從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會,，記錄下來,，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢,？下面我給大家整理了一些心得體會范文,，希望能夠幫助到大家。
中華魂心得體會篇一
從今年春節(jié)后開始,，我們?nèi)舜髾C(jī)關(guān)逐步開展了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)教育活動,，通過觀看這一系列的報告和電視專題片，感到自己受到了一次很大的心靈震憾,，思想上接受了一次洗禮,，糾正了以前的很多錯誤認(rèn)識，也開始學(xué)會從一個新的角度來思考我們的古代傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活,。
《弟子規(guī)》我以前接觸到的不多,，只是想當(dāng)然的把它當(dāng)成是和《三字經(jīng)》、《百家姓》一樣是以前古代兒童剛開始學(xué)習(xí)的啟蒙讀物,，但里面提到的《二十四孝》的故事太熟悉了,，我小的時候，奶奶雖然不識字,，但天天都給我講,，什么王小冰魚，丁郎刻木,、蘆花絮衣等,，長大上了中學(xué)以后，就開始感覺這些都是封建落后的東西,。到今天都這么大的人了,，還用再學(xué)這個嗎?但通過一段時間的學(xué)習(xí)，特別是聽了錢文忠教授所講述的《弟子規(guī)》后,，才感覺自己對傳統(tǒng)文化的了解太少了,。《弟子規(guī)》通篇360句,，1080個字,，三字一句，聽起來全部是通俗易懂的大白話,，好象沒有什么深奧的道理,，但它是古人根據(jù)《論語》等儒家經(jīng)典編寫而成,，它集孔孟、老子等圣賢的道德教育之大成,，是古時候?qū)⒆訌男≡趯W(xué)習(xí),、生活、待人處事等各方面樹立道德規(guī)范的典范之作,，也可以說是一部教給我們該怎么學(xué)習(xí)做人道理的綱領(lǐng)著作?，F(xiàn)代社會是物欲橫流、道德和價值觀扭區(qū),，人情冷漠,，我們把以前的很多很美好的傳統(tǒng)道德都給拋棄了，因此傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)很有必要,。前段時間網(wǎng)絡(luò)上流傳很廣的這種事情我們實(shí)在聽得太多了，廣東小悅悅事件,、老太太倒地該不該扶等問題,，這種問題都能拿出來討論，說明現(xiàn)在社會的道德滑坡已經(jīng)很嚴(yán)重了,，象傳統(tǒng)文化論壇中陳大惠老師做得是一件春風(fēng)化雨般很有意義的工作,，逐步喚醒人們心中的良知，糾正人們扭區(qū)的價值觀,，大力弘揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)道德和文化,，這在現(xiàn)在確實(shí)是很有必要的?？戳诉@一系列片子后,，確實(shí)也應(yīng)當(dāng)引起我們的反思，回過頭來想想自己有哪些做的不夠的,。
中華魂心得體會篇二
中國是一個擁有悠久歷史和燦爛文化的國家,，多樣的民俗風(fēng)情體現(xiàn)了中華民族的智慧與傳統(tǒng)。在日益追求現(xiàn)代化的社會背景下,，對中華民俗的感悟和體會顯得格外重要,。我曾有幸親身體驗了一些中華民俗活動，對其深入思考,，并從中汲取了許多精神財富,。以下是我對中華民俗的感悟和體會的分享。
首先,，中華民俗的豐富多樣性給我留下了深刻的印象,。中國的地域遼闊，民族眾多,，每個地方和每個民族都有自己獨(dú)特的民俗傳統(tǒng),。無論是春節(jié)的廟會、元宵的賞花燈,，還是端午的劃龍舟,、中秋的賞月，每個節(jié)日都有其獨(dú)特的活動和儀式,。這些民間風(fēng)俗和習(xí)俗不僅僅是娛樂活動,，更是凝聚著人們的情感和認(rèn)同。我曾參加過一次元宵節(jié)的花燈游園會,，在熱鬧的氣氛中,，我看到了許多美麗的花燈和創(chuàng)意的表演，這些都是民俗活動中的一部分,。我深深體會到,，中華民俗的多樣性不僅展示了中華民族獨(dú)特的文化魅力，也體現(xiàn)了中國人民對生活和對文化的熱愛,。
其次,，中華民俗傳承著中華民族的價值觀念和精神。無論是祭祖敬宗的重視,，還是敬老尊師的習(xí)俗，中華民俗深刻反映了中國人傳統(tǒng)文化中的價值體系,。在一個家族聚會活動中,，我看到了人們虔誠的祭拜祖先和尊敬長輩的場景，深感到作為華夏子孫的我,，有責(zé)任傳承和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng),。同時，這些民俗活動更加彰顯了“愛國,、敬業(yè),、誠信、友善”的中華民族精神,。在每個民俗活動中,，我都能感受到人們對國家和社會的熱愛，對工作和生活的認(rèn)真態(tài)度,，對他人的友善和真誠,。這些精神在中華民俗中傳承了千百年,，為我們提供了寶貴的精神財富。
第三,，中華民俗教會了我珍惜和感恩,。中華民俗中有許多寓意深遠(yuǎn)的習(xí)俗，比如過年時給長輩或親戚拜年,、春節(jié)時紅包的傳統(tǒng)等等,。這些習(xí)俗教會了我敬畏長輩，懂得感恩父母和曾祖父母的養(yǎng)育之恩,。我曾在一個春節(jié)假期中,，陪著父母和姥姥外祖父一起去親戚家拜年，在家人面前給他們鞠躬,，并親手奉上了一封感謝信,。這樣的經(jīng)歷讓我體驗到了家人們的關(guān)心和愛，也讓我更加珍惜他們,，感激他們付出給予我成長的一切,。
第四，中華民俗教會了我團(tuán)結(jié)合作,。多數(shù)民俗活動都需要群眾的共同參與，比如端午節(jié)的劃龍舟,、中秋節(jié)的賞月,，還有一些與農(nóng)事相關(guān)的慶祝活動等等,。這些活動需要人們團(tuán)結(jié)合作才能實(shí)現(xiàn),，教會了我更好地與他人合作和溝通。在一個劃龍舟的比賽中,，我和隊友們默契地配合著,，迅速劃動滿江河，最終贏得了比賽,。這個經(jīng)歷讓我深刻理解到團(tuán)結(jié)合作的重要性,，只有團(tuán)結(jié)一心，才能取得更大的成就,。
最后,，中華民俗讓我更好地了解和熱愛中華文化。通過參與和學(xué)習(xí)中華民俗,，我對中國傳統(tǒng)文化的理解更加深入和全面,。這些民俗活動不僅僅是我們傳統(tǒng)文化的一部分，更是歷史和文化的活化石,。通過對中華民俗的體驗和學(xué)習(xí),，我更加熱愛中華文化,，愿意為其發(fā)揚(yáng)光大付出努力。同時,，我也期待著和更多的人分享中華民俗的魅力,，讓更多的人了解和愛上中華文化。
中華民俗是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，也是中華民族的寶貴精神財富,。通過對中華民俗的感悟和體會，我深深體會到了中華民族的智慧和韌性,。這些民俗活動讓我珍惜和感恩,，讓我學(xué)會了團(tuán)結(jié)合作，也讓我更加熱愛中華文化,。我相信,，只有繼承和傳承中華民俗，我們才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的精髓,，讓世世代代的華夏子孫繼續(xù)走向強(qiáng)大和繁榮,。
中華魂心得體會篇三
山再高，往上攀,，總能登頂;路再長,，走下去，定能到達(dá),。但人世間有一座無法逾越的高山——父愛,。讓我無法超越，只有一生追隨,，努力靠近,。每當(dāng)想起與父親生前相處的點(diǎn)滴，教我慚愧,，催我自新,。父親一生平凡，工作能得到領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可,、群眾信任,，對子女來說就是最大的財富，可受用一生,。
父“關(guān)照”塑逆境向上品格,。從宜賓師范畢業(yè)分配到長寧工作的我滿懷信心，估計應(yīng)分配到鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心校任教,。因為,，我既是班上團(tuán)支部書記，又是校三好學(xué)生,，難道不應(yīng)高看一眼,、厚愛一分嗎?后來才知父親已給我“疏通”關(guān)系,，分配到“交通靠走、宣傳靠吼,、護(hù)院靠狗”的三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)接壤之地——井江鄉(xiāng)下寨小學(xué),。當(dāng)時之郁悶、苦惱,，現(xiàn)在仍記憶猶新,。父親知道我一時難以接受現(xiàn)實(shí)，晚上回家苦口婆心做思想工作,。孩子,，你是下寨村考上的第一個師范生，是我的驕傲,，也是村上的自豪,，難道你就沒有想過家鄉(xiāng)窮的根源在哪里嗎?沒想過用你所學(xué)知識改變一下村上百姓的后代嗎?父親的反復(fù)勸導(dǎo)，讓懵懂的我幡然醒悟,，爾后全身心投入教育教學(xué)工作,。通過一年早出晚歸的教學(xué),、家訪、付出,，班里數(shù)學(xué)平均成績從33.3分提高到80.7分,，名次一下從全鄉(xiāng)第十二名升到第一名;語文平均成績從56.6分提高到78.7分,，名次從全鄉(xiāng)第八名升到第一名,，學(xué)生人數(shù)也從接手時的23人增加到37人,，直到3年后離開，創(chuàng)下寨小學(xué)教學(xué)成績之先河,，受到區(qū)鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生家長一致好評。雖然離開下寨小學(xué)三十多年,，教學(xué)業(yè)績?nèi)栽诩亦l(xiāng)流傳,，激勵著一批批后來者。每當(dāng)憶及此事,，心中對父親又增加一份尊敬,，是他給初入職的兒子人生一筆寶貴財富，讓我取之不盡,，用之不竭,。兒子唯一能做的就是叩謝敬愛的父親，讓我學(xué)會從平凡做起,，困難求真,，逆境圖強(qiáng)。
父“另類”立擔(dān)當(dāng)作為榜樣,。父親平凡一生當(dāng)過兵,、代過課,、賣過布、擔(dān)任過鄉(xiāng)管委會主任,。不管到那個部門,、那個崗位，從未訴過苦,、埋過怨,，更不要說與組織討價還價、挑肥揀瘦,。父親身上發(fā)生過這樣一件趣事,。任區(qū)財政所長期間，一位縣領(lǐng)導(dǎo)到基層檢查工作,，父親曾與他同過事,，對父親工作較滿意，想與父親吃個飯,、聊會兒,。父親拒絕了，拿著草帽就下村處理群眾問題去了,。事后問父親為什么不去?“吃啥飯,，村上農(nóng)民兄弟還等我去解決一大堆矛盾糾紛，哪有時間閑聊,，百姓的事等不起,。”父親說得是那樣談定,，為民辦事又是那樣堅決,。父親工作四十余年，不論在什么崗位總把工作放第一位,，群眾事裝心中,，從沒因私事耽誤過工作?！疤?shí)做事,、清白做人”是短暫一生寫照;“言出必行，事必躬親”是勤奮一生縮影,。父親用言行立標(biāo)桿,、樹榜樣，讓子女們一絲不敢在思想上有所放松,、行動上有所放縱,。唯有一生努力工作、銳意進(jìn)取，不畏艱辛,、不懼犧牲,，方可告慰父親在天之靈。
提筆成文,、回憶點(diǎn)滴,、倉促之間、難表心意,，惟能躬耕進(jìn)取,，以不負(fù)父親所望!
中華魂心得體會篇四
中華民俗是中華文化的重要組成部分，承載著中華民族的歷史和傳統(tǒng),，深深地融入人們的生活中,。通過對中華民俗的研究和感悟，我深深地被其中的智慧和情感所觸動,，也從中獲得了一些寶貴的心得和體會,。下面我將從傳承與發(fā)展、道德與信仰,、節(jié)日與習(xí)俗,、文化與藝術(shù)以及身心與健康這五個方面展開闡述，以期能夠更好地總結(jié)出中華民俗的意義與價值,。
首先,，中華民俗的傳承與發(fā)展是其中最基礎(chǔ)也是最重要的一部分。在傳統(tǒng)的中華民族家庭中,，父輩們通過標(biāo)志性的傳統(tǒng)節(jié)日和日常習(xí)俗來向后代傳遞著這種文化的奧秘,。例如，農(nóng)歷的春節(jié)是中國人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一,，家家戶戶會按照傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行年終大掃除,、貼福字、貼對聯(lián)等活動,，讓孩子們親自體驗到傳統(tǒng)文化的魅力,。而每逢重陽節(jié)，又有登高賞菊等活動,，讓人們感受到尊老敬老的傳統(tǒng)價值觀,。傳承中華民俗是歷史與現(xiàn)實(shí)的銜接,，也是中華文化的生命線,，只有通過不斷地發(fā)揚(yáng)光大，才能讓中華民俗煥發(fā)出更加奪目的魅力。
其次,，中華民俗內(nèi)涵著豐富的道德與信仰,。傳統(tǒng)的中華民族信仰體系中融入了許多道德觀念和價值觀。例如,，為人處世的基本道德準(zhǔn)則乃至友善與善良的行為都可以在其中找到影子,。尊師重道與孝道是中華民俗最為重要的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。這表現(xiàn)在人們敬重師長,、尊敬長輩的舉止與言行中,。在中國的民間信仰中，祖先崇拜乃至一些與自然現(xiàn)象有關(guān)的信仰也在其中,。中華民俗的道德與信仰是人類思想與靈魂的結(jié)晶,，使我們通過傳統(tǒng)的行為方式去更好地認(rèn)識自身和世界。
另外,，中華民俗的節(jié)日與習(xí)俗也是中華民俗的重要組成部分,。傳統(tǒng)的中華民俗中有許多與節(jié)日有關(guān)的習(xí)俗，例如端午節(jié)的賽龍舟和吃粽子,，農(nóng)歷七月的盂蘭盆節(jié),，以及重陽節(jié)的登高賞菊等等。每一個都有其獨(dú)特的意義和內(nèi)涵,，通過這些習(xí)俗,，人們可以更好地體會節(jié)日的快樂和文化的傳承。這些習(xí)俗讓我們更好地感受到了節(jié)日的喜慶和文化的底蘊(yùn),，并使我們認(rèn)識到了中華民俗的多樣和豐富,。
此外,，中華民俗還體現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特之處，其中融入了豐富的文化與藝術(shù)元素,。中國古代的傳統(tǒng)文化絢麗多彩,，其中繪畫、書法,、音樂,、舞蹈等多種藝術(shù)形式體現(xiàn)了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。同時，中華民俗也推動了眾多的傳統(tǒng)工藝的發(fā)展,，如剪紙,、刺繡、陶瓷等,。這些傳統(tǒng)的文化與藝術(shù)元素讓我們更好地了解了中華民族的智慧和創(chuàng)造力,，也使中華民俗更加豐富多彩。
最后,，中華民俗還與人的身心健康密切相關(guān),。中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生文化與中華民俗息息相關(guān)，通過飲食,、活動,、習(xí)俗等方面來保持身體健康。例如,，農(nóng)歷的立春,、雨水等節(jié)氣與飲食養(yǎng)生聯(lián)系在一起，人們開始更重視體貼自己的飲食習(xí)慣,，起居養(yǎng)生的習(xí)慣也很好的體現(xiàn)了中華民俗的智慧,。中華民俗的傳承與發(fā)展，給后代留下了養(yǎng)生的智慧,。
綜上所述,，中華民俗具有多樣的內(nèi)涵與價值，包括傳承與發(fā)展,、道德與信仰,、節(jié)日與習(xí)俗、文化與藝術(shù)以及身心與健康等,。這些方面都表明了中華民俗所包含的智慧和情感,。通過我們對中華民俗的學(xué)習(xí)與理解，我們能夠更好地感悟到中華傳統(tǒng)文化的博大精深,，也能夠更好地將中華民俗傳承和發(fā)展下去,，使其在現(xiàn)代社會具有更持久的生命力。
中華魂心得體會篇五
學(xué)習(xí)了《中華傳統(tǒng)文化》之后,，我明白了中華民族是一個歷史悠久的民族,，她有著五千多年的文明歷史，有著五千多年的傳統(tǒng)文化,；她是中華民族生存發(fā)展的動力,，也是中華民族共同奮斗的源泉。
我從傳統(tǒng)文化中學(xué)到最深刻的是——“孝”,，“孝”——中華民族的傳統(tǒng)美德,。孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關(guān)系時應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范,。我作為孩子,，應(yīng)該孝順父母，孝敬長輩,。
我們的父母生育了我們,，養(yǎng)育了我們，教育了我們,，是他們給予了我們新的生命,。他們辛辛苦苦地付出太多太多，給了我們一個完整的家庭和美滿的生活,。也許有的地方他們無法讓我們一一滿足,，但他們?yōu)榱诉@個家任勞任怨，辛辛苦苦地工作,，我們還能有什么不滿足,、不滿意的呢？任何時候我們都不能忘記父母,、怨恨父母,、嫌棄父母。
生活上從根本上要記住——感恩,。我們?nèi)魏我粋€人是無法在世界上生存的,，因為有了他們，才有我們的存在,。所以我們要孝順父母,、感恩父母、敬重長輩,。在生活中,、在學(xué)習(xí)中，有父母的養(yǎng)育,，師長的關(guān)愛,，朋友的陪伴，同學(xué)的.互助,，使我感受到了心靈的溫暖,，也是我人生中前進(jìn)的動力。我要好好學(xué)習(xí),，天天向上,，好好報答我們的父母，我們的長輩,。
中華傳統(tǒng)文化博大精深,，讓我學(xué)習(xí)到“孝”的重要性,，如何去“孝”。讓我們把傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,，永世相傳,！
“親愛我，孝何難,。親憎我,，孝方賢?！备改笎畚覀?，我們孝父母，沒什么可說的,。我們的爸爸媽媽都那么愛我們,，給我們完整的家，幸福的生活,，讓我們的生活充滿了幸福和快樂,。“念恩幸福一輩子,，念怨痛苦一輩子,。”生活中記得感恩,，我們一個人根本不可能在社會上生存,，有父母的教育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人,，一句關(guān)心的話語,，一個關(guān)切的眼神，都讓我們身上涌起一股溫暖,。別人關(guān)心我們了,，我們應(yīng)該感恩。
在法制比較健全的國家,，按照法律制度處理就可以了,。在中國十分普遍，每一起腐敗案件發(fā)生后,，都有許多人在背后活動,，找人講情。沒有人情,，便辦不成事,。各種事情的解決，都離不開人情,。什么事情都由領(lǐng)導(dǎo)說了算,，結(jié)果只能脫離民意,，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個人之私,。這必然使民心受挫,，社會正常秩序遭到破壞，在維護(hù)少數(shù)人的特權(quán)利益的同時,，最大程度的損害了廣大百姓的利益。這嚴(yán)重影響了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)展,。
中華魂心得體會篇六
國學(xué)大師南懷謹(jǐn)先生常說：“一個國家,，一個民族，亡國都不怕,，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了,，這就會淪為萬劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會翻身,?！?/p>
1988年，世界各國的諾貝爾獎得主在巴黎集會,，會后發(fā)表了共同宣言：“人類要在二十一世紀(jì)生存下去,，必須回到兩千五百三十年前，中國的‘孔子’那里去找智慧,?！庇纱丝梢姡芏嗾嬲兄腔鄣娜硕颊J(rèn)識到,，必須努力發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,，才能引領(lǐng)人類走上一條通往明天的和諧發(fā)展的光明大道。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，就要從孔子那里學(xué)起,。
今天我們所要推廣的《弟子規(guī)》，就是孔子思想的一種具體化,?！兜茏右?guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作,。李毓秀是個教書先生,，《訓(xùn)蒙文》是他根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗編寫的一本兒童蒙學(xué)讀物。后來,，這本書被清朝學(xué)者賈存仁修訂改編,，并改名為《弟子規(guī)》，一直流傳至今,。
《弟子規(guī)》全書以《論語·學(xué)而》第六則“弟子入則孝,，出則悌,，謹(jǐn)而信，泛愛眾,，而親仁,。行有余力，則以學(xué)文”為全書的中心思想,，采用三字一句,、兩句一韻的韻文形式，分五部分編纂成書,，具體列舉出為人子弟在家,、出外、待人接物,、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與應(yīng)守的規(guī)范,。
在道德行為規(guī)范嚴(yán)重缺失的今天，出現(xiàn)了太多令人痛心疾首的現(xiàn)象,，孩子們的表現(xiàn)讓我們?yōu)樽鎳磥淼陌l(fā)展感到憂慮,，所以在學(xué)生中、在家庭中,、在社會上大力推行《弟子規(guī)》,，將德育生活化，成了當(dāng)務(wù)之急,，這也是讓世風(fēng)好轉(zhuǎn)的必要的保證,。
今天，我們在學(xué)校里,，應(yīng)該怎樣推行《弟子規(guī)》呢?
推行中華傳統(tǒng)文化的老師告訴我們,，首先要誦讀和理解。學(xué)生要誦讀,，老師也應(yīng)該誦讀,。
前人告訴我們：讀誦之法，必須讀得清楚,、看得清楚,、聽得清楚，不可急躁貪快,，則妄念漸少,，以至於無?？v然會背,，仍應(yīng)“看文而讀”。因為背誦多滑口誦過;看文而讀,，則一字一句,，悉知旨趣,。據(jù)說，孔子讀《易經(jīng)》至韋編三絕——穿竹簡的熟牛皮繩,，磨斷過三次,，由此可知其所讀遍數(shù)之多。通過誦讀和講解,，了解《弟子規(guī)》對我們各方面的要求,，這是我們?nèi)ホ`行的前提和基礎(chǔ)。
第二,、在平時的學(xué)習(xí)和生活中,，對學(xué)生時時處處進(jìn)行提醒，讓他們遇事進(jìn)行反思,，能按照《弟子規(guī)》的要求來做,。
“人之初,，性本善”,，人人心中其實(shí)都有向善的一面，我們要把這種潛在的東西挖掘出來,，讓他們經(jīng)過不斷地踐行和反思,，使正確的做法內(nèi)化在他們的心中，并使之成為他一生所遵循的處事原則,。
第三,、老師要以身作則，為學(xué)生樹立德育榜樣,，給學(xué)生潛移默化的影響,。
在《說文》里，“教”字的解釋為“上所施下所效也,?！边@就告訴我們家長、老師以身作則的重要作用,。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，推行《弟子規(guī)》，離不開老師們的言傳身教,，否則,，一切就會流于形式，書中的要求就不能深入到學(xué)生內(nèi)心,，不能內(nèi)化為學(xué)生的習(xí)慣和品質(zhì),。推行《弟子規(guī)》已初見成效的吉林松花江中學(xué)的王琦老師曾在報告中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一定要重實(shí)質(zhì)，不要只重形式,。所以,，老師應(yīng)該對圣賢的要求懷著一顆虔誠之心,，認(rèn)真去踐行，這樣才能真正帶動學(xué)生去做,。
第四,，發(fā)動家長協(xié)助我們踐行《弟子規(guī)》活動的開展。
孔子說：“夫孝,，德之本也,，教之所由生也”，所以孝是規(guī)范孩子行為和思想的根本,?！鞍偕菩橄取保覀円獜男⑷胧纸逃鸵龑?dǎo)孩子,。文化中心的老師給我們講了個道理,，也是事實(shí)：家長們自己也許在孝方面做得并不好，但他們一定希望自己的孩子能孝敬自己,。所以推行《弟子規(guī)》一定能得到所有家長的支持與協(xié)助,。家長是孩子的第一任老師，也是影響最深遠(yuǎn)的老師,，如果我們在校內(nèi)由我們以身作則影響孩子,，提醒孩子，在家里有家長潛移默化地影響孩子,，督促孩子,，協(xié)助我們的工作，試想,，我們的工作肯定又有了一重保障,，而且我們還會由孩子、家長將影響輻射開來,，使我們工作的效果大大加強(qiáng),，范圍不斷擴(kuò)大，這正是我們所要追求的,。
《禮記·學(xué)記》中說：“教也者,，長善而救其失者也?！苯裉?，家庭中、學(xué)校里,、社會上有太多讓我們覺得不好的現(xiàn)象,，那么我們這些教育孩子的教師，就有責(zé)任改變這種現(xiàn)象，讓家庭更和睦,，讓人與人之間更和諧,，讓我們的祖國明天更美好。
踐行《弟子規(guī)》,，從我們做起,，從現(xiàn)在做起。
中華魂心得體會篇七
中國傳統(tǒng)文化燦若星空,，有無窮的底蘊(yùn),。她源遠(yuǎn)流長，即從中國產(chǎn)生人類起就有了中國歷史,，也有了中國文化,。中國文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定,、最輝煌,、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一,。有文字記載的歷史悠悠五千載,，經(jīng)歷了萌生期、形成期,、確立期,、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時期,。在中國文化的形成期,，春秋時代，出現(xiàn)了諸子蜂起,、百家爭鳴的千古思想文化大景觀,，形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分,，諸子主要為儒,、墨、道,、法,、農(nóng)、雜,、縱橫,、名家等，成為中國傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石,，深遠(yuǎn)地影響著后來中國文化的發(fā)展,。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能,，發(fā)揮理性的功能,。我們學(xué)習(xí)唐詩宋詞，我們誦讀名家經(jīng)典,，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神,。我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話，“天行健,，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,，君子以厚德載物?！敝腥A民族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見一斑,。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強(qiáng)不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣,，德行像大地一樣深厚,，所以能滋長萬物，承載萬物,，容受萬物,。
在當(dāng)今世界，無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方社會,，還是正在崛起的中國,，社會生活都面臨著過度物質(zhì)化功利化的問題。作為社會精神支柱的人生理想,，價值觀發(fā)生了偏差,。然而人作為人的存在，還應(yīng)是以智慧,、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在,。從這個意義上看，以注重心性,，長于倫理為基礎(chǔ)特征的中國傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪,。
在對待思想文化上，中國傳統(tǒng)文化,，是千方百計限制思想自由,，搞一言堂。要求民眾的思想,，與官方的思想,，保持高度一致。否則,，則視為離經(jīng)叛道,。這使各種新思想新觀點(diǎn)難以發(fā)展,。在社會矛盾的處理上，中國傳統(tǒng)文化崇高人治,。以權(quán)力代替法律,。司法不公的現(xiàn)象十分普遍。
在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中我還深深的'感受到忠孝禮儀這四個字的重要性,，最近北京電視臺的一檔節(jié)目吸引了我的眼球,，叫做幸福秀，昨天播出的家庭故事叫家有四鳳,。幾個兒女為了爭奪老人的財產(chǎn)來到了這個節(jié)目,，老人已經(jīng)是中重度的老年癡呆。目光呆滯的老人看著幾個兒女在臺上唇槍舌劍,，自己全然不知,。在陌生人看來，老人是特別可憐的,，可是老人的幾個兒女臉上冷漠的表情,，真是讓人們寒心。難道現(xiàn)實(shí)的社會真的事利字當(dāng)頭嗎?你有沒有想過你在和誰談利益,，是你至親至愛的娘啊,，你有沒有想過，你的娘是怎么把你們四個人拉扯大的?孝順孝順,，在孝順之前,，是不是應(yīng)該先做到順呢?我聽過一句話，自古忠孝不能兩全,，忠是舍棄小家顧大家的大無畏精神,。這個固然重要，但是,，世界一直像現(xiàn)在一樣和平,，不用我們拋頭顱,、灑熱血,，我們就多關(guān)心關(guān)心我們的親人吧。
中華魂心得體會篇八
真正道理,。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間,。同時我回過頭去看自己走過來的腳步,自己的幼稚可笑的思想。每每讀到那些話又聯(lián)想到自己的過去,心便有戚戚然,想想自己的思想與行為,更是唏噓不已,。自己原來一直錯得那么的厲害,。像我們大多數(shù)人每天追逐個性潮流,沉迷電腦網(wǎng)絡(luò),缺少思考,缺少生活考驗，碌碌無為的一群人才真正是不會做人!以自我為中心,對社會,對學(xué)校,對他人稍有不滿就大呼天理何在!粗俗的詛咒與漫罵使得我們早就失去了一個人應(yīng)該有的涵養(yǎng),。
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏,，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會,，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛,，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認(rèn)識更廣闊的天地,。沒有了以和為貴的思想,更多的是人類的自大,，覺得自己比他人重要的人也不大可能很好提高自身的素養(yǎng)與水平。這樣我們談何以更高的角度去看待人生,實(shí)現(xiàn)我們每一個作為社會人所應(yīng)具備的價值,。假如我們思考問題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益,。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是,如果把我們置于一個群體中,置身于我們大社會,更甚讓我們置于宇宙,我們會發(fā)覺自己是多么的卑微,。那么,我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了,。
因為我們的無知,所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目,。
的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多,，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng),，有助于提高自己的教育教學(xué)水平,。儒家學(xué)問里有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才,那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書可以修身,但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這個問題,我自己懂的也不很多,。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化,我們首先要把人做好了,才有資格談能力,。一個品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的,。我們必須不斷學(xué)習(xí),以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實(shí)自己,。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向,我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來提高自己的教育教學(xué)水平,，更好地位教育教學(xué)服務(wù),。特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”,、“地勢坤，君子以厚德載物”,。經(jīng)常用這句話去勉勵自己,，交給我們怎樣去做一個人，做好一個強(qiáng)者,、智者,。我經(jīng)常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人，又想起溫總理在上任時說的那兩句話來勉勵自己：“雄關(guān)漫道真如鐵,，而今邁步從頭越”,，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而摸索”。古有半部《論語》治天下,，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了,。
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中華魂心得體會篇九
中國,，一個以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點(diǎn),，以五十余年發(fā)展為基石,，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗,，成就了中國這只浴火重生的鳳凰!
說起中國的傳統(tǒng)文化,，那可真是數(shù)不計數(shù)。如：中國陶瓷,、文房四寶,、四大發(fā)明、皮影,、樂器等等,。今天，我就著重說一說元雜劇和文房四寶,。元雜劇第一人是關(guān)漢卿,，這位中國第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人,。他的部分劇作700年來一直上演不衰,。關(guān)漢卿的劇作有描寫社會矛盾、歌頌人們斗爭的《竇娥冤》,、《蝴蝶夢》,、《魯齋郎》等。
文房四寶就是人們說的筆墨,、紙,、硯。筆因王羲之的緣故,，李渡毛筆名聲大振,。墨：具有“落紙如漆、萬載存真”的美譽(yù),。紙：明代《天工開物》中記載了鉛山造紙狀況，對連四紙作了說明,，并給予很高評價,。硯：星子的金星硯和婺源的龍尾硯都具有1000多年歷史,。
中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶，通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,，感想,、體會頗深。
一是認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變,。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識,，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識,，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處,，與自己的工作關(guān)系不大。然而,，通過這段時間的學(xué)習(xí),，認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為,，國學(xué)博大精深,、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),，安身立命之文化根基,，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程,。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒,，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視,。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富,、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷,、體驗,、方法以及感悟都融入在這些文字中,，為我們后人所一一品讀,，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳,，修身、齊家,、治國、平天下,，真正做到學(xué)以致用,。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,，子曰：學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭,、誨人不倦,、注重修養(yǎng),，嚴(yán)格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中,，有很多不可知的部分,，但是知識可以增長才干,，知識可以改變命運(yùn)。因此,，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂,，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅,。學(xué)習(xí)新知識,，溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì),、增長才干,。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行,?？鬃釉凇墩撜Z》這部書中，教給我們很多處世的方法,，做人的規(guī)矩,。這些道理看起來很普素，這些辦法有時候在原則中透著一些變通,。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、去思考、去感悟,，就會明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做,，什么是好事情,，什么事情是壞的。就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活,、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行,。凡出言,，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多,，不如少,，惟其是,，勿佞巧。就是指凡事說出去的話,，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多,，不如說得少,，說話只要恰當(dāng)，切題就行,，不要花言巧語,。尤其是我們園長面對老師，尤其女性,，要為自己說過的話負(fù)責(zé),，所謂“君子一言，駟馬難追”,，說的就是這個道理,。言既出，行必果,，說出去的話就像潑出去的水，不可收回,，不可反悔,。對員工提出的意見建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任,。
身為一名教師,，在工作中一是要以身作則,，身體力行,。要求員工做到的，自己必須首先做到;要求學(xué)生不能做的,，自己堅決不能做,。要給學(xué)生做出表率,，正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為，樹立良好的風(fēng)氣,，只有員工心平氣順,，工作才能有積極性，才能達(dá)到和諧共處,，更好的工作,。
中華魂心得體會篇十
“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛,、更深厚的自信,，是一個國家,、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉,、最持久的力量,。”中華文明五千多年,，是人類歷史上唯一未曾中斷的原生文明,，具有強(qiáng)大的凝聚力、延續(xù)力,、包容力,，表現(xiàn)出豐富多元、連綿不絕,、兼容并蓄的文化特質(zhì),。此次有幸觀摩故宮博物院與央視文博探索節(jié)目《國家寶藏》聯(lián)合主辦的“何以中國”展覽，使我深刻感受到文化的力量,，感受到文化自信對一個國家,、一個民族的意義。
源,，水之本也,。文化是一個國家、一個民族的靈魂,，而文物則是文化奠基和傳承的最好載體,，中華文明能綿延至今，是先民們在順應(yīng)自然,、參悟天地之間,，將自己對自然的所思所想凝結(jié)成一件件器物，又經(jīng)無數(shù)代人的努力,，得以流傳至今,。中華文化之“源”，不是單一的,，是多源頭的,，有史前紅山人的“玉龍”，是中華龍文化文明的源泉之一;有新石器時代良渚文化的“玉琮”,，良渚人以玉為配飾,，以顯示尊貴和財富，而如今的中國人,，也對玉情有獨(dú)鐘;而到了商周時期,，商人于龜甲刻辭，不僅為后人研究商代的社會歷史文化和語言文字提供了珍貴資料,，同時也能讓后人一睹早期漢字的風(fēng)采;而秦始皇時期,，統(tǒng)一文字,、貨幣、度量衡,，廢分封,、行郡縣，建立中央集權(quán),、創(chuàng)建三公九卿,，為后世建立大一統(tǒng)國家打下了堅實(shí)基礎(chǔ);漢朝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù),，使儒家學(xué)說成為中國封建正統(tǒng)思想,，一直延續(xù)了兩千多年，對后世中國政治,、經(jīng)濟(jì),、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。而正是這些“源”，才造就了如此璀璨綿長的中華文明，為中華文明之河奔流千載,、綿延萬方提供不竭動力,。
以中華文明之“流”,，感文化自信之傳承。
流,，集多源之水。現(xiàn)實(shí)和歷史都表明,，一個拋棄或背叛自己歷史文化的民族,，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇,。而中華民族就是一個善于將多樣民族文化融合并傳承的民族,，在中華文明的歷史長河中，各民族共同開疆?dāng)U土,、共同書寫歷史,、共同創(chuàng)造燦爛文化,、共同培育偉大精神,。我們有喜愛自然主義裝飾的古滇族，有生活在甘,、青,、川的古老民族羌和氐，還有在大理國時代融合了佛教文化并尊“金翅鳥”為護(hù)衛(wèi)神鳥的北方游牧民族,。文明因交流而多彩,，因互鑒而豐富。海上,、陸上絲綢之路的暢通也為中華文明同外部文明的融合創(chuàng)造了良好條件,，我們采用中東鈷藍(lán)釉料制作出青花瓷、用阿拉伯的“銅胎掐絲琺瑯”工藝制作“香薰球”,，用源于古印度的“本生故事”描繪莫高窟壁畫《鹿王本生故事圖》，同時我們又將我們瓷器,、茶葉,、絲綢等出口出去,，在絡(luò)繹不絕的交流中獲得發(fā)展創(chuàng)新的契機(jī)與動力。
匯,，攏萬流于一處,，成百川之淵藪。我們今天所走的中國特色社會主義道路,，是從中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的,。求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,，必浚其源泉’,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉,，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實(shí)根基,。”中華民族憑借著以和為貴,、海納百川的包容特質(zhì),、天下一家的大國氣度，汲百家之長,，取萬物之精華,，將各族兒女緊密團(tuán)結(jié)在一起，秉持著天下為公之胸懷,，凝聚萬眾一心之偉力,，共筑萬里山河，共護(hù)江山萬里,。
華夏是歷史也是現(xiàn)在,，中國是家邦更是信仰。古人講“萬物有所生,，而獨(dú)知守其根”,。中華文明綿延至今，正是因為有這種根的意識,。而作為一名共產(chǎn)黨員,，作為一名基層工作人員，我們更應(yīng)該身體力行,，做好中華文化的繼承者和傳播者,。社區(qū)是社會的基因，將中國傳統(tǒng)文化的諸多精髓融入社區(qū)文化之中,，成為建設(shè)和諧社會的內(nèi)驅(qū)力,。每一代人有每一代人的長征，我們應(yīng)該增強(qiáng)文化自覺、堅定文化自信,，積極投身到社會主義文化強(qiáng)國的建設(shè)中,，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù),，展示中華文化新氣象,、鑄就中華文化新輝煌，時刻牢記歷史文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的寶貴財富,，我們一定要完整地將它交給后人!
中華魂心得體會篇十一
偶然看到央視一套播放的節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》,，很快便被其深深吸引，節(jié)目將古典詩詞與現(xiàn)代音樂相融合,，現(xiàn)場觀眾深深陶醉于中華古詩詞美韻之中,。其中有一位叫鮑比達(dá)的經(jīng)典傳承人令人印象深刻，他是港臺地區(qū)著名華語音樂人,，作為從小成長在菲律賓家庭,、在外飄零了半生的游子，他以一首改編的《游子吟》讓全場觀眾淚目,。他說：“68歲,，一切還不算太晚!這次我會留在這兒......”
沒有想到，古典詩詞竟能穿越千年時空而歷久彌新,，放射出無與倫比,、燦若星辰的奪目光芒，仿佛有股神奇的力量,，將所有人的心緊緊牽連在一起,，賦予后人以深刻啟迪和恒久感動。
生活于物質(zhì)充盈的現(xiàn)代社會,，許多人享受著無憂無慮的富足生活,，有大把的時間去刷屏、追劇,、揮霍,，卻少有人能靜下心來，細(xì)細(xì)品讀這些世代相傳的經(jīng)典作品,，用心感受這些積淀已久博大精深的傳統(tǒng)文化,。國家領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力,，也是中國特色社會主義植根的文化沃土,。牢記中國歷史、傳承民族精神,，需要我們把文化的根脈留住,。
領(lǐng)略文化之美,。傳統(tǒng)文化擘畫了中華大地美輪美奐的壯闊風(fēng)景。中國自古地大物博,，名勝古跡,、山川景物數(shù)不勝數(shù)，有山的沉穩(wěn),、水的秀美，如“會當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”“竹外桃花三兩枝,，春江水暖鴨先知”;江南的靈秀、漠北的遼闊,，如“日出江花紅勝火,，春來江水綠如藍(lán)”“大漠孤煙直，長河落日圓”;大地的厚重,、天空的曠遠(yuǎn),，如“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”“晴空一鶴排云上,，便引詩情到碧霄”;有“飛流直下三千尺”雄奇壯麗的廬山瀑布,，亦有“落霞與孤鶩齊飛”聲威古今的滕王高閣……祖國大好河山盡藏于文人墨客筆下，給予我們無限美的享受,。
體悟文化之情,。傳統(tǒng)文化飽含華夏兒女對美好生活的樸素情感。既有敘述“停杯投箸不能食,，拔劍四顧心茫然”懷才不遇的落寞,，也有抒發(fā)“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”建功立業(yè)的豪邁;既有“勸君更飲一杯酒,，西出陽關(guān)無故人”的離愁別緒,，“夕陽西下，斷腸人在天涯”的羈旅之思,，亦有“人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺”的感時傷逝;既描繪了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的真摯愛情,，也表達(dá)“采菊東籬下,，悠然見南山”的高雅志趣。古人借助文學(xué)作品巧妙寄寓了自己的充沛情感,，抒發(fā)了高潔志趣和情懷,，令人回味無窮、遐想不已,。
傳承文化之魂,。傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求,。有的傾注了強(qiáng)烈的愛國主義情懷，如“夜闌臥聽風(fēng)吹雨,，鐵馬冰河入夢來”“出師未捷身先死,，長使英雄淚滿襟”;有的彰顯了包容精神和集體意識，如“安得廣廈千萬間,，大庇天下寒士俱歡顏”“天下興亡,，匹夫有責(zé)”;有的表達(dá)了謙恭仁愛思想，如“有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎”“己所不欲,，勿施于人”;有的體現(xiàn)了自力更生、拼搏奮斗精神,，如“千磨萬擊還堅勁,，任爾東南西北風(fēng)”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”,?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園”,，更是對“人類命運(yùn)共同體”思想的精辟詮釋,。品讀起來，讓人意味雋永,，掩卷而思,，賦予后人取之不盡、用之不竭的精神財富,。
文化是一個民族的靈魂,，是支撐民族進(jìn)步的脊梁，是前人留給我們最珍貴的瑰寶,。水有源,，木有根，守望共同美好的家園,，需要我們把文化之根留住,。珍愛中華傳統(tǒng)文化吧!將其世世代代傳承下去，或許,，這一切還不算太遲!
中華魂心得體會篇十二
因為有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，我們才能學(xué)著養(yǎng)成良好的習(xí)慣，進(jìn)而成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人,。下面是小編給大家?guī)淼闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得感悟(精選7篇),，歡迎大家閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!
文化是一個國家、一個民族的靈魂,。要保護(hù)好,、傳承好,、利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其豐富內(nèi)涵,，以利于更好堅定文化自信,、凝聚民族精神。中國是世界上最早誕生文明的國家之一,，中華民族擁有上下五千年的璀璨文化,。保護(hù)傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能幫助我們追根溯源過去的輝煌歷史,，更能提升一個國家,、一個民族強(qiáng)烈的自信心，激發(fā)民族復(fù)興的強(qiáng)大動力,，從而創(chuàng)造更為輝煌的未來。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神的象征和承載,。在上下五千年的歷史長河中,，中華民族用奮斗譜寫出了一曲曲壯麗史詩，每一次進(jìn)步中都閃耀著偉大的民族精神,。從春秋時期的“百家爭鳴”到兩漢時期儒家文化高度發(fā)展,，從南北朝時期的文化交融到隋唐時期長安城發(fā)展為世界的文化中心，從兩宋時期文化廣泛傳播到明代的萬國來朝,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承發(fā)展,，印鑒著中華民族的繁榮進(jìn)步，給予了華夏兒女深厚的精神寄托,，見證了華夏兒女對美好生活的精神追求,。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，在廣袤的中華大地孕育和生長,，散發(fā)著耀眼光芒,。提起古城西安，就少不了先秦文化,、大唐文化,，腦海里立馬就涌現(xiàn)出兵馬俑、華清池,、大雁塔,、大唐芙蓉園等“關(guān)鍵詞”，“長安文化”也融入了西安的城市發(fā)展,，融入了西安人民的生活,，成為了城市的一張名片;提起“錦官城”成都，三國文化,、茶館文化都會讓每一位成都人找到由衷的歸屬和認(rèn)同,，一說起這些文化,，每一位成都人都能發(fā)自內(nèi)心地“擺”上“龍門陣”。城市是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物,，但歸根結(jié)底還是人類生產(chǎn)生活的載體,，而文化就是根植于一個城市的“靈魂”，見證著人們生存方式的改變,，積淀著人們的智慧,，寄托著人們的精神。
文化是城市最為靚麗的名片,。要妥善處理好保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系,，注重延續(xù)城市歷史文脈，像對待“老人”一樣尊重和善待城市中的老建筑,，保留城市歷史文化記憶,，讓人們記得住歷史、記得住鄉(xiāng)愁,，堅定文化自信,，增強(qiáng)家國情懷。一個城市的魅力能經(jīng)久不衰,，很大一部分原因還是在于其深厚的文化底蘊(yùn),。要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取強(qiáng)大力量，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扮靚城市的發(fā)展藍(lán)圖,，浸潤廣大人民群眾的生活,，凝聚高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)生動力，不斷增強(qiáng)一個城市一個地區(qū)的生命力,，把城市真正建設(shè)成為人民群眾的精神家園,。
文化是一座城市照亮世界、溫暖人心的“長明燈”,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一方面是打開世界的“鑰匙”,，另一方面也是留住鄉(xiāng)愁的“記憶”。在當(dāng)今多元文化時代,，一座城市能否保持長盛不衰,、屹立不倒，在融合多元文化的同時,，必須傳承發(fā)展好自身獨(dú)有的歷史文脈,，如果都是“千城一面”，就無法激起人民群眾對所生活城市的歸屬感,、認(rèn)同感和自豪感,。要保護(hù)好那些承載歷史的老地方、老物件等文化“記憶”,，進(jìn)一步講好中華民族的光輝歷史和奮斗故事,，推動中華民族優(yōu)秀文化在新時代煥發(fā)新的生命光彩,。
文化是永不過時、永不褪色的,，只會在傳承中更加燦爛,、更加耀眼。要點(diǎn)亮文化這盞“長明燈”,，以文化溫暖人心,，以文化激勵斗志，以文化凝聚力量,，讓奮斗中的中華民族走向偉大復(fù)興的光明遠(yuǎn)景,。
今天參加學(xué)校疏簾淡月漢服社辦的中國傳統(tǒng)知識競賽的決賽，雖然只是一個很小很不值一提的活動,，本來也是抱著分享不去爭什么的態(tài)度去的,，但是之后卻是因為現(xiàn)場的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了，最重要的,，想想,，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情。每個部門或者社團(tuán)承擔(dān)一個活動要辦好都不容易,，我也曾經(jīng)這么過來的，所以那些小問題可以忽略,，只是希望,，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們,，記得擺正好自己的心態(tài),，人不可無傲骨，但不可有傲氣,。
正因言不盡意,，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對傳統(tǒng)文化愛得深沉的心,。
首先,，感謝主辦方給了這樣一個平臺可以認(rèn)識這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽,，是一種僥幸,，但僥幸，也是一種天意,。
我選的是第一個題目,，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字,，精髓的基本解釋為精氣真髓,，比喻事物的精華部分,，我個人不太贊同這種解釋，對于我們的傳統(tǒng)文化來說,，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀,，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂,，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在,。那么，靈魂在哪里,？我們可以把文化分為有形和無形兩個部分,，有形的物質(zhì)和無形的思想，而文化的靈魂則在于其無形的思想層面,，換一個詞,，哲學(xué)。并不是我一人這么想,，在《中國傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學(xué),，包括儒家、道家,、法家,、陰陽家還有后來傳進(jìn)來的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué),。再論述到中國哲學(xué)的鼻祖,，是哪里？可以比較東西方的不同,，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論,，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣,，從上到下,，不斷增加；從古到今,，不斷擴(kuò)充,。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里？我想,，當(dāng)之無愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》,，或名《周易》?？赡苤两襁€有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué),，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說（也許沒有背下來的必要,，只是我背下來了,，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦,，好像其中的利見大人啊,，無咎啊，吉啊等等講的就是卜筮,，你會遇到什么,，你要怎樣面對，結(jié)果會是怎么樣的,，跟算命差不多,；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾,，夕惕若,，厲，無咎,，這句話就會被人拿來當(dāng)座右銘或者拿來教訓(xùn)晚輩,，因為這是實(shí)實(shí)在在的道理。而且,，這里面有很多都講的是象,，系詞里面說，圣人是：仰觀于天文,，俯察于地理,，乃始作八卦，彖言乎象,，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道,。
我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是,，中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些國學(xué)朗誦活動的普及就是很好啊,，雖然說美國那些地方的教育是多么多么好,，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹立正確的人生觀和價值觀,，現(xiàn)在的人有好有壞,，為什么我們會有好壞的概念，就是因為我們是有一個根深蒂固的準(zhǔn)繩的,，如果什么時候這個準(zhǔn)繩沒有了,，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致,，二,，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育,，但是可惜上下不同體,，社會太浮躁，但,，大亂之世必有偉人出,，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許,，偉人還在成長,。
對于某位菇?jīng)鎏岬膯栴}，為什么四大文明古國只有中國還在,？用一句文言回答,。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說的是,，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的,，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個東西,，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂,，就只是死物，死物如何延續(xù),？不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國醫(yī)學(xué)的作用,，沒有中醫(yī)都活不下來！當(dāng)然,，真相不是這么詭異耍流氓的,，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家,，治國,，平天下。正因為代代人都有這樣的抱負(fù),，靈魂不死,，故而永存！
中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化,，在長期的歷史發(fā)展過程中融合,、形成、發(fā)展起來的,，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化,。他包括思想觀念,、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣,、宗教信仰,、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容,。改革開放以來,，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展,、創(chuàng)新自己的理論體系,，從建設(shè)有中國特色社會主義理論的誕生，到堅持“以人為本”,，再到建設(shè)社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ),。黨在堅持根本理論陣地的同時，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承,，也給予了更多的關(guān)注,。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化,，感想,、體會頗深。
一是認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變,。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識,，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識,，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處,。然而，通過這段時間對《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí),，認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變,。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深,、歷史悠久,，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基,，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱,，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒,，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視,。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣,，把我們祖輩們的經(jīng)歷,、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中,，為我們后人所一一品讀,，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們,，自然是希望我們代代相傳,，修身、齊家,、治國,、平天下，真正做到學(xué)以致用,。
二是學(xué)習(xí)的重要,。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦,、注重修養(yǎng),，嚴(yán)格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中,，有很多不可知的部分,，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運(yùn),。因此,，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福,，求知若渴是一種喜悅,。學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情,，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì),、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想,。
三是努力踐行,。“弟子規(guī),，圣人訓(xùn),，首孝弟,，次謹(jǐn)信，泛愛眾,，而親仁,，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、去思考、去感悟,，就會明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做,，就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活、工作中,，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行,。凡出言，信為先;詐與妄,，奚可焉?說話多,，不如少，惟其是,，勿佞巧,。就是指凡事說出去的話，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語,，話說得多，不如說得少,，說話只要恰當(dāng),，切題就行，不要花言巧語,。尤其是我們面對學(xué)生,，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言,，駟馬難追”,，說的就是這個道理。言既出,，行必果,，說出去的話就像潑出去的水，不可收回,，不可反悔,。對學(xué)生們提出的意見建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任,。
10月17—21日,，我有幸參加了新鄭市政府組織的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)。四天的學(xué)習(xí),，倍覺時間短暫,。感恩、感動,、崇敬,、贊嘆……交織在一起的感情，總讓人留戀與思念,。學(xué)習(xí)培訓(xùn)班期間,，我跟八十名同仁一起在聆聽、感悟,、震撼中盡情享受了巍巍中華五千年傳統(tǒng)文化教育的盛宴,。
從每日早6：30晨練、集體吟誦傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》,、《孝經(jīng)》,，在吟誦中體悟經(jīng)典內(nèi)涵;到本次培訓(xùn)班精選的講座、報告,，在聆聽中感悟經(jīng)典;再到晚上在互動交流中分享學(xué)習(xí)心得,，親歷四天的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，我享受到了一生中最幸福的時光,。因為在這里,，我的心靈得到了一次徹底的洗滌，找到了開啟幸福人生的鑰匙,，獲得了可終身相伴的財富,。感動之余，我還要感恩,，感恩市政府領(lǐng)導(dǎo)給了我這樣一次拓展眼界,、增長智慧的機(jī)會。通過此次中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),，我愿將收獲與大家一起分享：
一是認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變：在以前的學(xué)習(xí)和工作中接觸國學(xué)方面的知識不廣,，只知道是儒家學(xué)問，認(rèn)為學(xué)這些也沒多大的用處,，與自己的關(guān)系不大,。然而，通過這段時間對《孝經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí),，認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變,。我認(rèn)為,，國學(xué)博大精深、歷史悠久,，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁,。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程,。學(xué)國學(xué)已成為當(dāng)今熱門的一個詞兒,，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛,、內(nèi)涵豐富,、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷,、體驗,、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀,，并領(lǐng)悟其中的奧妙他們把這些經(jīng)典留給我們,，是希望我們代代相傳，修身,、齊家,、治國、平天下,，真正做到學(xué)以致用,。
二是心靈的震撼：在四天培訓(xùn)中，我們聆聽了蔡禮旭老師到的《落實(shí)弟子規(guī)做好中國人》,、《家和萬事興》,，肖陳穎的的《愛心伴孩子成長》，呂杰校長和王琦老師的《弟子規(guī)經(jīng)驗推廣》,，彭鑫博士的《仁義禮智信與內(nèi)臟健康》,、靳雅佳老師的《移風(fēng)易俗莫善于樂》，胡小林總裁的《踐行弟子規(guī)實(shí)現(xiàn)幸福人生》課程,。
呂杰校長和王琦老師的《弟子規(guī)經(jīng)驗推廣》,，讓我倍受鼓舞。我們學(xué)校也在推廣國學(xué)經(jīng)典,，我們只是讓孩子熟讀成誦,，我們做得太膚淺，我們選取的內(nèi)容太繁多，我們沒有踐行,，教師參與率不高,，我們?nèi)〉玫男Ч淮蟆Ｍ蹒蠋煾嬖V我們：教育重在實(shí)質(zhì),，不重形式,，推廣國學(xué)要專精結(jié)合，持之以恒,，要活學(xué)活用，要正確引導(dǎo),，要循序漸進(jìn),。
靳雅佳老師的《移風(fēng)易俗莫善于樂》讓我印象非常深，整個講座是在歡愉感動中度過的,。我們隨靳雅佳老師一起互動,，隨著靳雅佳老師的示范，我學(xué)會了讓歌于演講中演唱,，于演唱中閱讀,，于閱讀中一起贊美生命，歌唱祖國,，感恩父母,。很多學(xué)員與我一樣，在靳雅佳講感恩父母那一段的時候都流下了眼淚,，是什么讓我們學(xué)會感動?是什么讓我們學(xué)會感恩?是什么讓我們學(xué)會彼此熱愛?是那一曲《生命之河》,，簡單的旋律簡單的歌詞，竟然如此純粹完美,。
我醒悟最大的是彭鑫老師所講的“仁義禮智信”,。簡簡單單的五個字，卻詮釋這與我們身體的重要器官有著密切的關(guān)系,。以前我對他們的理解僅僅局限于對于道德的要求,，總以為要是做到了“仁義禮智信”就是一個道德崇高的人。而今日的我,，深刻認(rèn)識到他們分別對我們的肝,、肺、心臟,、腎,、脾胃有影響。要是真正做到“仁義禮智信”,，我們身體就不會那么輕易地得病,，而且疾病也會不斷地減少。現(xiàn)在我才深刻認(rèn)識,，原來傳統(tǒng)文化也可以養(yǎng)身,，因此我們更要好好學(xué)習(xí)它,。
我永遠(yuǎn)記住的一點(diǎn)是——再也不吃動物肝臟(雞肝等)。在這四天的培訓(xùn)里,，自從聽了老師的“健康飲食”課,，我才了解到原來動物肝臟是這么有毒的，因為動物所有毒素都集中于肝臟內(nèi),。還是“素食”好,，素食包含了人類所需要的營養(yǎng)物質(zhì)，這樣一來不僅給人類帶來健康的身體,，而且對環(huán)境很健康,，保護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境。
同時,，老師的講解讓我領(lǐng)悟了集家訓(xùn),、家規(guī)于一體的《弟子規(guī)》的意義：它是中華民族的根，中華民族的魂,，是打開幸福人生的金鑰匙,，不愧為人生的第一規(guī)，感動之余我的心靈受到了強(qiáng)烈的震撼,，反思自我,，認(rèn)真對照圣賢的教誨，感覺自己的道德都?xì)w零了,，只有輸入新的血液,，新的靈魂新的道德，才能完善自己的幸福人生,。
三是努力的踐行,。“弟子規(guī),，圣人訓(xùn),，首孝弟，次謹(jǐn)信,，泛愛眾,，而親仁，有余力,，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考,、去感悟,，就會明白其中的許多道理。五天來授課的老師至誠至真地分別向我們傳授了修身、齊家,、教育,、飲食、管理,、待人,、處世之道，讓我們充分地享受到了一場中華傳統(tǒng)文化教育的盛宴,，使我時時處于一種被激勵和感動的狀態(tài),，豐富多彩的上課內(nèi)容和靈活多樣的上課形式讓我意猶未盡，興趣盎然課堂上他們以幽默的談笑撥動我們心弦,，以智者的語言激發(fā)我們靈動思辯,，字字句句直指我們的心靈講座，不僅讓我感受到了授課的老師深厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的民族自豪感,，更為我開啟了一扇深入地了解、體會中華傳統(tǒng)文化精髓的大門,，在他們的講話中既有深層的道理,，又有具體的做法;既有生活的智慧，又有歷史的教訓(xùn);既有廣博的知識,，又有人生的理想,，讓我體會到了做人的意義和做人的樂趣。讓我感受到了中國傳統(tǒng)文化的魅力,，靜心沉思,，老師們從無刻板的說教，更無嘩眾取寵的言語,，有的只是一片真誠的心,，字字句句無不是感同身受的善意，令我不能不為之動容,，他們實(shí)實(shí)在在教我們從孝做起,，從經(jīng)典做起，從小做起,，從我做起,，踐行《弟子規(guī)》，把孝,、悌,、忠、信,、禮,、義、廉、恥落實(shí)在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,?！靶杏胁坏茫辞笾T己”,，人能自省便會開悟,，圣賢的教導(dǎo)讓我豁然開朗、迷霧頓消;“學(xué)貴力行”,，在今后的實(shí)際生活,、工作當(dāng)中，我要把所學(xué)到的圣賢的教誨變成自己的行為規(guī)范,，內(nèi)化為自己的德行,，做為女兒、兒媳對父母,，“孝”字為先,，遵循孝道，時時感念父母的養(yǎng)育之恩;愛生如子,，以寬容,、平和、智慧去感化孩子;做好孩子的表率,，我想只要心存善念胸懷仁慈,，扎實(shí)工作，從我做起,，從我心做起,，以圣賢的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，就一定能調(diào)動起工作的積極性,，盡心盡力完成好傳道,、授業(yè)、解惑之重任,。
中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,，博大精深，它是指中國歷史上以個體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),，以宗法家庭為背景,，以儒家倫理道德為核心的社會文化體系。她是我們的祖先傳承下來的豐厚遺產(chǎn),，曾長期處于世界領(lǐng)先的地位,，我們都應(yīng)以《弟子規(guī)》為準(zhǔn)則規(guī)范自身的言行，讓所有的人都體會到圣賢教育帶給社會與家庭的和諧與幸福,。
中華傳統(tǒng)文化博大精深,，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶,。其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn),。在當(dāng)今社會,，物欲橫流，人們急功近利,，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,，讓仁愛,、孝悌重回到我們心中，讓忠誠,、守信應(yīng)用于工作和生活中,，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達(dá),。
通過對《道德經(jīng)》,、《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對修身,、處事,、接物等行為有了新的認(rèn)識：一是對“孝”的認(rèn)識。其實(shí)“孝”對我們這代人來說,，孝敬父母是不難的,，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢,，但格局不高,，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛,，做不到“泛愛眾”,，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷,。更重要的是我們的子女,，他們對“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任,，沒有了最起碼的道德,。所以，我們在做好孝敬父母的同時,，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì),，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去,，這樣才會從小愛上升到大愛，成為一個對家庭,、對社會有用的人,。二是從“謹(jǐn)信”做起?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍,、有定處”,，還是“房屋清、墻壁凈”等等,，都告誡我們做每件事都要僅僅有條,。我以前就是工作無計劃，想到哪就做到哪,，毫無頭緒,，且效率不高。通過學(xué)了《弟子規(guī)》,，我就開始按月,、按季制定工作規(guī)劃，工作時不再手忙腳亂了,。三是講誠信,。老子說：信言不美，美言不信,，所以在日常工作學(xué)習(xí)中,，不只聽順耳的，而是做到誠實(shí)守信,。勢服人,，心不然;理服人，方無言,。老子也說：民之不畏,，則大畏將至矣。所以作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)在日常工作中,，對職工要寬厚仁愛,，不能一味的進(jìn)行處罰和批評，而要有一定的贊賞和激勵,，這樣才能凝聚人心,，把工作做得更好。
在拙作碧云隨筆中我已經(jīng)談了不少文物藝術(shù)類的話題,。今天想談?wù)劦谖妩c(diǎn),，就是中國傳統(tǒng)的人生觀，世界觀和宇宙觀的問題,，這其實(shí)就是一個認(rèn)識論的問題,，我們古代先賢在長期的生存斗爭中用樸素的歸納法,，分類法簡單巧妙的解決了這個問題，這就是中國的陰陽五行學(xué)說,，你千萬不要小看這個學(xué)說呀,！這個學(xué)說雖然在中國流傳了幾千年，但是卻在近現(xiàn)代受到了批評和非難,，1840年以后列強(qiáng)入侵中國,，滿清政府腐敗無能，導(dǎo)致了中國落后的局面,，很多人就把這個問題的癥結(jié)歸罪于中國傳統(tǒng)文化,，認(rèn)為是中國傳統(tǒng)文化限制了近代科學(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致了中國受制于列強(qiáng),，我個人認(rèn)為這是十分片面和錯誤的,。中國的落后絕不是文化造成的，試舉一例：就拿中國的科舉考試制度來說吧,，對中國封建社會的科舉制度,，尤其是八股文，可以說早已是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的了,。從本世紀(jì)初或上世紀(jì)末,，就已被人罵臭了。直到近年報紙上,，還有人寫文罵它,，可以說是罵了已一個多世紀(jì)，可是八股文這一經(jīng)歷明清兩代,，延續(xù)了五百年的惟一教育,、考試專用文體，五百年來中國知識分子無一不是這一教育制度訓(xùn)練出來的人,。
在漫長歷史時代中的那些名人,，那些學(xué)者,，那些志士仁人,，今天尚均予以肯定。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪,，空洞無物的八股文教育,，這又該如何解釋呢？科舉考試有很多值得思考和學(xué)習(xí)的地方,，我們在這里暫不討論,。我認(rèn)為中國近現(xiàn)代的落后的原因在于掌握政權(quán)的政治家的無能造成的，就看清朝入關(guān)后的十代皇帝,，你就可以清楚的知道,，從道光開始清朝就開始加速衰亡了,，道光帝讓咸豐繼位就是一個原則性的大錯誤，其實(shí)恭親王奕欣的能力和素質(zhì)比咸豐強(qiáng)的不是一點(diǎn)兒半點(diǎn)兒,；咸豐就是一個無能的昏君,，后來的慈禧太后就更不用說了，慈禧就是一個家庭婦女呀,！不過這個人思維敏捷,，有一定公關(guān)能力，如果操作一個家庭還行,，讓他統(tǒng)治一個國家,，那不是開玩笑嗎？中國的半個多世紀(jì)就是在這些愚婦稚童的手里,，那還能有什么好結(jié)果呀,！當(dāng)然也要看到是時事造英雄，而不是英雄造時事,，就拿偉大領(lǐng)袖毛澤東主席說吧,，我認(rèn)為他本來可以把中國搞的更好一點(diǎn)兒，他的能力,，權(quán)威都可以把中國建成一個具有民主政治的新中國,，但是他是1893年生人，是光緒22年,，他本人有社會給他的影響和局限,，所以他最后搞了一場，用葉劍英同志的話說,，使中國的經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣,！
陰陽五行學(xué)說的內(nèi)容是什么呢？很簡單就是陰陽加上金木水火土五行,，中國古代的先賢很睿智,，他們觀察了自然界和人類社會，看起來是紛繁復(fù)雜,，其實(shí)就是兩大類,，既對立又統(tǒng)一的兩大類，這就是陰陽,，比如說太陽和月亮,，男人和女人，水和火,，勇敢和怯懦等等等等,，這樣分類雖然簡單但是分析事務(wù)的精度就不足了，所以就提出了五行學(xué)說,，在對自然和事物的長期觀察中得出了金木水火土這五種不同的類型來概括萬事萬物,。以金木水火土的生剋制化來概括萬事萬物相互間的關(guān)系,，這種提綱攜領(lǐng)的方法把復(fù)雜變成了簡單。陰陽五行學(xué)說描述了世界萬事萬物的屬性和狀態(tài),，他是屬性和狀態(tài)的函數(shù),，這是靜態(tài)的描述，而周易是對陰陽的動態(tài)描述,，是把陰陽變化的過程呈現(xiàn)出來,，64卦里的每一卦都是說明了事務(wù)變化的一個過程，說到這里我已經(jīng)把陰陽五行學(xué)說和周易的關(guān)系說清楚了,，同樣命理學(xué)呢,，就是對五行金木水火土變化的動態(tài)描述，當(dāng)然這里面也包括了陰陽的變化過程,，這是一回事,，所以我們可以把周易叫做陰陽動力學(xué)，把命理叫做五行動力學(xué),，其實(shí)奇門遁甲和大六壬都是陰陽五行的動態(tài)描述,，只是前者重點(diǎn)在于天干，后者重點(diǎn)在于地支,，這就是古圣先賢之心法也,！
十天干和十二地支構(gòu)成的六十花甲子從表面上看是我國古代先賢記錄時間的一種方式，其實(shí)他是陰陽五行學(xué)說的進(jìn)一步細(xì)化,，比如說十天干,，其實(shí)就是10個自然數(shù)，但是他不僅僅是十個數(shù)字,，而是把他賦予了陰陽五行的生命,。
總之陰陽五行學(xué)說是一個認(rèn)識論，是對人生,，世界和宇宙的認(rèn)識論,，他是從宏觀的角度出發(fā)，力圖進(jìn)一步的對人生,，世界宇宙加以更細(xì)密的說明,，他不是方法論也不是實(shí)踐論，中國傳統(tǒng)文化的方法論和認(rèn)識論是比較滯后的,，這一點(diǎn)我們應(yīng)該清楚,。西方科學(xué)的方法論和實(shí)踐論應(yīng)該說發(fā)展比較先進(jìn),，但是發(fā)展到一定的階段,，由于認(rèn)識論的枯竭，所以也會走上歧路,，這是我個人的觀點(diǎn),，大家可以討論,！
中國的堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué)，就是應(yīng)用陰陽五行學(xué)說對空間進(jìn)行的研究,，其實(shí)中國的風(fēng)水學(xué)說是世界第一的先進(jìn)科學(xué),，其他的國家和地域根本就沒有的，是我國古代先賢在生存斗爭中積累的最輝煌的成就,，可惜被很多無知的人看做是迷信,，而受到了不公正的批判，其實(shí)那些大喊風(fēng)水是迷信的人,，對什么是風(fēng)水一無所知,，我自己進(jìn)研風(fēng)水?dāng)?shù)十年，覺得我們祖先的偉大和輝煌,，我希望有志青年你們先不要輕易的下結(jié)論好不好,！你自己先學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，遵照偉大領(lǐng)袖毛澤東主席的教導(dǎo)：“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”,，然后再下結(jié)論,。
在這個物欲橫飛的世界里，或許你的那顆心早已和我一樣的浮躁,、不安,！而曾經(jīng)的那份安然、恬靜已漸漸地丟失,，在現(xiàn)實(shí)面前喪失了自我,！但我是一名幸運(yùn)兒，在我的大學(xué)生活中遇到了"小傳",并讓我重新找回了那顆最真的心,、最初的自我,！
"小傳"是我們學(xué)院"中國傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)基地"協(xié)會的簡稱。遇到"小傳"是在我大一快結(jié)束的時候,，那時看到老師和學(xué)姐學(xué)長們在校園里做宣傳,！"小傳"的宗旨是：繼承發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，營造和諧的校園文化,，為和諧社會的創(chuàng)建注入一份力量,！從此，我便愛上了這個協(xié)會,！
在老師們的指導(dǎo)下,，我對傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識和體會。"小傳"的每一位成員都要從《弟子規(guī)》做起,！每天早上晨讀一遍,，利用課余時間看有關(guān)的視頻資料。當(dāng)我讀到《弟子規(guī)》中的"父母呼，應(yīng)勿緩,。父母命,，行勿懶。父母教,，須敬聽"時,，讓我倍感深觸。想想以前在家里,，父母叫我做點(diǎn)事情,，可我總是愛拖延，甚至為此跟父母發(fā)生爭吵,，頂撞父母,。就連最基本的中華傳統(tǒng)美德——孝順父母，都沒有做到,！真的感到很慚愧,！當(dāng)我讀到："朝起早，夜眠遲,。老易至,，昔此時",我深深體會到了我們的時間十分有限的，它可能會在你聊qq的時候,，偷偷地從鍵盤上溜走了,；也可能在你看電視劇的時候，乘機(jī)從遙控器上溜走了……今后,，我要多利用這些時間去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和閱讀書籍,！
《弟子規(guī)》給我們帶來的影響實(shí)在是太多了，它就像是我的一面鏡子,，使我看到了我生活中的缺點(diǎn),，也使我慢慢地按照《弟子規(guī)》去改正這些缺點(diǎn)。
在"小傳"期間,，老師還組織我們?nèi)デ锲謺鹤隽x工,。每次我走進(jìn)書院，都覺得身心格外的和諧,，那份突如其來的安靜,，才發(fā)現(xiàn)是我內(nèi)心一直所追尋的.！在做義工期間,，除了打掃衛(wèi)生外,，更多的是在書院里進(jìn)行參學(xué)，讓我們了解更多的傳統(tǒng)文化,，修身養(yǎng)性,！參學(xué)的課程有：論語讀書會，管仲班，茶藝,，古琴等,！而讓我最感興趣的是——古琴,！老師不僅教我們彈琴和講有關(guān)的知識,，還和我們分享他自身的經(jīng)歷。讓我知道了：要想彈好古琴,，離不開豐富的人生閱歷,！古琴——可以讓自己的性格變得沉穩(wěn)，心態(tài)變得平和,。在你心情煩躁時,，聽琴一曲，可以排解郁結(jié)于心的煩悶與憂愁,，并沉醉于古琴那獨(dú)有的端莊幽雅的意境之美,。學(xué)習(xí)古琴不僅豐富了我的文化內(nèi)涵，緩解了壓力,，還提升了自己的修養(yǎng)和氣質(zhì),。
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承,，要發(fā)揚(yáng),；但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐,，去體悟,。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神,，融入到我們的學(xué)習(xí),、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會的和諧！
