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國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇一

國(guó)學(xué)作為中華文化最重要的組成部分之一,，承載著千年智慧和傳統(tǒng)道德觀念。近年來,，越來越多的年輕人開始重視國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究,，并從中受益匪淺。在我的學(xué)習(xí)過程中,，我深深體會(huì)到了國(guó)學(xué)的獨(dú)特魅力和價(jià)值。下文將從四個(gè)方面談?wù)勎业慕?jīng)典國(guó)學(xué)心得體會(huì),。

首先,，國(guó)學(xué)讓我重新審視中華傳統(tǒng)道德觀念的價(jià)值,。作為一名當(dāng)代大學(xué)生,，我生活在一個(gè)高速發(fā)展,、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,。在這種環(huán)境下,，我們往往容易追求物質(zhì)利益而忽略了傳統(tǒng)道德觀念的重要性。然而,，通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，我重新發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)道德觀念的價(jià)值所在,。國(guó)學(xué)中強(qiáng)調(diào)的仁,、義,、禮,、智,、信等思想,，不僅是我們文化的精髓,，也是我們作為人的基本準(zhǔn)則,。這些道德觀念的傳承和踐行,，不僅可以提升個(gè)人的品德修養(yǎng)，也能夠?yàn)樯鐣?huì)和諧穩(wěn)定做出貢獻(xiàn),。

其次，國(guó)學(xué)讓我感受到了中華文化的深厚底蘊(yùn),。國(guó)學(xué)作為對(duì)傳統(tǒng)文化和經(jīng)典著作的系統(tǒng)研究，可以讓我們深入了解中華文明的博大精深,。通過閱讀諸子百家,、儒家經(jīng)典等經(jīng)典著作，我逐漸體會(huì)到中華文化在歷史上的杰出貢獻(xiàn)和影響力,。這些經(jīng)典作品中所蘊(yùn)含的思想和智慧，豐富了我的精神世界,，并使我對(duì)自己的文化身份有了更清晰的認(rèn)識(shí),。

第三,，國(guó)學(xué)給我提供了一種與古人對(duì)話的機(jī)會(huì)。古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)是我們寶貴的財(cái)富,，通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，我有機(jī)會(huì)與他們進(jìn)行對(duì)話，并從中獲得啟迪,。在閱讀《論語》時(shí),，我被孔子的言行所打動(dòng)，他的智慧和教誨在今天依然具有重要意義,。通過與古人的對(duì)話，我不僅能夠?qū)W到知識(shí),，更能夠接觸到他們的思維方式和處世之道。這對(duì)我的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的影響,。

最后，國(guó)學(xué)培養(yǎng)了我批判思維和學(xué)術(shù)能力,。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)需要深入研究和分析經(jīng)典著作，批判性地思考問題,。在課堂上，我通過老師的引導(dǎo),，學(xué)會(huì)了如何解讀古文和分析古代思想。這種批判思維的培養(yǎng)對(duì)于我的學(xué)術(shù)能力提升有著重要的作用,。通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，我不僅能夠拓寬自己的視野，還能夠加強(qiáng)自己的邏輯思維和表達(dá)能力,。

總之,，國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)給予了我很多啟示和幫助,。它讓我重新審視中華傳統(tǒng)道德觀念的價(jià)值,，感受到中華文化的深厚底蘊(yùn)，與古人進(jìn)行對(duì)話,，并培養(yǎng)了我批判思維和學(xué)術(shù)能力,。我相信國(guó)學(xué)對(duì)于每個(gè)人來說都有著重要的意義，希望更多的年輕人能夠重視起來,，并從中汲取智慧和力量。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇二

20xx年10月6日20xx年12月20日,，上課47天，參觀4天,，雙休日26天，共77天,。

在德國(guó)一日學(xué)習(xí)的時(shí)間表。

5：30起床做早點(diǎn)做中午飯7：00出門7：19乘輕軌,。

8：00到校換衣服8：15第一節(jié)課開始9：15早點(diǎn)。

9：45第二節(jié)課開始10：40課間,。

10：45第三節(jié)課開始11：40課間11：45第四節(jié)課12：40中午飯,。

13：30第五,。六節(jié)課,。

15：45放學(xué)乘車買菜做飯23：00休息。

德國(guó)曼海姆城市,，國(guó)際職業(yè)技術(shù)學(xué)院（ifb）。

汽車維修,。

分931a班和931b班,。

理論、參觀,、實(shí)踐相結(jié)合。

1,、學(xué)到了較為先進(jìn)的`專業(yè)理論和專業(yè)技能,。

2,、學(xué)到了ifb老師嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的工作作風(fēng),。

3、學(xué)到了先進(jìn)的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法,。

4、中國(guó)是汽車大國(guó),，德國(guó)是汽車強(qiáng)國(guó)。

5,、做環(huán)保、文明,、熱情,、守法的人。

6,、大開眼界。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇三

國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一,，它包括了《論語》、《大學(xué)》,、《中庸》、《孟子》等經(jīng)典著作,。這些經(jīng)典不僅是中國(guó)古代思想的代表,，也是現(xiàn)代中國(guó)人思考問題、實(shí)踐生活的重要依據(jù),。通過對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和研究,，不僅可以提高個(gè)人文化素養(yǎng),，還能夠從中獲取寶貴的人生智慧和思想啟示,。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典需要我們克服很多困難,。首先,，由于這些經(jīng)典著作的古文句式非常繁瑣,，涵義又深?yuàn)W難懂,，所以要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去理解和掌握。其次,，由于經(jīng)典著作的內(nèi)容十分廣泛,，我們需要把握其核心內(nèi)容，提煉出其中的精髓,，使之更好地服務(wù)于現(xiàn)代的學(xué)習(xí)和生活,。最后，我們需要借助于一些優(yōu)秀的解讀資料或者名家講解,，通過講解的方式把學(xué)習(xí)的內(nèi)容內(nèi)化成自己的、活生生的思想和認(rèn)知,。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，還需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中不斷思考,、領(lǐng)悟。在我的學(xué)習(xí)過程中,，我深刻地認(rèn)識(shí)到,，國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含了中國(guó)古代人民對(duì)于人生價(jià)值和行為規(guī)范的深刻思考和精神寄托,。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也需要從中吸取真諦,，進(jìn)行反思，探索出適合于當(dāng)代人的生活和人生方式,，更好地應(yīng)對(duì)生命中各種挑戰(zhàn)和困境,。同時(shí),，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典也讓我領(lǐng)悟到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位和價(jià)值,，具有鮮明的民族特色和時(shí)代意義，是我國(guó)文化自信的重要來源之一,。

隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)作用越來越受到重視,。它不僅可以幫我們更好地理解傳統(tǒng)文化的精神和價(jià)值，還能夠有助于我們更好地理解當(dāng)代社會(huì)和生態(tài)環(huán)境的變化,，更好地應(yīng)對(duì)各種問題和挑戰(zhàn),。比如，中庸作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之一,，更是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中關(guān)于和諧、平衡以及“中庸之道”的思考和探究提供了新的思路和方向,。

第五段：結(jié)論。

總之,，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅可以幫助我們更好地從歷史中獲取人生的智慧，還能夠幫助我們更好地認(rèn)知,、探索和實(shí)踐。它是我們思考問題,、認(rèn)識(shí)自我、實(shí)踐生活的重要依據(jù),，是中國(guó)歷史文化傳承和中華民族精神的重要體現(xiàn)。因此,，我們應(yīng)該高度重視并認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，不斷激發(fā)我們的創(chuàng)造力,、創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)我們的力量,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇四

高段：

1、克勤于邦,，克儉于家。

——《尚書·大禹謨》,。

2、儉,，德之共也,；侈,，惡之大也,。

——《左傳·莊公二十四年》,。

3、儉節(jié)則昌,，淫佚則亡。

——《墨子·辭過》,。

4、審度量,，節(jié)衣服，儉財(cái)用,，禁侈泰，為國(guó)之急也,。

——《管子·八觀》。

5,、由儉入奢易，由奢入儉難,。

——宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》。

6,、子曰：“奢則不孫,，儉則固,。與其不孫也，寧固,。”

——《論語·述而》,。

7,、足國(guó)之道，節(jié)用裕民而善臧其余,。節(jié)用以禮，裕民以政,。

——《荀子·富國(guó)》。

8,、治國(guó)之道，富民為始,；富民之要，在于節(jié)儉,。

——漢·司馬遷《史記·平津侯主父列傳》。

9,、鋤禾日當(dāng)午,，汗滴禾下土,。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦,。

——唐·李紳《憫農(nóng)二首》（其二）。

10,、一粥一飯，當(dāng)思來之不易,；半絲半縷,，恒念物力維艱,。

——清·朱用純《朱子家訓(xùn)》,。

11、君子進(jìn)不敗其志，內(nèi)究其情,，雖雜庸民，終無怨心,，彼有自信者也。

——《墨子·親士》,。

12、夫天未欲平治天下也,，如欲平治天下，當(dāng)今之世,，舍我其誰也,？

——《孟子·公孫丑下》。

13,、恃人不如自恃也。

——《韓非子·外儲(chǔ)說右下》,。

14、自信者,，不可以誹譽(yù)遷也；知足者,，不可以勢(shì)利誘也。

——漢·劉安《淮南子·詮言訓(xùn)》,。

15、天生我材必有用,。

——唐·李白《將進(jìn)酒》,。

16、子曰：“人能弘道,，非道弘人?！?/p>

——《論語·衛(wèi)靈公》。

17,、燕雀安知鴻鵠之志哉！

——漢·司馬遷《史記·陳涉世家》,。

18、努力圖樹立,，庶幾終有成！

——宋·歐陽修《勉劉申》,。

19、天地人之才等耳,，人豈可輕？人字又豈可輕,？

——《陸九淵集·象山語錄下》。

20,、知人者智，自知者明,。

——《道德經(jīng)》三十三章,。

21,、不知言，無以知人也,。

——《論語·堯曰》。

22,、是是,，非非謂之知,；非是,，是非謂之愚。

——《荀子·修身》,。

23、所謂大丈夫者,，謂其智之大也。

——《韓非子·解老》,。

24、如智者若禹之行水也,，則無惡于智矣。禹之行水也,，行其所無事也。如智者亦行其所無事,，則智亦大矣。

——《孟子·離婁下》,。

25、乘眾人之智者,，即無不任也。

——《文子·自然》,。

26、何謂之知,？先言而后當(dāng)。凡人欲舍行為,，皆以其知先規(guī)而后為之,。

——漢·董仲舒《春秋繁露·必仁且智》。

27,、人,，物也，萬物之中有知慧者也,。

——漢·王充《論衡·辨崇》。

28,、明者見于無形，智者慮于未萌,。

——南朝宋·范曄《后漢書·馮衍傳》。

中段：

1,、夫輕諾必寡信，多易必多難,。

——《道德經(jīng)》六十三章。

2,、儒有不寶金玉，而忠信以為寶,。

——《禮記·儒行》。

3,、言無常信，行無常貞,，唯利所在，無所不傾,，若是，則可謂小人矣,。

——《荀子·不茍》,。

4,、信近于義,，言可復(fù)也,。

——《論語·學(xué)而》。

5,、口惠而實(shí)不至,，怨菑及其身。

——《禮記·表記》,。

6、踐行其言而人不信者有矣,，未有不踐言而人信之者。

——《二程集·河南程氏粹言·論學(xué)篇》,。

7、君子之言,，信而有征,。

——《左傳·昭公八年》。

8,、得黃金百，不如得季布一諾,。

——漢·司馬遷《史記·季布欒布列傳》,。

9,、四海之廣,，不患無賢,，而患在信用之不至爾。

——宋·包拯《請(qǐng)錄用楊紘等》。

10,、居鄉(xiāng)以齒，而老窮不遺,，強(qiáng)不犯弱，眾不暴寡,。

——《禮記·祭義》。

11,、孔子于鄉(xiāng)黨,，恂恂如也,，似不能言者,。

——《論語·鄉(xiāng)黨》,。

12,、原思為之宰，與之粟九百,，辭。子曰：“毋,！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”

——《論語·雍也》,。

13、樂在宗廟之中,，君臣上下同聽之則莫不和敬,；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,，長(zhǎng)幼同聽之則莫不和順。

——《禮記·樂記》,。

14,、貰酒鄰里睦，曝衣場(chǎng)圃喧,。

——唐·盧綸《送夏侯校書歸華陰別墅》,。

15,、射鄉(xiāng)之禮,，所以仁鄉(xiāng)黨也。

——《禮記·仲尼燕居》,。

16,、鄰有喪,，舂不相；里有殯,，不巷歌,。

——《禮記·曲禮上》,。

17,、鄰曲時(shí)時(shí)來,，抗言談在昔,。奇文共欣賞,，疑義相與析,。

——晉·陶淵明《移居二首》,。

18,、仰則觀象于天,，俯則觀法于地,，觀鳥獸之文與地之宜。

——《周易·系辭下》,。

19、達(dá)自然之至,，暢萬物之情。

——三國(guó)·王弼《老子道德經(jīng)注》,。

20,、萬物之生意最可觀,。

——《二程集·河南程氏遺書·明道先生語一》,。

21,、山林與,，皋壤與，使我欣欣然而樂與,。

——《莊子·知北游》。

22,、久在樊籠里,，復(fù)得返自然。

——晉·陶淵明《歸園田居五首》,。

23、春山淡冶而如笑,，夏山蒼翠而如滴。秋山明凈而如妝,，冬山慘淡而如睡,。

——宋·郭熙《山水畫論》（引自《宣和畫譜·山水二》）,。

24、天地有大美而不言,。

——《莊子·知北游》,。

25、（曾皙）曰：“莫春者,，春服既成,。冠者五六人,，童子六七人,，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸,。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”

——《論語·先進(jìn)》,。

27,、五谷不時(shí)，果實(shí)未孰,，不粥于市,。木不中伐,，不粥于市，禽獸魚鱉不中殺,，不粥于市,。

——《禮記·王制》,。

28,、鄉(xiāng)黨之間，觀其信誠(chéng),。——《逸周書·官人解》,。

低段：

1,、禮之用，和為貴,。

——《論語·學(xué)而》。

2,、禮尚往來，往而不來,，非禮也,；來而不往,，亦非禮也。

——《禮記,！曲禮上》,。

3、夫子循循然善誘人,，博我以文,，約我以禮，欲罷不能,。

——《論語·子罕》,。

4,、非禮勿視,，非禮勿聽,，非禮勿言，非禮勿動(dòng),。

——《論語·顏淵》。

5,、人有禮則安，無禮則危,。

——《禮記·曲禮上》,。

6、君子不失足于人,，不失色于人,，不失口于人,。

——《禮記·表記》。

7,、禮以行義，信以守禮,，刑以正邪,。

——《正傳·僖公二十八年》。

8,、入竟而問禁,，入國(guó)而問俗,，入門而問諱,。

——《禮記·曲禮上》,。

9,、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說yue乎,。

——《論語·學(xué)而》。

10,、博學(xué)而不窮,，篤行而不倦。

——《禮記·儒行》,。

11、玉不琢,，不成器,，人不學(xué)，不知道,。

——《禮記·學(xué)記》,。

12、博學(xué)之,，審問之,。慎思之，明辨之,，篤行之。

——《禮記·中庸》,。

13,、夫道成于學(xué)而藏于書，學(xué)進(jìn)于振而廢于窮,。

——漢·王符《潛夫論·贊學(xué)》。

14,、少而好學(xué),，如日出之陽,；壯而好學(xué)，如日中之光,，老而好學(xué),，如炳燭之明。

——漢·劉向《說苑·建本》,。

15,、子曰：學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。

——《論語·為政》。

16,、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也,。非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué),。

——三國(guó)·諸葛亮《誡子書》,。

17,、未知未能而求知求能，之謂學(xué),；已知已能而行之不已,，之謂習(xí),。

——宋·朱熹《朱子語類·學(xué)而篇上》。

18,、民生在勤,，勤則不匱。

——《左傳·宣公十二年》,。

19,、厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難,，乃逸乃諺,。

——《尚書·無逸》,。

20,、士無事而食,，不可也,。

——《孟子·滕文公下》,。

21,、不能耕而欲黍粱,，不能織而喜采裳,。無事而求其功,，難矣,。

——漢·劉安《淮南子·說林訓(xùn)》,。

22、不論平地與山尖,，無限風(fēng)光盡被占,。采得百花成蜜后,，為誰辛苦為誰甜？

——唐·羅隱《蜂》,。

23,、非德,，莫如勤,，非勤，何以求人,？

——《左傳·宣公十一年》,。

24,、民勞則思，思則善心生,。

——《國(guó)學(xué)·魯語下》,。

25,、人生在勤，不索何獲,？

——漢·張衡《應(yīng)閑》,。

26、黎明即起,，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔,。

——清·朱用純《朱子家訓(xùn)》,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇五

國(guó)學(xué)就是中國(guó)自己本土發(fā)生的,，有著中國(guó)特色的許多學(xué)問,，這些學(xué)問不是在中西文化溝通以后才產(chǎn)生出來的，而是在東西文化溝通前就已經(jīng)存在的中國(guó)文明與中國(guó)學(xué)問,。20世紀(jì)初，隨著西學(xué)的沖擊和刺激,，為了有別于西學(xué),，才提出了“國(guó)學(xué)”這個(gè)概念。

現(xiàn)在一般把國(guó)學(xué)劃分為四大部分：

第一義理之學(xué)哲學(xué),，包括諸子百家,、宗教。

第二考據(jù)之學(xué)史學(xué),，包括目錄學(xué)、版本學(xué),、校勘學(xué),、辯偽學(xué)、輯佚學(xué),、文字學(xué),、聲韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等等,。

第三辭章之學(xué)文學(xué),，包括藝術(shù)、書法,、繪畫,、雕刻等,。

第四經(jīng)世之學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué),，包括兵法、天文,、算學(xué)、地理,、易學(xué)、農(nóng)學(xué),、工藝等等。

1幼兒國(guó)學(xué)教育的起點(diǎn)要突出親情性,。

從孩子誕生在這個(gè)世界上起，父母便自然而然地成為孩子在人生旅途中的第一任教師,。眾所周知,，在這一階段中,，孩子對(duì)于任何外界的事物都充滿了各種各樣的新鮮感與好奇心,，他們會(huì)被某項(xiàng)特別的事物所吸引,，也會(huì)對(duì)一些事情產(chǎn)生疑惑的情感,，喜歡問這樣那樣的問題，因此家長(zhǎng)或是成人就應(yīng)該對(duì)這一時(shí)期的孩子予以重視,，遇到孩子提出的問題要耐心解釋,，說明道理，幫助孩子積累知識(shí),，如果一旦發(fā)現(xiàn)孩子的身上存在缺陷，就要及時(shí)地指出并幫助其改正,，在這樣的環(huán)境中兒童不但能夠?qū)W得到知識(shí)，而且還能夠養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,。幼兒的雙親或祖輩的文化素養(yǎng)直接影響到孩子的國(guó)學(xué)水準(zhǔn)。構(gòu)建旨在提高成人國(guó)學(xué)文化素養(yǎng)的教育體系促進(jìn)國(guó)學(xué)教育的發(fā)展是十分必要的,。這就要使得全社會(huì)形成學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的氛圍,，以促進(jìn)開發(fā)幼兒國(guó)學(xué)教育工作更好地發(fā)展。當(dāng)然,，幼兒的雙親及祖輩對(duì)孩子的親情是其他教育部門代替不了的,。

2對(duì)幼兒進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的起點(diǎn)要突出多樣性和趣味性。

孩子幼兒時(shí)期的記憶力通常都很強(qiáng),，在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí),，背誦經(jīng)典韻文的基礎(chǔ)上能夠進(jìn)一步有效地鍛煉記憶力。而在國(guó)學(xué)課堂上,，帶領(lǐng)著孩子只進(jìn)行國(guó)學(xué)精讀和背誦往往并不能取得良好的學(xué)習(xí)效果,，所以要針對(duì)孩子的年齡以及心理特點(diǎn)，采用多媒體,，互動(dòng)式的教學(xué)，以指讀為基礎(chǔ),，充分鍛煉孩子的閱讀能力,，孩子的識(shí)字量從而也進(jìn)一步加強(qiáng),，理解能力也會(huì)得到進(jìn)一步的提高,。運(yùn)用多媒體播放動(dòng)畫片以及教師講故事的形式來進(jìn)行授課,，使課堂氣氛變得生動(dòng),、活潑，給孩子創(chuàng)造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍,，加深孩子的記憶力,，提高孩子的學(xué)習(xí)興趣。有些故事可以讓孩子參與講,，在互動(dòng)教學(xué)中，使孩子能夠在學(xué)中做,，做中學(xué),，提高孩子的參與意識(shí),。

3國(guó)學(xué)教育影響的產(chǎn)生應(yīng)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。

當(dāng)我們學(xué)習(xí)每一門學(xué)科的時(shí)候都要活學(xué)活用,，對(duì)待孩子也是如此。幼兒國(guó)學(xué)經(jīng)典可謂是語句精煉,，意存高遠(yuǎn),。孩子在指讀、精讀,、再到背誦的學(xué)習(xí)過程中，要把經(jīng)文中所闡釋出來的道理聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)生活中,，給孩子講一些中國(guó)古代經(jīng)典故事,，或是當(dāng)前發(fā)生在我們周圍的小事件,。例如，《弟子規(guī)》一開始就提到“首孝悌”,。也就是說我們做人要學(xué)會(huì)盡孝道,，百事孝為先。現(xiàn)在大多數(shù)的孩子都是家里的小皇帝,，如果自己有好吃的并不會(huì)去主動(dòng)謙讓長(zhǎng)輩或是身邊的小朋友,，這個(gè)時(shí)候正是孩子的父母給孩子灌輸傳統(tǒng)美德的.好時(shí)機(jī)，可以先給孩子講一個(gè)“孔融讓梨”的故事,，從前有一個(gè)4歲懂禮節(jié)的小孩兒叫孔融,，有一天，父親讓孔融連同他的幾個(gè)兄弟一起過來挑梨吃,，最小的小弟挑了一個(gè)最大的，而孔融卻挑了一個(gè)最小的梨,，父親問他為什么這樣做，孔融說：“我年紀(jì)還小,，大的就讓我的那些哥哥們吃吧?！?/p>

父親又問：“那你的弟弟也比你小啊,？”孔融說“弟弟年紀(jì)小，理應(yīng)吃大的,。”講完了這個(gè)故事后,，我們又可以接著問孩子：“我們是否也該學(xué)習(xí)孔融，做一個(gè)人人都喜歡的好孩子呢,？”孩子這時(shí)也許會(huì)把手里的東西主動(dòng)讓給長(zhǎng)輩吃，但要想讓孩子能真正領(lǐng)略類似的故事以及深刻的含義,，我們就應(yīng)該經(jīng)常講給孩子聽，幫助他們記得牢固,，并學(xué)以致用,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇六

國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),，它代表了我國(guó)傳統(tǒng)思想和價(jià)值觀念，對(duì)于我們的人文教育和道德建設(shè)至關(guān)重要,。研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，不僅有助于我們了解中華文化的深厚底蘊(yùn)，還能夠培養(yǎng)我們的心靈修養(yǎng)和思考能力,。在此，我將分享我研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì),。

首先，研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我深感中華文化的博大精深,。我從中學(xué)到了許多古人的智慧和見解，使我對(duì)中華文化有了更全面的認(rèn)知,。例如，在閱讀《論語》時(shí),，我深受孔子教誨的啟發(fā)。他提倡“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎”，告訴我們要不斷學(xué)習(xí),，持續(xù)進(jìn)取。這讓我明白,，只有不斷提升自己的知識(shí)水平,，才能夠在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地。而在讀《孟子》時(shí),，我領(lǐng)悟到“致良知”的深刻含義。良知是人內(nèi)心深處的道德準(zhǔn)則,，能夠指引我們正確的行為,。通過學(xué)習(xí)這些經(jīng)典著作，我深感中華文化的博大精深,，值得我們?nèi)ダ^承和傳承,。

其次,，研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于提高我個(gè)人的道德修養(yǎng)起到了重要的作用,。國(guó)學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)著中華民族的傳統(tǒng)美德和道德觀念,，教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?、為人、處世,。例如，在閱讀《大學(xué)》時(shí),，我被其中“修身齊家治國(guó)平天下”的理念所感動(dòng)。這一理念告訴我們,，要從個(gè)人做起,，通過修身來影響家庭、社會(huì),，最終使天下安定和諧。這給了我深刻的啟示,，讓我明白了個(gè)人修養(yǎng)對(duì)于社會(huì)的重要性,。而在讀《中庸》時(shí)，我領(lǐng)悟到“中和”之道,。中庸則是指中道的平衡與和諧,，通過平衡自己的內(nèi)心,，才能在變幻莫測(cè)的社會(huì)中保持穩(wěn)定和不被外界干擾。經(jīng)過國(guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶,，我逐漸明白了道德修養(yǎng)對(duì)于健康的人際關(guān)系和社會(huì)生活的重要性,。

此外,，研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典也使我意識(shí)到了傳統(tǒng)價(jià)值觀念的重要性,。在當(dāng)今社會(huì)，人們?cè)絹碓阶⒅匚镔|(zhì)利益,，忽略了傳統(tǒng)的道德規(guī)范,。然而,，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)美德,，這些美德能夠幫助我們正確認(rèn)識(shí)價(jià)值觀念并通過行動(dòng)去落實(shí)。例如,，在讀《論語》時(shí),，我對(duì)孔子的“仁”有了更深刻的理解?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人如果能夠擁有仁心，就能夠做到大愛無疆,，關(guān)心他人,，盡心盡力地幫助他人,。這使我明白，只有具備良好的品德和正確的價(jià)值觀,，才能夠在社會(huì)中發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。通過國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我重新審視了自己的價(jià)值觀念，并努力去踐行,。

最后,，研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我意識(shí)到了知行合一的重要性。書本知識(shí)只有運(yùn)用到實(shí)際生活中,，才能夠發(fā)揮出其真正的力量。國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們的智慧寶庫(kù),，但單純的知識(shí)學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須付諸行動(dòng),。例如,，在讀《大學(xué)》時(shí)，我深受其中“好學(xué)近乎知,，力行近乎仁”的教誨影響。只有將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際生活中,，并通過行動(dòng)來體現(xiàn),，才能夠真正成為一個(gè)有知識(shí),、有行動(dòng)力的人,。通過國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí),，我明白了知識(shí)與行動(dòng)的密不可分的關(guān)系,，努力將所學(xué)的東西轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng),。

總之，研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅讓我深感中華文化的博大精深,，還提高了我的道德修養(yǎng)和加深了對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的認(rèn)識(shí),。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典也讓我明白了知行合一的重要性,，知識(shí)只有在實(shí)際行動(dòng)中才能發(fā)揮作用。我會(huì)繼續(xù)研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，不斷提升自己的人文素養(yǎng)和道德水平,，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇七

作為一名對(duì)文化傳統(tǒng)有濃厚興趣的人,，我經(jīng)常會(huì)聆聽國(guó)學(xué)經(jīng)典，從中感悟到許多寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧,。每一次的聆聽都是一次心靈的洗禮,，讓我更加深刻地理解自己,，樹立正確的人生態(tài)度,。下面,，我將分享一些我在聆聽國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)的心得體會(huì),。

首先，國(guó)學(xué)經(jīng)典教會(huì)我對(duì)待生活的態(tài)度,。在國(guó)學(xué)經(jīng)典中,，我們可以感受到尊重自然、積極向上的人生態(tài)度,。《論語》中曾有孔子的名言：“己所不欲,，勿施于人?！边@句話告訴我們要以身作則,，待人如己，不要以自己的欲望和要求去要求別人,。這樣的一種為人處事的態(tài)度，讓我更加關(guān)注他人的感受,，更加注重對(duì)他人的尊重和善待。在聆聽國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí),，我逐漸明白了：生活中最重要的不是功利和物質(zhì),，而是關(guān)心他人,、真誠(chéng)待人,、溫暖他人的心,。

其次,，國(guó)學(xué)經(jīng)典教給我如何修身養(yǎng)性。中國(guó)古代的國(guó)學(xué)經(jīng)典把注重修身養(yǎng)性作為自己的核心價(jià)值觀,?！洞髮W(xué)》中提到：“修身齊家治國(guó)平天下?！边@句話告訴我們,，修身是學(xué)好其他學(xué)問的基礎(chǔ),，也是做人之本,。在聆聽國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí),，我體會(huì)到提高自身素養(yǎng)的重要性,。如何修身養(yǎng)性呢？靜心修身,，培養(yǎng)內(nèi)在的素質(zhì)，讓心靈富有智慧,、善良、正直和寬容,。我逐漸明白了：只有修身養(yǎng)性，才能讓我們從容應(yīng)對(duì)生活中的各種壓力和困難,，才能成為一個(gè)真正有價(jià)值的人。

第三,，國(guó)學(xué)經(jīng)典給了我處理人際關(guān)系的智慧。中國(guó)古代的經(jīng)典中,，洞察人心和明辨是非的智慧無處不在?！墩撜Z》中曾寫道：“君子周而不比，小人比而不周,。”這句話告訴我們要包容他人,，不能一味地去比較和攀比。在聆聽國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí),，我逐漸明白了與他人相處時(shí),，應(yīng)保持謙遜和包容的態(tài)度。學(xué)會(huì)欣賞他人的長(zhǎng)處,，尊重他人的不同，才能建立良好的人際關(guān)系,。通過國(guó)學(xué)經(jīng)典，我明白了：只有真正理解他人,，才能與他人和諧相處，才能獲得真正的幸福,。

第四，國(guó)學(xué)經(jīng)典教給我如何處理人生的困難和挫折,。中國(guó)古代的國(guó)學(xué)經(jīng)典中,，智者們關(guān)于如何處理困難和挫折的經(jīng)驗(yàn)和智慧都給了我很深的觸動(dòng)?！兜赖陆?jīng)》中說：“知人者智,，自知者明?！边@句話告訴我們,，要想解決自己的問題，首先要了解自己,，知道自己的長(zhǎng)處和不足,。在聆聽國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)，我逐漸明白了：困難和挫折并不可怕,，關(guān)鍵是如何應(yīng)對(duì)和解決。對(duì)待困難和挫折,，要以積極樂觀的心態(tài)去面對(duì),，勇往直前，堅(jiān)持永不放棄,。只有這樣,，我們才能在人生的道路上突破困境,，追求自己的夢(mèng)想,。

最后,，國(guó)學(xué)經(jīng)典教會(huì)我如何做一個(gè)有責(zé)任心的人,。中國(guó)古代的經(jīng)典中，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人責(zé)任和社會(huì)責(zé)任的重要性,。從《論語》到《孟子》,，我們可以學(xué)到大量關(guān)于責(zé)任的論述。在聆聽國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí),，我體會(huì)到自己應(yīng)該對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)任，對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)任,。同時(shí),，作為一個(gè)社會(huì)成員，我也應(yīng)該承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任,，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出一份力量。通過國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我明白了：只有勇于承擔(dān)起個(gè)人和社會(huì)責(zé)任,，我們才能真正成為一個(gè)有價(jià)值和有意義的人。

聆聽國(guó)學(xué)經(jīng)典是一次心靈的洗禮,，更是一次人生的磨煉。通過聆聽國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我銘記著中國(guó)文化的博大精深,，也更加明白了自己的責(zé)任和使命。我會(huì)繼續(xù)聆聽國(guó)學(xué)經(jīng)典,，用它們的智慧和啟迪來指引我人生的道路，成為一個(gè)真正有價(jià)值的人,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇八

近年來，隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興,，國(guó)學(xué)經(jīng)典逐漸成為人們學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)文化的瑰寶,，經(jīng)過千百年的積淀與傳承，蘊(yùn)含著豐富的思想和智慧,。讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅可以增加文化素養(yǎng),，還能夠幫助我們更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的過程中,，我深受啟發(fā)，體會(huì)到了許多寶貴的思想與心得,。

首先,，在學(xué)習(xí)《論語》、《大學(xué)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí),，我深深感受到了中國(guó)古代先賢們的智慧。這些經(jīng)典所傳達(dá)的知識(shí)和智慧經(jīng)過了千百年的沉淀,，依然閃耀著奪人眼球的光芒。其中的每一句話都包含著豐富的哲理和思考,，使我深深地被震撼。比如,，《論語》中的“三人行,，必有我?guī)熝伞,！备嬖V我們，任何人都有值得我們學(xué)習(xí)的地方,，我們應(yīng)該虛心向人請(qǐng)教,，進(jìn)而提升自我?！洞髮W(xué)》中的“經(jīng)國(guó)之才，教化之資”為我們指明了正確的人生方向,，即要成為一個(gè)擁有才干和道德的人。通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我深刻感受到先賢們的智慧和他們對(duì)人生的深刻思考。

其次,，在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的過程中，我不僅僅是在學(xué)習(xí)知識(shí),，更是在培養(yǎng)思維方式和價(jià)值觀。國(guó)學(xué)經(jīng)典強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷和道德修養(yǎng),，通過觀照古人的行為和境界，激發(fā)我們追求卓越和完善自我的動(dòng)力,。比如,，《論語》中的“己所不欲,，勿施于人,。”告訴我們要以身作則,，不要對(duì)他人做出自己不愿承受的事情?！洞髮W(xué)》中的“修身、齊家,、治國(guó)、平天下”為我們樹立了正確的人生目標(biāo)和價(jià)值觀,，提醒我們要首先修身齊家，才能建設(shè)和諧社會(huì),。通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我培養(yǎng)了正確的思維方式和價(jià)值觀，使我更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的挑戰(zhàn)和困惑,。

再次，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典使我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解和認(rèn)識(shí),。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶,，通過學(xué)習(xí)這些經(jīng)典,，我更加深刻地理解了我們民族的根源和文化的獨(dú)特性。每一本國(guó)學(xué)經(jīng)典都代表了中國(guó)古代學(xué)問的一個(gè)方面,，它們以不同的形式和內(nèi)容載入歷史,，記錄了中國(guó)人的智慧和貢獻(xiàn)。這讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了更深的興趣和熱愛,。我開始主動(dòng)了解傳統(tǒng)節(jié)日的起源,，研究傳統(tǒng)習(xí)俗的意義，參與傳統(tǒng)文化活動(dòng),，并試圖將這些傳統(tǒng)文化的元素融入到現(xiàn)代生活中。通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是我們的精神寄托和文化自信的源泉,。

最后，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我找到了人生的意義和價(jià)值,。國(guó)學(xué)經(jīng)典告訴我們,，人生的價(jià)值取決于我們的修養(yǎng)和貢獻(xiàn)。在日常生活中,，我們追求成功,、追求物質(zhì)財(cái)富，但這些并不是人生的唯一目標(biāo),。通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我明確了自己的人生目標(biāo),，即通過修身養(yǎng)德,、勤學(xué)苦練,，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn),，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人,。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，不斷提高自己的思想素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng),，培養(yǎng)美好的品德和高尚的情操,，讓自己成為一個(gè)有價(jià)值的人,。通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我找到了人生的意義和價(jià)值,，更加明確了自己的追求,。

總之，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典是一段寶貴的旅程,。通過深入學(xué)習(xí),，我感受到了先賢們的智慧,，培養(yǎng)了正確的思維方式和價(jià)值觀，對(duì)傳統(tǒng)文化也有了更深入的了解和認(rèn)識(shí),。最重要的是，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我找到了人生的意義和價(jià)值,。國(guó)學(xué)經(jīng)典給予我們智慧和啟發(fā),，幫助我們成長(zhǎng)和進(jìn)步,。讓我們共同學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，傳承中華文化的瑰寶，銘記先賢的智慧,，為中華民族的繁榮做出自己的貢獻(xiàn),。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇九

國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，其經(jīng)典著作包括《論語》,、《大學(xué)》,、《中庸》等,，是中華民族智慧的結(jié)晶。通過研究國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我們可以得到許多寶貴的心得體會(huì)，這對(duì)于我們的人生發(fā)展和道德修養(yǎng)都有著深遠(yuǎn)的影響,。本文將從“正心、修身,、齊家,、治國(guó),、平天下”五個(gè)方面,，論述我對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得。

首先,，正心是國(guó)學(xué)經(jīng)典的核心思想,，在《論語》中有“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎”的啟示,。在我閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過程中,，我體會(huì)到要正心,，首先要堅(jiān)定自己的學(xué)習(xí)態(tài)度,。只有時(shí)刻保持對(duì)知識(shí)的渴望和追求，才能夠不斷修正自己的思想,，居安思危,，時(shí)刻警醒,。同時(shí),，正心也意味著要端正自己的行為和態(tài)度,。在日常生活中,，我們要尊重他人,，提倡公義,，做到誠(chéng)實(shí)守信,，以正直的品德影響身邊的人,。

其次,，修身是國(guó)學(xué)經(jīng)典中的重要內(nèi)容之一,。在《大學(xué)》中有“修身齊家治國(guó)平天下”的言論,。在我們修身方面,，首先要注重自己的品德修養(yǎng),。國(guó)學(xué)經(jīng)典倡導(dǎo)為人誠(chéng)實(shí)守信,、廉潔奉公，不僅要求我們修己以完美,，更要求我們做到人格高尚,，為社會(huì)帶來正能量,。其次,，我們還要保持身心的健康,。積極參與體育鍛煉,，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣,，保持積極向上的狀態(tài)，這樣才能夠更好地投身于社會(huì),，為國(guó)家,、為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn),。

齊家即是謀求家庭和諧,、幸福。國(guó)學(xué)經(jīng)典從家庭角度著眼,，對(duì)于我們塑造幸福家庭有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo),。在家庭中,，我們要重視父母養(yǎng)育之恩,，孝敬父母。同時(shí),，我們要樹立正確的家教觀念，尊重每個(gè)家庭成員的個(gè)性與尊嚴(yán),。只有家庭和諧,，每個(gè)成員才會(huì)得到真正的關(guān)愛和理解,，才能夠在家庭的庇護(hù)下茁壯成長(zhǎng),。

治國(guó)是國(guó)學(xué)經(jīng)典中一個(gè)重要的內(nèi)容,。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅教導(dǎo)我們?nèi)绾螢槿颂幨?，還教導(dǎo)我們?cè)鯓又卫韲?guó)家。在這個(gè)方面,，我深感作為新時(shí)代的年輕人,，我們應(yīng)該保持對(duì)社會(huì)問題的關(guān)心與熱愛,。積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，思考國(guó)家的未來和發(fā)展方向,。同時(shí),，我們還要樹立民主意識(shí),，培養(yǎng)民主精神,。通過參與社會(huì)和政治事務(wù),，爭(zhēng)取自己的權(quán)益和發(fā)聲,，為國(guó)家的民主進(jìn)程做出積極的貢獻(xiàn),。

最后，平天下是指國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)要追求社會(huì)的和諧與安寧,。國(guó)學(xué)經(jīng)典告訴我們,，一個(gè)人的發(fā)展不僅要關(guān)心個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步,，更要關(guān)心社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。在平常生活中,，我們要關(guān)心他人，樂于助人,，團(tuán)結(jié)他人,，共同創(chuàng)造一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境。同時(shí),，在自己的職業(yè)和事業(yè)中,，我們要追求社會(huì)責(zé)任感,，做到以人為本，為社會(huì)做出積極貢獻(xiàn),。

總之，通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我們可以系統(tǒng)地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和價(jià)值觀念。我相信,，只要我們正心修身，借鑒國(guó)學(xué)經(jīng)典的思想,，我們就能夠在社會(huì)中立足,，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，同時(shí)也能夠?yàn)樯鐣?huì)做出自己的貢獻(xiàn),。愿我們能夠在今后的日子里,，更加努力地學(xué)習(xí)和踐行國(guó)學(xué)經(jīng)典的理念,，為中國(guó)文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量,。相信通過這樣的努力,，我們的人生將得到更加豐富和充實(shí),。