在日常的學(xué)習(xí),、工作,、生活中,，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧,。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
傳承中華美德手抄報(bào)篇一
在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,，中華民族以”崇尚道德“和”禮義之邦“而著稱于世界民族之林。
愛國(guó),、誠(chéng)信,、厚仁、重義,、敬親,、貴和、求新,、好學(xué),、勤儉、奉公等道德要求,，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷陶冶,、實(shí)踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈,，成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分,。中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是極其重視”精神生活“,、”道德人格“,、”崇高境界“、”理想信念“,、”誠(chéng)實(shí)守信“在人的生活中的導(dǎo)向功能,，這對(duì)于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一些目光短淺、低級(jí)庸俗,、自私自利,、唯利是圖等腐朽思想來(lái)說(shuō)，有很強(qiáng)的針對(duì)性,。對(duì)于中華民族的這些傳統(tǒng)道德,，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華,、批判其糟粕,，傳承其美德，拋棄其局限,，并力求在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下賦予其新的社會(huì)主義的時(shí)代精神,，就一定能夠成為先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展,，有助于”以德治國(guó)“的實(shí)施,。
為了使道德建設(shè)更好地深入人心，具有使人民群眾喜聞樂(lè)見和通俗易懂的形式,，還必須運(yùn)用各種有效手段,，對(duì)人民群眾進(jìn)行誘導(dǎo)、啟迪和教育,。特別是對(duì)于廣大青少年來(lái)說(shuō),，運(yùn)用”格言“”言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口“的特點(diǎn),，使他們?cè)谇嗌倌赀@個(gè)便于記憶的時(shí)期,，熟記和背誦這些”格言“，就能夠更好理解,、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容,，這不僅對(duì)當(dāng)前提高他們的道德品質(zhì)，有教育的意義,，而且,，在長(zhǎng)大成人后，對(duì)他們更好抵御各種不良影響的腐蝕,，也有特別重要的作用,。古代的思想家強(qiáng)調(diào)，對(duì)青少年加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要渠道,，就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言,，對(duì)青少年”講而習(xí)之于幼稚之時(shí)“，這樣,，就可以使他們”習(xí)與智長(zhǎng),，化與心成“，長(zhǎng)大成人以后,，對(duì)社會(huì)的正確的道德要求,，也就能夠順其自然、嚴(yán)格要求,，也就不再會(huì)有格格不入”捍格不勝“的憂慮了,。
“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”,，是全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的時(shí)代要求,，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要方面,。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容，把傳統(tǒng)美德分為愛國(guó)、明智,、持節(jié),、自強(qiáng)、誠(chéng)信,、知恥,、改過(guò)、厚仁,、貴和,、敦親、重義,、尚勇,、好學(xué)、審勢(shì),、求新,、勤儉、奉公,、務(wù)實(shí)等18個(gè)部分,，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個(gè)方面，本著少而精的原則,，有針對(duì)性地選擇了在當(dāng)今社會(huì)仍然具有生命力的”格言“,，這對(duì)于加強(qiáng)青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì)，進(jìn)一步推動(dòng)公民道德建設(shè),、加強(qiáng)以德治國(guó),，培養(yǎng)民族精神，都具有十分重要的意義,。
孔子曰：”人能弘道,，非道宏人?！霸诱f(shuō)：”士不可以弘毅,，任重而道遠(yuǎn)?！叭欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中,，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在,，這便是—傳統(tǒng)精神文化。
傳統(tǒng)精神文化是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境,，改造世界,，形成自己特有語(yǔ)言,，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。這是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,，先有孟子的”養(yǎng)浩然之氣“，”富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈“，范仲淹的”先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)“,，后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神,、延安精神,、抗洪精神，等等一切為祖國(guó),，為人民勇往直前,，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義,。
十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,，大小年齡進(jìn)行普及教育,。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo),，鼓勵(lì)這種精神,，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?guó),，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力,。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神,，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng),。
當(dāng)前,，培育和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想,、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),、開拓創(chuàng)新,、知難而進(jìn)、艱苦奮斗,、自強(qiáng)不息,、清正廉潔、永不自滿,，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神,，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展；不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新,；不敢于驕傲而奮發(fā)向上,，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神,。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐,，正是孕育新的傳統(tǒng)文化最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇,，反復(fù)提煉,，不斷總結(jié)，為民族傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)增光添彩,，這既是民族發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn),，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔,，不畏艱難的偉大精神,。而且，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起,，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們,，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái),，真正地做到：弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，立志報(bào)效祖國(guó),。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑,，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹澆水,、施肥吧,。
傳承中華美德手抄報(bào)篇二
各位領(lǐng)導(dǎo),，青年團(tuán)干們，大家好,！
我今天演講的題目是《弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德建設(shè)和諧社會(huì)》
建設(shè)和諧的社會(huì),，求得安定團(tuán)結(jié)的生存環(huán)境，可以說(shuō)是中國(guó)人民自古以來(lái)的強(qiáng)烈愿望,，也是無(wú)數(shù)中國(guó)人世代奮斗的理想目標(biāo),。中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是中華傳統(tǒng)美德中,，很多內(nèi)容也是圍繞著這個(gè)目標(biāo)展開的,，例如溫良恭儉讓。所謂溫良恭儉讓,，無(wú)非就是溫和,、善良、恭敬有禮貌,、儉樸,、謙讓等行為規(guī)范。與之相對(duì)立的,，自然就是粗暴冷淡,、兇惡仇恨、強(qiáng)硬傲慢,、奢侈放縱之類,。“溫良恭儉讓”出自《論語(yǔ)學(xué)而》,?？鬃拥膶W(xué)生子貢稱頌他的老師說(shuō)：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也,，其諸異乎人之求之與,？”意思是說(shuō)，孔子與其他的人不同,，不是憑借勢(shì)力壓人,，靠爭(zhēng)奪強(qiáng)力奪取，而是用溫良恭儉讓這種方式和態(tài)度去取得自己所要追求的東西,。待人處事要溫良恭儉讓,，這不僅是儒家的主張，也是幾乎所有古代中國(guó)人所贊賞的基本態(tài)度,。例如,，《管子形勢(shì)》中也說(shuō)到，“人主”即國(guó)君,，“溫良寬厚則民愛之”,。溫良寬厚,，也就是溫良恭儉讓。后來(lái)人們也往往以它作為一種道德修養(yǎng)的要求和規(guī)范,，用它來(lái)稱贊許多賢達(dá)君子的處世態(tài)度,。
今天，我們?cè)谔幚砣嗣駜?nèi)部矛盾時(shí),，不能訴諸武力,，不能采取強(qiáng)制手段，而要從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā),，運(yùn)用溫良恭儉讓的態(tài)度，以說(shuō)服感化的方法,，去達(dá)到新的團(tuán)結(jié),。
溫良恭儉讓是每個(gè)人正常發(fā)展的需要，也是創(chuàng)造和保持和諧穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境的需要,。孟子說(shuō)過(guò),，“愛人者，人常愛之,；敬人者,，人常敬之?！蹦阍鯓訉?duì)待別人,，別人就會(huì)怎樣對(duì)待你；你希望別人怎樣對(duì)待你,，你就應(yīng)該怎樣對(duì)待別人,。如果自己一向待人溫良寬厚、謙虛有禮,，別人怎么能對(duì)你刻薄冷淡,、傲慢不遜？即使一時(shí)不理解,，甚至出現(xiàn)誤會(huì),，久而久之，也能化干戈為玉帛,。相反,，如果自己極端自私，待人刻薄,，怎么能夠希望別人會(huì)無(wú)私,、寬厚地待你呢？得道多助,，失道寡助,。只有堅(jiān)持溫良恭儉讓待人,，才能得到他人的支持和幫助，才能團(tuán)結(jié)最大多數(shù)的人,，這是我們的生活和事業(yè)須臾不可離開的,。只有人人努力做到溫良恭儉讓，才能形成人與人之間相敬互助,、親密和諧的氣氛,，創(chuàng)造和保持一個(gè)穩(wěn)定和諧的環(huán)境，而這正是我們成長(zhǎng)和發(fā)展所不可或缺的,。
溫良恭儉讓不是表面的東西,，更不是能夠裝出來(lái)的，它反映著一個(gè)人的內(nèi)在本質(zhì),，一種道德境界,，體現(xiàn)著他的最根本的人生價(jià)值觀，那就是對(duì)于別人的無(wú)私和愛,。偽裝的溫良恭儉讓也許能夠維持一時(shí),，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)；只有徹底的無(wú)私和發(fā)自內(nèi)心的對(duì)別人的愛,，才能使它表現(xiàn)出來(lái),、堅(jiān)持下去，并永遠(yuǎn)保存,。當(dāng)然,，溫良恭儉讓不代表懦弱畏懼，恰恰相反,，它所表現(xiàn)的是我們自身的強(qiáng)大和成熟,，是自身的尊嚴(yán)與自信：正因?yàn)閳?jiān)信自己事業(yè)的正義性，相信真理在手,，成竹在胸,，所以才能夠鎮(zhèn)定從容、雍容大度地面對(duì)一切,，以溫良恭儉讓的高姿態(tài)來(lái)對(duì)待自己的朋友,，甚至競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手；不計(jì)較一時(shí)的成敗,，不計(jì)較局部的得失,，勝不驕，敗不餒,，處處保持謙虛謹(jǐn)慎,、不驕不躁的作風(fēng)，永遠(yuǎn)不停頓地發(fā)展進(jìn)取。
作為文明的一種體現(xiàn),，溫良恭儉讓不是哪個(gè)人先天就有的,，而是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。真正做到它不容易,，甚至是很不容易,，必須進(jìn)行刻苦的學(xué)習(xí)和艱苦的修養(yǎng)。在這里除了要繼承我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng),，特別是學(xué)習(xí)無(wú)數(shù)志士仁人的光輝榜樣之外,，更重要的是要以社會(huì)主義、集體主義的原則作為指導(dǎo),，在實(shí)踐中不斷地磨練自己,，提升自己。俗話說(shuō),，誠(chéng)于中則發(fā)于外,。只要我們能夠樹立起正確的人生價(jià)值觀，自覺地將個(gè)人與人民群眾融合在一起,，有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和博大的胸懷，自然就能夠做到溫良恭儉讓,，就能夠正確地對(duì)待自我與他人,、自我與集體，待人接物自然就會(huì)應(yīng)付自如,，使周圍的所有的人如櫛春風(fēng),、如沐春雨。
傳承中華美德手抄報(bào)篇三
尊敬的老師,，親愛的同學(xué)們：
大家好,！
今天我演講的內(nèi)容是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，中華是一個(gè)擁有5千多年文明史的古國(guó),，與之相應(yīng),，中華的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深,，它的精華在幾千年的歷史中光輝燦爛,。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德鑄造了我們民族的靈魂,，成為中華民族壯大的精神源泉,。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)含著豐富的人類道德精華,，它體現(xiàn)了人類對(duì)理想人格和真善美的追求,，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的民族精神。
如今“富貴不能淫”已是荒謬,；“律已修身”已成為佳謠,；“仁愛孝悌”已成為歷史；“天下為公”已成為過(guò)去,！傳統(tǒng)美德是一個(gè)國(guó)家的靈魂,，是一個(gè)國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。沒(méi)有了傳統(tǒng)美德,，一個(gè)國(guó)家將只剩下空蕩蕩的軀殼,。一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神,，才能把全民族的智慧集中起來(lái),，形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財(cái)富。
同學(xué)們,，當(dāng)你向老師,、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候,；當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候,；當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)"寬于待人,，嚴(yán)于律己"的時(shí)候,；當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候；當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候……你所做的一切,，不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎,！
讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息,、成長(zhǎng),，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個(gè)人都文明,、高雅,、有氣度、有風(fēng)范,！
謝謝大家,！
傳承中華美德手抄報(bào)篇四
河北素有“首都的后花園”之稱，春暖花開的季節(jié),，有明媚的陽(yáng)光,、熱情的河北電大人，“天時(shí),、地利,、人和”都有了,，這次在美食上的旅行一定是愉快的!
您吃過(guò)河北晉州的鴨梨嗎?晉州鴨梨亦名雅梨，是中國(guó)古老的優(yōu)良梨品種,。河北晉州是鴨梨的原產(chǎn)地,，被稱為“中國(guó)鴨梨第一鄉(xiāng)”，具有2000多年的栽培歷史,。晉州鴨梨不僅果型美觀,，色澤鮮雅，皮薄多汁,，香味濃郁,，清脆爽口，酸甜適度,，素有“天生甘露”之稱,。還具有清心潤(rùn)肺、止咳定喘,、潤(rùn)燥利便,、醒酒解毒之功效。
來(lái)到衡水,，不得不品嘗這里的“衡水老白干”衡水老白干自古享有盛名,。明代、衡水酒有“隔墻三家醉,，開壇十里香”之譽(yù),。據(jù)傳，明嘉慶年間建造衡水木橋時(shí),，城內(nèi)有家“德源涌”酒店，很有名望,，建橋工匠常到此聚飲,，飲后贊曰：“真潔，好干!”后取名：“老白干”,。所謂“老”,，是指歷史悠久;“白”，是指酒質(zhì)清澈;“干”,，是指酒度高,，達(dá)67度。
您吃過(guò)這里的驢肉火燒嗎?驢肉火燒是小吃一種,，發(fā)源于河北省古城保定,，廣泛流傳于冀中平原，其中以保定北部徐水縣的漕河地區(qū)歷史最為悠久,?；馃秊橐环N面食，一般為死面做成。將其在餅鐺里烙熟后,，架在灶頭里烘烤,，使其外焦里嫩，別具風(fēng)味;趁熱用刀劈開,，加入熱騰騰的熟驢肉,，是最正宗的吃法。另有肉湯加淀粉熬制的燜子夾入火燒佐食,，其中以保定南部定州地區(qū)的燜子最為美味和著名,。吃這個(gè)時(shí)在配上保定三百年老字號(hào)的“槐茂”醬菜和小米粥，吃起來(lái)回味無(wú)窮,。
將本文的word文檔下載到電腦,，方便收藏和打印。
傳承中華美德手抄報(bào)篇五
演講稿,。
在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林。愛國(guó),、誠(chéng)信,、厚仁、重義,、敬親,、貴和,、求新,、好學(xué)、勤儉,、奉公等道德要求,，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展,，已經(jīng)融入中華民族的血脈,，成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分。中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要特點(diǎn),，就是極其重視“精神生活”,、“道德人格”、“崇高境界”,、“理想信念”,、“誠(chéng)實(shí)守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能，這對(duì)于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一些目光短淺,、低級(jí)庸俗,、自私自利,、唯利是圖等腐朽思想來(lái)說(shuō)，有很強(qiáng)的針對(duì)性,。對(duì)于中華民族的這些傳統(tǒng)道德,，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華,、批判其糟粕,，傳承其美德，拋棄其局限,，并力求在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下賦予其新的社會(huì)主義的時(shí)代精神,，就一定能夠成為先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平,，有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展,，有助于“以德治國(guó)”的實(shí)施。
為了使道德建設(shè)更好地深入人心,，具有使人民群眾喜聞樂(lè)見和通俗易懂的形式,，還必須運(yùn)用各種有效手段，對(duì)人民群眾進(jìn)行誘導(dǎo),、啟迪和教育,。特別是對(duì)于廣大青少年來(lái)說(shuō)，運(yùn)用“,。
格言,。
”3“言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口”的特點(diǎn),，使他們?cè)谇嗌倌赀@個(gè)便于記憶的時(shí)期,，熟記和背誦這些“格言”，就能夠更好理解,、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容,，這不僅對(duì)當(dāng)前提高他們的道德品質(zhì)，有教育的意義,，而且，在長(zhǎng)大成人后,，對(duì)他們更好抵御各種不良影響的腐蝕,，也有特別重要的作用。古代的思想家強(qiáng)調(diào),，對(duì)青少年加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要渠道,，就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言，對(duì)青少年“講而習(xí)之于幼稚之時(shí)”,，這樣,，就可以使他們“習(xí)與智長(zhǎng),，化與心成”，長(zhǎng)大成人以后,，對(duì)社會(huì)的正確的道德要求,，也就能夠順其自然、嚴(yán)格要求,，也就不再會(huì)有格格不入“捍格不勝”的憂慮了,。
“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”,，是全面建設(shè)小康社會(huì),，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的時(shí)代要求，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要方面,。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容,，把傳統(tǒng)美德分為愛國(guó)、明智,、持節(jié),、自強(qiáng)、誠(chéng)信,、知恥,、改過(guò)、厚仁,、貴和,、敦親、重義,、尚勇,、好學(xué)、審勢(shì),、求新,、勤儉、奉公,、務(wù)實(shí)等18個(gè)部分,，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個(gè)方面，本著少而精的原則,，有針對(duì)性地選擇了在當(dāng)今社會(huì)仍然具有生命力的“格言”,，這對(duì)于加強(qiáng)青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì)，進(jìn)一步推動(dòng)公民道德建設(shè),、加強(qiáng)以德治國(guó),，培養(yǎng)民族精神，都具有十分重要的意義,。
孔子曰：“人能弘道,，非道宏人,。”曾子說(shuō)：“士不可以弘毅,，任重而道遠(yuǎn),。”然而,，在這所謂的道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在,，這便是—傳統(tǒng)精神文化,。
傳統(tǒng)精神文化是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界,，形成自己特有語(yǔ)言,，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想,，高尚品格和堅(jiān)定志向,。這是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中,，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,后有井岡山精神,、長(zhǎng)征精神、延安精神,、抗洪精神,，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前,，艱苦奮斗,，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義,。
xx大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化,。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育,。大的環(huán)境,，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神,，使國(guó)民具備這種精神,，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力,。而從小的方面來(lái)說(shuō),，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng),。
當(dāng)前,，培育和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想,、實(shí)事求是,、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新,、知難而進(jìn),、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息,、清正廉潔,、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神,，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神,。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐,，正是孕育新的傳統(tǒng)文化最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇,，反復(fù)提煉,，不斷總結(jié)，為民族傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)增光添彩,，這既是民族發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn),，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔,，不畏艱難的偉大精神,。而且，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起,，并再次屹立于世界民族之林,。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái),，真正地做到：弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化,，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑,，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求,。讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹澆水、施肥吧.
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),、老師，親愛的同學(xué)們，大家好!
今天我演講的題目是《弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德》。中華民族是一個(gè)擁有五千年文明史的古國(guó)，中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，作為中國(guó)人,，讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,，我們的傳統(tǒng)美德以德作為根本,，我們每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的品德,，樹立以道義為重的人生觀,。
同學(xué)們，作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者,，我們應(yīng)該承繼傳統(tǒng)美德,，弘揚(yáng)民族精神。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德首先要熱愛自己的祖國(guó),，古往今來(lái),，多少文人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)在愛國(guó)和氣節(jié)方面為后人做出了榜樣，無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族的愛國(guó)精神,，然而在中國(guó)歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑賣國(guó)求榮的夜大有人在，這就要求我們時(shí)刻要以祖國(guó)的利益為重,。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德還要求我們要立志奮發(fā),，一個(gè)人,、一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神,，有志者事竟成,，奮發(fā)圖強(qiáng)既要從大處著眼更要從小處著手，從自我做起,。
中華民族是一個(gè)善于不斷吸取其他民族,、國(guó)家先進(jìn)文化勇于創(chuàng)新的民族。中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富,，這與古人的勤學(xué)好問(wèn)是分不開的,，杜甫的“讀書破萬(wàn)卷、下筆如有神”和古人“頭懸梁錐刺股”的故事都說(shuō)明勤學(xué)的道理,，讀書還要善疑好問(wèn),，不學(xué)不問(wèn)怎能有所提高?不恥下問(wèn),、大膽質(zhì)疑、多思考,，才能有所超越,，由此看來(lái)，勤學(xué)好問(wèn)對(duì)我們來(lái)說(shuō)尤為重要,。
勤儉廉政也是中華民族的傳統(tǒng)美德,，不為金錢和物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng),，這就要求我們從一點(diǎn)一滴的小事中學(xué)會(huì)勤儉,，培養(yǎng)廉政美德。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德還要敬長(zhǎng),、知禮,、誠(chéng)實(shí)守信，對(duì)人彬彬有禮體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重,，當(dāng)今社會(huì),，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人,、一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的,。隨著胡驚濤主席的構(gòu)建和諧社會(huì),、樹立八榮八恥,，為我們帶來(lái)了民族的希望。
同學(xué)們,，當(dāng)你向老師和長(zhǎng)輩們彬彬有禮問(wèn)好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)你向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候,，當(dāng)你學(xué)會(huì)“寬于待人、嚴(yán)于利己”的時(shí)候;當(dāng)你敢于承認(rèn)自己錯(cuò)誤的時(shí)候……你所做的一切不都是在承繼傳統(tǒng)美德和弘揚(yáng)民族精神嗎!讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩,，讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖募覉@而自豪,，讓我們每一個(gè)人都講文明、懂禮貌,、誠(chéng)實(shí)守信!
老師,、同學(xué)們：
大家好。
我們的祖國(guó)在漫長(zhǎng)的歲月里,，孕育了長(zhǎng)青的山川,，長(zhǎng)碧的江水，也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人,。作為一個(gè)中國(guó)人,，可堪自豪的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,。所以我今天演講的題目就是《弘揚(yáng)中國(guó)文化,，傳承中華美德》,。
一.愛國(guó)、氣節(jié),。
列寧說(shuō)：“愛國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情,。”只有知之深才能愛之切,。孟子提出的“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”,，可以說(shuō)是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié),。古往今來(lái)，多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán),，在愛國(guó)方面為后人作出了榜樣,。諸如卓有見識(shí)的林則徐，血染吳淞口的陳化成,，維新被殺的譚嗣同,，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對(duì)的魯迅,，抗日獻(xiàn)身的張自忠,，以及無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的*人都體現(xiàn)了這一民族愛國(guó)精神，他們是中華民族之魂,。
以上種種愛國(guó)和氣節(jié)的實(shí)例,，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在,。然而在中華歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢(shì)的威迫,，小則賣友求榮，大則賣國(guó)求貴也大有人在,。這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國(guó)和民族利益為重,。
二.奮發(fā)、立志,。
一個(gè)人,，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地,，必須要有奮發(fā)向上的精神,，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè)民族,，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向,。
“斫梓染絲，功在初化”說(shuō)明一個(gè)人的成長(zhǎng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系,，歷史上少年大志者不乏其人,。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地,，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫下的《沁園春?長(zhǎng)沙》，其中“問(wèn)蒼茫大地,，誰(shuí)主沉浮?”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志,，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來(lái)所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國(guó)的遠(yuǎn)大志向,?？芍^少年壯志凌云。
有志者事竟成,。但這志唯有以天下百姓,，以國(guó)家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬,，才符合傳統(tǒng)的民族精神,，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼,，更要從小處著手,，從自我做起，一步一個(gè)腳印,，在人生途中不斷地砥礪操行,，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志,，奮發(fā)圖強(qiáng),。
三.改革、創(chuàng)新,。
中華民族雖遭受過(guò)外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪,，但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族,。原因很多,，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的,。
被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”的王安石,，面對(duì)北宋中期以來(lái)積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏,，祖宗不足法,，人言不足恤”，與中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的針鋒相對(duì),。王安石這種反對(duì)守舊,，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神,，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代,，為后人推崇和尊敬,。
中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化,，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族,。近代的林則徐從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》,，成為我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍,。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài),，為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技,，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳獨(dú)秀開創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng),，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”;毛澤東把馬列主義原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合,，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利之路,，都體現(xiàn)了中華民族改革,、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。
歷史告訴我們,，要提高中華民族的素質(zhì),，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地,，也離不開及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化,。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新,。
四.勤儉,、廉正。
勤儉,、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德,。“歷覽前賢國(guó)與家,，成由勤儉破由奢”,。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政,、勤儉帶來(lái)了國(guó)力的強(qiáng)盛,、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比,。古人云：“節(jié)儉樸素,，人之美德;奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度,。
不為金錢或物質(zhì)所惑,，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，終身保持廉潔,、清正的節(jié)操,，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙,，“要留清白在人間”,。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心;其二是平時(shí)嚴(yán)于操守,，廉正不茍的“清白”之風(fēng),。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵,，但都被他堅(jiān)決推辭,，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣,，兩袖清風(fēng),，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪,。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉,、廉正美德得到升華。
五.敬長(zhǎng),、知禮,。
敬長(zhǎng)即尊敬長(zhǎng)輩。敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德,。李大釗曾說(shuō)過(guò)：“……我不主張兒子對(duì)自己行孝,，可是我疼愛自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我,，教育了我,，為我付出過(guò)很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情”,。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng),，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng)范,。
中華民族自古以來(lái)又是以禮儀之邦聞名于世,，我國(guó)人民從來(lái)就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撓源薄啊俺涕T立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的,。
成語(yǔ)。
和典故,，在歷史上廣為傳誦,，深刻反映了這一點(diǎn),。知禮，講禮,，對(duì)人彬彬有禮,，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則,。知禮講禮的人大多以他人為重,，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn),。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜,，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人,，能體現(xiàn)出是一位有文化,，有教養(yǎng)，懂禮貌,，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì),，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的,。物質(zhì)文明上去了,，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族,，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育,，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
同學(xué)們,，當(dāng)你向老師,、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)"寬于待人，嚴(yán)于律己"的時(shí)候;當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候……你所做的一切,，不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎!
讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪,，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長(zhǎng),，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩,，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅,、有氣度,、有風(fēng)范!
傳承中華美德手抄報(bào)篇六
親愛的老師、同學(xué)們：
大家早上好,！
人,，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族。
精神。
人定勝天,、銳意進(jìn)取,、浩然正氣、居安思危,、愛國(guó)愛民等等,，始終是我們民族脊梁們?cè)诓粩嘧兓纳鐣?huì)政治實(shí)踐中面對(duì)各種矛盾和危機(jī)，逐步積累起來(lái)的對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的自覺意識(shí)這種自覺意識(shí)以危機(jī)感為基礎(chǔ),，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感,，從而匯聚成中華民族愛國(guó)主義的長(zhǎng)江與黃河，在世界的東方一路前行同學(xué)們,，作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者,，承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族。
精神,。
我們義不容辭,。我從以下兩方面與同學(xué)講講。
,，堅(jiān)持學(xué)習(xí),。杜甫的“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”,，蘇軾的“退筆如山未足珍,，讀書萬(wàn)卷始通神”，都說(shuō)明勤學(xué)的道理,。
讀書光好學(xué)還不夠,，還需善疑好問(wèn)?？鬃訌男∪胩珡R“每事問(wèn)”,。他主張“疑思問(wèn)”，“不恥下問(wèn)”,。荀子把“不知?jiǎng)t問(wèn)”和“不能則學(xué)”相提并論,。王充更是“智能之上，不學(xué)不行,，不問(wèn)不知”,。他們都把學(xué)和問(wèn)聯(lián)在一起。不學(xué)不問(wèn)怎能成為學(xué)問(wèn)家,，學(xué)貴在問(wèn),，這樣才能有所提高，有所超越,。
由此看來(lái),，勤學(xué)好問(wèn)對(duì)我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)是尤為重要的,。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中多思考,，大膽質(zhì)疑,，逐步形成勤學(xué)好問(wèn)的良好品德。
一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂,，一個(gè)民族必須要有自己的,。
精神。
才能把全民族的智慧集中起來(lái)形成無(wú)比強(qiáng)大的,。
精神,。
力量和物質(zhì)財(cái)富。中華民族幾千年延續(xù)下來(lái)的愛國(guó),、氣節(jié),，奮發(fā)、立志,，改革,、創(chuàng)新，勤學(xué),、好問(wèn),，勤儉、廉正,，敬長(zhǎng),、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和。
精神,。
傳承中華美德手抄報(bào)篇七
大家好,！
我們的祖國(guó)在漫長(zhǎng)的歲月里，孕育了長(zhǎng)青的山川,，長(zhǎng)碧的江水,，也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人。作為一個(gè)中國(guó)人,，可堪自豪的事實(shí)在是太多了,。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《弘揚(yáng)中國(guó)文化,，傳承中華美德》,。
列寧說(shuō)：“愛國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情?！敝挥兄畈拍軔壑?。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”,，可以說(shuō)是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié),。古往今來(lái)，多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán),，在愛國(guó)方面為后人作出了榜樣,。諸如卓有見識(shí)的林則徐，血染吳淞口的陳化成,，維新被殺的譚嗣同,，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對(duì)的魯迅,，抗日獻(xiàn)身的張自忠,，以及無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的***人都體現(xiàn)了這一民族愛國(guó)精神，他們是中華民族之魂,。
以上種種愛國(guó)和氣節(jié)的實(shí)例,，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在,。然而在中華歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢(shì)的威迫,，小則賣友求榮，大則賣國(guó)求貴也大有人在,。這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國(guó)和民族利益為重,。
一個(gè)人，一個(gè)民族,，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地,，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人,，一個(gè)民族,，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向。
“斫梓染絲,，功在初化”說(shuō)明一個(gè)人的成長(zhǎng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系,，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地,，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫下的《沁園春,？長(zhǎng)沙》，其中“問(wèn)蒼茫大地,，誰(shuí)主沉?。俊北憩F(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志,，并為之奮斗終身,。十九歲的周恩來(lái)所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國(guó)的遠(yuǎn)大志向?？芍^少年壯志凌云,。
有志者事竟成,。但這志唯有以天下百姓，以國(guó)家民族為出發(fā)點(diǎn),、為歸屬,，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚,。奮發(fā)立志既要從大處著眼,，更要從小處著手,，從自我做起,，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行,，完成大志,。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強(qiáng),。
中華民族雖遭受過(guò)外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪,，但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多,，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流,、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。
被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”的王安石,，面對(duì)北宋中期以來(lái)積貧積弱的現(xiàn)狀,，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法,，人言不足恤”,，與中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的.針鋒相對(duì)。王安石這種反對(duì)守舊,，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法,、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代,，為后人推崇和尊敬,。
中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化,，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族,。近代的林則徐從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》,，成為我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍,。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài),，為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技,，邁出了堅(jiān)實(shí)一步,。直至陳獨(dú)秀開創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”,；毛澤東把馬列主義原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合,，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利之路,，都體現(xiàn)了中華民族改革,、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。
歷史告訴我們,，要提高中華民族的素質(zhì),，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地,，也離不開及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化,。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新,。
勤儉,、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德?！皻v覽前賢國(guó)與家,，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治,、貞觀之治的勤政,、勤儉帶來(lái)了國(guó)力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮,，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比,。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德,；奢侈華麗,，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度,。
不為金錢或物質(zhì)所惑,，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，終身保持廉潔,、清正的節(jié)操,，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙,，“要留清白在人間”,。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心,；其二是平時(shí)嚴(yán)于操守,，廉正不茍的“清白”之風(fēng),。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵,，但都被他堅(jiān)決推辭,，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣,，兩袖清風(fēng),，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪,。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉,、廉正美德得到升華。
敬長(zhǎng)即尊敬長(zhǎng)輩,。敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德,。李大釗曾說(shuō)過(guò)：“……我不主張兒子對(duì)自己行孝,，可是我疼愛自己的老人,，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我,，為我付出過(guò)很大的心血,，疼愛自己的老人這是人之常情”。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng),，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng)范,。
中華民族自古以來(lái)又是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德,?！疤撓源薄啊背涕T立雪“”三顧茅廬“等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦,，深刻反映了這一點(diǎn),。知禮，講禮,，對(duì)人彬彬有禮,，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則,。知禮講禮的人大多以他人為重,，以社會(huì)為重,。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn),。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜,，對(duì)朋友態(tài)度粗暴,，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人,，能體現(xiàn)出是一位有文化,，有教養(yǎng),，懂禮貌,，講文明的人嗎？當(dāng)今社會(huì),，文明禮貌,、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了,，精神文明卻衰退，與一個(gè)有”禮儀之邦“之稱的民族,，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎？對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育,，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
同學(xué)們，當(dāng)你向老師,、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候,；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候,；當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候,；當(dāng)你學(xué)會(huì)”寬于待人,，嚴(yán)于律己“的時(shí)候；當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候,；當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候……你所做的一切,，不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎！
讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪,，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息,、成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩,，讓我們每一個(gè)人都文明,、高雅、有氣度,、有風(fēng)范,！
傳承中華美德手抄報(bào)篇八
在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林,。
愛國(guó),、誠(chéng)信、厚仁,、重義,、敬親,、貴和,、求新、好學(xué),、勤儉,、奉公等道德要求,，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展,，已經(jīng)融入中華民族的血脈,，成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分。
中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要特點(diǎn),，就是極其重視“精神生活”,、“道德人格”、“崇高境界”,、“理想信念”,、“誠(chéng)實(shí)守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能，這對(duì)于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一些目光短淺,、低級(jí)庸俗,、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來(lái)說(shuō),，有很強(qiáng)的針對(duì)性,。
對(duì)于中華民族的這些傳統(tǒng)道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度,，吸取其精華,、批判其糟粕，傳承其美德,，拋棄其局限,，并力求在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下賦予其新的社會(huì)主義的時(shí)代精神，就一定能夠成為先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容,，進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平,，有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展，有助于“以德治國(guó)”的實(shí)施,。
為了使道德建設(shè)更好地深入人心,，具有使人民群眾喜聞樂(lè)見和通俗易懂的形式，還必須運(yùn)用各種有效手段,，對(duì)人民群眾進(jìn)行誘導(dǎo),、啟迪和教育。
特別是對(duì)于廣大青少年來(lái)說(shuō),，運(yùn)用“格言”“言簡(jiǎn)意賅,、朗朗上口”的特點(diǎn)，使他們?cè)谇嗌倌赀@個(gè)便于記憶的時(shí)期,，熟記和背誦這些“格言”，就能夠更好理解,、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容,，這不僅對(duì)當(dāng)前提高他們的道德品質(zhì),，有教育的意義，而且,，在長(zhǎng)大成人后,，對(duì)他們更好抵御各種不良影響的腐蝕，也有特別重要的作用,。
古代的思想家強(qiáng)調(diào),，對(duì)青少年加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要渠道，就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言,，對(duì)青少年“講而習(xí)之于幼稚之時(shí)”,，這樣，就可以使他們“習(xí)與智長(zhǎng),，化與心成”,，長(zhǎng)大成人以后，對(duì)社會(huì)的正確的道德要求,，也就能夠順其自然,、嚴(yán)格要求，也就不再會(huì)有格格不入“捍格不勝”的憂慮了,。
“傳承中華美德,，培養(yǎng)民族精神”，是全面建設(shè)小康社會(huì),，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的時(shí)代要求,，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要方面。
按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容,，把傳統(tǒng)美德分為愛國(guó),、明智、持節(jié),、自強(qiáng),、誠(chéng)信、知恥,、改過(guò),、厚仁、貴和,、敦親,、重義、尚勇,、好學(xué),、審勢(shì)、求新,、勤儉,、奉公,、務(wù)實(shí)等18個(gè)部分，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個(gè)方面,。
本著少而精的原則,，有針對(duì)性地選擇了在當(dāng)今社會(huì)仍然具有生命力的“格言”，這對(duì)于加強(qiáng)青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì),，進(jìn)一步推動(dòng)公民道德建設(shè),、加強(qiáng)以德治國(guó)，培養(yǎng)民族精神,，都具有十分重要的意義,。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人,。
”曾子說(shuō)：“士不可以弘毅,，任重而道遠(yuǎn)。
”然而,，在這所謂的道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在,，這便是—傳統(tǒng)精神文化,。
傳統(tǒng)精神文化是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界,，形成自己特有語(yǔ)言,，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想,，高尚品格和堅(jiān)定志向,。
這是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中,，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,，先有孟子的`“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,，后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神,、抗洪精神,，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前,，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。
而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義,。
十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。
培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,，大小年齡進(jìn)行普及教育,。
大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo),，鼓勵(lì)這種精神,，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?guó),，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力,。
而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神,，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng),。
當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想,、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),、開拓創(chuàng)新,、知難而進(jìn)、艱苦奮斗,、自強(qiáng)不息,、清正廉潔、永不自滿,，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神,，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì),，為振興中華的民族精神,。
今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新的傳統(tǒng)文化最佳時(shí)期,，我們要抓住機(jī)遇,，反復(fù)提煉,，不斷總結(jié)，為民族傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)增光添彩,，這既是民族發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn),，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔,，不畏艱難的偉大精神,。
而且，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起,，并再次屹立于世界民族之林。
作為祖國(guó)后代的我們,，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái),，真正地做到：弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，立志報(bào)效祖國(guó),。
這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑,，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹澆水,、施肥吧,。
度國(guó)慶佳節(jié)，享良辰美景,。
人們都希望長(zhǎng)假過(guò)得愉快而又舒適,。
然而，記者在采訪中看見一些不和諧的現(xiàn)象,，給許多人過(guò)節(jié)的心情抹上了一層陰影,。
鏡頭一:一列由北京市開往呼和浩特市的火車車廂中，夜里熄燈后,，許多旅客躺在自己的鋪位上安歇了,。
然而有些人還在喋喋不休地聊天，令周圍旅途勞頓的乘客無(wú)法入睡,，直到有人忍無(wú)可忍地起來(lái)提意見,。
鏡頭二:內(nèi)蒙古博物館內(nèi)，一群游客從大巴上下來(lái),，在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下魚貫而入,。
在古生物展廳，大部分游客跟隨著導(dǎo)游,，細(xì)心地聽著講解,。
可有三四個(gè)青年嘻嘻哈哈地說(shuō)笑打鬧著。
他們旁若無(wú)人的行為，令展廳內(nèi)的不少參觀者非常厭煩,。
類似鏡頭相信大家在生活中遇到不少,。
在大多數(shù)場(chǎng)合，保持一個(gè)安靜的環(huán)境特別重要,，學(xué)會(huì)安靜也是一個(gè)最基本的禮貌問(wèn)題,。
許多人還沒(méi)有養(yǎng)成保持安靜的習(xí)慣，影響了他人的權(quán)益,。
很多人不注意這樣的小節(jié),，有些人注意到了，但認(rèn)為這是小事無(wú)所謂,。
這些看似“小節(jié)”的現(xiàn)象，實(shí)則反映了公民道德建設(shè)中一直未引起我們應(yīng)該注意的問(wèn)題:學(xué)會(huì)安靜也是美德,。
其實(shí)越是細(xì)小的地方,，越能反映出來(lái)個(gè)體和群體的道德水平。
正像我們提倡愛護(hù)環(huán)境,、不亂扔垃圾一樣,，在特定的場(chǎng)合保持安靜，不讓一個(gè)人的聲音成為他人耳邊的噪音,，是公民文明修養(yǎng)的一部分,。
您的安靜，給他人以溫馨,，體現(xiàn)的是一種修養(yǎng),，一種人與人之間的尊重，一種對(duì)我們共同生活環(huán)境的愛護(hù),。
學(xué)會(huì)安靜需要從每件小事做起,，從自身做起。
尊敬的xx：
家庭美德屬于家庭道德范疇,，是指每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵守的基本行為準(zhǔn)則,。
它涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼,、鄰里之間的關(guān)系,。
家庭美德包括關(guān)于家庭的道德觀念、道德規(guī)范和道德品質(zhì),。
家庭美德的規(guī)范是調(diào)節(jié)家庭成員之間,，即調(diào)節(jié)夫妻、父母子女,、兄弟姐妹,、長(zhǎng)輩與晚輩、鄰里之間，調(diào)節(jié)家庭與國(guó)家,、社會(huì),、集體之間的行為準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)人們?cè)趹賽?、婚姻,、家庭、鄰里之間交往中的行為是非,、善惡的行為標(biāo)準(zhǔn),。
在我國(guó)社會(huì)主義條件下，家庭美德既是對(duì)中華民族優(yōu)秀家庭美德的繼承和發(fā)展,，又是對(duì)社會(huì)主義的新型家庭關(guān)系,、新型家庭生活的倫理上的概括。
弘揚(yáng)家庭美德是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)履行的基本義務(wù),，共產(chǎn)黨員更需要在弘揚(yáng)家庭美德方面為一般群群眾做表率,。
從重慶出臺(tái)公務(wù)員標(biāo)準(zhǔn)：“違反家庭美德一票否決”可以看出，把家庭美德納入考核共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的內(nèi)容,，會(huì)促使黨員干部更加全面地理解和把握德道的標(biāo)準(zhǔn),，會(huì)通過(guò)共產(chǎn)黨員家庭的和諧促進(jìn)社會(huì)的和諧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展,。
弘揚(yáng)家庭美德,，促進(jìn)社會(huì)和諧。
家庭道德問(wèn)題,，涉及千家萬(wàn)戶,，它不僅關(guān)系到和諧美滿幸福家庭的建立，而且關(guān)系到社會(huì)安寧,。
家庭同社會(huì)是緊密聯(lián)系的,，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，整個(gè)社會(huì)是由千家萬(wàn)戶構(gòu)成的,。
只有家庭穩(wěn)定,、和睦，才能為社會(huì)和諧和發(fā)展奠定基礎(chǔ),。
而家庭美德,，則是實(shí)現(xiàn)家庭和睦的基本前提和重要途徑。
一個(gè)社會(huì)的家庭美德如何,，不僅是衡量這個(gè)社會(huì)精神文明的重要標(biāo)志,，而且直接關(guān)系到這個(gè)社會(huì)能否安定團(tuán)結(jié)、和諧發(fā)展,。
弘揚(yáng)家庭美德,，筑起反腐防線,。
家庭美德同社會(huì)公德、職業(yè)道德,、政治品德一起,，構(gòu)成社會(huì)主義道德建設(shè)的基本范疇。
據(jù)資料顯示,，一些貪官的贓款75%以上是由家眷或情人代收的,，也有的資料顯示，約大多數(shù)貪官都有養(yǎng)情人的問(wèn)題,。
可見,，家庭美德的不足，不僅嚴(yán)重影響我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè),，而且也是造成一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落,、貪x受x的基本道德根源。
弘揚(yáng)家庭美德,，提高隊(duì)伍素質(zhì),。
做事先做人，而做人的基本底線就是要有德,，事實(shí)證明，一個(gè)人如果對(duì)父母子女沒(méi)親情,，對(duì)妻子丈夫沒(méi)愛情,，對(duì)鄰居沒(méi)友情，那他就不會(huì)是個(gè)好人,。
我們要培養(yǎng)高素質(zhì)的發(fā)展隊(duì)伍,，必須把黨員素質(zhì)作為一個(gè)包括了思想理論素質(zhì)、政治政策素質(zhì),、組織領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì),、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)和道德品質(zhì)素質(zhì)在內(nèi)的素質(zhì)結(jié)構(gòu),，從整體上加強(qiáng)建設(shè),。
弘揚(yáng)家庭美德，構(gòu)建和諧家庭,。
家庭是人生長(zhǎng)期生活的重要場(chǎng)所,，家庭是人們心靈停靠的港灣,。
一個(gè)人在憂傷的時(shí)候,，會(huì)想到家人一起擔(dān)當(dāng)，在喜樂(lè)的時(shí)候,，會(huì)想到家人一起分享,，在勞累在時(shí)候,，會(huì)想到家人一起休養(yǎng)，在過(guò)節(jié)的時(shí)候,，會(huì)想與家人一起團(tuán)聚,，等等。
一個(gè)人的家庭和諧美滿,，不僅能提高自身的生活質(zhì)量和幸福指數(shù),，而且有利于每個(gè)家庭成員自由、平等,、健康,、全面地發(fā)展。
和諧美滿的家庭生活,，不是自然形成的,，也不是一勞永逸的，要靠每個(gè)家庭成員用心去經(jīng)營(yíng),、去創(chuàng)建,，而家庭美德則是經(jīng)營(yíng)和創(chuàng)建幸福家庭的重要法寶。
近來(lái)來(lái)社會(huì)離婚率持續(xù)上升,，它已經(jīng)上升為一個(gè)社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn),，如何建造一個(gè)和睦的家庭已經(jīng)成為了一個(gè)公共的問(wèn)題。
期盼婚姻永遠(yuǎn)像愛情故事一樣充滿著浪漫色彩,，那是不現(xiàn)實(shí)的,，日常生活是平淡瑣碎的，男女雙方經(jīng)過(guò)戀愛浪漫期之后步入婚姻組成家庭,，應(yīng)學(xué)會(huì)在平凡男女中鞏固,，培養(yǎng)感情。
要在相互適應(yīng)對(duì)方的同時(shí),，經(jīng)常尋找夫妻雙方都感興趣,，都愿意為之努力的共同點(diǎn)，使兩人有共同的生活目標(biāo),，使家庭生活生動(dòng),，活躍起來(lái)，充滿活力和樂(lè)趣,，只有這樣一來(lái),，才能避免婚姻枯燥，乏味,，避免“婚姻危機(jī)”,。
從而弘揚(yáng)家庭美德。
構(gòu)建和諧家庭,，促進(jìn)社會(huì)科學(xué)發(fā)展,。
謝謝大家!
傳承中華美德手抄報(bào)篇九
親愛的老師,、同學(xué)們：
美德就像一朵花，美德少年人人夸,，我們要多幫助別人,，做一個(gè)美德好少年。
美的標(biāo)準(zhǔn)是什么,？善良,、樸實(shí)。而美德又意味著什么,？至善和博大,。一個(gè)人有了才能而且努力，還要修養(yǎng)濃厚的美德,，不嬌不吝,。
記得有一次，我邊哼著歌,，邊走在上學(xué)的路上,，突然之間，一位阿姨闖入了我的視線,。那位阿姨左望右望的,，像小偷似的，手里還拿著一張皺皺的紙,?！靶∶妹茫阒琅嗾袑W(xué)在哪嗎,？”那位阿姨“刷”的一下走了過(guò)來(lái)。我看著阿姨好像很急似的,，回過(guò)神來(lái),，馬上告訴她了?！鞍⒁?，你只要一直走，走到前面那個(gè)十字路口右轉(zhuǎn)就是了,?！薄爸x謝你啊，小妹妹,，你真乖,，我先走了啊,！”當(dāng)阿姨走了幾步之后,，我又想起來(lái)了：做好事做到底嘛,，阿姨人生地不熟，要不要把她帶到去培正中學(xué)呢﹖我又馬上追了阿姨,，問(wèn)她一句：“阿姨,，要我?guī)闳岍t”那位阿姨馬上笑了起來(lái)，讓人感覺到很溫暖,?！吧蠈W(xué)去吧，小妹妹,，我自己去吧,。！”……我第一次體會(huì)到助人為樂(lè)的意思,，第一次發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè),。多一份關(guān)心，多一份溫暖??！
名譽(yù)和美德是心靈的裝飾，如要沒(méi)有它,，那肉體雖然真美,，也不應(yīng)該認(rèn)為美。我們應(yīng)該注重內(nèi)在的美,，而不應(yīng)該去注重外表的美,。
我一定要做一個(gè)美德好少年，給小的同學(xué)做榜樣,！
傳承中華美德手抄報(bào)篇十
尊敬的老師們,，親愛的同學(xué)們：
大家好！
中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)禮儀之邦,，在五千年發(fā)展的歷程中形成的代代相傳的美德,，不僅是中華民族的驕傲，也是每一個(gè)中國(guó)人的驕傲,。我們青少年要做中華傳統(tǒng)美德的傳承者,，做道德規(guī)范的實(shí)踐者。我父母的熏陶下在老師的言傳身教下,，茁壯成長(zhǎng)為品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生,。
尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，在幼兒園我就學(xué)過(guò)“孔融讓梨”的`故事,，教育我在與小朋友的交往中學(xué)會(huì)了謙讓,，互相幫助。在家里要孝敬父母長(zhǎng)輩,，“香九齡,，能溫席”,，東漢黃香九歲就知道在寒冷的冬天用身體為父母暖被，來(lái)報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩,。我們現(xiàn)在生活條件優(yōu)越了,。備受父母的關(guān)愛，我們回報(bào)了多少呢,？我除了學(xué)習(xí)之外,，在家里還做些力所能及的家務(wù)，減輕爸爸媽媽的勞累,。有一天,，媽媽生病了，爸爸剛好又不在家,，我就給媽媽煮了稀飯端媽媽的床前,，媽媽感動(dòng)地說(shuō)：寶貝姑娘長(zhǎng)大了，懂事了,，不光是爸爸的小棉襖,，也是媽媽的小棉襖。小時(shí)候坐公交車總是有人給我讓座,，讓我感動(dòng),，在我幼小的心里深深地播下了關(guān)愛的種子。現(xiàn)在我長(zhǎng)大了,，在公共場(chǎng)合也會(huì)主動(dòng)給老人讓座,，順手撿起路邊的垃圾已成為了我的習(xí)慣。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德,，雷鋒叔叔一件衣服要“新三年舊三年縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”,。我們現(xiàn)在的生活條件雖然好了，但也不能鋪張浪費(fèi),。
我的進(jìn)步離不開老師的幫助,，離不開學(xué)校的培養(yǎng)。今天我為能成為遠(yuǎn)東二小的一員而驕傲,。我一定繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，尊老愛幼,，勤儉節(jié)約,，積極向上，做新時(shí)代好少年,。相信經(jīng)過(guò)不斷的努力,，明天學(xué)校以我的出色表現(xiàn)而自豪。
傳承中華美德手抄報(bào)篇十一
尊敬的各位評(píng)委,、老師,，親愛的同學(xué)們：
大家好,！我是黑河三小五年二班的宋佳玉，我今天演講的題目是“傳承中華美德,，爭(zhēng)做有志少年”,。我是一個(gè)愛讀書的小女孩，每天最愿意做的事情就是聽著輕音樂(lè),，翻看著自己喜歡的書籍,，盡情地在書本的海洋汲取知識(shí)和道德的力量。從三年級(jí)起我喜歡上了中華魂教育讀本,，《頌歌獻(xiàn)給黨》《理想點(diǎn)亮人生》《中華美德頌》,，這些薄薄的小冊(cè)子里藏著許許多多催人上進(jìn)、感人肺腑的小故事,，那些平凡而偉大的主人公身上所閃耀的中華美德的光芒,，在我悲傷、困惑,、煩惱的時(shí)候,，給了我莫大的鼓勵(lì)。
今年春天,，當(dāng)老師把《中華美德頌》這本小冊(cè)子送到我手里的時(shí)候,，我迫不及待地翻開書頁(yè)，一個(gè)個(gè)弘揚(yáng)中華美德的小故事躍入眼簾,，震顫著我的心靈,。在我這本書里，我認(rèn)識(shí)了汶川地震中“最美女教師”袁文婷,；認(rèn)識(shí)了用生命詮釋職業(yè)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)摹白蠲浪緳C(jī)”吳斌,；認(rèn)識(shí)了用孝心撐起一片天空的普通女孩孟佩杰；我還認(rèn)識(shí)了用單腿拼搏人生的汪涓……在書里我跟他們一起哭,、一起笑,、一同緊張、一同驕傲,。
夏天時(shí),，媽媽看到我的學(xué)習(xí)桌上有一本快被翻爛了的小冊(cè)子，要給我扔掉,，我一把奪了過(guò)來(lái),，用雙手將它捂在胸口。媽媽下了一跳,，不解地問(wèn)：“這是什么寶貝呀,，你這樣愛不釋手？”我神秘地笑了。從那天開始,，我們家晚飯后就有了一個(gè)保留節(jié)目,，也就是我負(fù)責(zé)每天給爸爸媽媽講一個(gè)《中華美德頌》讀本中的小故事。爸爸媽媽都特別愛聽,，有時(shí)候他們也會(huì)被故事中人物的命運(yùn)和執(zhí)著的精神而感到,。
每一次翻看和給別人講這些小故事時(shí)，我都像穿越時(shí)空一樣,，與書中的主人公對(duì)話,，看他們?nèi)绾涡南堤煜拢蔑@社會(huì)公德,，看他們?nèi)绾尉瞎M瘁,，弘揚(yáng)職業(yè)道德，看他們?nèi)绾涡矍闈?，傳承家庭美德,，看他們?nèi)绾涡奚眇B(yǎng)性，光大個(gè)人品德,。
美德像一汪清泉,，滋潤(rùn)著我們的心田；美德是一篇樂(lè)章,，陶冶著我們的情操,；美德像一張考卷，檢閱著公民的行為,。在社會(huì)上,，我們經(jīng)常會(huì)看到與美德背道而馳的現(xiàn)象?！半S地吐痰,、亂扔垃圾”“公交車上對(duì)站著的老人視而不見”“中國(guó)式過(guò)馬路”“不贍養(yǎng)老人，導(dǎo)致老人餓死在家中”……事情有正反,，美德無(wú)大小,。一個(gè)小小的動(dòng)作，一聲輕輕地問(wèn)候,，幾秒耐心的等待,，都可以折射出美德的光環(huán)，讓我們?nèi)玢宕猴L(fēng),。
老師們,，同學(xué)們，雖然我現(xiàn)在還不算是一個(gè)完美的人,，但是美德的種子已經(jīng)在我的心中埋下，它已經(jīng)生根,、發(fā)芽,，有一天它會(huì)在我們心中長(zhǎng)成參天大樹,。小伙伴們，讓我們一起“傳承中華美德,，爭(zhēng)做有志少年”吧,！
我的演講完畢，謝謝大家,！
傳承中華美德手抄報(bào)篇十二
親愛的老師,、同學(xué)們：
大家好!
在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林,。
愛國(guó),、誠(chéng)信、厚仁,、重義,、敬親、貴和,、求新,、好學(xué)、勤儉,、奉公等道德要求,，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展,，已經(jīng)融入中華民族的血脈,，成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分。
中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要特點(diǎn),，就是極其重視“精神生活”,、“道德人格”、“崇高境界”,、“理想信念”,、“誠(chéng)實(shí)守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能，這對(duì)于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一些目光短淺,、低級(jí)庸俗,、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來(lái)說(shuō),，有很強(qiáng)的針對(duì)性,。
對(duì)于中華民族的這些傳統(tǒng)道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度,，吸取其精華,、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限,，并力求在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下賦予其新的社會(huì)主義的時(shí)代精神,，就一定能夠成為先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平,，有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展,，有助于“以德治國(guó)”的實(shí)施。
為了使道德建設(shè)更好地深入人心,，具有使人民群眾喜聞樂(lè)見和通俗易懂的形式,，還必須運(yùn)用各種有效手段，對(duì)人民群眾進(jìn)行誘導(dǎo),、啟迪和教育,。
特別是對(duì)于廣大青少年來(lái)說(shuō)，運(yùn)用“格言”“言簡(jiǎn)意賅,、朗朗上口”的特點(diǎn),，使他們?cè)谇嗌倌赀@個(gè)便于記憶的時(shí)期，熟記和背誦這些“格言”,，就能夠更好理解,、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容，這不僅對(duì)當(dāng)前提高他們的道德品質(zhì),，有教育的意義,，而且，在長(zhǎng)大成人后,，對(duì)他們更好抵御各種不良影響的腐蝕,，也有特別重要的作用。
古代的思想家強(qiáng)調(diào),，對(duì)青少年加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要渠道,，就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言，對(duì)青少年“講而習(xí)之于幼稚之時(shí)”,，這樣,，就可以使他們“習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成”,，長(zhǎng)大成人以后,，對(duì)社會(huì)的正確的道德要求，也就能夠順其自然,、嚴(yán)格要求,，也就不再會(huì)有格格不入“捍格不勝”的憂慮了。
“傳承中華美德,，培養(yǎng)民族精神”,，是全面建設(shè)小康社會(huì),，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的時(shí)代要求，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要方面,。
按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容,，把傳統(tǒng)美德分為愛國(guó)、明智,、持節(jié)、自強(qiáng),、誠(chéng)信,、知恥、改過(guò),、厚仁,、貴和、敦親,、重義,、尚勇、好學(xué),、審勢(shì),、求新、勤儉,、奉公,、務(wù)實(shí)等18個(gè)部分，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個(gè)方面,。
本著少而精的原則,，有針對(duì)性地選擇了在當(dāng)今社會(huì)仍然具有生命力的“格言”，這對(duì)于加強(qiáng)青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì),，進(jìn)一步推動(dòng)公民道德建設(shè),、加強(qiáng)以德治國(guó)，培養(yǎng)民族精神,，都具有十分重要的意義,。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人,?！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn),?！比欢谶@所謂的道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中,，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在,，這便是—傳統(tǒng)精神文化。
傳統(tǒng)精神文化是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境,，改造世界,，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中,，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想,，高尚品格和堅(jiān)定志向。
這是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,。
在五千多年的發(fā)展中,，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平,、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,，“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”,，范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，后有井岡山精神,、長(zhǎng)征精神,、延安精神、抗洪精神,，等等一切為祖國(guó),，為人民勇往直前，艱苦奮斗,，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。
而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義,。
十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化,。
培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,，大小年齡進(jìn)行普及教育。
大的環(huán)境,，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo),，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神,，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?guó),，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力,。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神,，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng),。
當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想,、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),、開拓創(chuàng)新,、知難而進(jìn)、艱苦奮斗,、自強(qiáng)不息、清正廉潔,、永不自滿,，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,，為全面建設(shè)小康社會(huì),，為振興中華的民族精神。
今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐,，正是孕育新的傳統(tǒng)文化最佳時(shí)期,，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉,，不斷總結(jié),，為民族傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn),，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn),。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神,。
而且,，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起,，并再次屹立于世界民族之林,。
作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái),，真正地做到：弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化,，立志報(bào)效祖國(guó)。
這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑,，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求,。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹澆水,、施肥吧。
傳承中華美德手抄報(bào)篇十三
親愛的同志們：
大家下午好!
歡迎來(lái)到20xx年第七期“道德講堂”,，學(xué)習(xí)先進(jìn)人物,，講述身邊故事，傳承中華美德,，我是主持人xx,。
今天我們這場(chǎng)道德講堂的主題是：誠(chéng)實(shí)守信?！叭硕鵁o(wú)信,，不知其可也”，誠(chéng)實(shí)不欺,、恪守信用是中華民族的傳統(tǒng)美德,，是公民道德的基石，是對(duì)每個(gè)人最起碼的道德要求,，誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)屬性,、企業(yè)的寶貴無(wú)形財(cái)產(chǎn)，誠(chéng)信也是社會(huì)和諧的紐帶,。在當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展轉(zhuǎn)型時(shí)期,，一些失信行為像“沙塵暴”一樣吞噬著信用的“綠洲”，但我們也應(yīng)該意識(shí)到社會(huì)道德進(jìn)步從來(lái)都不是平坦的,、直線的,，而是螺旋式上升的，是在戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)中不斷前行的,。種.種失德失信現(xiàn)象,，是前行途中必須跨越的荊棘和經(jīng)歷的磨難。現(xiàn)在,，我想請(qǐng)?jiān)谧母魑缓臀乙黄痨o靜的反思一下,，在日常生活工作中我們是否做到誠(chéng)實(shí)、不說(shuō)謊,、不做假,、信守承諾，忠實(shí)于自己承擔(dān)的義務(wù)和工作?時(shí)間一分鐘,。
......
好,，時(shí)間到。同志們,，要跨越這荊棘,，鑄成誠(chéng)信的高墻，我們每個(gè)人都有責(zé)任,，這就需要我們嚴(yán)于律己,，督促自我提高素質(zhì)修養(yǎng),，做誠(chéng)實(shí)不欺、恪守信用之人,，用我們的實(shí)際行動(dòng)造就更廣闊的信用“綠洲”,。
今天的道德講堂共有五個(gè)環(huán)節(jié)：
首先我們進(jìn)入第一個(gè)環(huán)節(jié)：唱道德歌曲--公民道德歌
大家起立。請(qǐng)工作人員放音樂(lè),。
......
請(qǐng)坐下,，謝謝大家!
下面我們進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)：學(xué)道德模范
今天我們學(xué)習(xí)的道德模范是一對(duì)兄弟，他們信守承諾,，為了兌現(xiàn)“新年不欠舊年賬,，今生不欠來(lái)生債”的誓言，上演了一場(chǎng)悲情接力,，他們就是20xx年度感動(dòng)中國(guó)十大人物--“信義兄弟”孫水林,、孫東林。請(qǐng)看短片,。 ......
信義好兄弟,，他們?yōu)樽饑?yán)承諾，為良心奔波,，雪落無(wú)聲，但情義打在地上鏗鏘有力,，而這鏗鏘之聲是否也打動(dòng)了你的心?7月15日,，我們的身邊也發(fā)生了一個(gè)平凡卻感人的故事。
下面請(qǐng)---給我們講述臨沂好的哥--楊玉杰的故事,。
......
感謝---精彩講述,，通過(guò)楊玉杰的感人事跡，我們知道他猶豫過(guò),、矛盾過(guò),，但最終做出善意的決定，一個(gè)普通人一件普通的事情折射出一個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)和善良本性,，正因?yàn)槠椒菜詡ゴ?，不做作、不刻意,，彰顯大義臨沂人風(fēng)范,。而全市乃至全國(guó)人民的關(guān)注和幫助也充分證明了所謂的現(xiàn)代社會(huì)“道德滑坡”結(jié)論是片面和偏激的，我們應(yīng)該以理性,、平和的心態(tài)來(lái)看待,，對(duì)中華美德的`傳承光大充滿信心和希望。
下面我們進(jìn)入第三個(gè)環(huán)節(jié)：誦中華經(jīng)典
誠(chéng)者,，天之道也;思誠(chéng)者,，人之道也!出自《孟子〃離婁上》,。意思是說(shuō)：真實(shí)無(wú)妄是自然之道，是自然的規(guī)律,，因?yàn)樽匀唤绲囊磺卸际菍?shí)實(shí)在在的,，沒(méi)有虛假;追求誠(chéng)，是做人的根本要求,。此句是從宇宙萬(wàn)物存在的現(xiàn)實(shí)和規(guī)律上說(shuō)明了誠(chéng)是宇宙萬(wàn)物存在的基礎(chǔ),，因此也是為人的根本。
現(xiàn)在,，請(qǐng)大家一起跟我大聲朗誦：誠(chéng)者,，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也!
下面我們進(jìn)入第四個(gè)環(huán)節(jié)：發(fā)善心
首先請(qǐng)---給我們做一下點(diǎn)評(píng),，發(fā)一番善心,。
感謝---的點(diǎn)評(píng)。
下面有請(qǐng)---給我們做一番點(diǎn)評(píng),。
感謝兩位的點(diǎn)評(píng),。
朋友們，立人先立德,，有德才有為,，“德”在中華民族傳統(tǒng)文化中占有舉足輕重的地位，“德”也是我們的立身之本,，我們每一個(gè)人都應(yīng)該敬畏道德,，崇尚道德，追求道德,。下面請(qǐng)全體起立,，向前方這個(gè)“德”字表達(dá)我們內(nèi)心的敬意，深深的鞠上一躬,。(主持人回身,，帶頭引領(lǐng)鞠躬)
謝謝，請(qǐng)坐,。
下面我們進(jìn)入第五個(gè)環(huán)節(jié)：送吉祥
今年四月份,，---積極響應(yīng)區(qū)文廣新局的號(hào)召，組織開展少兒圖書捐贈(zèng)活動(dòng),，分局全體干部職工積極踴躍參與,，按照捐贈(zèng)標(biāo)準(zhǔn)，共捐贈(zèng)圖書---本,，捐款---元錢,，所捐錢物全部用于豐富區(qū)圖書館館藏,，籌建區(qū)少兒圖書館,，目前區(qū)少兒圖書館已建成開放,，為廣大少年兒童提供了一個(gè)讀書求知、學(xué)習(xí)科技知識(shí)的平臺(tái)，豐富了他們的課外生活。
會(huì)讀書、習(xí)讀書,，今天為全體職工送上中國(guó)風(fēng)精美書簽，希望大家養(yǎng)成愛讀書的好習(xí)慣,，增長(zhǎng)知識(shí),，回報(bào)社會(huì)。下面請(qǐng)工作人員將這份禮物發(fā)給大家!
本期道德講堂到這里就結(jié)束了,，衷心感謝大家的熱情參與!謝謝大家!
傳承中華美德手抄報(bào)篇十四
尊敬的老師,，親愛的同學(xué)們：
大家好！
今天我演講的主題是：《揚(yáng)中華美德,，孝身邊父母》,！
己的俸祿救濟(jì)災(zāi)民。同學(xué)們,！黃香如果沒(méi)有對(duì)父親的摯愛,，又怎么會(huì)有對(duì)黎民百姓的愛呢？
年北大在進(jìn)行自主招生工作時(shí),，將拒絕招收不孝敬父母的學(xué)生,。北大的這項(xiàng)招生政策讓許多人都不禁為此大聲叫好！
同學(xué)們,，讓我們傳承我們中華民族的傳統(tǒng)美德,，一生一世牢記父母的恩情吧！我愛我的父母,，愿普天下的子女都熱愛自己的父母,！
我的演講結(jié)束了,，謝謝大家,！
傳承中華美德手抄報(bào)篇十五
老師們、同學(xué)們：
大家早上好!我演講的題目是《發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德》,。
尊老愛幼是我們每個(gè)人都能做到的,。它不外乎是讓老人高興，不再為我們操勞,，讓小孩子們有一個(gè)快樂(lè)的童年,，能健康的成長(zhǎng)。
小龔的父親自愿贍養(yǎng)一位雙目失明的老人,，有空就陪老人聊天,，好吃的先給老人吃，像侍侯自己的親人一樣。小龔13歲那年,，父親病重不起,，臨終時(shí)囑咐小龔要像侍侯親爺爺一樣對(duì)待老人。小龔和母親一起挑起了奉養(yǎng)老人的擔(dān)子,。15年來(lái),，這位雙目失明的老人的物質(zhì)、精神生活,，同別人一樣豐富多彩,。小龔盡心照料孤身老人，不僅經(jīng)常得到鄉(xiāng)親的夸獎(jiǎng),，而且受到了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的多次表?yè)P(yáng),。可見,，尊敬老人不僅對(duì)他人有益,，對(duì)自己也是受益無(wú)窮，如果世界上的每個(gè)人都做到尊老,，那么,，我想，這個(gè)世界將會(huì)變得更豐富多彩,，每個(gè)人都會(huì)過(guò)得快樂(lè),、幸福。然而在社會(huì)上,，雖然有許多人履行這種義務(wù),，盡到了自己為人子女和對(duì)社會(huì)責(zé)任，但還有許多人卻執(zhí)迷不悟,，不知悔改,。沒(méi)有盡到尊敬老人的義務(wù)。
不叫累,，全心全意的為自己的兒子付出,，到頭來(lái)卻是得到如此的回報(bào)?！庇纱?，我想到了一句最能表達(dá)我此時(shí)內(nèi)心，感受的詩(shī)句：“樹欲靜而風(fēng)不此,，子欲養(yǎng)而親不待,，”難道只有父母在離去時(shí)，我們才能認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤嗎?青年朋友們,，你們醒醒吧!
在尊老同時(shí),，我們也不能忽視愛幼，但不能盲目愛幼。
在21世紀(jì),，有個(gè)富裕的兒子厭煩了讀書,，一天對(duì)他的父母說(shuō)：“讀書太累了，我不讀了,，反正有你們,，讀書干什么?”他的父母非常疼愛他，他要什么他的父母就給他們什么,，什么事都順著他,，不僅不再讓他去讀書，反而每天給他許多錢,，任其玩樂(lè),。所以他什么本領(lǐng)也沒(méi)有，只靠他的父母生存,，又成了社會(huì)上的一個(gè)“附屬品,。”如果當(dāng)時(shí)他的父母狠心一點(diǎn),，讓他去讀書,，他也就不會(huì)變成這個(gè)樣子了?？磥?lái),，受到好的教育是使青少年長(zhǎng)大有所作為必不可少的一個(gè)步驟。
現(xiàn)在的青少年大多數(shù)以自我為中心,，自高自傲,，不服從管教，這全是受到家長(zhǎng)過(guò)份溺愛的緣故,。家長(zhǎng)把他們捧在手心里,，不讓受到任何風(fēng)吹雨打，百事遷就他們,。把他們照顧得無(wú)微不至,，導(dǎo)致他們只知道沉浸在愛的“海洋”中，貪圖享受,。青年朋友們,，你們難道還想在這種“愛”中蕩漾嗎?只有獨(dú)立自主,，才是我們的明智選擇!
尊老愛幼是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,。我們應(yīng)該從自身做起，從身邊的小事做起,，將之發(fā)揚(yáng)光大!朋友們,，努力吧!
傳承中華美德手抄報(bào)篇十六
親愛的老師、同學(xué)們：
大家好！
時(shí)光飛逝,，轉(zhuǎn)眼已經(jīng)過(guò)了二十年了,，我在文明城長(zhǎng)大，文明美德陪伴著我從小到大,。我決定讓每個(gè)人都成為文明人,，于是，我開展了一個(gè)“文明美德伴我成長(zhǎng)”活動(dòng),。
“文明美德是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng),，我們要做文明人，幫助別人,，你也會(huì)快樂(lè)的……”隨著主持人——我的一番激情演講,，觀眾們?cè)絹?lái)越投入了，都愿意向文明人學(xué)習(xí),，爭(zhēng)做文明人,。我心里喜滋滋的，隨即展開了各種活動(dòng)：
1,、美化我們的家,。
觀眾們按照指示，換上環(huán)保服,，戴上手套,，自愿報(bào)名參加美化江都的各種項(xiàng)目：有人愿意掃地，有人愿意種花草,，有人愿意修補(bǔ)公共物品,，有人愿意清除牛皮癬，口香糖……個(gè)個(gè)干得熱火朝天,。路人們也受了感染,，有的抬東西，有的掃地,，有的愿意奉獻(xiàn)自己家的花草……很快,，這塊地一片廢紙，一個(gè)口香糖也沒(méi)有了,，公共座椅修好了,，不知是誰(shuí)還給它刷上了漂亮的'油漆，像新的一樣,。人們沉浸在勞動(dòng)的喜悅里,。
2、幫助弱者,。
除了我,，誰(shuí)都不知道,，有個(gè)化裝成窮苦人的工作人員將要考驗(yàn)考驗(yàn)觀眾，看他們是不是真的要做文明人,?！鞍眩 币宦曮@叫響起,，一位“大媽”在人群里跌倒了,。人們立刻朝那里看去，好幾個(gè)人扶她起來(lái),，一邊詢問(wèn)她有沒(méi)有傷著,，一邊幫她撿掉下來(lái)的東西。她不停地說(shuō)著謝謝,，然后悄悄“退場(chǎng)”了,。
誰(shuí)都沒(méi)料到，包括我,，一個(gè)在旁邊的毫不起眼的老大爺,，真的跌倒了。連帶著倒下的還有幾輛自行車,，嘩啦嘩啦的,，驚動(dòng)了很多人。一個(gè)叔叔扶起了老大爺,，還有幾個(gè)人幫忙扶起了自行車,。他們看老大爺衣著破爛，忙問(wèn)原因,，原來(lái)老大爺家境不好,，生活清苦，人們聽了,，都主動(dòng)給了老大爺錢,，老大爺感激極了。
……,。
活動(dòng)結(jié)束了,，“文明美德伴我成長(zhǎng)”不僅成了每個(gè)人的口號(hào)，更成了他們的動(dòng)力,。
傳承中華美德手抄報(bào)篇十七
8月-11月,。
全市普通中小學(xué)校學(xué)生（每項(xiàng)主題活動(dòng)中，一位輔導(dǎo)教師只能輔導(dǎo)報(bào)送一件學(xué)生作品）,。
20xx年“少年傳承中華美德”系列教育活動(dòng)包括“小小百家講壇”“墨香書法展示”“尋訪紅色足跡”“小小傳承人”“我的家風(fēng)故事”“英雄在我心中”,。
組織中小學(xué)生圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，閱讀中國(guó)古典文學(xué),、民族文化,、歷史典故、神話寓言等經(jīng)典讀物,，開展誦讀和主題演講,，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置,。設(shè)小學(xué)組,、初中組、高中組,，每個(gè)組別分別設(shè)一等獎(jiǎng),、二等獎(jiǎng)和三等獎(jiǎng)，每項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)名額按實(shí)際評(píng)選結(jié)果核定,。
報(bào)送數(shù)量,。各縣市區(qū)每組別推薦作品各3件，開發(fā)區(qū)分局每組別推薦作品各2件,，市少年宮每組別推薦作品各2件,，有關(guān)直屬學(xué)校可根據(jù)本校所處學(xué)段推薦作品各1件,。
積極推動(dòng)書法教育健康和深入發(fā)展,，激發(fā)培育廣大中小學(xué)生學(xué)習(xí)和欣賞書法的熱情，不斷提高審美能力和人文素養(yǎng),，努力增強(qiáng)文化自信和愛國(guó)情感,。
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置。設(shè)小學(xué)硬筆組,、小學(xué)毛筆組,、初中硬筆組、初中毛筆組,、高中硬筆組,、高中毛筆組，每個(gè)組別分別設(shè)一等獎(jiǎng),、二等獎(jiǎng)和三等獎(jiǎng),，每項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)名額按實(shí)際評(píng)選結(jié)果核定。
報(bào)送數(shù)量,。各縣市區(qū)每組別推薦作品各5件,，開發(fā)區(qū)分局每組別推薦作品各3件，市少年宮每組別推薦作品各5件,，有關(guān)直屬學(xué)?？筛鶕?jù)本校所處學(xué)段和書法組別分別推薦作品各1件。
報(bào)送時(shí)間：20xx年10月15日前報(bào)送書法作品,。
報(bào)送要求：報(bào)送時(shí)要在作品背面標(biāo)明作者姓名,、學(xué)校,、學(xué)段、組別等信息（信息標(biāo)注不明確,，無(wú)法參與評(píng)選,，視為自動(dòng)放棄）。
要充分依托青少年校外活動(dòng)場(chǎng)所,、研學(xué)實(shí)踐基（營(yíng)）地等開展綜合實(shí)踐活動(dòng),、研學(xué)實(shí)踐教育、冬夏令營(yíng)等活動(dòng),，組織中小學(xué)生到革命歷史遺址,、革命歷史博物館、革命先輩紀(jì)念館,、烈士陵園等場(chǎng)所參觀學(xué)習(xí),，引導(dǎo)學(xué)生了解、學(xué)習(xí)中國(guó)革命史和中國(guó)共產(chǎn)黨歷史,，加深對(duì)革命傳統(tǒng)和革命精神的感悟,，傳承紅色基因。
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置,。設(shè)小學(xué)組,、初中組、高中組,，每個(gè)組別分別設(shè)一等獎(jiǎng),、二等獎(jiǎng)和三等獎(jiǎng)，每項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)名額按實(shí)際評(píng)選結(jié)果核定,。
報(bào)送數(shù)量,。各縣市區(qū)每組別推薦作品各3件，開發(fā)區(qū)分局每組別推薦作品各2件,，市少年宮每組別推薦作品各2件,，有關(guān)直屬學(xué)校可根據(jù)本校所處學(xué)段推薦作品各1件,。
各地各校要組織中小學(xué)生在了解歷史文化知識(shí)的基礎(chǔ)上,，充分結(jié)合當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資源，發(fā)掘家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，學(xué)習(xí)體驗(yàn)并動(dòng)手制作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和產(chǎn)品（表現(xiàn)形式不限）,，爭(zhēng)做非遺的小傳承者。通過(guò)傳承實(shí)踐,，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華傳統(tǒng)美德內(nèi)化于心,。
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置。設(shè)小學(xué)組,、初中組,、高中組,，每個(gè)組別分別設(shè)一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)和三等獎(jiǎng),，每項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)名額按實(shí)際評(píng)選結(jié)果核定,。
報(bào)送數(shù)量。各縣市區(qū)每組別推薦作品各3件,，開發(fā)區(qū)分局每組別推薦作品各2件,，市少年宮每組別推薦作品各2件,，有關(guān)直屬學(xué)?？筛鶕?jù)本校所處學(xué)段推薦作品各1件。
鼓勵(lì)中小學(xué)生熟記自己家族中的優(yōu)良家風(fēng)故事,，通過(guò)征文,、演講、主題班會(huì),、微視頻等形式進(jìn)行展示,，大力弘揚(yáng)勤儉、節(jié)約,、孝順,、堅(jiān)韌等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，形成積極健康的人格和良好的品質(zhì),，教育引導(dǎo)學(xué)生把愛家和愛國(guó)統(tǒng)一起來(lái),，培養(yǎng)學(xué)生先大家后小家、為大家舍小家的家國(guó)情懷,，努力成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人,。
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置。設(shè)小學(xué)組,、初中組,、高中組，每個(gè)組別分別設(shè)一等獎(jiǎng),、二等獎(jiǎng)和三等獎(jiǎng),，每項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)名額按實(shí)際評(píng)選結(jié)果核定。
報(bào)送數(shù)量,。各縣市區(qū)每組別推薦作品各3件,，開發(fā)區(qū)分局每組別推薦作品各2件，市少年宮每組別推薦作品各2件,，有關(guān)直屬學(xué)?？筛鶕?jù)本校所處學(xué)段推薦作品各1件。
通過(guò)宣傳英雄模范人物事跡,，組織學(xué)生觀看愛國(guó)主義影片,，閱讀英雄革命家書,，走訪革命后代，引導(dǎo)學(xué)生銘記英雄,，崇尚英雄,，捍衛(wèi)英雄，學(xué)習(xí)英雄,，關(guān)愛英雄,，傳承和弘揚(yáng)無(wú)私無(wú)畏、精忠報(bào)國(guó)的英雄精神,。
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置,。設(shè)小學(xué)組、初中組,、高中組,，每個(gè)組別分別設(shè)一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)和三等獎(jiǎng),，每項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)名額按實(shí)際評(píng)選結(jié)果核定,。
報(bào)送數(shù)量。各縣市區(qū)每組別推薦作品各3件,，開發(fā)區(qū)分局每組別推薦作品各2件,，市少年宮每組別推薦作品各2件，有關(guān)直屬學(xué)?？筛鶕?jù)本校所處學(xué)段推薦作品各1件,。
“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”系列教育活動(dòng)是20xx年學(xué)校德育工作的重要組成部分，各地各校要高度重視,，加強(qiáng)對(duì)系列活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)和組織協(xié)調(diào),，統(tǒng)一部署，層層動(dòng)員,，制定切實(shí)有效的工作方案,，確保活動(dòng)順利開展,。
各地各校要認(rèn)真審核,、嚴(yán)格把關(guān)，確保申報(bào)作品能夠展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,、革命傳統(tǒng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容,，做到作品主題鮮明，思想觀點(diǎn)正確,，內(nèi)容健康向上,，上報(bào)的作品能代表本地水平。
各地各校要廣泛利用黑板報(bào)、宣傳欄,、校園網(wǎng),、電子顯示屏、校報(bào)?？?、微博、微信,，以及本地主流新聞媒體,，對(duì)“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”系列教育活動(dòng)和各地各校活動(dòng)開展情況持續(xù)宣傳報(bào)道,，營(yíng)造濃厚氛圍,。
各地各校要主動(dòng)搭建平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與系列活動(dòng),。組織評(píng)委對(duì)每一個(gè)專題活動(dòng)進(jìn)行評(píng)選,，激發(fā)學(xué)生的興趣和參與的積極性,，并按照上報(bào)指標(biāo),，按時(shí)上報(bào)學(xué)生作品參與市級(jí)評(píng)選。
傳承中華美德手抄報(bào)篇十八
為貫徹落實(shí)上級(jí)《開展少年傳承中華傳統(tǒng)美德系列教育活動(dòng)的通知》精神,，進(jìn)一步深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)教育,，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我校組織開展了少年傳承中華傳統(tǒng)美德系列教育活動(dòng),，現(xiàn)將活動(dòng)總結(jié)如下：
少年傳承中華傳統(tǒng)美德系列教育活動(dòng),，是基礎(chǔ)教育系統(tǒng)、語(yǔ)言文字系統(tǒng)深入貫徹落實(shí)中央要求,、引導(dǎo)廣大中小學(xué)生培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重點(diǎn)工作,。我校高度重視，首先召開動(dòng)員大會(huì),，認(rèn)真學(xué)習(xí)了上級(jí)文件精神,，成立了本次活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)小組、制定具體實(shí)施方案,。
我校根據(jù)文件精神,，結(jié)合實(shí)際，開展了以下活動(dòng)：
1,、少年傳承中華傳統(tǒng)美德之小小百家講壇,。通過(guò)講述孟母斷機(jī)杼、董仲舒勤學(xué)等經(jīng)典故事,，舉行《三字經(jīng)》,、《弟子規(guī)》等經(jīng)典名著集體誦讀活動(dòng)，組織《繼承中華美德，弘揚(yáng)民族精神》主題演講活動(dòng),，鼓勵(lì)學(xué)生傳承中華美德,，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和魅力,，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心,，并從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,。
2,、少年傳承中華傳統(tǒng)美德之墨香書法展示。我校落實(shí)《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》,，促進(jìn)學(xué)生書法教育扎實(shí)開展,，激發(fā)和培育學(xué)生學(xué)習(xí)書法的熱情，感受書法的魅力,，提高審美能力和文化品位,，增強(qiáng)文化自信與愛國(guó)情感，開展墨香書法展示活動(dòng),。向?qū)W生介紹顏,、柳、歐,、趙等書法名家的作品,，啟發(fā)學(xué)生感受中華民族優(yōu)秀書法的魅力和精彩，指導(dǎo)學(xué)生練習(xí),、臨摹鋼筆字帖,、毛筆字貼，展示優(yōu)秀作品,，激勵(lì)學(xué)生上進(jìn),。
3、少年傳承中華傳統(tǒng)美德之尋訪紅色足跡以愛國(guó)主義為核心,，以革命傳統(tǒng)教育為重點(diǎn),，我校通過(guò)：講述《抗日英雄王二小》、《劉胡蘭英勇就義》等紅色故事,。一系列的活動(dòng),，使學(xué)生對(duì)中華民族的文明歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了更深一層的了解，增強(qiáng)了學(xué)生的民族精神,，從而積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，自覺將個(gè)人理想與祖國(guó)發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不斷奮斗,，努力成長(zhǎng)為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,。
傳承中華美德手抄報(bào)篇十九
在走進(jìn)20__年之際,，讓我們與新的一年相約，共同迎接我校美好的明天,。為推進(jìn)校園文化建設(shè),，充分展示近年來(lái)我校辦學(xué)取得的喜人成績(jī)和全校師生良好的精神風(fēng)貌，努力營(yíng)造文明高雅,、奮發(fā)向上的校園文化氛圍,，豐富師生的課余文化生活，決定于20__年12月30日舉辦我校20__年元旦文藝匯演,，具體方案如下：
一,、指導(dǎo)思想。
活躍校園文化藝術(shù)生活,，優(yōu)化育人環(huán)境,，陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操，推動(dòng)我校的校園文化建設(shè),。
二,、前期工作內(nèi)容及人員安排：
主持人：主持人兩名（男女各一名，高生琴老師負(fù)責(zé)安排）獎(jiǎng)狀：吳主任,。
音響：張生龍,。
三、參賽內(nèi)容及形式：
1,、節(jié)目?jī)?nèi)容健康向上,、具有時(shí)代性和校園特點(diǎn),，健康性,、思想性與藝術(shù)性統(tǒng)一；節(jié)目要體現(xiàn)集體力量,，盡可能讓更多的學(xué)生參與,，不提倡“個(gè)人秀”。
2,、節(jié)目形式：
（1）舞蹈：獨(dú)舞,、雙人舞、群舞,。
（2）歌曲：獨(dú)唱（有伴奏）,、對(duì)唱、小合唱,、大合唱,、歌伴舞。
（3）戲曲類：表演形式不限,。
（4）相聲,、小品。（貼近學(xué)生生活，具有一定的教育意義）,。
（5）其他形式,。
3、每班精心準(zhǔn)備一個(gè)節(jié)目,，每個(gè)節(jié)目不超過(guò)6分鐘,。各班自備mp3及表演道具。
4,、教師表演節(jié)目,。教師自由報(bào)名。
四,、活動(dòng)要求：
各班主任要高度重視,、精心組織、認(rèn)真準(zhǔn)備,、積極踴躍參與,，充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，節(jié)目主題鮮明,，內(nèi)容健康向上,，具有一定的教育意義，能展示新時(shí)期,，青少年的青春朝氣和聰明才智,。
五、節(jié)目彩排時(shí)間及地點(diǎn)：
20__年12月29日操場(chǎng),。
六,、匯演時(shí)間及地點(diǎn)：
20__年12月30日下午校操場(chǎng)。
七,、節(jié)目上報(bào)時(shí)間：
教師及各班學(xué)生表演節(jié)目于12月20日前交張生龍老師處,。
八、評(píng)獎(jiǎng)辦法：
1,、按照評(píng)委平均分的高低,，經(jīng)組委會(huì)核定，評(píng)選出20__年元旦文藝匯演十佳節(jié)目并頒發(fā)“十佳節(jié)目獎(jiǎng)”,。
2,、根據(jù)各班節(jié)目質(zhì)量和學(xué)生觀演紀(jì)律在各年級(jí)評(píng)選出一個(gè)最佳組織獎(jiǎng)并頒發(fā)獎(jiǎng)狀。
九,、未盡事宜,，另行通知。
傳承中華美德手抄報(bào)篇二十
大家好,！
我今天演講的題目是《弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德建設(shè)和諧社會(huì)》,。
建設(shè)和諧的社會(huì),，求得安定團(tuán)結(jié)的生存環(huán)境，可以說(shuō)是中國(guó)人民自古以來(lái)的強(qiáng)烈愿望,，也是無(wú)數(shù)中國(guó)人世代奮斗的理想目標(biāo),。中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是中華傳統(tǒng)美德中,，很多內(nèi)容也是圍繞著這個(gè)目標(biāo)展開的,，例如溫良恭儉讓。所謂溫良恭儉讓,，無(wú)非就是溫和,、善良、恭敬有禮貌,、儉樸,、謙讓等行為規(guī)范。與之相對(duì)立的,，自然就是粗暴冷淡,、兇惡仇恨、強(qiáng)硬傲慢,、奢侈放縱之類,。“溫良恭儉讓”出自《論語(yǔ)學(xué)而》,?？鬃拥膶W(xué)生子貢稱頌他的老師說(shuō)：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也,，其諸異乎人之求之與,？”意思是說(shuō)，孔子與其他的人不同,，不是憑借勢(shì)力壓人,，靠爭(zhēng)奪強(qiáng)力奪取，而是用溫良恭儉讓這種方式和態(tài)度去取得自己所要追求的東西,。待人處事要溫良恭儉讓，這不僅是儒家的主張,，也是幾乎所有古代中國(guó)人所贊賞的基本態(tài)度,。例如，《管子形勢(shì)》中也說(shuō)到,，“人主”即國(guó)君,，“溫良寬厚則民愛之”。溫良寬厚,，也就是溫良恭儉讓,。后來(lái)人們也往往以它作為一種道德修養(yǎng)的要求和規(guī)范,，用它來(lái)稱贊許多賢達(dá)君子的處世態(tài)度。
今天,，我們?cè)谔幚砣嗣駜?nèi)部矛盾時(shí),，不能訴諸武力，不能采取強(qiáng)制手段,，而要從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā),，運(yùn)用溫良恭儉讓的態(tài)度，以說(shuō)服感化的方法,，去達(dá)到新的團(tuán)結(jié),。
溫良恭儉讓是每個(gè)人正常發(fā)展的需要，也是創(chuàng)造和保持和諧穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境的需要,。孟子說(shuō)過(guò),，“愛人者，人常愛之,；敬人者,，人常敬之?！蹦阍鯓訉?duì)待別人,，別人就會(huì)怎樣對(duì)待你；你希望別人怎樣對(duì)待你,，你就應(yīng)該怎樣對(duì)待別人,。如果自己一向待人溫良寬厚、謙虛有禮,，別人怎么能對(duì)你刻薄冷淡,、傲慢不遜？即使一時(shí)不理解,，甚至出現(xiàn)誤會(huì),，久而久之，也能化干戈為玉帛,。相反,，如果自己極端自私，待人刻薄,，怎么能夠希望別人會(huì)無(wú)私,、寬厚地待你呢？得道多助,，失道寡助,。只有堅(jiān)持溫良恭儉讓待人，才能得到他人的支持和幫助,，才能團(tuán)結(jié)最大多數(shù)的人,，這是我們的生活和事業(yè)須臾不可離開的,。只有人人努力做到溫良恭儉讓，才能形成人與人之間相敬互助,、親密和諧的氣氛,，創(chuàng)造和保持一個(gè)穩(wěn)定和諧的環(huán)境，而這正是我們成長(zhǎng)和發(fā)展所不可或缺的,。
溫良恭儉讓不是表面的東西,，更不是能夠裝出來(lái)的，它反映著一個(gè)人的內(nèi)在本質(zhì),，一種道德境界,，體現(xiàn)著他的最根本的人生價(jià)值觀，那就是對(duì)于別人的無(wú)私和愛,。偽裝的溫良恭儉讓也許能夠維持一時(shí),，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)；只有徹底的無(wú)私和發(fā)自內(nèi)心的對(duì)別人的愛,，才能使它表現(xiàn)出來(lái),、堅(jiān)持下去，并永遠(yuǎn)保存,。當(dāng)然,，溫良恭儉讓不代表懦弱畏懼，恰恰相反,，它所表現(xiàn)的是我們自身的強(qiáng)大和成熟,，是自身的尊嚴(yán)與自信：正因?yàn)閳?jiān)信自己事業(yè)的正義性，相信真理在手,，成竹在胸,，所以才能夠鎮(zhèn)定從容、雍容大度地面對(duì)一切,，以溫良恭儉讓的高姿態(tài)來(lái)對(duì)待自己的朋友,，甚至競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手；不計(jì)較一時(shí)的成敗,，不計(jì)較局部的得失,，勝不驕，敗不餒,，處處保持謙虛謹(jǐn)慎,、不驕不躁的作風(fēng)，永遠(yuǎn)不停頓地發(fā)展進(jìn)取,。
作為文明的一種體現(xiàn)，溫良恭儉讓不是哪個(gè)人先天就有的,，而是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果,。真正做到它不容易,，甚至是很不容易，必須進(jìn)行刻苦的學(xué)習(xí)和艱苦的修養(yǎng),。在這里除了要繼承我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng),，特別是學(xué)習(xí)無(wú)數(shù)志士仁人的光輝榜樣之外，更重要的是要以社會(huì)主義,、集體主義的原則作為指導(dǎo),，在實(shí)踐中不斷地磨練自己，提升自己,。俗話說(shuō),，誠(chéng)于中則發(fā)于外。只要我們能夠樹立起正確的人生價(jià)值觀,，自覺地將個(gè)人與人民群眾融合在一起,，有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和博大的胸懷，自然就能夠做到溫良恭儉讓,，就能夠正確地對(duì)待自我與他人,、自我與集體，待人接物自然就會(huì)應(yīng)付自如,，使周圍的所有的人如櫛春風(fēng),、如沐春雨。
