每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧。

國學經典誦讀篇一

國學是中國古代傳統(tǒng)文化的瑰寶,，是我國獨具特色的文化遺產,。作為一個中國人，了解和學習國學文化是一種身份認同和文化自覺的體現(xiàn),。通過學習經典國學,，我深入了解了我國古代的智慧和傳統(tǒng)價值觀，收獲良多,。在這篇文章中,，我將結合自身經驗，從教育意義,、入門途徑,、經典選擇、實踐價值和個人體會五個方面,，分享一下自己對經典國學的心得體會,。

首先，經典國學具有重要的教育意義,。作為一種傳承千年的文化遺產,，經典國學中蘊含著豐富的智慧和人生哲學，對于塑造個人品行和提高思維能力至關重要,。通過學習經典國學,，我不僅對古代文化、歷史和文學有更深刻的理解,，更重要的是培養(yǎng)了我對傳統(tǒng)價值觀的尊重和認同,，有助于塑造了我的人格修養(yǎng)和道德觀念。

其次,，進入經典國學的門檻是值得深入思考的,。面對眾多的經典著作，我們應該選擇適合自己的入門途徑,。對于初學者來說，可以選擇一些淺顯易懂的古文閱讀,，如《論語》,、《大學》等,，逐漸進入國學的大門。同時,，還可以通過國學專家的講座,、研討會等活動，進一步加深對經典國學的理解,。學習國學需要持之以恒,，需要耐心和毅力，但只要入門,，就會發(fā)現(xiàn)其中的魅力和樂趣,。

第三，經典國學的選擇也是重要的,。中國的經典國學有著豐富多樣的內容,，包括經典文學、思想理論,、詩詞歌賦等,。在選擇經典著作時，我們可以根據(jù)自己的興趣和需求進行選擇,。比如,，我對古代文學比較感興趣，就選擇了《紅樓夢》和《水滸傳》等作品進行研讀,。通過深入閱讀這些經典著作,，我進一步了解了古代文學的演變和發(fā)展，擴大了自己的文學素養(yǎng),。

第四,，實踐是學習經典國學的重要環(huán)節(jié)。在學習經典國學的過程中,，我們要注重實踐,，并將之應用于現(xiàn)實生活中。比如,，我在學習《論語》時,，不僅僅只是紙上談兵，更重要的是將其中的智慧運用到現(xiàn)實生活中,。我從中學到了如何處事,、做人和對待他人等方面的道理，這些實踐價值對于自身的成長和發(fā)展至關重要,。

最后,，我個人對經典國學的體會是非常深刻的。通過學習國學,，我感受到古代智者的智慧和博學多才,，更加懂得了反思自己的言行舉止,，并不斷提升自己的修養(yǎng)。同時,，國學還使我更加熱愛中國這片熱土,，珍惜我作為中國人的身份和榮耀。通過學習經典國學,，我逐漸理解了中華文化的獨特之處,，并更加自豪地將其傳承下去。

綜上所述,，學習經典國學是一個需要時間和精力的過程,，但經典國學中包含的智慧和價值觀對于個人發(fā)展和社會進步都至關重要。通過學習經典國學,，我們可以培養(yǎng)個人品格,、提高智力水平、增強文化自信,，更重要的是,，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代社會煥發(fā)新的光彩。讓我們一起學習經典國學,，為中華文化的傳承和發(fā)展貢獻自己的一份力量,。

國學經典誦讀篇二

20xx年10月6日20xx年12月20日，上課47天,，參觀4天,，雙休日26天，共77天,。

在德國一日學習的時間表,。

5：30起床做早點做中午飯7：00出門7：19乘輕軌。

8：00到校換衣服8：15第一節(jié)課開始9：15早點,。

9：45第二節(jié)課開始10：40課間,。

10：45第三節(jié)課開始11：40課間11：45第四節(jié)課12：40中午飯。

13：30第五,。六節(jié)課,。

15：45放學乘車買菜做飯23：00休息。

德國曼海姆城市,，國際職業(yè)技術學院（ifb）,。

汽車維修。

分931a班和931b班,。

理論,、參觀、實踐相結合。

1,、學到了較為先進的`專業(yè)理論和專業(yè)技能,。

2、學到了ifb老師嚴謹,、認真的工作作風。

3,、學到了先進的教學方法和學習方法,。

4、中國是汽車大國,，德國是汽車強國,。

5、做環(huán)保,、文明,、熱情、守法的人,。

6,、大開眼界。

國學經典誦讀篇三

國學經典是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，其內涵豐富,，給人們的生活和精神帶來了深刻影響。由于個人的人生閱歷和文化背景差異,，每個人在閱讀國學經典時都會有不同的心得和體會,。本文將從自身角度探討國學經典對人的啟示和幫助。

第二段：豫章先生傳,。

《豫章先生傳》記載了晉代文學家陶淵明的人生經歷,，以及他為人處事的做法。這篇文章讓我深刻認識到一個人應該保持真誠和獨立思考的態(tài)度,。豫章先生拒絕了權力和財富的引誘,，追求自己的理想，并且用作品表達自己的思想和信仰,。我們要像豫章先生一樣,，堅持自我，不因外界干擾而改變自己,。

第三段：論語,。

《論語》是中國古代儒家經典之一，講述了孔子和他的弟子言行的故事和思想,。我在閱讀《論語》時深感孔子對人類思想的貢獻,。孔子提出了“仁愛”、“中庸”等重要概念,，貫穿于整個《論語》中,，為人們的道德觀和人生觀提供了重要的指導作用。在當今社會,，我們應該像孔子一樣,，追求真理和發(fā)展個人道德操守。

第四段：道德經,。

《道德經》是中國哲學史上重要的著作之一,，涉及到了道家哲學的系列問題。我在閱讀《道德經》中體會到了道家哲學對人性的理解和理念,。道家哲學認為,，人類應該遵循天道，內心世界需要保持平衡和和諧,，同時要保持思維的開放和多元化,。《道德經》給我?guī)砹藢θ诵院陀钪娴纳羁探庾x和深入思考,。

第五段：結尾,。

國學經典可以幫助人們體會到人類傳統(tǒng)文化的魅力，同時也可以啟迪人們的心智,。通過閱讀國學經典,，我們能夠在心靈深處得到升華和啟示，變得更加充實和富有內涵,。我們應該把國學經典融入到日常學習和生活中,，繼承弘揚中國傳統(tǒng)文化精髓，開創(chuàng)我們美好的人生,。

國學經典誦讀篇四

國學經典是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，其中包含了豐富的哲學思想和人生智慧。近年來,，越來越多的人開始重視和研究國學經典,，并將其融入到自己的生活中。我也加入了這個行列,，在過去的一段時間里,，通過聽國學經典的講解，我深深感受到了其中的深奧和智慧,，也體會到了如何將其運用到現(xiàn)實生活中的價值,。

國學經典是中華民族歷史上留下的寶貴財富，對于我們傳承和發(fā)展中華文化有著重要的意義,。了解國學經典可以幫助我們更好地理解和體會中華民族的文化和精神,。通過研讀和學習國學經典，我們可以汲取其中的哲理智慧，提高自身的思維能力和修養(yǎng)水平,，進而改變個人的價值取向和行為準則,。

第二段：通過聽國學經典的方式獲取知識。

近年來,，各種形式的國學經典講座和研討會在各地開展得如火如荼,，為廣大人們提供了接觸和學習國學經典的機會。我通過參加這些講座和研討會來了解和學習國學經典,。這種方式非常有效,，一方面可以聽到專家學者的精彩解讀和深入解析，另一方面也可以與其他學習者進行交流和共同探討,。通過聽講座，我了解到了《論語》,、《大學》,、《中庸》等經典著作，也深入了解到其中的思想精髓和實踐指導,。

第三段：深感國學經典的深奧和智慧,。

通過聽國學經典的講解，我深深感受到其中的深奧和智慧,。這些經典蘊藏著千百年來智者的思考和總結,，是對人生和社會的精妙把握和總結，是中華民族智慧的結晶,。例如,，《論語》中有很多關于為人處世的經驗和真理，可以引導我們正確地處理人際關系和塑造自己的品格,?！洞髮W》則教導我們修身齊家治國平天下的道理，提供了實現(xiàn)個人和社會發(fā)展的指導原則,。通過深入研讀和思考這些經典,，我學到了許多有益的知識和觀點，也拓寬了自己的思維和見識,。

第四段：如何將國學經典運用于現(xiàn)實生活,。

學習國學經典不應該只是停留在紙上談兵的階段，更應該將其中的智慧運用到現(xiàn)實生活中,。例如,，《論語》中提到的“學而不思則罔，思而不學則殆”告訴我們要學習和思考相結合,，只有通過學習才能深入思考,，通過思考才能更好的學習。這一觀點提示我們在學習和工作中要注重思考，不能只是機械地接受他人的觀點和知識,，要通過思考來加深理解和應用,。《中庸》中強調的“中不偏,，庸不易”提示我們要保持中庸之道,，不偏不倚地處理事務。在現(xiàn)實生活中,，我們常常會面臨各種困難和挑戰(zhàn),，如果能夠保持中庸之道，就能更好地處理問題,，避免偏激和過度,。

傳承和發(fā)展國學經典是我們每個人的責任和使命。國學經典是中華民族的瑰寶,，我們應該將其與時俱進地運用到實際生活中,。參與國學經典的學習和研究，不僅可以增長自己的知識和見識,，同時也可以向后繼者傳承和傳授這些寶貴的智慧和文化,。我們要積極參與到國學經典的研究和教育中，為中華文化的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻,。

通過聽國學經典的講解,，我深刻體會到了其中的深奧和智慧，也明白了將其運用到現(xiàn)實生活中的重要性,。國學經典的學習不僅可以為個人的成長和提高帶來實際效益,，同時也是傳承和發(fā)展中華文化的一種方式。我將繼續(xù)努力學習和研究國學經典,，為傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻自己的力量,。

國學經典誦讀篇五

高段：

1、克勤于邦,，克儉于家,。

——《尚書·大禹謨》。

2,、儉,，德之共也；侈,，惡之大也,。

——《左傳·莊公二十四年》。

3,、儉節(jié)則昌,，淫佚則亡,。

——《墨子·辭過》。

4,、審度量,，節(jié)衣服，儉財用,，禁侈泰,，為國之急也。

——《管子·八觀》,。

5,、由儉入奢易，由奢入儉難,。

——宋·司馬光《訓儉示康》,。

6、子曰：“奢則不孫,，儉則固,。與其不孫也，寧固,。”

——《論語·述而》,。

7,、足國之道，節(jié)用裕民而善臧其余,。節(jié)用以禮,，裕民以政。

——《荀子·富國》,。

8,、治國之道，富民為始,；富民之要,，在于節(jié)儉。

——漢·司馬遷《史記·平津侯主父列傳》,。

9,、鋤禾日當午，汗滴禾下土,。誰知盤中餐,，粒粒皆辛苦。

——唐·李紳《憫農二首》（其二）,。

10,、一粥一飯,，當思來之不易；半絲半縷,，恒念物力維艱,。

——清·朱用純《朱子家訓》。

11,、君子進不敗其志,，內究其情，雖雜庸民,，終無怨心,，彼有自信者也。

——《墨子·親士》,。

12,、夫天未欲平治天下也，如欲平治天下,，當今之世,，舍我其誰也？

——《孟子·公孫丑下》,。

13,、恃人不如自恃也。

——《韓非子·外儲說右下》,。

14,、自信者，不可以誹譽遷也,；知足者,，不可以勢利誘也。

——漢·劉安《淮南子·詮言訓》,。

15,、天生我材必有用。

——唐·李白《將進酒》,。

16,、子曰：“人能弘道，非道弘人,?！?/p>

——《論語·衛(wèi)靈公》。

17,、燕雀安知鴻鵠之志哉,！

——漢·司馬遷《史記·陳涉世家》。

18,、努力圖樹立,，庶幾終有成,！

——宋·歐陽修《勉劉申》。

19,、天地人之才等耳,，人豈可輕？人字又豈可輕,？

——《陸九淵集·象山語錄下》,。

20、知人者智,，自知者明,。

——《道德經》三十三章。

21,、不知言,，無以知人也。

——《論語·堯曰》,。

22,、是是，非非謂之知,；非是,，是非謂之愚。

——《荀子·修身》,。

23,、所謂大丈夫者，謂其智之大也,。

——《韓非子·解老》。

24,、如智者若禹之行水也,，則無惡于智矣。禹之行水也,，行其所無事也,。如智者亦行其所無事，則智亦大矣,。

——《孟子·離婁下》,。

25、乘眾人之智者,，即無不任也,。

——《文子·自然》。

26,、何謂之知,？先言而后當,。凡人欲舍行為，皆以其知先規(guī)而后為之,。

——漢·董仲舒《春秋繁露·必仁且智》,。

27、人,，物也,，萬物之中有知慧者也。

——漢·王充《論衡·辨崇》,。

28,、明者見于無形，智者慮于未萌,。

——南朝宋·范曄《后漢書·馮衍傳》。

中段：

1,、夫輕諾必寡信,，多易必多難。

——《道德經》六十三章,。

2,、儒有不寶金玉,，而忠信以為寶,。

——《禮記·儒行》,。

3,、言無常信,，行無常貞，唯利所在,，無所不傾,，若是，則可謂小人矣,。

——《荀子·不茍》,。

4、信近于義,，言可復也,。

——《論語·學而》。

5,、口惠而實不至,，怨菑及其身。

——《禮記·表記》,。

6,、踐行其言而人不信者有矣，未有不踐言而人信之者,。

——《二程集·河南程氏粹言·論學篇》,。

7、君子之言,，信而有征,。

——《左傳·昭公八年》。

8,、得黃金百,，不如得季布一諾。

——漢·司馬遷《史記·季布欒布列傳》,。

9、四海之廣,，不患無賢,，而患在信用之不至爾。

——宋·包拯《請錄用楊紘等》,。

10,、居鄉(xiāng)以齒，而老窮不遺,，強不犯弱,，眾不暴寡,。

——《禮記·祭義》。

11,、孔子于鄉(xiāng)黨,，恂恂如也，似不能言者,。

——《論語·鄉(xiāng)黨》,。

12、原思為之宰,，與之粟九百,，辭。子曰：“毋,！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎,！”

——《論語·雍也》。

13,、樂在宗廟之中,，君臣上下同聽之則莫不和敬；在族長鄉(xiāng)里之中,，長幼同聽之則莫不和順,。

——《禮記·樂記》。

14,、貰酒鄰里睦,，曝衣場圃喧。

——唐·盧綸《送夏侯校書歸華陰別墅》,。

15,、射鄉(xiāng)之禮，所以仁鄉(xiāng)黨也,。

——《禮記·仲尼燕居》,。

16、鄰有喪,，舂不相,；里有殯，不巷歌,。

——《禮記·曲禮上》,。

17、鄰曲時時來,，抗言談在昔,。奇文共欣賞，疑義相與析。

——晉·陶淵明《移居二首》,。

18,、仰則觀象于天，俯則觀法于地,，觀鳥獸之文與地之宜,。

——《周易·系辭下》。

19,、達自然之至,，暢萬物之情。

——三國·王弼《老子道德經注》,。

20,、萬物之生意最可觀。

——《二程集·河南程氏遺書·明道先生語一》,。

21,、山林與，皋壤與,，使我欣欣然而樂與,。

——《莊子·知北游》。

22,、久在樊籠里,，復得返自然。

——晉·陶淵明《歸園田居五首》,。

23,、春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴,。秋山明凈而如妝,，冬山慘淡而如睡。

——宋·郭熙《山水畫論》（引自《宣和畫譜·山水二》）,。

24,、天地有大美而不言。

——《莊子·知北游》,。

25,、（曾皙）曰：“莫春者，春服既成,。冠者五六人,，童子六七人，浴乎沂,，風乎舞雩,，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也,！”

——《論語·先進》。

27,、五谷不時,，果實未孰，不粥于市,。木不中伐,，不粥于市，禽獸魚鱉不中殺,，不粥于市,。

——《禮記·王制》。

28,、鄉(xiāng)黨之間,，觀其信誠?！兑葜軙す偃私狻?。

低段：

1、禮之用,，和為貴,。

——《論語·學而》。

2,、禮尚往來,，往而不來，非禮也,；來而不往,，亦非禮也。

——《禮記,！曲禮上》,。

3、夫子循循然善誘人,，博我以文,，約我以禮，欲罷不能,。

——《論語·子罕》,。

4、非禮勿視,，非禮勿聽,，非禮勿言，非禮勿動。

——《論語·顏淵》,。

5,、人有禮則安，無禮則危,。

——《禮記·曲禮上》,。

6、君子不失足于人,，不失色于人,，不失口于人。

——《禮記·表記》,。

7,、禮以行義，信以守禮,，刑以正邪,。

——《正傳·僖公二十八年》。

8,、入竟而問禁,，入國而問俗，入門而問諱,。

——《禮記·曲禮上》,。

9、子曰：學而時習之,，不亦說yue乎,。

——《論語·學而》。

10,、博學而不窮,，篤行而不倦。

——《禮記·儒行》,。

11,、玉不琢，不成器,，人不學,，不知道。

——《禮記·學記》,。

12,、博學之，審問之,。慎思之,，明辨之,，篤行之。

——《禮記·中庸》,。

13,、夫道成于學而藏于書，學進于振而廢于窮,。

——漢·王符《潛夫論·贊學》。

14,、少而好學,，如日出之陽；壯而好學,，如日中之光,，老而好學，如炳燭之明,。

——漢·劉向《說苑·建本》,。

15、子曰：學而不思則罔,，思而不學則殆,。

——《論語·為政》。

16,、夫學須靜也,，才須學也。非學無以廣才,，非靜無以成學,。

——三國·諸葛亮《誡子書》。

17,、未知未能而求知求能,，之謂學；已知已能而行之不已,，之謂習,。

——宋·朱熹《朱子語類·學而篇上》。

18,、民生在勤,，勤則不匱。

——《左傳·宣公十二年》,。

19,、厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難,，乃逸乃諺,。

——《尚書·無逸》,。

20、士無事而食,，不可也,。

——《孟子·滕文公下》。

21,、不能耕而欲黍粱,，不能織而喜采裳。無事而求其功,，難矣,。

——漢·劉安《淮南子·說林訓》。

22,、不論平地與山尖,，無限風光盡被占。采得百花成蜜后,，為誰辛苦為誰甜,？

——唐·羅隱《蜂》。

23,、非德,，莫如勤，非勤,，何以求人,？

——《左傳·宣公十一年》。

24,、民勞則思,，思則善心生。

——《國學·魯語下》,。

25,、人生在勤，不索何獲,？

——漢·張衡《應閑》,。

26、黎明即起,，灑掃庭除,，要內外整潔。

——清·朱用純《朱子家訓》,。

國學經典誦讀篇六

第一段：引言（100字）,。

國學經典是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，凝結了我國幾千年來智慧的結晶,。通讀國學經典不僅能夠幫助我們了解傳統(tǒng)文化的內涵,，還能夠引導我們積極向上,、做人做事充滿智慧。在我通讀《論語》,、《孟子》,、《道德經》等國學經典的過程中，我深深感受到了其中蘊含的深邃哲理和實踐價值,，給我的思想與生活帶來了巨大的啟發(fā)與啟示,。

第二段：國學經典中蘊含的人倫觀念（250字）。

國學經典中的人倫觀念是其獨特之處,?！墩撜Z》中有“君子疾沒世而名不稱焉”的論述，提倡人們追求道德,、真善美，而不僅僅追求名利,?！睹献印穭t注重君子修身齊家治國平天下，強調人際關系的和諧與穩(wěn)定,。這些經典中的倫理觀念,，教會了我們如何做一個有道德底線的人，如何處理好家人,、朋友和社會之間的關系,，為我們的人生指明了方向。同時,，也提醒我們,，在現(xiàn)代社會中也要秉持人倫觀念，不忘傳統(tǒng)的美德,，以達到個人和社會的和諧,。

第三段：國學經典中的處世智慧（250字）。

國學經典中蘊含著豐富的處世智慧,?！墩撜Z》中有“學而時習之，不亦悅乎”的教誨,，告誡人們要不斷學習,，永遠保持進取的狀態(tài)?！睹献印分刑岬健吧趹n患,，死于安樂”，告誡人們要迎接挑戰(zhàn)和困難,?！兜赖陆洝分袕娬{“上善若水”,，讓我們明白要以柔性和諧的態(tài)度面對人生的變幻。這些智慧觀念教會了我們在瞬息萬變的現(xiàn)代社會中保持冷靜,、應對挑戰(zhàn),，并以一顆智慧之心去處理一切事情。

第四段：國學經典對個人修養(yǎng)的啟示（250字）,。

國學經典對個人修養(yǎng)有著深遠的啟示,。讀完國學經典后，我意識到個人的修養(yǎng)不僅是外在的禮儀,、言談舉止,，更是內心的品質和氣質的培養(yǎng)?！墩撜Z》中的“溫故而知新”的原則,，使我意識到了對自己內心的反省和成長的重要性?！睹献印分械摹梆B(yǎng)心莫善于寡欲”,，教會了我要學會滿足于現(xiàn)狀，減少對外物的貪欲,。這些啟示使我更加注重個人的修養(yǎng),，努力提升自己的品質和內涵。

第五段：國學經典與現(xiàn)代社會的聯(lián)系與作用（250字）,。

國學經典不僅對個人修養(yǎng)有著重要的影響,，也對整個社會進步起著積極的作用。國學經典中的智慧觀念不受時間的限制,，在現(xiàn)代社會依然適用,。例如，《論語》中強調“不作惡而不怕鬼神”,，告誡我們要保持良好的道德品格,；《孟子》中的“曰教誨”，提醒我們教育的力量及重要性,。這些觀念不僅能夠引導我們正確行事,，還可以幫助整個社會建立和諧、正義的價值觀念,。因此,，國學經典對于現(xiàn)代社會的進步起著不可或缺的作用。

結尾（100字）,。

國學經典博大精深,，其中蘊含的深刻思想與實踐價值不可忽視。通過閱讀國學經典,，我們不僅能夠感受到來自傳統(tǒng)文化的底蘊,，也能夠從中汲取智慧和力量,。這些智慧觀念不僅指引了我們的思考方向，更能夠幫助我們在人際關系和個人修養(yǎng)方面取得進步,。同時,，國學經典也是現(xiàn)代社會建設和發(fā)展的寶貴財富，有著重要的引導作用,。因此,，我們應該更多地閱讀和研究國學經典，讓傳統(tǒng)文化的智慧在我們的現(xiàn)代生活中發(fā)光發(fā)熱,。

國學經典誦讀篇七

經部分為“易類”,、“書類”、“詩類”,、“禮類”,、“春秋類”、“孝經類”,、“群經總義類”,、“四書類”、“樂類”,、“小學類”“石經類”,、“匯編類”,，主要是儒家經典和注釋研究儒家經典的名著,。重要書目如：《周易》、《尚書》,、《周禮》,、《禮記》、《儀禮》,、《詩經》,、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》,、《春秋谷梁傳》,、《論語》、《孝經》,、《爾雅》,、《孟子》。

古籍,。

史部——各種體裁歷史著作,。

集部分為“楚辭類”、“別集類”,、“總集類”,、“詞曲類”,、“閨閣類”，重要書目如：《楚辭》,、《全唐詩》,，《全宋詞》，《樂府詩集》,、《文選》,、《李太白集》、《杜工部集》,、《韓昌黎集》,、《柳河東集》、《白香山集》等等,。

定義,。

國學，現(xiàn)在一般提到的國學,，是指以先秦經典及諸子學為根基,，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學,、宋明理學和同時期的漢賦,、六朝駢文,、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系,。因此,，廣義上,，中國古代和現(xiàn)代的文化和學術,，包括中國古代歷史、思想,、哲學,、地理、政治,、經濟乃至書畫,、音樂、易學,、術數(shù),、醫(yī)學、星相,、建筑等都是國學所涉及的范疇,。

附錄：經部。

十三經。

周易尚書詩經周禮禮記左傳公羊傳谷梁傳論語孝經爾雅孟子儀禮,。

其他,。

四書章句集注春秋繁露新本鄭氏周易。

大戴禮記韓詩外傳易緯是類謀易緯坤靈圖易緯乾元序制記陸氏易解中庸,。

東坡易傳周易正義輕松學詩經,。

尚書正義易傳。

韓詩外傳毛詩正義泰泉鄉(xiāng)禮,。

深衣考誤深衣考,。

儀禮注疏禮記正義周禮注疏春秋左傳正義大學。

春秋谷梁傳注疏孝經注疏春秋公羊傳注疏周易參同契大學集注,。

孟子集注中庸集注論語集注孟子字義疏證大學問,。

論語注疏孟子注疏爾雅注疏。

史部,。

二十五史,。

史記宋書梁書魏書陳書。

南史北史南齊書北齊書周書,。

漢書后漢書三國志晉書隋書,。

舊唐書新唐書舊五代史新五代史宋史。

遼史金史元史明史清史稿,。

其他,。

資治通鑒續(xù)資治通鑒唐才子傳貞觀政要逸周書。

古列女傳徐霞客游記大唐西域記荊楚歲時記戰(zhàn)國策,。

前漢紀后漢紀華陽國志東觀漢記通典,。

唐會要唐律疏議吳越春秋洛陽伽藍記越絕書。

前漢紀江表志江南野史五國故事鄴中記,。

三楚新錄江南馀載吳越備史九州春秋越史略,。

東觀奏記北狩見聞錄竹書紀年五代史闕文官箴,。

平宋錄大金吊伐錄松漠紀聞翰林志高士傳,。

李相國論事集赤松山志真臘風土記荊楚歲時記北戸錄。

岳陽風土記溪蠻叢笑吳中水利書歲華紀麗譜吳地記,。

平江記事南岳小錄嶺表錄異東京夢華錄風土記,。

益部方物略記游城南記淳熙三山志桂林風土記朝鮮賦。

南宋都城紀勝桂海虞衡志洛陽名園記南方草木狀佛國記,。

捕蝗考宋朝事實大清律例三國雜事史通,。

子部。

兵書類,。

《孫子兵法》《吳子兵法》,。

《六韜》《司馬法》。

《三略》《尉繚子》。

《唐李問對》,。

其他兵書,。

其他子部。

墨子列子莊子荀子,。

申鑒說苑新語論衡,。

茶經棋經中論鄧子。

蓋廬人物志潛夫論初學記,。

洛陽牡丹記王守仁全集四十二章經論衡校釋,。

夢溪筆談太平廣記孔子家語韓非子。

鬼谷子歸田錄唐新語公孫龍子,。

搜神記搜神后記周易參同契山海經,。

校注。

藝文類聚穆天子傳唐摭言顏氏家訓,。

古畫品錄鹽鐵論宋高僧傳廣弘明集,。

老子道德經鈍吟雜錄弘明集宣室志。

世說新語金匱要略注九章算術呂氏春秋,。

黃帝內經靈樞經黃帝內經素問備急千金要方傷寒論注,。

難經本義神農本草經孔叢子抱樸子內篇。

法言義疏風俗通義鹖冠子齊民要術,。

潛夫論范子計然西京雜記晏子春秋,。

周髀算經朱子語類山房隨筆林泉高致集。

吳子兵法輯佚銀雀山尉繚子司馬法逸文群書治要三略,。

孫子略解水戰(zhàn)兵法輯佚群書治要六韜敦煌寫卷六韜,。

懷王墓竹簡六韜六韜逸文漢墓竹簡六韜老子集注。

范蠡兵法輯佚太公兵法太公金匱太公陰謀,。

端溪硯譜歙州硯譜揚州芍藥譜橘錄,。

糖霜譜劉氏菊譜洗冤錄集荔枝譜。

高僧傳陰符經隨隱漫錄畫繼,。

續(xù)高僧傳方言校箋,。

集部。

楚辭,。

楚辭楚辭補注,。

總集類全上古三代文全秦文全漢文全后漢文全三國文。

全后周文全北齊文全陳文全梁文全齊文,。

全隋文全唐文先唐文唐文拾遺唐文續(xù)拾,。

全宋文全晉文全后魏文全唐詩全宋詞。

千家詩文心雕龍文選樂府詩集全元曲,。

全宋詩歷代詩詞賦,。

其它集類,。

優(yōu)古堂詩話誠齋詩話庚溪詩話草堂詩話藏海詩話。

六一詩話后山詩話彥周詩話二老堂詩話懷麓堂詩話,。

滄浪詩話詩品詩人玉屑中山詩話觀林詩話,。

李太白全集王右丞集箋注歐陽修集。

國語,。

其他,。

四庫全書目錄（介紹、史話,、乾隆《文淵閣記》）,。

總目。

經部,。

史部,。

子部。

集部,。

考證輯注類,。

三字經莊子集解商君書漢官六種漢魏南北朝墓志匯編。

千字文孟子全譯史記三家注九家舊晉書輯本敦煌變文集新書,。

百家姓老子校釋世說新語箋疏太平經合校管子輕重篇新詮,。

幼學瓊林列子集釋新語校注龍文鞭影八家后漢書輯注。

論衡校釋孫子兵法論正明夷待訪錄裴注三國志文心雕龍注,。

古文觀止曾國藩文集菜根譚傳習錄文心雕龍考異,。

增廣賢文曾國藩家書金人銘眾家編年體晉史文心雕龍義證。

浩瀚五千年,，中國傳統(tǒng)文化博大精深,。國學作為中華文明的重要載體，其經典著作凝縮著中華文化之精髓,，其思想智慧成為了傳之千古的結晶,。國學經典不僅是中華民族的燦爛遺產，也是中國人不可或缺的精神力量,。

學國學,，魅在領悟，工在體味,，效在吸納,。讀國學經典,，能助今人修身怡心,，達到“腹有詩書氣自華”之境界；品國學經典,，能讓今人以圣人為師,，汲取歷經歲月沉淀的人生哲理。

為此，我校隆重推出“國學365·一日一句”欄目,，旨在和全體同學學國學,、悟國學、用國學,，愿大家在這片園地能感悟國學的魅力,，讀有所悟、學有所得,，收獲人生的財富,。

1、有子曰：禮之用,，和為貴,。

2、子曰：學而不思則罔,，思而不學則殆,。

3、子曰：學而時習之,，不亦說乎??,。

4、子曰：敏于事而慎于言,，就有道而正焉??,。

5、子曰：已所不欲,，勿施于人,。

6、子曰：吾十有五而志于學,，三十而立??,。

7、子曰：君子周而不比,，小人比而不周,。

8、子曰：見賢思齊焉,，見不賢而內自省也,。

9、子貢曰：君子之過也,，如日月之食焉??,。

10、子夏曰：仕而優(yōu)則學,，學而優(yōu)則仕,。

11,、子曰：仁遠乎哉？我欲仁,，斯仁至矣,。

12、子曰：知之者不如好之者??,。

13,、子曰：君子求諸己，小人求諸人,。

14,、子曰：人無遠慮，必有近憂,。

15,、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠,。

16,、子曰：君子矜而不爭，群而不黨,。

17,、曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣,。

18,、子曰：君子恥其言而過其行。

19,、子曰：君子泰而不驕,，小人驕而不泰。20,、子曰：君子不以言舉人,，不以人廢言。

21,、子曰：不義而富且貴,，于我如浮云。

22,、子曰：后生可畏,，焉知來者之不如今也？

23,、子曰：道不同,，不相為謀。

24,、君子之交淡若水,，小人之交甘若醴,。

25,、子曰：巧言亂德,。小不忍則亂大謀。

26,、子曰：無求生以害仁,，有殺身以成仁。

27,、子曰：益者三友,，損者三友。

28,、子曰：士而懷居,，不足以為士矣。

29,、子曰：君子欲訥于言而敏于行,。30、子曰：人而無信,，不知其可也,。

31、子曰：放于利而行,，多怨,。

32、子夏曰：賢賢易色,；事父母,，能竭其力。

33,、子曰：君子博學于文,，約之以禮。

34,、子曰：篤信好學,，守死善道。

35,、子曰：君子上達,，小人下達。

36,、子曰：狂而不直,，侗而不愿......37、子曰：吾於人也,，聽其言而觀其行,。

38,、子曰：吾於人也，聽其言而觀其行,。

39,、子曰：入則孝，出則悌,，謹而信??40,、子絕四——毋意，毋必,，毋固,，毋我。

41,、曾子曰：君子以文會友,，以友輔仁。

42,、子曰：古之學者為己,，今之學者為人。

43,、子曰：君子不可小知而可大受也,。

44、子曰：君子有勇而無義為亂,。

45,、子曰：居之無倦，行之以忠,。

46,、老子曰：圣人處無為之事，行不言之教,。

47,、老子曰：故知足不辱，知止不殆,，可以長久,。

48、老子曰：知人者智也,，自知者明也,。

49、老子曰：勝人者有力,，自勝者強,。50、老子曰：持而盈之，不如其已,。

51,、老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聾,。

52,、老子曰：執(zhí)古之道，以御今之有,。

53,、大丈夫處其厚不處其薄,，居其實不居其華,。

54、老子曰：不言之教,，無為之益,，天下希及之。

55,、老子曰：以其不爭,，故天下莫與之爭。

56,、老子曰：以其終不自為大,，故能成其大。

57,、老子曰：非以其無私邪,，故能‘成其私’？

58,、老子曰：多聞數(shù)窮,，不若守于中。

59,、老子曰：故知足之足,，恒足矣。60,、老子曰：萬物并作,，吾以觀其復也。

61.老子曰：知不知,，尚矣,；不知知，病矣,。

62.老子曰：同于德者,，道亦德之。

63.老子曰：曲則全,，枉則正,；洼則盈,，弊則新。

64.老子曰：是以圣人去甚,，去奢,，去泰。

65.莊子曰：小知不及大知,，小年不及大年,。

66.莊子曰：無所可用，安所困苦哉,？

67.莊子曰：大知閑閑,，小知閒閒。

68.莊子曰：物無非彼,，物無非是,。

69.莊子曰：忘年忘義，振于無竟,，故寓諸無竟,。

70.莊子曰：吾生也有涯，而知也無涯,。

71.莊子曰：來世不可待,，往世不可追也。

72.審乎無假而不與物遷,，命物之化而守其宗也,。

73.德者，成和之修也,。德不形者,，物不能離也。

74.莊子曰：故德有所長,，而形有所忘,。

75.莊子曰：不忘其所始，不求其所終,。

76.莊子曰：魚相忘乎江湖,，人相忘乎道術。

77.仲尼曰：同則無好也,，化則無常也,。

78.莊子曰：圣人將游于物之所不得遁而皆存。

79.顏回曰：墮肢體,，黜聰明,，離形去知。

80.莊子曰：于事無與親，雕琢復樸,。

81.莊子曰：用心若鏡,，不將不迎，應而不藏,。

82.莊子曰：今世之仁人,，蒿目而憂世之患。

83.莊子曰：夫小惑易方,，大惑易性,。

84.莊子曰：所謂明者，非謂其見彼,，自見而已,。

85.莊子曰：至德之世，其行填填,，其視顛顛,。

86.莊子曰：人大喜邪,？毗于陽,；大怒邪？

87.莊子曰：不樂壽,，不哀夭,，不榮通，不愧窮,。

88.莊子曰：必服恭檢,，拔出公忠之屬而無阿私。

89.莊子曰：知其愚者,，非大愚也,。

90.莊子曰：“大惑者，終身不解,?！?/p>

91.莊子曰：三人行而一人惑，所適者猶可致也,。

92.莊子曰：“樸素而天下莫能與之爭美,。”

93.莊子曰:以敬孝易,以愛孝難;以愛孝易,以忘親難,。94.莊子曰：至貴,，國爵并焉；至富,，國財并焉,。

95.莊子曰：以富為是者，不能讓祿；96.莊子曰:軒冕在身,非性命也,物之儻來,寄者也,。

99.《莊子》：達生之情者,，不務生之所無以為。100.《莊子》：棄事則形不勞,，遺生則精不虧,。

101.《莊子》：無入而藏，無出而陽,，柴立其中央,。102.天地有大美而不言，四時有明法而不議,。

103.且夫博之不必知,，辯之不必慧，圣人以斷之矣,。104.發(fā)乎天光者,，人見其人，物見其物,。

105.行乎無名者,，唯庸有光。106.至禮有不人,，至義不物,，至知不謀。

107.動以不得已之謂德,，動無非我之謂治,。108.道者，德之欽也,；生者,，德之光也。

109.《莊子》：性之動,，謂之為,；為之偽，謂之失,。110.《莊子》：欲靜則平氣,，欲神則順心。

111.勢物之徒樂變,，遭時有所用,，不能無為也。112.《莊子》：知士無思慮之變則不樂,。

113.《莊子》：盡有天,，循有照,，冥有樞，始有彼,。114.以不惑解惑,，復于不惑，是尚大不惑,。

115.人之于知也少,，恃其所不知而後知天之所謂也。116.頡滑有實,，古今不代,，而不可以虧。

117.舊國舊都,，望之暢然,。118.謀稽乎誸,知出乎爭,柴生乎守,官事果乎眾宜。

119.《莊子》：人而無以先人,，無人道也,。120.唯無以天下為者，可以托天下也,。

國學經典誦讀篇八

第一段：國學經典的意義與價值（200字）,。

國學經典自古以來一直是中國文化的瑰寶，富含著深邃的智慧和博大的精神內涵,。這些經典之所以被后人稱為“國學”,，是因為它們體現(xiàn)了中國人民獨特的思維方式、價值觀念和道德觀念,，是中國文化的重要組成部分。國學經典的價值在于它們能夠教育人們正確的道德觀念和人生態(tài)度,，培養(yǎng)人們正確的價值觀和品格,。國學經典還能夠激發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的熱愛，增強民族自信心和凝聚力,。對于當代人來說,，國學經典的學習，不僅是對自身修養(yǎng)的一種提升,，更是對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚,。

學習國學經典需要結合自身實際情況，采取合適的方法和步驟,。首先,，要選擇適合自己的經典進行學習，《論語》,、《大學》,、《中庸》等作為國學經典的代表,，是初學者的不錯選擇。其次,，要善于借助輔助資料,，如注釋、講義,、研究成果等,，以幫助自己理解和掌握經典中的深意。在學習過程中,，應該注重運用經典中的思想和道德觀念,，貫徹到自己的實際行動中，促進思想和行為的統(tǒng)一,。通過與他人的交流和討論,，能夠加深對國學經典的理解，增進與他人的友誼,。在學習過程中還要注意與當代知識,、理論和實踐的結合，以便更好地運用國學思想解決現(xiàn)實問題,。

第三段：國學經典和現(xiàn)代社會的關系（300字）,。

國學經典與現(xiàn)代社會有著密切的關系。首先,，國學經典強調的道德觀念和人生態(tài)度,，能夠為當代人提供精神的指導和支持，幫助人們樹立正確的價值觀念和人生目標,。國學經典所反映的中國文化傳統(tǒng),，與當代社會主義核心價值觀的要求是一致的。其次,，國學經典所提倡的智慧和思辨能力,，能夠幫助人們更好地面對和解決現(xiàn)實問題。通過學習和運用國學經典中的智慧和思考方式,，能夠培養(yǎng)人們的創(chuàng)新精神和思維能力,。最后，國學經典的傳承和發(fā)揚,，能夠提高民族文化自覺性和自信心,，增強民族凝聚力和文化軟實力。

第四段：我對國學經典的傾聽與反思（200字）,。

學習國學經典給我?guī)砹嗽S多啟發(fā)和思考,。首先，我深切感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深和獨特魅力,。國學經典中所蘊含的思想和智慧,，讓我感到無盡的思維寬廣和奧妙,。其次，國學經典讓我重新認識了自己的文化根源和身份認同,，讓我更加珍惜自己的文化傳統(tǒng),，并愿意為其傳承和發(fā)揚而努力。學習國學經典也讓我更加關注社會責任和個人品格的培養(yǎng),，讓我意識到這是一個艱難但充實的過程,。通過反思自己的行為和思維方式，我深感學習國學經典對于更好地塑造自己的思想和品格有著重要的作用,。

第五段：國學經典的未來發(fā)展與應用（200字）,。

國學經典具有廣闊的應用前景和發(fā)展空間。隨著時代的發(fā)展和社會的進步,，人們對國學經典的需求和情感共鳴會越來越強烈,。政府和社會組織應該積極推動國學經典的教育和研究，加強國學經典在教育體制中的地位,。同時,，國學經典也應該與現(xiàn)代科技和文化相結合，以更加生動和多樣的方式傳播和普及,。通過電子書籍,、網(wǎng)絡課程、音頻,、視頻等形式,，讓更多的人能夠方便地接觸、學習和運用國學經典,。只有這樣,，國學經典才能夠真正發(fā)揮出它重要的教育和引導作用，為現(xiàn)代社會的發(fā)展和進步做出更大的貢獻,。

（總計1200字）,。