人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶,。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

儒林外史讀書筆記篇一

《儒林外史》的思想內(nèi)容主要體現(xiàn)在對(duì)封建倫理和思想觀念的批判上。小說中通過對(duì)一些文人的描寫,，揭示了當(dāng)時(shí)文人的虛偽,、貪婪、傲慢等丑惡品質(zhì),，以及他們對(duì)封建禮教的`盲從和奉行,。同時(shí)，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗和不公,，對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的批判和反思,。

此外，《儒林外史》還涉及了一些宗教和哲學(xué)思想,，如儒家,、道家、佛家等,，對(duì)這些思想進(jìn)行了深入的探討和分析,。通過對(duì)不同思想的比較和對(duì)比,，揭示了每一種思想的優(yōu)缺點(diǎn)和局限性，為讀者提供了一種思辨的方法和視角,。

儒林外史讀書筆記篇二

《儒林外史》這本書是吳敬梓爺爺寫的,，吳敬梓爺爺是安徽全椒人。

這本書是一本長(zhǎng)篇諷刺小說,，里面的`人物都很吝嗇,，小氣，所以大家讀起來肯定都皺著眉頭的吧,！

其中,，我最喜歡看《王秀才議立偏房嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢》這篇文章里面的人物很生動(dòng)。

文章主要講了,，嚴(yán)貢生親弟嚴(yán)監(jiān)生的大妻子王氏臥病不起,，次妻趙氏精心待侍奉。一日王氏對(duì)趙氏說："我若死了,，就把你扶正做個(gè)填房",，趙氏聽了忙把嚴(yán)監(jiān)生請(qǐng)來，把奶奶的話說了,。

第二天嚴(yán)監(jiān)生叫二位舅爺來說定了,，并要趁王氏眼見讓他倆"同拜天地"。嚴(yán)監(jiān)生積勞成疾,，中秋以后,，一連三天不能說話，晚間擠一屋人,，桌上點(diǎn)盞燈,，嚴(yán)監(jiān)生慢慢的把手從被子里拿出來，伸著兩個(gè)指頭,，這是什么意思呢,？大侄子上前猜沒猜中，二侄子上去猜,，也沒猜中,，最后被趙氏猜中了，正因?yàn)槟菬舯K里點(diǎn)的是兩莖燈火,，不放心,，恐費(fèi)是不是費(fèi)油，我如今挑掉一莖,，就是了,。”

這就是一位吝嗇的嚴(yán)監(jiān)生。

儒林外史讀書筆記篇三

《儒林外史》中的人物形象豐富多彩,，具有鮮明的個(gè)性特征和鮮活的情感表現(xiàn),。主人公孔乙己是一位善良、樸實(shí),、樂觀的人,，他用自己的善良感化了周圍的人，成為了大家心中的好人,。而另一位主人公邢世珍則是一個(gè)虛偽,、自私、貪婪的人,，他把自己的利益放在第一位，不惜傷害他人,，最終落得個(gè)惡果,。

此外，書中還有一些非常有趣的.人物,，如樵夫,、鐵匠、瞎子,、瘸子等,，他們雖然身份低微，但卻有著自己的聰明才智和獨(dú)特的生活方式,。他們的形象不僅增加了小說的趣味性,，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民的生活狀況和文化水平。

儒林外史讀書筆記篇四

《儒林外史》——一部以其杰出的諷刺藝術(shù)而聞名于世的著作,，書中描繪的一系列人物都令我印象深刻,。他們被當(dāng)時(shí)黑暗的科舉制度所影響，或迂腐壓抑,，或熱衷功名,，或道德敗壞，他們深陷在科舉制度的深淵里,，一去不復(fù)返,。而匡超人，正是他們中的一個(gè)典例,。

前期的匡超人,，是一個(gè)孝順乖巧的人。一回到家中,，他不但親自侍奉病重的父親,，還主動(dòng)承擔(dān)起養(yǎng)家的重?fù)?dān)。他勤奮刻苦，堅(jiān)持不懈地讀書,。到了后期,，他開始接觸到社會(huì)上追逐功名富貴的虛偽名士，黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和追名逐利的社會(huì)風(fēng)氣潛移默化地影響著他,，他竟做出與潘三合作做槍手,、欺騙老師自身未婚、潘三被捉后翻臉不認(rèn)人等惡劣行為,，與前期的他簡(jiǎn)直判若兩人,。

匡超人的墮落與蛻變令人惋惜，但同時(shí)也引發(fā)了人們的思考：究竟是何原因?qū)е铝丝锍说耐懽?是黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí),，還是他明辨是非的能力較弱以及對(duì)于權(quán)力金錢的貪圖欲望?我想,，二者都應(yīng)該是其主要原因。正是因?yàn)樗男愿癫粔驁?jiān)定,，對(duì)社會(huì)沒有清晰和正確的認(rèn)識(shí),。當(dāng)他面對(duì)金錢與權(quán)力時(shí)，控制不住自身的欲望,，被拖入黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的泥潭中,，使自身的人生不再像以前那樣充滿希望，而是變得黑暗與空虛,。

匡超人的`蛻變,，不但僅是諷刺了令人掙扎其中、不得解脫的科舉制度,，還警醒我們一個(gè)道理：在成長(zhǎng)過程中,，要提升辨別是非的能力，當(dāng)我們走上社會(huì),，將會(huì)有無數(shù)看似美好的利益誘惑著我們,，我們是選擇像杜少卿那樣淡泊功名保持思想自由，還是像匡超人那樣一步步墮落下去?我們都希望做前者,，但又有多少人為了功名富貴最后淪落末路?當(dāng)我們面對(duì)這樣的選擇時(shí),，不妨問問自身是否擁有執(zhí)著的信念和不慕名利的品質(zhì)，在不良的社會(huì)環(huán)境中是否能保持獨(dú)立的自我,?！爸挥心_踏實(shí)地，才能仰望星空,?！蔽覀円ㄟ^自身勤奮刻苦、默默無聞的努力去取得優(yōu)異的成就,，做一個(gè)實(shí)事求是,、勤勤懇懇,、對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。

現(xiàn)在的我們,，正處于風(fēng)華正茂的少年時(shí)期,，正如同前期的匡超人一樣，勤奮刻苦地學(xué)習(xí),。我想,，面對(duì)誘惑的我們，一定能做出正確的選擇,，保持獨(dú)立的人格,，在不斷成長(zhǎng)中蛻變，向著美好的未來展翅高飛,。

儒林外史讀書筆記篇五

今日,，我讀了一本叫《儒林外史》的書，它是作家吳敬梓筆下的代表作,。

最吝嗇的是嚴(yán)監(jiān)生,，家財(cái)萬貫，仆人眾多,，卻非常的“節(jié)省”。家里一斤肉都不賣,，有時(shí)候家中的的孩子實(shí)在忍不住了就拿來一兩錢買熟肉來給孩子誘饞,。有時(shí)候，今日的菜可以留到明天甚至到后天才吃完,，他還非?？丝酃と藗兊墓べY。有一次,，他的弟弟嚴(yán)貢生因犯罪別追差,，當(dāng)巡捕來到嚴(yán)監(jiān)生家里來搜查的時(shí)候，他才非常心疼的拿出一小串錢交給巡捕搪塞過去,。他的正妻王氏死的'時(shí)候他也非常心疼,，心疼他少了一個(gè)精打心算的人。又恰逢他結(jié)婚,，有幾個(gè)人就乘著時(shí)機(jī)把他的金銀首飾都偷了個(gè)精光,。在他臨死前，他還從被窩里伸出兩個(gè)手指頭,，死死不放,，為的是那燈盞里的那兩斤還在燃燒的燈草。直到最終,，趙氏挑掉了其中的一斤燈草,，他才閉上眼睛一命嗚呼了,。

最可笑的是牛浦，由于一次機(jī)遇他遇到了牛布衣,，牛布衣死后他盜其之詩,，來進(jìn)行販賣，最終事情暴露逃亡,。

《儒林外史》一部耐人尋味的書!《儒林外史》一部布滿趣味的書!

儒林外史讀書筆記篇六

幾百年后的今天,，我捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。它是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說,。我時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的.庸俗可笑而嘆息,，時(shí)而又為官員污吏的卑鄙丑惡而憤怒。作者吳敬梓在文中借一些追求功名,、思想迂腐的文人儒士,，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落,。

去而后人之來,，寓述往追來之意者乎？而落日之謂非喻禮樂文章之頹廢也歟,？噫吁兮,，聊聊數(shù)筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也,。

夫難平者事也,，無盡者欲也，而皆出于人,，是知世間善惡,，皆自人出。夫人者無有窮而欲者無有盡,，功名富貴,，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無益也,？徒費(fèi)盡心情,，誤盡流光，莫如嘯傲林泉,，梅妻鶴子,，快然自足，極娛游于終日也,。

儒林外史讀書筆記篇七

這學(xué)期,，我讀過很多書，但是在這么多的書中,，唯有《儒林外史》使我記憶猶新,，書中的故事始終讓我記憶猶新,。

《儒林外史》是一部長(zhǎng)篇諷刺小說，他描寫了許很多多的人物,，并通過用生動(dòng)的形象,，去反映了末期社會(huì)上的不好風(fēng)氣，同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡,，還揭露了一些讀書人的卑鄙手段和作為,，可以說是可笑，可鄙,，甚至于惡急的地步,。

雖然《儒林外史》是一部諷刺小說，講了一些腐朽之士,，但是文中也講了一些文靜令人佩服之士,，如王冕，蕭云仙等等,，其中我最佩服王冕,，因?yàn)橐驗(yàn)樗r(shí)候家里窮，上不起學(xué),，母親只得讓他去給鄰家放牛,。懂事的王冕了解家里的狀況，便答應(yīng)下來,。他每天都去放牛,，始終到長(zhǎng)大之后，他學(xué)會(huì)了畫荷花,，才靠畫畫維持家庭生活，但他始終在為窮人作畫,。后來,，有一位官府的人請(qǐng)他作畫，他遲疑一再,，才牽強(qiáng)答應(yīng),。……就是他這種孝順,，懂事,，明哲保身，不畏權(quán)貴的'精神,，就如他在《墨梅》中所說：“吾家洗硯池頭樹,，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好,，只留清氣滿乾坤,?！?/p>

他這幾種品德不正是我們給學(xué)習(xí)的嗎?從小體諒母親和家庭的難處和細(xì)想，遇到困難時(shí),，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)毅起來,，不應(yīng)當(dāng)貪圖富貴，對(duì)那些無恥的人,，應(yīng)當(dāng)敢于去職責(zé)教育,。面對(duì)有困難的人，應(yīng)當(dāng)去幫助他們賜予激勵(lì)和愛心給他們,。正所說“橫眉冷對(duì)千夫指,，俯首甘為孺子牛?！?/p>

這本書非常精彩,，我把這本書舉薦給大家，希望大家也來讀讀這本書,。

儒林外史讀書筆記篇八

我以前很少看小說,，總覺得小說無非是以情節(jié)取勝，沒有什么大不了的,，只要我想我也會(huì)寫出跌宕起伏的懸念的,。我自己還是很喜歡優(yōu)美的風(fēng)花雪月，對(duì)于天馬行空的感傷也有興趣,。這次是閑來無聊翻了一下《儒林外史》,，就有一種儒林外沒有史的感覺。

對(duì)于吳敬梓的這部大作,，歷史給予了很高的評(píng)價(jià),，但我也有一點(diǎn)自己的觀點(diǎn)?？催@本書的時(shí)候總有一點(diǎn)累的感覺,，他跟別的小說不一樣，要非常用心的去看,，要不然過了幾章之后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的故事已經(jīng)是物是人非了,，對(duì)于這點(diǎn)我很糾結(jié)，因?yàn)槲彝瑫r(shí)有兩點(diǎn)觀點(diǎn)了,。

讀了這本書,，我可以說只學(xué)到了一點(diǎn)，就是換個(gè)角度來寫東西,，任何事物都有機(jī)棉,，如果就死站在一個(gè)角度就永遠(yuǎn)不會(huì)有那種橫看成嶺側(cè)成峰感受。

《儒林外史》是一部諷刺小說,，是一幅活生生的社會(huì)面貌圖,?！度辶滞馐贰钒唁h芒射社會(huì)——寫秀才舉人、翰院名士,、市井細(xì)民,，而且是客觀的、寫實(shí)的,，現(xiàn)在讀來,，仍感嘆不已。

在當(dāng)時(shí)認(rèn)為舉業(yè)高于一切,，于是讀書人便死作那些八股文,，認(rèn)為只要有了功名，便高人一等,。于是隱藏在這種心理背后的丑態(tài)被折射了出來,，君不見那八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的.周進(jìn),，考了幾十年一朝中榜,，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴,，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)可是當(dāng)他們考取了功名,，真正為老百姓做事，當(dāng)一個(gè)好官的又有幾人呢進(jìn)士王惠被任命為南昌知府,，他上任的第一件事,，不是詢問當(dāng)?shù)氐闹伟玻皇窃儐柪杳裆?jì),，不是詢問案件冤情而是查詢地方人情,，了解當(dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方可以通融;接著定做了一把頭號(hào)的庫戥,，將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊,，問明了各項(xiàng)差事的余利，讓大家將錢財(cái)歸公,。從此,，衙門內(nèi)整天是一片戥子聲,、算盤聲,、板子聲。衙役和百姓一個(gè)個(gè)被打得魂飛魄散,，睡夢(mèng)中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬雪花銀”,。朝廷考察他的政績(jī)時(shí),，竟一致認(rèn)為他是“江西的第一能員”,。但與他們相比開頭出現(xiàn)的王冕，中間出現(xiàn)風(fēng)四老爹,，結(jié)尾出現(xiàn)四大奇人,。他們?nèi)菦]有任何社會(huì)地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平頭百姓,。他們的冰清玉潔,、古道熱腸、淡泊明志,，都與丑態(tài)百出的儒林和官場(chǎng)形成鮮明對(duì)照,。

而那些有錢的財(cái)主們卻又為富不仁。貢生嚴(yán)致中是橫行鄉(xiāng)里的惡棍,。他強(qiáng)圈了鄰居xx的豬,，別人來討，他竟行兇,，打斷了xx哥哥的腿,。他四處訛詐，沒有借給別人銀子,，卻硬要人家償付利息;他把云片糕說成是貴重藥物,，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢,。嚴(yán)監(jiān)生死后,，他以哥哥身份，逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子,，謀奪兄弟家產(chǎn),，還聲稱這是“禮義名分，我們鄉(xiāng)紳人家,，這些大禮,，卻是差錯(cuò)不得的”。

這林林總總的丑態(tài)也正說明了清朝黑暗統(tǒng)治下士大夫階層的墮落與無恥,，政治的罪惡與社會(huì)的腐敗,。幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀,。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息,，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言,，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分,。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆,。

在一篇篇辛辣的諷刺話語中,，我仿佛看到了舊時(shí)被科舉毒害的懷才不遇的人們對(duì)封建頑固禮教的不滿、憤怒的吶喊,。

儒林外史讀書筆記篇九

xxx是清朝最偉大的小說家之一,，文學(xué)素質(zhì)十分豐富。他學(xué)習(xí)認(rèn)真,、刻苦,，頭腦聰穎，不讀死書,，但卻屢次科舉不中,。出身于清朝的他，潛移默化地對(duì)那個(gè)時(shí)代的親身感悟,，這也是他能成名的原因之一,。

提起《儒林外史》，我的第一個(gè)反應(yīng)便是被扣上“吝嗇”這個(gè)別名的嚴(yán)監(jiān)生,。

兩年前的一節(jié)語文課上,，老師手捧著課本，邊來回踱步邊瞄著課本,，照著一行一行字念著,。教室里，我們聽著老師講解的xxx描寫的嚴(yán)監(jiān)生,，時(shí)而交頭接耳談?wù)?，時(shí)而捧腹大笑。依稀記得老師在點(diǎn)評(píng)嚴(yán)監(jiān)生的片段時(shí)提到過,，*字里行間,，每句話，每個(gè)神態(tài)描寫,、動(dòng)作描寫都能體會(huì)出嚴(yán)監(jiān)生吝嗇的性格,，但全文都沒有出現(xiàn)過“吝嗇”二字。

這幾天又去回味一遍《儒林外史》,，我便對(duì)它有了一個(gè)更深刻的了解,。再去品味嚴(yán)監(jiān)生的片段，也不難想象為何會(huì)出現(xiàn)這樣一番場(chǎng)景了,。

嚴(yán)監(jiān)生在臨終之際,，伸著兩根指頭就是不肯斷氣，不為錢,，不為地,，就只是為了那區(qū)區(qū)兩莖燈草!恐浪費(fèi)了油,。直至趙氏挑掉了一根,，他才肯放心,，咽了氣。這一個(gè)行為實(shí)在是讓讀者哭笑不得,。文中交代,，他家中的谷物多到吃不完，爛在倉庫里了,。這種行為往好的方面說可以是節(jié)約,，但更好的表達(dá)方式應(yīng)為“吝嗇”，似乎更合理,。

xxx靠一行行生動(dòng)的文字構(gòu)造成一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的畫面,，為了一盞燈莖，他居然始終不忍這么咽氣,，讓讀者瞪大了雙眼,。

中國(guó)的科舉制發(fā)源于隋朝，流傳了好些年,。不知多少人,，因?yàn)橐淮沃邪瘢D時(shí)將自己封閉了多年的如山般的壓力一股腦全傾倒了出來,，為了能選上官而盲目跟隨大眾的.腳步必然是錯(cuò)的,。

在如今這樣一個(gè)物欲橫流的社會(huì)，又有誰能做到真真正正的清心寡欲呢?人人都在奔著名利而生活著,。有時(shí),，我們也可以在自己身上尋到嚴(yán)監(jiān)生的影子。我一直朝著自己所渴望的目標(biāo)奔跑,，即使目標(biāo)達(dá)成,，會(huì)不會(huì)抱怨，會(huì)不會(huì)變得貪婪了呢?書中也有這樣一位人物,，開篇的王冕,，他也天資聰穎，不愿交朋友,，當(dāng)然也反對(duì)世俗,，最后逃往山中，隱姓埋名,，認(rèn)為那兒才是所屬他的人生觀點(diǎn),，與嚴(yán)監(jiān)生大相徑庭，自然也走了不同的道路,。

看一本書,，回想其細(xì)節(jié)，悟出些許道理，繼續(xù)為人生的路添塊小石子,。

儒林外史讀書筆記篇十

最近我讀了一本書,，叫做《儒林外史》，這是一個(gè)諷刺古代封建制度的小說,，塑造了很多形象的故事和人物,。作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士,，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污,、人格的墮落。在這部蔑視一意功名富貴的讀書人的著作中,，沒有貫穿全書的中心人物和情節(jié),，但科舉制度的腐敗這一中心思想?yún)s將各個(gè)人物與自成段落的故事串接起來，構(gòu)成了一幅有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的民間士林百態(tài)圖,。

《儒林外史》的藝術(shù)成就主要在于：第一,，突破傳統(tǒng)說書體小說的敘事模式，進(jìn)入文人書面化創(chuàng)作,；第二,，通過獨(dú)特、鮮明的諷刺藝術(shù)成就反諷藝術(shù)的巔峰之作,；第三,，創(chuàng)造了新的小說結(jié)構(gòu)形式——以思想貫穿的連環(huán)短篇結(jié)構(gòu)。

《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上諷刺藝術(shù)達(dá)到最高峰的一部巨著,，也是一面封建社會(huì)的照妖鏡,。它通過對(duì)封建文人、官僚豪紳,、市井無賴等各類人物的真實(shí)生動(dòng)的描寫,，并涉及當(dāng)時(shí)的政治制度、倫理道德,、社會(huì)風(fēng)氣等,，讓人深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。

說到讀史,，有必要說說讀史的境界,，在此借用佛教中的三種境界：“看山就是山，看水就是水,；看山不是山,，看水不是水；看山還是山,，看水還是水”,。讀史的境界或許會(huì)因人而異,，但大概不會(huì)偏離這三層意思：第一層境界是只看到歷史的表象，“看山就是山,，看水就是水”,；第二層境界是能透過歷史表象看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，“看山不是山,，看水不是水”；第三層境界是通過對(duì)歷史的了解從而提煉出能為當(dāng)今社會(huì)所用的意識(shí)并運(yùn)用于當(dāng)今社會(huì),，“看山還是山,，看水還是水”。

閑齋老人說《儒林外史》“讀之者無論是何人品,，無不可取以自鏡”,，此僅為讀《儒林外史》的第一層境界；透過《儒林外史》深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)統(tǒng)治者大興文字獄,，設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌,，考八股、開科舉以牢籠士人,，以理學(xué)統(tǒng)治思想等方法來對(duì)付知識(shí)分子,，其中，尤以科舉制為害最深,，影響最廣,，使許多知識(shí)分子墮入追求利祿的圈套，成為統(tǒng)治者的玩偶,、學(xué)而無用的市儈,，此為讀《儒林外史》的第二層境界；《儒林外史》中反映的是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí),，但士子們醉心制藝,，熱衷功名利祿的習(xí)尚，看不清當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),，則純屬當(dāng)時(shí)人們的主觀意識(shí)問題,，吳敬梓是“世人皆醉我獨(dú)醒”，他深切期盼能喚醒世人,，或者說得更偉大些,，他想醫(yī)治社會(huì)、拯救世人,。

如果這當(dāng)真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話,，則他的思想意識(shí)很值得當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人所借用，此當(dāng)為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內(nèi)容,。當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人應(yīng)當(dāng)如吳敬梓那般,，用明晰的眼光和準(zhǔn)確的判斷力,，認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)事物,，準(zhǔn)確表現(xiàn)和揭露社會(huì),，了解社會(huì)和事物的本質(zhì)，掌握社會(huì)和事物發(fā)展的規(guī)律,，分清是非,，引人愛俗、樂俗,，或者因?yàn)閼n世傷俗,，奮而醫(yī)世救俗，從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展,，切不可以一己私利的眼光看待社會(huì),、看待事物，憤世嫉俗,，蠱惑他人棄俗,、反俗，讓人誤入歧途,，更不可以擾亂社會(huì)謀取個(gè)人私利為目的做出危害人民,，反社會(huì)、危害社會(huì)的事情,。