人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

岳麓書院導(dǎo)游詞講解音頻篇一

各位游客：

大家好!歡迎您們來到千年學(xué)府——岳麓書院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游,。我將盡力使大家通過的講解,，對(duì)岳麓書院的歷史,、書院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請(qǐng)大家多提寶貴的意見,。

(岳麓書院大門口)

岳麓書院位于岳麓山的清風(fēng)峽口,，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書院的前門口了。請(qǐng)大家往上面看,，有一塊“千年學(xué)府”的匾,，為什么岳麓書院有“千年學(xué)府”之稱呢?原來，岳麓書院從潭州(現(xiàn)在的長沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年,，也就是公元976年,，距今已經(jīng)來1027年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱,。上面大家所見到的這塊匾是1986年岳麓書院舉行1010周年慶典時(shí)，湖南大學(xué)長沙校友會(huì)贈(zèng)送給岳麓書院的,，這四個(gè)字是根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的,。

經(jīng)過一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息,，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力,，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!

(岳麓書院平面示意圖前)

大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖,，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱,、縱深多進(jìn)的院落形式，主體建筑有頭門,、大門,、二門、講堂,、御書樓,，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心,，也是整個(gè)書院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實(shí)祠堂,，這種布局體現(xiàn)我國儒家思想文化中尊卑有序、等級(jí)有別,、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系,。

書院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書,、祭祀,，此外還有活動(dòng)區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書院的布局按順序游覽,，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺(tái),、講堂及御書樓等處,。

(赫曦臺(tái)上，“壽”,、“佛”字前)

我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了,。“赫曦”的意思是：紅紅的太陽升起來了,。當(dāng)年,，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請(qǐng)，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙岳麓書院講學(xué),，在長沙停留了兩個(gè)多月,，清晨的時(shí)候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出,，每當(dāng)見到旭日騰空,，霞光萬丈，山川市井,，萬物一切都沐浴在朝陽中的時(shí)候,，便激動(dòng)不已，拍手道：赫曦!赫曦!,，于是便將他們觀日出的這個(gè)地方定名為“赫曦”,，后來，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái),，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念。

不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺(tái)內(nèi)壁兩側(cè)的兩個(gè)大字：“壽”,、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個(gè)字還有一個(gè)傳說,。

在唐代，每年的鄉(xiāng)舉考試后,，放榜的第二天,，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會(huì)，名為鹿鳴宴,，因?yàn)樵谘鐣?huì)上要歌唱《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》而得名,，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會(huì),，是指參加鹿鳴會(huì)的舉人在六十年后再次赴宴,。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在岳麓書院的歷史上,，以山長的身份重返鹿鳴宴的,，羅典是第一人,，這個(gè)傳說便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。

這一天,，書院格外熱鬧,，達(dá)官貴人,、名門望族都前來道賀，并且吟詩作賦一顯自己的才華,。正當(dāng)大家正在樂著的時(shí)候,，一個(gè)乞丐模樣的老道想進(jìn)來，守門的人攔也攔不住,，老道來到廳堂,，向羅典打了一揖首，說道：“眾位施主,，貧道也來湊熱鬧”,。眾人見他這模樣，都看不起他,，想戲弄他一下,，叫他寫幾個(gè)字來看看。老道聽了,，知道這不是容人之地,，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥,，瞅準(zhǔn)赫曦臺(tái)上的一面白墻,，刷!刷!就是兩筆，寫下了一個(gè)丈余高的“壽”字,。眾人看得目瞪口呆,，半天說不出話來，當(dāng)回過神來的時(shí)候,，老道已不知所蹤了,。再看這字，健筆如飛,、力透骨肌,，知道這定非凡人所能為，羅典后悔不已,，托人四處去尋找這老道士的下落,，但還是無法找到。為了彌補(bǔ)過失,，同時(shí)也為了對(duì)稱,，羅典便親自在對(duì)面的白墻上補(bǔ)寫了一個(gè)“福”字,，是一筆寫成的,，但這個(gè)福字的筆力就無法與“壽”字相比了。

大家再看這個(gè)“壽”字有點(diǎn)像什么?是不是有點(diǎn)像龍蛇纏繞在一起，不是“藏龍”的意思嗎?而那個(gè)“?！弊謩t有點(diǎn)像猛虎下山,，意為“臥虎”之意，兩個(gè)字合在一起,，也就是在暗示著岳麓書院是個(gè)藏龍臥虎的地方,。請(qǐng)大家往前走，看一下赫曦臺(tái)的全貌,。赫曦臺(tái)在古代實(shí)際上是一具戲臺(tái),，現(xiàn)在臺(tái)前臺(tái)后的壁檐上，還有不少戲曲故事的堆塑,，造型別致,、形態(tài)自如，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值,。赫曦臺(tái)同時(shí)也是清代書院學(xué)子們進(jìn)行課余文化活動(dòng)的一個(gè)場(chǎng)所,，看來，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會(huì)搖頭晃腦苦讀詩書,，而不懂得娛樂,。

岳麓書院導(dǎo)游詞講解音頻篇二

各位游客，大家好,！

歡迎您們來到千年學(xué)府——岳麓書院參加游覽,，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我將盡力使大家通過的講解,，對(duì)岳麓書院的歷史,、書院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請(qǐng)大家多提寶貴的意見,。

岳麓書院位于岳麓山的清風(fēng)峽口,，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書院的前門口了。請(qǐng)大家往上面看,，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書院有“千年學(xué)府”之稱呢,？原來,，岳麓書院從潭州（現(xiàn)在的長沙）太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年,，距今已經(jīng)來1027年的歷史了,，所以有千年學(xué)府之稱。上面大家所見到的這塊匾是1986年岳麓書院舉行1010周年慶典時(shí),，湖南大學(xué)長沙校友會(huì)贈(zèng)送給岳麓書院的,，這四個(gè)字是根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的。

經(jīng)過一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息,，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力,，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧,！

大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖,，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱、縱深多進(jìn)的院落形式,，主體建筑有頭門,、大門、二門,、講堂,、御書樓，這些建筑都位于中軸線上,，其中講堂是位于中軸線的中心,，也是整個(gè)書院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實(shí)祠堂，這種布局體現(xiàn)我國儒家思想文化中尊卑有序,、等級(jí)有別,、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。

書院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué),、藏書,、祭祀，此外還有活動(dòng)區(qū)和生活區(qū),，下面我們將按照書院的布局按順序游覽,，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺(tái)、講堂及御書樓等處,。

沿著中軸線,，我們便來到了岳麓書院的大門，原先的大門在江濱牌樓路一帶的,，舊稱“中門”,，現(xiàn)在我們所見到的大門建于明代，清代同治年間進(jìn)行過翻修,，采用的是南方將軍門式的結(jié)構(gòu),，五間硬山頂。

穿過大門,，我們就來到了二門,，在二門的門額上懸來“名山壇席”匾，這里的名山反映的是南岳衡山,，因?yàn)楹馍降?72峰,，回雁為首，岳麓為尾，“麓”為尾的意思,，即南岳的最未一峰,。

岳麓書院因山而得名，岳麓山也因?yàn)橛辛嗽缆磿憾拥挠徐`氣;“壇席”即席位,，除地為壇,，上設(shè)席位，以示學(xué)生對(duì)老師的尊重,，兩旁的對(duì)聯(lián)“納于大麓,，藏之名山”說岳麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中,。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方,，難怪乎岳麓書院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家。

在二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”,，“槐市”為文化市場(chǎng),，是漢代讀書人聚集的地方，“瀟湘”泛指湖南,，“瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南文化名人,、士子學(xué)者聚集的場(chǎng)所，引申為岳麓書院人才之盛,，就有如漢代槐市之盛,。

講堂是書院的核心部分，位于書院的中心位置,，是書院教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所,，也是我們今天講解的重點(diǎn)，是最能體現(xiàn)岳麓書院作為教學(xué)作用的地方,。講堂又稱“靜一堂”或“忠,、孝、廉,、節(jié)”堂,，歷史上有8次重建，30余次小規(guī)模的修繕,，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建,，又經(jīng)過同治年間的大修后遺存下來的。

下面我們將參觀岳麓書院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑,，它們位于中軸線的右側(cè)。

中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群,，它是岳麓書院講學(xué),、藏書、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物,，一般為書院所尊奉的學(xué)派代表人物,、文化名流、建設(shè)功臣,、有恩于書院的地方長官,、知名山長以及著名學(xué)生，通過對(duì)他們的祭祀,，達(dá)到端正學(xué)統(tǒng),，整束學(xué)風(fēng)、啟發(fā)后人的目的,，用今天的話說就是一種榜樣教育,。

現(xiàn)在我們來到了文廟，文廟原稱孔廟,，是專門供奉儒家圣人孔子的地方,，文廟對(duì)于岳麓書院教育有著直接的影響，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī),，要求師生都要遵循圣人的言行行事,，每月的初一、十五,，山長要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜,，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動(dòng)，地方長官也得參加,，場(chǎng)面極為壯觀,。

岳麓書院是目前國惟一一所還在招收學(xué)生的古代書院，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書院在讀研究生們的教室,。

穿過大成門,，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過今天的參觀,，相信大家對(duì)岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解,。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快,，謝謝,！

岳麓書院導(dǎo)游詞講解音頻篇三

大家好!歡迎大家來到千年學(xué)府--岳麓書院參觀游覽，很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游,。我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置就是岳麓書院的前門了,。請(qǐng)大家抬頭看，有一塊“千年學(xué)府”的匾,，為什么岳麓書院有“千年學(xué)府”之稱呢?原來,，岳麓書院從潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年,，也就是公元976年，距今已經(jīng)有一千多年的歷史了,，所以有千年學(xué)府之稱,。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院及睢陽書院并稱中國古代四大書院,。好,，接下來就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!

從岳麓書院的這幅平面圖上，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱,、縱深多進(jìn)的院落形式,，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書院的中心位置,。書院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué),、藏書和祭祀。

這里是赫曦臺(tái),，赫曦臺(tái)是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái),。朱熹在岳麓書院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來跑到岳麓山頂去看日出,，看到日出就拍手歡呼“赫曦,、赫曦”，意思是紅紅的太陽升起來了,，后來張栻就在這里修了一個(gè)臺(tái),，取名“赫曦臺(tái)”。

沿著中軸線,，我們來到了岳麓書院的大門,，大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門上面“岳麓書院”這塊匾，是北宋第二個(gè)皇帝宋真宗御賜的,。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材,，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳》,，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語》,。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)。

我們現(xiàn)在來到了講堂,。講堂是講學(xué)的中心場(chǎng)所,，后來因?yàn)橹祆鋵懥恕爸倚⒘?jié)”四個(gè)大字所以又稱“忠孝廉節(jié)堂”。

講堂內(nèi)共有三塊匾,，分別是“實(shí)事求是”,、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來看第一塊匾：“實(shí)事求是”是民國初期湖南工專校長賓步程撰寫的,。大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”,，這是康熙皇帝御賜的,。“學(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想,。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道,，程朱理學(xué)認(rèn)為,，人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性,，達(dá)到天人合一的境界,。皇帝所賜匾,，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué),，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué),，可以獲得德性修養(yǎng),，達(dá)到天人合一的學(xué)問的最高境界。最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的,，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng),。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué),。說了這么多,，大家可能會(huì)問，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法,。理學(xué)的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生,，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟,。大家再往下看,，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方,，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張栻和朱熹這兩位大師而設(shè)的,。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前,，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達(dá)數(shù)千,，可見當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大,。想想看,，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠,、王夫之,、魏源等等,，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽老師講課的。

下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分-御書樓,。這是書院里藏書的地方,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書館，我們今天的游覽也將要結(jié)束了,，經(jīng)過今天的參觀,，相信大家對(duì)岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。謝謝大家!

岳麓書院導(dǎo)游詞講解音頻篇四

各位朋友!大家好!歡迎來到古城長沙的岳麓書院參觀游覽,。

岳麓書院坐落在風(fēng)景勝地岳麓山清風(fēng)峽口,，在岳麓書院的前門上有一塊“千年學(xué)府”的匾，是根據(jù)唐代大書法家歐陽洵的字鐫刻而成的,。為什么說岳麓書院是“千年學(xué)府”呢?因?yàn)樵缆磿河商吨萏刂於磩?chuàng)建于宋太祖開寶九年,，也就詩元976年，距今1027年了,，它歷經(jīng)千載,，辦學(xué)不已，所以有“千年學(xué)府”的美稱,。岳麓書院不僅歷史悠久,，而且培養(yǎng)了一代又一代經(jīng)世濟(jì)民的人才，是湖湘學(xué)派,、宋明理學(xué)的發(fā)源地,。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視,，成為中國古代一所頗有影響的高等教育機(jī)構(gòu),，與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院及睢陽書院并稱中國古代四大書院,。

從前門走進(jìn)來,，可以看到赫曦臺(tái)，這逝時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái),。朱熹在岳麓書院講學(xué)的時(shí)候,，常常很早就爬起來跑到岳麓山頂去看日出;看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”,，意思是紅紅的太陽升起來了,，后來張拭就在這里修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”,。

大家來看一看這臺(tái)中屏風(fēng)上繪著的岳麓書院平面圖,。岳麓書院占地25000多平方米，沿中軸線由南向北排列著前門,、赫曦臺(tái),、大門,、二門、講堂和御書樓;在中軸線的西邊建筑有供讀書之用的教書齋和供休息賞玩的園林碑廊;在中軸線的東面建有供學(xué)子食宿的半學(xué)齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂,。

我們現(xiàn)在來到了講堂,。在公元976年書院初創(chuàng)之時(shí)即有“講堂五間”，是講學(xué)的中心場(chǎng)所,，后來因?yàn)橹祆鋵懥恕爸倚⒘?jié)”四個(gè)大字石刻,，所以又稱“忠孝廉節(jié)堂”，大家看到的是清朝重修后遺留下來的建筑,。

請(qǐng)大家抬頭看看這塊“學(xué)達(dá)性天”匾，這是康熙皇帝御賜的,，這里說的性是指人性,，天是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為人的善良本性是天道所賦,，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性,，達(dá)到天人合一的境界，所以這塊匾是康熙皇帝對(duì)岳麓書院理學(xué)教育的表彰,。那么有朋友會(huì)提出一個(gè)問題了,，“理學(xué)是什么呢?”對(duì)了，這位朋友說對(duì)了,，理學(xué)是儒家學(xué)說發(fā)展演變到了宋朝時(shí)的一種稱法,。理學(xué)的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤,、程顥兩兄弟,。

二程兄弟為了把理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，在洛陽設(shè)壇講學(xué),，一時(shí)門庭若市,。當(dāng)時(shí)有個(gè)南方學(xué)者叫楊時(shí)專程前往求學(xué)，時(shí)值隆冬,，大雪紛飛,，兩位老師正在午休，楊時(shí)就恭敬地站在房檐下,，直到老師醒了,，他才執(zhí)經(jīng)問教，而屋外雪地里留下了兩個(gè)深深的足櫻當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí),，程頤目送并且非常高興地說：“吾道南矣”,。“程門立雪”的故事不僅教育大家應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎,，勤奮好學(xué),，而且是理學(xué)南傳的一個(gè)標(biāo)志,。從那時(shí)起，理學(xué)通過楊時(shí)傳到江南,，并發(fā)展為“湖湘學(xué)”等多種學(xué)派,。所以后來乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此，用來表達(dá)岳麓書院是理學(xué)的正宗之傳,。

通過參觀這兩塊御賜匾額，進(jìn)一步了解了岳麓書院的歷史地位和作用,。其實(shí)在晚唐以后,，雖然書院日益成為有別于官學(xué)的一種教育機(jī)構(gòu)，但其辦學(xué)的規(guī)模,、層次不盡一致,，同樣都叫書院，有的僅相當(dāng)于我們現(xiàn)在的小學(xué)甚至學(xué)前班,，而岳麓書院是高層次的書院,，它的講學(xué)者多為全國名流大師，而學(xué)生也要經(jīng)過考試和推薦才能選拔入學(xué),，像“千年學(xué)府”,、“四大書院”之類美譽(yù)，對(duì)于岳麓書院來說實(shí)在是當(dāng)之無愧的,。要知道,，岳麓書院比法國的巴黎大學(xué)早280多年，比英國的牛津大學(xué)也要早300年呢,。

好,，這里有一個(gè)問題，為什么在講堂中間,，老師授課的講壇上會(huì)擺設(shè)兩張椅子,，而不是今天的一張椅子?請(qǐng)大家動(dòng)動(dòng)腦筋，猜猜看,。

參觀完御書樓之后,，沿回廊右轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)在草木掩映之中有一片青墻黑瓦的小院落，這里是奉祀理學(xué)大師及岳麓書院培養(yǎng)的部分高足生徒的祠堂,，,，大家看見的船山祠是紀(jì)念著名的學(xué)術(shù)大師、思想家王夫之老先生的,，他與黃宗羲,、顧炎武并稱為明末清初三大家。王夫之不到20歲就進(jìn)岳麓書院讀書,，深受當(dāng)時(shí)山長吳道行經(jīng)世致用的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)影響,，他后來結(jié)社著書，評(píng)議朝政,，又在衡陽揭竿起義,，舉兵抗清，直至晚年以筆桿為武器,，潛心著述,，無一不是岳麓書院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)精神的最好體現(xiàn)。

岳麓書院之所以人才輩出,，湖南之所以人才輩出，都與岳麓書院“經(jīng)世致用”的思想影響密切相關(guān),，也都是“經(jīng)世致用”四個(gè)字的最好體現(xiàn),。一個(gè)人要想有經(jīng)天緯地之材，救濟(jì)萬民之心,，則必須要在少年時(shí)刻苦攻讀,，完善自我。岳麓書院內(nèi)廣種桑樹,，就是提醒每一位學(xué)子都要像春蠶一樣埋頭苦學(xué),，終生不輟;講堂四壁上石刻的院規(guī)就是要規(guī)范每一位學(xué)子的思想、品格乃至言行舉止;書院內(nèi)“實(shí)事求是”,，“道南正脈”等匾額也是在告誡每一位學(xué)子都要牢記儒家傳統(tǒng)中虛懷若谷,、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的優(yōu)良風(fēng)尚。但埋頭苦讀,、修身養(yǎng)性就算是人才了嗎?不是,，人才不是知識(shí)和道德的容器，他必須具有胸懷萬民之心,，回報(bào)社會(huì)之志,，岳麓書院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)教育原則就是要求每一位學(xué)生將知識(shí)取之于書，用之于民,，只有那濟(jì)世救國,、奮不顧身的學(xué)生才能在岳麓書院永遠(yuǎn)受到尊重和懷念。

正因?yàn)樵缆磿罕局敖?jīng)世致用”的教育原則，千百年來,，它為社會(huì),、為中國培養(yǎng)了一大批值得永遠(yuǎn)緬懷的精英。如抗金名將游九功,，改革先驅(qū)陶澍,、魏源，清代“中興之臣”曾國藩,、“民族英雄”左宗棠,，直至后來的譚嗣同、楊昌濟(jì),、蔡鍔,、陳天華,、毛澤東,、劉少奇等三湘俊杰,，無一不是岳麓書院“經(jīng)世致用”精神的偉大實(shí)踐者,。

大家在游覽的過程中,，想必已經(jīng)看到了我們湖南的改革日漸深入,，長沙的城市建設(shè)日新月異,，這何嘗又不是“經(jīng)世致用”的最好體現(xiàn)呢!岳麓書院辟出這樣一片寧靜的院落,，供奉理學(xué)大師和“經(jīng)世致用”的圣賢,，以便后人瞻仰,，實(shí)在是要告訴每一位參觀者，經(jīng)世致用,，回報(bào)社會(huì),，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最好途徑，可喜可賀的是,，“經(jīng)世致用”已被市政府定為我們長沙精神的組成部分,，這既是對(duì)我們長沙人民過去貢獻(xiàn)的一個(gè)總結(jié)和肯定，又將更加旗幟鮮明地指導(dǎo)我們每個(gè)市民努力參加到改革的大潮和社會(huì)主義建設(shè)中去,。想必大家參觀到這里,，已經(jīng)體會(huì)到了岳麓書院這一千年學(xué)府的真正魅力之所在了吧!

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岳麓書院導(dǎo)游詞講解音頻篇五

各位親愛的同學(xué)們：大家好!

歡迎大家來到風(fēng)景優(yōu)美的岳麓山參觀舉世聞名的岳麓書院,。今天,，我是您們的導(dǎo)游小劉，今天我將引領(lǐng)大家踏上這一非凡的文化書香之旅!

我們眼前的這塊“風(fēng)水寶地”便是古城長沙學(xué)術(shù)氣息最濃郁的地方——岳麓書院,。它是一座寧靜優(yōu)雅的庭院,，有著千年波斕壯闊的歷史，它的背后所蘊(yùn)含的是一種大氣,、睿智,，是一代又一代學(xué)子千年傳承相繼的文化夢(mèng)想,。庭前廊下、翹壁飛檐,，那夢(mèng),，是從唐代就一直延續(xù)下來的。怎么樣,，大家閉上眼,，盡情地感受一下這里清冷的風(fēng)的味道，是與其他地方截然不同的吧——那是有著千年不變濃濃的書香氣息呢!

岳麓書院是一片古樸典雅的明清風(fēng)格古建筑群,，它坐落在風(fēng)景名勝岳麓山清風(fēng)峽口,，靜靜地屹立在參天古木的掩映之下。它的每一進(jìn)院落,、每一方石碑,、每一片磚瓦、每一扇雕窗,，都暗藏著雋永的文化品味,，是享譽(yù)中外的“千年學(xué)府”。它與江西白鹿洞書院,、河南嵩陽書院,、睢陽書院并稱中國古代四大書院，是湖湘學(xué)派,、宋明理學(xué)的發(fā)源地?，F(xiàn)在，就讓我們循著古圣先賢們的足跡走進(jìn)書院這亙古不變的文化氛圍中去吧!

大家現(xiàn)在看到的是岳麓書院的平面圖：在布局上采用中軸對(duì)稱,、縱深多進(jìn)的院落形式。主體建筑如頭門,、大門,、二門、講堂,、御書樓集中于軸線上,，講堂布置在中軸線的中央，齋舍,、祭祀專祠等排列于兩旁,。在書院的園林中，無論是小橋流水,、假山回廊,，都與講堂構(gòu)成了一副渾然天成的畫面。儒道互補(bǔ),，莊重典雅,，這正是岳麓書院傳承千載的精神佳境。

經(jīng)過懸掛“千年學(xué)府”匾的頭門就是赫曦臺(tái)，內(nèi)壁兩側(cè)墻上各有一個(gè)金色大字——“?！迸c“壽”如龍騰虎躍,，遙相呼應(yīng)。

沿著中軸線,，我們便來到了書院的大門,。正上方懸掛宋真宗“岳麓書院”御匾，“惟楚有材于斯為盛”這一千古名聯(lián)很霸氣地掛在大門上,，道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英材薈萃之地的歷史事實(shí),。大門兩旁安放的一對(duì)漢白玉抱鼓石雙面浮雕，是一件珍貴的藝術(shù)品,。

現(xiàn)在,，請(qǐng)大家移步，擺放著兩把紅木雕花座椅的地方便是“講堂”了,。講堂是書院的核心部分,，位于書院的中心位置。講堂正中設(shè)高約一米的長方形講壇,，為古代老師授課的地方,，上面擺兩把紅木雕花座椅，是為了紀(jì)念張栻和朱熹這兩位大師論講于壇上而設(shè),，表示兩位大師平起平坐,、不分秋色。講臺(tái)之后有木質(zhì)屏風(fēng),，上面嵌刻山長張栻撰寫的《岳麓書院記》,，該文內(nèi)容實(shí)為古代岳麓書院培養(yǎng)人才的指導(dǎo)思想。

講堂兩璧嵌“忠,、孝,、廉、節(jié)”四字石刻,，據(jù)傳系朱熹手書,。這四字實(shí)際上正是岳麓書院在整個(gè)封建社會(huì)的校訓(xùn)。在講堂正面兩側(cè)壁上,，還有四塊碑“整,、齊、嚴(yán),、肅”,，與“忠、孝,、廉,、杰”碑相映襯,，書院靈魂的脈絡(luò)始終清晰明了。

岳麓書院不僅有讀書講學(xué)之所,，還有一處三層建筑,，那便是“御書樓”。御書樓“藏”在講堂屏壁之后,，現(xiàn)藏書已達(dá)6萬多冊(cè),，現(xiàn)在是湖南大學(xué)的古籍圖書館。

岳麓書院的樓閣磚瓦閃耀著千年凝聚的智慧,，帶給我們的遠(yuǎn)不止視覺與心靈上的震撼,，這千年傳承下來的文化傳奇更會(huì)影響指引我們的一生!

欣賞完這幾處深深的庭院，我們的游覽也接近尾聲,。感謝游客們的配合!謝謝!

岳麓書院導(dǎo)游詞講解音頻篇六

大家好!歡迎大家來到千年學(xué)府--岳麓書院參觀游覽,，很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游，岳麓書院導(dǎo)游詞,。我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置就是岳麓書院的前門了,。請(qǐng)大家抬頭看,，有一塊“千年學(xué)府”的匾,，為什么岳麓書院有“千年學(xué)府”之稱呢?原來,，岳麓書院從潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年,，也就是公元976年,，距今已經(jīng)有一千多年的歷史了,，所以有千年學(xué)府之稱,。它與江西白鹿洞書院,、河南嵩陽書院及睢陽書院并稱中國古代四大書院,。好，接下來就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!

從岳麓書院的這幅平面圖上,，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱,、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心,，也是整個(gè)書院的中心位置,。書院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書和祭祀,。

這里是赫曦臺(tái),，赫曦臺(tái)是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。朱熹在岳麓書院講學(xué)的時(shí)候,，常常很早就爬起來跑到岳麓山頂去看日出,，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”,，意思是紅紅的太陽升起來了,，后來張栻就在這里修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”,。

沿著中軸線，我們來到了岳麓書院的大門，大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門上面“岳麓書院”這塊匾,，是北宋第二個(gè)皇帝宋真宗御賜的,。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”,。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳》，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語》,。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí),。

我們現(xiàn)在來到了講堂。講堂是講學(xué)的中心場(chǎng)所,，后來因?yàn)橹祆鋵懥恕爸倚⒘?jié)”四個(gè)大字所以又稱“忠孝廉節(jié)堂”,。

講堂內(nèi)共有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”,、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”,。首先我們來看第一塊匾：“實(shí)事求是”是民國初期湖南工專校長賓步程撰寫的。大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”,，這是康熙皇帝御賜的,。“學(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想,。這里的“性”指的是人性,，“天”是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為,，人的善良本性是天道所賦,，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界,?；实鬯n匾，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué),，加強(qiáng)自身的修養(yǎng),，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng),，達(dá)到天人合一的學(xué)問的最高境界,。最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng),。匾為原物,，這里的“道”指的就是理學(xué)。說了這么多,，大家可能會(huì)問,，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法。理學(xué)的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤,、程顥兩兄弟,。大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長方形講堂,，這是以前老師講課的地方,，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張栻和朱熹這兩位大師而設(shè)的。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候,，盛況空前,，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，可見當(dāng)時(shí)朱,、張兩人名聲之大,。想想看，歷史上多少名人如曾國藩,、左宗棠,、王夫之、魏源等等,，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽老師講課的,。

下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分-御書樓。這是書院里藏書的地方,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書館,，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過今天的參觀,，相信大家對(duì)岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解,。謝謝大家!

岳麓書院導(dǎo)游詞講解音頻篇七

各位游客，大家好!歡迎大家來到千年學(xué)府——岳麓書院參加游覽,。很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游,。先自我介紹一下，我姓x,，大家可以叫我小x,。

這里就是岳麓書院的前門口了。大家現(xiàn)在看到的這塊“千年學(xué)府“的匾呢,，是今人根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的,。岳麓書院之所以被稱為“千年學(xué)府“，是因?yàn)?，在北宋時(shí)期,，統(tǒng)治者實(shí)行“偃武息文”政策，鼓勵(lì)民間辦學(xué),，于是,，書院的教育功能凸顯,，成為與官學(xué)、私學(xué)并存的一種新的教育制度,。當(dāng)時(shí)最著名的書院有河南應(yīng)天書院,、河南嵩陽書院、江西白鹿洞書院和湖南岳麓書院,。而其中又只有岳麓書院延續(xù)辦學(xué)千年,，直至今日發(fā)展成現(xiàn)代的大學(xué)——湖南大學(xué)。接下來就讓我們一起來感受一下這千年學(xué)府濃郁的文化氣息吧,。

大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖,。大家可以發(fā)現(xiàn)，岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱,、縱深多進(jìn)的院落形式,，其中講堂是位于中軸線的中心,，也是整個(gè)書院的中心位置,。書院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書,、祭祀,。下面我們將按照書院的布局按順序游覽。

我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了,。赫曦臺(tái)呀,，是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。南宋乾道年間,，著名理學(xué)家朱熹應(yīng)岳麓書院山長張栻的邀請(qǐng),，在岳麓書院講學(xué)時(shí)，常常很早的時(shí)候就爬到岳麓山上去看日出,?？吹饺粘鼍团氖謿g呼：赫曦!赫曦!意思呢，是紅紅的太陽升起來了,。后來,，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái)，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念,。

大家再隨我往前走?，F(xiàn)在大家看到的這塊匾,，是宋真宗御賜的,。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”,。上聯(lián)“惟楚有材”,，是出自《左傳》，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語》,。用現(xiàn)代漢語解釋一下呢,，就是說，湘楚大地人才眾多,，岳麓書院這里尤為興盛,。 正好是道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)。

第一文庫網(wǎng) ,，所有又被稱為“忠孝廉節(jié)堂”,。

講堂共內(nèi)有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”,、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”,。首先我們來看第一塊匾：“實(shí)事求是”。這是民國初期湖南工專校長賓步程撰寫的,。毛澤東青年時(shí)曾寓居半學(xué)齋,，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來的革命實(shí)踐中,，他又豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵,，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。

大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”,，這是康熙皇帝御賜的,。“學(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想,。這里的“性”指的是人性,，“天”是指天道。程朱理學(xué)認(rèn)為,，人的善良本性是天道所賦的,，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界,?；实鬯n匾，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué),，加強(qiáng)自身的修養(yǎng),，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué),，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問的最高境界,。

最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的,，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物,，這里的“道”指的就是理學(xué),。說了這么多，大家可能會(huì)問,，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法,。理學(xué)的開山鼻祖是一位我們湖南籍的叫做周敦頤的老先生，而發(fā)展和壯大的理學(xué)思想的,，則是著名的陳頤,、陳顥兩兄弟，集大成者是朱熹,。

大家再往下看,，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方,，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的,。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候,，盛況空前,，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達(dá)數(shù)千?？梢姰?dāng)時(shí)朱,、張兩人名聲之大。想想看,，歷史上多少名人,，如曾國藩、左宗棠,、王夫之,、魏源等等，當(dāng)年啊,，他們就是坐在這底下,，聽老師講課的。而朱張會(huì)講,，也開創(chuàng)了中國書院會(huì)講制度之先河,。

下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分——御書樓。這是書院里藏書的地方,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書館,。

好了,，我們今天的游覽呢，也要結(jié)束了,。經(jīng)過今天的參觀,，相信大家對(duì)岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化也有了一個(gè)大致的了解。謝謝大家,。歡迎下次有機(jī)會(huì)再來岳麓書院游覽,。

岳麓書院導(dǎo)游詞講解音頻篇八

岳麓書院是中國歷史上赫赫聞名的四大書院之一，坐落于中國歷史文化名城湖南長沙湘江西岸的岳麓山腳下,，作為世界上最古老的學(xué)府之一,，其古代傳統(tǒng)的書院建筑至今被完整保存，每一組院落,、每一塊石碑,、每一枚磚瓦、每一支風(fēng)荷,，都閃爍著時(shí)光淬煉的人文精神,。下面是小編收集整理的精選5篇湖南岳麓書院

導(dǎo)游詞

各位朋友! 大家好!歡迎來到古城長沙的岳麓書院參觀游覽,。

岳麓書院坐落在風(fēng)景勝地岳麓山清風(fēng)峽口，在岳麓書院的前門上有一塊“千年學(xué)府”的匾,，是根據(jù)唐代大書法家歐陽洵的字鐫刻而成的,。為什么說岳麓書院是“千年學(xué)府”呢?因?yàn)樵缆磿河商吨萏刂於磩?chuàng)建于宋太祖開寶九年，也就詩元976年,，距今1020xx年了,，它歷經(jīng)千載，辦學(xué)不已,，所以有“千年學(xué)府”的美稱,。岳麓書院不僅歷史悠久，而且培養(yǎng)了一代又一代經(jīng)世濟(jì)民的人才,，是湖湘學(xué)派,、宋明理學(xué)的發(fā)源地。它在歷史上幾度輝煌,，受到皇室重視,，成為中國古代一所頗有影響的高等教育機(jī)構(gòu)，與江西白鹿洞書院,、河南嵩陽書院及睢陽書院并稱中國古代四大書院,。

從前門走進(jìn)來,，可以看到赫曦臺(tái),，這逝時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái),。朱熹在岳麓書院講學(xué)的時(shí)候,，常常很早就爬起來跑到岳麓山頂去看日出;看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”,，意思是紅紅的太陽升起來了,，后來張拭就在這里修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”,。

大家來看一看這臺(tái)中屏風(fēng)上繪著的岳麓書院平面圖,。岳麓書院占地25000多平方米，沿中軸線由南向北排列著前門,、赫曦臺(tái),、大門、二門,、講堂和御書樓;在中軸線的西邊建筑有供讀書之用的教書齋和供休息賞玩的園林碑廊;在中軸線的東面建有供學(xué)子食宿的半學(xué)齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂,。

我們現(xiàn)在來到了講堂。在公元976年書院初創(chuàng)之時(shí)即有“講堂五間”,，是講學(xué)的中心場(chǎng)所,，后來因?yàn)橹祆鋵懥恕爸倚⒘?jié)”四個(gè)大字石刻，所以又稱“忠孝廉節(jié)堂”,，大家看到的是清朝重修后遺留下來的建筑,。

請(qǐng)大家抬頭看看這塊“學(xué)達(dá)性天”匾，這是康熙皇帝御賜的,，這里說的性是指人性,，天是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為人的善良本性是天道所賦,，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性,，達(dá)到天人合一的境界,，所以這塊匾是康熙皇帝對(duì)岳麓書院理學(xué)教育的表彰,。那么有朋友會(huì)提出一個(gè)問題了，“理學(xué)是什么呢?”對(duì)了,，這位朋友說對(duì)了,，理學(xué)是儒家學(xué)說發(fā)展演變到了宋朝時(shí)的一種稱法,。理學(xué)的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生,，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤,、程顥兩兄弟。

二程兄弟為了把理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大,，在洛陽設(shè)壇講學(xué),，一時(shí)門庭若市。當(dāng)時(shí)有個(gè)南方學(xué)者叫楊時(shí)專程前往求學(xué),，時(shí)值隆冬,，大雪紛飛，兩位老師正在午休,，楊時(shí)就恭敬地站在房檐下,，直到老師醒了，他才執(zhí)經(jīng)問教,，而屋外雪地里留下了兩個(gè)深深的足櫻當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí),，程頤目送并且非常高興地說：“吾道南矣”?！俺涕T立雪”的故事不僅教育大家應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué),，而且是理學(xué)南傳的一個(gè)標(biāo)志,。從那時(shí)起,，理學(xué)通過楊時(shí)傳到江南，并發(fā)展為“湖湘學(xué)”等多種學(xué)派,。所以后來乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此，用來表達(dá)岳麓書院是理學(xué)的正宗之傳,。

通過參觀這兩塊御賜匾額，進(jìn)一步了解了岳麓書院的歷史地位和作用,。其實(shí)在晚唐以后,，雖然書院日益成為有別于官學(xué)的一種教育機(jī)構(gòu),，但其辦學(xué)的規(guī)模,、層次不盡一致，同樣都叫書院,，有的僅相當(dāng)于我們現(xiàn)在的小學(xué)甚至學(xué)前班，而岳麓書院是高層次的書院,，它的講學(xué)者多為全國名流大師,，而學(xué)生也要經(jīng)過考試和推薦才能選拔入學(xué),，像“千年學(xué)府”,、“四大書院”之類美譽(yù)，對(duì)于岳麓書院來說實(shí)在是當(dāng)之無愧的,。要知道,，岳麓書院比法國的巴黎大學(xué)早280多年，比英國的牛津大學(xué)也要早320xx年呢,。

好,，這里有一個(gè)問題，為什么在講堂中間,，老師授課的講壇上會(huì)擺設(shè)兩張椅子,，而不是今天的一張椅子?請(qǐng)大家動(dòng)動(dòng)腦筋，猜猜看,。

參觀完御書樓之后,，沿回廊右轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)在草木掩映之中有一片青墻黑瓦的小院落,，這里是奉祀理學(xué)大師及岳麓書院培養(yǎng)的部分高足生徒的祠堂,，，大家看見的船山祠是紀(jì)念著名的學(xué)術(shù)大師,、思想家王夫之老先生的,，他與黃宗羲、顧炎武并稱為明末清初三大家,。王夫之不到20歲就進(jìn)岳麓書院讀書,，深受當(dāng)時(shí)山長吳道行經(jīng)世致用的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)影響，他后來結(jié)社著書,，評(píng)議朝政，又在衡陽揭竿起義,，舉兵抗清,，直至晚年以筆桿為武器，潛心著述，無一不是岳麓書院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)精神的最好體現(xiàn),。

岳麓書院之所以人才輩出,，湖南之所以人才輩出,，都與岳麓書院“經(jīng)世致用”的思想影響密切相關(guān)，也都是“經(jīng)世致用”四個(gè)字的最好體現(xiàn),。一個(gè)人要想有經(jīng)天緯地之材,，救濟(jì)萬民之心,，則必須要在少年時(shí)刻苦攻讀，完善自我,。岳麓書院內(nèi)廣種桑樹,，就是提醒每一位學(xué)子都要像春蠶一樣埋頭苦學(xué),，終生不輟;講堂四壁上石刻的院規(guī)就是要規(guī)范每一位學(xué)子的思想、品格乃至言行舉止;書院內(nèi)“實(shí)事求是”,，“道南正脈”等匾額也是在告誡每一位學(xué)子都要牢記儒家傳統(tǒng)中虛懷若谷,、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的優(yōu)良風(fēng)尚。但埋頭苦讀,、修身養(yǎng)性就算是人才了嗎?不是,，人才不是知識(shí)和道德的容器，他必須具有胸懷萬民之心,，回報(bào)社會(huì)之志,，岳麓書院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)教育原則就是要求每一位學(xué)生將知識(shí)取之于書，用之于民,，只有那濟(jì)世救國,、奮不顧身的學(xué)生才能在岳麓書院永遠(yuǎn)受到尊重和懷念。

正因?yàn)樵缆磿罕局敖?jīng)世致用”的教育原則,，千百年來,，它為社會(huì)、為中國培養(yǎng)了一大批值得永遠(yuǎn)緬懷的精英,。如抗金名將游九功,，改革先驅(qū)陶澍、魏源,，清代“中興之臣”曾國藩,、“民族英雄”左宗棠，直至后來的譚嗣同,、楊昌濟(jì),、蔡鍔,、陳天華、毛澤東,、劉少奇等三湘俊杰,，無一不是岳麓書院“經(jīng)世致用”精神的偉大實(shí)踐者。

大家在游覽的過程中,，想必已經(jīng)看到了我們湖南的改革日漸深入,，長沙的城市建設(shè)日新月異，這何嘗又不是“經(jīng)世致用”的最好體現(xiàn)呢!岳麓書院辟出這樣一片寧靜的院落,，供奉理學(xué)大師和“經(jīng)世致用”的圣賢,，以便后人瞻仰，實(shí)在是要告訴每一位參觀者,，經(jīng)世致用,，回報(bào)社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最好途徑,，可喜可賀的是，“經(jīng)世致用”已被市政府定為我們長沙精神的組成部分,，這既是對(duì)我們長沙人民過去貢獻(xiàn)的一個(gè)總結(jié)和肯定,，又將更加旗幟鮮明地指導(dǎo)我們每個(gè)市民努力參加到改革的大潮和社會(huì)主義建設(shè)中去。想必大家參觀到這里,，已經(jīng)體會(huì)到了岳麓書院這一千年學(xué)府的真正魅力之所在了吧!

各位游客：

大家好!歡迎您們來到千年學(xué)府——岳麓書院參加游覽,，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我將盡力使大家通過的講解,，對(duì)岳麓書院的歷史,、書院的文化有一定的了解，不足之處還請(qǐng)大家多提寶貴的意見,。

(岳麓書院大門口)

岳麓書院位于岳麓山的清風(fēng)峽口,，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書院的前門口了。請(qǐng)大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾,，為什么岳麓書院有“千年學(xué)府”之稱呢?原來，岳麓書院從潭州(現(xiàn)在的長沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年,，也就詩元976年，距今已經(jīng)來1020xx年的歷史了,，所以有千年學(xué)府之稱,。上面大家所見到的這塊匾是1986年岳麓書院舉行1010周年慶典時(shí),，湖南大學(xué)長沙校友會(huì)贈(zèng)送給岳麓書院的，這四個(gè)字是根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的,。

經(jīng)過一千多年歷史的發(fā)展,，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力,，好,，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!

(岳麓書院平面示意圖前)

大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱,、縱深多進(jìn)的院落形式,，主體建筑有頭門、大門,、二門,、講堂、御書樓,，這些建筑都位于中軸線上,，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實(shí)祠堂,，這種布局體現(xiàn)我國儒家思想文化中尊卑有序,、等級(jí)有別、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系,。

書院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué),、藏書、祭祀,，此外還有活動(dòng)區(qū)和生活區(qū),，下面我們將按照書院的布局按順序游覽，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺(tái),、講堂及御書樓等處,。

(赫曦臺(tái)上,，“壽”、“佛”字前)

我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了,?！昂贞亍钡囊馑际牵杭t紅的太陽升起來了。當(dāng)年,，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請(qǐng),，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙岳麓書院講學(xué)，在長沙停留了兩個(gè)多月,，清晨的時(shí)候,，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當(dāng)見到旭日騰空,，霞光萬丈,，山川市井，萬物一切都沐浴在朝陽中的時(shí)候,，便激動(dòng)不已,，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他蜜日出的這個(gè)地方定名為“赫曦”,，后來,，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái)，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念,。

不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺(tái)內(nèi)壁兩側(cè)的兩個(gè)大字：“壽”,、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個(gè)字還有一個(gè)傳說。

在唐代,，每年的鄉(xiāng)舉考試后,，放榜的第二天，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會(huì) ,，名為鹿鳴宴,，因?yàn)樵谘鐣?huì)上要歌唱《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》而得名，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會(huì),，是指參加鹿鳴會(huì)的舉人在六十年后再次赴宴,。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在岳麓書院的歷史上,，以山長的身份重返鹿鳴宴的,，羅典是第一人，這個(gè)傳說便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天,。

這一天，書院格外熱鬧,，達(dá)官貴人,、名門望族都前來道賀,，并且吟詩作賦一顯自己的才華。正當(dāng)大家正在樂著的時(shí)候,，一個(gè)乞丐模樣的老道想進(jìn)來 ,，守門的人攔也攔不住，老道來到廳堂,，向羅典打了一揖首,，說道：“眾位施主，貧道也來湊熱鬧”,。眾人見他這模樣,，都看不起他，想戲弄他一下,，叫他寫幾個(gè)字來看看,。老道聽了，知道這不是容人之地,，一把就捉起堂前的掃把,，沾了些黃泥，瞅準(zhǔn)赫曦臺(tái)上的一面白墻,，刷!刷!就是兩筆,，寫下了一個(gè)丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆,，半天說不出話來,，當(dāng)回過神來的時(shí)候，老道已不知所蹤了,。再看這字,，健筆如飛、力透骨肌,，知道這定非凡人所能為，羅典后悔不已,，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無法找到,。為了彌補(bǔ)過失,，同時(shí)也為了對(duì)稱,，羅典便親自在對(duì)面的白墻上補(bǔ)寫了一個(gè)“?！弊郑且还P寫成的,，但這個(gè)福字的筆力就無法與“壽”字相比了。

大家再看這個(gè)“壽”字有點(diǎn)像什么?是不是有點(diǎn)像龍蛇纏繞在一起，不是“藏龍”的意思嗎?而那個(gè)“福”字則有點(diǎn)像猛虎下山,，意為“臥虎”之意，兩個(gè)字合在一起,，也就是在暗示著岳麓書院是個(gè)藏龍臥虎的地方。請(qǐng)大家往前走,，看一下赫曦臺(tái)的全貌,。赫曦臺(tái)在古代實(shí)際上是一具戲臺(tái)，現(xiàn)在臺(tái)前臺(tái)后的壁檐上，還有不少戲曲故事的堆塑,，造型別致、形態(tài)自如，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值,。赫曦臺(tái)同時(shí)也是清代書院學(xué)子們進(jìn)行課余文化活動(dòng)的一個(gè)場(chǎng)所,，看來，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會(huì)搖頭晃腦苦讀詩書，而不懂得娛樂。

(大 門)

沿著中軸線,，我們便來到了岳麓書院的大門,，原先的大門在江濱牌樓路一帶的，舊稱“中門”,，現(xiàn)在我們所見到的大門建于明代,，清代同治年間進(jìn)行過翻修,，采用的是南方將軍門式的結(jié)構(gòu)，五間硬山頂。

在北宋第二個(gè)皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間,，由于國家動(dòng)蕩不安,，所以官府無暇去興辦學(xué)校,，所有學(xué)校都是私人開辦的,，宋真宗執(zhí)政以后，國家比較安定,，于是采取了重文的政策,，他聽說岳麓書院的辦學(xué)很不錯(cuò)，又聽說山長周式以德行著稱于世,，于是便召見了周式并準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官,，但周式心系著岳麓山院，堅(jiān)拒不從,，真宗被他的精神所感動(dòng),，就親賜了“岳麓書院”四字及經(jīng)書等物，岳麓書院從此名聞天下,，求學(xué)者絡(luò)繹不絕,，成為北宋四大書院之一。大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門上面的匾,，“岳麓書院”原匾在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被日機(jī)飛機(jī)所炸,，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的。

大家再看一下兩邊的

對(duì)聯(lián)

請(qǐng)大家看安放在大門兩旁的這一對(duì)漢白玉石鼓雙面浮雕,，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品,，相傳是清道光十八年，也就詩元1838年,，岳麓書院的著名學(xué)生,、兩江總督陶澍在沒收貪官曹百萬的財(cái)產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的，為了報(bào)答母校的培育之恩,，特捐給了岳麓書院珍藏,。大家可能會(huì)問了，這石鼓原本壽宦人家的東西,，而且是抄家沒收來的,，怎么可以放在書院的大門口呢?其實(shí)這也反映了清代岳麓書院教育的官學(xué)化，另一方面也反映了封建知識(shí)分子讀書做官的一仕途理想,。在古代,，書院是最高形式的私學(xué)，一般都建在山林之中,，書院的院長之所以被稱為山長也就是這樣來的,。

(二門)

穿過大門，我們就來到了二門,，在二門的門額上懸來“名山壇席”匾,，這里的名山反映的是南岳衡山，因?yàn)楹馍降?2峰,，回雁為首,，岳麓為尾，“麓”為尾的意思,，即南岳的最未一峰,。岳麓書院因山而得名，岳麓山也因?yàn)橛辛嗽缆磿憾拥挠徐`氣;“壇席”即席位,，除地為壇,，上設(shè)席位，以示學(xué)生對(duì)老師的尊重,，兩旁的對(duì)聯(lián)“納于大麓,，藏之名山”說岳麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中,。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方，難怪乎岳麓書院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家,。

在二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”,，“槐市”為文化市場(chǎng)，是漢代讀書人聚集的地方,，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南文化名人,、士子學(xué)者聚集的場(chǎng)所,，引申為岳麓書院人才之盛,，就有如漢代槐市之盛。

(教學(xué)齋?半學(xué)齋)

穿過二門,，我們便進(jìn)入了院內(nèi),，在左右兩邊，左邊是教學(xué)齋,，右邊為半學(xué)齋,，它們都是昔日師生們居舍，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍,。古代書院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的,，我們現(xiàn)在大部分時(shí)間是在教室里聽老師講課，而古代,，大部分時(shí)間是在寢室里自修,，老師定期開講，解答學(xué)生的問題,。當(dāng)年的王夫之,、曾國藩以及毛澤東等人均住在這里。

(講堂)

講堂是書院的核心部分,，位于書院的中心位置,，是書院教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，也是我們今天講解的重點(diǎn),，是最能體現(xiàn)岳麓書院作為教學(xué)作用的地方,。

講堂又稱“靜一堂”或“忠、孝,、廉,、節(jié)”堂，歷史上有8次重建,，30余次小規(guī)模的修繕,，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建,，又經(jīng)過同治年間的大修后遺存下來的。

講堂內(nèi)有三塊匾,，分別是“實(shí)事求是”,、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來看第一塊匾：“實(shí)事求是”為民國初期湖南工專校長賓步程撰,。1920xx年湖南工專遷入岳麓書院辦學(xué),，匾懸掛在此，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被日本飛機(jī)所炸,，這是后來重新制作的,。

“實(shí)事求是”源于《漢書?河間獻(xiàn)王劉德傳》，《漢書》在評(píng)價(jià)獻(xiàn)王的時(shí)候,，有一句話是這么說的：“修學(xué)好古,，實(shí)事求是”。1920xx年前后,，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時(shí)期,，各種觀點(diǎn)層出不窮，莫衷一是,，校長手諭“實(shí)事求是“作為校訓(xùn),，旨在教育學(xué)生從社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，求得正確的結(jié)論,。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時(shí)期,，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用，并對(duì)這里的學(xué)生乃至整個(gè)中國的命運(yùn)都產(chǎn)生了重大的影響,。毛澤東青年時(shí)曾寓居半學(xué)齋,，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來的革命實(shí)踐中,，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的,，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。作為中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平,，更是毛澤東“實(shí)事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ),，成為指導(dǎo)中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則。現(xiàn)在,，“實(shí)事求是”已成為中國建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程中自理一切復(fù)雜疑難問題的最好的解決方法,。

大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，是康熙皇帝御賜的,?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性,，“天”是指天道,，朱程理學(xué)認(rèn)為,，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性,，達(dá)到天人合一的境界,。皇帝所賜匾,，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué),，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué),，可以獲得德性修養(yǎng),，達(dá)到天人合一的學(xué)問的最高境界，原匾在戰(zhàn)亂中散失,，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的。

最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的,，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng),。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué),。說了這么多,，大家可能會(huì)問，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法,。北宋時(shí)期,，理學(xué)在洛陽傳播，后來,，福建學(xué)者楊時(shí)到洛陽向程顥,、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué)，到程家門口時(shí),，天正下著大雪,，兩位老師正在午休，楊時(shí)不敢入內(nèi)驚擾,，就站在門外雪地里等老師醒來,。直到老師醒來，他才上前去請(qǐng)教,，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個(gè)深深的足印,，當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，和頤目送并且非常高興的說：“吾道南矣”,。“程門立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹(jǐn)慎,，勤奮好學(xué)，同時(shí)也成了理學(xué)南傳的一個(gè)重要標(biāo)志,，而朱熹、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時(shí)的,，所以說岳麓書院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng),。

大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長方形講堂,，這是以前老師講課的地方,，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的，表示兩位大師平起平坐,，不分秋色,。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前,，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達(dá)數(shù)千,，就連池塘里的水都被喝干了，可見當(dāng)時(shí)朱,、張兩人名聲之大,。古代上課的時(shí)候，學(xué)生不能坐在凳子上,，大多自己帶蒲團(tuán),，席地而坐，以表示對(duì)老師的尊重,，也顯示了老師的威嚴(yán),，想想看，歷史上多少名人如曾國藩,、左宗棠,、王夫之、魏源等,，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽老師講課的,，不由得我們產(chǎn)生了敬意，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了,。

在講堂里,，存有不少的對(duì)聯(lián) ，這些對(duì)聯(lián)多為表達(dá)個(gè)人的志向,、稱頌書院或者講明了一些為人處事的道理,。大家請(qǐng)看一下這幅對(duì)聯(lián)，它是清代書院山長曠敏本所撰,，上聯(lián)是：

是非審之已,，毀譽(yù)聽之于人，得失安之于數(shù),，陟岳麓峰頭,，朗月太極悠然可會(huì)

下聯(lián)是：

君親恩所以酬,，民物命何以立，圣賢道何以傳,，登赫曦臺(tái)上,，衡云湘水，斯文定有攸歸

對(duì)聯(lián)的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察,，別人的抵毀和贊譽(yù)就由別人去說吧,，得和失聽任天命的安排，不可強(qiáng)求,，只要登上岳麓山頭,，感受一下朗月清風(fēng)，天地萬物之理便悠然可知了,，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來還報(bào),，生民的安身立命之本如何把握，圣賢的道統(tǒng)如何傳播,，當(dāng)?shù)巧虾贞嘏_(tái),，感受這衡云湘水的魅力，一切便有了答案,。對(duì)聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德,，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想,。

大家請(qǐng)看這塊“岳麓書院學(xué)規(guī)碑”它相當(dāng)于我們現(xiàn)在的校規(guī),，為清乾隆年間所刻，共有9行18條,，其中前9條是講如何為人,，后9條是進(jìn)如何為學(xué)的。x1993年3月16日參觀岳麓書院的時(shí)候,，曾認(rèn)真地閱讀了碑文,，認(rèn)為部分條款對(duì)于今天的學(xué)生仍有借鑒作用，離開的時(shí)候,，還特地托有關(guān)部門索要比碑的拓片,。

大家可能早已經(jīng)注意到了，在講堂里有4塊大字石碑,，上書“忠,、孝、廉,、節(jié)”,，為朱熹所撰，現(xiàn)在我們所見的是清道光年間山長歐陽厚均重刻的,，每塊高213厘米,，寬131米,，字高169米，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有,，而單個(gè)字刻在碑石上的在國內(nèi)是極為罕見的,，因而具有極高的文物價(jià)值，講堂也因此又稱為“忠,、孝,、廉、節(jié)”堂,，“忠,、孝、廉,、節(jié)”四字,，實(shí)際上就是岳麓書院在整個(gè)封建社會(huì)里的校訓(xùn)。在講堂正面兩側(cè)壁上,，還有四塊碑分別是：“整,、齊、嚴(yán),、肅”與“忠,、孝、廉,、節(jié)”碑相映襯,。

(御書樓)

好的，講堂的講解我們就先講到這里,，下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓,。

可能有人會(huì)問了：御書樓不是在講堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒路了?大家請(qǐng)跟我來，其實(shí)路就藏在講堂屏壁后面,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)后面其實(shí)別有洞天,，真是山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村,。

御書樓始建于宋咸平二年,，也就詩元999年，它是書院里藏書的地方,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書館,，里面的藏書的主要來源有三：一是皇帝賜的，在歷史上,，皇帝數(shù)次賜書給書院;另外一個(gè)來源就是民間收集,，以及地方官員、士子名紳以個(gè)人的名義捐贈(zèng)的，最后一個(gè)來源就是書院自籌經(jīng)費(fèi)購買,，或者自己刻書珍藏,。可惜在1983年,，御書樓及里面的所有藏書都被日本的飛機(jī)炸毀了,，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的。現(xiàn)在的御書樓藏書已超過5萬冊(cè),，不過它不對(duì)外開放,，只是作為圖書館代書院的教研人員及書院的研究生使用。

(百泉軒?時(shí)務(wù)軒?三絕碑)

參觀守御書樓,，我們來到書院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒,，因?yàn)榈靥幵缆瓷角屣L(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名。在宋代,，這里是山長的住處,，當(dāng)年，朱熹和當(dāng)時(shí)的山長張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐,，夜而棲宿”意思就是吃飯,、睡覺都離不開這里，這主要是因?yàn)榘偃幥懊嬗幸粋€(gè)優(yōu)美的園林,，書院八景中,，其中就有兩景在園林中，分別是“碧沼觀魚”,、“花墩坐月”,。

穿過園林后，我們便來到了時(shí)務(wù)軒,，時(shí)務(wù)軒是為了紀(jì)念清未維新派創(chuàng)辦的學(xué)?！獣r(shí)務(wù)學(xué)堂而修建的經(jīng)念性建筑,。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后,，民族危機(jī)空前加強(qiáng)，為了配合維新運(yùn)動(dòng),，同時(shí)也為了推進(jìn)湖南的新政,，在譚嗣同等人的活動(dòng)下，終于獲得朝廷的批準(zhǔn),，在長沙小東街設(shè)立了時(shí)務(wù)學(xué)堂,，由梁?jiǎn)⒊诖酥鹘蹋饕獋鞑プ兎ǖ睦碚?，孌法運(yùn)動(dòng)失敗后,，時(shí)務(wù)學(xué)堂被迫停辦，改為求實(shí)書院，后改為湖南大學(xué)堂,，次年并入岳麓書院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué),，逃亡日本的梁?jiǎn)⒊?920xx年回到長沙后，到小東街尋訪時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址,，那時(shí),，距時(shí)務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有20xx年了，原址已改為旅館,，房屋雖在,，但已面目全非，舊時(shí)的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世,，他感到非常傷心,，于是提筆寫下了“時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址”以示紀(jì)念。經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及的浩劫,，梁公的手跡最終還是到了這里,，并且制了碑刻，以示永久紀(jì)念,。

在時(shí)務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑,，也稱“三絕碑”。麓山寺碑是我國現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑,，高272厘米,，高133厘米，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革,，它是由著名的書法家,、文學(xué)家、篆刻家李邕親自撰文,、書寫并且鐫刻,，因文、書,、刻三者俱佳,，因此有“三絕碑”之稱，又因?yàn)橐咴?dāng)過北海太守,，因此這塊碑又有“北海碑”之稱,，人們常稱其為“北海三絕碑”。

因?yàn)椤堵瓷剿卤贩浅Ｓ忻?，歷代想得到這碑的人非常多,，也有人前來拓取，因方法不對(duì),，使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞,，成了今天的這個(gè)樣子。

(文廟?祠堂)

下面我們將參觀岳麓書院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它們位于中軸線的右側(cè),。

中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群,，它是岳麓書院講學(xué)、藏書,、祭祀三大功能的重要組成部分,，祭祀的人物，一般為書院所尊奉的學(xué)派代表人物,、文化名流,、建設(shè)功臣、有恩于書院的地方長官,、知名山長以及著名學(xué)生,，通過對(duì)他們的祭祀，達(dá)到端正學(xué)統(tǒng),，整束學(xué)風(fēng),、啟發(fā)后人的目的，用今天的話說就是一種榜樣教育,。

現(xiàn)在我們來到了文廟,，文廟原稱孔廟，是專門供奉儒家圣人孔子的地方,，文廟對(duì)于岳麓書院教育有著直接的影響,，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī)，要求師生都要遵循圣人的言行行事,，每月的初一,、十五，山長要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜,，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動(dòng),，地方長官也得參加，場(chǎng)面極為壯觀,。

文廟的主體建筑是大成殿,。這就是大成殿，為什么要稱“大成殿”呢?因?yàn)榭鬃邮翘煜?集大成者,，所以就用“大成”來概括孔子的成就和地位,，全國各地文廟的主體建筑均為大成殿,。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同,，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同，文廟所采用的顏色是金黃色,，與故宮的顏色是一樣的,，而其它的全用的是青瓦。大家都知道，金黃色逝代皇家專用的,，民間不得使用,，而文廟卻是個(gè)例外，其建筑級(jí)別也同宮殿,，為最高級(jí)別的,，享有皇家禮的待遇，這也說明了中國自古就是一個(gè)尊師重教和國家,。在大成殿的前面有一石雕蟠龍,，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，大成殿被日本的飛機(jī)炸毀,，只有這蟠龍幸存,。戰(zhàn)后，1946年進(jìn)行修復(fù),，由于當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩不安,，民不聊生，修復(fù)工作是在極其艱苦的條件下進(jìn)行的,，所以今存的大成殿看起來似乎缺少了皇家應(yīng)有的氣派,，好在孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，這樣的廟堂,，他可能已經(jīng)覺得十分奢華了,，他老人家應(yīng)該不會(huì)見怪的了。

岳麓書院是目前國惟一一所還在招收學(xué)生的古代書院,，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書院在讀研究生們的教室,。

穿過大成門，我們今天的游覽也將要結(jié)束了,，經(jīng)過今天的參觀,，相信大家對(duì)岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。非常感謝大家的配合,，祝大家旅途愉快,，謝謝!

岳麓書院是我國古代四大書院之一，其前身可追溯到唐末五代(約 958年)智睿等二僧辦學(xué),。北宋開寶九年(976),，潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，正式創(chuàng)立岳麓書院,。嗣后,，歷經(jīng)宋、元,、明,、清各代,，至清末光緒二十九年(1903)改為湖南高等學(xué)堂，爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校,、湖南工業(yè)專門學(xué)校,，1920xx年正式定名為湖南大學(xué)至今，歷經(jīng)千年,，弦歌不絕,，故世稱“ 千年學(xué)府”。

岳麓書院自創(chuàng)立伊始,，即以其辦學(xué)和傳播學(xué)術(shù)文 化而聞名于世,。北宋真宗皇帝召見山長周式，頒書賜額,，書院之名始聞?dòng)谔煜?，有“瀟湘洙泗”之譽(yù)。南宋張式主教,，朱熹兩度講學(xué),。明代中后期，明世宗御賜“敬一箴”,，王陽明心學(xué)和東林學(xué)派在此傳播和交流,，明清著名的愛國主義思想家王夫之在此求學(xué)，清代,，康熙和乾隆分別御賜“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”額,。

岳麓書院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物,，主體建筑有頭門,、二門、講堂,、半學(xué)齋,、教學(xué)齋、百泉軒,、御書樓,、湘水校經(jīng)堂、文廟等,，分為講學(xué),、藏書、供祀三大部分,，各部分互相連接,，合為整體,，完整地展現(xiàn)了中國古代建筑氣勢(shì)恢宏的壯闊景象,。

除建筑文物外,，岳麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名于世,，如唐刻“麓山寺碑”,、明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”,、清代御匾“學(xué)達(dá)性天”,、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”,、歐陽正煥“整齊嚴(yán)肅碑”,、王文清“岳麓書院學(xué)規(guī)碑”等等。

各位朋友! 大家好!歡迎來到古城長沙的岳麓書院參觀游覽,。

岳麓書院坐落在風(fēng)景勝地岳麓山清風(fēng)峽口,，在岳麓書院的前門上有一塊“千年學(xué)府”的匾，是根據(jù)唐代大書法家歐陽洵的字鐫刻而成的,。為什么說岳麓書院是“千年學(xué)府”呢?因?yàn)樵缆磿河商吨萏刂於磩?chuàng)建于宋太祖開寶九年,，也就詩元976年，距今1020xx年了,，它歷經(jīng)千載,，辦學(xué)不已，所以有“千年學(xué)府”的美稱,。岳麓書院不僅歷史悠久,，而且培養(yǎng)了一代又一代經(jīng)世濟(jì)民的人才，是湖湘學(xué)派,、宋明理學(xué)的發(fā)源地,。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視,，成為中國古代一所頗有影響的高等教育機(jī)構(gòu),，與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院及睢陽書院并稱中國古代四大書院,。

從前門走進(jìn)來,，可以看到赫曦臺(tái)，這逝時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái),。朱熹在岳麓書院講學(xué)的時(shí)候,，常常很早就爬起來跑到岳麓山頂去看日出;看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”,，意思是紅紅的太陽升起來了,，后來張拭就在這里修了一個(gè)臺(tái),，取名“赫曦臺(tái)”。

大家來看一看這臺(tái)中屏風(fēng)上繪著的岳麓書院平面圖,。岳麓書院占地25000多平方米,，沿中軸線由南向北排列著前門、赫曦臺(tái),、大門,、二門、講堂和御書樓;在中軸線的西邊建筑有供讀書之用的教書齋和供休息賞玩的園林碑廊;在中軸線的東面建有供學(xué)子食宿的半學(xué)齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂,。

我們現(xiàn)在來到了講堂,。在公元976年書院初創(chuàng)之時(shí)即有“講堂五間”，是講學(xué)的中心場(chǎng)所,，后來因?yàn)橹祆鋵懥恕爸倚⒘?jié)”四個(gè)大字石刻,，所以又稱“忠孝廉節(jié)堂”，大家看到的是清朝重修后遺留下來的建筑,。

請(qǐng)大家抬頭看看這塊“學(xué)達(dá)性天”匾,，這是康熙皇帝御賜的，這里說的性是指人性,，天是指天道,，程朱理學(xué)認(rèn)為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性,，達(dá)到天人合一的境界,，所以這塊匾是康熙皇帝對(duì)岳麓書院理學(xué)教育的表彰。那么有朋友會(huì)提出一個(gè)問題了,，“理學(xué)是什么呢?”對(duì)了,，這位朋友說對(duì)了，理學(xué)是儒家學(xué)說發(fā)展演變到了宋朝時(shí)的一種稱法,。理學(xué)的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生,，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟,。

二程兄弟為了把理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大,，在洛陽設(shè)壇講學(xué)，一時(shí)門庭若市,。當(dāng)時(shí)有個(gè)南方學(xué)者叫楊時(shí)專程前往求學(xué),，時(shí)值隆冬，大雪紛飛,，兩位老師正在午休,，楊時(shí)就恭敬地站在房檐下，直到老師醒了,，他才執(zhí)經(jīng)問教,，而屋外雪地里留下了兩個(gè)深深的足櫻當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí),，程頤目送并且非常高興地說：“吾道南矣”?！俺涕T立雪”的故事不僅教育大家應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎,，勤奮好學(xué)，而且是理學(xué)南傳的一個(gè)標(biāo)志,。從那時(shí)起,，理學(xué)通過楊時(shí)傳到江南,，并發(fā)展為“湖湘學(xué)”等多種學(xué)派,。所以后來乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此，用來表達(dá)岳麓書院是理學(xué)的正宗之傳,。

通過參觀這兩塊御賜匾額,，進(jìn)一步了解了岳麓書院的歷史地位和作用。其實(shí)在晚唐以后,，雖然書院日益成為有別于官學(xué)的一種教育機(jī)構(gòu),，但其辦學(xué)的規(guī)模、層次不盡一致,，同樣都叫書院,，有的僅相當(dāng)于我們現(xiàn)在的小學(xué)甚至學(xué)前班，而岳麓書院是高層次的書院,，它的講學(xué)者多為全國名流大師,，而學(xué)生也要經(jīng)過考試和推薦才能選拔入學(xué)，像“千年學(xué)府”,、“四大書院”之類美譽(yù),，對(duì)于岳麓書院來說實(shí)在是當(dāng)之無愧的。要知道,，岳麓書院比法國的巴黎大學(xué)早280多年,，比英國的牛津大學(xué)也要早320xx年呢。

好,，這里有一個(gè)問題,，為什么在講堂中間，老師授課的講壇上會(huì)擺設(shè)兩張椅子,，而不是今天的一張椅子?請(qǐng)大家動(dòng)動(dòng)腦筋,，猜猜看。

參觀完御書樓之后,，沿回廊右轉(zhuǎn),，發(fā)現(xiàn)在草木掩映之中有一片青墻黑瓦的小院落，這里是奉祀理學(xué)大師及岳麓書院培養(yǎng)的部分高足生徒的祠堂,，大家看見的船山祠是紀(jì)念著名的學(xué)術(shù)大師,、思想家王夫之老先生的,，他與黃宗羲、顧炎武并稱為明末清初三大家,。王夫之不到20歲就進(jìn)岳麓書院讀書,，深受當(dāng)時(shí)山長吳道行經(jīng)世致用的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)影響，他后來結(jié)社著書,，評(píng)議朝政,，又在衡陽揭竿起義，舉兵抗清,，直至晚年以筆桿為武器,，潛心著述，無一不是岳麓書院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)精神的最好體現(xiàn),。

岳麓書院之所以人才輩出,，湖南之所以人才輩出，都與岳麓書院“經(jīng)世致用”的思想影響密切相關(guān),，也都是“經(jīng)世致用”四個(gè)字的最好體現(xiàn),。一個(gè)人要想有經(jīng)天緯地之材，救濟(jì)萬民之心,，則必須要在少年時(shí)刻苦攻讀,，完善自我。岳麓書院內(nèi)廣種桑樹,，就是提醒每一位學(xué)子都要像春蠶一樣埋頭苦學(xué),，終生不輟;講堂四壁上石刻的院規(guī)就是要規(guī)范每一位學(xué)子的思想、品格乃至言行舉止;書院內(nèi)“實(shí)事求是”,，“道南正脈”等匾額也是在告誡每一位學(xué)子都要牢記儒家傳統(tǒng)中虛懷若谷,、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的優(yōu)良風(fēng)尚。但埋頭苦讀,、修身養(yǎng)性就算是人才了嗎?不是,，人才不是知識(shí)和道德的容器，他必須具有胸懷萬民之心,，回報(bào)社會(huì)之志,，岳麓書院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)教育原則就是要求每一位學(xué)生將知識(shí)取之于書，用之于民,，只有那濟(jì)世救國,、奮不顧身的學(xué)生才能在岳麓書院永遠(yuǎn)受到尊重和懷念。

正因?yàn)樵缆磿罕局敖?jīng)世致用”的教育原則,，千百年來,，它為社會(huì)、為中國培養(yǎng)了一大批值得永遠(yuǎn)緬懷的精英。如抗金名將游九功,，改革先驅(qū)陶澍,、魏源，清代“中興之臣”曾國藩,、“民族英雄”左宗棠,，直至后來的譚嗣同、楊昌濟(jì),、蔡鍔,、陳天華、毛澤東,、劉少奇等三湘俊杰,，無一不是岳麓書院“經(jīng)世致用”精神的偉大實(shí)踐者。

朋友們,，大家好!我們今天游覽的是“道林三百眾,，書院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書院,。

被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的岳麓書院是我國四大書院之首?，F(xiàn)占地1.2萬平方米，掩映在岳麓山東坡幽深的山水之中,，是一座坐西朝東,，由門堂、亭,、臺(tái),、樓、軒,、齋,、祠組成的古建筑群，中軸線上依次為前門,、赫曦臺(tái),、大門、二門講堂和御書樓,，北側(cè)是半學(xué)齋,、文廟、湘水校經(jīng)堂,、船山祠等紀(jì)念性建筑,、南側(cè)有教學(xué)齋、百泉軒,、麓山寺等到景點(diǎn),。

各位朋友，現(xiàn)在讓我們按照書院的建筑布局慢慢地走進(jìn)那一種雋永的文化氛圍。書院這個(gè)名字是唐朝才開始有的,，豎家用來藏書和校典的地方,，到宋朝時(shí)演變?yōu)橹v學(xué)和藏書之外，稍后就具備了講學(xué),、藏書,、祭祀三大功能。岳麓書院是由潭州太守朱洞正式創(chuàng)建于北宋開寶九年(公元976年),，經(jīng)過近40年的風(fēng)風(fēng)雨雨的發(fā)展,，，大中祥符八年(公園10520xx年),，宋真宗趙恒召見岳麓山周式,，御賜“岳麓書院”匾額，于是書院之稱開始名聞天下,。岳麓書院距今已有千多年的歷史,，大家跨越頭門，仰頭可以看到的拓唐代著名書法家歐陽洵手跡而制成的“千年學(xué)府”匾額便是明證,。走進(jìn)書院,，映入大家眼簾的是赫曦臺(tái)，有些朋友可能會(huì)納悶“赫曦”到底有什么含義,。關(guān)于赫曦臺(tái)的命名,，是與兩位名人密切相關(guān)的。赫曦臺(tái)原建于南宋時(shí)期,。乾道三年(公遠(yuǎn)1167年),，著名理學(xué)家朱熹從福建來到岳麓書院，與當(dāng)時(shí)另一位著名理學(xué)家,，岳麓書院主教張拭(代山長)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流,，兩位名家經(jīng)常相約登岳麓山觀日出，每當(dāng)看到朝陽光芒四射,，朱熹就對(duì)張拭說“赫曦”(就是日出光明炎盛的意思),，他于是把岳麓山峰命名為赫曦峰，張拭筑臺(tái),，朱熹題“赫曦臺(tái)”?，F(xiàn)在大家看到的赫曦臺(tái)是清朝同治七年(公元1868年)重新修建的，它呈“凸”字形結(jié)構(gòu),，是典型的湖南地方戲臺(tái),。大家拾級(jí)而上，可以看到臺(tái)左右兩壁檐上還保留有清乾隆年間修建時(shí)的戲劇故事雕塑,，左邊有《拾玉鐲》,，右邊有《秋胡戲妻》等到較具有藝術(shù)價(jià)值的雕塑,，可見，當(dāng)時(shí)的書院的師生除了清苦的學(xué)習(xí)外,，還有豐富的課余活動(dòng),，儒家士人既嚴(yán)謹(jǐn)又閑適的思想也略見一斑。現(xiàn)在,，大家請(qǐng)看臺(tái)左邊墻壁上近丈高的“壽”字,，此字用二筆寫成，形如龍蛇盤繞,，柔中帶剛,，非一般人所及，所以被人們傳為仙跡,。關(guān)于此字的形成,，還有一段有趣的故事。相傳清嘉慶十二年(公元1820xx年),，岳麓書院院長羅典在書院舉行重赴鹿鳴宴宴會(huì)(鹿鳴宴指古代的地方官宴請(qǐng)科舉考試中的考官和中試的學(xué)生的宴會(huì),，因?yàn)檠鐣?huì)上通常都演奏《詩經(jīng)鹿鳴》從而得名。重赴鹿鳴宴是指鹿鳴宴六十年后而舉行的宴會(huì)),，這天,，達(dá)官貴人、科場(chǎng)舉子云集岳麓書院,，大家談古論今,，吟詩作賦，熱鬧非凡,，正當(dāng)興頭，一位身穿青布青袍,，腳著草鞋的老道人來到院內(nèi),，自稱前來赴宴，那些士人見來者只不過是一個(gè)無名老道,，便不是很善意地叫他先寫幾個(gè)字,，道人當(dāng)然明白其中之意，隨手拿起墻邊的掃帚,，伸入黃泥水中,，將掃把一舉，唰!唰!兩筆寫下丈多高的“壽”字,，然后把掃帚一丟揚(yáng)長而去,。院長羅典在驚嘆之余曾托人*尋老道人，但不知下落,，后來羅典在右邊的墻壁上補(bǔ)書了一個(gè)“?！迸c“壽”對(duì)稱。大家現(xiàn)在看到的“福”字用一筆寫成,，筆力強(qiáng)勁,，形如猛虎下山?！案?、壽”二字如龍騰虎躍，暗含岳麓書院是藏龍臥虎之地,。但岳麓書院到底藏了什么龍,，臥了哪只虎，我們稍后再講,。

沿著砌石的中軸線往前走,，現(xiàn)在我們站在書院的大門前，大家所看到的大門是明朝正德四年(公元1520xx年)建造的,，清同治七年(公元1868年)進(jìn)行過翻新,，是五間單檐硬山和三山屏墻結(jié)構(gòu)。大門兩旁有一塊漢白玉鼓形上馬石,，它的正面是三獅戲珠圖,，背面是芙蓉錦雞圖、荷花鷺鷥圖,，此物相傳是岳麓書院的著名學(xué)生曾任兩江總督的陶澍嚴(yán)懲貪官曹百萬從曹府搬來獻(xiàn)給母校的,。大門上方的“岳麓書院”

匾額我們前面已經(jīng)講過，現(xiàn)在請(qǐng)看大門兩旁的千古名聯(lián)：“惟楚有材,，于斯為盛”這幅由院長袁峴岡與貢生張中階撰寫的對(duì)聯(lián)高度褒揚(yáng)了岳麓書院千百年來作為湖湘文化的搖籃,，孕育出多少具的經(jīng)天緯地之才的英雄豪杰：被譽(yù)為“一時(shí)之英才”的抗金名將吳獵，主張“官兵一體”大敗十萬金兵的功臣趙方,，“忠鯁可嘉,，宜得獎(jiǎng)謚”的彭龜年，明末清初著名的思想家王夫之,，提出“師夷長技以制夷”的文學(xué)家,、史學(xué)家魏源，被清朝統(tǒng)治階級(jí)稱為“中興將相”的桐城——湘鄉(xiāng)派盟主曾國藩,，收復(fù)的愛國名將左宗棠,，首任駐英法公使并保持了民族氣節(jié)的郭嵩燾，“欲栽大木柱長天,，慧眼識(shí)“毛蔡”的楊昌濟(jì),，后來的岳麓高足陳天華、蔡和森,、鄧和森,、鄧中夏等,。楚材斯盛，正和赫曦臺(tái)墻壁上的福壽兩字暗含的藏龍臥虎之意切合,。

岳麓書院導(dǎo)游詞講解音頻篇九

岳麓書院是中國歷史上赫赫聞名的四大書院之一,，坐落于中國歷史文化名城湖南長沙湘江西岸的岳麓山腳下，作為世界上最古老的學(xué)府之一,，其古代傳統(tǒng)的書院建筑至今被完整保存,，每一組院落、每一塊石碑,、每一枚磚瓦,、每一支風(fēng)荷，都閃爍著時(shí)光淬煉的人文精神,。1988年,，岳麓書院建筑群被國務(wù)院批準(zhǔn)為第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。岳麓書院歷經(jīng)千年而弦歌不絕,，學(xué)脈延綿,。北宋開寶九年(公元976年)，潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上,，由官府捐資興建,，正式創(chuàng)立岳麓書院。北宋祥符八年(公元1020xx年),，宋真宗召見岳麓山長周式,，御筆賜書“岳麓書院”四字門額。 嗣后,，歷經(jīng)南宋,、元、明,、清各代,，至清末光緒廿九年(公元1920xx年)，岳麓書院與湖南省城大學(xué)堂合并改制為湖南高等學(xué)堂,，沿用書院舊址。中華民國20xx年(公元1920xx年),，湖南高等學(xué)堂正式定名湖南大學(xué),，仍就書院基址擴(kuò)建至今。下面是小編收集整理的關(guān)于湖南岳麓書院的

導(dǎo)游詞

各位游客：

大家好!歡迎您們來到千年學(xué)府——岳麓書院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游,。我將盡力使大家通過的講解,，對(duì)岳麓書院的歷史,、書院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請(qǐng)大家多提寶貴的意見,。

(岳麓書院大門口)

岳麓書院位于岳麓山的清風(fēng)峽口,，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書院的前門口了。請(qǐng)大家往上面看,，有一塊“千年學(xué)府”的匾,，為什么岳麓書院有“千年學(xué)府”之稱呢?原來,，岳麓書院從潭州(現(xiàn)在的長沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)來1020xx年的歷史了,，所以有千年學(xué)府之稱。上面大家所見到的這塊匾是1986年岳麓書院舉行1010周年慶典時(shí),，湖南大學(xué)長沙校友會(huì)贈(zèng)送給岳麓書院的,，這四個(gè)字是根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的。

經(jīng)過一千多年歷史的發(fā)展,，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息,，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力，好,，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!

(岳麓書院平面示意圖前)

大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖,，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱、縱深多進(jìn)的院落形式,，主體建筑有頭門,、大門、二門,、講堂,、御書樓，這些建筑都位于中軸線上,，其中講堂是位于中軸線的中心,，也是整個(gè)書院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實(shí)祠堂，這種布局體現(xiàn)我國儒家思想文化中尊卑有序,、等級(jí)有別,、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。

書院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué),、藏書,、祭祀，此外還有活動(dòng)區(qū)和生活區(qū),，下面我們將按照書院的布局按順序游覽,，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺(tái)、講堂及御書樓等處,。

(赫曦臺(tái)上,，“壽”,、“佛”字前)

我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了?！昂贞亍钡囊馑际牵杭t紅的太陽升起來了,。當(dāng)年，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請(qǐng),，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙岳麓書院講學(xué),，在長沙停留了兩個(gè)多月，清晨的時(shí)候,，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出,，每當(dāng)見到旭日騰空，霞光萬丈,，山川市井,，萬物一切都沐浴在朝陽中的時(shí)候，便激動(dòng)不已,，拍手道：赫曦!赫曦!,，于是便將他們觀日出的這個(gè)地方定名為“赫曦”，后來,，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái),，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念。

不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺(tái)內(nèi)壁兩側(cè)的兩個(gè)大字：“壽”,、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個(gè)字還有一個(gè)傳說,。

在唐代，每年的鄉(xiāng)舉考試后,，放榜的第二天,，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會(huì) ，名為鹿鳴宴,，因?yàn)樵谘鐣?huì)上要歌唱《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》而得名,，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會(huì)，是指參加鹿鳴會(huì)的舉人在六十年后再次赴宴,。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的,，在岳麓書院的歷史上，以山長的身份重返鹿鳴宴的,，羅典是第一人,，這個(gè)傳說便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。

這一天,，書院格外熱鬧，達(dá)官貴人,、名門望族都前來道賀,，并且吟詩作賦一顯自己的才華,。正當(dāng)大家正在樂著的時(shí)候,，一個(gè)乞丐模樣的老道想進(jìn)來 ,，守門的人攔也攔不住，老道來到廳堂,，向羅典打了一揖首,，說道：“眾位施主，貧道也來湊熱鬧”,。眾人見他這模樣,，都看不起他，想戲弄他一下,，叫他寫幾個(gè)字來看看,。老道聽了，知道這不是容人之地,，一把就捉起堂前的掃把,，沾了些黃泥，瞅準(zhǔn)赫曦臺(tái)上的一面白墻,，刷!刷!就是兩筆,，寫下了一個(gè)丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆,，半天說不出話來,，當(dāng)回過神來的時(shí)候，老道已不知所蹤了,。再看這字,，健筆如飛,、力透骨肌，知道這定非凡人所能為,，羅典后悔不已,，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無法找到,。為了彌補(bǔ)過失,，同時(shí)也為了對(duì)稱,，羅典便親自在對(duì)面的白墻上補(bǔ)寫了一個(gè)“福”字,，是一筆寫成的,，但這個(gè)福字的筆力就無法與“壽”字相比了,。

大家再看這個(gè)“壽”字有點(diǎn)像什么?是不是有點(diǎn)像龍蛇纏繞在一起，不是“藏龍”的意思嗎?而那個(gè)“?！弊謩t有點(diǎn)像猛虎下山,，意為“臥虎”之意，兩個(gè)字合在一起,，也就是在暗示著岳麓書院是個(gè)藏龍臥虎的地方,。請(qǐng)大家往前走，看一下赫曦臺(tái)的全貌,。赫曦臺(tái)在古代實(shí)際上是一具戲臺(tái),，現(xiàn)在臺(tái)前臺(tái)后的壁檐上，還有不少戲曲故事的堆塑,，造型別致,、形態(tài)自如，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值,。赫曦臺(tái)同時(shí)也是清代書院學(xué)子們進(jìn)行課余文化活動(dòng)的一個(gè)場(chǎng)所,，看來,，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會(huì)搖頭晃腦苦讀詩書,，而不懂得娛樂。

(大 門)

沿著中軸線,，我們便來到了岳麓書院的大門,，原先的大門在江濱牌樓路一帶的，舊稱“中門”,，現(xiàn)在我們所見到的大門建于明代,，清代同治年間進(jìn)行過翻修，采用的是南方將軍門式的結(jié)構(gòu),，五間硬山頂,。

在北宋第二個(gè)皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間，由于國家動(dòng)蕩不安,，所以官府無暇去興辦學(xué)校,，所有學(xué)校都是私人開辦的，宋真宗執(zhí)政以后,，國家比較安定,，于是采取了重文的政策，他聽說岳麓書院的辦學(xué)很不錯(cuò),，又聽說山長周式以德行著稱于世,，于是便召見了周式并準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官，但周式心系著岳麓山院，堅(jiān)拒不從,，真宗被他的精神所感動(dòng),，就親賜了“岳麓書院”四字及經(jīng)書等物，岳麓書院從此名聞天下,，求學(xué)者絡(luò)繹不絕，成為北宋四大書院之一,。大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門上面的匾,，“岳麓書院”原匾在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被日機(jī)飛機(jī)所炸，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的,。

大家再看一下兩邊的

對(duì)聯(lián)

請(qǐng)大家看安放在大門兩旁的這一對(duì)漢白玉石鼓雙面浮雕，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品,，相傳是清道光十八年,，也就是公元1838年，岳麓書院的著名學(xué)生,、兩江總督陶澍在沒收貪官曹百萬的財(cái)產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的,，為了報(bào)答母校的培育之恩，特捐給了岳麓書院珍藏,。大家可能會(huì)問了,，這石鼓原本是官宦人家的東西，而且是抄家沒收來的,，怎么可以放在書院的大門口呢?其實(shí)這也反映了清代岳麓書院教育的官學(xué)化,，另一方面也反映了封建知識(shí)分子讀書做官的一仕途理想。在古代，書院是最高形式的私學(xué),，一般都建在山林之中,，書院的院長之所以被稱為山長也就是這樣來的。

(二門)

穿過大門,，我們就來到了二門,，在二門的門額上懸來“名山壇席”匾，這里的名山反映的是南岳衡山,，因?yàn)楹馍降?2峰,，回雁為首，岳麓為尾,，“麓”為尾的意思,，即南岳的最未一峰。岳麓書院因山而得名,，岳麓山也因?yàn)橛辛嗽缆磿憾拥挠徐`氣;“壇席”即席位,，除地為壇，上設(shè)席位,，以示學(xué)生對(duì)老師的尊重,，兩旁的對(duì)聯(lián)“納于大麓，藏之名山”說岳麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映,，藏在地大物博的岳麓山之中,。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方，難怪乎岳麓書院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家,。

在二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”,，“槐市”為文化市場(chǎng)，是漢代讀書人聚集的地方,，“瀟湘”泛指湖南,，“瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南文化名人、士子學(xué)者聚集的場(chǎng)所,，引申為岳麓書院人才之盛,，就有如漢代槐市之盛。

(教學(xué)齋?半學(xué)齋)

穿過二門,，我們便進(jìn)入了院內(nèi),，在左右兩邊，左邊是教學(xué)齋,，右邊為半學(xué)齋,，它們都是昔日師生們居舍，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍,。古代書院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的,，我們現(xiàn)在大部分時(shí)間是在教室里聽老師講課,，而古代,，大部分時(shí)間是在寢室里自修，老師定期開講,，解答學(xué)生的問題,。當(dāng)年的王夫之、曾國藩以及毛澤東等人均住在這里,。

(講堂)

講堂是書院的核心部分,，位于書院的中心位置，是書院教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所,，也是我們今天講解的重點(diǎn)，是最能體現(xiàn)岳麓書院作為教學(xué)作用的地方,。

講堂又稱“靜一堂”或“忠、孝,、廉、節(jié)”堂,，歷史上有8次重建,，30余次小規(guī)模的修繕，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建,，又經(jīng)過同治年間的大修后遺存下來的,。

講堂內(nèi)有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”,、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”,。首先我們來看第一塊匾：“實(shí)事求是”為民國初期湖南工專校長賓步程撰。1920xx年湖南工專遷入岳麓書院辦學(xué),，匾懸掛在此,，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被日本飛機(jī)所炸，這是后來重新制作的,。

“實(shí)事求是”源于《漢書?河間獻(xiàn)王劉德傳》,，《漢書》在評(píng)價(jià)獻(xiàn)王的時(shí)候，有一句話是這么說的：“修學(xué)好古,，實(shí)事求是”,。1920xx年前后，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時(shí)期,，各種觀點(diǎn)層出不窮,，莫衷一是,，校長手諭“實(shí)事求是“作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生從社會(huì)的實(shí)際出發(fā),，求得正確的結(jié)論,。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時(shí)期，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用,，并對(duì)這里的學(xué)生乃至整個(gè)中國的命運(yùn)都產(chǎn)生了重大的影響,。毛澤東青年時(shí)曾寓居半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響,，在后來的革命實(shí)踐中,，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓,。作為中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平,，更是毛澤東“實(shí)事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ)，成為指導(dǎo)中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則?，F(xiàn)在,，“實(shí)事求是”已成為中國建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程中自理一切復(fù)雜疑難問題的最好的解決方法。

大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”,，是康熙皇帝御賜的,。“學(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想,。這里的“性”指的是人性,，“天”是指天道，朱程理學(xué)認(rèn)為,，人的善良本性是天道所賦的,，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性，達(dá)到天人合一的境界,?；实鬯n匾，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué),，加強(qiáng)自身的修養(yǎng),，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng),，達(dá)到天人合一的學(xué)問的最高境界,，原匾在戰(zhàn)亂中散失，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的,。

最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的,，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物,，這里的“道”指的就是理學(xué),。說了這么多,，大家可能會(huì)問，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法,。北宋時(shí)期,，理學(xué)在洛陽傳播，后來,，福建學(xué)者楊時(shí)到洛陽向程顥,、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué)，到程家門口時(shí),，天正下著大雪,，兩位老師正在午休，楊時(shí)不敢入內(nèi)驚擾,，就站在門外雪地里等老師醒來,。直到老師醒來，他才上前去請(qǐng)教,，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個(gè)深深的足印,，當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，和頤目送并且非常高興的說：“吾道南矣”,。“程門立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹(jǐn)慎,，勤奮好學(xué),，同時(shí)也成了理學(xué)南傳的一個(gè)重要標(biāo)志，而朱熹,、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時(shí)的,，所以說岳麓書院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng)。

大家再往下看,，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長方形講堂,，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的,，表示兩位大師平起平坐,，不分秋色。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候,，盛況空前,，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，就連池塘里的水都被喝干了,，可見當(dāng)時(shí)朱,、張兩人名聲之大。古代上課的時(shí)候,，學(xué)生不能坐在凳子上,，大多自己帶蒲團(tuán),，席地而坐，以表示對(duì)老師的尊重,，也顯示了老師的威嚴(yán),，想想看，歷史上多少名人如曾國藩,、左宗棠,、王夫之、魏源等,，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽老師講課的,，不由得我們產(chǎn)生了敬意，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了,。

在講堂里,，存有不少的對(duì)聯(lián) ，這些對(duì)聯(lián)多為表達(dá)個(gè)人的志向,、稱頌書院或者講明了一些為人處事的道理,。大家請(qǐng)看一下這幅對(duì)聯(lián)，它是清代書院山長曠敏本所撰,，上聯(lián)是：

是非審之已,，毀譽(yù)聽之于人，得失安之于數(shù),，陟岳麓峰頭，朗月太極悠然可會(huì)

下聯(lián)是：

君親恩所以酬,，民物命何以立,，圣賢道何以傳，登赫曦臺(tái)上,，衡云湘水,，斯文定有攸歸

對(duì)聯(lián)的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察,，別人的抵毀和贊譽(yù)就由別人去說吧，得和失聽任天命的安排,，不可強(qiáng)求,，只要登上岳麓山頭,，感受一下朗月清風(fēng),，天地萬物之理便悠然可知了,，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來還報(bào),，生民的安身立命之本如何把握,，圣賢的道統(tǒng)如何傳播，當(dāng)?shù)巧虾贞嘏_(tái),，感受這衡云湘水的魅力,，一切便有了答案。對(duì)聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德,，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想,。

大家請(qǐng)看這塊“岳麓書院學(xué)規(guī)碑”它相當(dāng)于我們現(xiàn)在的校規(guī)，為清乾隆年間所刻,，共有9行18條,，其中前9條是講如何為人，后9條是進(jìn)如何為學(xué)的,。x1993年3月16日參觀岳麓書院的時(shí)候,，曾認(rèn)真地閱讀了碑文，認(rèn)為部分條款對(duì)于今天的學(xué)生仍有借鑒作用,，離開的時(shí)候,，還特地托有關(guān)部門索要比碑的拓片。

大家可能早已經(jīng)注意到了,，在講堂里有4塊大字石碑,，上書“忠、孝,、廉、節(jié)”,，為朱熹所撰,，現(xiàn)在我們所見的是清道光年間山長歐陽厚均重刻的，每塊高213厘米,，寬131米,，字高169米，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有,，而單個(gè)字刻在碑石上的在國內(nèi)是極為罕見的,，因而具有極高的文物價(jià)值，講堂也因此又稱為“忠,、孝,、廉、節(jié)”堂,，“忠,、孝,、廉、節(jié)”四字,，實(shí)際上就是岳麓書院在整個(gè)封建社會(huì)里的校訓(xùn),。在講堂正面兩側(cè)壁上，還有四塊碑分別是：“整,、齊,、嚴(yán)、肅”與“忠,、孝,、廉、節(jié)”碑相映襯,。

(御書樓)

好的,，講堂的講解我們就先講到這里，下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓,。

可能有人會(huì)問了：御書樓不是在講堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒路了?大家請(qǐng)跟我來,，其實(shí)路就藏在講堂屏壁后面，你會(huì)發(fā)現(xiàn)后面其實(shí)別有洞天,，真是山重水復(fù)疑無路,，柳暗花明又一村。

御書樓始建于宋咸平二年,，也就是公元999年,，它是書院里藏書的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書館,，里面的藏書的主要來源有三：一是皇帝賜的,，在歷史上，皇帝數(shù)次賜書給書院;另外一個(gè)來源就是民間收集,，以及地方官員,、士子名紳以個(gè)人的名義捐贈(zèng)的，最后一個(gè)來源就是書院自籌經(jīng)費(fèi)購買,，或者自己刻書珍藏,。可惜在1983年,，御書樓及里面的所有藏書都被日本的飛機(jī)炸毀了,，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的。現(xiàn)在的御書樓藏書已超過5萬冊(cè),，不過它不對(duì)外開放,，只是作為圖書館代書院的教研人員及書院的研究生使用。

(百泉軒?時(shí)務(wù)軒?三絕碑)

參觀守御書樓，我們來到書院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒,，因?yàn)榈靥幵缆瓷角屣L(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名,。在宋代，這里是山長的住處,，當(dāng)年,，朱熹和當(dāng)時(shí)的山長張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐，夜而棲宿”意思就是吃飯,、睡覺都離不開這里,，這主要是因?yàn)榘偃幥懊嬗幸粋€(gè)優(yōu)美的園林，書院八景中,，其中就有兩景在園林中,，分別是“碧沼觀魚”、“花墩坐月”,。

穿過園林后,，我們便來到了時(shí)務(wù)軒，時(shí)務(wù)軒是為了紀(jì)念清未維新派創(chuàng)辦的學(xué)?！獣r(shí)務(wù)學(xué)堂而修建的經(jīng)念性建筑,。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，民族危機(jī)空前加強(qiáng),，為了配合維新運(yùn)動(dòng),，同時(shí)也為了推進(jìn)湖南的新政，在譚嗣同等人的活動(dòng)下,，終于獲得朝廷的批準(zhǔn),，在長沙小東街設(shè)立了時(shí)務(wù)學(xué)堂，由梁?jiǎn)⒊诖酥鹘?，主要傳播變法的理論,，孌法運(yùn)動(dòng)失敗后，時(shí)務(wù)學(xué)堂被迫停辦,，改為求實(shí)書院,，后改為湖南大學(xué)堂，次年并入岳麓書院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué),，逃亡日本的梁?jiǎn)⒊?920xx年回到長沙后，到小東街尋訪時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址,，那時(shí),，距時(shí)務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有20xx年了，原址已改為旅館,，房屋雖在,，但已面目全非，舊時(shí)的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世，他感到非常傷心,，于是提筆寫下了“時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址”以示紀(jì)念,。經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及文化大革命的浩劫，梁公的手跡最終還是到了這里,，并且制了碑刻,，以示永久紀(jì)念。

在時(shí)務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑,，也稱“三絕碑”,。麓山寺碑是我國現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑，高272厘米,，高133厘米,，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革，它是由著名的書法家,、文學(xué)家,、篆刻家李邕親自撰文、書寫并且鐫刻,，因文,、書、刻三者俱佳,，因此有“三絕碑”之稱,，又因?yàn)橐咴?dāng)過北海太守，因此這塊碑又有“北海碑”之稱,，人們常稱其為“北海三絕碑”,。

因?yàn)椤堵瓷剿卤贩浅Ｓ忻瑲v代想得到這碑的人非常多,，也有人前來拓取,，因方法不對(duì)，使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞,，成了今天的這個(gè)樣子,。

(文廟?祠堂)

下面我們將參觀岳麓書院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它們位于中軸線的右側(cè),。

中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群,，它是岳麓書院講學(xué)、藏書,、祭祀三大功能的重要組成部分,，祭祀的人物，一般為書院所尊奉的學(xué)派代表人物,、文化名流,、建設(shè)功臣、有恩于書院的地方長官、知名山長以及著名學(xué)生,，通過對(duì)他們的祭祀,，達(dá)到端正學(xué)統(tǒng)，整束學(xué)風(fēng),、啟發(fā)后人的目的,，用今天的話說就是一種榜樣教育。

現(xiàn)在我們來到了文廟,，文廟原稱孔廟,，是專門供奉儒家圣人孔子的地方，文廟對(duì)于岳麓書院教育有著直接的影響,，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī),，要求師生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一,、十五,，山長要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動(dòng),，地方長官也得參加,，場(chǎng)面極為壯觀。

文廟的主體建筑是大成殿,。這就是大成殿,，為什么要稱“大成殿”呢?因?yàn)榭鬃邮翘煜?集大成者，所以就用“大成”來概括孔子的成就和地位,，全國各地文廟的主體建筑均為大成殿,。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同,，文廟所采用的顏色是金黃色,，與故宮的顏色是一樣的，而其它的全用的是青瓦,。大家都知道,，金黃色是古代皇家專用的，民間不得使用,，而文廟卻是個(gè)例外,，其建筑級(jí)別也同宮殿，為最高級(jí)別的,，享有皇家禮的待遇,，這也說明了中國自古就是一個(gè)尊師重教和國家。在大成殿的前面有一石雕蟠龍,，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，大成殿被日本的飛機(jī)炸毀,，只有這蟠龍幸存,。戰(zhàn)后,，1946年進(jìn)行修復(fù),，由于當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩不安，民不聊生,，修復(fù)工作是在極其艱苦的條件下進(jìn)行的,，所以今存的大成殿看起來似乎缺少了皇家應(yīng)有的氣派,，好在孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”,，這樣的廟堂,，他可能已經(jīng)覺得十分奢華了,，他老人家應(yīng)該不會(huì)見怪的了,。

岳麓書院是目前國惟一一所還在招收學(xué)生的古代書院,，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書院在讀研究生們的教室。

穿過大成門,，我們今天的游覽也將要結(jié)束了,，經(jīng)過今天的參觀,，相信大家對(duì)岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。非常感謝大家的配合,，祝大家旅途愉快,，謝謝!

岳麓書院

各位游客，大家好!歡迎大家來到千年學(xué)府——岳麓書院參加游覽,。很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游,。先

自我介紹

這里就是岳麓書院的前門口了。大家現(xiàn)在看到的這塊“千年學(xué)府“的匾呢,，是今人根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的,。岳麓書院之所以被稱為“千年學(xué)府“，是因?yàn)?，在北宋時(shí)期,，統(tǒng)治者實(shí)行“偃武息文”政策，鼓勵(lì)民間辦學(xué),，于是,，書院的教育功能凸顯，成為與官學(xué),、私學(xué)并存的一種新的教育制度,。當(dāng)時(shí)最著名的書院有河南應(yīng)天書院、河南嵩陽書院,、江西白鹿洞書院和湖南岳麓書院,。而其中又只有岳麓書院延續(xù)辦學(xué)千年，直至今日發(fā)展成現(xiàn)代的大學(xué)——湖南大學(xué),。接下來就讓我們一起來感受一下這千年學(xué)府濃郁的文化氣息吧,。

大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖。大家可以發(fā)現(xiàn),，岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱,、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心,，也是整個(gè)書院的中心位置,。書院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書,、祭祀,。下面我們將按照書院的布局按順序游覽。

我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了,。赫曦臺(tái)呀,，是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái),。南宋乾道年間，著名理學(xué)家朱熹應(yīng)岳麓書院山長張栻的邀請(qǐng),，在岳麓書院講學(xué)時(shí),，常常很早的時(shí)候就爬到岳麓山上去看日出?？吹饺粘鼍团氖謿g呼：赫曦!赫曦!意思呢,，是紅紅的太陽升起來了。后來,，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái),，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念。

大家再隨我往前走?，F(xiàn)在大家看到的這塊匾，是宋真宗御賜的,。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材,，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”,，是出自《左傳》,，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語》。用現(xiàn)代漢語解釋一下呢,，就是說,，湘楚大地人才眾多，岳麓書院這里尤為興盛,。 正好是道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí),。

第一文庫網(wǎng) ，所有又被稱為“忠孝廉節(jié)堂”,。

講堂共內(nèi)有三塊匾,，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”,。首先我們來看第一塊匾：“實(shí)事求是”,。這是民國初期湖南工專校長賓步程撰寫的。毛澤東青年時(shí)曾寓居半學(xué)齋,，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響,，在后來的革命實(shí)踐中，他又豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵,，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓,。

大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，這是康熙皇帝御賜的,?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想,。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道,。程朱理學(xué)認(rèn)為,，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性,，達(dá)到天人合一的境界,。皇帝所賜匾,，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué),，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué),，可以獲得德性修養(yǎng),，達(dá)到天人合一的學(xué)問的最高境界。

最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的,，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng),。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué),。說了這么多,，大家可能會(huì)問，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法,。理學(xué)的開山鼻祖是一位我們湖南籍的叫做周敦頤的老先生,，而發(fā)展和壯大的理學(xué)思想的，則是著名的陳頤,、陳顥兩兄弟,，集大成者是朱熹。

大家再往下看,，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長方形講堂,，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的,。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候,，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達(dá)數(shù)千,?？梢姰?dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大,。想想看,，歷史上多少名人，如曾國藩、左宗棠,、王夫之,、魏源等等，當(dāng)年啊,，他們就是坐在這底下,，聽老師講課的。而朱張會(huì)講,，也開創(chuàng)了中國書院會(huì)講制度之先河,。

下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分——御書樓。這是書院里藏書的地方,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書館,。

好了，我們今天的游覽呢,，也要結(jié)束了,。經(jīng)過今天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化也有了一個(gè)大致的了解,。謝謝大家,。歡迎下次有機(jī)會(huì)再來岳麓書院游覽。

大家好!歡迎大家來到千年學(xué)府--岳麓書院參觀游覽,，很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游，岳麓書院導(dǎo)游詞,。我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置就是岳麓書院的前門了,。請(qǐng)大家抬頭看，有一塊“千年學(xué)府”的匾,，為什么岳麓書院有“千年學(xué)府”之稱呢?原來,，岳麓書院從潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年,，距今已經(jīng)有一千多年的歷史了,，所以有千年學(xué)府之稱。它與江西白鹿洞書院,、河南嵩陽書院及睢陽書院并稱中國古代四大書院,。好，接下來就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!

從岳麓書院的這幅平面圖上,，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱,、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心,，也是整個(gè)書院的中心位置,。書院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書和祭祀。

這里是赫曦臺(tái),，赫曦臺(tái)是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái),。朱熹在岳麓書院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來跑到岳麓山頂去看日出,，看到日出就拍手歡呼“赫曦,、赫曦”，意思是紅紅的太陽升起來了,，后來張栻就在這里修了一個(gè)臺(tái),，取名“赫曦臺(tái)”。

沿著中軸線,，我們來到了岳麓書院的大門,，大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門上面“岳麓書院”這塊匾，是北宋第二個(gè)皇帝宋真宗御賜的,。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材,，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳》,，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語》,。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)。

我們現(xiàn)在來到了講堂,。講堂是講學(xué)的中心場(chǎng)所,，后來因?yàn)橹祆鋵懥恕爸倚⒘?jié)”四個(gè)大字所以又稱“忠孝廉節(jié)堂”。

講堂內(nèi)共有三塊匾,，分別是“實(shí)事求是”,、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來看第一塊匾：“實(shí)事求是”是民國初期湖南工專校長賓步程撰寫的,。大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”,，這是康熙皇帝御賜的?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想,。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道,，程朱理學(xué)認(rèn)為,，人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性,，達(dá)到天人合一的境界,。皇帝所賜匾,，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué),，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué),，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問的最高境界,。最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng),。匾為原物,，這里的“道”指的就是理學(xué)。說了這么多,，大家可能會(huì)問,，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法。理學(xué)的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生,，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤,、程顥兩兄弟。大家再往下看,，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長方形講堂,，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張栻和朱熹這兩位大師而設(shè)的,。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候,，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達(dá)數(shù)千,，可見當(dāng)時(shí)朱,、張兩人名聲之大。想想看,，歷史上多少名人如曾國藩,、左宗棠、王夫之,、魏源等等,，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽老師講課的,。

下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分-御書樓,。這是書院里藏書的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書館,，我們今天的游覽也將要結(jié)束了,，經(jīng)過今天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解,。謝謝大家!

各位朋友：

大家好!歡迎來到古城長沙的岳麓書院參觀游覽,。

岳麓書院坐落在風(fēng)景勝地岳麓山清風(fēng)峽口，在岳麓書院的前門上有一塊“千年學(xué)府”的匾,，是根據(jù)唐代大書法家歐陽洵的字鐫刻而成的,。為什么說岳麓書院是“千年學(xué)府”呢?因?yàn)樵缆磿河商吨萏刂於磩?chuàng)建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今1020xx年了,，它歷經(jīng)千載,，辦學(xué)不已，所以有“千年學(xué)府”的美稱,。岳麓書院不僅歷史悠久,，而且培養(yǎng)了一代又一代經(jīng)世濟(jì)民的人才，是湖湘學(xué)派,、宋明理學(xué)的發(fā)源地,。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視,，成為中國古代一所頗有影響的高等教育機(jī)構(gòu),，與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院及睢陽書院并稱中國古代四大書院,。

從前門走進(jìn)來,，可以看到赫曦臺(tái)，這是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái),。朱熹在岳麓書院講學(xué)的時(shí)候,，常常很早就爬起來跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦,、赫曦”,，意思是紅紅的太陽升起來了，后來張拭就在這里修了一個(gè)臺(tái),，取名“赫曦臺(tái)”,。

大家來看一看這臺(tái)中屏風(fēng)上繪著的岳麓書院平面圖。岳麓書院占地25000多平方米,，沿中軸線由南向北排列著前門,、赫曦臺(tái)、大門,、二門,、講堂和御書樓;在中軸線的西邊建筑有供讀書之用的教書齋和供休息賞玩的園林碑廊;在中軸線的東面建有供學(xué)子食宿的半學(xué)齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂。

我們現(xiàn)在來到了講堂,。在公元976年疏遠(yuǎn)初創(chuàng)之時(shí)即有“講堂五間”,，是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來因?yàn)橹祆鋵懥恕爸倚⒘?jié)”四個(gè)大字石刻,，所以又稱“忠孝廉節(jié)堂”,，大家看到的是清朝重修后遺留下來的建筑。

請(qǐng)大家抬頭看看這快“學(xué)達(dá)性天”匾,，這是康熙皇帝御賜的,，這里說的性是指人性,，天是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為人的善良本性是天道所賦,，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性,，達(dá)到天人合一的境界，所以這塊匾是康熙皇帝對(duì)岳麓書院理學(xué)教育的表彰,。那么有朋友會(huì)提出一個(gè)問題了,，“理學(xué)是什么呢?”對(duì)了，這位朋友說對(duì)了,，理學(xué)是儒家學(xué)說發(fā)展演變到宋朝時(shí)的一種稱法,。理學(xué)的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤,、程顥兩兄弟,。二程兄弟為了把理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，在洛陽社壇講學(xué),，一時(shí)門庭若市,。當(dāng)時(shí)有個(gè)南方學(xué)者叫楊時(shí)專程前往求學(xué)，時(shí)值隆冬,，大雪分飛,，兩位老師正在午休，楊時(shí)就恭敬地站在房檐下,，直到老師醒了,，他才執(zhí)經(jīng)問教，而屋外雪地里留下了兩個(gè)深深的足印,。當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí),，程頤目送并且非常高興地說：“吾道南矣”?！俺涕T立雪”的故事不僅教育大家應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎,，勤奮好學(xué)，而且是理學(xué)南傳的一個(gè)標(biāo)志,。從那時(shí)起,，理學(xué)通過楊時(shí)傳到江南，并發(fā)展為“湖湘學(xué)”等多種學(xué)派,。所以后來乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此,，用來表達(dá)岳麓書院是理學(xué)的正宗之傳,。

通過參觀這兩塊御賜匾額,，進(jìn)一步了解了岳麓書院的歷史地位和作用。其實(shí)在晚唐以后,，雖然書院日益成為有別于官學(xué)的一種教育機(jī)構(gòu),，但其辦學(xué)的規(guī)模,、層次不盡一致，同樣都叫書院,，有的僅相當(dāng)于我們現(xiàn)在的小學(xué)甚至學(xué)前班,，而岳麓書院是高層次的書院，它的講學(xué)者多為全國名流大師,，而學(xué)生也要經(jīng)過考試和推薦才能選拔入學(xué),，像“千年學(xué)府”、“四大書院”之類美譽(yù),，對(duì)于岳麓書院來說實(shí)在是當(dāng)之無愧的,。要知道，岳麓書院比法國的巴黎大學(xué)早200多年,，比英國的牛津大學(xué)也要早320xx年呢,。

好，這里有一個(gè)問題,，為什么在講堂中間,，老師授課的講壇上會(huì)擺設(shè)兩張椅子，而不是今天的一張椅子?請(qǐng)大家動(dòng)動(dòng)腦筋,，猜猜看,。

參觀完御書樓之后，沿回廊右轉(zhuǎn),，發(fā)現(xiàn)在草木掩映之中有一片青墻黑瓦的小院落,，這里是奉祀理學(xué)大師及岳麓書院培養(yǎng)的部分高足生徒的祠堂，大家看見的船山祠是紀(jì)念著名的學(xué)術(shù)大師,、思想家王夫之老先生的,，他與黃宗羲、顧炎武并稱為明末清初三大家,。王夫之不到20歲就進(jìn)岳麓書院讀書,深受當(dāng)時(shí)山長吳道行經(jīng)世致用的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)影響,他后來結(jié)社著書,評(píng)議朝政,又在衡陽揭竿起義,舉兵抗清,直至晚年以筆竿為武器,潛心著述,無一不是岳麓書院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)精神的最好體現(xiàn),。

岳麓書院之所以人才輩出，湖南之所以人才輩出,，都與岳麓書院“經(jīng)世致用”的自相影響密切相關(guān),，也都是“經(jīng)世致用”四個(gè)字的最好體現(xiàn)。一個(gè)人要想有經(jīng)天緯地之材,，救濟(jì)萬民之心,，則必須要在少年時(shí)刻苦攻讀，完善自我,。岳麓書院內(nèi)廣種桑樹,，就是提醒每一位學(xué)子都要像春蠶一樣埋頭苦學(xué)，終生不輟;講堂四壁上石刻的院規(guī)就是要規(guī)范每一位學(xué)子的思想,、品格乃至言行舉止;書院內(nèi)“實(shí)事求是”,，“道南正脈”等匾額也是在告誡每一位學(xué)子都要牢記儒家傳統(tǒng)中虛懷若谷,、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的優(yōu)良風(fēng)尚。但埋頭苦讀,、修身養(yǎng)性就算是人才了嗎?不是,，人才不是知識(shí)和道德的容器，他必須具有胸懷萬民之心,，回報(bào)社會(huì)之志,，岳麓書院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)教育原則就是要求每一位學(xué)生將知識(shí)取之于書，用之于民,，只有那濟(jì)世救國,、奮不顧身的學(xué)生才能在岳麓書院永遠(yuǎn)受到尊重和懷念。

正因?yàn)樵缆磿罕局敖?jīng)世致用”的教育原則,，千百年來,，它為社會(huì)、為中國培養(yǎng)了一大批值得永遠(yuǎn)緬懷的精英,。如抗金名將游九功,，改革先驅(qū)陶澍、魏源,，清代“中興之臣”曾國藩,、“民族英雄”左宗棠，直至后來的譚嗣同,、楊昌濟(jì),、蔡鍔、陳天華,、毛澤東,、劉少奇等三湘俊杰，無一不是岳麓書院“經(jīng)世致用”精神的偉大實(shí)踐者,。

大家在游覽過程中,，想必已經(jīng)看到了我們湖南的改革日漸深入，長沙的城市建設(shè)日新月異,，這何嘗又不是“經(jīng)世致用”的最好體現(xiàn)呢!岳麓書院辟出這樣一片寧靜的院落,，供奉理學(xué)大師和“經(jīng)世致用”的圣賢，以便后人瞻仰,，實(shí)在是要告訴每一位參觀者,，經(jīng)世致用，回報(bào)社會(huì),，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最好途徑,，可喜可賀的是，“經(jīng)世致用”已被市政府定為我們長沙精神的組成部分，這既是對(duì)我們長沙人民過去貢獻(xiàn)的一個(gè)總結(jié)和肯定,，又將更加旗幟鮮明地指導(dǎo)我們每個(gè)市民努力參加到改革的大潮和社會(huì)主義建設(shè)中去。想必大家參觀到這里,，已經(jīng)體會(huì)到了岳麓書院這一千年學(xué)府的真正魅力之所在了吧!

參觀完祠堂,、文廟之后，來到今天要參觀的岳麓書院的最后一個(gè)部分--百泉軒園林,。

百泉軒在宋代的時(shí)候,，它是山長居住地，當(dāng)年朱熹和當(dāng)時(shí)的山長張栻就曾在此“晝而燕坐,，夜而棲宿”,，意思是吃飯睡覺都舍不得離開這里。為什么呢?因?yàn)樵诎偃幥懊嬗幸蛔鶅?yōu)美園林,，每當(dāng)傍晚來臨,，山林幽靜，飛鳥歸巢的時(shí)候有山泉從山上潺潺地流下來,，給人一種“空齋夜聽三更雨,，澆風(fēng)騰萬成聲”的感覺.推開門，漫步于園林之中,，紫薇,、芙蓉和園內(nèi)各種山花散發(fā)著沁人心脾的芬芳，忍不住坐下來,，抬頭望明月,，更會(huì)發(fā)出一種“對(duì)景流連情最遠(yuǎn)，許誰探取眼前春”的惆悵,。不知不覺就度過了如詩似畫的一夜,。清晨來臨，呼吸一口衡岳湘水的清新空氣,，披著朝陽從這里沿曲徑拾級(jí)而上,，可以到達(dá)著名的愛晚亭，在麓山寺的晨鐘聲中,，可以縱情舒展身體,，也可以踱步呤誦古詩?；貋砗?，在碧綠的池沼前面，欣賞一下迎帶風(fēng)露的荷花和魚翔淺底的佳境,，是不是有一種“逝者如斯夫,，不舍晝夜”的感覺?好了，各位朋友,，欣賞到這里,，一定會(huì)認(rèn)為岳麓書院的讀書治學(xué)的最好學(xué)府,。但這一名勝古跡在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和十年動(dòng)亂中屢遭浩劫而變得殘破不堪。從1981年至1993年,，省政府和湖南大學(xué)耗資500萬元對(duì)舊建筑進(jìn)行修復(fù),，才讓大家能看到現(xiàn)在這一名山壇席的古跡新貌.穿過園林，可以看到和百泉軒南北對(duì)望的還有一排廳臺(tái)走廊,，這一八角亭里保存的是著名的唐碑--北海三絕碑.它是由唐代北海太守李邕撰寫的記敘有關(guān)麓山寺沿革和歷代禪師傳法的情況,，文辭、書法,、刻工之精,，堪稱“三絕”。岳麓山是集儒,、釋,、道于一體的名山，而岳麓書院所倡導(dǎo)的理學(xué)亦是儒家學(xué)派和佛道兩種宗教的融合,，中國傳統(tǒng)文化兼容并蓄的精神在這一秀美園林里再次得到體現(xiàn),。

從麓山寺的碑亭過來是時(shí)務(wù)軒，不由自主地想起了120xx年前那次悲壯慘烈的維新變法運(yùn)動(dòng),。當(dāng)時(shí)的維新壯士熊希齡,、梁?jiǎn)⒊陂L沙創(chuàng)辦“時(shí)務(wù)學(xué)堂”，宣傳變法理論和民權(quán)平等學(xué)說,，反對(duì)封建專制,。戊戌變法失敗后，譚嗣同等“七君子”血染北京菜市口,，梁?jiǎn)⒊瑵撏毡?，時(shí)務(wù)學(xué)堂幾經(jīng)變遷后并入岳麓書院，改為湖南高等學(xué)堂,。后來梁?jiǎn)⒊偻L沙參觀“時(shí)務(wù)學(xué)堂”舊址等墨跡,。1994年，政府將梁氏手跡刻碑,，并在此建軒,，又請(qǐng)著名書法家趙樸初先生題寫匾額"時(shí)務(wù)軒"，這再次體現(xiàn)了岳麓書院對(duì)經(jīng)世致用的仁人志士的最高禮遇.

朋友們,，大家好!我們這天游覽的是“道林三百眾,，書院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書院。

被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的岳麓書院是我國四大書院之首?，F(xiàn)占地1.2萬平方米,，掩映在岳麓山東坡幽深的山水之中，是一座坐西朝東，由門堂,、亭,、臺(tái)、樓,、軒,、齋、祠組成的古建筑群,，中軸線上依次為前門,、赫曦臺(tái),、大門,、二門講堂和御書樓，北側(cè)是半學(xué)齋,、文廟,、湘水校經(jīng)堂、船山祠等紀(jì)念性建筑,、南側(cè)有教學(xué)齋,、百泉軒、麓山寺等到景點(diǎn),。

”對(duì)稱,。大家此刻看到的“福”字用一筆寫成,，筆力強(qiáng)勁,，形如猛虎下山?！案?、壽”二字如龍騰虎躍，暗含岳麓書院是藏龍臥虎之地,。但岳麓書院到底藏了什么龍,，臥了哪只虎，我們稍后再講,。

沿著砌石的中軸線往前走,，此刻我們站在書院的大門前，大家所看到的大門是明朝正德四年(公元1520xx年)建造的,，清同治七年(公元1868年)進(jìn)行過翻新,，是五間單檐硬山和三山屏墻結(jié)構(gòu)。大門兩旁有一塊漢白玉鼓形上馬石,，它的正面是三獅戲珠圖,，背面是芙蓉錦雞圖、荷花鷺鷥圖，此物相傳是岳麓書院的著名學(xué)生曾任兩江總督的陶澍嚴(yán)懲貪官曹百萬從曹府搬來獻(xiàn)給母校的,。大門上方的“岳麓書院”

匾額我們前面已經(jīng)講過,，此刻請(qǐng)看大門兩旁的千古名聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”這幅由院長袁峴岡與貢生張中階撰寫的對(duì)聯(lián)高度褒揚(yáng)了岳麓書院千百年來作為湖湘文化的搖籃,，孕育出多少具的經(jīng)天緯地之才的英雄豪杰：被譽(yù)為“一時(shí)之英才”的抗金名將吳獵,，主張“官兵一體”大敗十萬金兵的功臣趙方，“忠鯁可嘉,，宜得獎(jiǎng)謚”的彭龜年,，明末清初著名的思想家王夫之，提出“師夷長技以制夷”的文學(xué)家,、史學(xué)家魏源,，被清朝統(tǒng)治階級(jí)稱為“中興將相”的桐城——湘鄉(xiāng)派盟主曾國藩，收復(fù)新疆的愛國名將左宗棠,，首任駐英法公使并持續(xù)了民族氣節(jié)的郭嵩燾,，“欲栽大木柱長天，慧眼識(shí)“毛蔡”的楊昌濟(jì),，之后的岳麓高足陳天華,、蔡和森、鄧和森,、鄧中夏等,。楚材斯盛，正和赫曦臺(tái)墻壁上的福壽兩字暗含的藏龍臥虎之意切合,。

大門之后是二門,，二門至講堂兩方均為齋舍。右側(cè)是教學(xué)齋,。左側(cè)是半學(xué)齋,，教學(xué)齋和半學(xué)齋反映岳麓書院教學(xué)中“教學(xué)相長，惟教學(xué)半學(xué)”的辨證思想,。一代偉人毛澤東也曾多次寓居半學(xué)齋從事革命活動(dòng),。

途”。為經(jīng)念這兩位名家,，長沙至今還有“飲馬塘,、”“朱張渡”等地名。講堂現(xiàn)有八幅對(duì)聯(lián)和諸如《歐陽正煥整齊嚴(yán)肅碑》等超多碑言刻,。講堂右側(cè)是湘水講經(jīng)堂,，左側(cè)是百泉軒等景點(diǎn)，請(qǐng)大家各自欣賞,。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人,、李鵬,、喬石、李瑞環(huán)和華國鋒,、胡耀幫,、彭真、王震等前領(lǐng)導(dǎo)人均視察過岳麓書院并揮毫潑墨,，使書院更添迷人的光彩,，所以講堂右側(cè)有一個(gè)專門的展廳，展示黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人及海內(nèi)外知名人士的照片和題詞,，國務(wù)院總理李鵬“楚材斯盛”的題詞便高度評(píng)價(jià)了岳麓書院的地位,。

好，此刻大家請(qǐng)跟我走,。穿過講堂后,，一個(gè)獨(dú)特的自成一體的院落呈此刻大家眼前。初次游覽的朋友們,，可能認(rèn)為到講堂就到了盡頭,，沒想到真是“山窮水盡疑無路,，柳暗花明又一村，”一座三層樓閣建筑,，居于中軸線的尾端,，坐西面東雄視整個(gè)書院，這就是古代的圖書館——御書樓,。御書樓始建于宋咸平二年(公元999年),，開始叫書樓，之后屢建屢毀,，地址搬遷了好幾個(gè)地方,，名稱也改為藏經(jīng)閣、尊經(jīng)閣,。御書樓在清代是民間較大的一座圖書館,，藏書最多的時(shí)候有用2萬多卷，制定有藏書條例,，管理科學(xué)而且嚴(yán)格,。這天的御書樓仍然作為圖書館供教研人員和學(xué)生使用。此刻的藏書數(shù)量已超過5萬冊(cè),，岳麓書院名譽(yù)院長李鐵映和湖南大學(xué)顧問鄧力群把自已的藏書捐給了岳麓書院,。大家是否還記得剛才在講堂右側(cè)的展廳里參預(yù)的珍藏品，其中就職有李鐵映同志的贈(zèng)書,。大家若想領(lǐng)略岳麓學(xué)子們?cè)趯W(xué)習(xí)之余的審美情趣,，請(qǐng)折回御書樓南側(cè)的后花園去觀鳶飛魚躍,，去賞竹林冬翠，去誦白云紅楓,，去摹麓山寺碑;大家若想緬懷岳麓院先賢圣哲們的業(yè)績(jī),，請(qǐng)轉(zhuǎn)身去御書樓北側(cè)。

岳麓書院導(dǎo)游詞講解音頻篇十

各位朋友!大家好!歡迎來到古城長沙的岳麓書院參觀游覽,。

岳麓書院坐落在風(fēng)景勝地岳麓山清風(fēng)峽口,，在岳麓書院的前門上有一塊“千年學(xué)府”的匾，是根據(jù)唐代大書法家歐陽洵的字鐫刻而成的,。為什么說岳麓書院是“千年學(xué)府”呢?因?yàn)樵缆磿河商吨萏刂於磩?chuàng)建于宋太祖開寶九年,，也就詩元976年，距今1027年了,，它歷經(jīng)千載,，辦學(xué)不已，所以有“千年學(xué)府”的美稱,。岳麓書院不僅歷史悠久,，而且培養(yǎng)了一代又一代經(jīng)世濟(jì)民的人才，是湖湘學(xué)派,、宋明理學(xué)的發(fā)源地,。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視,，成為中國古代一所頗有影響的高等教育機(jī)構(gòu),，與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院及睢陽書院并稱中國古代四大書院,。

從前門走進(jìn)來,，可以看到赫曦臺(tái)，這逝時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái),。朱熹在岳麓書院講學(xué)的時(shí)候,，常常很早就爬起來跑到岳麓山頂去看日出;看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”,，意思是紅紅的太陽升起來了,，后來張拭就在這里修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”,。

大家來看一看這臺(tái)中屏風(fēng)上繪著的岳麓書院平面圖,。岳麓書院占地25000多平方米，沿中軸線由南向北排列著前門,、赫曦臺(tái),、大門、二門,、講堂和御書樓;在中軸線的西邊建筑有供讀書之用的教書齋和供休息賞玩的園林碑廊;在中軸線的東面建有供學(xué)子食宿的半學(xué)齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂,。

我們現(xiàn)在來到了講堂,。在公元976年書院初創(chuàng)之時(shí)即有“講堂五間”，是講學(xué)的中心場(chǎng)所,，后來因?yàn)橹祆鋵懥恕爸倚⒘?jié)”四個(gè)大字石刻,，所以又稱“忠孝廉節(jié)堂”，大家看到的是清朝重修后遺留下來的建筑,。

請(qǐng)大家抬頭看看這塊“學(xué)達(dá)性天”匾,，這是康熙皇帝御賜的，這里說的性是指人性,，天是指天道,，程朱理學(xué)認(rèn)為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性,，達(dá)到天人合一的境界,，所以這塊匾是康熙皇帝對(duì)岳麓書院理學(xué)教育的表彰。那么有朋友會(huì)提出一個(gè)問題了,，“理學(xué)是什么呢?”對(duì)了,，這位朋友說對(duì)了，理學(xué)是儒家學(xué)說發(fā)展演變到了宋朝時(shí)的一種稱法,。理學(xué)的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生,，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟,。

二程兄弟為了把理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大,，在洛陽設(shè)壇講學(xué),，一時(shí)門庭若市,。當(dāng)時(shí)有個(gè)南方學(xué)者叫楊時(shí)專程前往求學(xué)，時(shí)值隆冬,，大雪紛飛,，兩位老師正在午休，楊時(shí)就恭敬地站在房檐下,，直到老師醒了,，他才執(zhí)經(jīng)問教，而屋外雪地里留下了兩個(gè)深深的足櫻當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí),，程頤目送并且非常高興地說：“吾道南矣”,。“程門立雪”的故事不僅教育大家應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎,，勤奮好學(xué),，而且是理學(xué)南傳的一個(gè)標(biāo)志。從那時(shí)起,，理學(xué)通過楊時(shí)傳到江南,，并發(fā)展為“湖湘學(xué)”等多種學(xué)派,。所以后來乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此，用來表達(dá)岳麓書院是理學(xué)的正宗之傳,。

通過參觀這兩塊御賜匾額,，進(jìn)一步了解了岳麓書院的歷史地位和作用。其實(shí)在晚唐以后,，雖然書院日益成為有別于官學(xué)的一種教育機(jī)構(gòu),，但其辦學(xué)的規(guī)模、層次不盡一致,，同樣都叫書院,，有的僅相當(dāng)于我們現(xiàn)在的小學(xué)甚至學(xué)前班，而岳麓書院是高層次的書院,，它的講學(xué)者多為全國名流大師,，而學(xué)生也要經(jīng)過考試和推薦才能選拔入學(xué)，像“千年學(xué)府”,、“四大書院”之類美譽(yù),，對(duì)于岳麓書院來說實(shí)在是當(dāng)之無愧的。要知道,，岳麓書院比法國的巴黎大學(xué)早280多年,，比英國的牛津大學(xué)也要早300年呢。

好,，這里有一個(gè)問題,，為什么在講堂中間，老師授課的講壇上會(huì)擺設(shè)兩張椅子,，而不是今天的一張椅子?請(qǐng)大家動(dòng)動(dòng)腦筋,，猜猜看。

參觀完御書樓之后,，沿回廊右轉(zhuǎn),，發(fā)現(xiàn)在草木掩映之中有一片青墻黑瓦的小院落，這里是奉祀理學(xué)大師及岳麓書院培養(yǎng)的部分高足生徒的祠堂,，大家看見的船山祠是紀(jì)念著名的學(xué)術(shù)大師,、思想家王夫之老先生的，他與黃宗羲,、顧炎武并稱為明末清初三大家,。王夫之不到20歲就進(jìn)岳麓書院讀書，深受當(dāng)時(shí)山長吳道行經(jīng)世致用的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)影響,，他后來結(jié)社著書,，評(píng)議朝政，又在衡陽揭竿起義,，舉兵抗清,，直至晚年以筆桿為武器,，潛心著述，無一不是岳麓書院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)精神的最好體現(xiàn),。

岳麓書院之所以人才輩出,，湖南之所以人才輩出，都與岳麓書院“經(jīng)世致用”的思想影響密切相關(guān),，也都是“經(jīng)世致用”四個(gè)字的最好體現(xiàn),。一個(gè)人要想有經(jīng)天緯地之材，救濟(jì)萬民之心,，則必須要在少年時(shí)刻苦攻讀,，完善自我。岳麓書院內(nèi)廣種桑樹,，就是提醒每一位學(xué)子都要像春蠶一樣埋頭苦學(xué),，終生不輟;講堂四壁上石刻的院規(guī)就是要規(guī)范每一位學(xué)子的思想、品格乃至言行舉止;書院內(nèi)“實(shí)事求是”,，“道南正脈”等匾額也是在告誡每一位學(xué)子都要牢記儒家傳統(tǒng)中虛懷若谷,、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的優(yōu)良風(fēng)尚。但埋頭苦讀,、修身養(yǎng)性就算是人才了嗎?不是,，人才不是知識(shí)和道德的容器，他必須具有胸懷萬民之心,，回報(bào)社會(huì)之志,，岳麓書院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)教育原則就是要求每一位學(xué)生將知識(shí)取之于書，用之于民,，只有那濟(jì)世救國,、奮不顧身的學(xué)生才能在岳麓書院永遠(yuǎn)受到尊重和懷念。

正因?yàn)樵缆磿罕局敖?jīng)世致用”的教育原則,，千百年來,，它為社會(huì)、為中國培養(yǎng)了一大批值得永遠(yuǎn)緬懷的精英,。如抗金名將游九功，改革先驅(qū)陶澍,、魏源,，清代“中興之臣”曾國藩、“民族英雄”左宗棠,，直至后來的譚嗣同,、楊昌濟(jì)、蔡鍔,、陳天華,、毛澤東,、劉少奇等三湘俊杰，無一不是岳麓書院“經(jīng)世致用”精神的偉大實(shí)踐者,。

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岳麓書院導(dǎo)游詞講解音頻篇十一

岳麓書院歷經(jīng)千年而弦歌不絕,，學(xué)脈延綿。北宋開寶九年(公元976年),，潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上,，由官府捐資興建，正式創(chuàng)立岳麓書院,。北宋祥符八年(公元1020xx年),，宋真宗召見岳麓山長周式，御筆賜書“岳麓書院”四字門額,。嗣后,，歷經(jīng)南宋、元,、明,、清各代，至清末光緒廿九年(公元1920xx年),，岳麓書院與湖南省城大學(xué)堂合并改制為湖南高等學(xué)堂,，沿用書院舊址。中華民國20xx年(公元1920xx年),，湖南高等學(xué)堂正式定名湖南大學(xué),，仍就書院基址擴(kuò)建至今。下面是小編收集整理的湖南岳麓書院的

導(dǎo)游詞

各位朋友! 大家好!歡迎來到古城長沙的岳麓書院參觀游覽。

岳麓書院坐落在風(fēng)景勝地岳麓山清風(fēng)峽口,，在岳麓書院的前門上有一塊“千年學(xué)府”的匾,，是根據(jù)唐代大書法家歐陽洵的字鐫刻而成的。為什么說岳麓書院是“千年學(xué)府”呢?因?yàn)樵缆磿河商吨萏刂於磩?chuàng)建于宋太祖開寶九年,，也就是公元976年,，距今1020xx年了，它歷經(jīng)千載,，辦學(xué)不已,，所以有“千年學(xué)府”的美稱。岳麓書院不僅歷史悠久,，而且培養(yǎng)了一代又一代經(jīng)世濟(jì)民的人才,，是湖湘學(xué)派、宋明理學(xué)的發(fā)源地。它在歷史上幾度輝煌,，受到皇室重視,，成為中國古代一所頗有影響的高等教育機(jī)構(gòu)，與江西白鹿洞書院,、河南嵩陽書院及睢陽書院并稱中國古代四大書院,。

從前門走進(jìn)來，可以看到赫曦臺(tái),，這是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái),。朱熹在岳麓書院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來跑到岳麓山頂去看日出;看到日出就拍手歡呼“赫曦,、赫曦”,，意思是紅紅的太陽升起來了，后來張拭就在這里修了一個(gè)臺(tái),，取名“赫曦臺(tái)”,。

大家來看一看這臺(tái)中屏風(fēng)上繪著的岳麓書院平面圖。岳麓書院占地25000多平方米,，沿中軸線由南向北排列著前門,、赫曦臺(tái)、大門,、二門,、講堂和御書樓;在中軸線的西邊建筑有供讀書之用的教書齋和供休息賞玩的園林碑廊;在中軸線的東面建有供學(xué)子食宿的半學(xué)齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂。

我們現(xiàn)在來到了講堂,。在公元976年書院初創(chuàng)之時(shí)即有“講堂五間”,，是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來因?yàn)橹祆鋵懥恕爸倚⒘?jié)”四個(gè)大字石刻,，所以又稱“忠孝廉節(jié)堂”,，大家看到的是清朝重修后遺留下來的建筑。

請(qǐng)大家抬頭看看這塊“學(xué)達(dá)性天”匾,，這是康熙皇帝御賜的,，這里說的性是指人性，天是指天道,，程朱理學(xué)認(rèn)為人的善良本性是天道所賦,，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界,，所以這塊匾是康熙皇帝對(duì)岳麓書院理學(xué)教育的表彰,。那么有朋友會(huì)提出一個(gè)問題了，“理學(xué)是什么呢?”對(duì)了,，這位朋友說對(duì)了，理學(xué)是儒家學(xué)說發(fā)展演變到了宋朝時(shí)的一種稱法,。理學(xué)的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生,，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤,、程顥兩兄弟。

二程兄弟為了把理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大,，在洛陽設(shè)壇講學(xué),，一時(shí)門庭若市。當(dāng)時(shí)有個(gè)南方學(xué)者叫楊時(shí)專程前往求學(xué),，時(shí)值隆冬,，大雪紛飛，兩位老師正在午休,，楊時(shí)就恭敬地站在房檐下,，直到老師醒了，他才執(zhí)經(jīng)問教,，而屋外雪地里留下了兩個(gè)深深的足櫻當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí),，程頤目送并且非常高興地說：“吾道南矣”?！俺涕T立雪”的故事不僅教育大家應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎,，勤奮好學(xué)，而且是理學(xué)南傳的一個(gè)標(biāo)志,。從那時(shí)起,，理學(xué)通過楊時(shí)傳到江南，并發(fā)展為“湖湘學(xué)”等多種學(xué)派,。所以后來乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此,，用來表達(dá)岳麓書院是理學(xué)的正宗之傳。

通過參觀這兩塊御賜匾額,，進(jìn)一步了解了岳麓書院的歷史地位和作用,。其實(shí)在晚唐以后，雖然書院日益成為有別于官學(xué)的一種教育機(jī)構(gòu),，但其辦學(xué)的規(guī)模,、層次不盡一致，同樣都叫書院,，有的僅相當(dāng)于我們現(xiàn)在的小學(xué)甚至學(xué)前班,，而岳麓書院是高層次的書院，它的講學(xué)者多為全國名流大師,，而學(xué)生也要經(jīng)過考試和推薦才能選拔入學(xué),，像“千年學(xué)府”、“四大書院”之類美譽(yù),，對(duì)于岳麓書院來說實(shí)在是當(dāng)之無愧的,。要知道，岳麓書院比法國的巴黎大學(xué)早280多年，比英國的牛津大學(xué)也要早320xx年呢,。

好,，這里有一個(gè)問題，為什么在講堂中間,，老師授課的講壇上會(huì)擺設(shè)兩張椅子,，而不是今天的一張椅子?請(qǐng)大家動(dòng)動(dòng)腦筋，猜猜看,。

參觀完御書樓之后,，沿回廊右轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)在草木掩映之中有一片青墻黑瓦的小院落,，這里是奉祀理學(xué)大師及岳麓書院培養(yǎng)的部分高足生徒的祠堂,，，大家看見的船山祠是紀(jì)念著名的學(xué)術(shù)大師,、思想家王夫之老先生的,，他與黃宗羲、顧炎武并稱為明末清初三大家,。王夫之不到20歲就進(jìn)岳麓書院讀書,，深受當(dāng)時(shí)山長吳道行經(jīng)世致用的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)影響，他后來結(jié)社著書,，評(píng)議朝政,，又在衡陽揭竿起義，舉兵抗清,，直至晚年以筆桿為武器,，潛心著述，無一不是岳麓書院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)精神的最好體現(xiàn),。

岳麓書院之所以人才輩出,，湖南之所以人才輩出，都與岳麓書院“經(jīng)世致用”的思想影響密切相關(guān),，也都是“經(jīng)世致用”四個(gè)字的最好體現(xiàn),。一個(gè)人要想有經(jīng)天緯地之材，救濟(jì)萬民之心,，則必須要在少年時(shí)刻苦攻讀,，完善自我。岳麓書院內(nèi)廣種桑樹,，就是提醒每一位學(xué)子都要像春蠶一樣埋頭苦學(xué),，終生不輟;講堂四壁上石刻的院規(guī)就是要規(guī)范每一位學(xué)子的思想、品格乃至言行舉止;書院內(nèi)“實(shí)事求是”,，“道南正脈”等匾額也是在告誡每一位學(xué)子都要牢記儒家傳統(tǒng)中虛懷若谷,、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的優(yōu)良風(fēng)尚,。但埋頭苦讀、修身養(yǎng)性就算是人才了嗎?不是,，人才不是知識(shí)和道德的容器,，他必須具有胸懷萬民之心,，回報(bào)社會(huì)之志,，岳麓書院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)教育原則就是要求每一位學(xué)生將知識(shí)取之于書，用之于民,，只有那濟(jì)世救國,、奮不顧身的學(xué)生才能在岳麓書院永遠(yuǎn)受到尊重和懷念。

正因?yàn)樵缆磿罕局敖?jīng)世致用”的教育原則,，千百年來,，它為社會(huì)、為中國培養(yǎng)了一大批值得永遠(yuǎn)緬懷的精英,。如抗金名將游九功,，改革先驅(qū)陶澍、魏源,，清代“中興之臣”曾國藩,、“民族英雄”左宗棠，直至后來的譚嗣同,、楊昌濟(jì),、蔡鍔、陳天華,、毛澤東,、劉少奇等三湘俊杰，無一不是岳麓書院“經(jīng)世致用”精神的偉大實(shí)踐者,。

大家在游覽的過程中,，想必已經(jīng)看到了我們湖南的改革日漸深入，長沙的城市建設(shè)日新月異,，這何嘗又不是“經(jīng)世致用”的最好體現(xiàn)呢!岳麓書院辟出這樣一片寧靜的院落,，供奉理學(xué)大師和“經(jīng)世致用”的圣賢，以便后人瞻仰,，實(shí)在是要告訴每一位參觀者,，經(jīng)世致用，回報(bào)社會(huì),，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最好途徑,，可喜可賀的是，“經(jīng)世致用”已被市政府定為我們長沙精神的組成部分,，這既是對(duì)我們長沙人民過去貢獻(xiàn)的一個(gè)總結(jié)和肯定,，又將更加旗幟鮮明地指導(dǎo)我們每個(gè)市民努力參加到改革的大潮和社會(huì)主義建設(shè)中去,。想必大家參觀到這里，已經(jīng)體會(huì)到了岳麓書院這一千年學(xué)府的真正魅力之所在了吧!

各位游客：

大家好!歡迎您們來到千年學(xué)府——岳麓書院參加游覽,，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游,。我將盡力使大家通過的講解，對(duì)岳麓書院的歷史,、書院的文化內(nèi)涵有一定的了解,，不足之處還請(qǐng)大家多提寶貴的意見。

(岳麓書院大門口)

岳麓書院位于岳麓山的清風(fēng)峽口,，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書院的前門口了,。請(qǐng)大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾,，為什么岳麓書院有“千年學(xué)府”之稱呢?原來,，岳麓書院從潭州(現(xiàn)在的長沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年,，距今已經(jīng)來1020xx年的歷史了,，所以有千年學(xué)府之稱。上面大家所見到的這塊匾是1986年岳麓書院舉行1010周年慶典時(shí),，湖南大學(xué)長沙校友會(huì)贈(zèng)送給岳麓書院的,，這四個(gè)字是根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的。

經(jīng)過一千多年歷史的發(fā)展,，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息,，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力，好,，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!

(岳麓書院平面示意圖前)

大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖,，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱、縱深多進(jìn)的院落形式,，主體建筑有頭門,、大門、二門,、講堂,、御書樓，這些建筑都位于中軸線上,，其中講堂是位于中軸線的中心,，也是整個(gè)書院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實(shí)祠堂，這種布局體現(xiàn)我國儒家思想文化中尊卑有序,、等級(jí)有別,、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。

書院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué),、藏書,、祭祀,，此外還有活動(dòng)區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書院的布局按順序游覽,，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺(tái),、講堂及御書樓等處。

(赫曦臺(tái)上,，“壽”,、“佛”字前)

我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了?！昂贞亍钡囊馑际牵杭t紅的太陽升起來了,。當(dāng)年，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請(qǐng),，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙岳麓書院講學(xué)，在長沙停留了兩個(gè)多月,，清晨的時(shí)候,，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當(dāng)見到旭日騰空,，霞光萬丈,，山川市井，萬物一切都沐浴在朝陽中的時(shí)候,，便激動(dòng)不已,，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀日出的這個(gè)地方定名為“赫曦”,，后來,，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái)，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念,。

不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺(tái)內(nèi)壁兩側(cè)的兩個(gè)大字：“壽”,、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個(gè)字還有一個(gè)傳說。

在唐代,，每年的鄉(xiāng)舉考試后,，放榜的第二天，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會(huì) ,，名為鹿鳴宴,，因?yàn)樵谘鐣?huì)上要歌唱《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》而得名，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會(huì),，是指參加鹿鳴會(huì)的舉人在六十年后再次赴宴,。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在岳麓書院的歷史上,，以山長的身份重返鹿鳴宴的,，羅典是第一人,，這個(gè)傳說便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。

這一天,，書院格外熱鬧,，達(dá)官貴人、名門望族都前來道賀,，并且吟詩作賦一顯自己的才華,。正當(dāng)大家正在樂著的時(shí)候，一個(gè)乞丐模樣的老道想進(jìn)來 ,，守門的人攔也攔不住,，老道來到廳堂，向羅典打了一揖首,，說道：“眾位施主,，貧道也來湊熱鬧”。眾人見他這模樣,，都看不起他,，想戲弄他一下，叫他寫幾個(gè)字來看看,。老道聽了,，知道這不是容人之地，一把就捉起堂前的掃把,，沾了些黃泥,，瞅準(zhǔn)赫曦臺(tái)上的一面白墻，刷!刷!就是兩筆,，寫下了一個(gè)丈余高的“壽”字,。眾人看得目瞪口呆，半天說不出話來,，當(dāng)回過神來的時(shí)候,，老道已不知所蹤了。再看這字,，健筆如飛,、力透骨肌，知道這定非凡人所能為,，羅典后悔不已,，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無法找到,。為了彌補(bǔ)過失,，同時(shí)也為了對(duì)稱，羅典便親自在對(duì)面的白墻上補(bǔ)寫了一個(gè)“?！弊?，是一筆寫成的,，但這個(gè)福字的筆力就無法與“壽”字相比了。

大家再看這個(gè)“壽”字有點(diǎn)像什么?是不是有點(diǎn)像龍蛇纏繞在一起,，不是“藏龍”的意思嗎?而那個(gè)“?！弊謩t有點(diǎn)像猛虎下山，意為“臥虎”之意,，兩個(gè)字合在一起,，也就是在暗示著岳麓書院是個(gè)藏龍臥虎的地方。請(qǐng)大家往前走,，看一下赫曦臺(tái)的全貌,。赫曦臺(tái)在古代實(shí)際上是一具戲臺(tái)，現(xiàn)在臺(tái)前臺(tái)后的壁檐上,，還有不少戲曲故事的堆塑,，造型別致、形態(tài)自如,，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值,。赫曦臺(tái)同時(shí)也是清代書院學(xué)子們進(jìn)行課余文化活動(dòng)的一個(gè)場(chǎng)所，看來,，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會(huì)搖頭晃腦苦讀詩書，而不懂得娛樂,。

(大 門)

沿著中軸線,，我們便來到了岳麓書院的大門，原先的大門在江濱牌樓路一帶的,，舊稱“中門”,，現(xiàn)在我們所見到的大門建于明代，清代同治年間進(jìn)行過翻修,，采用的是南方將軍門式的結(jié)構(gòu),，五間硬山頂。

在北宋第二個(gè)皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間,，由于國家動(dòng)蕩不安,，所以官府無暇去興辦學(xué)校，所有學(xué)校都是私人開辦的,，宋真宗執(zhí)政以后,，國家比較安定，于是采取了重文的政策,，他聽說岳麓書院的辦學(xué)很不錯(cuò),，又聽說山長周式以德行著稱于世，于是便召見了周式并準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官,，但周式心系著岳麓山院,，堅(jiān)拒不從,，真宗被他的精神所感動(dòng)，就親賜了“岳麓書院”四字及經(jīng)書等物,，岳麓書院從此名聞天下,，求學(xué)者絡(luò)繹不絕，成為北宋四大書院之一,。大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門上面的匾,，“岳麓書院”原匾在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被日機(jī)飛機(jī)所炸，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的,。

大家再看一下兩邊的

對(duì)聯(lián)

請(qǐng)大家看安放在大門兩旁的這一對(duì)漢白玉石鼓雙面浮雕，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品,，相傳是清道光十八年,，也就是公元1838年，岳麓書院的著名學(xué)生,、兩江總督陶澍在沒收貪官曹百萬的財(cái)產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的,，為了報(bào)答母校的培育之恩，特捐給了岳麓書院珍藏,。大家可能會(huì)問了,，這石鼓原本是官宦人家的東西，而且是抄家沒收來的,，怎么可以放在書院的大門口呢?其實(shí)這也反映了清代岳麓書院教育的官學(xué)化,，另一方面也反映了封建知識(shí)分子讀書做官的一仕途理想。在古代，書院是最高形式的私學(xué),，一般都建在山林之中,，書院的院長之所以被稱為山長也就是這樣來的。

(二門)

穿過大門,，我們就來到了二門,，在二門的門額上懸來“名山壇席”匾，這里的名山反映的是南岳衡山,，因?yàn)楹馍降?2峰,，回雁為首，岳麓為尾,，“麓”為尾的意思,，即南岳的最未一峰。岳麓書院因山而得名,，岳麓山也因?yàn)橛辛嗽缆磿憾拥挠徐`氣;“壇席”即席位,，除地為壇，上設(shè)席位,，以示學(xué)生對(duì)老師的尊重,，兩旁的對(duì)聯(lián)“納于大麓，藏之名山”說岳麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映,，藏在地大物博的岳麓山之中,。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方，難怪乎岳麓書院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家,。

在二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”,，“槐市”為文化市場(chǎng)，是漢代讀書人聚集的地方,，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南文化名人,、士子學(xué)者聚集的場(chǎng)所,，引申為岳麓書院人才之盛，就有如漢代槐市之盛,。

(教學(xué)齋?半學(xué)齋)

穿過二門,，我們便進(jìn)入了院內(nèi)，在左右兩邊,，左邊是教學(xué)齋,，右邊為半學(xué)齋，它們都是昔日師生們居舍,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍,。古代書院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的，我們現(xiàn)在大部分時(shí)間是在教室里聽老師講課，而古代,，大部分時(shí)間是在寢室里自修,，老師定期開講，解答學(xué)生的問題,。當(dāng)年的王夫之,、曾國藩以及毛澤東等人均住在這里。

(講堂)

講堂是書院的核心部分,，位于書院的中心位置,，是書院教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，也是我們今天講解的重點(diǎn),，是最能體現(xiàn)岳麓書院作為教學(xué)作用的地方,。

講堂又稱“靜一堂”或“忠、孝,、廉,、節(jié)”堂，歷史上有8次重建,，30余次小規(guī)模的修繕,，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過同治年間的大修后遺存下來的,。

講堂內(nèi)有三塊匾,，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”,。首先我們來看第一塊匾：“實(shí)事求是”為民國初期湖南工專校長賓步程撰,。1920xx年湖南工專遷入岳麓書院辦學(xué)，匾懸掛在此,，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被日本飛機(jī)所炸,，這是后來重新制作的。

“實(shí)事求是”源于《漢書?河間獻(xiàn)王劉德傳》,，《漢書》在評(píng)價(jià)獻(xiàn)王的時(shí)候,，有一句話是這么說的：“修學(xué)好古，實(shí)事求是”,。1920xx年前后,，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時(shí)期，各種觀點(diǎn)層出不窮,，莫衷一是,，校長手諭“實(shí)事求是“作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生從社會(huì)的實(shí)際出發(fā),，求得正確的結(jié)論,。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時(shí)期，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用，并對(duì)這里的學(xué)生乃至整個(gè)中國的命運(yùn)都產(chǎn)生了重大的影響,。毛澤東青年時(shí)曾寓居半學(xué)齋,，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來的革命實(shí)踐中,，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵,，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。作為中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平,，更是毛澤東“實(shí)事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ),，成為指導(dǎo)中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則。現(xiàn)在,，“實(shí)事求是”已成為中國建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程中自理一切復(fù)雜疑難問題的最好的解決方法,。

大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，是康熙皇帝御賜的,?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性,，“天”是指天道,，朱程理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦的,，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性,，達(dá)到天人合一的境界?；实鬯n匾,，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng),，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué),，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問的最高境界,，原匾在戰(zhàn)亂中散失,，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的。

最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的,，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物,，這里的“道”指的就是理學(xué),。說了這么多，大家可能會(huì)問,，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法,。北宋時(shí)期，理學(xué)在洛陽傳播，后來,，福建學(xué)者楊時(shí)到洛陽向程顥,、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué)，到程家門口時(shí),，天正下著大雪,，兩位老師正在午休，楊時(shí)不敢入內(nèi)驚擾,，就站在門外雪地里等老師醒來,。直到老師醒來，他才上前去請(qǐng)教,，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個(gè)深深的足印,，當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，和頤目送并且非常高興的說：“吾道南矣”,?！俺涕T立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué),，同時(shí)也成了理學(xué)南傳的一個(gè)重要標(biāo)志,，而朱熹、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時(shí)的,，所以說岳麓書院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng),。

大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長方形講堂,，這是以前老師講課的地方,，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的，表示兩位大師平起平坐,，不分秋色,。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前,，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達(dá)數(shù)千,，就連池塘里的水都被喝干了，可見當(dāng)時(shí)朱,、張兩人名聲之大,。古代上課的時(shí)候，學(xué)生不能坐在凳子上,，大多自己帶蒲團(tuán),，席地而坐，以表示對(duì)老師的尊重,，也顯示了老師的威嚴(yán),，想想看,，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠,、王夫之,、魏源等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽老師講課的,，不由得我們產(chǎn)生了敬意,，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了。

在講堂里,，存有不少的對(duì)聯(lián) ,，這些對(duì)聯(lián)多為表達(dá)個(gè)人的志向、稱頌書院或者講明了一些為人處事的道理,。大家請(qǐng)看一下這幅對(duì)聯(lián),，它是清代書院山長曠敏本所撰，上聯(lián)是：

是非審之已,，毀譽(yù)聽之于人,，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭,，朗月太極悠然可會(huì)

下聯(lián)是：

君親恩所以酬,，民物命何以立，圣賢道何以傳,，登赫曦臺(tái)上,，衡云湘水，斯文定有攸歸

對(duì)聯(lián)的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察,，別人的抵毀和贊譽(yù)就由別人去說吧,，得和失聽任天命的安排，不可強(qiáng)求,，只要登上岳麓山頭,，感受一下朗月清風(fēng)，天地萬物之理便悠然可知了,，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來還報(bào),，生民的安身立命之本如何把握，圣賢的道統(tǒng)如何傳播,，當(dāng)?shù)巧虾贞嘏_(tái),，感受這衡云湘水的魅力，一切便有了答案,。對(duì)聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德,，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想。

大家請(qǐng)看這塊“岳麓書院學(xué)規(guī)碑”它相當(dāng)于我們現(xiàn)在的校規(guī),，為清乾隆年間所刻,，共有9行18條，其中前9條是講如何為人,，后9條是進(jìn)如何為學(xué)的,。x1993年3月16日參觀岳麓書院的時(shí)候，曾認(rèn)真地閱讀了碑文,，認(rèn)為部分條款對(duì)于今天的學(xué)生仍有借鑒作用,，離開的時(shí)候，還特地托有關(guān)部門索要比碑的拓片,。

大家可能早已經(jīng)注意到了,，在講堂里有4塊大字石碑，上書“忠,、孝,、廉、節(jié)”,，為朱熹所撰,，現(xiàn)在我們所見的是清道光年間山長歐陽厚均重刻的，每塊高213厘米,，寬131米,，字高169米，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有,，而單個(gè)字刻在碑石上的在國內(nèi)是極為罕見的,，因而具有極高的文物價(jià)值，講堂也因此又稱為“忠,、孝,、廉、節(jié)”堂,，“忠,、孝、廉,、節(jié)”四字,，實(shí)際上就是岳麓書院在整個(gè)封建社會(huì)里的校訓(xùn)。在講堂正面兩側(cè)壁上,，還有四塊碑分別是：“整,、齊、嚴(yán),、肅”與“忠,、孝、廉,、節(jié)”碑相映襯,。

(御書樓)

好的,，講堂的講解我們就先講到這里，下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓,。

可能有人會(huì)問了：御書樓不是在講堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒路了?大家請(qǐng)跟我來,，其實(shí)路就藏在講堂屏壁后面，你會(huì)發(fā)現(xiàn)后面其實(shí)別有洞天,，真是山重水復(fù)疑無路,，柳暗花明又一村。

御書樓始建于宋咸平二年,，也就是公元999年,，它是書院里藏書的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書館,，里面的藏書的主要來源有三：一是皇帝賜的,，在歷史上，皇帝數(shù)次賜書給書院;另外一個(gè)來源就是民間收集,，以及地方官員,、士子名紳以個(gè)人的名義捐贈(zèng)的，最后一個(gè)來源就是書院自籌經(jīng)費(fèi)購買,，或者自己刻書珍藏,。可惜在1983年,，御書樓及里面的所有藏書都被日本的飛機(jī)炸毀了,，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的。現(xiàn)在的御書樓藏書已超過5萬冊(cè),，不過它不對(duì)外開放,，只是作為圖書館代書院的教研人員及書院的研究生使用。

(百泉軒?時(shí)務(wù)軒?三絕碑)

參觀守御書樓,，我們來到書院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒,，因?yàn)榈靥幵缆瓷角屣L(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名。在宋代,，這里是山長的住處,，當(dāng)年，朱熹和當(dāng)時(shí)的山長張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐,，夜而棲宿”意思就是吃飯,、睡覺都離不開這里，這主要是因?yàn)榘偃幥懊嬗幸粋€(gè)優(yōu)美的園林,，書院八景中,，其中就有兩景在園林中，分別是“碧沼觀魚”,、“花墩坐月”,。

穿過園林后,，我們便來到了時(shí)務(wù)軒，時(shí)務(wù)軒是為了紀(jì)念清未維新派創(chuàng)辦的學(xué)?！獣r(shí)務(wù)學(xué)堂而修建的經(jīng)念性建筑,。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，民族危機(jī)空前加強(qiáng),，為了配合維新運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也為了推進(jìn)湖南的新政,，在譚嗣同等人的活動(dòng)下,，終于獲得朝廷的批準(zhǔn)，在長沙小東街設(shè)立了時(shí)務(wù)學(xué)堂,，由梁?jiǎn)⒊诖酥鹘?，主要傳播變法的理論，孌法運(yùn)動(dòng)失敗后,，時(shí)務(wù)學(xué)堂被迫停辦,，改為求實(shí)書院，后改為湖南大學(xué)堂,，次年并入岳麓書院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué),，逃亡日本的梁?jiǎn)⒊?920xx年回到長沙后，到小東街尋訪時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址,，那時(shí),，距時(shí)務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有20xx年了，原址已改為旅館,，房屋雖在,，但已面目全非，舊時(shí)的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世,，他感到非常傷心,，于是提筆寫下了“時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址”以示紀(jì)念。經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及文化大革命的浩劫,，梁公的手跡最終還是到了這里,，并且制了碑刻，以示永久紀(jì)念,。

在時(shí)務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑,，也稱“三絕碑”。麓山寺碑是我國現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑,，高272厘米,，高133厘米，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革,，它是由著名的書法家,、文學(xué)家,、篆刻家李邕親自撰文、書寫并且鐫刻,，因文,、書、刻三者俱佳,，因此有“三絕碑”之稱,，又因?yàn)橐咴?dāng)過北海太守，因此這塊碑又有“北海碑”之稱,，人們常稱其為“北海三絕碑”,。

因?yàn)椤堵瓷剿卤贩浅Ｓ忻瑲v代想得到這碑的人非常多,，也有人前來拓取,，因方法不對(duì)，使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞,，成了今天的這個(gè)樣子,。

(文廟?祠堂)

下面我們將參觀岳麓書院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它們位于中軸線的右側(cè),。

中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群,，它是岳麓書院講學(xué)、藏書,、祭祀三大功能的重要組成部分,，祭祀的人物，一般為書院所尊奉的學(xué)派代表人物,、文化名流,、建設(shè)功臣、有恩于書院的地方長官,、知名山長以及著名學(xué)生,，通過對(duì)他們的祭祀，達(dá)到端正學(xué)統(tǒng),，整束學(xué)風(fēng),、啟發(fā)后人的目的，用今天的話說就是一種榜樣教育,。

現(xiàn)在我們來到了文廟,，文廟原稱孔廟，是專門供奉儒家圣人孔子的地方,，文廟對(duì)于岳麓書院教育有著直接的影響,，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī)，要求師生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一,、十五,，山長要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動(dòng),，地方長官也得參加,，場(chǎng)面極為壯觀。

文廟的主體建筑是大成殿,。這就是大成殿,，為什么要稱“大成殿”呢?因?yàn)榭鬃邮翘煜?集大成者，所以就用“大成”來概括孔子的成就和地位,，全國各地文廟的主體建筑均為大成殿,。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同,，文廟所采用的顏色是金黃色，與故宮的顏色是一樣的,，而其它的全用的是青瓦,。大家都知道，金黃色是古代皇家專用的,，民間不得使用,，而文廟卻是個(gè)例外，其建筑級(jí)別也同宮殿,，為最高級(jí)別的,，享有皇家禮的待遇，這也說明了中國自古就是一個(gè)尊師重教和國家,。在大成殿的前面有一石雕蟠龍,，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，大成殿被日本的飛機(jī)炸毀,，只有這蟠龍幸存,。戰(zhàn)后，1946年進(jìn)行修復(fù),，由于當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩不安,，民不聊生，修復(fù)工作是在極其艱苦的條件下進(jìn)行的,，所以今存的大成殿看起來似乎缺少了皇家應(yīng)有的氣派,，好在孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，這樣的廟堂,，他可能已經(jīng)覺得十分奢華了,，他老人家應(yīng)該不會(huì)見怪的了。

岳麓書院是目前國惟一一所還在招收學(xué)生的古代書院，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書院在讀研究生們的教室,。

穿過大成門,，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過今天的參觀,，相信大家對(duì)岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解,。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快,，謝謝!

岳麓山故跡很多,，山一腳下有岳麓書院，建于公元九七六年,，迄今已有一千余年歷史,。南宋的理學(xué)家朱熹在此講過學(xué)。清風(fēng)峽是岳麓書院后面一條幽靜美麗的峽谷,。一線清泉,。西池碧水，萬木清秀,，,，美不勝收。有名的愛晚亭就在這清風(fēng)峽中,，此亭原名愛楓亭,。四周楓樹漫山,風(fēng)景絕佳。清代著名詩人袁枚來此游賞,。依唐人杜牧詩中“停車坐愛楓林晚,，霜葉紅于二月花”的詩句，將亭名改為愛晚亭,。

岳麓書院是我國古代四大書院之一,，其前身可追溯到唐末五代(約 958年)智睿等二僧辦學(xué)。北宋開寶九年(976),，潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上,，正式創(chuàng)立岳麓書院。嗣后,，歷經(jīng)宋,、元、明,、清各代,，至清末光緒二十九年(1903)改為湖南高等學(xué)堂，爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校,、湖南工業(yè)專門學(xué)校,，1920xx年正式定名為湖南大學(xué)至今,，歷經(jīng)千年，弦歌不絕,，故世稱“ 千年學(xué)府”,。

岳麓書院自創(chuàng)立伊始，即以其辦學(xué)和傳播學(xué)術(shù)文 化而聞名于世,。北宋真宗皇帝召見山長周式,，頒書賜額，書院之名始聞?dòng)谔煜?，有“瀟湘洙泗”之譽(yù),。南宋張式主教，朱熹兩度講學(xué),。明代中后期,，明世宗御賜“敬一箴”，王陽明心學(xué)和東林學(xué)派在此傳播和交流,，明清著名的愛國主義思想家王夫之在此求學(xué),，清代，康熙和乾隆分別御賜“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”額,。

岳麓書院占地面積21000平方米,，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門,、二門、講堂,、半學(xué)齋,、教學(xué)齋、百泉軒,、御書樓,、湘水校經(jīng)堂、文廟等,，分為講學(xué),、藏書、供祀三大部分,，各部分互相連接,，合為整體，完整地展現(xiàn)了中國古代建筑氣勢(shì)恢宏的壯闊景象,。

除建筑文物外,，岳麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”,、明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊,、“程子四箴碑”、清代御匾“學(xué)達(dá)性天”、“道南正脈”,、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”,、歐陽正煥“整齊嚴(yán)肅碑”、王文清“岳麓書院學(xué)規(guī)碑”等等,。

朋友們,，大家好!我們今天游覽的是“道林三百眾，書院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書院,。

被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的岳麓書院是我國四大書院之首?，F(xiàn)占地1.2萬平方米，掩映在岳麓山東坡幽深的山水之中,，是一座坐西朝東,，由門堂、亭,、臺(tái),、樓、軒,、齋,、祠組成的古建筑群，中軸線上依次為前門,、赫曦臺(tái),、大門、二門講堂和御書樓,，北側(cè)是半學(xué)齋,、文廟、湘水校經(jīng)堂,、船山祠等紀(jì)念性建筑,、南側(cè)有教學(xué)齋、百泉軒,、麓山寺等到景點(diǎn),。

各位朋友，現(xiàn)在讓我們按照書院的建筑布局慢慢地走進(jìn)那一種雋永的文化氛圍,。書院這個(gè)名字是唐朝才開始有的,，是國家用來藏書和校典的地方，到宋朝時(shí)演變?yōu)橹v學(xué)和藏書之外,，稍后就具備了講學(xué),、藏書、祭祀三大功能,。岳麓書院是由潭州太守朱洞正式創(chuàng)建于北宋開寶九年(公元976年),，經(jīng)過近40年的風(fēng)風(fēng)雨雨的發(fā)展,，，大中祥符八年(公園10520xx年),，宋真宗趙恒召見岳麓山周式,，御賜“岳麓書院”匾額，于是書院之稱開始名聞天下,。岳麓書院距今已有千多年的歷史,，大家跨越頭門，仰頭可以看到的拓唐代著名書法家歐陽洵手跡而制成的“千年學(xué)府”匾額便是明證,。走進(jìn)書院,，映入大家眼簾的是赫曦臺(tái)，有些朋友可能會(huì)納悶“赫曦”到底有什么含義,。關(guān)于赫曦臺(tái)的命名,，是與兩位名人密切相關(guān)的。赫曦臺(tái)原建于南宋時(shí)期,。乾道三年(公遠(yuǎn)1167年),，著名理學(xué)家朱熹從福建來到岳麓書院，與當(dāng)時(shí)另一位著名理學(xué)家,，岳麓書院主教張拭(代山長)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流,，兩位名家經(jīng)常相約登岳麓山觀日出，每當(dāng)看到朝陽光芒四射,，朱熹就對(duì)張拭說“赫曦”(就是日出光明炎盛的意思),，他于是把岳麓山峰命名為赫曦峰，張拭筑臺(tái),，朱熹題“赫曦臺(tái)”?，F(xiàn)在大家看到的赫曦臺(tái)是清朝同治七年(公元1868年)重新修建的，它呈“凸”字形結(jié)構(gòu),，是典型的湖南地方戲臺(tái)。大家拾級(jí)而上,，可以看到臺(tái)左右兩壁檐上還保留有清乾隆年間修建時(shí)的戲劇故事雕塑,，左邊有《拾玉鐲》，右邊有《秋胡戲妻》等到較具有藝術(shù)價(jià)值的雕塑,，可見,，當(dāng)時(shí)的書院的師生除了清苦的學(xué)習(xí)外，還有豐富的課余活動(dòng),，儒家士人既嚴(yán)謹(jǐn)又閑適的思想也略見一斑?，F(xiàn)在，大家請(qǐng)看臺(tái)左邊墻壁上近丈高的“壽”字,，此字用二筆寫成,，形如龍蛇盤繞,，柔中帶剛，非一般人所及,，所以被人們傳為仙跡,。關(guān)于此字的形成，還有一段有趣的故事,。相傳清嘉慶十二年(公元1820xx年),，岳麓書院院長羅典在書院舉行重赴鹿鳴宴宴會(huì)(鹿鳴宴指古代的地方官宴請(qǐng)科舉考試中的考官和中試的學(xué)生的宴會(huì)，因?yàn)檠鐣?huì)上通常都演奏《詩經(jīng)鹿鳴》從而得名,。重赴鹿鳴宴是指鹿鳴宴六十年后而舉行的宴會(huì)),，這天，達(dá)官貴人,、科場(chǎng)舉子云集岳麓書院,，大家談古論今，吟詩作賦,，熱鬧非凡,，正當(dāng)興頭，一位身穿青布青袍,，腳著草鞋的老道人來到院內(nèi),，自稱前來赴宴，那些士人見來者只不過是一個(gè)無名老道,，便不是很善意地叫他先寫幾個(gè)字,，道人當(dāng)然明白其中之意，隨手拿起墻邊的掃帚,，伸入黃泥水中,，將掃把一舉，唰!唰!兩筆寫下丈多高的“壽”字,，然后把掃帚一丟揚(yáng)長而去,。院長羅典在驚嘆之余曾托人*尋老道人，但不知下落,，后來羅典在右邊的墻壁上補(bǔ)書了一個(gè)“?！迸c“壽”對(duì)稱。大家現(xiàn)在看到的“?！弊钟靡还P寫成,，筆力強(qiáng)勁，形如猛虎下山,?！案！邸倍秩琮堯v虎躍,，暗含岳麓書院是藏龍臥虎之地,。但岳麓書院到底藏了什么龍,，臥了哪只虎，我們稍后再講,。

沿著砌石的中軸線往前走,，現(xiàn)在我們站在書院的大門前，大家所看到的大門是明朝正德四年(公元1520xx年)建造的,，清同治七年(公元1868年)進(jìn)行過翻新,，是五間單檐硬山和三山屏墻結(jié)構(gòu)。大門兩旁有一塊漢白玉鼓形上馬石,，它的正面是三獅戲珠圖,，背面是芙蓉錦雞圖、荷花鷺鷥圖,，此物相傳是岳麓書院的著名學(xué)生曾任兩江總督的陶澍嚴(yán)懲貪官曹百萬從曹府搬來獻(xiàn)給母校的,。大門上方的“岳麓書院”

匾額我們前面已經(jīng)講過，現(xiàn)在請(qǐng)看大門兩旁的千古名聯(lián)：“惟楚有材,，于斯為盛”這幅由院長袁峴岡與貢生張中階撰寫的對(duì)聯(lián)高度褒揚(yáng)了岳麓書院千百年來作為湖湘文化的搖籃,，孕育出多少具的經(jīng)天緯地之才的英雄豪杰：被譽(yù)為“一時(shí)之英才”的抗金名將吳獵，主張“官兵一體”大敗十萬金兵的功臣趙方,，“忠鯁可嘉,，宜得獎(jiǎng)謚”的彭龜年，明末清初著名的思想家王夫之,，提出“師夷長技以制夷”的文學(xué)家,、史學(xué)家魏源，被清朝統(tǒng)治階級(jí)稱為“中興將相”的桐城——湘鄉(xiāng)派盟主曾國藩,，收復(fù)新疆的愛國名將左宗棠,，首任駐英法公使并保持了民族氣節(jié)的郭嵩燾，“欲栽大木柱長天,，慧眼識(shí)“毛蔡”的楊昌濟(jì),，后來的岳麓高足陳天華、蔡和森,、鄧和森,、鄧中夏等。楚材斯盛,，正和赫曦臺(tái)墻壁上的福壽兩字暗含的藏龍臥虎之意切合,。

朋友們,，大家好!我們今天游覽的是“道林三百眾,，書院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書院。

被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的岳麓書院是我國四大書院之首?，F(xiàn)占地1.2萬平方米,，掩映在岳麓山東坡幽深的山水之中,，是一座坐西朝東，由門堂,、亭,、臺(tái)、樓,、軒,、齋、祠組成的古建筑群,，中軸線上依次為前門,、赫曦臺(tái)、大門,、二門講堂和御書樓,，北側(cè)是半學(xué)齋、文廟,、湘水校經(jīng)堂,、船山祠等紀(jì)念性建筑、南側(cè)有教學(xué)齋,、百泉軒,、麓山寺等到景點(diǎn)。

各位朋友,，現(xiàn)在讓我們按照書院的建筑布局慢慢地走進(jìn)那一種雋永的文化氛圍,。書院這個(gè)名字是唐朝才開始有的，是國家用來藏書和校典的地方,，到宋朝時(shí)演變?yōu)橹v學(xué)和藏書之外,，稍后就具備了講學(xué)、藏書,、祭祀三大功能,。岳麓書院是由潭州太守朱洞正式創(chuàng)建于北宋開寶九年(公元976年)，經(jīng)過近40年的風(fēng)風(fēng)雨雨的發(fā)展,，大中祥符八年(公園10520xx年),，宋真宗趙恒召見岳麓山周式，御賜“岳麓書院”匾額,，于是書院之稱開始名聞天下,。岳麓書院距今已有千多年的歷史，大家跨越頭門,，仰頭可以看到的拓唐代著名書法家歐陽洵手跡而制成的“千年學(xué)府”匾額便是明證,。走進(jìn)書院，映入大家眼簾的是赫曦臺(tái),，有些朋友可能會(huì)納悶“赫曦”到底有什么含義,。關(guān)于赫曦臺(tái)的命名,，是與兩位名人密切相關(guān)的。赫曦臺(tái)原建于南宋時(shí)期,。乾道三年(公遠(yuǎn)1167年),，著名理學(xué)家朱熹從福建來到岳麓書院，與當(dāng)時(shí)另一位著名理學(xué)家,，岳麓書院主教張拭(代山長)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流,，兩位名家經(jīng)常相約登岳麓山觀日出，每當(dāng)看到朝陽光芒四射,，朱熹就對(duì)張拭說“赫曦”(就是日出光明炎盛的意思),，他于是把岳麓山峰命名為赫曦峰，張拭筑臺(tái),，朱熹題“赫曦臺(tái)”?，F(xiàn)在大家看到的赫曦臺(tái)是清朝同治七年(公元1868年)重新修建的，它呈“凸”字形結(jié)構(gòu),，是典型的湖南地方戲臺(tái),。大家拾級(jí)而上，可以看到臺(tái)左右兩壁檐上還保留有清乾隆年間修建時(shí)的戲劇故事雕塑,，左邊有《拾玉鐲》,，右邊有《秋胡戲妻》等到較具有藝術(shù)價(jià)值的雕塑，可見,，當(dāng)時(shí)的書院的師生除了清苦的學(xué)習(xí)外,，還有豐富的課余活動(dòng)，儒家士人既嚴(yán)謹(jǐn)又閑適的思想也略見一斑?，F(xiàn)在,，大家請(qǐng)看臺(tái)左邊墻壁上近丈高的“壽”字，此字用二筆寫成,，形如龍蛇盤繞,，柔中帶剛，非一般人所及,，所以被人們傳為仙跡,。關(guān)于此字的形成，還有一段有趣的故事,。相傳清嘉慶十二年(公元1820xx年),，岳麓書院院長羅典在書院舉行重赴鹿鳴宴宴會(huì)(鹿鳴宴指古代的地方官宴請(qǐng)科舉考試中的考官和中試的學(xué)生的宴會(huì)，因?yàn)檠鐣?huì)上通常都演奏《詩經(jīng) 鹿鳴》從而得名,。重赴鹿鳴宴是指鹿鳴宴六十年后而舉行的宴會(huì)),，這天，達(dá)官貴人、科場(chǎng)舉子云集岳麓書院,，大家談古論今，吟詩作賦,，熱鬧非凡,，正當(dāng)興頭，一位身穿青布青袍,，腳著草鞋的老道人來到院內(nèi),，自稱前來赴宴，那些士人見來者只不過是一個(gè)無名老道,，便不是很善意地叫他先寫幾個(gè)字,，道人當(dāng)然明白其中之意，隨手拿起墻邊的掃帚,，伸入黃泥水中,，將掃把一舉，唰!唰!兩筆寫下丈多高的“壽”字,，然后把掃帚一丟揚(yáng)長而去,。院長羅典在驚嘆之余曾托人*尋老道人，但不知下落,，后來羅典在右邊的墻壁上補(bǔ)書了一個(gè)“?！迸c“壽”對(duì)稱。大家現(xiàn)在看到的“?！弊钟靡还P寫成,，筆力強(qiáng)勁，形如猛虎下山,?！案！邸倍秩琮堯v虎躍,，暗含岳麓書院是藏龍臥虎之地,。但岳麓書院到底藏了什么龍，臥了哪只虎,，我們稍后再講,。

沿著砌石的中軸線往前走，現(xiàn)在我們站在書院的大門前,，大家所看到的大門是明朝正德四年(公元1520xx年)建造的,，清同治七年(公元1868年)進(jìn)行過翻新，是五間單檐硬山和三山屏墻結(jié)構(gòu),。大門兩旁有一塊漢白玉鼓形上馬石,，它的正面是三獅戲珠圖，背面是芙蓉錦雞圖、荷花鷺鷥圖,，此物相傳是岳麓書院的著名學(xué)生曾任兩江總督的陶澍嚴(yán)懲貪官曹百萬從曹府搬來獻(xiàn)給母校的,。大門上方的“岳麓書院”匾額我們前面已經(jīng)講過，現(xiàn)在請(qǐng)看大門兩旁的千古名聯(lián)：“惟楚有材,，于斯為盛”這幅由院長袁峴岡與貢生張中階撰寫的對(duì)聯(lián)高度褒揚(yáng)了岳麓書院千百年來作為湖湘文化的搖籃,，孕育出多少具的經(jīng)天緯地之才的英雄豪杰：被譽(yù)為“一時(shí)之英才”的抗金名將吳獵，主張“官兵一體”大敗十萬金兵的功臣趙方,，“忠鯁可嘉,，宜得獎(jiǎng)謚”的彭龜年，明末清初著名的思想家王夫之,，提出“師夷長技以制夷”的文學(xué)家,、史學(xué)家魏源，被清朝統(tǒng)治階級(jí)稱為“中興將相”的桐城——湘鄉(xiāng)派盟主曾國藩,，收復(fù)新疆的愛國名將左宗棠,，首任駐英法公使并保持了民族氣節(jié)的郭嵩燾，“欲栽大木柱長天,，慧眼識(shí)“毛蔡”的楊昌濟(jì),，后來的岳麓高足陳天華、蔡和森,、鄧和森,、鄧中夏等。楚材斯盛,，正和赫曦臺(tái)墻壁上的福壽兩字暗含的藏龍臥虎之意切合,。大門之后是二門，二門至講堂兩方均為齋舍,。右側(cè)是教學(xué)齋,。左側(cè)是半學(xué)齋，教學(xué)齋和半學(xué)齋反映岳麓書院教學(xué)中“教學(xué)相長,，惟教學(xué)半學(xué)”的辨證思想,。一代偉人毛澤東也曾多次寓居半學(xué)齋從事革命活動(dòng)。

各位朋友,，請(qǐng)繼續(xù)往前走,，現(xiàn)在我們游覽的是書院的核心部分——講堂。講堂位于書院的中心的場(chǎng)所,，是書院教學(xué)和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所,，現(xiàn)存建筑是清康熙二十六年(公元1687年)由湖南工業(yè)專門學(xué)校校長賓步程撰寫的?！皩?shí)事求是”出自《漢書 河間獻(xiàn)王劉德傳》意即從實(shí)際出發(fā),，求得正確的結(jié)論,，“實(shí)事求是”給青年毛澤東思想的形成產(chǎn)生過重大的影響，在后來的革命實(shí)踐中,，毛澤東同志逐漸豐富發(fā)展了實(shí)事求是的內(nèi)涵,，成為毛澤東思想的精髓，這是岳麓書院文化對(duì)近代中國革命的貢獻(xiàn),。大家再看講堂大廳中央懸掛的兩塊流鎏金木匾,，塊是“學(xué)達(dá)性天”匾，此匾是康熙二十六年(公元1687年)御賜,，意思是通過學(xué)習(xí)理學(xué)可以達(dá)到恢復(fù)天性、天人合一的地步,，此匾說明了岳麓書院是以理學(xué)作為辦學(xué)傳統(tǒng),，到這里來求學(xué)，可以達(dá)到學(xué)問的境界,。第二塊是“道南正脈”匾,，這塊匾是清乾隆八年(公元1743年)御賜，意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南方傳播后是正統(tǒng),，此匾高度評(píng)價(jià)了書院傳播理學(xué)的地位,。大家請(qǐng)往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長方形計(jì)時(shí)壇,，這是以前教師講課的地方,，講壇上擺有兩把紅木雕花座椅，這是當(dāng)年兩面位理學(xué)大師朱熹和張拭會(huì)講的用物,。朱張會(huì)講,，盛況空前，“馬飲則池水立竭,。輿止則冠冕塞途”,。為經(jīng)念這兩位名家，長沙至今還有“飲馬塘,、”“朱張渡”等地名,。講堂現(xiàn)有八幅對(duì)聯(lián)和諸如《歐陽正煥整齊嚴(yán)肅碑》等大量碑言刻。講堂右側(cè)是湘水講經(jīng)堂,，左側(cè)是百泉軒等景點(diǎn),，請(qǐng)大家各自欣賞。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人,、李鵬,、喬石、李瑞環(huán)和華國鋒,、胡耀幫,、彭真,、王震等前領(lǐng)導(dǎo)人均視察過岳麓書院并揮毫潑墨,使書院更添迷人的光彩,所以講堂右側(cè)有一個(gè)專門的展廳,展示黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人及海內(nèi)外知名人士的照片和題詞,國務(wù)院總理李鵬“楚材斯盛”的題詞便高度評(píng)價(jià)了岳麓書院的地位。

好,，現(xiàn)在大家請(qǐng)跟我走,。穿過講堂后，一個(gè)獨(dú)特的自成一體的院落呈現(xiàn)在大家眼前,。初次游覽的朋友們,，可能認(rèn)為到講堂就到了盡頭，沒想到真是“山窮水盡疑無路,，柳暗花明又一村,，”一座三層樓閣建筑，居于中軸線的尾端,，坐西面東雄視整個(gè)書院,，這就是古代的圖書館——御書樓。御書樓始建于宋咸平二年(公元999年),，開始叫書樓,，后來屢建屢毀，地址搬遷了好幾個(gè)地方,名稱也改為藏經(jīng)閣,、尊經(jīng)閣,。御書樓在清代是民間較大的一座圖書館，藏書多的時(shí)候有用2萬多卷,，制定有藏書條例,，管理科學(xué)而且嚴(yán)格。今天的御書樓仍然作為圖書館供教研人員和學(xué)生使用?，F(xiàn)在的藏書數(shù)量已超過5萬冊(cè),，岳麓書院名譽(yù)院長李鐵映和湖南大學(xué)顧問鄧力群把自已的藏書捐給了岳麓書院。大家是否還記得剛才在講堂右側(cè)的展廳里參預(yù)的珍藏品,，其中就職有李鐵映同志的贈(zèng)書,。大家若想領(lǐng)略岳麓學(xué)子們?cè)趯W(xué)習(xí)之余的審美情趣，請(qǐng)折回御書樓南側(cè)的后花園去觀鳶飛魚躍,，去賞竹林冬翠,，去誦白云紅楓，去摹麓山寺碑;大家若想緬懷岳麓院先賢圣哲們的業(yè)績(jī),，請(qǐng)轉(zhuǎn)身去御書樓北側(cè),。

岳麓書院導(dǎo)游詞講解音頻篇十二

大家好！歡迎來到古城長沙的岳麓書院參觀游覽,。

岳麓書院坐落在風(fēng)景勝地岳麓山清風(fēng)峽口,，在岳麓書院的前門上有一塊“千年學(xué)府”的匾，是根據(jù)唐代大書法家歐陽洵的字鐫刻而成的,。為什么說岳麓書院是“千年學(xué)府”呢,？因?yàn)樵缆磿河商吨萏刂於磩?chuàng)建于宋太祖開寶九年,，也就是公元976年，距今1027年了,，它歷經(jīng)千載,，辦學(xué)不已，所以有“千年學(xué)府”的美稱,。岳麓書院不僅歷史悠久,，而且培養(yǎng)了一代又一代經(jīng)世濟(jì)民的人才，是湖湘學(xué)派,、宋明理學(xué)的發(fā)源地,。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視,，成為中國古代一所頗有影響的高等教育機(jī)構(gòu),，與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院及睢陽書院并稱中國古代四大書院,。

從前門走進(jìn)來,，可以看到赫曦臺(tái),，這是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái),。朱熹在岳麓書院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來跑到岳麓山頂去看日出,，看到日出就拍手歡呼“赫曦,、赫曦”，意思是紅紅的太陽升起來了,，后來張拭就在這里修了一個(gè)臺(tái),，取名“赫曦臺(tái)”。

大家來看一看這臺(tái)中屏風(fēng)上繪著的岳麓書院平面圖,。岳麓書院占地25000多平方米,，沿中軸線由南向北排列著前門、赫曦臺(tái),、大門,、二門、講堂和御書樓,；在中軸線的西邊建筑有供讀書之用的教書齋和供休息賞玩的園林碑廊,；在中軸線的東面建有供學(xué)子食宿的半學(xué)齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂。

我們現(xiàn)在來到了講堂,。在公元976年疏遠(yuǎn)初創(chuàng)之時(shí)即有“講堂五間”,，是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來因?yàn)橹祆鋵懥恕爸倚⒘?jié)”四個(gè)大字石刻,，所以又稱“忠孝廉節(jié)堂”,，大家看到的是清朝重修后遺留下來的建筑,。

請(qǐng)大家抬頭看看這快“學(xué)達(dá)性天”匾，這是康熙皇帝御賜的,，這里說的性是指人性,，天是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為人的善良本性是天道所賦,，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性,，達(dá)到天人合一的境界，所以這塊匾是康熙皇帝對(duì)岳麓書院理學(xué)教育的表彰,。那么有朋友會(huì)提出一個(gè)問題了,，“理學(xué)是什么呢？”對(duì)了,，這位朋友說對(duì)了,，理學(xué)是儒家學(xué)說發(fā)展演變到宋朝時(shí)的一種稱法。理學(xué)的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生,，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤,、程顥兩兄弟。二程兄弟為了把理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大,，在洛陽社壇講學(xué),，一時(shí)門庭若市。當(dāng)時(shí)有個(gè)南方學(xué)者叫楊時(shí)專程前往求學(xué),，時(shí)值隆冬,，大雪分飛，兩位老師正在午休,，楊時(shí)就恭敬地站在房檐下,，直到老師醒了，他才執(zhí)經(jīng)問教,，而屋外雪地里留下了兩個(gè)深深的足印,。當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，程頤目送并且非常高興地說：“吾道南矣”,?！俺涕T立雪”的故事不僅教育大家應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué),，而且是理學(xué)南傳的一個(gè)標(biāo)志,。從那時(shí)起,，理學(xué)通過楊時(shí)傳到江南，并發(fā)展為“湖湘學(xué)”等多種學(xué)派。所以后來乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此,，用來表達(dá)岳麓書院是理學(xué)的正宗之傳,。

岳麓書院導(dǎo)游詞講解音頻篇十三

各位游客：

大家好！

歡迎大家來到千年學(xué)府——岳麓書院參加游覽。很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游,。先自我介紹一下，我姓陳,，大家可以叫我小陳,。

這里就是岳麓書院的前門口了。大家現(xiàn)在看到的這塊“千年學(xué)府“的匾呢,，是今人根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的,。岳麓書院之所以被稱為“千年學(xué)府“，是因?yàn)?，在北宋時(shí)期,，統(tǒng)治者實(shí)行“偃武息文”政策，鼓勵(lì)民間辦學(xué),，于是,，書院的教育功能凸顯，成為與官學(xué),、私學(xué)并存的一種新的教育制度,。當(dāng)時(shí)最著名的書院有河南應(yīng)天書院、河南嵩陽書院,、江西白鹿洞書院和湖南岳麓書院,。而其中又只有岳麓書院延續(xù)辦學(xué)千年，直至今日發(fā)展成現(xiàn)代的大學(xué)——湖南大學(xué),。接下來就讓我們一起來感受一下這千年學(xué)府濃郁的文化氣息吧,。

大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖,。大家可以發(fā)現(xiàn),，岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱、縱深多進(jìn)的院落形式,，其中講堂是位于中軸線的中心,，也是整個(gè)書院的中心位置。書院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué),、藏書,、祭祀。下面我們將按照書院的布局按順序游覽,。

我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了,。赫曦臺(tái)呀，是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái),。南宋乾道年間,，著名理學(xué)家朱熹應(yīng)岳麓書院山長張栻的邀請(qǐng)，在岳麓書院講學(xué)時(shí),，常常很早的時(shí)候就爬到岳麓山上去看日出,?？吹饺粘鼍团氖謿g呼：赫曦！赫曦,！意思呢,，是紅紅的太陽升起來了。后來,，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái),，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念。

大家再隨我往前走?，F(xiàn)在大家看到的這塊匾,，是宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材,，于斯為盛”,。上聯(lián)“惟楚有材”，是出自《左傳》,，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語》,。用現(xiàn)代漢語解釋一下呢，就是說,，湘楚大地人才眾多,，岳麓書院這里尤為興盛。正好是道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí),。

我們現(xiàn)在來到了講堂,。講堂是書院的核心部分，也是講學(xué)的中心場(chǎng)所,。后來因?yàn)橹祆鋵懙摹敝倚⒘?jié)”四個(gè)大字,，所有又被稱為“忠孝廉節(jié)堂”。

講堂共內(nèi)有三塊匾,，分別是“實(shí)事求是”,、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來看第一塊匾：“實(shí)事求是”,。這是民國初期湖南工專校長賓步程撰寫的,。一代偉人青年時(shí)曾寓居半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響,，在后來的革命實(shí)踐中,，他又豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為思想的精髓,。

大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”,，這是康熙皇帝御賜的。“學(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想,。這里的“性”指的是人性,，“天”是指天道。程朱理學(xué)認(rèn)為,，人的善良本性是天道所賦的,，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界,?；实鬯n匾，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué),，加強(qiáng)自身的修養(yǎng),，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng),，達(dá)到天人合一的學(xué)問的最高境界,。

最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng),。匾為原物,，這里的“道”指的就是理學(xué)。說了這么多,，大家可能會(huì)問,，什么是理學(xué)呢？理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法,。理學(xué)的開山鼻祖是一位我們湖南籍的叫做周敦頤的老先生,，而發(fā)展和壯大的理學(xué)思想的，則是著名的陳頤,、陳顥兩兄弟,，集大成者是朱熹。

大家再往下看,，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長方形講堂,，這是以前老師講課的地方,，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的,。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前,，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達(dá)數(shù)千,。可見當(dāng)時(shí)朱,、張兩人名聲之大,。想想看，歷史上多少名人，如曾國藩,、左宗棠,、王夫之、魏源等等,，當(dāng)年啊,，他們就是坐在這底下，聽老師講課的,。而朱張會(huì)講,，也開創(chuàng)了中國書院會(huì)講制度之先河。

下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分——御書樓,。這是書院里藏書的地方,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書館。

好了,，我們今天的游覽呢,，也要結(jié)束了。經(jīng)過今天的參觀,，相信大家對(duì)岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化也有了一個(gè)大致的了解,。謝謝大家。歡迎下次有機(jī)會(huì)再來岳麓書院游覽,。

湖南岳麓書院英文導(dǎo)游詞goodmorning!ladiesandgentlemen:todaywewillgoandvisittheyueluacademy!yueluacademyisoneofthefourfamousacademiesin......

岳麓書院導(dǎo)游詞講解音頻篇十四

大家好,！很高興能陪伴大家一起游覽岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)。

位于長沙市面上湘江西岸的岳麓山,，是南岳衡山七十二峰之尾,，自古以來就是著名的勝景。岳麓冊(cè)集名院,、名亭,、名寺、名宮,、名泉,、名木于一體，自然風(fēng)光奇,、珍,、幽、美,，人文景觀獨(dú),、特、亮,、麗,，清風(fēng)峽、愛晚亭、麓山寺,、白鶴泉,、蔡鍔墓、黃興墓,、禹王墓,、云麓宮、岳麓書院等近百處景點(diǎn),，處處誘人,。

現(xiàn)在，來到的是岳麓山的核心景區(qū)——清風(fēng)峽,。這里林森繁茂,，綠樹成陰，溪澗繞流,，三面倚峰,，景色美中夾秀，令人陶醉,。從清風(fēng)峽到山頂,，保存了大量的原始次森林，共有植物977種,，其中555種為野生種子植物,，奇花異草，隨處可見,。據(jù)專家統(tǒng)計(jì),，山中有許多古樹名木，稀有瀕危樹種有皂夾,、銀杏等,。整個(gè)岳麓山上，樹齡最大的是位于古麓山寺的一株羅漢松,，距今已有1700多年的歷史,；其次是云麓宮旁邊的古銀杏，樹齡超過1000年,；季軍則是古麓山寺前門的元代樟樹,，樹齡在700年左右。另外,，在愛晚亭周圍還有許多明清時(shí)期的楓樹,。最有文化特色的當(dāng)屬岳麓書院里的古桑樹和古槐樹，因?yàn)楣糯藢⒆x書的地方稱為“?；敝亍保虼嗽簝?nèi)遍栽這兩種樹木，形成了特有的植物文化,。據(jù)統(tǒng)計(jì),，長沙市的氧氣供應(yīng)量，有五分這一來自岳麓山的草木,，真可以稱得上是一座天然氧吧,！

“山不在高，有仙則名,；水不在深,，有龍則靈?！痹缆磧?cè)雖然不高,，但確是一座文化底蘊(yùn)濃厚的名山，山上列為省級(jí)以上重點(diǎn)文物保護(hù)單位的就有15處,。麓山寺之古,，岳麓書院之深，云麓宮之清,，黃興,、蔡鍔墓之烈，無不令人神往,。所以也有人稱岳麓山為“人文名山”,。

在清風(fēng)峽口，高聳著中國中大名亭之一的愛晚亭,。愛晚亭始建于清朝乾隆五十七年,，即公元1972年，創(chuàng)建者是當(dāng)時(shí)的岳麓書院山長,、大學(xué)者,、教育家羅典。過去,，清風(fēng)峽中遍布楓林,，所以羅國營企業(yè)定亭名為“紅葉亭”，又叫“愛楓亭”,。后來湖廣總督畢沅覺得這里的景色十分切全詩人杜牧的那首詩《山行》，就更名為“愛晚亭”了,。

遠(yuǎn)上寒山石徑斜,，白云深處有人家；

停車坐愛楓林晚,，霜葉紅于二月花,。

的確,，到了晚秋時(shí)節(jié)，岳麓山山頂云霧繚繞,，愛晚亭四周楓葉紅如火,、艷麗如熾，將詩中的意境表現(xiàn)得淋漓盡致,。

現(xiàn)在,，可以看到愛晚亭的全貌了。它坐西朝東,，四周山巒聳翠,、怪石嶙峋，左右溪漳環(huán)繞,，山,、樹、溪,、石各展風(fēng)流,。

愛晚亭是一座典型的中國古典攢尖頂亭子。它有兩套頂棚,，稱為“重檐”,，顯得氣墊雄渾；它的屋頂采用四條斜脊,，稱為“四披”,，表現(xiàn)穩(wěn)重端莊之美；攢尖頂使得亭子有一種向心的凝聚力,。這些都是中國傳統(tǒng)文化中重“理”,、重“立身”、重“中庸”,、重“大一統(tǒng)”等儒家思想在古建筑學(xué)上的體現(xiàn),。同時(shí)，亭子的檐角呈反凹曲線向上飛翹,，使原來厚重下沉的有了一種活潑,、飄逸的感覺。加上丹柱碧瓦,、白玉護(hù)欄和彩繪藻井,，全面展現(xiàn)了這座百年名亭的古樸之美。

愛晚亭既是名勝古跡,，也是革命圣地,。毛澤_同志青年時(shí)期在湖南第一師范求學(xué)的和工工作期間，經(jīng)常同蔡和森,、羅學(xué)瓚,、張昆弟等摯友一起登臨愛晚亭,，“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)發(fā)字”,，有時(shí)甚至通宵達(dá)旦,。當(dāng)時(shí)的新民學(xué)會(huì)成員周世釗老人回憶這段時(shí)光曾經(jīng)賦《踏莎行·秋日游愛晚亭》一首：

碧澗鳴琴,，紅林供畫,，一山秋色多瀟灑。為尋舊跡上芳亭,，早接英風(fēng)憶黌舍,。

身在山中，心憂天下,，憑欄熟計(jì)連朝夜,。菜根為飯草作鞋，要將歷史從頭寫,。

正因如此,，1952年重修愛晚亭時(shí)，當(dāng)時(shí)的湖南大學(xué)樣長李達(dá)請(qǐng)主席為亭題名,，主席欣然提筆寫下了“愛晚亭”三個(gè)大字,，就是現(xiàn)在亭子門楣上的這塊匾。

大家現(xiàn)在看到亭術(shù)上有副對(duì)聯(lián)：“山徑晚紅舒,，五百夭桃新種得,；峽云深翠滴，一雙馴鶴待籠來,?！边@是愛晚亭的修建者羅典所題，表現(xiàn)的是愛晚亭當(dāng)年的風(fēng)姿,。

長沙市與日本鹿兒島市結(jié)為友好城市時(shí),，愛晚亭作為古城長沙的象征，仿建到日本,，從而成為中日友好的信使,。