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國學(xué)經(jīng)典誦讀篇一

國學(xué)作為中華文化最重要的組成部分之一,，承載著千年智慧和傳統(tǒng)道德觀念,。近年來，越來越多的年輕人開始重視國學(xué)的學(xué)習(xí)和研究,，并從中受益匪淺,。在我的學(xué)習(xí)過程中，我深深體會到了國學(xué)的獨特魅力和價值,。下文將從四個方面談?wù)勎业慕?jīng)典國學(xué)心得體會,。

首先，國學(xué)讓我重新審視中華傳統(tǒng)道德觀念的價值,。作為一名當(dāng)代大學(xué)生,，我生活在一個高速發(fā)展、競爭激烈的社會中,。在這種環(huán)境下,，我們往往容易追求物質(zhì)利益而忽略了傳統(tǒng)道德觀念的重要性。然而,，通過學(xué)習(xí)國學(xué),，我重新發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)道德觀念的價值所在。國學(xué)中強(qiáng)調(diào)的仁,、義,、禮、智,、信等思想,，不僅是我們文化的精髓，也是我們作為人的基本準(zhǔn)則。這些道德觀念的傳承和踐行,，不僅可以提升個人的品德修養(yǎng),，也能夠為社會和諧穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。

其次,，國學(xué)讓我感受到了中華文化的深厚底蘊(yùn),。國學(xué)作為對傳統(tǒng)文化和經(jīng)典著作的系統(tǒng)研究，可以讓我們深入了解中華文明的博大精深,。通過閱讀諸子百家,、儒家經(jīng)典等經(jīng)典著作，我逐漸體會到中華文化在歷史上的杰出貢獻(xiàn)和影響力,。這些經(jīng)典作品中所蘊(yùn)含的思想和智慧,，豐富了我的精神世界,，并使我對自己的文化身份有了更清晰的認(rèn)識,。

第三，國學(xué)給我提供了一種與古人對話的機(jī)會,。古人的智慧和經(jīng)驗是我們寶貴的財富,，通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我有機(jī)會與他們進(jìn)行對話,，并從中獲得啟迪,。在閱讀《論語》時，我被孔子的言行所打動,，他的智慧和教誨在今天依然具有重要意義,。通過與古人的對話，我不僅能夠?qū)W到知識,，更能夠接觸到他們的思維方式和處世之道,。這對我的成長和發(fā)展具有重要的影響。

最后,，國學(xué)培養(yǎng)了我批判思維和學(xué)術(shù)能力,。學(xué)習(xí)國學(xué)需要深入研究和分析經(jīng)典著作，批判性地思考問題,。在課堂上,，我通過老師的引導(dǎo)，學(xué)會了如何解讀古文和分析古代思想,。這種批判思維的培養(yǎng)對于我的學(xué)術(shù)能力提升有著重要的作用,。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我不僅能夠拓寬自己的視野,，還能夠加強(qiáng)自己的邏輯思維和表達(dá)能力,。

總之，國學(xué)的學(xué)習(xí)給予了我很多啟示和幫助。它讓我重新審視中華傳統(tǒng)道德觀念的價值,，感受到中華文化的深厚底蘊(yùn),，與古人進(jìn)行對話，并培養(yǎng)了我批判思維和學(xué)術(shù)能力,。我相信國學(xué)對于每個人來說都有著重要的意義,，希望更多的年輕人能夠重視起來，并從中汲取智慧和力量,。

國學(xué)經(jīng)典誦讀篇二

20xx年10月6日20xx年12月20日,，上課47天，參觀4天,，雙休日26天,，共77天。

在德國一日學(xué)習(xí)的時間表,。

5：30起床做早點做中午飯7：00出門7：19乘輕軌,。

8：00到校換衣服8：15第一節(jié)課開始9：15早點。

9：45第二節(jié)課開始10：40課間,。

10：45第三節(jié)課開始11：40課間11：45第四節(jié)課12：40中午飯,。

13：30第五。六節(jié)課,。

15：45放學(xué)乘車買菜做飯23：00休息,。

德國曼海姆城市，國際職業(yè)技術(shù)學(xué)院（ifb）,。

汽車維修,。

分931a班和931b班。

理論,、參觀,、實踐相結(jié)合。

1,、學(xué)到了較為先進(jìn)的`專業(yè)理論和專業(yè)技能,。

2、學(xué)到了ifb老師嚴(yán)謹(jǐn),、認(rèn)真的工作作風(fēng),。

3、學(xué)到了先進(jìn)的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法,。

4,、中國是汽車大國，德國是汽車強(qiáng)國,。

5,、做環(huán)保、文明、熱情,、守法的人,。

6、大開眼界,。

國學(xué)經(jīng)典誦讀篇三

國學(xué)經(jīng)典是我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一,，它包括了《論語》、《大學(xué)》,、《中庸》,、《孟子》等經(jīng)典著作。這些經(jīng)典不僅是中國古代思想的代表,，也是現(xiàn)代中國人思考問題,、實踐生活的重要依據(jù)。通過對國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和研究,，不僅可以提高個人文化素養(yǎng),，還能夠從中獲取寶貴的人生智慧和思想啟示。

學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典需要我們克服很多困難,。首先,，由于這些經(jīng)典著作的古文句式非常繁瑣,，涵義又深奧難懂,，所以要花費大量的時間和精力去理解和掌握。其次,，由于經(jīng)典著作的內(nèi)容十分廣泛,，我們需要把握其核心內(nèi)容，提煉出其中的精髓,，使之更好地服務(wù)于現(xiàn)代的學(xué)習(xí)和生活,。最后，我們需要借助于一些優(yōu)秀的解讀資料或者名家講解,，通過講解的方式把學(xué)習(xí)的內(nèi)容內(nèi)化成自己的,、活生生的思想和認(rèn)知。

學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典不僅需要花費大量的時間和精力,，還需要我們在學(xué)習(xí)過程中不斷思考,、領(lǐng)悟。在我的學(xué)習(xí)過程中,，我深刻地認(rèn)識到,，國學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含了中國古代人民對于人生價值和行為規(guī)范的深刻思考和精神寄托。在現(xiàn)代社會中,，我們也需要從中吸取真諦,，進(jìn)行反思，探索出適合于當(dāng)代人的生活和人生方式，更好地應(yīng)對生命中各種挑戰(zhàn)和困境,。同時,，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典也讓我領(lǐng)悟到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位和價值,，具有鮮明的民族特色和時代意義,，是我國文化自信的重要來源之一。

隨著社會的發(fā)展,，國學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)實作用越來越受到重視,。它不僅可以幫我們更好地理解傳統(tǒng)文化的精神和價值，還能夠有助于我們更好地理解當(dāng)代社會和生態(tài)環(huán)境的變化,，更好地應(yīng)對各種問題和挑戰(zhàn),。比如，中庸作為中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之一,，更是對現(xiàn)代社會中關(guān)于和諧,、平衡以及“中庸之道”的思考和探究提供了新的思路和方向。

第五段：結(jié)論,。

總之,，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典不僅可以幫助我們更好地從歷史中獲取人生的智慧，還能夠幫助我們更好地認(rèn)知,、探索和實踐,。它是我們思考問題、認(rèn)識自我,、實踐生活的重要依據(jù),，是中國歷史文化傳承和中華民族精神的重要體現(xiàn)。因此,，我們應(yīng)該高度重視并認(rèn)真學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,，不斷激發(fā)我們的創(chuàng)造力、創(chuàng)新思維和實踐能力,，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)我們的力量,。

國學(xué)經(jīng)典誦讀篇四

高段：

1、克勤于邦,，克儉于家,。

——《尚書·大禹謨》。

2,、儉,，德之共也；侈,，惡之大也,。

——《左傳·莊公二十四年》,。

3、儉節(jié)則昌,，淫佚則亡,。

——《墨子·辭過》。

4,、審度量,，節(jié)衣服，儉財用,，禁侈泰,，為國之急也。

——《管子·八觀》,。

5,、由儉入奢易，由奢入儉難,。

——宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》,。

6、子曰：“奢則不孫,，儉則固,。與其不孫也，寧固,?！?/p>

——《論語·述而》。

7,、足國之道,，節(jié)用裕民而善臧其余,。節(jié)用以禮,，裕民以政。

——《荀子·富國》,。

8,、治國之道，富民為始,；富民之要,，在于節(jié)儉。

——漢·司馬遷《史記·平津侯主父列傳》,。

9,、鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土,。誰知盤中餐,，粒粒皆辛苦,。

——唐·李紳《憫農(nóng)二首》（其二）。

10,、一粥一飯,，當(dāng)思來之不易；半絲半縷,，恒念物力維艱,。

——清·朱用純《朱子家訓(xùn)》。

11,、君子進(jìn)不敗其志,，內(nèi)究其情，雖雜庸民,，終無怨心,，彼有自信者也。

——《墨子·親士》,。

12,、夫天未欲平治天下也，如欲平治天下,，當(dāng)今之世,，舍我其誰也？

——《孟子·公孫丑下》,。

13,、恃人不如自恃也。

——《韓非子·外儲說右下》,。

14,、自信者，不可以誹譽(yù)遷也,；知足者,，不可以勢利誘也。

——漢·劉安《淮南子·詮言訓(xùn)》,。

15,、天生我材必有用。

——唐·李白《將進(jìn)酒》,。

16,、子曰：“人能弘道，非道弘人,?！?/p>

——《論語·衛(wèi)靈公》。

17,、燕雀安知鴻鵠之志哉,！

——漢·司馬遷《史記·陳涉世家》,。

18、努力圖樹立,，庶幾終有成,！

——宋·歐陽修《勉劉申》。

19,、天地人之才等耳,，人豈可輕？人字又豈可輕,？

——《陸九淵集·象山語錄下》,。

20、知人者智,，自知者明,。

——《道德經(jīng)》三十三章。

21,、不知言,，無以知人也。

——《論語·堯曰》,。

22,、是是，非非謂之知,；非是,，是非謂之愚。

——《荀子·修身》,。

23,、所謂大丈夫者，謂其智之大也,。

——《韓非子·解老》,。

24、如智者若禹之行水也,，則無惡于智矣,。禹之行水也，行其所無事也,。如智者亦行其所無事，則智亦大矣,。

——《孟子·離婁下》,。

25、乘眾人之智者,，即無不任也,。

——《文子·自然》,。

26、何謂之知,？先言而后當(dāng),。凡人欲舍行為，皆以其知先規(guī)而后為之,。

——漢·董仲舒《春秋繁露·必仁且智》,。

27、人,，物也,，萬物之中有知慧者也。

——漢·王充《論衡·辨崇》,。

28,、明者見于無形，智者慮于未萌,。

——南朝宋·范曄《后漢書·馮衍傳》,。

中段：

1、夫輕諾必寡信,，多易必多難,。

——《道德經(jīng)》六十三章。

2,、儒有不寶金玉,，而忠信以為寶。

——《禮記·儒行》,。

3,、言無常信，行無常貞,，唯利所在,，無所不傾，若是,，則可謂小人矣,。

——《荀子·不茍》。

4,、信近于義,，言可復(fù)也。

——《論語·學(xué)而》,。

5,、口惠而實不至，怨菑及其身,。

——《禮記·表記》,。

6,、踐行其言而人不信者有矣，未有不踐言而人信之者,。

——《二程集·河南程氏粹言·論學(xué)篇》,。

7、君子之言,，信而有征,。

——《左傳·昭公八年》。

8,、得黃金百,，不如得季布一諾。

——漢·司馬遷《史記·季布欒布列傳》,。

9,、四海之廣，不患無賢,，而患在信用之不至爾,。

——宋·包拯《請錄用楊紘等》。

10,、居鄉(xiāng)以齒,，而老窮不遺，強(qiáng)不犯弱,，眾不暴寡,。

——《禮記·祭義》。

11,、孔子于鄉(xiāng)黨,，恂恂如也，似不能言者,。

——《論語·鄉(xiāng)黨》,。

12、原思為之宰,，與之粟九百,，辭。子曰：“毋,！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎,！”

——《論語·雍也》。

13,、樂在宗廟之中,，君臣上下同聽之則莫不和敬；在族長鄉(xiāng)里之中,，長幼同聽之則莫不和順,。

——《禮記·樂記》。

14,、貰酒鄰里睦,，曝衣場圃喧。

——唐·盧綸《送夏侯校書歸華陰別墅》,。

15,、射鄉(xiāng)之禮，所以仁鄉(xiāng)黨也,。

——《禮記·仲尼燕居》,。

16、鄰有喪,，舂不相,；里有殯，不巷歌,。

——《禮記·曲禮上》,。

17、鄰曲時時來,，抗言談在昔,。奇文共欣賞，疑義相與析,。

——晉·陶淵明《移居二首》,。

18、仰則觀象于天,，俯則觀法于地,，觀鳥獸之文與地之宜。

——《周易·系辭下》,。

19,、達(dá)自然之至，暢萬物之情,。

——三國·王弼《老子道德經(jīng)注》,。

20、萬物之生意最可觀,。

——《二程集·河南程氏遺書·明道先生語一》,。

21、山林與,，皋壤與,，使我欣欣然而樂與。

——《莊子·知北游》。

22,、久在樊籠里,，復(fù)得返自然。

——晉·陶淵明《歸園田居五首》,。

23,、春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴,。秋山明凈而如妝,，冬山慘淡而如睡。

——宋·郭熙《山水畫論》（引自《宣和畫譜·山水二》）,。

24,、天地有大美而不言。

——《莊子·知北游》,。

25,、（曾皙）曰：“莫春者，春服既成,。冠者五六人,，童子六七人，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也,！”

——《論語·先進(jìn)》。

27,、五谷不時,，果實未孰，不粥于市,。木不中伐,，不粥于市，禽獸魚鱉不中殺,，不粥于市,。

——《禮記·王制》。

28,、鄉(xiāng)黨之間,，觀其信誠?！兑葜軙す偃私狻?。

低段：

1,、禮之用，和為貴,。

——《論語·學(xué)而》,。

2、禮尚往來,，往而不來,，非禮也,；來而不往,，亦非禮也。

——《禮記,！曲禮上》,。

3、夫子循循然善誘人,，博我以文,，約我以禮，欲罷不能,。

——《論語·子罕》,。

4、非禮勿視,，非禮勿聽,，非禮勿言，非禮勿動,。

——《論語·顏淵》,。

5、人有禮則安,，無禮則危,。

——《禮記·曲禮上》。

6,、君子不失足于人,，不失色于人，不失口于人,。

——《禮記·表記》,。

7、禮以行義,，信以守禮,，刑以正邪。

——《正傳·僖公二十八年》,。

8,、入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱,。

——《禮記·曲禮上》,。

9、子曰：學(xué)而時習(xí)之,，不亦說yue乎,。

——《論語·學(xué)而》。

10,、博學(xué)而不窮,，篤行而不倦。

——《禮記·儒行》,。

11,、玉不琢，不成器,，人不學(xué),，不知道。

——《禮記·學(xué)記》,。

12,、博學(xué)之，審問之,。慎思之,，明辨之，篤行之,。

——《禮記·中庸》,。

13、夫道成于學(xué)而藏于書,，學(xué)進(jìn)于振而廢于窮,。

——漢·王符《潛夫論·贊學(xué)》。

14,、少而好學(xué),，如日出之陽；壯而好學(xué),，如日中之光,，老而好學(xué)，如炳燭之明,。

——漢·劉向《說苑·建本》,。

15、子曰：學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。

——《論語·為政》,。

16、夫?qū)W須靜也,，才須學(xué)也,。非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué),。

——三國·諸葛亮《誡子書》,。

17、未知未能而求知求能,，之謂學(xué),；已知已能而行之不已，之謂習(xí),。

——宋·朱熹《朱子語類·學(xué)而篇上》,。

18、民生在勤,，勤則不匱。

——《左傳·宣公十二年》,。

19,、厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難,，乃逸乃諺,。

——《尚書·無逸》。

20,、士無事而食,，不可也。

——《孟子·滕文公下》,。

21,、不能耕而欲黍粱，不能織而喜采裳,。無事而求其功,，難矣。

——漢·劉安《淮南子·說林訓(xùn)》,。

22,、不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占,。采得百花成蜜后,，為誰辛苦為誰甜？

——唐·羅隱《蜂》,。

23,、非德,，莫如勤，非勤,，何以求人,？

——《左傳·宣公十一年》。

24,、民勞則思,，思則善心生。

——《國學(xué)·魯語下》,。

25,、人生在勤，不索何獲,？

——漢·張衡《應(yīng)閑》,。

26、黎明即起,，灑掃庭除,，要內(nèi)外整潔。

——清·朱用純《朱子家訓(xùn)》,。

國學(xué)經(jīng)典誦讀篇五

國學(xué)就是中國自己本土發(fā)生的,，有著中國特色的許多學(xué)問，這些學(xué)問不是在中西文化溝通以后才產(chǎn)生出來的,，而是在東西文化溝通前就已經(jīng)存在的中國文明與中國學(xué)問,。20世紀(jì)初，隨著西學(xué)的沖擊和刺激,，為了有別于西學(xué),，才提出了“國學(xué)”這個概念。

現(xiàn)在一般把國學(xué)劃分為四大部分：

第一義理之學(xué)哲學(xué),，包括諸子百家,、宗教。

第二考據(jù)之學(xué)史學(xué),，包括目錄學(xué),、版本學(xué)、?？睂W(xué),、辯偽學(xué)、輯佚學(xué),、文字學(xué),、聲韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等等,。

第三辭章之學(xué)文學(xué),，包括藝術(shù),、書法、繪畫,、雕刻等,。

第四經(jīng)世之學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括兵法,、天文,、算學(xué)、地理,、易學(xué),、農(nóng)學(xué)、工藝等等,。

1幼兒國學(xué)教育的起點要突出親情性,。

從孩子誕生在這個世界上起，父母便自然而然地成為孩子在人生旅途中的第一任教師,。眾所周知,，在這一階段中，孩子對于任何外界的事物都充滿了各種各樣的新鮮感與好奇心,，他們會被某項特別的事物所吸引,，也會對一些事情產(chǎn)生疑惑的情感，喜歡問這樣那樣的問題,，因此家長或是成人就應(yīng)該對這一時期的孩子予以重視，遇到孩子提出的問題要耐心解釋,，說明道理,，幫助孩子積累知識，如果一旦發(fā)現(xiàn)孩子的身上存在缺陷,，就要及時地指出并幫助其改正,，在這樣的環(huán)境中兒童不但能夠?qū)W得到知識，而且還能夠養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,。幼兒的雙親或祖輩的文化素養(yǎng)直接影響到孩子的國學(xué)水準(zhǔn),。構(gòu)建旨在提高成人國學(xué)文化素養(yǎng)的教育體系促進(jìn)國學(xué)教育的發(fā)展是十分必要的。這就要使得全社會形成學(xué)習(xí)國學(xué)的氛圍,，以促進(jìn)開發(fā)幼兒國學(xué)教育工作更好地發(fā)展,。當(dāng)然，幼兒的雙親及祖輩對孩子的親情是其他教育部門代替不了的,。

2對幼兒進(jìn)行國學(xué)教育的起點要突出多樣性和趣味性,。

孩子幼兒時期的記憶力通常都很強(qiáng)，在學(xué)習(xí)國學(xué)知識,，背誦經(jīng)典韻文的基礎(chǔ)上能夠進(jìn)一步有效地鍛煉記憶力,。而在國學(xué)課堂上,，帶領(lǐng)著孩子只進(jìn)行國學(xué)精讀和背誦往往并不能取得良好的學(xué)習(xí)效果，所以要針對孩子的年齡以及心理特點,，采用多媒體,，互動式的教學(xué)，以指讀為基礎(chǔ),，充分鍛煉孩子的閱讀能力,，孩子的識字量從而也進(jìn)一步加強(qiáng)，理解能力也會得到進(jìn)一步的提高,。運(yùn)用多媒體播放動畫片以及教師講故事的形式來進(jìn)行授課,，使課堂氣氛變得生動、活潑,，給孩子創(chuàng)造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍,，加深孩子的記憶力，提高孩子的學(xué)習(xí)興趣,。有些故事可以讓孩子參與講,，在互動教學(xué)中，使孩子能夠在學(xué)中做,，做中學(xué),，提高孩子的參與意識。

3國學(xué)教育影響的產(chǎn)生應(yīng)與現(xiàn)實生活相結(jié)合,。

當(dāng)我們學(xué)習(xí)每一門學(xué)科的時候都要活學(xué)活用,，對待孩子也是如此。幼兒國學(xué)經(jīng)典可謂是語句精煉,，意存高遠(yuǎn),。孩子在指讀、精讀,、再到背誦的學(xué)習(xí)過程中,，要把經(jīng)文中所闡釋出來的道理聯(lián)系到現(xiàn)實生活中，給孩子講一些中國古代經(jīng)典故事,，或是當(dāng)前發(fā)生在我們周圍的小事件,。例如，《弟子規(guī)》一開始就提到“首孝悌”,。也就是說我們做人要學(xué)會盡孝道,，百事孝為先。現(xiàn)在大多數(shù)的孩子都是家里的小皇帝,，如果自己有好吃的并不會去主動謙讓長輩或是身邊的小朋友,，這個時候正是孩子的父母給孩子灌輸傳統(tǒng)美德的.好時機(jī)，可以先給孩子講一個“孔融讓梨”的故事，從前有一個4歲懂禮節(jié)的小孩兒叫孔融,，有一天,，父親讓孔融連同他的幾個兄弟一起過來挑梨吃，最小的小弟挑了一個最大的,，而孔融卻挑了一個最小的梨,，父親問他為什么這樣做，孔融說：“我年紀(jì)還小,，大的就讓我的那些哥哥們吃吧,。”

父親又問：“那你的弟弟也比你小??？”孔融說“弟弟年紀(jì)小，理應(yīng)吃大的,?！敝v完了這個故事后，我們又可以接著問孩子：“我們是否也該學(xué)習(xí)孔融,，做一個人人都喜歡的好孩子呢,？”孩子這時也許會把手里的東西主動讓給長輩吃，但要想讓孩子能真正領(lǐng)略類似的故事以及深刻的含義,，我們就應(yīng)該經(jīng)常講給孩子聽,，幫助他們記得牢固，并學(xué)以致用,。

國學(xué)經(jīng)典誦讀篇六

國學(xué)經(jīng)典是我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),，它代表了我國傳統(tǒng)思想和價值觀念，對于我們的人文教育和道德建設(shè)至關(guān)重要,。研習(xí)國學(xué)經(jīng)典,，不僅有助于我們了解中華文化的深厚底蘊(yùn)，還能夠培養(yǎng)我們的心靈修養(yǎng)和思考能力,。在此，我將分享我研習(xí)國學(xué)經(jīng)典的心得體會,。

首先,，研習(xí)國學(xué)經(jīng)典讓我深感中華文化的博大精深。我從中學(xué)到了許多古人的智慧和見解,，使我對中華文化有了更全面的認(rèn)知,。例如，在閱讀《論語》時,，我深受孔子教誨的啟發(fā),。他提倡“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”,，告訴我們要不斷學(xué)習(xí),，持續(xù)進(jìn)取,。這讓我明白，只有不斷提升自己的知識水平,，才能夠在競爭激烈的社會中立于不敗之地,。而在讀《孟子》時，我領(lǐng)悟到“致良知”的深刻含義,。良知是人內(nèi)心深處的道德準(zhǔn)則,，能夠指引我們正確的行為。通過學(xué)習(xí)這些經(jīng)典著作,，我深感中華文化的博大精深,，值得我們?nèi)ダ^承和傳承。

其次,，研習(xí)國學(xué)經(jīng)典對于提高我個人的道德修養(yǎng)起到了重要的作用,。國學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)著中華民族的傳統(tǒng)美德和道德觀念，教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?、為人,、處世。例如,，在閱讀《大學(xué)》時,，我被其中“修身齊家治國平天下”的理念所感動。這一理念告訴我們,，要從個人做起,，通過修身來影響家庭、社會,，最終使天下安定和諧,。這給了我深刻的啟示，讓我明白了個人修養(yǎng)對于社會的重要性,。而在讀《中庸》時,，我領(lǐng)悟到“中和”之道。中庸則是指中道的平衡與和諧,，通過平衡自己的內(nèi)心,，才能在變幻莫測的社會中保持穩(wěn)定和不被外界干擾。經(jīng)過國學(xué)經(jīng)典的熏陶,，我逐漸明白了道德修養(yǎng)對于健康的人際關(guān)系和社會生活的重要性,。

此外，研習(xí)國學(xué)經(jīng)典也使我意識到了傳統(tǒng)價值觀念的重要性,。在當(dāng)今社會,，人們越來越注重物質(zhì)利益，忽略了傳統(tǒng)的道德規(guī)范。然而,，國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)美德,，這些美德能夠幫助我們正確認(rèn)識價值觀念并通過行動去落實。例如,，在讀《論語》時,，我對孔子的“仁”有了更深刻的理解?？鬃诱J(rèn)為,，一個人如果能夠擁有仁心，就能夠做到大愛無疆,，關(guān)心他人,，盡心盡力地幫助他人。這使我明白,，只有具備良好的品德和正確的價值觀,，才能夠在社會中發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。通過國學(xué)經(jīng)典,，我重新審視了自己的價值觀念,，并努力去踐行。

最后,，研習(xí)國學(xué)經(jīng)典讓我意識到了知行合一的重要性,。書本知識只有運(yùn)用到實際生活中，才能夠發(fā)揮出其真正的力量,。國學(xué)經(jīng)典是我們的智慧寶庫,，但單純的知識學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須付諸行動,。例如,，在讀《大學(xué)》時，我深受其中“好學(xué)近乎知,，力行近乎仁”的教誨影響,。只有將所學(xué)的知識運(yùn)用于實際生活中，并通過行動來體現(xiàn),，才能夠真正成為一個有知識,、有行動力的人。通過國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí),，我明白了知識與行動的密不可分的關(guān)系，努力將所學(xué)的東西轉(zhuǎn)化為實際行動,。

總之,，研習(xí)國學(xué)經(jīng)典不僅讓我深感中華文化的博大精深，還提高了我的道德修養(yǎng)和加深了對傳統(tǒng)價值觀念的認(rèn)識。同時,，國學(xué)經(jīng)典也讓我明白了知行合一的重要性,，知識只有在實際行動中才能發(fā)揮作用。我會繼續(xù)研習(xí)國學(xué)經(jīng)典,，不斷提升自己的人文素養(yǎng)和道德水平,，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

國學(xué)經(jīng)典誦讀篇七

作為一名對文化傳統(tǒng)有濃厚興趣的人,，我經(jīng)常會聆聽國學(xué)經(jīng)典,，從中感悟到許多寶貴的人生經(jīng)驗和智慧。每一次的聆聽都是一次心靈的洗禮,，讓我更加深刻地理解自己,，樹立正確的人生態(tài)度。下面,，我將分享一些我在聆聽國學(xué)經(jīng)典時的心得體會,。

首先，國學(xué)經(jīng)典教會我對待生活的態(tài)度,。在國學(xué)經(jīng)典中,，我們可以感受到尊重自然、積極向上的人生態(tài)度,?！墩撜Z》中曾有孔子的名言：“己所不欲，勿施于人,?！边@句話告訴我們要以身作則，待人如己,，不要以自己的欲望和要求去要求別人,。這樣的一種為人處事的態(tài)度，讓我更加關(guān)注他人的感受,，更加注重對他人的尊重和善待,。在聆聽國學(xué)經(jīng)典時，我逐漸明白了：生活中最重要的不是功利和物質(zhì),，而是關(guān)心他人,、真誠待人、溫暖他人的心,。

其次,，國學(xué)經(jīng)典教給我如何修身養(yǎng)性。中國古代的國學(xué)經(jīng)典把注重修身養(yǎng)性作為自己的核心價值觀,?！洞髮W(xué)》中提到：“修身齊家治國平天下,。”這句話告訴我們,，修身是學(xué)好其他學(xué)問的基礎(chǔ),，也是做人之本。在聆聽國學(xué)經(jīng)典時,，我體會到提高自身素養(yǎng)的重要性,。如何修身養(yǎng)性呢？靜心修身,，培養(yǎng)內(nèi)在的素質(zhì),，讓心靈富有智慧、善良,、正直和寬容,。我逐漸明白了：只有修身養(yǎng)性，才能讓我們從容應(yīng)對生活中的各種壓力和困難,，才能成為一個真正有價值的人,。

第三，國學(xué)經(jīng)典給了我處理人際關(guān)系的智慧,。中國古代的經(jīng)典中,，洞察人心和明辨是非的智慧無處不在?！墩撜Z》中曾寫道：“君子周而不比,，小人比而不周?！边@句話告訴我們要包容他人,，不能一味地去比較和攀比。在聆聽國學(xué)經(jīng)典時,，我逐漸明白了與他人相處時,，應(yīng)保持謙遜和包容的態(tài)度。學(xué)會欣賞他人的長處,，尊重他人的不同,，才能建立良好的人際關(guān)系。通過國學(xué)經(jīng)典,，我明白了：只有真正理解他人,，才能與他人和諧相處，才能獲得真正的幸福,。

第四,，國學(xué)經(jīng)典教給我如何處理人生的困難和挫折。中國古代的國學(xué)經(jīng)典中,，智者們關(guān)于如何處理困難和挫折的經(jīng)驗和智慧都給了我很深的觸動,?！兜赖陆?jīng)》中說：“知人者智，自知者明,。”這句話告訴我們,，要想解決自己的問題,，首先要了解自己，知道自己的長處和不足,。在聆聽國學(xué)經(jīng)典時,，我逐漸明白了：困難和挫折并不可怕，關(guān)鍵是如何應(yīng)對和解決,。對待困難和挫折,，要以積極樂觀的心態(tài)去面對，勇往直前,，堅持永不放棄,。只有這樣，我們才能在人生的道路上突破困境,，追求自己的夢想,。

最后，國學(xué)經(jīng)典教會我如何做一個有責(zé)任心的人,。中國古代的經(jīng)典中,，強(qiáng)調(diào)了個人責(zé)任和社會責(zé)任的重要性。從《論語》到《孟子》,，我們可以學(xué)到大量關(guān)于責(zé)任的論述,。在聆聽國學(xué)經(jīng)典時，我體會到自己應(yīng)該對自己的行為負(fù)責(zé)任,，對自己的生活負(fù)責(zé)任,。同時，作為一個社會成員,，我也應(yīng)該承擔(dān)起自己的社會責(zé)任,，為社會的發(fā)展和進(jìn)步做出一份力量。通過國學(xué)經(jīng)典,，我明白了：只有勇于承擔(dān)起個人和社會責(zé)任,，我們才能真正成為一個有價值和有意義的人。

聆聽國學(xué)經(jīng)典是一次心靈的洗禮,，更是一次人生的磨煉,。通過聆聽國學(xué)經(jīng)典，我銘記著中國文化的博大精深,，也更加明白了自己的責(zé)任和使命,。我會繼續(xù)聆聽國學(xué)經(jīng)典,，用它們的智慧和啟迪來指引我人生的道路，成為一個真正有價值的人,。

國學(xué)經(jīng)典誦讀篇八

近年來,，隨著中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，國學(xué)經(jīng)典逐漸成為人們學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容,。國學(xué)經(jīng)典是中國文化的瑰寶,，經(jīng)過千百年的積淀與傳承，蘊(yùn)含著豐富的思想和智慧,。讀國學(xué)經(jīng)典不僅可以增加文化素養(yǎng),，還能夠幫助我們更好地理解中國傳統(tǒng)文化的精髓。在學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的過程中,，我深受啟發(fā),，體會到了許多寶貴的思想與心得。

首先,，在學(xué)習(xí)《論語》,、《大學(xué)》等國學(xué)經(jīng)典時，我深深感受到了中國古代先賢們的智慧,。這些經(jīng)典所傳達(dá)的知識和智慧經(jīng)過了千百年的沉淀,，依然閃耀著奪人眼球的光芒。其中的每一句話都包含著豐富的哲理和思考,，使我深深地被震撼,。比如，《論語》中的“三人行,，必有我?guī)熝?。”告訴我們,，任何人都有值得我們學(xué)習(xí)的地方,，我們應(yīng)該虛心向人請教，進(jìn)而提升自我,?！洞髮W(xué)》中的“經(jīng)國之才，教化之資”為我們指明了正確的人生方向,，即要成為一個擁有才干和道德的人,。通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，我深刻感受到先賢們的智慧和他們對人生的深刻思考,。

其次,，在學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的過程中，我不僅僅是在學(xué)習(xí)知識,，更是在培養(yǎng)思維方式和價值觀,。國學(xué)經(jīng)典強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷和道德修養(yǎng),，通過觀照古人的行為和境界，激發(fā)我們追求卓越和完善自我的動力,。比如,，《論語》中的“己所不欲，勿施于人,?！备嬖V我們要以身作則，不要對他人做出自己不愿承受的事情,。《大學(xué)》中的“修身,、齊家,、治國、平天下”為我們樹立了正確的人生目標(biāo)和價值觀,，提醒我們要首先修身齊家,，才能建設(shè)和諧社會。通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,，我培養(yǎng)了正確的思維方式和價值觀,，使我更好地面對現(xiàn)實生活中的挑戰(zhàn)和困惑。

再次,，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典使我對傳統(tǒng)文化有了更深入的了解和認(rèn)識,。國學(xué)經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，通過學(xué)習(xí)這些經(jīng)典,，我更加深刻地理解了我們民族的根源和文化的獨特性,。每一本國學(xué)經(jīng)典都代表了中國古代學(xué)問的一個方面，它們以不同的形式和內(nèi)容載入歷史,，記錄了中國人的智慧和貢獻(xiàn),。這讓我對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了更深的興趣和熱愛。我開始主動了解傳統(tǒng)節(jié)日的起源,，研究傳統(tǒng)習(xí)俗的意義,，參與傳統(tǒng)文化活動，并試圖將這些傳統(tǒng)文化的元素融入到現(xiàn)代生活中,。通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,，我認(rèn)識到傳統(tǒng)文化是我們的精神寄托和文化自信的源泉。

最后,，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典讓我找到了人生的意義和價值,。國學(xué)經(jīng)典告訴我們，人生的價值取決于我們的修養(yǎng)和貢獻(xiàn),。在日常生活中,，我們追求成功,、追求物質(zhì)財富，但這些并不是人生的唯一目標(biāo),。通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,，我明確了自己的人生目標(biāo)，即通過修身養(yǎng)德,、勤學(xué)苦練,，為社會做出自己的貢獻(xiàn)，成為一個對社會有益的人,。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,，不斷提高自己的思想素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)美好的品德和高尚的情操,，讓自己成為一個有價值的人,。通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，我找到了人生的意義和價值,，更加明確了自己的追求,。

總之，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典是一段寶貴的旅程,。通過深入學(xué)習(xí),，我感受到了先賢們的智慧，培養(yǎng)了正確的思維方式和價值觀,，對傳統(tǒng)文化也有了更深入的了解和認(rèn)識,。最重要的是，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典讓我找到了人生的意義和價值,。國學(xué)經(jīng)典給予我們智慧和啟發(fā),，幫助我們成長和進(jìn)步。讓我們共同學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,，傳承中華文化的瑰寶,，銘記先賢的智慧，為中華民族的繁榮做出自己的貢獻(xiàn),。

國學(xué)經(jīng)典誦讀篇九

國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，其經(jīng)典著作包括《論語》、《大學(xué)》,、《中庸》等,，是中華民族智慧的結(jié)晶。通過研究國學(xué)經(jīng)典,，我們可以得到許多寶貴的心得體會,，這對于我們的人生發(fā)展和道德修養(yǎng)都有著深遠(yuǎn)的影響。本文將從“正心、修身,、齊家,、治國、平天下”五個方面,，論述我對國學(xué)經(jīng)典的心得,。

首先，正心是國學(xué)經(jīng)典的核心思想,，在《論語》中有“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎”的啟示。在我閱讀國學(xué)經(jīng)典的過程中,，我體會到要正心,，首先要堅定自己的學(xué)習(xí)態(tài)度。只有時刻保持對知識的渴望和追求,，才能夠不斷修正自己的思想,，居安思危，時刻警醒,。同時，正心也意味著要端正自己的行為和態(tài)度,。在日常生活中,，我們要尊重他人，提倡公義,，做到誠實守信,，以正直的品德影響身邊的人。

其次,，修身是國學(xué)經(jīng)典中的重要內(nèi)容之一,。在《大學(xué)》中有“修身齊家治國平天下”的言論。在我們修身方面,，首先要注重自己的品德修養(yǎng),。國學(xué)經(jīng)典倡導(dǎo)為人誠實守信、廉潔奉公,，不僅要求我們修己以完美,，更要求我們做到人格高尚，為社會帶來正能量,。其次,，我們還要保持身心的健康。積極參與體育鍛煉,，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣,，保持積極向上的狀態(tài)，這樣才能夠更好地投身于社會，為國家,、為社會做出更大的貢獻(xiàn),。

齊家即是謀求家庭和諧、幸福,。國學(xué)經(jīng)典從家庭角度著眼,，對于我們塑造幸福家庭有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)。在家庭中,，我們要重視父母養(yǎng)育之恩,，孝敬父母。同時,，我們要樹立正確的家教觀念,，尊重每個家庭成員的個性與尊嚴(yán)。只有家庭和諧,，每個成員才會得到真正的關(guān)愛和理解,，才能夠在家庭的庇護(hù)下茁壯成長。

治國是國學(xué)經(jīng)典中一個重要的內(nèi)容,。國學(xué)經(jīng)典不僅教導(dǎo)我們?nèi)绾螢槿颂幨?，還教導(dǎo)我們怎樣治理國家。在這個方面,，我深感作為新時代的年輕人,，我們應(yīng)該保持對社會問題的關(guān)心與熱愛。積極參與社會實踐活動,，思考國家的未來和發(fā)展方向,。同時，我們還要樹立民主意識,，培養(yǎng)民主精神,。通過參與社會和政治事務(wù)，爭取自己的權(quán)益和發(fā)聲,，為國家的民主進(jìn)程做出積極的貢獻(xiàn),。

最后，平天下是指國學(xué)強(qiáng)調(diào)要追求社會的和諧與安寧,。國學(xué)經(jīng)典告訴我們,，一個人的發(fā)展不僅要關(guān)心個人的成長和進(jìn)步，更要關(guān)心社會的進(jìn)步和發(fā)展,。在平常生活中,，我們要關(guān)心他人，樂于助人,，團(tuán)結(jié)他人,，共同創(chuàng)造一個和諧的社會環(huán)境。同時，在自己的職業(yè)和事業(yè)中,，我們要追求社會責(zé)任感,，做到以人為本，為社會做出積極貢獻(xiàn),。

總之,，通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，我們可以系統(tǒng)地了解中國傳統(tǒng)文化的精髓和價值觀念,。我相信,，只要我們正心修身，借鑒國學(xué)經(jīng)典的思想,，我們就能夠在社會中立足,，實現(xiàn)人生的價值，同時也能夠為社會做出自己的貢獻(xiàn),。愿我們能夠在今后的日子里,，更加努力地學(xué)習(xí)和踐行國學(xué)經(jīng)典的理念，為中國文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量,。相信通過這樣的努力,，我們的人生將得到更加豐富和充實。