當(dāng)看完一部影視作品后,，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。什么樣的讀后感才能對得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

論語讀后感篇一

孔子主張“因材施教”,。有一次,，子路問孔子：“如果我有一個(gè)好主意,，該不該馬上實(shí)行呢？（聞斯行諸）”孔子說：“有父母兄長在世,，應(yīng)該先問問他們,。”冉有也問道：“聞斯行諸,？”孔子卻給他肯定的回答：“聞斯行之,！”公西華好奇,，問孔子為什么給了他倆不一樣的答案，孔子說：“冉有平時(shí)做事退縮,，所以我給他打氣,。子路好勝，我要給他潑點(diǎn)冷水（求也退,，故進(jìn)之,；由也兼人，故退之）,?！?/p>

論語讀后感篇二

引言：

《論語》是中國古代的經(jīng)典著作，被譽(yù)為成語和格言的源頭,，被世人傳頌不已,。其中的“鄉(xiāng)黨篇”是孔子在論述如何治理國家的方法時(shí)，提到的一個(gè)重要原則,，這篇文章從中獲得的啟示是無法磨滅的,。

正文：

第一段：鄉(xiāng)黨篇讓我了解到“社會兼容性”的重要性。

“鄉(xiāng)黨篇”中孔子提到“黨同而敵國異”,、“黨異而異國同”,，這似乎是商討治理國家的方法，但仔細(xì)想想,，這其中包含了社會兼容性的重要性,。相信每個(gè)人都有家鄉(xiāng)，都有屬于自己的鄉(xiāng)親,，如果這些人之間存在過多的矛盾與互不相容,，那么即使他們不同居，他們還是會在某種程度上影響到彼此,。因此,，如果我們想要建立一個(gè)和平、和諧的社會,，在個(gè)人和社會之間建立社會兼容性就顯得尤為重要,。

第二段：鄉(xiāng)黨篇教給我回歸傳統(tǒng)的意義。

“鄉(xiāng)黨篇”中提到了尊師重道,，“有子曰：少成若未,，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；成事不說,，遂事不諫，既往不咎”，這是關(guān)于傳統(tǒng)文化的一些重要價(jià)值觀,，孔子在這里告誡我們要明白自己是誰,，要遵循自己內(nèi)心的追求，并以此作為優(yōu)秀人性和道德的基礎(chǔ),。這個(gè)道理其實(shí)非常簡單,，但是在這個(gè)輕薄的時(shí)代，我們往往把傳統(tǒng)文化看做是陳腐過時(shí)的東西,，反而去追求前所未有的東西，忽視了回歸傳統(tǒng)的意義和重要性,。

第三段：鄉(xiāng)黨篇教給我學(xué)會寬容與謙遜,。

孔子說：“巧言令色鮮矣仁”，這一句話意味深長,，很好地表達(dá)了“鄉(xiāng)黨篇”的一個(gè)主旨——學(xué)會寬容與謙遜,。一個(gè)人想要在社交場合中取得成功，如果僅僅是依靠口才和外在美貌,，那么往往并不是最好的選擇,。相反，如果能夠真正地學(xué)會寬容與謙遜,，那么就能夠在與別人互動(dòng)中充分地表達(dá)自己的價(jià)值與人格魅力,。

第四段：鄉(xiāng)黨篇幫助我樹立正確的價(jià)值觀。

在《鄉(xiāng)黨篇》中,，孔子提到了做人的準(zhǔn)則：“君子不重則不威,，學(xué)則不固。主忠信,，無友不如己者,，過則勿憚改?！边@是孔子對做人的基本要求,，讓人感覺到很古老很有道理。在今天這個(gè)快節(jié)奏的社會中,，對于我們來說,，確立一個(gè)正確的價(jià)值觀就顯得尤為重要，才能夠像孔子一樣不懼忙碌,，否則很可能會在追求瞬間的榮耀中迷失自我,，而不知不覺中失去了生命的意義。

第五段：結(jié)尾,。

總的來說,，《鄉(xiāng)黨篇》教給我們的東西非常多，每一句話都蘊(yùn)含著深刻的道理和哲學(xué)思考。相信大家都有自己獨(dú)特的體會,，這篇文章不僅讓我們認(rèn)識了孔子的思想,，更讓我們可以從這個(gè)角度了解到人的存在價(jià)值和自身道德規(guī)范的重要性。對生活和帶給我們平靜,、寬容和生命的智慧,，這顆“滋養(yǎng)之水”將流傳千古。

論語讀后感篇三

讀了《論語》這本書,，我的感觸至深,。因?yàn)檫@里不但有大家明白并且知道的論語，還有一些大家比較生疏的論語,。

比如說：子曰：君子之德,，風(fēng)；人之小德,，草,；草之上風(fēng)，必偃,。這句話也代表了我們不能做一個(gè)墻頭草,，然后隨風(fēng)倒。沒有一個(gè)自己的理由,，總是聽從別人的安排,，跟著那些有思想的人倒。

子曰：當(dāng)仁,，不讓于師,。這句話代表了我們遇到了合乎仁德的事，即使面對老師,，也不必謙讓,。也說明了我們應(yīng)該在老師面前，就診一些老師的錯(cuò)誤,，更對的應(yīng)該是在人德,、人品一面上，有一些修改,。這樣,，我們的教育，就萬無一失了,。

子夏為莒父宰,，問政。子曰：無欲速,，無見小利,。欲速,，則不達(dá)；見小利,，則大事不成,。這句話也反映了老師對我們所說的：做事情不能著急，如果太著急,，就沒有多少成果,，反而還要重新來一遍，還不如穩(wěn)扎穩(wěn)打,，把事情一次性做好,。雖然這樣慢一些，但是,，這畢竟是做事最快的方法,。要是著急，成不了,，瞎操作，沒有一點(diǎn)用處,。

還有大家最熟悉的一句：子曰：溫故而知新,，可以為師矣。也是我們要溫習(xí)所學(xué)的內(nèi)容,，復(fù)習(xí)了之后,，才可以穩(wěn)扎穩(wěn)打，學(xué)上其他的,、更加新鮮的知識,。所以，溫習(xí)還是很重要的,，如果不溫習(xí),，就像猴子搬包谷一樣，走著丟著,。第一天,，有100%，到了第二天,，不復(fù)習(xí)的話,，就跌倒了50%，還不復(fù)習(xí),，第三天,，就只剩下最后的5%，第四天,，還不復(fù)習(xí),，那么，這個(gè)東西就忘完了。所以,，我們應(yīng)該好好復(fù)習(xí),。

這就是我總結(jié)出論語的幾條名言，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)學(xué)習(xí),。

文檔為doc格式,。

論語讀后感篇四

作為一部中國古代經(jīng)典的書籍，《論語》一直以來被人們所尊重和研究,。其中的“先進(jìn)篇”是其中一個(gè)重要的篇章,，它涵蓋了許多關(guān)于修身齊家、治國平天下的重要道理,。在閱讀這篇文章的過程中,，我感受到了許多之前從未感受過的東西，下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷分享我對這篇文章的理解和體會,。

首先,，我認(rèn)為“先進(jìn)篇”所強(qiáng)調(diào)的敬畏之心是非常重要的。在這篇文章中,，有很多關(guān)于敬畏之心的記載,，其中最著名的莫過于顏回對孔子的感恩之心：“子之恩，陳與,？曰：“求之不得,，寢而思之，得而不喜,，動(dòng)而覺之,，是以有聞?！边@句話深深地觸動(dòng)了我,，讓我意識到在我們的生活中，我們應(yīng)該尊重先輩,、師長,，感恩于他們的靈魂和精神上的點(diǎn)撥，更要用這種敬畏之心去面對自己的生活和工作,，遇事果斷地去解決問題,。敬畏之心是一個(gè)人做人的基礎(chǔ)，也是人與人之間和諧相處的關(guān)鍵,。

其次,，學(xué)習(xí)在《先進(jìn)篇》中也占據(jù)了很重要的地位。這篇文章在很多時(shí)候都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性,。如書中所說：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。”這是孔子所渴望的讀者的狀態(tài),。這種狀態(tài)大概就是在學(xué)習(xí)中時(shí)刻保持思考,，不僅僅是為了得到知識，更重要的是學(xué)會把所學(xué)到的知識應(yīng)用到實(shí)際生活中去,。學(xué)習(xí)能夠開闊我們的視野,，與世界對話，幫助我們了解自己和身邊的人,。通過閱讀《先進(jìn)篇》,，我意識到學(xué)習(xí)是一種生命力，不斷的學(xué)習(xí)才能保持一個(gè)人的靈魂的年輕,。

在《先進(jìn)篇》中,，許多篇章涉及到做人和處世的堅(jiān)持和原則。其中有一句話是我非常贊同的,，那就是“態(tài)度決定一切”,。人的為人處事總是受到很多因素的影響，有時(shí)候情緒會影響我們的工作和學(xué)習(xí),。而態(tài)度則可以決定很多事情的結(jié)果,。舉個(gè)例子，如果一個(gè)人平時(shí)對待工作抱有消極的態(tài)度,，那么他很可能做出的成果也不會太好。所以我們要時(shí)刻保持對待事情的積極態(tài)度,，對待自己和他人的積極態(tài)度,，才能在生活和工作中有更好的發(fā)揮。這句話讓我體會到做人和處世的道理,，它可以引領(lǐng)我們走出一條正確的道路,，讓我們的生活不再盲目。

在讀完《先進(jìn)篇》后,，我還意識到了用心的力量,。書中不斷地強(qiáng)調(diào)“用心”的重要性，無論是在工作中還是學(xué)習(xí)中都非常重要,。無論是從哪方面來看,，用心對于一個(gè)人的成長和發(fā)展都是至關(guān)重要的。我認(rèn)為,，用心并不是一個(gè)人的天份,，它是一種習(xí)慣，一種良好的思維狀態(tài),。無論你的天賦如何,，如果沒有這種“用心”的抱負(fù),，你的成就會受到很多限制。如今的社會充滿了競爭,，我們只有懂得用心,，才能在無數(shù)的競爭中脫穎而出。

綜上所述,，閱讀《先進(jìn)篇》是對我人生的一次啟發(fā)和豁然開朗,。學(xué)會敬畏，學(xué)習(xí)有思想,，堅(jiān)持人生的原則和用心的狀態(tài),，這些都是我們?nèi)松豢扇鄙俚慕M成部分。希望我們能夠時(shí)刻以《先進(jìn)篇》為指南,，走出一條屬于自己的成功之路,。

論語讀后感篇五

論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此,?！墩撜Z》一書比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想,。今本《論語》共二十篇,。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”,、“義”,。《論語》以記言為主,，故稱語,。論是論纂的意思?！墩撜Z》成于眾手,，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子,，也有孔門以外的人,，但以孔門弟子為主。

作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集,，它以言簡意賅,、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論,?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答,，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,，侃侃而談;富于變化,，娓娓動(dòng)人。

又善于通過神情語態(tài)的描寫,，展示人物形象,。孔子是《論語》描述的中心,，“夫子風(fēng)采,，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫,。此外,，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象,。如子路的率直魯莽,，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯,，曾皙的瀟灑脫俗等等,，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象,?？鬃右虿氖┙蹋瑢τ诓煌膶ο?，考慮其不同的素質(zhì),、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況,，給予不同的教誨,。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載,，同是弟子問仁，孔子有不同的回答,，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”,，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”,，答司馬中“仁者其言也讱”,。

顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),，對仲弓和司馬中則答以細(xì)目,。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在,，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之?/p>

”答冉有：“聞斯行之,。”因?yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之,。”這不僅是因材施教教育方法的問題,，其中還飽含孔子對弟子的高度的責(zé)任心,。《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子,，成書于戰(zhàn)國初期,。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子,，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇,，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇,。西漢末年,，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》,，參照《齊論語》,，另成一論，稱為《張侯論》,。東漢末年,，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語》,、《古論語》,，作《論語注》，是為今本《論語》,?！洱R論語》、《古論語》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語》共20篇,，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z約444章,，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章,。《論語》作為孔子及門人的言行集,，內(nèi)容十分廣泛,，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響,。

《論語》這部書,，教給我們很多為人處世的方法,，做人的規(guī)矩、道理,，這些辦法通過于丹的白語化,，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂,，看起來很樸素的語言,，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則,。

修身,、齊家、治國,、平天下,，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時(shí),，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小,，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要,。

我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo),，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面,，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會里,，于丹的.論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,，淡定的、清明的理念,，它鼓勵(lì)了我們對內(nèi)心的關(guān)照,，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說,，在家靠父母，出門靠朋友,，社會環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實(shí)物以類聚,，人以群分,，朋友也如此,，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書,，他可以打開整個(gè)你的世界,，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人,，你只要觀察他的社交圈子,，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生,。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感,，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),，君子的力量始于人格與內(nèi)心,。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會中，反省自己的行為,，而能夠不后悔,、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲,，實(shí)在是極不容易的事情,。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,，明白如何取舍,，一個(gè)人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對別人就會厚道一點(diǎn),，平時(shí)大家老說做人要厚道,，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò),，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題,，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰,，手有余香嘛!做人無論成功與否,，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度,。做一個(gè)最好的你自己,，按照自己的社會定位，從身邊做起,，讓自己成為內(nèi)心完善的人,。

論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直,、坦率,、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,，以簡約的語言點(diǎn)出人生大道,，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率,、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!

論語讀后感篇六

孔子和他的弟子們留下了許多睿智的言論,，這些言論被總結(jié)為《論語》,。這本書是中國古代史上最重要的著作之一，經(jīng)久不衰,，對于我們很多人來說,，讀《論語》不僅僅是一件愉悅和有趣的事情，同樣也是一種精神追求和自我提升的方式,。今天,，我想談一下我讀《論語》先進(jìn)篇后的一些感受和體會。

首先,，在讀完《論語》先進(jìn)篇后,，我認(rèn)為孔子的思想是十分崇高的。在《論語》中,，孔子表現(xiàn)出了他高瞻遠(yuǎn)矚和睿智的智慧,，他的思想引領(lǐng)了中國古代文化和思想的發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)人性的善良,，因此他的思想鼓舞著人們?nèi)プ非笳胬?、積極向上，以及發(fā)揚(yáng)自己的精神,。

其次,，《論語》先進(jìn)篇讓我認(rèn)識到在生活中，光有知識是不夠的,，我們需要的是有素養(yǎng)的人,。在《論語》中，孔子的弟子們被塑造為勤奮,、正直,、自律,、有家教的理想人物，他們的做法和行為不僅僅表現(xiàn)出他們的良好素養(yǎng),，而且在人際交往和自我發(fā)展方面也扮演了重要的角色。

然后,，《論語》不僅僅是一本傳統(tǒng)文化經(jīng)典,，同時(shí)也是一份智慧和靈感。在讀完《論語》先進(jìn)篇后,，我意識到一個(gè)人的智慧和管理能力不僅來自于書本上的知識,，更需要來自內(nèi)心深處的道德、品格和行動(dòng),。另外,，孔子的論語充滿了很多啟示和建議，對于人們做事看問題的方式產(chǎn)生著重要的指導(dǎo)作用,。

最后,，《論語》先進(jìn)篇激發(fā)了我對于歷史和文化的興趣，并幫助我了解了更多關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的歷史和發(fā)展,。讀完《論語》后,，我開始懂得到在獲得和學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)，也應(yīng)該重視和發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化,。

總之,，《論語》先進(jìn)篇是一本既充滿古代智慧又充滿珍貴的人文精神的書籍。它不僅啟迪了我的思維,，同時(shí)也讓我認(rèn)識和尊重歷史和文化,。在我個(gè)人成長的過程中，這本書對于我的發(fā)展和變化有著無可替代的作用,。閱讀《論語》是一次與先賢們的思想和高品位交往的過程,，我相信在未來的日子中，這本書還會給我?guī)砀嗟某砷L與啟迪,。

論語讀后感篇七

說了這么多,，不舉例子就全是空談。所以下面我就舉一些例子來說明我讀論語的一些原則和方法,。

《論語》中記載孔子評詩經(jīng),，“子曰：‘詩三百，一言以蔽之,，曰：思無邪’”（《論語》為政第二）,。如果要問我，讀了《論語》,，如何用簡短的話概括一下讀到了什么呢,？我覺得,，我讀到的`是：如何做人。如再加幾個(gè)以說得詳細(xì)些,，那就是：中庸之道,。

論語讀后感篇八

孔夫子的《論語》語言艱深，作為一名小學(xué)生,，我只知道《論語》是一本孔夫子和他的學(xué)生們的語錄,，其它的一概不知。即使人們常說：“半部《論語》,，行天下,。”但是以前我對它一點(diǎn)也不感興趣,。

可是在20xx年,，我偶然在中央十套科教頻道“百家講壇”欄目看到于丹老師講《論語》。由于于丹老師講的太精彩了,，從此我每天中午準(zhǔn)時(shí)收看“百家講壇”,，慢慢地喜歡上了《論語》。

于丹老師告訴我們《論語》的真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。

于丹老師說孔夫子是圣人,，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動(dòng)能力,、最有人格魅力的人。神圣神圣,，神基本上是接近天空的,，是像李白那樣的人；而圣是接近土地的,，是像杜甫那樣的人,。

孔夫子帶給我們的是一種大地上生長的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面脫胎生長出來,，而不是從天而降的,。

聽了于丹老師的講座，我發(fā)現(xiàn)《論語》沒有很嚴(yán)密的邏輯性,，很多是就事論事,，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短,。讓人一看就明白,。其實(shí),，無言也是一種教育。子曰：“天何言哉,？四時(shí)行焉,，萬物生焉。天何言哉,？”（《論語·陽貸》）這則語錄意思是：孔子對他的學(xué)生說：“你看,，蒼天在上，靜穆無言,，而四季輪轉(zhuǎn)，萬物滋生,。蒼天還需要說話嗎,？”

是啊，《論語》是一種態(tài)度,，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。

《論語》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心,，使天,、地、人成為一個(gè)完美的整體,、人的力量因而無比強(qiáng)大,。

我們今天也會說，天時(shí),、地利,、人和就是國家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ),，這是《論語》對我們現(xiàn)代人的啟迪,。

……。

聽了于丹老師的講座,，我于《論語》的博大精深,，終于有了點(diǎn)滴的感悟。我相信這本書會陪伴我的一生,，我愛上了《論語》,。

論語讀后感篇九

《論語》是一部非常古老的典籍，被譽(yù)為中國傳統(tǒng)道德文化的重要篇章,?！墩撜Z》中有很多名言警句,，具有非常重要的啟示作用，讓人們認(rèn)識到道德修養(yǎng)的重要性,。我最近讀了《論語》中的先進(jìn)篇,，深受啟發(fā)和感動(dòng)。在我看來,，《論語》的先進(jìn)篇是一個(gè)富有哲理和智慧的篇章,，有著深刻的道德內(nèi)涵，對于我們今天的生活有非常重要的指導(dǎo)和啟示作用,。

第二段：對于先進(jìn)篇的簡述,。

先進(jìn)篇是《論語》中非常重要的一篇，它是孔子的一些弟子之間的對話記錄,。在這篇文章中,，孔子的弟子們相互詢問，討論了多個(gè)關(guān)于人生的問題,，包括如何才能培養(yǎng)出合格的學(xué)生,、如何做一個(gè)有道德的人、如何符合天命等等,。這些問題的回答都充滿了哲學(xué)思想,，對于我們今天的生活也有很大的啟示作用。

第三段：先進(jìn)篇的道德內(nèi)涵,。

先進(jìn)篇中很多問題和回答都涉及了道德修養(yǎng)的重要性,。其中最重要的核心觀點(diǎn)是“己所不欲，勿施于人”,。這不僅是一種道德準(zhǔn)則,，也是一種生活方式。這個(gè)準(zhǔn)則教人們始終保持謙遜,，在面對世界和生活時(shí),，不要只考慮自己，也要考慮到別人的感受,。在我們今天的社會中,，這個(gè)準(zhǔn)則仍然非常重要，讓我們更好地面對各種現(xiàn)實(shí)問題,。

第四段：先進(jìn)篇的指導(dǎo)作用,。

《論語》的先進(jìn)篇具有指導(dǎo)和啟示作用。文章中的大量觀點(diǎn)可以幫助人們思考和回答在人生中遇到的各種問題,。對于在學(xué)習(xí),、工作、人際關(guān)系方面遇到的問題和挑戰(zhàn),，我們可以以先進(jìn)篇作為指導(dǎo),，去尋找最適合自己的解決方法,。在實(shí)際行動(dòng)中，我們可以借鑒《先進(jìn)篇》中弟子們的思考和做事方式,，找到自己的方向,，追求自己的人生價(jià)值。

第五段：總結(jié),。

在我看來,，《論語》的先進(jìn)篇是一篇富有智慧和哲學(xué)思想的篇章，它對我們今天的生活有著非常重要的啟示和指導(dǎo)作用,。文章中的道德準(zhǔn)則,，相信已經(jīng)深深地刻在了我們的心中。而對于今天的我們來說,，更加需要學(xué)習(xí)和實(shí)踐這些先進(jìn)篇的道理,，用它們來指導(dǎo)我們的行動(dòng)，提升我們的生活品質(zhì)和人生價(jià)值,。

論語讀后感篇十

我在這一學(xué)期有幸學(xué)習(xí)了《論語》這本書，《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成,。記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,、論理思想,、道德觀念及教育原則等。

子曰：君子不重則不威,，學(xué)則不固主忠信,，無友不如己者，過,，則無憚改,。意思是，人如果不自重,，威信就不如別人,，學(xué)習(xí)也需要經(jīng)常鞏固知識。才能對學(xué)習(xí)得到有效的幫助,。這句話使我想到了我自己以前的一言一行,。

以前，我總是大大咧咧的,，一點(diǎn)都不夠穩(wěn)重,，引來許多人的指責(zé)。玩起來,，那可以說連自己姓什么都不知道了,。記得有一次參加趙怡歌組織的“秘密”活動(dòng),，很晚回家。爸爸媽媽東找西找都找不到我,，使他們非常擔(dān)心,、傷心。同時(shí)這件事情被同學(xué)們知道后，自己的面子也在同學(xué)面前丟的一干二凈,，招來同學(xué)們的冷眼相待,。有時(shí)候在課堂上我也和班上的男生嘻嘻哈哈，不認(rèn)真聽課導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降,，好多女生都不喜歡和我做朋友了。

沮喪之余我學(xué)習(xí)了《論語》,，其中的“無友不如己者,，過，則無憚改”等句,，知道了自己不能經(jīng)常和那些“道德品行不如自己的人”混在一起甚至成為朋友,。如果這樣，你在別人眼中的形象便會一落千丈,，自己的威信也就很難樹立起來,。想到這我停止了行動(dòng)、遠(yuǎn)離他們,，自己的心也安分下來了,。學(xué)習(xí)上、生活上有困難我會找老師,、找同學(xué)幫助解決?，F(xiàn)在值日中，我是能干的組織者,，課間我和大家一起討論難題,、分享讀書感受、解決班級問題,。

學(xué)習(xí)了《論語》的“學(xué)而篇”,，使我明白了做人的很多道理。現(xiàn)在的我,，已經(jīng)變得懂事多了,，當(dāng)我言辭不當(dāng)、行為不合學(xué)生行為規(guī)范時(shí),，我就會想起《論語》中老師教給我們的內(nèi)容,。

“學(xué)而篇”不僅講了學(xué)習(xí)，也講了做人的道理。子曰：“巧言令色,，鮮矣人,。”意思是,，說話不要花言巧語,，這樣會給別人留下別人不好的印象。曾子曰：吾日三省吾身,，為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎,？意思是,，人如果每天反省自己三次，那他就會為人非常忠誠,，與朋友叫他也會非常誠實(shí),。學(xué)習(xí)也會非常用心。像這樣時(shí)刻啟發(fā)我的句子還有很多,，它們像一位不說話的老師時(shí)刻提醒著我的一言一行,。

你可千萬別小瞧《論語》這本書，這本書里有很多道理值得我們學(xué)習(xí),。雖然孔子生在古代,，但是我們至今還在照著孔子的思想做事。所以利用好你身邊《論語》這本書吧,！

論語讀后感篇十一

《論語》是我國古代哲學(xué)領(lǐng)域中最為重要的著作之一，其重要地位不僅在于其影響了我國古代的哲學(xué)思想,，更在于它被當(dāng)作中國普及教育的基礎(chǔ)讀物,。而最經(jīng)典的莫過于“述而篇”一章了。本文將探討《論語·述而篇》的讀后感體會,，希望能從中獲得更多人生智慧,。

第二段：《論語·述而篇》的精華。

《論語·述而篇》彰顯了孔子獨(dú)特的智慧和對人生的深刻思考,，其中提到了“三人行必有我?guī)煛?、“不患人之不己知，患不知人也”,、“君子坦蕩蕩,，小人長戚戚”等經(jīng)典名言。以上都是孔子為我們提供的真知灼見,，是我們在人生道路上學(xué)習(xí)和實(shí)踐的好伴侶,。

第三段：對讀者的啟迪。

《論語·述而篇》不僅提供了人生智慧，還專門探討了教育的重要性,?？鬃诱J(rèn)為，只有正確的教育才能改變一個(gè)人的性格和行為,，并培養(yǎng)他們的潛力,。然而，當(dāng)前教育普遍缺乏價(jià)值引領(lǐng),，這是我們需要改進(jìn)的地方,。孔子的思想鼓勵(lì)我們在教育上銘記傳統(tǒng)價(jià)值,，營造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境,。

第四段：應(yīng)用《論語·述而篇》的思想。

《論語·述而篇》也教導(dǎo)我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)良好的性格,?？鬃诱J(rèn)為“君子不器”，強(qiáng)調(diào)人的品德和道德價(jià)值勝過聰明才智,，“修己以教人”才是良好教育的真諦,。孔子的思想啟示我們在生活中如何保持良好的性格,、堅(jiān)守道德底線,，以構(gòu)建尊重與關(guān)愛的社會。

第五段：總結(jié),。

總結(jié)而言,，我們從《論語·述而篇》這本書中學(xué)到了人生哲學(xué)、教育,、性格培養(yǎng)等方面的知識,。通過與孔子一樣的思考方式，我們可以學(xué)習(xí)理性的思考,、對目標(biāo)的明確和追求和不斷總結(jié)反思,。繼承孔子的精神，形成與世界和諧的價(jià)值觀,，并在行動(dòng)上實(shí)現(xiàn)我們想要的世界,。

論語讀后感篇十二

近日，一口氣買下了宋代大儒朱熹之《四書集注》,、錢穆老先生的《論語新解》和楊伯峻先生的《論語譯注》,，準(zhǔn)備要好好的讀讀《論語》。不是為了其他的,，以前南懷瑾老先生的《論語別裁》和于丹大姐《論語心得》也都讀過,，只是想了解得更深入、更系統(tǒng)些。

記得梁啟超老先生在講到讀國史典籍一個(gè)很重要的方法就是要善于做學(xué)案,，學(xué)案的淺層次就是讀書筆記,，所以便欣然從之，既算是對學(xué)問的一種自我領(lǐng)悟,，也是對堅(jiān)持的一種自我歷練,。我人生第一本真正好處上的讀書筆記正式開始（頗有些感嘆為時(shí)已晚，自愧?。?。

1·1子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎人不知,，而不慍，不亦君子乎”

上學(xué)以來,，我們就一向朗誦著,，但是我們很多同學(xué)往往只記住了前兩句，而把最精髓的一句給落下了,，這句就是：“人不知,，而不慍，不亦君子乎”

能夠說,，此段既有學(xué)習(xí)方法的闡述,，又有學(xué)習(xí)態(tài)度的思考，更有學(xué)術(shù)境界的提煉,，切不可膚淺析之,。

從學(xué)習(xí)方法言，學(xué)習(xí)務(wù)必“時(shí)習(xí)”,，即“當(dāng)日復(fù)日,，時(shí)復(fù)時(shí)，年復(fù)年”,，反復(fù)不已,，老而不倦,，個(gè)性是此中之“習(xí)”,，不能簡單理解為溫習(xí)，其還有“演習(xí)”之意,，因?yàn)榭鬃觽€(gè)性要求所學(xué)務(wù)必與當(dāng)時(shí)的社會生活和政治生活密切結(jié)合,，即學(xué)習(xí)務(wù)必與實(shí)踐相結(jié)合，不能是空洞的理論,、說教,。

從學(xué)習(xí)態(tài)度言，一為“說”“樂”，即務(wù)必對學(xué)習(xí)感興趣,，學(xué)為樂,，在學(xué)習(xí)中感覺到快樂，把學(xué)習(xí)讀書當(dāng)做是一件快樂之事,，有興趣才能有所成,，有所成才能“有朋自遠(yuǎn)方來”，錢穆老先生就說：“學(xué)者惟當(dāng)牢守學(xué)而時(shí)習(xí)之初境,，斯可有遠(yuǎn)方朋友來之樂,。”二為“不慍”,，即學(xué)習(xí)的目的是為了什么,，不是為了揚(yáng)名天下，讓人“知”,，不是為了追求功利,，成為謀生手段，而是為了成為“君子”,，何為“君子”,，乃成德之名。

從學(xué)習(xí)重要性言,，朱熹老夫子在其《四書集注》中有云：此為書之首篇,，故所記多務(wù)本之意，乃入道之門,、積德之基,、學(xué)者之先務(wù)也?！倍灼谝欢?，也是全書的第一段就將學(xué)習(xí)之要，由此可見學(xué)習(xí)對于做人做事的重要性,?？鬃右簧亟蹋鬃又逃种卦趯W(xué),，孔子教人以學(xué),，又重在學(xué)為人之道。列此為篇首,，實(shí)有深義,。

從學(xué)習(xí)境界言，在此余頗同錢穆老先生言,，其曰：“學(xué)而時(shí)習(xí),，乃初學(xué)事,；有朋遠(yuǎn)來，則中年成學(xué)后事,；不知而不慍,，達(dá)于最高境界?！苯庵?，“朋”之義，不僅僅僅是指“朋友”,，更多所指"“求學(xué)者”或“弟子”,；“不知”之義，乃指學(xué)日進(jìn),，道行越深,，至于別人已不能領(lǐng)會，就像孔子自己所言：“知我者其天乎,?！贝硕螌?shí)乃敘述一理想學(xué)者之畢生經(jīng)歷，實(shí)亦孔子畢生為學(xué)之自述,。

由此所感,，《論語》的確博大精神，半部《論語》治天下在此就可見一斑,。

論語讀后感篇十三

近年來,，“論語述而篇”成為了廣大讀者研究儒家文化和思想的重要參照物。這是因?yàn)椤罢撜Z述而篇”集中體現(xiàn)了儒家思想的核心價(jià)值觀和實(shí)踐方式,，對于當(dāng)代社會的建設(shè)和發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響,。在讀完這篇文章后，本人深受其所感,，產(chǎn)生了許多思考和感悟,，下面筆者就針對其中幾個(gè)方面進(jìn)行分析和闡述。

第一,，重視教育和培養(yǎng),。在“論語述而篇”中，孔子強(qiáng)調(diào)了教育的重要性,，并提出了教育的核心觀念——以德育人,。孔子認(rèn)為,，教育應(yīng)該關(guān)注的不僅僅是技術(shù)和知識的傳授,，更要培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德修養(yǎng),，幫助他們成長為優(yōu)秀的人才,。作為現(xiàn)代人,，我們?nèi)孕枰獜目鬃拥乃枷胫屑橙I養(yǎng)，加強(qiáng)對教育和培養(yǎng)的重視,，認(rèn)識到優(yōu)秀教育對于國家和社會的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義和作用,。

第二，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系,。在“論語述而篇”中,，孔子不斷強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，指出了君子和小人的區(qū)別,、長幼和尊卑的原則,、朋友之間的交往方式等等?？鬃拥乃枷氡砻?，人類社會發(fā)展的核心在于人與人之間的相互作用和合作。在現(xiàn)代社會中,，我們應(yīng)該努力樹立健康的人際關(guān)系,，在融洽的社會氛圍中發(fā)揮自己的最大作用，并以積極的態(tài)度參與到建設(shè)和發(fā)展中去,。

第三,，倡導(dǎo)勤勞和誠實(shí)。在“論語述而篇”中,，孔子強(qiáng)調(diào)勤勞和誠實(shí)的重要性,。他認(rèn)為，只有通過實(shí)踐和工作才能真正掌握知識和技巧,，只有通過誠實(shí)和正直才能受到社會和他人的尊重和欣賞,。這些思想也同樣適用于當(dāng)代社會。我們應(yīng)該認(rèn)識到勤勞和誠實(shí)對于個(gè)人和社會的發(fā)展是多么重要,，努力工作和誠實(shí)守信,，才能獲得成功和尊重。

第四,，提倡理智和克制,。在“論語述而篇”中，孔子提倡理智和克制,。他認(rèn)為,，人們需要具備自制和克制的能力，才能避免陷入極端和反復(fù)無常的局面,。這些思想也可以運(yùn)用于現(xiàn)代社會,。我們應(yīng)該努力掌握理性思維和克制能力，避免因情感,、沖動(dòng)或別的因素而做出錯(cuò)誤的決策和行為,。只有這樣,，才能真正掌握自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,。

第五,，關(guān)注人類價(jià)值和和諧社會。最后,，在“論語述而篇”中,，孔子關(guān)注人類價(jià)值和和諧社會的維護(hù)。他強(qiáng)調(diào)了做人的基本準(zhǔn)則和社會道德規(guī)范,，幫助人們理解什么是正義,、公正和善良。這些價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則適用于每個(gè)人,，對于維護(hù)社會和諧和穩(wěn)定具有十分重要的意義,。當(dāng)代社會也需要積極倡導(dǎo)人類價(jià)值和和諧社會的理念，深化社會信仰,，建立更健康,、更穩(wěn)定的社會環(huán)境和制度。

總之,，從“論語述而篇”中,，我們可以發(fā)現(xiàn)一些悠久的儒家文化和思想，體現(xiàn)出孔子的智慧和功德,。在當(dāng)代社會,，我們對這些思想進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)和反思，努力把其中的寶貴思想和價(jià)值觀引入到我們的生活中去,，為構(gòu)建更美好的社會做出更大的貢獻(xiàn),。

論語讀后感篇十四

《論語》這部書，教給我們很多為人處世的,，做人的規(guī)矩,、道理，這些辦法通過于丹的白語化,，用許多淺顯的,，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言,，但在原則中透著一些變通,，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。

自古就有一部《論語》治天下之說,，中國的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下,，在今天這個(gè)日新月異，競爭激烈的社會中,，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜,，讓每個(gè)人都難免會感到有缺憾事和不如意感,，也許我們無力去改變事實(shí)，而通過《論語》的解讀,，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難,，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量,，把工作做得更好更實(shí)。

修身,、齊家,、治國、平天下,，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想,，《在論語》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念,。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),，在于找到內(nèi)心的真正感受,，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。

我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo),，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心,，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會里，于丹的論語所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,，淡定的,、的理念，它鼓勵(lì)了我們對內(nèi)心的關(guān)照,，讓我們有理由相信我們的理想是有根的,。

人們常說，在家靠父母,，出門靠朋友,，社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子,，其實(shí)物以類聚,，人以群分，朋友也如此,，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,，好的朋友如一本好書,，他可以打開整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩,。對方是什么樣的人,，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向,，朋友的好壞可以影響到你的人生,。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界,，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會中,，反省自己的行為,，而能夠不后悔、不愧疚,，要使自己做過的每件事都禁得住推敲,，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界,，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),，對別人就會厚道一點(diǎn),，平時(shí)大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊,，而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò),，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉,，不是說：贈人玫瑰,，手有余香嘛！做人無論成功與否,，能做到“不怨天,，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)的你自己,，按照自己的社會定位,，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人,。

論語是道德與智慧的凝結(jié),，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率,、寬容的友人,，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向,。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡約的語言點(diǎn)出人生大道,，讓后世的子孫一一去實(shí)踐,，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率,、有價(jià)值的人生,，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧,！

論語讀后感篇十五

作為一部中國歷史上著名的古典著作,，《論語》是中國文化的重要組成部分，它包含了孔子和他的門徒之間的言行錄,，是中國傳統(tǒng)文化的寶庫,。在我讀完《論語》之后，我的心情感悟復(fù)雜,，我想分享一下我的心得與體會,。

第一段：結(jié)構(gòu)簡潔，言簡意賅,。

作為一部經(jīng)典的文化著作,，《論語》的語言簡潔，每一個(gè)行文都是言簡意賅,，讓讀者在沒有過多思考的情況下很容易理解,。它富含重要的道德價(jià)值觀，在中國文化中扮演著極為重要的角色,。每一個(gè)章節(jié)都有自己的主題,，不僅是獨(dú)立的，還彼此相互聯(lián)系,，形成了一個(gè)完整的思想體系,。

第二段：孔子的思想觀念為后代做出了巨大的貢獻(xiàn)。

《論語》是孔子的言行錄,，它傳承著孔子的思想觀念,，闡述了孔子對待人生、世界,、政治的態(tài)度與看法,。孔子對于人性的解釋極為深刻，他認(rèn)為人的本性是善良的,，而不是邪惡的,，人只有在外在沖突的環(huán)境中才會變得越來越險(xiǎn)惡。他教導(dǎo)人們要保持真誠,、正直和尊重他人,。在《論語》中，我們可以感受到孔子所取得的成就,，也了解了孔子所創(chuàng)造的偉大影響,。

第三段：反映著當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)象。

孔子所在的時(shí)代是一個(gè)動(dòng)蕩的年代,，那時(shí)的政治,、文化總體上處于劇烈的變革中?！墩撜Z》的產(chǎn)生正是在這樣一種大環(huán)境下的,，因此，它反映著當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)象,。在諸多的篇章中,，孔子和他的門徒也深入探討了當(dāng)時(shí)百姓所面臨的各種矛盾和問題。這讓人們對其當(dāng)時(shí)的情境和人際關(guān)系有了更深層次的認(rèn)識,。

第四段：體現(xiàn)著民族的精神傳統(tǒng),。

作為一部重要的經(jīng)典著作，《論語》不僅體現(xiàn)了儒家思想,，也體現(xiàn)了中國的精神傳統(tǒng),。中國的文化精神是包容、文明,、和諧的,。傳統(tǒng)中的尊重師長、追求知識,、慎思明辨的思想等等,，都是《論語》所強(qiáng)調(diào)的文化核心。正是這一文化精神的傳承讓這部經(jīng)典著作承載了中國民族的精神傳統(tǒng),，并成為了熠熠生輝的文化瑰寶,。

第五段：讓我們走近經(jīng)典，感受人生,。

在《論語》中,，孔子的話語和行為都進(jìn)一步激發(fā)了我對人生的理解和思考。我開始認(rèn)識到學(xué)會尊重他人是一種優(yōu)秀品質(zhì),，也開始認(rèn)識到保持自己優(yōu)秀品質(zhì)的重要性,，縱使在面對困難的時(shí)候,，即使身處逆境，我們也應(yīng)該堅(jiān)持自己的信仰,，為了更高更遠(yuǎn)的目標(biāo)而奮斗,。

總而言之，讀《論語》讓我更加深入地了解了孔子的思想,，領(lǐng)略到其中飽含的人生哲理,，也更加致力地將其運(yùn)用到實(shí)際中。同時(shí),，我也深深體會到了中國文化傳統(tǒng)和民族精神的魅力,。這部經(jīng)典著作不僅讓我們走近歷史與傳統(tǒng)，也讓我們更加深入地了解人類的精神世界,。

論語讀后感篇十六

春秋時(shí)期,，諸侯紛爭，生于這個(gè)時(shí)代的孔子而立之年創(chuàng)辦私學(xué),，周游列國熱心救世,，言行為后世留下典范。漢初董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)而得文景之治,，宋初宰相趙普得之半部《論語》治天下,?？鬃右簧娗橛谡?，投身于政治，天命之年居魯國中都宰,，路無拾遺,，都邑大治，孔子所傳之道皆經(jīng)世致用,。

論語開篇,，“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎,？”縱觀《論語》二十篇,，君子的內(nèi)涵無外乎“仁、義,、禮,、智、信”,，而唯獨(dú)把求學(xué)放在首位,，可見學(xué)習(xí)地位之重?！墩撜Z·陽貨》有云：“性本相近,，習(xí)相遠(yuǎn)也。”太初有道,，萬物始于混沌,，唯“敏而好學(xué)，不恥下問,，是以謂之‘文’也,。”兩小兒辯日孔子尚不能決也,，可見修身之道,，貴在勤學(xué)！修身之道,，僅于求學(xué)乎,？“子曰：人而不仁，如禮何,？人而不仁,，如樂何？”君子的王道既非韓非的以法治國,，也非莊周的無為而治,，正如孔子之仁，以德教化,，以仁立國,，天下歸心！在孔子眼中,，重學(xué)歸仁只是君子修身的基本要求,。“顏淵問仁,，子曰：一日克己復(fù)禮,，天下歸仁焉?！笨梢娚頌榫?，還需謹(jǐn)慎言行，重行禮教,，不能誤入歧途而失君子之道,。“子曰：富與貴,，是人之所欲也,，不以其道得之，不處也,。貧與賤,，是人之所惡也,，不以其道得之，不去也,?！本硬粌H要有高尚的品德，還需有不為外界所惑的堅(jiān)定內(nèi)心,?！皻q寒，然后知松柏之后凋也,?！笨鬃有闹芯拥木辰纾粌H要重學(xué)歸仁,，克己復(fù)禮,，有道而正，更重要的是保持這種高尚的品格,。君子之道,，廣施仁義也，若十里之眾欣欣向榮,，必以禮樂而教化之,，仁者居正，則君子之道正矣,！

“子曰：知者樂水,，仁者樂山?！蹦乔趯W(xué)以禮,，固守正道只為寄情于山水乎,？答案恰恰相反,，作為一個(gè)治理國家的君子，天下祥和安寧,，百姓安居樂業(yè),，何不流連山水，“浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸?！倍@也是孔子思想的最高境界,。“為政以德,，譬如北辰,，居其所而眾星拱之,。”孔子所提修身之道皆為明德于民,，以身作則,，教化四方。季康曾問政于孔,，“日：‘如殺無道,，以就有道，何如,？’孔子對曰：‘子為政,，焉用殺？子欲善而民善矣,?！敝卫碚拢缛糁鲝垰⒙?，施以暴政,，必然加速其滅亡，若能主張仁政,，以德治國,，則“君子之德風(fēng)，小人之德草,。草上之風(fēng),，必偃?！?/p>

如欲天下大治,，海晏河清，君子僅以仁治民,，以德治國恐為時(shí)尚早,。“何為則民服,，舉直錯(cuò)諸枉,，則民服?！泵袢缢缰?，水能載舟亦能覆舟，治國之道還應(yīng)命令法紀(jì),，加強(qiáng)四方治理,。“人無遠(yuǎn)慮,，必有近憂,?！本又螄鴳?yīng)當(dāng)高瞻遠(yuǎn)矚，深謀遠(yuǎn)慮,，造福蒼生,，得萬民之心，則天下可大治矣,?！疤煜掠械溃瑒t禮樂征伐自天子出,；天下無道,，則禮樂征伐自諸侯出?！本訌男奚碇济舳脤W(xué),，克己復(fù)禮，至執(zhí)政之時(shí)以仁治民,，以德治國,，最終皆為天下蒼生！若君子順天而行,，廣施仁政,，以德教之，明德于民,，則孔子心中的太平盛世指日可待,，“正如子曰：如有王者，必世而后仁,?！?/p>

孔子所處的時(shí)代，烽火四起,，諸侯割據(jù),，孔子選擇政治作為自己的人生歸宿更是一種必然，黃宗羲《明夷待訪錄》記載,，“出則入仕為官,，入則著書立學(xué)”，孔子生平,，莫過于此。所謂時(shí)勢造英雄,，自孔子起,，中華民族有了自己獨(dú)特的政治文化。相比同時(shí)代的西方哲學(xué)家,，蘇格拉底追尋真理并以身殉道,，柏拉圖著書立學(xué)并提出理想國主張,，雖處于不同文化不同環(huán)境，卻有異曲同工之妙,。細(xì)品《論語》,，部分觀點(diǎn)難免有所瑕疵，如《為學(xué)·第二》記載,，“攻乎異端,，斯害也已?！笔獠恢?，萬事萬物皆在變化，真理總是經(jīng)過不斷地否定發(fā)展并完善,。

兩千多年的時(shí)間若白駒過隙,，中原數(shù)易其主歷朝更替，變化的是不同時(shí)代解讀孔子角度的差異,，不變的是孔子的思想在歷史長河烙下深深的烙印,。

論語讀后感篇十七

陶淵明說：“好讀書，不求甚解,，每有會意,，便欣然忘食”，陸象山說：“讀書且平平讀,，未曉處且放過”,，朱熹說：“讀書要眼到心到口到”。無論怎樣讀,，最關(guān)鍵的是要讀好書,。

一本好的書，能夠讓我們的靈魂得到洗滌,，一本好的書能夠?yàn)槲覀兊囊簧鲋敢?，一本好的書能夠讓我們受益匪淺，一本好的書能夠讓我們受益無窮,。

古人云：“半部論語治天下”,，可想而知它有多么大的影響力。

從資料上看《論語》包括倫理教育,、哲學(xué),、政治、經(jīng)濟(jì),、歷史,、藝術(shù)、宗教等方面,，許多資料從量上看并不多,，但卻十分深刻,，孔子主張仁，是要推行仁政,，期望經(jīng)過實(shí)行仁政,，保護(hù)奴隸主的利益，孔子主張仁是要加強(qiáng)人的自我修養(yǎng),，孔子主張仁最基本的意思是愛人,。

從體例上看，它屬于早期的語錄散文,，一是口語化,，明白易懂，二是格言話,，三是對華能夠體現(xiàn)出人的性格品質(zhì)甚至氣質(zhì),。

從教育的意義上看，它更是意義非凡：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎,？”“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎,？”“人不知而不慍不亦君子乎,？”教我們?nèi)绾斡行摒B(yǎng)，“學(xué)而不思則罔,，死而不學(xué)則殆”,，教我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)“人而無信，不知其可”教我們要有誠信,，“三人行,，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”教我們要謙虛,，“逝者如斯，不舍晝夜”教我們要珍惜時(shí)間,。

讀書對一個(gè)人的成長有著十分重要的影響,，很多杰出的人物在青少年時(shí)代都酷愛讀書，以書會友,，以書為樂,，毛澤東常說：“我一生最大的愛好就是讀書……飯能夠一日不吃，覺能夠一日不睡,，恕不能夠一日不讀”前蘇聯(lián)著名作家高爾基以往說：“我撲在書上,，就饑餓的人撲在面包上”。

在書中遨游,，在書中暢想,，與書攜手，讀書,，讀好書,。

論語讀后感篇十八

最近，我在本校教師閱覽室有幸拜讀了《論語中的大智慧》這本書,，覺得孔子在兩千多年前總結(jié)出來的道理,，在當(dāng)今的社會里，仍然那么實(shí)用,，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對社會,、對生活、對人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來,，是一種純粹的態(tài)度,，是道德品性情感智慧的升華，對當(dāng)今時(shí)代的人起到不可估量的作用,?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家,，在為人,、為政等諸多方面如何實(shí)現(xiàn)心靈所向往的那種理想追求。讀論語讓人感覺視野開闊,、豁達(dá)開朗,、風(fēng)清氣正，充滿智慧,。

如：子曰：為政以德,，譬如北辰，居其所而眾星共之,。（《論語為政》）孔子說：國君以道德教化治理正事,，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位,，而群星都會環(huán)繞在它的周圍,。孔子主張以道德教化作為治國的原則,，這段話代表了孔子的為政以德的思想,。

其實(shí)，德治正是中國儒家文化所極力倡導(dǎo)的治國理念,?！墩撜Z為政》在第一章就提出為政以德的思想，堪稱儒家德治的總綱。在《論語》的其他篇目中,，孔子也曾多次談到執(zhí)政者的品德的重要性,。

又如：子曰：政者，正也,。子辛以正,，熟敢不正？（《論語顏淵》）戰(zhàn)國的儒家孟子把德治推到了極致仁改,。孟子周游列國力勸管理者施行仁政,，還說如果能以不忍人之心，行不忍人之改,，那么治天下可運(yùn)之掌上,。這就是說，一個(gè)人如果把仁政作為執(zhí)政的基本理念,，治理天下就會成為一件非常簡單而輕松的事情,。這是孟子所想象出的天下大治的理想狀態(tài)。

在治國上,，儒家特別強(qiáng)調(diào)道德的作用,，但也絕不排斥法治的作用。除了為政以德,，孔子還認(rèn)為從事政治要寬猛相濟(jì),。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬,，政是以和,。（《左轉(zhuǎn)昭公二十年》）。

孔子只是傾向于以德治為主,，而以法治為輔罷了,。由此可見，德治和法治這兩種治國方略,，就好像人和兩只腳,，哪一只都不可偏廢。

德既是一種坦誠的態(tài)度,，也是一種寬容的胸懷,。寬容，使人擁有博大的心理空間,。治國如此,，做人也罷。

論語讀后感篇十九

“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”,，這句話出自《論語》的第二章——《為政》,。它的大意是：“學(xué)習(xí)而不去思考就會使人迷惘，只思考卻不去學(xué)習(xí)道理就容易誤入歧途,?！?/p>

這句話看似普通，但其實(shí)相當(dāng)?shù)馁N切,。就像我們學(xué)習(xí)《論語》,，若只是通讀字面的字句詞意,，卻不去深思其中隱藏的深意,，便往往會鬧出笑話。

先就“學(xué)而不思則罔”舉個(gè)簡單的例子,。同樣是《論語》中的一篇“君子不重則不威,，學(xué)則不固，主忠信,，無友不如己者,，過則毋憚改”，其中“無友不如己者”,，光看字面上的意思：“不和不如自己的人交朋友,。”乍一看好像沒什么問題,，但仔細(xì)一想,，要是人人都不和不如自己的人交友，學(xué)問一般的不理學(xué)問低的,，學(xué)問高的又不管學(xué)問一般的,，這樣一來大家不就都沒有朋友了嗎？這明顯就是錯(cuò)的,。

所以我們需要去仔細(xì)認(rèn)真的思考,，查證，這就是所謂的學(xué)而思了,。在古代,，同門的師兄弟之間稱作“朋”，有共同志向的才叫做“友”,，再想想孔夫子說過的：“道不同,，不相為謀?！边@一下就撥云見日,，豁然開朗了——不再是“不和不如自己的人交朋友”，而是“不和志向不同的人交朋友”,。

你看,，這就是“學(xué)而不思”和“學(xué)而思”的差距,，這也是為什么孔夫子會說“學(xué)而不思則罔”的原因了。

說完了前半句,，再來說說下半句“思而不學(xué)則殆”,，同樣用《論語》舉例。

“人而無信,，不知其可也,。大車無輗，小車無軏,，其何以行之哉”,。這句話同是出自《論語·為政》，其中的“輗”和“軏”都是古代馬車牛車上的類似于承軸的重要部件,，沒有它車怎么也跑不起來,。

現(xiàn)在，我們來看“思而不學(xué)”的后果,。就這句話來說,，如果不知道“輗”，“軏”的意思,，那么便不能理解整句話的含義,。要是哪天被朋友問起，為了不丟面子只好瞎蒙,，萬一被識破了,，那真是無地自容了。

這為了不丟面子而不懂裝懂,，胡亂猜測不就像是誤入歧途一般嗎,？這正是“思而不學(xué)”的后果。

無論是“學(xué)而不思則罔”還是“思而不學(xué)則殆”,，終究都是沒有學(xué)通透,，學(xué)徹底。這“學(xué)”和“思”,，就像孔子口中君子的“文”和“質(zhì)”,，兩者相輔相成，缺一不可,?？梢姟墩撜Z》的以小見大，前后貫通,，亦可見孔夫子那超凡的處事理念和人生智慧,。