在平日里,，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì),，從而不斷地豐富我們的思想,。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧,。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文,，我們一起來(lái)了解一下吧。
數(shù)學(xué)教學(xué)理論心得體會(huì)篇一
現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅猛,，競(jìng)爭(zhēng)激烈,。如何獲取知識(shí)、提升自我成為了現(xiàn)代人亟待解決的問(wèn)題,。而“一起學(xué)”作為一種新興學(xué)習(xí)方式，正逐漸受到人們的關(guān)注,。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中,，我也嘗試過(guò)一起學(xué)理論知識(shí)，并深感其積極影響,。下面我將結(jié)合自己的體會(huì),，談?wù)勔黄饘W(xué)理論的好處及其對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的意義。
第二段：吸引人的學(xué)習(xí)形式,。
一起學(xué)理論具有很強(qiáng)的吸引力,。首先，人們?cè)谝黄饘W(xué)習(xí)可以互相傾聽(tīng)和理解,，降低了單獨(dú)學(xué)習(xí)可能產(chǎn)生的障礙,。其次，一起學(xué)習(xí)的互動(dòng)性更強(qiáng),，學(xué)員之間可以交流思考,、進(jìn)行辯論，通過(guò)相互啟發(fā)和討論,，激發(fā)出更多的智慧,。此外，一起學(xué)習(xí)可以擴(kuò)大知識(shí)的廣度和深度,，學(xué)習(xí)者可以從不同的角度觀察問(wèn)題,，獲取更多的信息和觀點(diǎn)，提高自己的思維方式和分析能力。
第三段：提升個(gè)人能力,。
一起學(xué)理論不僅能夠擴(kuò)展知識(shí)面,，還能夠提升個(gè)人能力。首先,，學(xué)習(xí)者在一起學(xué)習(xí)中會(huì)接觸到不同的思維模式和邏輯思維方式,，從而開(kāi)拓了自己的思維邊界。其次,，學(xué)員之間的互動(dòng)交流激發(fā)了彼此的創(chuàng)造力,，推動(dòng)了個(gè)人能力的提升。而且,，在一起學(xué)習(xí)中,，學(xué)員需要主動(dòng)提問(wèn)、思考和分析,，這對(duì)于個(gè)人的批判性思維和問(wèn)題解決能力的培養(yǎng)極其重要,。
第四段：人際關(guān)系的建立。
一起學(xué)理論也有助于人際關(guān)系的建立,。在一起學(xué)習(xí)的過(guò)程中,，學(xué)員之間逐漸建立了信任和友誼，共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)使他們更加團(tuán)結(jié)和協(xié)作,。而且,，通過(guò)交流和互動(dòng)，學(xué)員可以更好地了解彼此,，培養(yǎng)了解彼此的意愿和能力,。這種信任和友誼有助于個(gè)人成長(zhǎng)，并在以后的學(xué)習(xí)和工作中起到重要的作用,。
第五段：總結(jié),。
一起學(xué)理論是一種受歡迎的學(xué)習(xí)方式，它不僅吸引人,，還提升了個(gè)人能力，幫助個(gè)人建立了重要的人際關(guān)系,。通過(guò)一起學(xué)理論,，學(xué)習(xí)者不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，還能夠開(kāi)闊思維,、鍛煉思考能力,，這對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。因此,，我鼓勵(lì)更多的人去嘗試一起學(xué)理論,，在與他人共同探討中不斷提升自我,。
數(shù)學(xué)教學(xué)理論心得體會(huì)篇二
21世紀(jì)是以知識(shí)的創(chuàng)新和應(yīng)用為重要特征的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展,，國(guó)際竟?fàn)幦遮吋ち?，?guó)力的強(qiáng)弱越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)。21世紀(jì)也是教育和學(xué)習(xí)起核心作用的時(shí)代,。要實(shí)現(xiàn)課程改革的創(chuàng)新,，必須從根本上實(shí)現(xiàn)教育理念的轉(zhuǎn)變。
當(dāng)今世界的科技競(jìng)爭(zhēng),，實(shí)際上是人才的競(jìng)爭(zhēng),，人才最可貴的品質(zhì)是創(chuàng)造性。而創(chuàng)造教育應(yīng)成為一種發(fā)展趨勢(shì),。在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性心理品質(zhì),、創(chuàng)造思維能力應(yīng)是我們值得探討的一個(gè)問(wèn)題。這里很重要的一點(diǎn)是教師自身的教學(xué)思想和自身的創(chuàng)造力也是一個(gè)要探討的問(wèn)題,。
創(chuàng)造力就是把已知的經(jīng)驗(yàn)和材料重新組合產(chǎn)生新的有價(jià)值的事物和思想的能力,，創(chuàng)造性是個(gè)體在活動(dòng)過(guò)程中其創(chuàng)造力的外現(xiàn)。教學(xué)改革的一個(gè)重要因素是教師,，教師既可以創(chuàng)造性的為素質(zhì)而教,，亦可以為應(yīng)試教育推波助瀾，傳統(tǒng)的傳道授業(yè)解惑的教學(xué)觀已不適應(yīng)素質(zhì)教育和創(chuàng)造教育,，教師的認(rèn)知特點(diǎn),、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)方法和創(chuàng)造力均影響到學(xué)生的創(chuàng)造性,。
數(shù)學(xué)是數(shù)學(xué)家創(chuàng)造性的勞動(dòng)成果,，數(shù)學(xué)教學(xué)使學(xué)生獲得他們未曾擁有的數(shù)學(xué)知識(shí),，也是一種創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)過(guò)程,。作為教師的創(chuàng)造性不同于一般的行業(yè)從業(yè)者的創(chuàng)造性,，他除要?jiǎng)?chuàng)造新的有價(jià)值的成份之外,，更主要的是開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，所以教師的創(chuàng)造性重要的是起創(chuàng)造性的教學(xué)思想,。數(shù)學(xué)教師的創(chuàng)造意識(shí)是對(duì)創(chuàng)造的需要,、愿望和動(dòng)機(jī)，創(chuàng)造性的教學(xué)觀以培養(yǎng)創(chuàng)造性為目標(biāo),。主要表現(xiàn)為：好奇心,，質(zhì)疑的習(xí)慣，探究的習(xí)慣,，求異的習(xí)慣,，富有想象,，恒心和一絲不茍等方面。要有創(chuàng)造性的教學(xué)風(fēng)格,，主要表現(xiàn)為,；鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考的作風(fēng)，尊重個(gè)性的教學(xué)作風(fēng),，創(chuàng)造性的評(píng)價(jià)思想,，民主教學(xué)作風(fēng)，營(yíng)造創(chuàng)造性的班集體等,。還要有創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì),，一方面要求教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)活動(dòng)安排,，教學(xué)方法組合,，教學(xué)手段運(yùn)用等富有新意，另一方面又要激發(fā)學(xué)生的興趣,，進(jìn)行探索式學(xué)習(xí),。
總之，數(shù)學(xué)教師的創(chuàng)造性是為了學(xué)生的創(chuàng)造性,，數(shù)學(xué)教師也是只有將創(chuàng)造性的教學(xué)思想,，創(chuàng)造教學(xué)的能力和具體的創(chuàng)造實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，才能使學(xué)生的創(chuàng)造潛能更好地發(fā)揮出來(lái),。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)能能動(dòng)地安排學(xué)習(xí),，有效系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,。
當(dāng)然,，除了以上的體會(huì)以外，我還覺(jué)得現(xiàn)代教育對(duì)教師自身的素質(zhì)提出了更高的要求,。教師應(yīng)具有與時(shí)代精神相通的教育理念,，并以此作為自己專業(yè)行為的基本理性支點(diǎn)。還要有對(duì)人類的熱愛(ài)和博大的胸懷,，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)懷和敬業(yè)奉行的崇高精神,，良好的文化素養(yǎng)，復(fù)合的知識(shí)結(jié)構(gòu),。學(xué)習(xí)了以后更使我有了向這一目標(biāo)去努力去靠近的信心和動(dòng)力,。
新世紀(jì)教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們?cè)诮逃龖?zhàn)線工作的人感到欣慰的同時(shí),，更感到了壓力,。要想跟上時(shí)代的步伐,，必須要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí),，提高自身素質(zhì),。在自己認(rèn)真研讀以后，真的感到這一決定是非常正確的,，的確如前言所說(shuō),，選取的文章是目前全國(guó)教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華,，既有超前意識(shí)的思考,，也有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的呼喚。作為一名教師確實(shí)應(yīng)該全面掌握本專業(yè)知識(shí)及發(fā)展動(dòng)向,，同時(shí)還必須要有先進(jìn)的教育理念,、高尚的師德修養(yǎng)。否則就很難適應(yīng)新世紀(jì)的教學(xué)需求,。
教師,、教書(shū)育人，被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”,。教師勞動(dòng)的知識(shí)性,、專業(yè)性、藝術(shù)性,、創(chuàng)造性,、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性和示范性的特點(diǎn),，決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性,。教師的素質(zhì)包括身體素質(zhì)、文化知識(shí)素質(zhì)與心理素質(zhì)等,。諸項(xiàng)素質(zhì)缺一不可,，實(shí)際工作讓我深切感受到道德素質(zhì)的力量，這一力量常會(huì)發(fā)揮意想不到的功效,。我體會(huì)到你對(duì)學(xué)生付出真誠(chéng),、付出了愛(ài)，學(xué)生總有被感動(dòng)的時(shí)候,，一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼,、自發(fā)的產(chǎn)生積極向上的精神,，這時(shí)再加以引導(dǎo),，就有水到渠成的感覺(jué)。在讀〈新時(shí)代教師的法制觀念與師德修養(yǎng)〉這篇文章時(shí),，有很多感觸,，更有很多收獲?！皫煇?ài)為魂,、學(xué)高為師,、身正為范”這是對(duì)師德的高度概括?！皫煇?ài)”是教師對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài),，是師德的核心即“師德”，實(shí)踐證明教師只有熱愛(ài)學(xué)生,，尊重學(xué)生才能去精心的培養(yǎng)學(xué)生,，只有情誼厚，才能認(rèn)真耐心,、細(xì)心地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,。熱愛(ài)學(xué)生不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)教師的愛(ài)就更加困難,，所以在愛(ài)的教育中要注重藝術(shù),，掌握方法，把握時(shí)機(jī),。作為班主任我經(jīng)常講做人的道理,、學(xué)習(xí)的方法、集體的形成,。愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ),，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情,，就會(huì)“親其師”從而“信其道”,，也正是在這個(gè)過(guò)程中,，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能,。
我深深的懂得了“師愛(ài)為魂”這四個(gè)字的涵義。
數(shù)學(xué)教學(xué)理論心得體會(huì)篇三
我仔細(xì)閱讀了華南師范大學(xué)教授,、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂(lè)教授的教育專著《教育激揚(yáng)生命》,，這是一本有意義的書(shū)，這是向師本教育一次有力的出擊,，它把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的主人,，而不是說(shuō)教的對(duì)象，它建立了先進(jìn)的生本教育理念：一切為了學(xué)生;高度尊重學(xué)生;全面依靠學(xué)生,。從價(jià)值觀、倫理觀,、行為觀幾個(gè)方面闡述了生本的新生態(tài)教育,，給予了我深深的啟迪,。
對(duì)學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，我平常對(duì)學(xué)生應(yīng)該是比較尊重和友愛(ài)的,，但有些學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出了一些隨意,、散漫,，甚至影響到同學(xué)學(xué)習(xí)的不良現(xiàn)象,，某種意義上來(lái)說(shuō),，我的尊重和友愛(ài)成了他們不和諧的音符的“溫床”，如何在不變“溫床”為“冰床”的前提下,，能夠讓“溫床”飄出和諧的音符,，這又是擺在我面前的一道難題,，我唯有從教學(xué)中尋找突破口,，發(fā)現(xiàn)他們感興趣的`興奮點(diǎn)，讓他們愛(ài)上學(xué)習(xí),。
先前的我只是把教育當(dāng)作一種普通的職業(yè),，一種生存的方式來(lái)做，因而,，即使我再努力,，也只能算是一個(gè)熟練的從業(yè)者，而絕不是一個(gè)真正意義上的教育者,。我并沒(méi)有深入到真正的教育境界之中去,，并沒(méi)有與我的學(xué)生一起領(lǐng)略迷人的教育風(fēng)光，也就品味不到教育給人帶來(lái)的無(wú)限快樂(lè),。
數(shù)學(xué)教學(xué)理論心得體會(huì)篇四
理論學(xué)習(xí)是我們提高自身素養(yǎng)和擴(kuò)展知識(shí)面的重要途徑,。而在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們常常采用集體學(xué)習(xí)的形式,，結(jié)合集思廣益的理念,，共同交流、學(xué)習(xí),、思考,，并且形成自己的理論心得。本文將圍繞“一起學(xué)理論心得體會(huì)”這一主題展開(kāi)討論,。
第二段：理論學(xué)習(xí)框架的建立,。
首先，在進(jìn)行理論學(xué)習(xí)時(shí),，我們需要建立一個(gè)清晰的學(xué)習(xí)框架,。這個(gè)框架可以由學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法構(gòu)成,。學(xué)習(xí)目標(biāo)可以幫助我們明確自己學(xué)習(xí)的方向和目的,，學(xué)習(xí)內(nèi)容可以幫助我們掌握相關(guān)知識(shí)和理論，學(xué)習(xí)方法則是我們實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的途徑,。通過(guò)建立一個(gè)合理的學(xué)習(xí)框架,，我們可以更好地去理解和消化學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而加深對(duì)理論的理解和運(yùn)用。
第三段：群體學(xué)習(xí)的重要性,。
其次,，在理論學(xué)習(xí)過(guò)程中，群體學(xué)習(xí)的重要性不可忽視,。群體學(xué)習(xí)可以讓我們更充分地利用集體的智慧和資源,，提高學(xué)習(xí)效果。在學(xué)習(xí)中,，同學(xué)們可以共同討論,、互相答疑，分享自己的思考和理解,，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)的深入,。此外，群體學(xué)習(xí)還可以培養(yǎng)我們的團(tuán)隊(duì)合作能力和交流能力,，為我們未來(lái)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。
借助群體學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，我們可以進(jìn)行理論心得的交流與思考,。在交流討論中,，我們可以從不同的角度和觀點(diǎn)出發(fā)，共同探討一個(gè)理論問(wèn)題,。這種交流不僅可以讓我們更全面地了解一個(gè)問(wèn)題,，還可以啟發(fā)我們的思維，幫助我們形成更深刻的理論認(rèn)識(shí),。此外,，在交流過(guò)程中，我們還可以學(xué)習(xí)到其他同學(xué)的思考方式和解決問(wèn)題的方法,，從而進(jìn)一步豐富自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),。
最后，理論心得的真正價(jià)值是在于它們的運(yùn)用與實(shí)踐,。理論是為實(shí)踐服務(wù)的,，只有將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，才能發(fā)揮出理論學(xué)習(xí)的最大效益,。在運(yùn)用與實(shí)踐中,，我們可以不斷驗(yàn)證和完善自己的理論心得，并思考如何將它們應(yīng)用于實(shí)際生活中,。通過(guò)不斷地實(shí)踐和反思,，我們可以不斷提高自己的理論應(yīng)用能力，并最終將學(xué)到的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的實(shí)際能力,。
總結(jié)：
通過(guò)“一起學(xué)理論心得體會(huì)”這一主題的探討,，我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到了理論學(xué)習(xí)的重要性以及群體學(xué)習(xí)對(duì)于提高學(xué)習(xí)效果的積極作用。同時(shí)，我們也意識(shí)到只有將理論與實(shí)踐相結(jié)合,，才能真正發(fā)揮出理論學(xué)習(xí)的價(jià)值,。因此，我們應(yīng)該始終保持學(xué)習(xí)的熱情,，勇于探索,、交流和實(shí)踐,，不斷提升自己的理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力,。只有這樣，我們才能在不斷變化的時(shí)代中不斷自我超越,，為社會(huì)發(fā)展和自身成長(zhǎng)貢獻(xiàn)力量,。
數(shù)學(xué)教學(xué)理論心得體會(huì)篇五
通過(guò)這次開(kāi)展的“雙學(xué)雙嚴(yán)”黨紀(jì)條規(guī)警示教育月活動(dòng),讓我深刻的感受到“學(xué)黨章、學(xué)條例,、嚴(yán)紀(jì)律,、嚴(yán)規(guī)矩”這12個(gè)的重要性。工作作風(fēng)建設(shè)是我黨一直強(qiáng)調(diào)的一項(xiàng)重要工作,，一個(gè)隊(duì)伍是否有活力,、是否有戰(zhàn)斗力，在這方面就會(huì)表現(xiàn)出來(lái),。特別是我們黨員干部,，我們的工作作風(fēng)、工作效率直接會(huì)影響到參保職工,、失業(yè)人員的工作和生活,，端正工作作風(fēng)、提高工作效率,，在實(shí)質(zhì)上就是使職工能有更多的精力投入到工作中去,，讓他們感覺(jué)到安全感，同時(shí)會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,。通過(guò)這次學(xué)習(xí)我有以下幾點(diǎn)體會(huì)：
一,、提高自身素質(zhì)，必須保持理論上的清醒和政治上的堅(jiān)定,。加強(qiáng)自身理論學(xué)習(xí),，提高理論素養(yǎng)，切實(shí)增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力,。提高自身素質(zhì),，增強(qiáng)為人民服務(wù)的本領(lǐng)，做好本職工作,、爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī);增強(qiáng)做群眾工作的本領(lǐng),、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)、履行崗位職責(zé)的本領(lǐng)。大力發(fā)揚(yáng)奮發(fā)有為的工作作風(fēng),，確保真抓實(shí)干,。始終保持奮發(fā)有為、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài),，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,，以自己飽滿的工作激情，把心思凝聚到工作上,，把功夫下到抓貫徹落實(shí)上,，釋放出自己的最大能量，以追求一流的豪情壯志和責(zé)任感,，用最大的努力去認(rèn)真做好工作,。
三、要嚴(yán)明紀(jì)律,，俗話說(shuō)：沒(méi)有規(guī)距不成方圓,，作為工作人員，紀(jì)律嚴(yán)明我覺(jué)得十分重要,，首先,，我們每個(gè)人要特別嚴(yán)格要求自己，遵守規(guī)章制度,，準(zhǔn)時(shí)上下班,、規(guī)范著裝，上班時(shí)間不做與工作無(wú)關(guān)的事情,，特別是電子游戲,、看電影,、上網(wǎng)一定要杜絕,。其次，要提高執(zhí)行力,，執(zhí)行力是一個(gè)組織根本,，體現(xiàn)一個(gè)組織的管理水平,，有執(zhí)行力的組織才有戰(zhàn)斗力,、凝聚力,。
一個(gè)人的力量是微薄的,，但如果每個(gè)人都這樣做的話,，他將意味著一個(gè)機(jī)關(guān)的效率提升了,，如果每個(gè)機(jī)關(guān)的作風(fēng)提升了那就意味著整個(gè)國(guó)家機(jī)構(gòu)的作風(fēng)提升了,。道理就如此簡(jiǎn)單。沒(méi)有轉(zhuǎn)變不了的作風(fēng),，就沒(méi)有提升不了的效率,。如果整個(gè)環(huán)境都風(fēng)清氣正了，我相信那些不以為然無(wú)所事事的人也就無(wú)所遁形,。,，作為整個(gè)活動(dòng)的踐行者，只有從自身做起,，努力提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì),，才能談得上真正的把教育落到實(shí)處,?！半p學(xué)雙嚴(yán)”黨紀(jì)條規(guī)警示教育月活動(dòng)不是階段性的活動(dòng)，他是一項(xiàng)長(zhǎng)久的活動(dòng),，是我們中心更好的服務(wù)于參保企業(yè),、職工的保證。我們每個(gè)人只有把它堅(jiān)持下來(lái),，從自身做起長(zhǎng)此以往,，才能夠把黨的事業(yè)越做越強(qiáng)，才能更好的發(fā)揮作用,。
數(shù)學(xué)教學(xué)理論心得體會(huì)篇六
摘要：文學(xué)理論大多來(lái)自于站在藝術(shù)家,、作品、世界,、欣賞者四個(gè)試點(diǎn)上對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的觀察和分析,，這就形成了模仿說(shuō)、實(shí)用說(shuō),、表現(xiàn)說(shuō)和客體說(shuō)四種形態(tài),，每一種本質(zhì)說(shuō)就是對(duì)文學(xué)事實(shí)的一個(gè)視點(diǎn)的根本性認(rèn)識(shí)。
一,、理論是什么,。
福柯認(rèn)為,，性是那些力圖分析,、描繪，并且規(guī)范人類行為的話語(yǔ)的產(chǎn)物,。
性本來(lái)是自然地行為,，但壓制性行為的社會(huì)力量使它表面上要控制的東西(即性)成為真實(shí)的存在,。
因此我們可以看到文學(xué)理論的意義了：“它鼓勵(lì)你懷疑那些被認(rèn)為是自然的，先天給定的事物,。
文學(xué)理論實(shí)質(zhì)上提供一個(gè)具有普遍意義的思考文本和話語(yǔ)的框架,。
但一旦理論陷入了懷疑，懷疑的懷疑,，懷疑的懷疑的懷疑,，很容易陷入無(wú)窮盡的質(zhì)疑，從而走向虛無(wú)”,。
當(dāng)人們開(kāi)始指責(zé)文學(xué)研究出現(xiàn)了過(guò)多理論之時(shí),，其實(shí)并不是強(qiáng)調(diào)關(guān)于文學(xué)本質(zhì)方面的關(guān)于系統(tǒng)的思考和評(píng)論過(guò)多，也并非強(qiáng)調(diào)文學(xué)語(yǔ)言與眾不同的特點(diǎn)的論斷過(guò)多,。
然而,，所指為另外的方面。
理論為何物?一般而言,，之所以能夠被稱為理論,，通常不可能是某種顯而易見(jiàn)的解釋。
此外,，相當(dāng)?shù)腻e(cuò)綜性是必需的——一些簡(jiǎn)單的推測(cè)很難稱其為一種理論,，一望即知實(shí)屬不易;在不少變量中，一種系統(tǒng)的錯(cuò)綜關(guān)系被提及;無(wú)論是被證明或是被推翻都不是簡(jiǎn)單的事,。
對(duì)于以上這些要素的準(zhǔn)確把握,，可以幫助我們更好的認(rèn)識(shí)理論。
通過(guò)橋那森·卡勒的《文學(xué)理論入門(mén)》我們可以更好的理解這個(gè)問(wèn)題,，一旦能夠針對(duì)前提和假設(shè)而提出疑問(wèn),，并且從此開(kāi)始推翻大家認(rèn)為早已是必然或早已人所皆知的道理，就可以說(shuō)開(kāi)始接觸到理論的實(shí)質(zhì),。
從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)理論的結(jié)果也是不可預(yù)測(cè)的,，即使你無(wú)法最終掌握理論，你還是取得了進(jìn)步,，你對(duì)自己閱讀的內(nèi)容有了新的理解,，你針對(duì)它們提出了不同的問(wèn)題，并且這些問(wèn)題的意義有了更清楚的理解,。
二,、理論假設(shè)。
一些理論家對(duì)探討論文學(xué)本質(zhì)的試點(diǎn)進(jìn)行了歸納,，美國(guó)文學(xué)理論家艾布拉姆斯在一九五三年發(fā)表的《鏡和燈》一書(shū)中,，歸納了西方文論從古到今的四個(gè)理論視點(diǎn)，這就是藝術(shù)家,、作品,、世界,、欣賞者四個(gè)要素，古今一切文學(xué)理論都來(lái)自于站在這四個(gè)試點(diǎn)上對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的觀察和分析,，這就形成了模仿說(shuō),、實(shí)用說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)和客體說(shuō)四種形態(tài),，每一種本質(zhì)說(shuō)就是對(duì)文學(xué)事實(shí)的一個(gè)視點(diǎn)的根本性認(rèn)識(shí)“盡管任何像樣的理論多少都考慮到了所有這四個(gè)要素,，然而我們將看到，幾乎所有的理論都明顯地傾向于一個(gè)要素,。
就是說(shuō),，批評(píng)家往往只是根據(jù)其中的一個(gè)要素，就生發(fā)出他用來(lái)界定,，劃分和剖析藝術(shù)作品的主要范疇,，生發(fā)出籍以評(píng)判作品價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)——文學(xué)的本質(zhì)不在于它所寫(xiě)的內(nèi)容與外在世界的逼真性與典型性，不在于它是否符合作者或人類的主體性的表達(dá),，而是聚焦于文學(xué)作品本身,，認(rèn)為文學(xué)作品的語(yǔ)言、形式,、結(jié)構(gòu),、手法決定了文學(xué)成其為文學(xué)的根本性問(wèn)題,，讀者反映論強(qiáng)調(diào)文學(xué)是一種在接受者參與下存在的審美活動(dòng),。
現(xiàn)今，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外文,，理論界中流行的觀點(diǎn)是把文藝學(xué)區(qū)分為三個(gè)分支,，包括文學(xué)理論，文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史,。
各個(gè)部分的差異體現(xiàn)在研究對(duì)象,、范圍、功能和任務(wù),。
美國(guó)學(xué)者韋勒科與沃綸認(rèn)為,，針對(duì)文學(xué)的本體研究范圍，使得文學(xué)理論,、文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)能夠相互具備較大的區(qū)別度顯然是重要的,。
首先,，文學(xué)可以被認(rèn)同為是一種秩序,，其與時(shí)代同步。
然而此觀點(diǎn)并非認(rèn)同文學(xué)幾乎是以時(shí)間和年代排列的作品,，也并非將其視為歷史的內(nèi)部組成,。
學(xué)科劃分對(duì)于文學(xué)理論屬于一個(gè)總的概念：作為與其他部分三分天下的`文學(xué)理論,，強(qiáng)調(diào)的是一般性,，經(jīng)由問(wèn)題審視,，指導(dǎo)并制約著其他部分，其他本身又多半建立在對(duì)特殊的具體作家,，作品以及現(xiàn)象的之上的研究,。
作品作家以及文學(xué)現(xiàn)象在這里一般是起到例證的作用。
必然會(huì)要仔細(xì)而具體的分析部分文學(xué)作品,，研究作家以及接觸到的一些文學(xué)現(xiàn)象,，差異在于文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史常常特地的去分析和評(píng)論作家作品,。
以哲學(xué)統(tǒng)領(lǐng)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)以及思潮，闡明了文學(xué)的性質(zhì),，帶來(lái)了不僅有高度的理論,，還有清晰的視野。
這樣一來(lái)就有了基本原理,，概念和范疇。
文學(xué)批評(píng)是批評(píng)主體的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn),，這是文學(xué)理論的要點(diǎn)以及相關(guān)活動(dòng)的關(guān)鍵構(gòu)成,，批評(píng)主體的相關(guān)價(jià)值取向甚至立場(chǎng)都可以隨之表示，包括面向?qū)ο筮M(jìn)行分析,、甄別,、闡釋、選擇判斷的理性活動(dòng)：首先,，評(píng)價(jià)的中心聚焦到文學(xué)作品上,，作品就會(huì)承擔(dān)文學(xué)批評(píng)的主要壓力，而這又關(guān)系到文學(xué)的創(chuàng)造,。
批評(píng)不僅著眼于文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)間軸,，同時(shí)關(guān)注存在價(jià)值和社會(huì)影響。
文學(xué)創(chuàng)作是一種個(gè)體性很強(qiáng)的精神活動(dòng),，文學(xué)作品是一種非常具體的個(gè)別存在,，因此文學(xué)批評(píng)的對(duì)象也常常是具體的作品和作家的個(gè)體性創(chuàng)造。
其次,，以文學(xué)作品為中心進(jìn)行評(píng)價(jià),，又意味著文學(xué)批評(píng)是在接受文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行的活動(dòng),，是接受活動(dòng)的一種形式或一部分，因此文學(xué)批評(píng)與文學(xué)接受有著內(nèi)在的深刻關(guān)系,，這種關(guān)系也表現(xiàn)在兩個(gè)突出的方面：一方面是部分與整體的關(guān)系;一方面是層次間的分工協(xié)調(diào)關(guān)系,。
最后，文學(xué)批評(píng)兼及文學(xué)活動(dòng)的各種現(xiàn)象,，其中也包括對(duì)文學(xué)批評(píng)自身的評(píng)價(jià)和判斷,，這意味著文學(xué)批評(píng)既是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的超越，也是對(duì)文學(xué)接受的超越,，它本身就是一門(mén)或一種科學(xué),。
它是在一定的社會(huì)歷史條件下與一定意識(shí)形態(tài)息息相關(guān)的意識(shí)形態(tài)評(píng)價(jià)方式，它通過(guò)批評(píng)話語(yǔ)對(duì)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生巨大的影響,。
參考文獻(xiàn)：
[1]《文學(xué)理論入門(mén)》jonathanculler著,，李平譯。
[2]《文學(xué)理論穩(wěn)定性與基礎(chǔ)話語(yǔ)尋找》【j】牛學(xué)智南方文壇——理論視野,。
[3]伊瑟爾的“文學(xué)本質(zhì)論”及其方法論啟示【j】孟紅梅,。
[4]《文學(xué)理論基礎(chǔ)》閻嘉主編四川大學(xué)出版社。
[5]《文學(xué)理論教程》童慶炳主編高等教育出版社,。
數(shù)學(xué)教學(xué)理論心得體會(huì)篇七
__總理在今年“兩會(huì)”《政府工作報(bào)告》中一句“大道至簡(jiǎn),，有權(quán)不可任性”,，使原本走紅于網(wǎng)絡(luò)空間的“任性”一詞再度升溫,，并且賦予其全新含義,。如果說(shuō)“有錢(qián)就是任性”,，只要那錢(qián)是勞動(dòng)所得,，是光明正大的干凈錢(qián),，“任性”一下似乎也情有可原,。然而“有權(quán)任性”情況就完全不同了。所謂“權(quán)”往往特指“公權(quán)”,，是國(guó)家和公民通過(guò)一定的法律程序賦予公仆為人民服務(wù)的公共權(quán)力，是一種莊嚴(yán)的托付,，意味著神圣的責(zé)任,。對(duì)掌權(quán)者而言，即：不可化公權(quán)為私器,，隨意揮霍,、任意妄為。
而在現(xiàn)實(shí)生活中,，“有權(quán)就可任性”的情況隨處可見(jiàn),。有的干部思想觀念任性，以為自己貴為一方大員,，從此可以君臨天下,，傲視群雄,，凌駕于組織和群眾之上，天馬行空,，獨(dú)往獨(dú)來(lái),，全然沒(méi)有群眾路線、群眾觀點(diǎn),，有人甚至放肆地說(shuō)：“在這一畝三分地上,，我就代表黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是法律的化身,?！睂?duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)依法治國(guó),、對(duì)人民賦予的權(quán)力,，完全沒(méi)有敬畏的感情和意識(shí)。有的干部決策用人任性,，靠經(jīng)驗(yàn)決策,，按親疏用人，獨(dú)斷專行,，大搞一言堂,。有的干部作風(fēng)任性，說(shuō)話辦事專橫跋扈,、盛氣凌人,，誤將霸道當(dāng)霸氣,，錯(cuò)把外行當(dāng)魄力,，儼然一個(gè)說(shuō)一不二的土皇帝;有的干部執(zhí)行上級(jí)指示,，按自己的主觀意愿任意為之，美其名曰解放思想、不拘一格、大膽開(kāi)拓,。有的干部遵章守紀(jì)任性，忘記自己應(yīng)該承擔(dān)的主體責(zé)任,，忽視紀(jì)委的監(jiān)督責(zé)任，心中從來(lái)沒(méi)規(guī)矩,。有的干部在團(tuán)結(jié)上任性,，從沒(méi)有五湖四海的概念，心胸和氣量之狹窄,，使其既不能容事,，更不能容人,。有的干部為官任性，具有鮮明的兩面性特征，要么膽大妄為,、無(wú)所顧忌，要么消極懈怠,、無(wú)所作為，當(dāng)一天和尚撞一天鐘,。還有一種以權(quán)謀私的任性,，他們把手中的權(quán)力作為權(quán)錢(qián)交易的工具,，無(wú)錢(qián)不辦事,，收錢(qián)亂辦事,。
權(quán)力這把雙刃劍,，既可用來(lái)為民服務(wù),、造福百姓，也可用來(lái)謀取私利,、禍國(guó)殃民,。套用一下阿克頓勛爵那句著名的論斷“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗”,，我們是否可以說(shuō)“權(quán)力使人任性,，不受約束的權(quán)力使人不受約束地任性”。任性的結(jié)果,，就是無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法,，無(wú)視道德倫理，無(wú)視基本規(guī)矩,，為所欲為,，仿佛脫韁的野馬，一步一步走向腐敗的深淵,。
要使領(lǐng)導(dǎo)干部有權(quán)不任性，核心問(wèn)題是對(duì)權(quán)力的有效制約和監(jiān)督,，使當(dāng)權(quán)者不敢任性、不能任性、不易任性、不想任性。十八屆中央紀(jì)委五次全會(huì)上，__反復(fù)強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步完善黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，從制度,、體制,、機(jī)制三個(gè)層面對(duì)權(quán)力運(yùn)行實(shí)行有效監(jiān)督,，形成不敢腐的懲戒機(jī)制,、不能腐的防范機(jī)制,、不易腐的保障機(jī)制。
從某種意義上說(shuō),，權(quán)力意味著限制,、制約、不自由,?！叭耸巧杂傻模瑓s無(wú)往不在枷鎖之中,?！睂?duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，當(dāng)然沒(méi)有以權(quán)謀私的自由,，但即便是做好事,，也受制于自然規(guī)律、受制于客觀條件,、受制于群眾意愿,、受制于發(fā)展機(jī)遇、受制于自身心理承受能力等,。因而只有按照客觀規(guī)律和人民對(duì)美好生活的期待而努力工作的自由，絕沒(méi)有任性妄為,、胡作非為的自由,。
今年全國(guó)“兩會(huì)”期間，王岐山同志在參加山西西藏代表團(tuán)審議時(shí)指出,，說(shuō)新詞不能忘記老詞,，改進(jìn)作風(fēng)還是必須“踏石留印、抓鐵有痕”,，在堅(jiān)持中深化,，在深化中堅(jiān)持，緊盯“四風(fēng)”新動(dòng)向新表現(xiàn)，弛而不息正風(fēng)肅紀(jì),，強(qiáng)化不敢,、知止氛圍。
糾“四風(fēng)”,、反“貪腐”,，“老詞”“新詞”都要說(shuō)。如果不講“新詞”,，放任新問(wèn)題蔓延,，黨風(fēng)廉政建設(shè)就難以深入推進(jìn);如果忘記“老詞”，做不到問(wèn)題不見(jiàn)底不撒手,、不兜底不銷(xiāo)號(hào),，老問(wèn)題不但不會(huì)徹底解決，還會(huì)衍生出新問(wèn)題,，對(duì)作風(fēng)建設(shè)造成更大沖擊,。所以說(shuō)，正風(fēng)肅紀(jì)要兩手抓,，一手抓新問(wèn)題,，注重作風(fēng)建設(shè)的深化;一手抓老問(wèn)題，注重作風(fēng)成果的固化,。只有做到兩手抓,、兩手都要硬，作風(fēng)建設(shè)才能達(dá)到理想狀態(tài),，我們才能迎來(lái)山清水秀的政治生態(tài),。
數(shù)學(xué)教學(xué)理論心得體會(huì)篇八
沂起學(xué)是一種通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育理論。在學(xué)習(xí)沂起學(xué)的過(guò)程中,，我深入研究了沂起學(xué)的內(nèi)涵和核心價(jià)值,，并在實(shí)踐中不斷探索和應(yīng)用。通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí),，我深刻認(rèn)識(shí)到沂起學(xué)對(duì)于培養(yǎng)健全人格和培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要性,。以下是我對(duì)“沂起學(xué)理論”的幾點(diǎn)心得體會(huì)。
首先,，沂起學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng),，通過(guò)實(shí)踐來(lái)提高自己的能力。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,，我參與了社會(huì)實(shí)踐,、志愿服務(wù)等活動(dòng)。這些實(shí)踐活動(dòng)不僅讓我學(xué)以致用,，鍛煉了自己的動(dòng)手能力和解決問(wèn)題的能力,，還讓我更好地了解社會(huì)發(fā)展和人民群眾的需求,。實(shí)踐活動(dòng)不僅僅是課堂教學(xué)的延伸，更是一種思想和能力的培養(yǎng)方式,。
其次,，沂起學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。在實(shí)踐活動(dòng)中,，我們經(jīng)常面對(duì)各種問(wèn)題和挑戰(zhàn),，需要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和技能去解決問(wèn)題。不僅如此,，沂起學(xué)還鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考,、勇于嘗試，并通過(guò)實(shí)踐來(lái)不斷完善自己的思維和能力,。這種創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的培養(yǎng)對(duì)于我們的未來(lái)發(fā)展十分重要,，它將使我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中具備搶占先機(jī)的能力。
再次,，沂起學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人,，服務(wù)社會(huì)。實(shí)踐中,，我們常常需要與他人合作,，共同完成一項(xiàng)任務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中,，我們學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)和建議,，學(xué)會(huì)了尊重和包容不同的觀點(diǎn)和價(jià)值觀。同時(shí),，通過(guò)參與志愿服務(wù)等活動(dòng),，我們也學(xué)會(huì)了關(guān)心他人、幫助他人,。這種學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人,、服務(wù)社會(huì)的能力對(duì)于建設(shè)和諧社會(huì)、塑造美好人性起著重要作用,。
最后,，沂起學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)，提高其道德水平,。實(shí)踐活動(dòng)中,，我們常常需要面對(duì)各種誘惑和挑戰(zhàn)，需要學(xué)會(huì)堅(jiān)守道德底線和正義的原則,。只有具備高尚的品德和道德水平，我們才能成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的合格人選,。沂起學(xué)告訴我們,，道德水平的提高不僅僅是對(duì)自身的要求,，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)的要求。
總之,，沂起學(xué)理論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐,、創(chuàng)新、關(guān)愛(ài)和品德修養(yǎng)的培養(yǎng),，對(duì)于我們的全面發(fā)展起著非常重要的作用,。在實(shí)踐活動(dòng)中，我們學(xué)會(huì)了動(dòng)手能力,、解決問(wèn)題的能力,，培養(yǎng)了創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。同時(shí),，我們也學(xué)會(huì)了關(guān)心他人,、服務(wù)社會(huì)，并提高了自己的道德品質(zhì),。沂起學(xué)理論不僅僅是一種教育理論,，更是一種生活哲學(xué)和人生態(tài)度。只有不斷探索和實(shí)踐沂起學(xué)理論,，我們才能成為時(shí)代的弄潮兒,，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)做出自己的貢獻(xiàn)。
數(shù)學(xué)教學(xué)理論心得體會(huì)篇九
自今年3月以來(lái),，我局多次開(kāi)展部門(mén)集體學(xué)習(xí)和集體討論,，嚴(yán)格按照有關(guān)學(xué)習(xí)重點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，并做好有關(guān)學(xué)習(xí)記錄,。同時(shí),，局里所有工作人員還積極的開(kāi)展自學(xué)活動(dòng)，做好了有關(guān)的學(xué)習(xí)筆記,。在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中,，部門(mén)和個(gè)人都在一定程度上得到了提高，優(yōu)化了辦事效率,、提高了業(yè)務(wù)素質(zhì)和執(zhí)法能力,，振奮了全體工作人員的精神面貌。
近日,，根據(jù)局里的統(tǒng)一安排,，我們又進(jìn)行了自檢自查活動(dòng)。5月局領(lǐng)導(dǎo)專門(mén)組織大家進(jìn)行了一個(gè)學(xué)習(xí)會(huì),，主要是安排所有人員對(duì)這段時(shí)間里學(xué)習(xí)的結(jié)果進(jìn)行總結(jié),。
2、學(xué)習(xí)深入情況還不是很令人滿意,，理論水平還需不斷提高;,。
3,、宗旨意識(shí)和群眾觀念還不夠明確，需要進(jìn)一步樹(shù)立正確的世界觀,、人生觀和價(jià)值觀,，不斷強(qiáng)化為人民服務(wù)，為香河教育服務(wù)的理念,。
4,、作為本縣的教育職能部門(mén)，需要不斷加強(qiáng)廉政作風(fēng)建設(shè),，實(shí)事求是,，按照制度和程序處理工作問(wèn)題。
針對(duì)以上存在的實(shí)際問(wèn)題,，我們又積極的進(jìn)行學(xué)習(xí)討論,，制定了一些切實(shí)有效的方法進(jìn)行改進(jìn)和提高，主要有：
1,、理論方面的學(xué)習(xí),。
2、進(jìn)一步加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè),。以團(tuán)隊(duì)作為出發(fā)點(diǎn),，一切工作圍繞團(tuán)隊(duì)。同時(shí),，由團(tuán)隊(duì)鑄成成防線對(duì)局內(nèi)每一個(gè)人進(jìn)行制約,，使每一個(gè)人得到保護(hù)。另一方面,，不斷的建立和健全各項(xiàng)規(guī)章制度,，使大家有法可依。
3,、進(jìn)一步強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí),。在工作中勇于創(chuàng)新，不斷的通過(guò)實(shí)踐來(lái)拓展創(chuàng)新成果,，從而推動(dòng)發(fā)改委的工作不斷得到發(fā)展,。
今后，我們還將不斷的加強(qiáng)對(duì)“雙學(xué)雙促”有關(guān)理論的學(xué)習(xí)和討論,，使我們的工作全面進(jìn)步,，更好的為香河大發(fā)展、大跨越貢獻(xiàn)自己的力量,。
數(shù)學(xué)教學(xué)理論心得體會(huì)篇十
新教材是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物,。然而，我們作為教師是否能夠充分利用好教材,，改變過(guò)去教學(xué)中存在的一些問(wèn)題,。比如：課堂以教師為主，對(duì)學(xué)生要求太多,，課堂氣氛沉悶，學(xué)生被動(dòng)接受,，在學(xué)習(xí)上依賴性強(qiáng),，厭學(xué)情緒明顯，學(xué)習(xí)效率低下等等,。
相對(duì)而言,，傳統(tǒng)課堂教學(xué)較為重視師生之間的聯(lián)系、溝通,，而忽略學(xué)生之間的相互聯(lián)系,，忽視發(fā)揮學(xué)生群體在教學(xué)中的作用。現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為,，數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程應(yīng)是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程,，它不僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程,，而且也是一個(gè)交流合作的過(guò)程，為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)提供了開(kāi)放的活動(dòng)方式,，提供了寬松和民主的環(huán)境,，更有利于發(fā)展學(xué)生的主體性,，促進(jìn)學(xué)生智力,、情感和社會(huì)技能的發(fā)展及創(chuàng)造能力的發(fā)展,。為此,，我們以強(qiáng)化小組交流與合作學(xué)習(xí)為核心，徹底改變課堂教學(xué)中“教師主講,，學(xué)生主聽(tīng)”的單一的教學(xué)組織形式,，促進(jìn)各個(gè)層次學(xué)生的共同發(fā)展。具體應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：
在教學(xué)的進(jìn)行過(guò)程中,，可以把學(xué)生分成幾個(gè)小組進(jìn)行合作與交流,，這種小組的形式縮短了學(xué)生與學(xué)生之間的距離，增強(qiáng)了學(xué)生間交往的機(jī)會(huì),，有利干小組內(nèi)成員的交流和含作,。
小組內(nèi)的交流與合作學(xué)習(xí)主要以協(xié)同活動(dòng)為中介實(shí)現(xiàn)的，因此我們?cè)诮M織小組交流與合作學(xué)習(xí)活動(dòng)中,，應(yīng)把需要討論,、互相啟發(fā)、反復(fù)推敲的問(wèn)題布置給學(xué)習(xí)小組,，讓小組圍繞問(wèn)題進(jìn)行交流和合作學(xué)習(xí),。我們不僅要指導(dǎo)組內(nèi)交流，而且要引導(dǎo)組際交流,；不僅要交流學(xué)習(xí)結(jié)果,，更要重視交流學(xué)習(xí)方法。
教育學(xué)生樹(shù)立集體主義觀念和互幫互助的合作意識(shí),，使每個(gè)人都能為集體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)盡心盡力,。不斷向?qū)W生傳授合作的基本枝能，使他們學(xué)會(huì)既善于積極主動(dòng)地表現(xiàn)自己的意見(jiàn),，敢于說(shuō)出不問(wèn)的看法,，又善于傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，相互啟迪,，并能夠綜合吸收各種不同的觀點(diǎn),，共同尋找解決問(wèn)題的思路。在具體實(shí)施過(guò)程中,，教師要及時(shí)地有針對(duì)性地予以指導(dǎo),，訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成良好的合作學(xué)習(xí)習(xí)慣。
數(shù)學(xué)開(kāi)放題是指條件不完備,，結(jié)論不確定,，解題策略多樣化的題目。由于它具有與傳統(tǒng)封閉型題不同的特點(diǎn),，因此在數(shù)學(xué)教學(xué)中有其特定功能,。數(shù)學(xué)開(kāi)放題教學(xué)為學(xué)生提供了更多的交流與合作的機(jī)會(huì)，為充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用創(chuàng)造了條件；數(shù)學(xué)開(kāi)放題的教學(xué)過(guò)程是學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建,，積極參與的'過(guò)程,，有利于培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)意識(shí)；數(shù)學(xué)開(kāi)放題的教學(xué)過(guò)程也是學(xué)生探索和創(chuàng)造的過(guò)程,，有利于培養(yǎng)學(xué)生的探索開(kāi)拓精神和創(chuàng)造能力,。例如，有這樣一道題目：育紅學(xué)校七年級(jí)學(xué)生步行到郊外旅行,。（1）班的學(xué)生組成前隊(duì),，步行速度為4千米/時(shí)（2）班的學(xué)生組成排后隊(duì)，速度為6千米/時(shí),，前隊(duì)出發(fā)1時(shí)后，后隊(duì)才出發(fā),，同時(shí)后隊(duì)派一名聯(lián)絡(luò)員騎自行車(chē)在兩隊(duì)之間斷地來(lái)回進(jìn)行聯(lián)絡(luò),，他騎車(chē)的速度為12千米/時(shí)。根據(jù)上面的事實(shí)提出問(wèn)題并嘗試去解答,。這樣一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題,，沒(méi)有限制學(xué)生的思維，這就給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)自由的時(shí)空,，學(xué)生在這個(gè)時(shí)空中可以按自己的方式展示想法,、暢所欲言，體現(xiàn)了教師與學(xué)生之間不是領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系,，而是平等互動(dòng)的關(guān)系,。這樣學(xué)生恰恰也有興趣去思考，能夠積極地參與到問(wèn)題的討論中來(lái),，能夠積極提出各種各樣的方案,。比如，有的學(xué)生提出（2）班學(xué)生追上（1）班學(xué)生用去多少時(shí)間,；有的提出聯(lián)絡(luò)員追上（1）班學(xué)生用去多少時(shí)間,；還有的提出聯(lián)絡(luò)員和（2）班學(xué)生一起出發(fā)，聯(lián)絡(luò)員追上（1）班后立即返回,，遇到（2）班又返回,，如此往返，問(wèn)（2）班學(xué)生追上（1）班上時(shí),，聯(lián)絡(luò)員共走了多長(zhǎng)路,，等等。當(dāng)然,，由于數(shù)學(xué)開(kāi)放題的教學(xué)費(fèi)時(shí)太多,，而課堂教學(xué)受課時(shí)的限制，因此，需要適當(dāng)控制問(wèn)題的開(kāi)放程度,，必要時(shí)可先作一些鋪墊,。
數(shù)學(xué)教學(xué)理論心得體會(huì)篇十一
在現(xiàn)代化的世界里，知識(shí)是一種重要的財(cái)富,。學(xué)習(xí)這種財(cái)富不僅給自己帶來(lái)機(jī)會(huì),，而且能夠改變自己的生活。而在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,，學(xué)習(xí)理論也是至關(guān)重要的,。在此文中，我會(huì)向大家分享我對(duì)沂起學(xué)理論的體會(huì)和心得,。
第二段：沂起學(xué)是什么,？
沂起學(xué)是一種研究如何增強(qiáng)自我學(xué)習(xí)能力的學(xué)習(xí)理論。這種理論包括了學(xué)習(xí)的四個(gè)基本要素：合理性,、自主性,、積極性和創(chuàng)造性，同時(shí)還有結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí),、經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí),、教育學(xué)習(xí)、社會(huì)學(xué)習(xí),。這些概念加起來(lái),，打造了一套以提高個(gè)人綜合能力為基準(zhǔn)的學(xué)習(xí)體系。
第三段：我的體會(huì),。
通過(guò)沂起學(xué)的學(xué)習(xí)理論,，我深刻體會(huì)到，學(xué)習(xí)能力不僅由知識(shí)和技能組成,，還非常依賴于學(xué)習(xí)過(guò)程中增強(qiáng)能力的培養(yǎng),。在我不斷地學(xué)習(xí)，深入探究的這個(gè)過(guò)程中,，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的學(xué)習(xí)能力,，取決于他對(duì)自我能力的把握和肯定程度。而這種自信感正是沂起學(xué)理論的體現(xiàn),。沂起學(xué)理論給了我有力的支持和信仰,，讓我更加努力地開(kāi)發(fā)自我能力，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,。
第四段：對(duì)學(xué)習(xí)的啟示,。
在我通過(guò)沂起學(xué)理論積極地探索學(xué)習(xí)過(guò)程之后，我發(fā)現(xiàn),，一個(gè)人即使擁有了豐富的知識(shí)和技能,，但如果沒(méi)有扎實(shí)的學(xué)習(xí)能力去助力支撐,，這些知識(shí)和技能就無(wú)法起到完整的意義。學(xué)習(xí)能力就像一顆種子,，在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,，慢慢地生長(zhǎng)壯大，最終讓你成為學(xué)習(xí)的佼佼者,。
第五段：總結(jié),。
沂起學(xué)理論是一個(gè)非常實(shí)用的學(xué)習(xí)體系，它讓我對(duì)學(xué)習(xí)有了一個(gè)全新而深刻的理解,。從學(xué)習(xí)的四個(gè)基本要素開(kāi)始,，呈現(xiàn)了一席完美的學(xué)習(xí)理論體系。無(wú)論現(xiàn)在或未來(lái),，學(xué)習(xí)的重要性永遠(yuǎn)不會(huì)減少,，唯有在不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程中，提高自己的學(xué)習(xí)能力,，方能實(shí)現(xiàn)更高的成就,。
數(shù)學(xué)教學(xué)理論心得體會(huì)篇十二
第一、備而能用,。備課應(yīng)該備而能用，減少無(wú)效備課,，“備課”“上課”不能兩張皮,。
第二、有利于教,。有利于教師落實(shí)地教,，巧妙地學(xué)，高效地完成教學(xué)任務(wù),。有利于教師的專業(yè)成長(zhǎng),，使教師水平迅速提高。
第三,、有利于學(xué),。讓學(xué)生學(xué)得快，學(xué)得扎實(shí),，所有的知識(shí)過(guò)手,，培養(yǎng)能力到位，力爭(zhēng)較好地完成教學(xué)目標(biāo),，向課堂要效益,。
曾經(jīng)有老師認(rèn)為，現(xiàn)代課堂強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)和動(dòng)態(tài)生成,，而且在課堂教學(xué)中尚有許許多多的不可預(yù)見(jiàn)性,，那么似乎可以簡(jiǎn)化備課,，甚至不要備課。老師是課堂教學(xué)的促進(jìn)者,，引導(dǎo)者,，怎樣促進(jìn)，怎樣引導(dǎo),，是不可能在教學(xué)活動(dòng)中隨意生成的,，必須在課前事先有所考慮，課堂上的生成需要教師運(yùn)用教育的智慧去引導(dǎo),，學(xué)生學(xué)習(xí)欲望和動(dòng)機(jī)需要教師去激發(fā),。沒(méi)有備課時(shí)的全面考慮與周密設(shè)計(jì)，就沒(méi)有課堂上的有效引導(dǎo)與動(dòng)態(tài)生成,；沒(méi)有上課前的胸有成竹,，就不可能有課堂中的游刃有余。因此,，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的和諧互動(dòng),，課前師生的充分準(zhǔn)備是前提。
在傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)中,，教師的角色是傳道,，授業(yè)，解惑,，新課程下的教師角色是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者,，引導(dǎo)者，合作者,。因此必須改變傳統(tǒng)課堂中教師單向灌輸知識(shí)學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的教學(xué)方式,，取而代之的是學(xué)生作為課堂中的主體積極地參與到互動(dòng)中來(lái)，師生,，生生之間平等的互動(dòng),。教師必須從一個(gè)知識(shí)的傳授者中解脫出來(lái)，這是兩種教育觀念的激烈碰撞,，對(duì)教師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種新的挑戰(zhàn),。面對(duì)新課程，教師只有轉(zhuǎn)變角色,，明確自身在課堂教學(xué)中的真正身份,，充分重視和諧互動(dòng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的重大意義，才能處理好教學(xué)活動(dòng)中的各種關(guān)系,。教師即促進(jìn)者,，指教師從過(guò)去僅作為知識(shí)傳授者這一核心角色中解放出來(lái)，促進(jìn)以學(xué)習(xí)能力為重心的學(xué)生整個(gè)個(gè)性的和諧,，健康發(fā)展,。教師即學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者是教師最明顯,，最直接，最富時(shí)代性的角色特征,，是教師角色特征中的核心特征,。教師再也不能把知識(shí)傳授作為自己的主要任務(wù)和目的，把主要精力放在檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度上,，而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者,，輔導(dǎo)者，各種能力和積極個(gè)性的培養(yǎng)者,，把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生"學(xué)"上,，從而真正實(shí)現(xiàn)教是為了不教。
教師應(yīng)成為學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)的.促進(jìn)者,。新課程倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與,，樂(lè)于探究，勤于思考,，善于動(dòng)手,，這就要求教師調(diào)整，改變教學(xué)行為和策略,，轉(zhuǎn)變角色,，不再是知識(shí)的占有者，傳遞者,，應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者,。創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師在課堂中給學(xué)生自由發(fā)言的機(jī)會(huì),，使課堂變成充滿生趣的師生交流場(chǎng)所,。教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者，在傳統(tǒng)的教學(xué)中,，教學(xué)與課程是彼此分離的,。教師被排斥與課程之外，教師的任務(wù)只是教學(xué),，使教師喪失了課程的意識(shí),，喪失了課程的能力。教師更應(yīng)成為課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者,。教師要形成強(qiáng)烈的課程意識(shí)和參與意識(shí),。
本談不上彼此之間敞開(kāi)心扉，實(shí)現(xiàn)平等,，民主的對(duì)話,。課堂教學(xué)就是在這樣的情境中進(jìn)行的"對(duì)話",，教師和學(xué)生不僅僅通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行討論或交流，更主要的是進(jìn)行平等的心靈溝通,。在對(duì)話的過(guò)程中,，教師憑借豐富專業(yè)知識(shí)和社會(huì)閱歷感染和影響著學(xué)生，同時(shí),，學(xué)生作為一個(gè)個(gè)具有獨(dú)立完整的精神的個(gè)體展示在教師面前,。這種狀態(tài)下的課堂教學(xué)過(guò)程，對(duì)師生雙方來(lái)說(shuō),，都是一種"共享",。教師是學(xué)生年長(zhǎng)的伙伴，真誠(chéng)的朋友,，貼心的師長(zhǎng),。在課堂教學(xué)中應(yīng)善于營(yíng)造一種生動(dòng)，平等,，和諧的對(duì)話情境,。教師要擯棄自己唱主角，學(xué)生當(dāng)配角,，部分學(xué)生唱戲,，多數(shù)同學(xué)當(dāng)聽(tīng)眾的狀況，在這個(gè)過(guò)程中,，教師影響著學(xué)生,，感染著學(xué)生，引導(dǎo)著學(xué)生,。在多元的互動(dòng)中,，學(xué)生的見(jiàn)解，教師的知識(shí)閱歷,，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),，個(gè)體的獨(dú)特感受交織在一起，從而達(dá)成課堂的教學(xué)目標(biāo),，這種狀態(tài)下的課堂教學(xué)過(guò)程就是一種"共享",。這就使得課堂溝通在渠道上多樣化，在信息交流上多元化,，和諧互動(dòng)的課堂需要對(duì)話和共享,。
數(shù)學(xué)教學(xué)理論心得體會(huì)篇十三
教育是一門(mén)藝術(shù)，也是一門(mén)科學(xué),。在教學(xué)過(guò)程中,，教師需要運(yùn)用各種教學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。而這些教學(xué)理論正是教師在教育理論和心理學(xué)等領(lǐng)域中的實(shí)踐總結(jié)和歸納,。以下是我在教育實(shí)踐中的十種教學(xué)理論心得體會(huì),。
首先,，教育心理學(xué)理論。心理學(xué)在教育中的應(yīng)用愈發(fā)重要,，教師需要了解學(xué)生的心理特點(diǎn),，掌握不同階段學(xué)生的認(rèn)知、情感和意志發(fā)展規(guī)律,。在課堂教學(xué)過(guò)程中,，通過(guò)運(yùn)用教育心理學(xué)理論來(lái)把握學(xué)生的能力和需求，能夠更好地安排教學(xué)內(nèi)容和方法,，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和興趣,。
其次，行為主義理論,。行為主義強(qiáng)調(diào)外部刺激對(duì)行為的影響,，教師可以通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰來(lái)引導(dǎo)學(xué)生行為的改變。但是,，我認(rèn)為在教育過(guò)程中不能僅僅依靠獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰來(lái)塑造學(xué)生的行為品質(zhì),，更應(yīng)該注重內(nèi)在的道德和情感教育。
第三,，社會(huì)認(rèn)知理論,。社會(huì)認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)交往過(guò)程中的思維和學(xué)習(xí)過(guò)程。在教學(xué)中,，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生合作,、互動(dòng)和共享的學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的認(rèn)知水平,。
第四,，構(gòu)建主義理論。構(gòu)建主義認(rèn)為學(xué)生是積極參與學(xué)習(xí)的主體,，教師的作用是引導(dǎo)學(xué)生自己探索,、發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建知識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中,，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和批判性思維,，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維,。
第五,，情感教育理論。情感教育理論認(rèn)為情感是學(xué)習(xí)和發(fā)展的重要因素,。在教學(xué)中,，我注重與學(xué)生的情感溝通，建立良好的師生關(guān)系,，關(guān)注學(xué)生的情緒變化和心理需求,，使學(xué)生在愉悅和積極的情緒氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí),。
第六，多元智能理論,。多元智能理論認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都有不同的智能類型,，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，采用多種不同的教學(xué)方法和資源,，幫助學(xué)生發(fā)展多個(gè)智能,。
第七，個(gè)別差異理論,。個(gè)別差異理論認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都有不同的學(xué)習(xí)差異和潛能,。在教學(xué)中，教師應(yīng)該注重不同學(xué)生之間的差異,，采用個(gè)別化的教學(xué)策略和資源,，滿足每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
第八,，課程與教學(xué)方法一體化理論,。課程與教學(xué)方法一體化理論認(rèn)為教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容,、方法和評(píng)價(jià)應(yīng)該相互貫通和整合,。在教學(xué)過(guò)程中，我注重將教學(xué)目標(biāo)與課程內(nèi)容,、學(xué)習(xí)方法和評(píng)價(jià)方式相結(jié)合,，使學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
第九,，情境教學(xué)理論,。情境教學(xué)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該在真實(shí)而有意義的情境中進(jìn)行。在教學(xué)中,，我創(chuàng)設(shè)情境性的學(xué)習(xí)環(huán)境,，幫助學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際問(wèn)題的解決中，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維,。
最后,，反思性教學(xué)理論。反思性教學(xué)理論認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中需要不斷地自我反思和思考,。在教學(xué)中,，我鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)與自身經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，思考學(xué)習(xí)的意義和目的,，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和自主學(xué)習(xí)能力,。
通過(guò)運(yùn)用這十種教學(xué)理論，我在教學(xué)實(shí)踐中獲得了很多心得體會(huì)。教育并不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授,，而是引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展的過(guò)程,。教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，選擇合適的教學(xué)理論和方法,，幫助學(xué)生全面提升自己的認(rèn)知,、情感和意志能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)體和社會(huì)的發(fā)展,。
數(shù)學(xué)教學(xué)理論心得體會(huì)篇十四
作為一名工作兩年多的青年教師,，在教學(xué)方面，通過(guò)自身的不斷努力,，不斷地學(xué)習(xí),，取得了一些進(jìn)步，但還是存在著許多學(xué)要改進(jìn)地不足,。因此迫切需要經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師給予指點(diǎn),，以便我有針對(duì)性的提高自己的教學(xué)基本功，同時(shí)總結(jié)出一種適合自己且行之有效的教學(xué)方法,。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,，我總結(jié)了一些方法和收獲。
“有德無(wú)才要誤事,，有才無(wú)德要壞事”,。要樹(shù)立良好的師德先決條件就是要熱愛(ài)教學(xué)工作，要充分認(rèn)識(shí)到教學(xué)工作的偉大和重要,，對(duì)于青年教師來(lái)說(shuō)自己的好多同學(xué)到其他單位后收入比自己要高這些外界因素可能會(huì)對(duì)自己堅(jiān)守教學(xué)崗位的信念產(chǎn)生打擊,，但也要看到隨著黨和政府對(duì)教育的日益重視，還有教師這個(gè)行業(yè)“傳道,、授業(yè),、解惑”所特有的成就感，這些都足以吸引我們?nèi)硇牡耐度脒@個(gè)行業(yè)中,。具備良好的師德以我的理解應(yīng)該表現(xiàn)在對(duì)業(yè)務(wù)的認(rèn)真鉆研,，具有高尚的道德情操，對(duì)待學(xué)生生活上要關(guān)心,，學(xué)業(yè)上要嚴(yán)格要求,，要作到“嚴(yán)而不畏，敬而不遠(yuǎn)”,。
1,、認(rèn)真作好課前的準(zhǔn)備工作：
首先第一步要寫(xiě)好教案,，這里面要注意要對(duì)教學(xué)對(duì)象定位,，是給什么樣的人講課，不同的授課對(duì)象要有不同的層次和深度,。同時(shí)要盡量多的占有素材,，寫(xiě)教案時(shí)要備有多種教材，教案不是教材的翻版，每一個(gè)概念和公式要從多種教科書(shū)中選擇適合學(xué)生的教法，研究利用何種講法學(xué)生更明白，理解得更透徹。教案不能多年一貫制,，要認(rèn)識(shí)到即使是講同一門(mén)課,，每次重復(fù)對(duì)教師來(lái)說(shuō)都是專業(yè)知識(shí),、學(xué)業(yè)上的挑戰(zhàn),，力求每次教學(xué)對(duì)知識(shí)要有更深入的認(rèn)識(shí),，內(nèi)容上則應(yīng)該不斷地追求更新,、更前沿,，以這樣的態(tài)度寫(xiě)好每一次的教案都是對(duì)自己專業(yè)知識(shí)的一種檢驗(yàn)和提高,。
其次,，在寫(xiě)好教案的同時(shí),，每堂課之前還要做好上課的準(zhǔn)備，比如對(duì)第二天要講的內(nèi)容,，要預(yù)先對(duì)內(nèi)容進(jìn)行安排,，列出提綱。尤其現(xiàn)在都是理實(shí)一體化教學(xué)模式,，在學(xué)生的實(shí)踐過(guò)程中,，會(huì)有很多意外情況出現(xiàn)，對(duì)于青年教師來(lái)說(shuō),，一定要充分提高自己的技能，對(duì)實(shí)踐過(guò)程中可能出現(xiàn)的.狀況多做備案,。每一次課前一定對(duì)某個(gè)任務(wù)提出幾種不同的解決方案,。
再次，要重視輔導(dǎo)和答疑工作,，不要因?yàn)閷W(xué)生在答疑時(shí)可能會(huì)提出一些稀奇古怪的問(wèn)題,，就對(duì)答疑充滿畏懼感，世界上沒(méi)有一個(gè)人是無(wú)所不知的,，一時(shí)回答不出學(xué)生的問(wèn)題沒(méi)有什么可恥的,，這反倒可以促進(jìn)自己對(duì)知識(shí)的查遺補(bǔ)缺和深化理解，甚至有可能幫助你在該領(lǐng)域作出創(chuàng)新,。
2,、講課時(shí)注意的一些事項(xiàng)。
講臺(tái)如舞臺(tái),，做好講課前的準(zhǔn)備就好比一個(gè)演員在表演之前背熟吃透了課本,，但能否取得較好的舞臺(tái)效果，還要取決于演員的表演技巧和臨場(chǎng)發(fā)揮,，教師講課如同演員表演一樣,，講課的方法技巧以及教師的臨場(chǎng)發(fā)揮都決定了教學(xué)效果。
首先,，要給學(xué)生以良好的第一印象,，要求教師有良好的教風(fēng)，作為教師要更加嚴(yán)格遵守教學(xué)的各項(xiàng)規(guī)章制度,，不能遲到早退更不能曠課,，教學(xué)時(shí)間變革應(yīng)該及時(shí)通知學(xué)生，儀容和穿著應(yīng)端莊大方,。
其次,，教師可能并不是天才的表演家，但應(yīng)該是專業(yè)知識(shí)傳授方面天才的演說(shuō)家,。許多老教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),，充分地證明了這一點(diǎn),。他們的課之所以吸引人，不僅在于功底深,，知識(shí)扎實(shí),，更在于他們具有突出的口頭表達(dá)能力，具有很高的說(shuō)話藝術(shù),。當(dāng)然對(duì)于青年教師來(lái)說(shuō),，在說(shuō)話藝術(shù)上可能還達(dá)不到老教師的高度對(duì)此也不要泄氣，我們應(yīng)該在今后的教學(xué)過(guò)程中,，以這種嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,。說(shuō)話不僅要求做到條理分明，生動(dòng),、流暢,、準(zhǔn)確,，而且要求做到嚴(yán)謹(jǐn),、縝密,，同時(shí)在聲音上則盡可能聲情并茂，生動(dòng)活潑,。
再次，板書(shū)就像舞臺(tái)的布景,，是講課的重要輔助工具,。一筆清秀漂亮的粉筆字，整齊美觀的布局都能給學(xué)生以美好的印象,，更有利于吸引學(xué)生的注意力,。上面的標(biāo)準(zhǔn)雖然我們青年教師大多還達(dá)不到，但它應(yīng)該是我們努力的方向,。
最后,，其他一些需要注意的地方。講課時(shí)要脫稿,，內(nèi)容要有邏輯性,，最好能在開(kāi)始時(shí)簡(jiǎn)單回顧上次課的內(nèi)容，并順勢(shì)引出本次課的內(nèi)容,，在本次課結(jié)束前對(duì)當(dāng)堂的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié),，為了取得更好的教學(xué)效果，還要注意多和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng),。
3,、對(duì)多媒體教學(xué)的一些認(rèn)識(shí)。
多媒體教學(xué)特別適合一些難于理解的也難于在板書(shū)中表達(dá)的模型,，還有一些介紹性的內(nèi)容,，多媒體教學(xué)并不是適用于所有場(chǎng)合的,，例如對(duì)于一些要訓(xùn)練學(xué)生思維的地方比如公式推導(dǎo)，使用多媒體效果并不好,。當(dāng)然多媒體教學(xué)是一種方興未艾的教學(xué)方法,，它有著許多傳統(tǒng)教學(xué)方式所無(wú)法達(dá)到的優(yōu)點(diǎn)，青年教師普遍具有計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力較強(qiáng)和接受新事物較容易的優(yōu)點(diǎn),，青年教師應(yīng)該發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì),，主動(dòng)學(xué)習(xí)多媒體課件制作知識(shí)，大膽在教學(xué)中應(yīng)用多媒體教學(xué),。
4,、教師僅僅只有一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域方面的造詣，是不夠的,，教師還應(yīng)該有系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí),，有較為豐富的相關(guān)專業(yè)知識(shí)，而且,，這些知識(shí)最好通過(guò)教學(xué)加以系統(tǒng)化,，加以完善。
數(shù)學(xué)教學(xué)理論心得體會(huì)篇十五
一名合格的黨員要在不斷學(xué)習(xí)中進(jìn)步,，對(duì)黨章的學(xué)習(xí)也要因時(shí)因地而不斷重溫學(xué)習(xí),，這次通過(guò)重溫黨章，使我充分認(rèn)識(shí)到,，要履行好黨員應(yīng)盡的義務(wù),，保持黨員的先進(jìn)性。
自覺(jué)遵守黨的章程和紀(jì)律是作為一個(gè)黨員最基本的要求,，要保持黨員的先進(jìn)性就必須自覺(jué)遵守黨的章程和紀(jì)律,，遵守國(guó)家法律。在貫徹黨的路線方針政策上堅(jiān)定不移,，不折不扣,，始終做到在思想上、政治上,、行動(dòng)上與黨中央保持一致,。認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)家法律，培養(yǎng)法律意識(shí)和法制觀念,。共產(chǎn)黨員必須以自己的實(shí)際行動(dòng)維護(hù)國(guó)家法律尊嚴(yán),，保證國(guó)家法律實(shí)施。黨章規(guī)定,，共產(chǎn)黨員必須堅(jiān)決反對(duì)一切派別組織和小集團(tuán)活動(dòng),，反對(duì)陽(yáng)奉陰違的兩面派行為和一切陰謀詭計(jì);勇于揭露和糾正工作中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，堅(jiān)決同消極腐敗做斗爭(zhēng),。共產(chǎn)黨員要帶頭守法用法,，堅(jiān)持事實(shí)求是,，理論聯(lián)系實(shí)際，積極開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng),，發(fā)揚(yáng)我黨的優(yōu)良傳統(tǒng),。積極踐行“三個(gè)代表”重要思想，時(shí)刻以黨章中關(guān)于共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)作為自己的奮斗目標(biāo),，履行好黨員的八項(xiàng)義務(wù),，用紀(jì)律和黨章來(lái)保證共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。
一個(gè)共產(chǎn)黨員要保持先進(jìn)性,，就必須在思想道德建設(shè)方面時(shí)刻用共產(chǎn)主義道德要求自己,，使自己在現(xiàn)實(shí)生活中成為模范。首先,，在個(gè)人要求方面,，黨員既要模范執(zhí)行黨的現(xiàn)行政策，又要在實(shí)際工作中處處起模范帶頭作用,。共產(chǎn)黨員要發(fā)揚(yáng)高尚道德風(fēng)尚,，先人后己，必要時(shí)放棄自己的利益,，無(wú)私奉獻(xiàn),。其次,，共產(chǎn)黨員作為社會(huì)中的一員,，要提高自己的道德修養(yǎng)，在日常生活中既要講黨性,，又要講良心,，不能把自己的道德等同一般群眾的道德。
以是非感,、正義感,、責(zé)任感、同情感和自尊,、自愛(ài),、自重等為表現(xiàn)的道德良心，對(duì)道德選擇的確定,、道德目標(biāo)的追求和理想人格的形成都有重要影響作用,，失去了道德良心，我們就不能保持先進(jìn)性,，不能代表廣大人民的利益,。黨員在遵守黨性紀(jì)律的同時(shí)，不能忽視良心的作用,，要以最純潔的良心支配自己,。這樣,，才能體現(xiàn)黨員的先進(jìn)性，在群眾中才能樹(shù)立起既高大,，又親近的道德榜樣,，同時(shí)確保拒腐防變的能力。作為學(xué)生黨員,，要時(shí)刻不忘努力學(xué)習(xí),，不斷加強(qiáng)自身的黨性建設(shè)，提高思想道德水平,，在生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)中去感染身邊的人,，在自身修養(yǎng)提高的同時(shí)，促進(jìn)別人的共同提高,。因?yàn)槲覀兊哪繕?biāo)不僅僅是提高黨員的素質(zhì),，而是提高我們?nèi)w人民的素質(zhì)。
當(dāng)今世界,，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)滲透到社會(huì)生產(chǎn)和生活每一個(gè)領(lǐng)域,，改變著人們的生產(chǎn)、生活方式以至于思維方式,?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，廣大黨員又是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表,，所以每一個(gè)黨員都應(yīng)該具有一定的科學(xué)文化素養(yǎng),，否則就不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)，難以完成建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的艱巨歷史任務(wù),。衡量和判斷一個(gè)黨員是否具有先進(jìn)性,，其先進(jìn)程度如何，最根本的是看其在推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展中的作用,?？茖W(xué)文化素養(yǎng)是要在學(xué)習(xí)工作中長(zhǎng)期積累的，因此,，要保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性,，實(shí)踐“三個(gè)代表”，永遠(yuǎn)做合格的共產(chǎn)黨員,，就必須努力提高科學(xué)文化素養(yǎng),，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的信念，增強(qiáng)終身學(xué)習(xí)的決心和毅力,。
這是最重要的一點(diǎn),，一個(gè)沒(méi)有為人民服務(wù)意識(shí)的黨員是不合格的黨員，不是真正的黨員，沒(méi)有資格成為共產(chǎn)黨員,。我們要保持先進(jìn)性,，就必須在如何全心全意為人民謀利益上下功夫。江澤民同志指出：“我們黨來(lái)自于人民,，根于人民,，服務(wù)于人民，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),，就是全心全意為人民謀利益,。”忘記遠(yuǎn)大目標(biāo),，不是合格的黨員,，不為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的綱領(lǐng)努力奮斗，同樣不是合格的黨員,。為此,，黨員就必須在學(xué)習(xí)、工作和生活的各個(gè)方面嚴(yán)格要求自己,，牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想,，吃苦在前，享受在后,，廉潔奉公,，顧全大局，無(wú)私奉獻(xiàn),。過(guò)去無(wú)數(shù)的事實(shí)已經(jīng)證明了,，有了私心就沒(méi)法全心全意為人民謀利益，再有利的事情,，再好辦的工作,，都會(huì)變得糾纏不清,。有了私心,，就不能頭腦清醒，就不能秉公辦事,，就不能理直氣壯,，就不能得到人民群眾的信賴。我們要始終堅(jiān)定偉大理想和信念,，發(fā)揚(yáng)我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng),，樹(shù)立黨的先進(jìn)形象，堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀,。全心全意為人民服務(wù)是我黨永恒的宗旨!
文檔為doc格式,。
數(shù)學(xué)教學(xué)理論心得體會(huì)篇十六
一、引言：教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，而理論則是指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐的主線,。在教學(xué)理論研究中,，有許多不同的觀點(diǎn)和理論被提出,，本文將介紹并總結(jié)其中的十種教學(xué)理論,，并分享自己的心得體會(huì),。
二、行為主義理論：行為主義理論強(qiáng)調(diào)外部刺激和反應(yīng)之間的關(guān)系,。在教學(xué)中,，我們可以通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰等手段來(lái)引導(dǎo)學(xué)生,，激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)力。同時(shí),，我們還應(yīng)提供具體的,、可操作的指導(dǎo),，并為學(xué)生提供反饋。通過(guò)這種方式,，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性有了顯著的提高,。
三,、認(rèn)知理論：認(rèn)知理論注重個(gè)體的學(xué)習(xí)過(guò)程和思維活動(dòng)。在教學(xué)中,，我意識(shí)到給予學(xué)生足夠的解決問(wèn)題的策略,，能夠幫助他們提高自我學(xué)習(xí)的能力。同時(shí),，激發(fā)學(xué)生的好奇心和探究欲望,，讓他們充分參與和思考，有助于培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力,。
四,、建構(gòu)主義理論：建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是建立在個(gè)體以及個(gè)體與環(huán)境相互作用的基礎(chǔ)上的，學(xué)生通過(guò)參與實(shí)際問(wèn)題的解決和合作學(xué)習(xí)來(lái)建構(gòu)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),。在我的教學(xué)實(shí)踐中,，我鼓勵(lì)學(xué)生在小組中合作，通過(guò)討論和分享來(lái)學(xué)習(xí),。這種學(xué)習(xí)方式能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力,，培養(yǎng)他們的合作能力和團(tuán)隊(duì)精神。
五,、文化心理學(xué)理論：文化心理學(xué)理論認(rèn)為文化因素對(duì)學(xué)習(xí)的影響不可忽視,。在教學(xué)過(guò)程中，要承認(rèn)每個(gè)學(xué)生的文化背景和價(jià)值觀念的多樣性,，充分尊重每個(gè)學(xué)生的差異性,。通過(guò)將學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生的文化背景相結(jié)合，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生更容易理解并接受新知識(shí),。
六,、社會(huì)互動(dòng)理論：社會(huì)互動(dòng)理論認(rèn)為人們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是一種社會(huì)活動(dòng),。在我的教學(xué)實(shí)踐中,，我鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)和角色扮演，促進(jìn)學(xué)生之間的互動(dòng)和交流,。通過(guò)這種方式,，學(xué)生除了能夠從老師身上獲得知識(shí)外，還能夠通過(guò)與同學(xué)之間的互動(dòng)來(lái)深化理解和學(xué)習(xí),。
七,、情感理論：情感理論認(rèn)為情感的體驗(yàn)和情感的調(diào)節(jié)對(duì)學(xué)習(xí)有重要影響。在教學(xué)中,，我注重培養(yǎng)學(xué)生的情感發(fā)展，通過(guò)啟發(fā)他們的情感參與,，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,。尊重學(xué)生的情感體驗(yàn)，能夠讓學(xué)生更加愿意從內(nèi)心去接受新知識(shí)，并將其轉(zhuǎn)化為自己的能力,。
八,、自我效能理論：自我效能理論指出個(gè)人對(duì)自己完成某項(xiàng)任務(wù)的信心和預(yù)期會(huì)影響他們的行為。在我教學(xué)過(guò)程中,，我鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立積極的學(xué)習(xí)態(tài)度,，培養(yǎng)他們的自信心和自主學(xué)習(xí)能力。通過(guò)欣賞學(xué)生的努力和進(jìn)步,，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)成效都有所提高,。
九、多元智能理論：多元智能理論認(rèn)為每個(gè)人都有多個(gè)智能,，而不只是智力上的一種,。在教學(xué)中，我嘗試不同的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)活動(dòng),，讓學(xué)生在多個(gè)智能方面都能有所發(fā)展,。例如，對(duì)于語(yǔ)言智能偏弱的學(xué)生,，我會(huì)給予更多的口頭指導(dǎo),，并提供多種學(xué)習(xí)資料，讓學(xué)生在自己擅長(zhǎng)的智能方面發(fā)揮優(yōu)勢(shì),。
十,、整體教育理論：整體教育理論認(rèn)為教育需要綜合考慮個(gè)體的各個(gè)方面，包括認(rèn)知,、情感,、社交等。在我的教學(xué)實(shí)踐中,，我注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),，不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，還要關(guān)注他們的品德和思想道德發(fā)展,。通過(guò)這種方式,，學(xué)生能夠得到全面的發(fā)展，更好地適應(yīng)社會(huì)的需求,。
總結(jié)：在教學(xué)實(shí)踐中,，我深受十種教學(xué)理論的啟發(fā)和指導(dǎo)。通過(guò)運(yùn)用這些理論,，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力得到了激發(fā),，學(xué)習(xí)興趣得到了提高。當(dāng)然,，每個(gè)學(xué)生的差異性和特點(diǎn)都需要我們關(guān)注和尊重,。教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)和創(chuàng)造性的實(shí)踐,，我們需要不斷地學(xué)習(xí)和探索，使教育變得更加有意義和有效,。
數(shù)學(xué)教學(xué)理論心得體會(huì)篇十七
李澤厚說(shuō)：學(xué)者,，學(xué)為人也。學(xué)為人而悅者,，因人類即本體所在,，認(rèn)同本體，悅也,。友朋來(lái)而樂(lè),，能夠本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。人不知而不慍,，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán),，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深,，乃仁說(shuō)之根本,，樂(lè)感文化，實(shí)用理性之樞紐,。
不妨換個(gè)角度來(lái)看孔子的這段話：
學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎!--這句話語(yǔ)意重點(diǎn)并不在學(xué)字上，而在習(xí)字上,。習(xí),，實(shí)踐。這句話的意思能夠這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它,，那不也是很快樂(lè)的么學(xué)固然是快樂(lè)的,，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂(lè)。
大哉孔子,，博學(xué)而無(wú)所成名!學(xué)何為習(xí)也!學(xué)而無(wú)所用,，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用,，那只是孔子理想的快樂(lè)而已!
學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎!--九萬(wàn)里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄,。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎!同門(mén)曰朋，來(lái)當(dāng)然是切磋修養(yǎng),，研討學(xué)問(wèn)的;又自遠(yuǎn)方,，山高水長(zhǎng)，路途迢迢,，交通不便,，平素難得一見(jiàn),，這實(shí)在是能夠快樂(lè)的事,。何時(shí)共把盞,，重與細(xì)論文，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景,。
然而細(xì)細(xì)想來(lái),，我們能夠有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方近處無(wú)友莫春者，春服既成,，冠者五六人,，童子六七人，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸，這不也是孔子所欣賞,、所向往的么只是微斯人,，吾誰(shuí)與歸現(xiàn)實(shí)生活的周?chē)鷧s往往沒(méi)有這樣志同道合者!
圣人能夠光耀千秋，能夠光照四海,，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽(yáng)再鮮艷,，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美,，但是她有心臟病,，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期盼遠(yuǎn)方有一雙慧眼,，能夠看到他的光華,。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!--寂寂的柴門(mén),，等待遠(yuǎn)來(lái)的尋芳者扣響,，打開(kāi)一個(gè)塵封的春天。
人不知而不慍,，不亦君子乎!偉大的人,，他的痛苦在于，他是清醒的,，他比平凡的人站得更高,，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù),。而這一切都是世俗所不需要的,，因而他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的,。
知我者謂我心憂,，不知我者謂我何求--奈何這世上,，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊,、雞蛋來(lái)迎接啟蒙者,、先知者。
膽怯一點(diǎn)的人,，滔滔者天下皆是,，而誰(shuí)以易之，于是避人且避世,。
勇敢一點(diǎn)的人,，毀譽(yù)無(wú)動(dòng)乎中，榮辱在所不計(jì),。即使是舉身赴清流,，也不肖于同流合污。
孔子說(shuō)：我不生氣!因?yàn)槲沂蔷?，君子坦蕩蕩,，小人常戚戚?/p>
