情的發(fā)展都有一個(gè)過程，希望這個(gè)過程再短些,，我要耐心追尋我的教育夢想,。

第四章、教育的生命品性 ,。這一章印象深刻的是關(guān)懷生命的教育研究方法,。“理解的研究范式是人文科學(xué)研究的指導(dǎo)思想和方法論,，在這種指導(dǎo)思想下的研究,，都可以歸為質(zhì)化研究之中。質(zhì)化研究不是一種具體的研究方法,，而是體現(xiàn)人文精神的一套研究方法體系,。下面有各種各樣的研究類型，包括觀察研究,、實(shí)地研究,、訪談研究、內(nèi)容分析研究,、人種學(xué)研究,、民族志研究、生活史研究,、口述史研究,、傳記研究、常人方法學(xué)研究,、現(xiàn)象學(xué),、解釋學(xué)、解構(gòu)主義,、后結(jié)構(gòu)主義,、女性主義等等?！笨赐旰蠛Y選了一下,，我能夠操作的研究方法只有敘事研究,、行動(dòng)研究,、個(gè)案研究和傳記研究,，對(duì)我來說比較容易的是敘事研究。

第五章,、生命化教育的建構(gòu),。“教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展,，即身心,、智力、敏感性,、審美意識(shí),、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展,。應(yīng)該使每個(gè)人尤其借助于青年時(shí)代所受的教育,，能夠形成一種獨(dú)立自主的、富有批判精神的思想意識(shí),，以及培養(yǎng)自己的判斷能力,，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情?！笨赡芤郧拔視?huì)對(duì)“審美意識(shí)”這樣的詞比較敏感,，自認(rèn)和學(xué)科結(jié)合的緊密，但是現(xiàn)在我覺著我的學(xué)科,、我的課堂是整個(gè)教育的一部分,，在音樂學(xué)科中也要關(guān)注學(xué)生的智力成長、豐富學(xué)生的敏感性,、培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人責(zé)任感,、給學(xué)生崇高的精神價(jià)值追求方向。而且當(dāng)你有這個(gè)意識(shí)的時(shí)候,，這些都不是空洞的,，是實(shí)實(shí)在在可以在教學(xué)活動(dòng)中落實(shí)的。

第六章,、生命的品質(zhì)及其教育意蘊(yùn),。“促進(jìn)生命--讓它自由地發(fā)展,、展開--這便是教育家的首要任務(wù),。教育家必須能被對(duì)生命的深刻崇拜所激發(fā)、必須通過這種崇拜,，尊重兒童生命的發(fā)展,。”這是蒙臺(tái)梭利的話,。聽過錢志亮做過的一場報(bào)告以后,，對(duì)這段話的理解就更深刻,，知道生命來之不易才能敬畏生命、崇拜生命!才能尊重生命!以前在工作中尊重學(xué)生是出于師德,，覺得自己作為教師必須要有高尚的人格,，現(xiàn)在尊重學(xué)生是因?yàn)閷?duì)生命的理解和敬畏!不只是尊重學(xué)生，也要尊重和我接觸的任何一個(gè)“人”,。

結(jié)束語：生命在教育中詩意地棲居,。

這是我最喜歡的一部分，把對(duì)教育的憧憬寫得像詩歌一樣美妙,。生命在教育中的詩意境界,，是一種生活的境界。什么叫生活,？陶行知說,，一個(gè)有生命的東西在一個(gè)環(huán)境里生生不已就叫生活。生活作為人的一種存在形式,，并不簡單地是“生存”“活著”,，單純地“生存”“活著”動(dòng)物也會(huì)具有，人的“生存”“活著”要顯示人的意義,，這就是陶行知所說的對(duì)生命“生生不已”的追求,，教師的責(zé)任是要讓學(xué)生在教育活動(dòng)中生活?？梢哉f通過這本書的閱讀對(duì)“教育即生活”有了一次認(rèn)識(shí)上的飛躍,，對(duì)教育的意義有了覺解與體悟。

我向他學(xué)習(xí),，他為我們指引了的理想方向,，盡管路上會(huì)布滿荊棘，我想只要路是正確的,，堅(jiān)持下去總會(huì)收獲精彩的,。

教育名著的讀書筆記篇二

假期，我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書,。

書中既有生動(dòng)的實(shí)際事例,又有精辟的理論分析,很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例,娓娓道來,我覺得找到學(xué)生和老師發(fā)生的現(xiàn)象的根源,，有益于我們開闊眼界。

潺潺不斷的水流,，這就是讀書,，讀書，再讀書,。要把讀書當(dāng)作第一精神需要,，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書的興趣,，要喜歡博覽群書,，要能在書本面前坐下來,，深入地思考。只有這樣我們才能提高自己的教育水平,，才能在教學(xué)時(shí)游刃有余，才能不斷地補(bǔ)充自己的知識(shí)儲(chǔ)備,，才能使自己的知識(shí)海洋變得越來越寬廣,。

第二點(diǎn)是書中第二十二條講到“爭取學(xué)生熱愛你的學(xué)科”。在蘇霍姆林斯基看來,，只有學(xué)生喜歡上了某一學(xué)科,，那么這些學(xué)生的天賦素質(zhì)才會(huì)得到發(fā)展，他們的愛好,、稟賦,、才能、志向才能建立起來,。我們也可以從圖書,、報(bào)紙的種種事實(shí)可以看到，一個(gè)人最終的研究或發(fā)展方向,，都可能與他小時(shí)候所喜愛的那門學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系,。是啊，作為老師,，最希望的就是學(xué)生熱愛你的學(xué)科,，只有這樣，學(xué)生才有興趣學(xué)才可能學(xué)好,！

如何讓學(xué)生喜歡你的學(xué)科呢,？它所需要的條件太多了，教師靠高尚的人品,，積極的智慧,，高超的教育藝術(shù)吸引了學(xué)生，學(xué)生喜歡你,，自然會(huì)愛烏及屋,，從而喜歡了你教的這門學(xué)科。在這里,，蘇霍姆林斯基也提出了一些很好的建議,，他希望你去爭取自己學(xué)生的思想和心靈，跟你的同事們——其他學(xué)科的教師來一番競賽,。在我們的教學(xué)中,，總能看到這樣的情景，上課前或下課后,，學(xué)生快樂的圍繞著老師身邊,，和老師交談著自己的所見所聞或討論著有關(guān)課堂上的問題,。當(dāng)然，在我們的教學(xué)過程中,，有些“你自己的學(xué)生”,，這些學(xué)生都是對(duì)你這門學(xué)科特別感興趣的學(xué)生，以至于他們可能因?yàn)橄矏圻@門學(xué)科而會(huì)把這門學(xué)科當(dāng)成自己將來從事研究的方向,；但也有一些學(xué)生對(duì)什么都不感興趣,，他們對(duì)一切都感到漠然。蘇霍姆林斯基說,，在學(xué)生對(duì)待知識(shí)的態(tài)度上,，最令人感到苦惱和感到擔(dān)憂的，就是這種無動(dòng)無衷的精神狀態(tài),。

那么如何點(diǎn)燃起這些學(xué)生“興趣”的火花呢,？教師一方面要在教育學(xué)生的同時(shí)不斷學(xué)習(xí),提高課堂效率,是學(xué)生真正成為”自己的學(xué)生”,使課堂成為學(xué)習(xí)知識(shí)的樂園。

另外,，我還明白閱讀不但對(duì)老師有益,，而且對(duì)學(xué)生也有益。讓每一個(gè)孩子能夠自由支配時(shí)間而且要利用得合理,，最好莫過于喜歡閱讀,。閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛好的最重要的發(fā)源地，應(yīng)當(dāng)教會(huì)每一個(gè)學(xué)生怎樣在書籍的世界里旅游,。閱讀是為了能讓孩子們擴(kuò)大視野,汲取更多的精神營養(yǎng),。

《給教師的建議》一書中作者的建議、閃光的思想,、精煉的語言,，對(duì)我們來說，如同一條條歡快清澈的小溪,，匯集在一起就是浩瀚博大的海洋,，常讀常新。她讓我明白面對(duì)當(dāng)今教育改革的新形勢,，面對(duì)新時(shí)代的學(xué)生,，作為一名教師，不僅要自己讀書,，還有引導(dǎo)學(xué)生讀書,。學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，讀書讀書再讀書是師生永恒的主題,。

教育名著的讀書筆記篇三

1,、任何政治理論只有既適用于成年男女，又適用于兒童，才是令人滿意的,。

2,、父母和教師的真誠信念雖然不同于經(jīng)常講的格言，但仍然會(huì)被孩子們?cè)跐撘颇兴邮?。即是孩子在日后的生活中偏離了這些信念,，它們?nèi)詴?huì)殘留下來，深埋在記憶中,，一到緊張危機(jī)的時(shí)刻,，這些信念就隨時(shí)再現(xiàn)出來。通常,，教育是站在現(xiàn)存事物一方的最強(qiáng)大力量,，它反對(duì)根本性的變革,。

3,、但是，作為一種政治力量的教育卻竭力把習(xí)慣的形成和知識(shí)的限定納入特定的軌道,，目的是建立一套讓人必須接受的觀念體系,。

4、所以教育者既不得不尋求發(fā)揮權(quán)威作用的途徑,，而又要做到使這種權(quán)威性同自由的精神并行不悖,。

5、越是不容回避權(quán)威性,，就越是需要尊重他人,。

6、于是,，他把孩子捏成某種不自然的形狀,。隨著年齡的增長，這種形狀會(huì)堅(jiān)固起來,，并且產(chǎn)生出緊張和精神上的憤懣,，滋生出殘忍和嫉妒，而且孩子長大后會(huì)認(rèn)為,，必須強(qiáng)迫其他人也要經(jīng)受同樣的扭曲,。

7、具有尊重感的人則不認(rèn)為塑造青年人是他的責(zé)任,。他感到在所有生物中間,，特別是在人類中，最重要的是在孩子里,，存在某種神圣的東西,；它捉摸不定，無以限量，具有某種個(gè)性,，又神奇珍貴,；生命的真諦由此孕育；斷然的沉默體現(xiàn)了與世界的奮爭,。在孩子面前,，他感到一種無以名狀的自卑——這是用任何理由都不易抗拒的慚愧，然而它比許多家長和教師油然而生的自信心卻更接近明智,。

8,、幾乎所有的教育都抱有政治動(dòng)機(jī)，目的是在同其他集團(tuán)的競爭中,，加強(qiáng)某一集團(tuán),、某一國家、某一教派或是某種社會(huì)的力量,。從主要方面而言,，正是這一動(dòng)機(jī)決定了教育的主題，決定了應(yīng)該提供哪些知識(shí),、壓制哪些知識(shí),，并決定了學(xué)生應(yīng)該獲得什么樣的精神習(xí)慣。在幫助內(nèi)心精神世界的成長方面,，教育卻幾乎無所作為,。事實(shí)上，在精神生活中,，那些受教育最多的人往往已經(jīng)萎縮枯敗,，毫無進(jìn)取之心，用刻板機(jī)械的態(tài)度取代了生機(jī)勃勃的思想,。

9,、人們用曲解、強(qiáng)制和暗示的手法向沒有抵御能力的孩子進(jìn)行教育,。因此,，在許多國家中傳授的是錯(cuò)誤的歷史觀念。這種觀念鼓勵(lì)人們爭兇斗狠,，并且為保持執(zhí)迷不悟的民族主義活力而服務(wù),。

10、在有關(guān)世界上最重要的問題面前,，孩子得到的或者是教條,，或者是冷酷的沉默。

11,、“禮儀”可以同外表虛心開朗,、兼聽各方意見、溫文爾雅地對(duì)待敵手等和諧共處,，但它卻不容忍本質(zhì)上的虛心謙懷，也絕不允許從內(nèi)心深處尊重他人的意見,。禮儀的本質(zhì)是認(rèn)為某種行為方式具有極其重要的意義。在同一檔次的人中間,，這種行為方式可以緩解沖突,，但對(duì)于等而下之的人，它卻微妙地留下一種印象：下等人自身真是粗野殘忍,。

12,、只要教育的目的是制造信仰，而非鼓勵(lì)思考,；是強(qiáng)迫青年對(duì)可疑之事抱定無疑之見,，而非放手讓他們觀察可疑之處，鼓勵(lì)他們樹立獨(dú)立見解,，那么,，對(duì)于求知探索的自由加以禁止就是無法避免的事情。

13,、理想的紀(jì)律屬于這樣一種類型,，它來自人們的內(nèi)心,；作為一種毅力,，它執(zhí)著地追求遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，在前進(jìn)的征途上歷經(jīng)磨難,。它要求用意志去控制沖動(dòng),，并且導(dǎo)致一種指導(dǎo)力量，即依靠具有創(chuàng)造力的追求去指導(dǎo)行動(dòng),，即便當(dāng)這種追求還不是那么生動(dòng)清晰的時(shí)候,，也依舊如此。不具備這一點(diǎn),，苦苦追求的雄心（無論這雄心是好是壞）就無法實(shí)現(xiàn),，始終如一的目標(biāo)就不能壓倒其他力量。這種類型的紀(jì)律是完全必要的,。但它只能產(chǎn)生于一種強(qiáng)烈的愿望——即對(duì)于達(dá)到暫時(shí)還無法企及的目標(biāo)的愿望,。教育只有培養(yǎng)這種愿望，才能產(chǎn)生有益的紀(jì)律,。

14,、自發(fā)且無偏見的求知欲望在孩子中是常見的現(xiàn)象。另外,，許多具有這一潛在傾向的人也容易被喚醒,，進(jìn)而用自發(fā)、無偏見的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)。但是,，這種現(xiàn)象被那些只想著考試,、畢業(yè)證書和學(xué)位的教師殘酷地制止住了。對(duì)于那些能力較強(qiáng)的孩子來說,，從他們跨入學(xué)校的那一刻起,，直到離開大學(xué)校門，他們都沒有時(shí)間去思考,，也無暇耽迷于智力的趣味,。

15、在學(xué)生日后的生活中,，被動(dòng)的接受卻是一個(gè)危險(xiǎn)的習(xí)慣,。

16、最重要的是,，需要作出努力去喚醒和激發(fā)對(duì)精神發(fā)展的熱愛,。我們生活于其中的這個(gè)世界真是豐富多彩，令人驚嘆,。某些看上去平平淡淡的事情,，越思索就會(huì)越變得難以理解；而另外一些事情,，想起來真是不可思議,，可是在天才和勤奮者面前卻袒露無遺。思想的偉力可以統(tǒng)治遼闊的土地,，但在更為廣袤的領(lǐng)土上,，它則只能隱隱約約地顯示出想象的圖景。只有使心靈超越物質(zhì)浮華的日常束縛,，只有逃避開平淡無味的瑣碎公務(wù),，思想的偉力才降賜于人，生命才充滿著盎然的趣味,，平庸世界的大墻才會(huì)轟然倒地,。這樣，誘使人類探險(xiǎn)南極的同樣愛好,，引導(dǎo)人們奔赴戰(zhàn)場以圖一試膂力的同等熱情,，就將被創(chuàng)造性的思想取而代之。這種思想將成為人類熱情的宣泄口,。它既不會(huì)浪費(fèi)人類的情感,，也不會(huì)用冷酷取代愛心。相反,，人類精神將從未知領(lǐng)域中掬起一捧金輝,，灑落在生命的肉體上,，使生活閃爍出耀眼的光芒，從而增進(jìn)人類的尊嚴(yán),?；蚨嗷蛏侔堰@份歡愉帶給具備獨(dú)立思考能力的人們，這乃是可貴的精神教育的最高宗旨,。

17,、隨著歲月的推移，這種歡愉日益罕見,，那是因?yàn)榻逃髿⒘司裉剿鞯臍g樂,。在這個(gè)世界上，人類對(duì)于思想的恐懼超過了害怕其他任何事物——超過了害怕毀滅,，甚至超過了對(duì)死亡的恐懼,。

18、被恐懼所左右的社會(huì)制度是無法使生活得以改善的,，人類生活中具有創(chuàng)造力的因素是希望,，而不是恐懼。一切造就了人類偉力的事物皆產(chǎn)生于對(duì)善行的竭力維護(hù),，而不是來源于對(duì)所謂惡性的拼死躲避,。

教育名著的讀書筆記篇四

讀完了《愛的教育》，我深深得陷入了沉思,，愛的教育是什么?我在書的封面找到了答案：素質(zhì)教育就是“愛的教育”,，對(duì)父母的愛、對(duì)老師的愛,、對(duì)同學(xué)的愛是孩子做人的根本,，也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ),。

《愛的教育》里沒有乏味的說教,，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡,。它所寫的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人,、小石匠、鐵匠的兒子,、少年鼓手,、帶病上課的.教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡,、實(shí)則真實(shí)可信的記敘,，把讀者帶入一個(gè)愛的世界，讓我們?cè)趷壑惺艿浇逃?。這本書里充滿了愛,。充滿了讓人羨慕的愛,。

在我們的教育中，“愛的教育”這四個(gè)字,，說來容易,，做起來又是何等的困難!首先，在大多數(shù)人的腦海里沒有“愛的教育”這個(gè)概念,。所以,，在我們的生活中，沒有愛的教育,。正因?yàn)槲覀內(nèi)狈鄣慕逃?，才使我們的生活里少了一些愛。?duì)父母的愛,、對(duì)老師的愛,、對(duì)同學(xué)的愛，這是我們?nèi)鄙俚?，這是我們需要尋找的,。有了這些愛，我們的生活才會(huì)充滿了愛,。

在《愛的教育》中,，我走入了學(xué)生的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),、生活,，怎樣去愛。他們的愛里有寬容,，有謙讓,，有親情，有友誼,。

教育名著的讀書筆記篇五

《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著,，這本書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯middot;阿姆斯特朗先生，他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著,，他的研究成果證明,，實(shí)際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果,。

本書中談到一個(gè)叫比利的孩子,，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下,，帶著乒乓球滾入洞槽,，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來,，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里,。這樣,，一個(gè)鱷魚似的小切削器便被啟動(dòng)了，你能夠在里面削鉛筆,。他發(fā)明的一些其他機(jī)械,，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而,，比利還是被勒令退學(xué)了,，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積,。

還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘,，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫畫,、戲水,、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念好處的日子里,，她充滿了期盼,，她期盼能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期盼能了解一些事物,，她期盼學(xué)校能隨處歌唱,、玩耍，她還期盼著能與其他伙伴在一齊自由自在地交流,。然而,，實(shí)際狀況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自我生活在一個(gè)不得不長時(shí)間坐在座位上的世界里,，在那兒,，她務(wù)必去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛務(wù)必一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母,。當(dāng)她在老師面前表露出自我的失望與迷惑時(shí),，老師就推薦她去專家那兒做個(gè)檢查。于是,，她就理解了挑,、串、刺等一系列深入檢查后,，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的癡呆生。

實(shí)際上像《每個(gè)孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子,，在我們中國的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,，好幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50多個(gè)家長和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子,，來李老師家之前,，有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T門都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),，數(shù)數(shù)還超但是20,，有的孩子一見到書本就想撕在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨,，全都有了長足的進(jìn)步,，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了三好學(xué)生,，還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點(diǎn)大學(xué),，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是,，李圣珍,，這位被中國教育界譽(yù)為拯救差生的圣手的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),，她語出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在,，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。

學(xué)業(yè)殘疾這一概念就應(yīng)換成學(xué)習(xí)差異,，成千上萬的被認(rèn)為有學(xué)業(yè)殘疾的小孩,，并不是真正的殘疾，而是他們有自我獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式,，而老師和家長并沒有認(rèn)識(shí)清楚,。而且，數(shù)以百萬計(jì)的孩子,，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自我的潛能,、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室,，是因?yàn)闆]有誰認(rèn)識(shí)以及開發(fā)他們就應(yīng)在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西,，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué),，需要耐心地探求和細(xì)心地分析,。《每個(gè)孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象,，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的杯具根源,，尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫忙孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不一樣的方法。

這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo),，無論是對(duì)孩子正在理解厭學(xué)煎熬的孩子的家長,，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長,，都有開闊思路,、糾正偏差的效果,。這本書值得一看。

教育名著的讀書筆記篇六

假期里,，媽媽給我買了一本《愛的教育》,，我非常喜歡，一口氣就讀完了,。

當(dāng)安利柯的老師說道：你們以外,，我沒有別的家屬在世界上，除了你們,，我沒有可愛的人!你們是我的兒子,、女兒;我愛你們，請(qǐng)你們也喜歡我!你們之中,，我一個(gè)都不愿責(zé)罰,，請(qǐng)將你們的真心給我看看!讓我們?nèi)喑蔀橐患遥o我慰藉,，給我榮耀!先生的這些話,，讓所有的學(xué)生都信服于他，這位老師的坦誠深深地打動(dòng)了我!他讓我們意識(shí)到,，老師或家長用平等的目光看待孩子是多么重要!

每個(gè)人在生活中,，在成長過程中，不可能不犯些錯(cuò)誤,，可是我們作為小孩子,，卻常常受到嚴(yán)厲的批評(píng);而我們的進(jìn)步卻常常會(huì)被忽略!每個(gè)人都不希望成為老師心目中的差生，或者爸爸媽媽不喜歡的壞孩子,。只要你們有勇氣承認(rèn)自己的錯(cuò)誤,，我絕不會(huì)責(zé)怪你們這是安利柯的老師給我們最好的安慰，也是最深刻的.愛,。

讀了《愛的教育》我深受感觸,，我懂得了愛的方式有很多，也懂得了有很多種愛,。偉大的母愛,，寬大的父愛，同學(xué)之間友好互助的愛,。愛有很多種,，需要你用心去感悟，感受身邊所有的愛吧!讓愛播進(jìn)每一個(gè)人的心中,，傳揚(yáng)愛的精神,。相信有一天世界各地都有愛的存在。明天就是愛的世界,。

教育名著的讀書筆記篇七

自從拿到《睿智的父母之愛》這本書,，它一直放在我的床頭。對(duì)于剛剛成為母親的我,，懷著一顆虔誠的心認(rèn)真地去研讀,。其中提到了要保護(hù)好孩子純真的心靈。每一個(gè)人的心靈都像他們的臉一樣各不相同,，正是他們無時(shí)無刻地表現(xiàn)自己的個(gè)性,，才會(huì)使這個(gè)世界如此精彩。保護(hù)純真的心靈應(yīng)該比教授知識(shí)更為重要,。

記得我剛走進(jìn)學(xué)校的幾年里,，經(jīng)常遇到課堂混亂，學(xué)生不聽話,，甚至故意與老師做對(duì)這種恐怖故事,，心里便默念著，要樹立自己的威信,，絕不能給他們好顏色,，那樣自己還怎么上課?于是，發(fā)怒成了我生活中出現(xiàn)得最多的動(dòng)作,。課堂上有人不專心我會(huì)怒氣沖沖,，在課堂上大聲呵斥犯錯(cuò)的學(xué)生;沒完成作業(yè)我會(huì)勃然大怒，嚴(yán)厲地批評(píng)他們,，還滿懷希望地認(rèn)為這樣做會(huì)在全班起到震懾作用,，讓學(xué)生們上課都不敢開小差，認(rèn)真聽講,，作業(yè)按要求一絲不茍地完成,。課間或放學(xué)遇到學(xué)生們，也是與他們一板一眼,，一副公式化的口氣,，絕不露任何笑臉，生怕給他們幾分顏色就開染坊了,。

有一天,，班上的英語課代表來匯報(bào)幾個(gè)沒交課堂作業(yè)的學(xué)生，我聽了氣又來了,，課堂作業(yè)只是幾個(gè)單詞的抄寫2遍,，這么少都不完成，太過分了,。我讓組長將沒寫作業(yè)的學(xué)生都叫到辦公室,，不問緣由，一頓劈頭蓋臉地責(zé)備過去，他們幾個(gè)畏畏縮縮的,，低著頭,。隨后，我讓他們立即在辦公室里補(bǔ)好作業(yè),，有個(gè)學(xué)生打開文具盒幾下都打不開,，我的不耐到了極點(diǎn)，這么不想寫作業(yè),，剛想再狠狠罵過去,，卻發(fā)現(xiàn)他拿筆的手正在不住地抖著。我很奇怪,，拍拍他,，他猛地抬起頭，猶如一只受驚的小鹿,，惶惶不安地眼神看著我,。那一刻，我突然在桌上的鏡子里看到了張牙舞爪的自己,，一雙噴火的眼睛,，漲紅的臉，猶如一只怒火中燒的獅子,，真覺得陌生,。隨后幾天無意中看到了學(xué)生寫的日記：我真怕上戴老師的課，一看到她我好緊張,。讓我回答問題,，我站起來一緊張一句也說不出來了。

坐在辦公桌前,，看著孩子們依舊有不符合我的要求的作業(yè),，我陷入了沉思：有人說過這樣的一句話：老師不經(jīng)意的一句話，可能會(huì)創(chuàng)造一個(gè)奇跡;老師不經(jīng)意的一個(gè)眼神,，也許會(huì)扼殺一個(gè)人才,。老師習(xí)以為常的行為，對(duì)學(xué)生終身的發(fā)展也許產(chǎn)生不可估量的影響,，做一名老師應(yīng)該經(jīng)?；仡欁约阂酝慕逃龤v程，反思一下：我造就了多少個(gè)遺憾,，刺傷了多少顆童心,，遺忘了多少個(gè)不該遺忘的角落!忽然想起當(dāng)年看的那部張藝謀導(dǎo)演的一個(gè)都不能少，一個(gè)小小的代課老師魏敏芝,，只因老師離去前交代過這些孩子一個(gè)也不能少這樣一句話就能如此堅(jiān)定執(zhí)著地尋回每一位輟學(xué)的孩子,，這種精神是值得每一位老師學(xué)習(xí)的,，我們不僅要保證學(xué)生的數(shù)量，更重要的是讓陽光遍撒每個(gè)被遺忘的角落,。

每當(dāng)要發(fā)火的時(shí)候,，腦子里就不由自主地出現(xiàn)那天鏡子里看見的自己。有時(shí)我覺得愧疚,，后悔當(dāng)時(shí)嚇著了那些孩子;有時(shí)又覺得可笑,，奇怪自己當(dāng)時(shí)怎么會(huì)發(fā)那么大的火?現(xiàn)在回想起來,，實(shí)在覺得自己做得不妥,，當(dāng)時(shí)可能為了維護(hù)那么一點(diǎn)尊嚴(yán)，可能是為了挽回那么一點(diǎn)面子,，總而言之,，只是為了證明我是一個(gè)老師，我是不可侵犯的,。在與孩子一次次磨合的過程中,，我慢慢學(xué)習(xí)著寬容，學(xué)習(xí)著理解,。學(xué)生對(duì)我們教師的要求并不高,，只要我們真心一點(diǎn)，平等一點(diǎn),，賞識(shí)一點(diǎn),，他們就會(huì)心滿意足，言聽計(jì)從,。在以后的日子里我會(huì)努力地蹲下身子與學(xué)生對(duì)話,，也努力著去用自身的行動(dòng)，去影響他們,。

教育就是一種心靈的喚醒,，同時(shí)也要保護(hù)好那一顆顆純潔的水晶心靈。孩子的心靈是純潔而美麗的,，如水晶;孩子的心靈是脆弱而易碎的,，如玻璃。我們老師欣賞著他們水晶般的心靈;更要保護(hù)著他們玻璃一樣易碎的自尊,。喚醒人性,，親近善良，遠(yuǎn)離無知,，拒絕邪惡,，讓陽光遍撒每個(gè)被遺忘的角落!

教育名著的讀書筆記篇八

《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華,。雖然,，每個(gè)人的人生閱歷不一樣，但是你會(huì)從《愛的教育》中，體會(huì)到以前經(jīng)歷過的.那些類似的情感,，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不一樣,。

年輕出任教職時(shí)，滿腔熱誠的愛,，期望能夠全心全力扮演“為人師表”主角,，然而在專業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn),、也沒有好的方法之下,，以前以「教師的權(quán)威」，用教鞭管教學(xué)生,，以致傷了學(xué)生的心,。也曾為了虛榮，逼迫學(xué)生在各項(xiàng)比賽中斤斤計(jì)較分?jǐn)?shù),，以爭取許多“虛偽的榮譽(yù)”,。甚至以“分?jǐn)?shù)”來看待孩子，也以“外表”來衡量孩子,，更以“聽話與否”來評(píng)價(jià)孩子,，每每憶及此事，不禁全身顫抖,，慚愧不已,。

不斷的調(diào)整心態(tài)和做法，也為孩子多付出一份關(guān)心與愛心與真心,，發(fā)現(xiàn)孩子們總會(huì)相對(duì)的給予“回饋”,。因此有“愛的教育”，才有“美”的回憶,。

教育名著的讀書筆記篇九

這天,，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心,，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的潛力,，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛心的善良的人。

愛是教育的永恒的主題,。韓軍的人文主義精神,，教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實(shí)驗(yàn)；李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育,，似乎無不凝聚著愛的核心,。

反思自我的成長經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實(shí)踐中,，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎,？

記得,，我還是學(xué)生的時(shí)候，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人,。我要用我的善良感染周圍的每一個(gè)人,。那時(shí)候，我在學(xué)校住宿,，在同寢室中,，我的人緣很好。因?yàn)?，我?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：無論是誰,，只要有事求我，我就務(wù)必答應(yīng)他,；既然求我肯定就有難處,，我要幫忙每一個(gè)有困難的人。那時(shí),，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省,，但是只要有同學(xué)跟我借錢,，只要我兜里還有錢我就必須會(huì)借。漸漸地,，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了,，每一天我都會(huì)有無窮的快樂，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻,，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子,。

再之后，我當(dāng)了一名老師,。在教育教學(xué)中,，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛他人。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一,，只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人,，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值,。人與人之間需要互相關(guān)心,，互相愛護(hù)，互相幫忙,，相互提高,。學(xué)會(huì)幫忙他人，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛自己,。我給他們講了這樣一個(gè)故事,，充分說明了關(guān)愛與合作對(duì)人的健康成長至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察,，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯,。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā),，滿面紅光,，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴,，這是什么原因呢,？原先，地獄里的人心中只有自己,，手里拿著長勺子舀湯喝,，勺柄太長，總是喝不上,，而天堂里的人則相反,，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人,，然后再被別人喂,。

由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分,。在和孩子們朝夕相處的日子里,，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界,，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈,，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛,，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良,。你愛他們，他們也愛你,。

愛孩子們吧,，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天,，他會(huì)明白你的愛,。愛是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人,，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛,，請(qǐng)你愛你的學(xué)生吧！師愛是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無可代替的教育力量,。愛是陽光,，能融化冰雪,；愛是春雨，能滋生萬物,；愛是橋梁,，能溝通師生的心靈。有了愛,，師生之間就能以誠相見,，心心相印，沒有愛,，就沒有真正的教育,。

教育名著的讀書筆記篇十

哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常,、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考,，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星,?？档虏粌H將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則,。那么,，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為,、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下,，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢,？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我有了豁然開朗的感覺,。

書中對(duì)道德教育的闡述,，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”,，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑,。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”,、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中,，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育,，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際,、采取的方式要適合孩子,。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒,。

每個(gè)人的童年,，都應(yīng)該是被故事浸潤著的,。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn),，同時(shí),，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶,。一個(gè)成年人,，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著,，可是他不會(huì)不知道安徒生,、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長,，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,，成了不褪色的永恒。

正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密,、系統(tǒng),、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng),、更簡明易懂,、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn),、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇,，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令,。”

置身于多元時(shí)代中的道德教育,，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼,、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題,。而其中的關(guān)鍵,，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間,，走進(jìn)孩子們的心靈世界,。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙,。因?yàn)?，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育,，但卻無法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴,。

逃就是愛,，愛就是教育。愛心是人類的一種高級(jí)情感,，但是又和人類的理智,、道德、審美,、人格相互關(guān)聯(lián),。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,，更是教育人道主義的體現(xiàn),。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎,？作為教師,，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中,，讓孩子去觸摸,、感受這個(gè)世界的美麗、快樂與芬芳,，從而成長得更健康,、更茁壯吧。