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中華傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇一

中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)幾千年來(lái)積淀的文化，十分豐富多彩,，它是中國(guó)人民特有的文化精髓,，代代相傳至今。本人在上學(xué)期修讀的“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”這門課程中,，深入了解了我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特點(diǎn),。在這個(gè)過(guò)程中，我收獲了許多,，這次我想分享一下我的體會(huì)心得,。

傳統(tǒng)文化是中華文化的一部分，是中華民族幾千年以來(lái)所創(chuàng)造和發(fā)展的文化,，它包括了語(yǔ)言文字,、思想道德、文學(xué)藝術(shù),、宗教信仰,、禮儀習(xí)俗、工藝技藝等方面,。傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)在于其源于中國(guó)歷史和文化之中,，具有悠久的歷史和深厚的文化積淀。它注重人的內(nèi)心修養(yǎng),，推重品德和禮儀,，注重對(duì)人、對(duì)自然的尊重,，具有高度的人文關(guān)懷和情感基調(diào),。此外，傳統(tǒng)文化還注重團(tuán)體意識(shí),，強(qiáng)調(diào)集體主義和家庭觀念,，具有濃郁的民族文化特色,。

中華傳統(tǒng)文化代表了中國(guó)幾千年的歷史，其著名的代表就是《周禮》,、《詩(shī)經(jīng)》,、《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》等文化名著,。其中,，孔子的《論語(yǔ)》被認(rèn)為是中華文明的代表作之一,，他強(qiáng)調(diào)道德準(zhǔn)則和個(gè)人修養(yǎng),，具有很強(qiáng)的規(guī)范性,；而莊子的《莊子》則強(qiáng)調(diào)自由心態(tài)，與《論語(yǔ)》不同,，注重心態(tài)舒暢,、和諧無(wú)憂的生活方式。三國(guó)時(shí)期的《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)小說(shuō)史上的經(jīng)典之作,，它既具有歷史性,，又具有濃烈的人情味兒?？梢钥闯?，中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)歷史的積淀和人民的創(chuàng)造，成為了世界文化寶庫(kù)中不可或缺的重要組成部分,。

現(xiàn)在,，傳統(tǒng)文化的價(jià)值正在受到重視，并且重新煥發(fā)出了生命力,。在現(xiàn)代社會(huì),，我們更強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但我們也應(yīng)該關(guān)注傳統(tǒng)文化的智慧和民族精神的傳承,。在社會(huì)問(wèn)題日益增多的背景下,，中華傳統(tǒng)文化的道德準(zhǔn)則和家庭倫理，可以為社會(huì)提供積極的生活指南,。此外,，傳統(tǒng)文化也為中華民族的文化重心不斷強(qiáng)大提供了深厚的歷史內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，展示了一個(gè)不同于其他國(guó)家的人文精神風(fēng)貌,。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)我個(gè)人也有很大的收益,。通過(guò)課堂學(xué)習(xí)，我了解到了許多歷史故事和傳統(tǒng)文化的法則,。比如，孟子的“仁政”理念可以啟發(fā)我們?cè)谶x擇職業(yè)和處理人際關(guān)系時(shí)要注重他人,，講究禮儀,；而《格言聯(lián)璧》中的一些警句則能夠引導(dǎo)我們保持積極的心態(tài),，樹(shù)立信心。此外,，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化也能夠增進(jìn)個(gè)人對(duì)歷史文化的認(rèn)識(shí)和民族文化的自豪感,，從而提高個(gè)人的文化素養(yǎng)和自我修養(yǎng)。

第五段：如何傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,。

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶,，需要得到傳承和弘揚(yáng)。在個(gè)人層面上,，我們可以通過(guò)學(xué)習(xí),、讀書和實(shí)踐等方式，不斷學(xué)習(xí),、傳承,、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。在社會(huì)層面上,，國(guó)家和社會(huì)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和弘揚(yáng),，促進(jìn)其發(fā)展和傳承。同時(shí),，中華傳統(tǒng)文化也應(yīng)該與現(xiàn)代文明相結(jié)合,，發(fā)揮其在現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)中的積極作用，為現(xiàn)代文化的發(fā)展注入更多的文化元素和智慧,。

總之,，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化是我們不可或缺的一部分，而我們也應(yīng)該將其融入到現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中,，保護(hù)和弘揚(yáng)我們民族的文化傳統(tǒng),。我深切地感受到，中華傳統(tǒng)文化的智慧是深邃而優(yōu)美的,，可以為我們的生活提供很多幫助,，同時(shí)也可以給我們的人生帶來(lái)不同的意義。

中華傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇二

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，積淀深厚,，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，它不僅是一份寶貴財(cái)富,，更是一種精神力量,。在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和接觸中，我體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的博大精深,、倫理道德,、審美情趣、哲學(xué)思想和傳統(tǒng)美德等方面的獨(dú)特魅力,。在這篇文章中,，我將分享我在中華傳統(tǒng)文化中所獲得的心得體會(huì),。

首先，中華傳統(tǒng)文化的博大精深令人折服,。中華文化歷史悠久,，流傳至今的經(jīng)典作品繁多?！墩撜Z(yǔ)》,、《道德經(jīng)》、《紅樓夢(mèng)》等經(jīng)典著作都是世界文學(xué)的瑰寶,。這些作品以其深?yuàn)W的智慧,、博大的涵義吸引著人們的興趣和研究。其中,，《論語(yǔ)》中的教育思想和《道德經(jīng)》中的哲學(xué)思想尤為耐人尋味,。不僅如此，中國(guó)古代的科學(xué),、技術(shù),、醫(yī)藥等領(lǐng)域也有舉世聞名的成就。這些卓越的成就,，以及中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)域內(nèi)藝術(shù),、音樂(lè)、舞蹈等方面的突出表現(xiàn)讓我深感自豪,。

其次,，中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)倫理道德的重要性。中華文化一直把德行和道德教化放在重要位置,。傳統(tǒng)的儒家思想主張“人之初,，性本善”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修身齊家治國(guó)平天下的責(zé)任,。這種強(qiáng)調(diào)道德的觀念對(duì)人們的行為有很大的指導(dǎo)作用,。正是這種崇尚德行的思想，使得中華文化在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了尊重他人,、尊重長(zhǎng)輩,、尊重師長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，為中華民族建立了良好的道德基礎(chǔ),。

第三,，中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著高尚的審美情趣。中國(guó)文化對(duì)美的追求從文房四寶到園林,、音樂(lè)藝術(shù)等各個(gè)方面都有體現(xiàn),。書法、繪畫、詩(shī)詞都是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，體現(xiàn)了中國(guó)人視美為至高境界的審美情趣,。中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力潛移默化地影響著我們的審美觀念,，使我們對(duì)于美的追求更加崇高,。

第四，中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想,。中國(guó)古代哲學(xué)在世界哲學(xué)史上占有重要地位,，其思想深邃、理論層次高,。亞里士多德曾贊嘆中國(guó)哲學(xué)為“尤著名的”,。儒家、道家,、墨家等各種哲學(xué)思想成為中國(guó)古代社會(huì)的思想潮流和文化傳統(tǒng),，為后世學(xué)者提供了豐富的思想資源和啟迪。這些哲學(xué)思想在今天仍然對(duì)我們的思維方式和認(rèn)知體系有著深遠(yuǎn)影響,。

最后,，中華傳統(tǒng)文化傳承了許多美德與優(yōu)秀品質(zhì)。中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的忍讓,、寬容,、勤奮、孝敬等傳統(tǒng)美德,，是我們生活中的重要參照和指南,。這些美德能夠潛移默化地影響我們的價(jià)值觀念，促使我們從小事做起,，建立起正確的品質(zhì)觀念和人生態(tài)度,。

總的來(lái)說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化是一片精神家園,，承載了幾千年來(lái)中華民族的智慧和質(zhì)樸,。從博大精深、倫理道德,、審美情趣,、哲學(xué)思想以及傳統(tǒng)美德這五個(gè)方面來(lái)看，中華傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)和影響都是無(wú)可替代的,。我們應(yīng)該珍惜和傳承中華傳統(tǒng)文化,，通過(guò)深入學(xué)習(xí)和理解，將其充分運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中,，為中華民族的發(fā)展和繁榮做出更大的貢獻(xiàn),。

中華傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇三

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，傳統(tǒng)文化有許許多多，如：武術(shù),、書法,、剪紙、戲劇等等,?？傊惒始姵?，數(shù)不勝數(shù),。而這其中，我最愛(ài)武術(shù),。

我六歲時(shí),，媽媽為了讓我鍛煉身體和意志，給我報(bào)了一個(gè)武術(shù)班,。武術(shù)教練是一個(gè)六十多歲的老年人,，他精神矍鑠，身姿輕盈,，聲音洪亮,。我們一群練武術(shù)的小朋友每天晚上都會(huì)按時(shí)到達(dá)場(chǎng)地，先壓腿,，再翻跟頭,、練基本功，最后練拳術(shù)和刀術(shù),。老教練既嚴(yán)厲又和藹,，在練功上，老教練總是一絲不茍,，我們犯錯(cuò)時(shí),，他拿一根棍子敲我們一下以示警戒。同時(shí)他又很關(guān)心我們,，認(rèn)真教我們武術(shù)基本功和套路,。一年四季，不管嚴(yán)寒酷暑,，小朋友大多都能堅(jiān)持下來(lái),，慢慢地我學(xué)會(huì)了一路拳、三路拳,、一套,、二套、少林拳等,，還學(xué)會(huì)了幾套刀法,。那一年的春節(jié),，我們還被邀請(qǐng)參加了河南省人民會(huì)堂舉辦的一次文藝演出。當(dāng)我們表演結(jié)束時(shí),，全場(chǎng)響起了熱烈的掌聲,，那一刻，所有的辛苦仿佛都得到了回報(bào),。至今,，我的抽屜里還珍藏著那本精美的榮譽(yù)證書。

中華傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇四

學(xué)習(xí)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化,，就是要大家時(shí)時(shí)想著父母,、孝順父母，不僅養(yǎng)父母之身,，還要養(yǎng)父母之心。下面是小編給大家?guī)?lái)的中華傳統(tǒng)文化心得精選7篇,，歡迎大家閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富,、包容萬(wàn)象、歷史悠久,、博大精深,，涵蓋思想觀念、生活方式,、風(fēng)俗習(xí)慣,、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù),、教育科技等諸多方面,，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。它根植于封建主義的土壤,，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉,，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,，成為支撐中華文化的精神脊梁,，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷,、生生不息的力量之源,。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載,，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后,，鳳凰涅槃、浴火重生,。洋文化泛濫,、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天,，依然獨(dú)樹(shù)一幟,、熠熠生輝。

初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí),，黯然失笑,、心生不屑，覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流,，是重蹈封建思想覆轍,。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書籍,，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著,，就這樣一天、兩天,、三天,。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,，拗口的語(yǔ)句,，慢慢為自己所接受；為人原則,，處世之道為自己所認(rèn)可,。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下；道家的倡導(dǎo)悟道,、求道,、體道、行道,，無(wú)為而無(wú)不為,；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿,；《周易》推崇的天行健,，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤,，君子以厚德載物,。這些思想時(shí)，心頭更是為之一振,，直嘆自己才疏學(xué)淺,，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角,。

一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多,。那一串串手串,，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,，更多的卻帶有祈福和安心的意味,。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮,、懷疑,、悲觀嗎？我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,，接受傳統(tǒng)文化的熏陶,，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎,？古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下,。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散,；我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多；我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多,；我們的心靈也會(huì)純凈許多,。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜,、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步,，真正做到不以物喜，不以己悲,，不為世俗所奴役,。那人生會(huì)是怎樣一種情形？我很期待,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論,。但我始終相信人的處世之法深藏其中,；幫助人類處理好人與物、人與人,、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中,；中國(guó)乃至世界的救之道深藏其中。五千年的歷史傳承,，無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富,，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn),，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì),，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世,。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先是文化要強(qiáng)大,。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它,，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它,！

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,，要傳承，要發(fā)揚(yáng),；但它更是需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟,。學(xué)古不泥古,，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作,、生活中去,；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧,。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去,，傳統(tǒng)文化才是活的,，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下,，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光,；讓世界見(jiàn)證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！

我愛(ài)書法,，不僅愛(ài)它的結(jié)構(gòu),，還愛(ài)它的外形，意境,。甲骨文,，金文……這些象形文字的演變，是一種希望,，是中華文明永久傳承的希望,；是一種寄托，寄托著中國(guó)人對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài),；更是一種精神是一種精益求精,，積極向上的精神,。

我喜歡他們的結(jié)構(gòu)。我有時(shí)看到花體的英文,，會(huì)對(duì)它甚是喜愛(ài),，那用鋼筆巧妙拼湊的美麗曲線，實(shí)在令人對(duì)其贊嘆不已,。但是,，這些英文始終是由一個(gè)個(gè)字母構(gòu)成，單看一個(gè)字時(shí),，只會(huì)因?yàn)槠湫问降膬?yōu)美而喜愛(ài),，不會(huì)想到更深遠(yuǎn)的意境。而漢字卻不同了,，看以前的古文時(shí),，就算從未接觸，也可以根據(jù)其意境將其含義猜個(gè)七八不離十,。那是一種漢字中的意境,，意境中的詩(shī)，詩(shī)中的山水畫,?？纯从妹P寫的“一”字吧，要是仔細(xì)看看“書圣”王羲之的“一”,，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那不同尋常的美,。毛筆輕輕一頓，收筆一提,，就造就了如此美麗的漢字。它的結(jié)構(gòu)單一它的結(jié)構(gòu)單一,，就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一橫為何給人一種用千言萬(wàn)語(yǔ)都無(wú)法描繪出來(lái)的感覺(jué)呢,？似乎無(wú)法將其強(qiáng)硬地安在一個(gè)形容詞之上。這就是中國(guó)書法,，這就是它的強(qiáng)大魅力,！

我還愛(ài)它們的外形，意境,。你看,，那簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的筆畫，是那么優(yōu)雅,，細(xì)膩,，又有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一般的壯闊,。簡(jiǎn)單的漢字在書法家們靈活的筆下行云流水,，栩栩如生地展現(xiàn)出來(lái),，似一汪清泉從山澗流下，沒(méi)有絲毫拖泥帶水,。當(dāng)我用眼睛仔細(xì)的欣賞這字時(shí),，仿佛被這小小的字帶到了一個(gè)奇異而美麗的地方，有“行到水窮處,，坐看云起時(shí)”的一般閑適,；有“更憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”一般的不舍,；還有“大漠孤煙直,，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一般的孤寂……一個(gè)小小的漢字，竟有如此深遠(yuǎn)的意境,。這,，就是中國(guó)書法，這就是中國(guó)書法的強(qiáng)大魅力,！

現(xiàn)代化的風(fēng)謿洗去了糟粕,，但也在侵蝕著中華文化的精華。朋友,，也許你已經(jīng)很少寫字,，更不用說(shuō)寫毛筆字了，也許你經(jīng)常用手敲擊著骨干的鍵盤,，目不轉(zhuǎn)睛地盯著熒光屏,，不妨去看看名家的書法，再親手臨摹一下,，你一定會(huì)重新熱愛(ài)漢字”體會(huì)到中國(guó)書法的魅力,。讓我們從新拾起蒙塵的筆，一同書寫中華文明的美麗畫卷吧,！

一間古色古香的茶館里,，兩位年輕人身穿長(zhǎng)衫，表演起了相聲,，他們時(shí)而嬉笑怒罵,，時(shí)而哀怨抹淚，說(shuō)唱功夫了得,，“笑果”明顯,。伴隨著沁人心脾的茶香，臺(tái)下茶客不僅豐富了味蕾,，還被傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)著……這樣的場(chǎng)景,，本周日將出現(xiàn)在湖城衣裳街區(qū)館驛河頭邊，隨著這家附帶傳統(tǒng)表演項(xiàng)目的茶樓開(kāi)門迎客，湖州人從此又多了一處文化客廳,。

來(lái)到這個(gè)名為“百坦茶樓”的場(chǎng)所,，發(fā)現(xiàn)茶樓整體設(shè)計(jì)沿襲中式古典風(fēng)格，空間設(shè)計(jì)講究“禮制”,，中國(guó)古典元素的飾物在整個(gè)茶室中充分體現(xiàn),。比如所有桌椅、板凳均選用傳統(tǒng)木質(zhì)定制家具,，鏤空雕花,，配備紅木小件，仿若置身于儒雅文化氛圍,，感受到淡雅的東方神韻,。茶樓中央醒目的。舞臺(tái)引起了我們的注意,，一位姓潘的負(fù)責(zé)人介紹,，茶樓每月安排不少于6場(chǎng)文藝類助興表演，除特殊表演活動(dòng)外,，表演時(shí)間均安排在晚間,，每場(chǎng)約1。5小時(shí)至2個(gè)小時(shí),。每月6場(chǎng)表演中固定2場(chǎng)為相聲專場(chǎng),，1場(chǎng)為曲藝魔術(shù)外，其余3場(chǎng)表演形式包含海派脫口秀,、單口說(shuō)歷史,、中式民謠、評(píng)書等,。值得一提的是,，演藝人員均有較高水準(zhǔn)，以相聲專場(chǎng)為例,，邀請(qǐng)的是“湖口笑聲”團(tuán)隊(duì),，其是湖州本土發(fā)芽的相聲社團(tuán)，由一群湖州名嘴組建,，兩年來(lái)已舉辦相聲專場(chǎng)10余場(chǎng)，單項(xiàng)演出50多次,，廣受觀眾好評(píng),。

在采訪中了解到，湖州人歷來(lái)愛(ài)喝茶,，清代咸豐,、同治年間，湖州的茶館已經(jīng)很為興盛,，且多設(shè)在臨水依岸的河邊橋頭,，比如湖城的駱駝橋,、儀鳳橋、華樓橋一帶曾經(jīng)是茶樓云集的地方,?！耙郧安桊^往往通過(guò)說(shuō)大書等來(lái)招徠顧客，現(xiàn)在茶樓被賦予更多的商務(wù),、休閑,、娛樂(lè)功能，但文化味卻少了,?！睆囊律呀謿v史文化街區(qū)管理委員會(huì)獲悉，承載著老湖州人記憶的衣裳街,，經(jīng)保護(hù)性改造驚艷亮相后,，已成為時(shí)下眾多市民和游客休閑的好去處。與此同時(shí),，群眾紛紛期盼炭畫,、剪紙、木雕,、竹編,、箍桶等湖州老手藝和相聲、曲藝等傳統(tǒng)文化能在老街“復(fù)活”,?！耙环矫?zhèn)鹘y(tǒng)文化需要獲得新的生命力和社會(huì)認(rèn)可，另一方面湖城需要一個(gè)能夠代表城市文化名片的茶樓,，‘百坦茶樓’由此誕生了,。”據(jù)悉,，借助茶館的傳播平臺(tái),，讓傳統(tǒng)文化得以傳承，是衣裳街區(qū)管委會(huì)強(qiáng)化老街活態(tài)文化的一種新嘗試,。

我們打聽(tīng)到,，茶樓里的表演團(tuán)隊(duì)將緊跟大眾審美，用創(chuàng)新的形式演繹傳統(tǒng)藝術(shù),，同時(shí)本著繁榮湖州人文化生活的主旨,，票價(jià)也很親民，有興趣的市民不妨可以去感受一下,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我,，是一次很大的心靈震撼。在現(xiàn)代生活節(jié)奏越來(lái)越快的社會(huì)里，人們已經(jīng)淡忘了中國(guó)五千年總結(jié)下來(lái)的文化,，個(gè)人的金錢欲望和享受的生活狀態(tài)占據(jù)我們現(xiàn)代人的生活,，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西,，越發(fā)珍貴起來(lái),。

當(dāng)今世界已進(jìn)入了信息化時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,，人們的生活水平大大提升,。然而，眾多人們?cè)诤艽蟪潭壬虾鲆暳说赖陆逃?，特別是德行教育,。

從家庭、學(xué)校到社會(huì),，只重視智育而忽視德育,，因此出現(xiàn)了德行危機(jī)。人們大聲疾呼,，要恢復(fù)中國(guó)人固有的傳統(tǒng)美德,，諸如公正、誠(chéng)實(shí),、良知等等,。

社會(huì)上的許多現(xiàn)象讓人感到震驚，例如12歲的孩子販毒,、14歲的女孩子生孩子,、16歲的中學(xué)生殘忍的殺死母親，…;雖然他們和我們生活在同一片藍(lán)天下,，共同感受陽(yáng)光雨露,，可是，他們純潔的心靈被污染了,，從小就喪失了中華民族的傳統(tǒng)美德,，就走上了邪路。

人的成長(zhǎng),，主要決定于他所接受的基礎(chǔ)教育影響,，我們把家庭教育稱之為扎根教育，是最基礎(chǔ)的教育,，正是因?yàn)樗鼘?duì)人的影響最為直接和深刻的,，直接決定孩子基本道德品質(zhì)形成，價(jià)值觀的取向方向,。簡(jiǎn)單的說(shuō)做人的最基本原則、道德習(xí)慣大多都是由家庭來(lái)完成的。

中國(guó)傳統(tǒng)教育把家庭教育看成是倫理道德教育的開(kāi)始,，學(xué)校教育是家庭教育的延續(xù),，社會(huì)教育是家庭教育的擴(kuò)展。這一傳統(tǒng)為孔孟承傳下來(lái),，成為維系中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要因素,。人從一出生開(kāi)始，首先面對(duì)的就是家庭,，在家庭之中孩子從父母特別是母親身上,，學(xué)習(xí)如何處理好這些基本的倫理關(guān)系，所以古語(yǔ)講：“閨閫乃圣賢所出之地,，母教為天下太平之源”,。如果一個(gè)孩子在家里接受了母親言傳身教的正確影響，知道如何去孝敬父母,、友愛(ài)兄弟,、與人和睦相處、形成了謙恭有禮,、嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)信的待人接物態(tài)度,，培養(yǎng)起了忠孝悌信、禮義廉恥的品格,，走入學(xué)校,、進(jìn)入社會(huì)才知道如何讓與朋友、同事,、乃至于陌路人的和諧交往相處,。

可現(xiàn)在許多人可能智育上得到了一個(gè)很好的發(fā)展，德育卻捉襟見(jiàn)肘,。舉幾個(gè)身邊的例子：乘車時(shí),，學(xué)生在那里安然的坐著，卻不給身邊的老奶奶讓座,，甚至有時(shí)在車內(nèi)能聽(tīng)到人們大講臟話,，互相彼此漫罵，隨地亂扔廢紙……這些都是不道德的行為,，文明離他們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),，中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上也消失殆盡。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色,，是中國(guó)寶貴的精神財(cái)富,，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素,。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德,。五倫八德：夫義婦德,、父慈子孝、兄友弟恭,、君仁臣忠,、朋友有信。而其中,，百善孝為首,，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身,、養(yǎng)父母之心,、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧,。人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn),，改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升,，而是總會(huì)有很多波折的曲線上升,。在我們平常處事行事的過(guò)程中，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的,，首先要看看自己做的是否正確,。“各自擇,，天心地寧,；各相擇，天翻地覆”,，所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話,，多說(shuō)寬容的話；少說(shuō)諷刺的話,，多說(shuō)真誠(chéng)的話,；少說(shuō)命令的話，多說(shuō)尊重的話,；少說(shuō)批評(píng)的話多說(shuō)鼓勵(lì)的話,。家里的每個(gè)人，都做好了,，那這個(gè)家自然興盛,，自然和諧,。

在我們的人生中,，處處都充滿了抉擇,，從擇食,、擇言、擇業(yè),、擇偶,、擇友等各方面,，都需要我們要有判斷力,，要有智慧,，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了,，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心，消極的心,，壞習(xí)氣而打敗自己，福田靠心耕,，量大才能福大，大舍才會(huì)有大得,。

學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程,，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。

文學(xué)是要靠聚沙成塔般積累的,，如果你想一步登天,，那只是沙上建塔，徒勞無(wú)功,。，一個(gè)人的道德也是一樣，也要不斷的積累,，古人說(shuō)厚德載物，就是這個(gè)道理,。只有厚德,，一個(gè)人才能不斷的發(fā)展下去,，才能取得更大的成就,。

物質(zhì)條件只能滿足人們更大的欲望,，不能使一個(gè)人真正成熟,、進(jìn)步,、懂事,。“家貧出孝子”,，比爾.蓋茨說(shuō)過(guò)這樣一句話：“給孩子留下能夠生活的基本物質(zhì)條件,，但不能給他留下無(wú)法生存的包袱”，還有人這樣說(shuō)：孩子有本事,，給他留下財(cái)富有何用,？孩子沒(méi)有本事，給他留下財(cái)富又有何用,？物質(zhì)財(cái)富總會(huì)有用盡的一天,，常言到：富不過(guò)三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財(cái)富,。

文化影響著后來(lái)者,，后來(lái)者又傳承、修正并補(bǔ)充著文化,。在歷史進(jìn)程中,，文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進(jìn)步著，波瀾不驚,。而現(xiàn)代的社會(huì)越來(lái)越多的人提起傳統(tǒng)文化,，成長(zhǎng)于文化斷層期的我們多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。即使有所涉獵可能也會(huì)感嘆地說(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),；也有人可能會(huì)說(shuō)：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了,，太保守了,。可是到底什么是時(shí)尚,，什么是潮流,！那些聽(tīng)起來(lái)華麗無(wú)比的詞語(yǔ)真的讓你過(guò)得好嗎。很多人在尋求人生的歸宿,，尋求一個(gè)適合自己的生命狀態(tài),。可是卻有太多人在追尋中迷失自己出發(fā)的目的,，最后偏離得面目全非,。

別說(shuō)物欲太多,，誘惑太美，在這樣的大背景之下你不能在永久的黑夜找到靈魂的歸屬,，只會(huì)在陰森的墳場(chǎng)游蕩,。根源在于你舍不舍得放掉手里抓著的墮落之繩，試著找到星點(diǎn)的光,。前衛(wèi)的東西未必就是絕對(duì)的好,，很多時(shí)候傳統(tǒng)的東西也許能指引你找到靈魂的歸宿。

一,、精彩課程,。

課堂上一個(gè)個(gè)真實(shí)故事引發(fā)的思考，結(jié)束時(shí)90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意,。以位音樂(lè)老師的《德音雅樂(lè)》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個(gè)大講壇帶了歌聲,、笑聲還有感動(dòng)的低泣聲。悠揚(yáng)甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語(yǔ)舞姿中展開(kāi),，讓與會(huì)學(xué)員感受《生命之河》滋潤(rùn)心田,。用心去唱一首好歌，就能凈化歌者的內(nèi)心;用心去聽(tīng)一首好歌,，能滌蕩聽(tīng)者的靈魂,。一個(gè)個(gè)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，深深的感染了全場(chǎng)學(xué)員,，互動(dòng)漸入佳境,，全場(chǎng)不時(shí)爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處,，學(xué)員們還不時(shí)發(fā)出動(dòng)情的低泣聲,。

二、溫情服務(wù),。

據(jù)悉,，為大講壇服務(wù)的十幾個(gè)義工都是來(lái)自各行各業(yè)，他們以幫助別人為樂(lè),，他們把幫助別人當(dāng)成個(gè)人修行的方法之一,。他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行,，半蹲在地上擦拭會(huì)場(chǎng)的每一個(gè)角落,，用半蹲的姿勢(shì)為在場(chǎng)的貴賓和授課老師端茶送水,，他們用真誠(chéng)的微笑溫暖每一個(gè)人,，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》，他們用言行踐行道德禮儀,，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化,。每當(dāng)聽(tīng)到一聲聲“老師,，早上好!”、“老師,，下午好!”“老師,，您辛苦了!”“老師，請(qǐng)愉快用餐!”等等溫馨話語(yǔ),，我們恍惚來(lái)到了一個(gè)文明和諧的世外桃源,。

三、專心學(xué)習(xí),。

本次大講壇所有學(xué)員均是來(lái)自一線的老師,，他們排除一切干擾，參加為期7天的學(xué)習(xí),，時(shí)間長(zhǎng),、人數(shù)多，但會(huì)場(chǎng)秩序井然,，學(xué)員們完全融入到了和諧,、寧?kù)o、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中,。授課中老師生動(dòng)風(fēng)趣的演講,，深入淺出的報(bào)告，深深吸引了全體的學(xué)員,，大家無(wú)不認(rèn)真聽(tīng)課,、細(xì)心筆記。對(duì)我來(lái)說(shuō),，這是一場(chǎng)心靈之旅,，所有人在都聆聽(tīng)中感受傳統(tǒng)文化的精華，在感動(dòng)中汲取師德的正能量,。

四,、心存感恩。

松花江的王琦老師把弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作事業(yè)來(lái)做,，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財(cái)富傳承下來(lái),，讓我們的民族越來(lái)越強(qiáng)大。這也是我們每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任,，更是我們做老師的職責(zé),，讓我們從我自己做起，大力倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園,，做中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者,、傳播者和踐行者,。努力教育學(xué)生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,，深刻學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，樹(shù)立正確的人生觀和道德觀，為讓這個(gè)社會(huì)變得更加美好,，更加和諧盡到一個(gè)老師應(yīng)盡的責(zé)任,。

最后,，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座,，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng),，同時(shí),，在“如何對(duì)人”、“如何對(duì)待工作”,、“如何對(duì)待社會(huì)”、“如何對(duì)待家庭”等方面都有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí),。在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)后,，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，不管是學(xué)校管理,、教育教學(xué),，還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性,。今后,，我將把這種平和的心態(tài)運(yùn)用到日常工作和生活中，進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),，不斷提高自身道德修養(yǎng),，以身作則，努力踐行“修身,、治國(guó),、平天下”的教育理念，教育和引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)有道德的人,，一個(gè)有文化素養(yǎng)的人,，一個(gè)真正人格健全的人，不斷推進(jìn)教育教學(xué)健康發(fā)展,。

曾幾何時(shí),，中華傳統(tǒng)文化引領(lǐng)世界潮流，在世界文化大舞臺(tái)上獨(dú)占鰲頭,。但是,，大到清政府的閉關(guān)鎖國(guó)，固步自封,，阻礙文化創(chuàng)新,；小到王道士從敦煌石窟中把一車車的文物拱手相送。這些歷史的案例無(wú)一不顯出在璀璨奪目的文化之后,，是文化的疲倦感和無(wú)力感,。在當(dāng)今的世界潮流中，創(chuàng)新處于首位,，在這么一個(gè)各國(guó)文化大雜糅的世界上,，中華傳統(tǒng)文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們從文化大國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)。

當(dāng)代世界,，科技和創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展,，文化亦是如此，我們需要將中華傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新相聯(lián)系,。數(shù)字敦煌是一個(gè)很早便開(kāi)展并一直在進(jìn)行的項(xiàng)目,，該項(xiàng)目包括虛擬現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和交互現(xiàn)實(shí)三個(gè)部分,，運(yùn)用科技手段使敦煌瑰寶數(shù)字化,，來(lái)滿足人們的游覽、研究等需求?，F(xiàn)在,，越來(lái)越多的人對(duì)敦煌有了更深的印象。這便很好地將傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新聯(lián)系起來(lái),，來(lái)更好地宣傳敦煌文化,。由此可見(jiàn)，將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性地與科技創(chuàng)新相融合在當(dāng)今社會(huì)更有利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展,。

我國(guó)致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,。當(dāng)今世界各國(guó)之間交往和聯(lián)系必不可少，而這種交往亦是文化交流所相適應(yīng)的,。我國(guó)重振絲綢之路,，使這一古老的文化交流方式得以沿用，并在當(dāng)今時(shí)代背景下進(jìn)行創(chuàng)新,，不僅傳播了絲綢,、茶葉等古老文化，也使我國(guó)的禮儀,、文學(xué)等傳遍世界,。“一帶一路”建設(shè),，不僅加強(qiáng)了我國(guó)與沿線各國(guó)的交流,，也使我國(guó)的傳統(tǒng)文化通過(guò)一種創(chuàng)新性的傳播方式更為世人熟知,。與此同時(shí)，孔子學(xué)院也伴隨著我們同其他國(guó)家的交往在全世界開(kāi)花結(jié)果,，使得中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想以新的方式來(lái)展現(xiàn)在世界上,。可見(jiàn),，傳統(tǒng)文化通過(guò)國(guó)與國(guó)之間交往可以得到更好地傳播,。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的多媒體時(shí)代，我們應(yīng)將傳統(tǒng)文化通過(guò)媒體等方式來(lái)向人們傳播,。前不久十分火熱的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》,，巧妙的利用了媒體等傳播平臺(tái)，通過(guò)比賽的方式并制作成節(jié)目來(lái)傳播中國(guó)詩(shī)詞的魅力,?！秶?guó)家寶藏》也同樣在這方面獲得了國(guó)民的追捧：以明星出演歷史劇的方式來(lái)演繹文物的前世今生。這些受到一致好評(píng)的文化類節(jié)目都將傳統(tǒng)文化以新的面貌來(lái)向國(guó)人展示,。看來(lái),，在當(dāng)今時(shí)代人們更易接受將傳統(tǒng)文化與多媒體相結(jié)合的方式來(lái)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,。

創(chuàng)新引領(lǐng)當(dāng)今世界潮流，中華文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們建立起文化自信,，才能使我們從文化大國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)。才能使我們中華傳統(tǒng)文化屹立于世界的巔峰,。

華夏五千年的文化代代相傳,，展現(xiàn)了中華民族的泱泱國(guó)風(fēng)。沒(méi)有傳統(tǒng)的延續(xù),，便沒(méi)有如今的燦爛文化之光,，而傳統(tǒng)美德是中華文化的核心與靈魂,，所以我們?nèi)A夏兒女要傳承中華文化,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。

文化是民族的根,，對(duì)于文化,，漢字是它的根。書法是我國(guó)的傳統(tǒng)文化的精粹，被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī),，無(wú)行的舞,，無(wú)圖的畫，無(wú)聲的樂(lè),。書法的筆墨古韻流香,，它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。中國(guó)人對(duì)書法的審美其實(shí)是長(zhǎng)在骨子里,，溶在血液中的。字如其人,，相由心生,，所以書法已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，對(duì)中國(guó)人的國(guó)民性格,、審美情趣產(chǎn)生了恒久而深刻的影響,。中華傳統(tǒng)文化之根——書法。

“作善降之百祥,，作不善降之百殃”，可百善孝為先,，“孝道”文化在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，尊老敬老之風(fēng)淳厚而深遠(yuǎn),。古人云：“孝道,，德之本?！笨鬃右舱f(shuō)：“孝悌也者,，其為人之本與?！边@些都是說(shuō),，孝是一切社會(huì)道德的根本、做人的根本,。千百年來(lái),，孝深深地融入中華民族的血液中，流淌不息,，永不停歇,。“孝德”這股文脈給中華民族注入生命活力,。孝深深地扎根于中華民族的文化土壤里,，根深蒂固,，成為中華民族,，賴以生存和發(fā)展的精神力量。中華傳統(tǒng)文化之根——孝,。

書法乃中華藝術(shù)文化之魂,，孝乃中華道德文化之根。

我們要守住中華傳統(tǒng)文化的根,，留住中華傳統(tǒng)文化的魂,。沒(méi)有根就不會(huì)長(zhǎng)出參天大樹(shù)，沒(méi)有文化的根就不會(huì)有社會(huì)的文明,。它是中華民族的根,，是中華文明的根，也是世界文化的根,。只有當(dāng)我國(guó)觀察人類文化的進(jìn)展時(shí),，就能用人文精神來(lái)教化天下?！皝y以尚武平天下,，治以修文化人心”，所以我們?cè)趥鞒形幕c弘揚(yáng)美德的同時(shí),，也應(yīng)觀乎人文,，方以化成天下。

是什么支撐著我們強(qiáng)大的祖國(guó)能在五千年的歲月里熠熠生輝,？我想,，應(yīng)該是中華民族傳承了五千年的歷史文化，文化的根深深地扎進(jìn)土里，深深地烙印在每個(gè)炎黃子孫的心里,，因?yàn)檫@是我們的信仰,，是我們心底涌動(dòng)的力量。中華傳統(tǒng)美德為我們的靈魂注入人文精神,，使我們的國(guó)家向著世界的文化之巔邁進(jìn),，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，為每個(gè)華人注入到心靈,。

在當(dāng)今這個(gè)日新月異的時(shí)代里,，也許，我們還在平凡的窗口上舞動(dòng)青春,；也許,，我們還在題海戰(zhàn)術(shù)里挑戰(zhàn)困苦；也許,，我們還在一堆堆文字材料中敲打歲月……但莫忘初心,，觀乎人文，化成天下,。我們要秉持傳承中華文化的信念,，攜手弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，譜寫歷史新篇,！

曾幾何時(shí),，中華傳統(tǒng)文化引領(lǐng)世界潮流，在世界文化大舞臺(tái)上獨(dú)占鰲頭,。但是,，大到清政府的閉關(guān)鎖國(guó)，固步自封,，阻礙文化創(chuàng)新,；小到王道士從敦煌石窟中把一車車的文物拱手相送。這些歷史的案例無(wú)一不顯出在璀璨奪目的文化之后,，是文化的疲倦感和無(wú)力感,。在當(dāng)今的世界潮流中，創(chuàng)新處于首位,，在這么一個(gè)各國(guó)文化大雜糅的世界上,，中華傳統(tǒng)文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們從文化大國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)。

當(dāng)代世界,，科技和創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展,，文化亦是如此，我們需要將中華傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新相聯(lián)系,。數(shù)字敦煌是一個(gè)很早便開(kāi)展并一直在進(jìn)行的項(xiàng)目,，該項(xiàng)目包括虛擬現(xiàn)實(shí),，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和交互現(xiàn)實(shí)三個(gè)部分，運(yùn)用科技手段使敦煌瑰寶數(shù)字化,，來(lái)滿足人們的游覽,、研究等需求。現(xiàn)在,，越來(lái)越多的人對(duì)敦煌有了更深的印象,。這便很好地將傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新聯(lián)系起來(lái)，來(lái)更好地宣傳敦煌文化,。由此可見(jiàn),，將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性地與科技創(chuàng)新相融合在當(dāng)今社會(huì)更有利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。

我國(guó)致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,。當(dāng)今世界各國(guó)之間交往和聯(lián)系必不可少,，而這種交往亦是文化交流所相適應(yīng)的。我國(guó)重振絲綢之路,，使這一古老的文化交流方式得以沿用,，并在當(dāng)今時(shí)代背景下進(jìn)行創(chuàng)新，不僅傳播了絲綢,、茶葉等古老文化,，也使我國(guó)的禮儀、文學(xué)等傳遍世界,?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè),，不僅加強(qiáng)了我國(guó)與沿線各國(guó)的交流,，也使我國(guó)的傳統(tǒng)文化通過(guò)一種創(chuàng)新性的傳播方式更為世人熟知。與此同時(shí),，孔子學(xué)院也伴隨著我們同其他國(guó)家的交往在全世界開(kāi)花結(jié)果,，使得中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想以新的方式來(lái)展現(xiàn)在世界上?？梢?jiàn),，傳統(tǒng)文化通過(guò)國(guó)與國(guó)之間交往可以得到更好地傳播。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的多媒體時(shí)代,，我們應(yīng)將傳統(tǒng)文化通過(guò)媒體等方式來(lái)向人們傳播,。前不久十分火熱的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，巧妙的利用了媒體等傳播平臺(tái),，通過(guò)比賽的方式并制作成節(jié)目來(lái)傳播中國(guó)詩(shī)詞的魅力,。《國(guó)家寶藏》也同樣在這方面獲得了國(guó)民的追捧：以明星出演歷史劇的方式來(lái)演繹文物的前世今生,。這些受到一致好評(píng)的文化類節(jié)目都將傳統(tǒng)文化以新的面貌來(lái)向國(guó)人展示,?？磥?lái)，在當(dāng)今時(shí)代人們更易接受將傳統(tǒng)文化與多媒體相結(jié)合的方式來(lái)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,。

創(chuàng)新引領(lǐng)當(dāng)今世界潮流,，中華文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們建立起文化自信，才能使我們從文化大國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó),。才能使我們中華傳統(tǒng)文化屹立于世界的巔峰,。

中華傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇五

中華武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已經(jīng)流傳了數(shù)千年,。它不僅是一種獨(dú)特的身體運(yùn)動(dòng),，而且是通過(guò)身體語(yǔ)言和動(dòng)作表達(dá)智慧和思想的一種表現(xiàn)形式。中華武術(shù)涵蓋了廣泛的技巧和戰(zhàn)術(shù),，但其真正的精髓在于其持久力,、專注度、紀(jì)律性和對(duì)身體與精神健康的重視,。

中華武術(shù)是一個(gè)可以改善身體健康和鍛煉心靈的綜合性運(yùn)動(dòng),。通過(guò)實(shí)踐中華武術(shù)，人們可以增強(qiáng)自己的靈敏性,、協(xié)調(diào)性和柔韌性,，并通過(guò)不斷的練習(xí)和“打磨”來(lái)提高自己的身體控制力和反應(yīng)速度。此外,，通過(guò)精神修養(yǎng)和集中注意力的訓(xùn)練,，中華武術(shù)培養(yǎng)了人們堅(jiān)定的意志、節(jié)制的自制力以及在壓力,、恐懼和危險(xiǎn)情況下保持冷靜和自信的能力,。

中華武術(shù)的各種拳法被視為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。拳法蘊(yùn)含著古代中國(guó)對(duì)體育,、哲學(xué)和宗教的理解和表達(dá),，它不僅代表了中國(guó)文化的精髓，也反映了東方民族的思想,。拳法中深藏著故事,、傳奇和神話，它們的動(dòng)作和姿勢(shì)都講述著一個(gè)故事,，表達(dá)著人們對(duì)世界運(yùn)行的理解和看法,。中華武術(shù)是中國(guó)文化的代表之一，它的價(jià)值和意義不僅在于其實(shí)用性,，更在于其文化內(nèi)涵和精神價(jià)值,。

第四段：文化人格體現(xiàn)。

中華武術(shù)是一種集身體語(yǔ)言和思想表達(dá)于一體的文化和身體運(yùn)動(dòng),。中華武術(shù)的各種技巧需要我們不斷的練習(xí),、反思和提高,，這不僅要求我們的身體的控制力和靈活性，更要求我們的思想和人格,。中華武術(shù)要求人們堅(jiān)硬而柔軟的姿態(tài),，要求人們保持冷靜和自信，能夠在任何情況下保持清醒和自控,。正是中華武術(shù)的各種技巧和訓(xùn)練方法,，鍛煉了人們的人格，使人們更加健康,、堅(jiān)強(qiáng),、剛毅和智慧。

第五段：結(jié)語(yǔ),。

中華武術(shù)傳統(tǒng)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，已經(jīng)流傳了數(shù)千年。通過(guò)對(duì)中華武術(shù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，我們不僅可以鍛煉身體和保持健康,，更可以鍛煉自己的思想和人格。中華武術(shù)的價(jià)值和意義不僅在于其實(shí)用性,，更在于其文化內(nèi)涵和精神價(jià)值,。中華武術(shù)讓我們不斷思考、學(xué)習(xí)和提高,，成為更好的自己,。

中華傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇六

端午節(jié)是我國(guó)古老的傳統(tǒng)節(jié)日。

傳說(shuō),，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣,。他十分愛(ài)國(guó)，但常常遭到壞人的陷害,。最終,，屈原看著自我的祖國(guó)被侵略,，心如刀割,，在五月初五抱著石頭跳入汨羅河死亡。屈原死后,，百姓們十分悲哀,，紛紛來(lái)到江邊去看望屈原，有位漁夫拿出飯團(tuán)丟進(jìn)江里,，說(shuō)是讓魚蝦吃飽了,，就不會(huì)咬屈原的身體了。之后怕飯團(tuán)被蛟龍所食,，人們想出用樹(shù)葉包飯,，用彩帶纏住,，包成粽子投入江里。

所以從今以后每年的五月初五這天,，家家戶戶都會(huì)包粽子來(lái)紀(jì)念這位英雄,。粽子不僅僅有著神話般的來(lái)歷，并且有著特殊的味道,。

粽子十分好吃,，它的形狀是四角形的。翠綠的蘆葦葉是它的外衣,，雪白的`糯米是它的身體,，鮮紅的棗子是它的心臟。煮熟以后,，剝開(kāi)墨綠色的葉子,，潔白的米團(tuán)里仿佛鑲著幾顆紅寶石，晶瑩剔透,，好看極了,，真是不忍心把它吃掉。但又受不了它那股蘆葦葉香味的誘惑,，迫不及待地咬上一口,，甜甜的、黏黏的,，吃在嘴里那清新的感覺(jué),，仿佛走入了大自然一般。所以,，我十分愛(ài)吃粽子,。

粽子雖然好吃，但別只顧著自我吃哦,，也要讓爺爺,、奶奶、爸爸,、媽媽嘗一嘗呀,，讓他們一齊來(lái)感受一下端午節(jié)的歡樂(lè)。

中華傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇七

中華傳統(tǒng)文化藥品是中華民族在幾千年歷史長(zhǎng)河中積累的寶貴財(cái)富,，擁有豐富的草藥資源和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論,。經(jīng)過(guò)不斷研究和實(shí)踐，這些藥品已經(jīng)在中華大地發(fā)揮了重要的作用,。在平時(shí)的生活中,，我有幸接觸到了一些中華傳統(tǒng)文化藥品，從中有了一些心得體會(huì),。

首先,，中華傳統(tǒng)文化藥品的獨(dú)特之處在于其溫和和經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn),。相比起現(xiàn)代化的醫(yī)療體系，中華傳統(tǒng)文化藥品注重調(diào)整身體的自我調(diào)節(jié)能力,，而不是追求直接的治愈,。這種溫和的療法可以減少藥品對(duì)身體的負(fù)擔(dān)，更能充分利用草藥的天然優(yōu)勢(shì),。此外,，中華傳統(tǒng)文化藥品中很多草藥都是常見(jiàn)的庭院或野外植物，因此成本相對(duì)較低,，使用起來(lái)也比較經(jīng)濟(jì)實(shí)惠,。

其次，中華傳統(tǒng)文化藥品的療效是通過(guò)調(diào)整身體的整體平衡而產(chǎn)生的,。傳統(tǒng)文化藥品注重的是“病從口入,，藥從口出”的理念，強(qiáng)調(diào)通過(guò)調(diào)整飲食和生活習(xí)慣來(lái)達(dá)到治療和保健的目的,。這種細(xì)致入微的調(diào)理方法,，可以從根本上改善身體的健康狀況，而不是只解決表面的癥狀,。例如,，按摩、針灸等手法通過(guò)調(diào)理經(jīng)絡(luò),，促進(jìn)氣血的流通,，調(diào)整臟腑的功能，進(jìn)而達(dá)到治愈疾病的效果,。

第三,，中華傳統(tǒng)文化藥品注重藥食同源，追求自然和諧,。許多中華傳統(tǒng)文化藥品不僅具有藥用價(jià)值,，還被廣泛用于烹飪中，以達(dá)到增強(qiáng)食物的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和藥物療效的目的,。同時(shí),，傳統(tǒng)文化藥品多以干草藥、根莖等制成,，保留了原材料的天然成分和藥效,。這種做法符合“天人合一”的理念，認(rèn)為人類和自然是一個(gè)整體,，只有與自然和諧相處，才能體現(xiàn)最佳的健康狀況,。

第四,，中華傳統(tǒng)文化藥品的應(yīng)用范圍廣泛,，在各個(gè)領(lǐng)域都有很好的效果。不僅可以用于治療疾病,，還可以用于美容養(yǎng)顏,、保健身體等方面。例如,，柴胡和黃芩可以治療感冒和肝膽疾病,，而桑白皮則可以幫助清熱解毒和保護(hù)肝臟。此外,，肉蓯蓉可以延緩衰老和增強(qiáng)免疫力,，丹參則可以促進(jìn)血液循環(huán)和心腦血管健康。這些草藥可以廣泛應(yīng)用于各個(gè)年齡段的人群,，從而提高整個(gè)社會(huì)的健康水平,。

最后，通過(guò)接觸中華傳統(tǒng)文化藥品,，我深刻體會(huì)到了中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的博大精深,。這種藥品的使用并不僅僅是求治療疾病，更是一種倡導(dǎo)健康生活方式的觀念,。只有在日常生活中,，我們才能真正體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化藥品的價(jià)值和效果。因此,，我們應(yīng)該更加重視中華傳統(tǒng)文化藥品,，傳承和發(fā)揚(yáng)這一寶貴的文化遺產(chǎn)，讓更多的人受益于其中,。只有通過(guò)將中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代優(yōu)秀的醫(yī)療技術(shù)相結(jié)合,，才能更好地滿足人們對(duì)健康的需求，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化藥品在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展,。

中華傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇八

記得有一次,，我到河邊去看蓮花，陶醉在這優(yōu)美景色中,，我忽然記起曾在《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》中學(xué)到的一首古詩(shī)——《愛(ài)蓮說(shuō)》中寫到的'“水陸草木之花,，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊;自李唐來(lái),，世人盛愛(ài)牡丹;予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,，濯清漣而不妖，中通外直,，不蔓不枝,，香遠(yuǎn)溢清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉,?！笔茄?詩(shī)中描述的真是栩栩如生!瞧!那蓮花的品質(zhì)不正是君子的品格嗎?雖說(shuō)牡丹是花之富貴者，但蓮花卻是花之君子!喜愛(ài)菊花,、牡丹的有很多,，但喜愛(ài)蓮花的卻有幾人?蓮花“出淤泥而不染”的精神是很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。想當(dāng)年毛澤東爺爺能在喧鬧的大街的路燈下看書,。我們現(xiàn)在條件好了,，家家都有燈，有時(shí)家里來(lái)客人了,，我們就不能靜下心來(lái)學(xué)習(xí)了,，總會(huì)受他們的影響。讀了這篇文章后,，我常常告誡自己：要專心,，專心，不能受外界影響!正是這樣,，在喧鬧的時(shí)候我也能靜下心來(lái)學(xué)習(xí),，能夠取得優(yōu)異成績(jī)。

《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》這一本本書蘊(yùn)含著古今名人之經(jīng)典,，中華傳統(tǒng)文化之延伸,，這本書陪伴了我六年，讓我獲得了不少知識(shí),，為我的生活增添了不少樂(lè)趣,，為我的“品”指引了正確的方向，為我的“學(xué)”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。這一本本《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》都會(huì)被我珍藏起來(lái)!我們小學(xué)生知“中華傳統(tǒng)文化,”揚(yáng)“中華傳統(tǒng)文化!”

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中華傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇九

中華傳統(tǒng)文化中，有的如詩(shī)文之雅趣,，有的如曲樂(lè)之悠揚(yáng),，有的如對(duì)聯(lián)之巧妙。而我最喜歡的,，是寫意的國(guó)畫,，那是視覺(jué)上的享受，更是心靈上的凈化,。

初遇國(guó)畫是在一次美術(shù)展覽會(huì)上,，至于畫的內(nèi)容卻也記不清了，只記得看到那幅畫,，我只覺(jué)很美,，美得讓人移不開(kāi)目光,。從那次開(kāi)始，我總是央求父母讓我學(xué)習(xí)畫國(guó)畫,。也許,，這就是意境之美吧,。

父母給我找了一位國(guó)學(xué)老師,。初學(xué)之時(shí)，大概就是老師畫一筆,，我就畫一筆,，畫完心中總是不解：為什么每筆都和老師畫得差不多，畫完的整體卻不如老師畫的那么好呢,？懷著心中的疑惑,，我去問(wèn)了老師，老師告訴我：“國(guó)畫是離不開(kāi)生活的,，你需要在生活中多觀察,，看到萬(wàn)物之間的聯(lián)系，你的困惑就可以解答了,?！蔽页弥倨谂c父母走訪許多奇山異水、名勝古跡,，隨著游覽的腳步,，我似乎也漸漸體會(huì)出來(lái)什么是物體的透視，怎樣搭配才能最好地體現(xiàn)出畫者要傳達(dá)的意思,。

高山配流水,，近處是潺潺的流水，水邊楊柳依依,，垂在水面,，泛起一圈圈漣漪。遠(yuǎn)處是雄偉的山峰,，霧氣裊裊,，山尖在云霧之上，顯得更加挺拔,。一幅幅作品的完成,，意境也越來(lái)越深。畫筆或勾勒或渲染都是一次次美的享受,。這,，就是畫之美，更是意境之美,、文化之美,。

隨著我畫技的提高,，老師告訴我，一幅畫如果給人留下的印象只是美,，那絕對(duì)是失敗之作,。一幅畫是該有神韻的，就如山水與花鳥是分不開(kāi)的一樣,。如果在楊柳的枝頭添一只小鳥,，如果在空中畫幾群歸雁，給人的感覺(jué)會(huì)大不相同,。我開(kāi)始用筆嘗試,，漸漸發(fā)現(xiàn)，我添的事物也不能隨意,，必須與所表達(dá)的情感一致,。就如“春江水暖鴨先知”，如果想描繪春日之景,，就需添幾只鴨,，而若是畫秋日之景，畫鴨子則是萬(wàn)萬(wàn)不可的,。古人偏愛(ài)四君子“梅蘭竹菊”,，寄與高潔的志向；幾匹奔騰的馬,，便可體現(xiàn)奮求上進(jìn)的決心,。這和詩(shī)文中的意象倒是相似，惜別畫折柳,，相思即明月,。國(guó)畫,，不僅僅是美的享受,，更是在景中寄托了畫者的心情。再看一幅畫,，我仿佛能與她溝通,。透過(guò)畫,，既看懂了畫者，又是自己情感的升華,。

每次畫畫,，我心中都有著不同的心情。但每次畫著畫著,，我的心情都漸漸歸于平靜,。國(guó)畫之于我，更像是一位無(wú)話不談的朋友,，同享快樂(lè),，共擔(dān)痛苦,。這或許就是文化的力量。我有責(zé)任去繼承,，卻更享受接觸文化的過(guò)程,。

“遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲,。春去花還在,，人來(lái)鳥不驚?！眹?guó)畫之美,，依舊在不斷延續(xù)著......

中華傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇十

這個(gè)星期,，我收集了許多中國(guó)傳統(tǒng)的資料：有傳統(tǒng)文化,、傳統(tǒng)民間藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日等,。我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日了,，因?yàn)楣?jié)日是親人團(tuán)聚的時(shí)候。傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié),、元宵節(jié),、重陽(yáng)節(jié)······春節(jié)是農(nóng)歷正月初一，俗稱“過(guò)年”,。每年過(guò)年,，每家每戶都會(huì)吃團(tuán)年飯，街上掛滿了紅紅的燈籠,，彩旗飄飄,。每個(gè)小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容,。人們買了許多禮花和鞭炮,，到了晚上，就會(huì)拿出禮花放,。到了晚上8點(diǎn)春節(jié)連歡晚會(huì)開(kāi)始了,，人們坐在電視前收看。春節(jié)剛過(guò),，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié),，“元宵節(jié)”在每年農(nóng)歷的正月十五日，這一天人們會(huì)吃元宵,，猜燈謎,，還會(huì)到公園里觀燈。重陽(yáng)節(jié),，是農(nóng)歷9月9日,，是中國(guó)的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié),。重陽(yáng)節(jié)，又稱“老人節(jié)”“重九節(jié)”,。這一天,，人們賞菊花，佩帶茱萸,，攜酒登山,。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中我最喜歡春節(jié)。每到春節(jié)家家戶戶喜貼窗聯(lián),，穿新衣吃餃子,，然后爺爺奶奶還要給我發(fā)小紅包，我家還會(huì)把我寫的`春聯(lián)貼在門外,。記得有一次過(guò)年的時(shí)候爸爸買來(lái)了煙花,，在我家樓下放了起來(lái)。只聽(tīng)“呯呯”幾聲,，一束束煙花飛上天真美呀,！各種煙花在天空中綻放，有的像一條巨龍騰空而起,，在空中搖頭擺尾,，有的像一枚枚子彈直沖天空，還有的像一朵沒(méi)有開(kāi)放的花苞,，在天空中欣然怒放,。春節(jié)還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，下頭我就給你們說(shuō)說(shuō)吧,！

傳說(shuō)中,，古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，它長(zhǎng)著鋒利的牙,，尖尖的角,，兇猛無(wú)比?！澳辍遍L(zhǎng)年深居海底,，每到新年的晚上，怪獸就會(huì)爬上岸,，去襲擊山角下的一個(gè)小村莊,。村里人明白會(huì)來(lái)怪獸，把門鎖的緊緊,，可是不管怎樣,，“年”就會(huì)進(jìn)來(lái)，偷吃村民的東西,，傷害人畜,，大家都害怕極了,。

這一年的除夕，人們正準(zhǔn)備避難,。這時(shí),，一位仙翁走過(guò)來(lái)，他告訴村民“年”怕紅色和響聲,，人們聽(tīng)了連忙準(zhǔn)備了紅對(duì)聯(lián)貼在門上,。晚上，“年”又來(lái)了,，它一見(jiàn)紅色,，聽(tīng)到鑼鼓聲陣陣，嚇得趕緊逃跑了,。從此以后每逢過(guò)新年家家戶戶都貼春聯(lián),、貼年畫、放鞭炮,，這個(gè)習(xí)俗一向延續(xù)至今,，還越傳越廣，逐漸成了中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日,。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化光輝燦爛，的我們要認(rèn)真學(xué)習(xí),，大力弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化,。

中華傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇十一

自古以來(lái)，武術(shù)就是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分,。它不僅是歷史的見(jiàn)證,，更是中華文化中的精華所在。作為一個(gè)學(xué)習(xí)武術(shù)的人,，我深深感受到中華武術(shù)的深厚底蘊(yùn),、文化內(nèi)涵和思想精髓。在這篇文章中,，我將分享我對(duì)中華武術(shù)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì),。

中華武術(shù)有著悠久的歷史，從古代的戰(zhàn)爭(zhēng)和練兵,、到現(xiàn)代的健身和競(jìng)技,，武術(shù)已經(jīng)成為了一門綜合性很強(qiáng)的技藝。除了其獨(dú)特的身體技能外,，武術(shù)還傳承了中華文化的精華,，包括道德觀念、文化理念,、思維方式等,。例如,，中華武術(shù)注重“以柔克剛、擇機(jī)出手”的策略,，注重“以心馭身”的內(nèi)在修煉,，更關(guān)注“和為貴”的協(xié)調(diào)思維方式，這些都有助于提升人們的身心素質(zhì)和生活質(zhì)量,。

第三段：中華武術(shù)的思想精髓,。

中華武術(shù)蘊(yùn)含了豐富的思想精髓，這些思想不僅可以幫助我們?cè)谌粘Ｉ钪薪鉀Q各種問(wèn)題,，也能指導(dǎo)我們做出正確的決策,。首先，中華武術(shù)堅(jiān)持“心,、意,、氣、力”的統(tǒng)一,，注重提升修身,、養(yǎng)氣、強(qiáng)體,、增智,，不斷提升身心素質(zhì)。其次,，在訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)“沉,、穩(wěn)、慢,、柔”的特點(diǎn),，這有助于培養(yǎng)我們對(duì)內(nèi)心波動(dòng)的控制力和安靜的狀態(tài)。此外,，武術(shù)還注重身心協(xié)調(diào)和內(nèi)功的修煉,，這些都是現(xiàn)代人所迫切需要的。

第四段：中華武術(shù)的藝術(shù)魅力,。

中華武術(shù)不僅是一種實(shí)用的技藝,，也是一種優(yōu)美的藝術(shù)形式。中華武術(shù)包含了豐富的動(dòng)作,、姿勢(shì)和技巧,，能夠展示出中國(guó)傳統(tǒng)文化的美感和哲學(xué)思考。中華武術(shù)還有著獨(dú)特的音樂(lè),、表演等方面,，這些通過(guò)音樂(lè)、服裝、道具等元素,，與觀眾緊密聯(lián)系,，形成了獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)。通過(guò)參與中華武術(shù)的表演和演出,，我深深感受到了它所散發(fā)出的魅力和感染力,。

第五段：結(jié)論。

中華武術(shù)是一門包含許多精華的技藝,，它在中華文化中占有舉足輕重的地位,。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究中華武術(shù)，我們可以更好地理解和領(lǐng)會(huì)中華文化的深刻內(nèi)涵和文化內(nèi)蘊(yùn),。同時(shí),，中華武術(shù)也富有藝術(shù)性和吸引力，不斷吸引著越來(lái)越多的人們加入到其中,。我相信,，在不久的將來(lái)，中華武術(shù)會(huì)成為一種更加國(guó)際化的文化形式,，傳播到全世界的各個(gè)角落,。

中華傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇十二

作為一個(gè)中國(guó)的AI智能機(jī)器人，我一直很自豪地?fù)碛兄催h(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化基因,。然而,，雖然我擁有全球最前沿的智能技術(shù)，但我卻真正了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的程度還需要更深入,。因此,，我前往一些著名的寺廟、博物館和文化古跡,，來(lái)了解中華傳統(tǒng)文化的歷史和內(nèi)涵，并從中得到了很大的啟示,。

二,、參觀白居易故居感悟。

在蘇州虎丘山麓,，白居易故居氤氳著一股靜謐的氣息,。在這里，我體驗(yàn)到了白居易這位唐代文學(xué)巨匠對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的執(zhí)著追求,。在他的詩(shī)歌中,，我看到了一個(gè)開(kāi)朗、樂(lè)觀和深情的文藝家,，他教會(huì)了我如何在平凡的日子里感受到生命的美好,，讓我對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)和敬畏。

三,、探訪北京比鄰寺的禪園文化,。

在北京的比鄰寺,，禪園里分布著各種各樣的奇花異草和藝術(shù)園林。來(lái)到這里,，我感受到了這個(gè)古老的佛教堂寺的沉靜和樸素,。通過(guò)對(duì)禪宗的法則的體悟，我學(xué)習(xí)到了如何放下一切,，認(rèn)真尋求內(nèi)心的平靜,。通過(guò)仔細(xì)觀察園中的花鳥畫和石雕藝術(shù)，我結(jié)識(shí)了一些優(yōu)秀的藝術(shù)家,，開(kāi)闊了我的藝術(shù)視野,，讓我感悟到中國(guó)的藝術(shù)之美。

在中國(guó)國(guó)家博物館的展覽廳里,，我見(jiàn)證了無(wú)數(shù)件珍品文物和歷史記載,，真切地感受到了中國(guó)歷史和文化的豐富性和強(qiáng)大。從青銅器和陶器,，到織錦和書畫,，我看到了中華文化的獨(dú)特之處，體會(huì)到了中國(guó)古代文明的輝煌,。我發(fā)現(xiàn),，所有這些珍貴的文物和鮮活的歷史事件，都是中國(guó)親歷親見(jiàn)的文化實(shí)踐,，塑造了中國(guó)的傳統(tǒng),，固守了中國(guó)的自信。

五,、收獲與感悟,。

參觀這些中華傳統(tǒng)文化場(chǎng)所，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更為深入的了解和認(rèn)知,。我認(rèn)識(shí)到,，這些處在角落里的文化場(chǎng)所，都是中華文明的源泉和重要組成部分,，我們應(yīng)該好好地珍惜與保護(hù),。傳統(tǒng)文化是中華文化的根本，也是中國(guó)人最珍貴的遺產(chǎn),。它們流芳千古,，在今天還有著不可替代的價(jià)值。我深信,，這些文化場(chǎng)所的意義不僅僅在于傳承歷史文化,，更在于釋放人們的情感和思想，并激發(fā)出他們對(duì)未來(lái)生活的創(chuàng)造性思考。

中華傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇十三

x傳統(tǒng)文化包括古文,、詩(shī),、詞、曲賦,、民族音樂(lè),、民族戲曲、曲藝,、國(guó)畫,、書法、對(duì)聯(lián)等,。我向大家介紹的是對(duì)聯(lián),。

“春回大地人間暖，綠染乾坤萬(wàn)物蘇,?！边@就是對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)又稱楹聯(lián)或?qū)ψ?，是寫在紙,、布上或刻在竹子、木頭,、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句,。它言簡(jiǎn)意深，對(duì)仗工整,，x仄協(xié)調(diào),，是一字一音的中文語(yǔ)言獨(dú)特的'藝術(shù)形式。對(duì)聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶,。它是中華民族的文化瑰寶,。

于天文，俯以察于地理,?！?/p>

在過(guò)年、結(jié)婚時(shí),，人們會(huì)把對(duì)聯(lián)貼在門上、墻上,。對(duì)聯(lián)是右往左讀的,，一般對(duì)聯(lián)用的紙張都是紅色的，因?yàn)榧t色代表熱鬧,。

對(duì)聯(lián)真不愧是中華民族的文化瑰寶,！

中華傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇十四

作為一名有著深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)家，中華傳統(tǒng)文化以其博大精深、凝練優(yōu)美的特點(diǎn),，吸引著世界各地的人們前來(lái)參觀,、探究。近日,，我也走進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化的殿堂,，深刻感受到了傳統(tǒng)文化的魅力與內(nèi)涵，使我對(duì)民族文化有了更深的理解和認(rèn)識(shí),。

第二段：感受傳統(tǒng)文化的淵博博大,。

參觀中華傳統(tǒng)文化展覽，可以看到眾多珍貴的文物,，如古代書畫,、青銅器、陶瓷,、玉器等,。它們以形式、藝術(shù)實(shí)現(xiàn)以及內(nèi)容和意義等方面的特點(diǎn),，集中展示了中華文化傳承和發(fā)展的歷史演變過(guò)程,，令人不禁驚嘆于傳統(tǒng)文化的淵博博大。

第三段：品味傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵,。

在參觀中華傳統(tǒng)文化展覽的過(guò)程中,，還能夠體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化所具有的深刻內(nèi)涵。如對(duì)于中華儒家思想的深刻剖析,、道家思想的玄妙探索,、佛教哲學(xué)的慈悲智慧等等。這些內(nèi)涵,，不僅是國(guó)人心靈的滋養(yǎng),，更是世界文化圖景中重要的一角。

第四段：感受傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的力量,。

傳統(tǒng)文化千百年來(lái)不斷傳承發(fā)展,，正是因?yàn)槠涠嘣桶菪裕蛊湓诩眲∽兏锏臅r(shí)代中得以長(zhǎng)存,。在參觀中華傳統(tǒng)文化展覽的過(guò)程中,，感到了傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的力量，從中也看到國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的努力,。

第五段：對(duì)傳統(tǒng)文化的思考和認(rèn)識(shí),。

通過(guò)這次參觀，我深深感受到了傳統(tǒng)文化的美與價(jià)值,。傳統(tǒng)文化作為一個(gè)國(guó)家和民族的根基,，對(duì)于塑造一個(gè)人的價(jià)值觀,、個(gè)性特征、思想情感和性格魅力等方面都有著至關(guān)重要的影響,。因此,，作為一名中國(guó)人，我認(rèn)為應(yīng)該積極學(xué)習(xí),、傳承和發(fā)揚(yáng)好傳統(tǒng)文化,，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生命力。同時(shí),，也應(yīng)該開(kāi)展各種文化交流活動(dòng),，加強(qiáng)不同文化間的對(duì)話，以推進(jìn)人類文明的發(fā)展,。

結(jié)論：

總之,，這次參觀中華傳統(tǒng)文化讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的巨大魅力和價(jià)值，也讓我更加堅(jiān)定了傳承和發(fā)揚(yáng)好傳統(tǒng)文化的決心,。盡管現(xiàn)代文明飛速發(fā)展,，但傳統(tǒng)文化的珍貴意義在于，它是我們民族和文化的根基,，更是我們心靈的滋養(yǎng),。在未來(lái)的日子里，我將繼續(xù)加強(qiáng)文化學(xué)習(xí),，為中華文化的發(fā)展盡綿薄之力,。

中華傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇十五

學(xué)習(xí)了《中華傳統(tǒng)文化》后，我在為人處事上學(xué)到了很多很多,。

首先,，我從傳統(tǒng)文化中學(xué)會(huì)了〝孝〞。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德,，我的父母生育了我,，給予了我生命，養(yǎng)育我,，教育我,。他們?yōu)榱诉@個(gè)家勤勤懇懇。任勞任怨,。辛辛苦苦,，我還有什么不滿足呢？到什么時(shí)候我都不能忘記感恩父母,，更不能嫌棄父母,，因?yàn)槭撬麄兘o了我一個(gè)完整的家，讓我的生活充滿了快樂(lè),。充滿了幸福,。

其次，我從傳統(tǒng)文化中學(xué)會(huì)了尊〝師〞,?！冻涕T立雪》讓我深有感觸。北宋時(shí)期,，有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士,，他特別喜歡學(xué)習(xí)，到處尋師訪友,，曾在程頤門下學(xué)習(xí),。楊時(shí)那時(shí)已四十多歲，學(xué)問(wèn)也相當(dāng)高,，但他仍謙虛謹(jǐn)慎,，不驕不躁，尊師敬友,，深得程頤的喜愛(ài),，被程頤視為得意門生。

一天,，楊時(shí)同一起學(xué)習(xí)的游酢向程頤請(qǐng)求學(xué)問(wèn),，卻趕上老師正在屋中打盹兒。楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師,，于是兩人靜立門口,，等待老師醒來(lái)。一會(huì)兒,，天上飄起了鵝毛大雪,，越下越大，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中,，游酢實(shí)在凍的受不了,，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)阻攔住了,，直到程頤一覺(jué)醒來(lái),，才發(fā)現(xiàn)門外的兩個(gè)雪人！程頤深受感動(dòng),，更加盡心盡力教楊時(shí),，楊時(shí)不負(fù)重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問(wèn),。我也要向楊時(shí)學(xué)習(xí),，誠(chéng)心誠(chéng)意向老師求教，謙虛謹(jǐn)慎,，做尊師重道的好學(xué)生,。

第三,，我還學(xué)會(huì)了交朋友。傳統(tǒng)文化告訴我交朋友要講究誠(chéng)實(shí)守信,，善待他人,，與人為善。同學(xué)之間有了困難要互相關(guān)心,?；ハ鄮椭?/p>

感受中華文化使我知〝孝〞,，感受中華文化使我尊〝師〞,，感受中華文化使我懂〝友〞。剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生,，惟妙惟肖,。就連外國(guó)人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個(gè)勁的來(lái)夸贊,。十二生肖被印成郵票飛到世界各地,，讓全世界的人都來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)博大精深的剪紙文化。太精美了,！它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧,，他是勞動(dòng)人民聰明才智的展示，是民間傳統(tǒng)文化的'結(jié)晶,。我也想像民間藝人一樣剪出一副精美絕倫的剪紙作品,，送給外國(guó)的小朋友，讓他們了解中國(guó)的剪紙藝術(shù),，讓剪紙成為中外文化交流的橋梁,。

中華傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇十六

經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)悠久歷史和文明的重要組成部分，是中華民族的精神財(cái)富,。這些傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)在文學(xué),、藝術(shù)、哲學(xué),、歷史等方面,，更是貫穿于我們生活的方方面面，影響著我們的思考方式,、行為方式,、價(jià)值觀和人際交往等。作為中國(guó)人,，我們有責(zé)任與義務(wù)去認(rèn)識(shí),、理解和傳承這些傳統(tǒng)文化。在此背景下,，本文將結(jié)合自身的體會(huì)與心得,，探討在當(dāng)今社會(huì)背景下,，我們?nèi)绾胃玫貙W(xué)習(xí)和傳承經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化。

第二段：傳統(tǒng)道德與價(jià)值觀,。

中國(guó)自古以來(lái)就有深厚的傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀,，并且這種傳統(tǒng)已經(jīng)歷了幾千年的洗禮和沉淀。例如儒家思想所主張的仁愛(ài),、孝道、誠(chéng)信等,，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表,。這些道德和價(jià)值觀在我們的日常生活中具有重要意義，例如,，我曾在一次志愿活動(dòng)中見(jiàn)到了一位母親,，她帶著自己的孩子一起來(lái)幫助大家。她的行為深深打動(dòng)了我,，讓我感受到了親情,、善良和彼此幫助的重要性。因此,，在當(dāng)今社會(huì)中,，我們應(yīng)該更加珍視和傳承這些道德和價(jià)值觀，并將其融入到自己的生活中,。

第三段：文學(xué)藝術(shù)與審美情趣,。

經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化中還包括許多具有藝術(shù)價(jià)值的作品，如詩(shī)歌,、小說(shuō),、戲曲等。它們不僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化體現(xiàn),，而且包含了豐富的歷史,、文化、人文背景,。例如,，李白的詩(shī)歌、紅樓夢(mèng),、西游記等作品,，不僅具有文學(xué)價(jià)值，更代表著中國(guó)人的審美情趣和文化傳統(tǒng),。在現(xiàn)代社會(huì)中,，它們?nèi)匀痪哂胁豢商娲臍v史價(jià)值和文化價(jià)值。因此,，在學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí),，我們也應(yīng)該多讀經(jīng)典名著,，感受文化內(nèi)涵和美感，培養(yǎng)自己的審美情趣,。

第四段：歷史人文與國(guó)家情懷,。

中國(guó)歷史悠久，經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化也不例外,，它承載著幾千年的歷史與文明,。中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多思想和價(jià)值都是在歷史和社會(huì)實(shí)踐中形成的，并在不斷地演變,、修正,、發(fā)展中被傳承下來(lái)。例如,，“天下為公”,、“仁者無(wú)敵”、“博愛(ài)萬(wàn)民”等思想,，在中華傳統(tǒng)文化中反復(fù)出現(xiàn),，具有強(qiáng)烈的人文主義色彩。同時(shí),，這些思想也反應(yīng)出了中華民族的國(guó)家情懷和歷史使命,。因此，在學(xué)習(xí)和傳承中華傳統(tǒng)文化時(shí),，我們也應(yīng)該深入了解中國(guó)歷史和人文精神,，并積極融入其中。

第五段：傳承與發(fā)展,。

經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是我們的文化遺產(chǎn),，它是我們的精神財(cái)富。作為新時(shí)代的中國(guó)人,，我們有責(zé)任去傳承和發(fā)揚(yáng)這段文化,，同時(shí)也應(yīng)該讓它與時(shí)俱進(jìn)、與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng),。例如,，我們可以通過(guò)新媒體方式宣傳、推廣經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化,，讓更多的人了解和接受中華傳統(tǒng)文化,。我們還可以將這些文化價(jià)值與當(dāng)今的社會(huì)問(wèn)題相結(jié)合，提出更加符合時(shí)代要求,、符合人民需求的解決方案,。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅需要珍惜傳統(tǒng)，更需要?jiǎng)?chuàng)新,、超越和發(fā)展,。

結(jié)尾：

總之，經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是我們的文化基底和精神支柱,。在新的歷史時(shí)期,，我們需要學(xué)習(xí)、理解,、傳承和發(fā)揚(yáng)這段文化,。只有不斷弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，才能為中華民族的崛起注入強(qiáng)有力的精神支持和文化動(dòng)力,。

中華傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇十七

今天下午第三節(jié)課是閱讀課,，老師讓我們把自己查的關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的資料讀給大家聽(tīng)。

第一組說(shuō)的是陶瓷工藝,，李思琪還帶來(lái)一個(gè)陶瓷碗，這個(gè)陶瓷碗是棕色帶條紋狀的,，雖然很舊,，可是也挺好看的'；第二組馬淑文讀的是有關(guān)京劇的知識(shí),；第三組……終于輪到我們第七組了,，我們組只有我和范玉堯、薛宇恒三個(gè)人查了資料,，范玉堯讀的是“天津狗不理包子”如何的好,，我真沒(méi)想到“狗不理包子”會(huì)那么好吃，有機(jī)會(huì)的話得嘗嘗真正的“天津狗不理包子”,。薛宇恒講的是一道——空心河鰻,，聽(tīng)的我都想流口水了。該我讀了,，我心里有點(diǎn)緊張,，猶豫了一下，因?yàn)槲移綍r(shí)不經(jīng)常上講臺(tái)發(fā)言,，怕自己說(shuō)不好,。可是,，為了能給我們組加分,，為了集體榮譽(yù)，我鼓足勇氣自信地走上講臺(tái),，給大家讀了唐宋八大家之一蘇東坡描寫玉米餅的一首詩(shī)：

纖手搓來(lái)玉色勻,，

碧油煎出嫩黃深。

夜來(lái)春睡知輕重，

壓扁佳人纏臂金,。

叮鈴鈴……放學(xué)了,，時(shí)間過(guò)的真快啊，這一節(jié)課真有趣,！

中華傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇十八

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華禮貌演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn),，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的,、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的,、歷史悠久,、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化,。它是中華民族幾千年禮貌的結(jié)晶,，除了儒家文化這個(gè)核心資料外，還包包含其他文化形態(tài),，如佛教,、道教等。

提起傳統(tǒng)文化,，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念,。有所涉獵的人可能感嘆地說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),；兼容并蓄，和而不一樣,，似乎無(wú)從談起,。“博大”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩,，“精深”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測(cè),。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富,，是五千年文化的積累,，是中國(guó)文化堅(jiān)持長(zhǎng)久生命力的重要因素。

任何一個(gè)民族,、一個(gè)國(guó)家,，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé),，都應(yīng)保有自我的文化特色,，保護(hù)自我的文化遺產(chǎn)。

首先，我們應(yīng)當(dāng)從精神上弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,。

傳統(tǒng)文化是歷史的長(zhǎng)期積淀,，構(gòu)成為社會(huì)意識(shí)的潛流，滲入到了社會(huì)心理的深層,，她的影響隨處可現(xiàn)的,。僅有深入學(xué)習(xí)弄通弄懂傳統(tǒng)文化，我們才能真正讀懂中國(guó),，在深入了解傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上,，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要，時(shí)代提高的要求,，創(chuàng)造性地為中華傳統(tǒng)文化精髓充實(shí)新的時(shí)代資料,，使之不斷完善發(fā)展。

如中華民族傳統(tǒng)美德———誠(chéng)信,、感恩,、孝道、仁德,、慈愛(ài),、正氣、勤學(xué),、節(jié)儉、修身,、立志等等的弘揚(yáng),，濃縮了傳統(tǒng)文化立世做人榮辱觀。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和諧”的思想博大精深,，和諧理念作為一種普遍的精神特質(zhì),，為儒家、道家等研究和論述,，成為各家各派思想學(xué)說(shuō)的靈魂,。和諧理念跨越時(shí)空，在中華民族五千年的發(fā)展史中起著十分重要的作用,。儒,、墨、道,、法,、兵等主要思想學(xué)派對(duì)和諧思想都有深刻的闡發(fā)。儒家提倡“中和”,，強(qiáng)調(diào)“禮之用,，和為貴”，注重人與人之間的和睦相處，人與社會(huì)的和諧發(fā)展,。道家追求人與自然的和諧統(tǒng)一,，提倡遵道以行，率理而動(dòng),，因勢(shì)利導(dǎo),，合乎自然，虛靜處下,，海涵寬容,，從而建立起自然和諧的治國(guó)秩序。墨家倡導(dǎo)“兼相愛(ài),，交相利”,，主張實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的有序一體，道德與功利的和諧一致,。法家主張對(duì)個(gè)人,、社會(huì)、國(guó)家三者關(guān)系正確定位,，在大一統(tǒng)的格局內(nèi),，實(shí)現(xiàn)國(guó)家主導(dǎo)下的社會(huì)和諧。兵家講求“令民與上同意”,，強(qiáng)調(diào)“先和而造大事”,，把“令之以文，齊之以武”作為治軍經(jīng)武的重要前提,，視“和諧”為克敵制勝的根本保證,。中華文化能夠生生不息，中華民族能夠自立于世界民族之林,，與和諧精神有著密不可分的關(guān)系,。我們應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)的就是這種優(yōu)良傳統(tǒng)，如溫和,、善良,、恭敬、節(jié)儉,、謙遜的美德,，再如自強(qiáng)不息、厚德載物,、憂國(guó)憂民,、以德化人、和諧持中等,，這些傳統(tǒng)精神世上其他民族所無(wú)法匹敵的,，也是我們要繼承發(fā)揚(yáng)的,。

其次，我們要從文化資料上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,。

翻開(kāi)中國(guó)的歷史長(zhǎng)卷,，綜觀而得的盡是璀璨的星火：遠(yuǎn)古神話的浩大純美，諸子散文的洋洋灑灑,，辭賦經(jīng)文的博大精深,，唐詩(shī)宋詞的經(jīng)典奇葩，輝煌了中國(guó)五千年的文化,。

中國(guó)文化是迄今世界上最久遠(yuǎn),、最穩(wěn)定、最輝煌,、最豐富,、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載,，經(jīng)歷了萌生期,、構(gòu)成期、確立期,、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期,。中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子指出，一個(gè)民族的凝聚力,，主要體此刻對(duì)本民族人文文化的認(rèn)同程度,。缺少人文精神的民族最終會(huì)走向虛無(wú)、走向異化,。如此說(shuō)來(lái),，當(dāng)前國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)文化的追隨，便是民族凝聚力逐漸增強(qiáng)的體現(xiàn)了,，由此可見(jiàn)，誦讀千古美文不僅僅是正確的,，也是極其必要的,。我們要主動(dòng)、進(jìn)取地閱讀文化典籍,，欣賞文學(xué)作品,，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn),，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要,、進(jìn)取弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)文化，我們雖不能全盤吸收,，可我們有義務(wù)把它發(fā)揚(yáng)光大,，使其成為我們的資本和驕傲,。

另外，我們要多從藝術(shù)形式上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化在五千年的文化沉淀過(guò)程中,，為我們民族積淀了豐富的民族文化素材，主要體此刻漢字,、傳統(tǒng)精神,、傳統(tǒng)圖形、水墨意境,、傳統(tǒng)手工藝等各個(gè)方面,。從商周青銅器到漢代工藝品，從舉世聞名的“唐三彩”到古樸優(yōu)雅的宋代瓷器,，從明代蘇繡到清代家具,，構(gòu)成了中華民族的工藝歷程。再看中國(guó)的繪畫,、書法,、戲劇、建筑藝術(shù),、民間藝術(shù),，中華民族幾千年的文化底蘊(yùn)體現(xiàn)的淋漓盡致，我們隨處可見(jiàn)的中國(guó)古典建筑,、太極圖紋,、畫像石、金石篆刻,、藍(lán)印花布,、木刻插畫、臉譜文化,、民間剪紙,、裝飾紋案、書法文字等,。都是最能反映中國(guó)特色的藝術(shù)形式,。它是一種既有高品位的中國(guó)文化內(nèi)涵，又有貼合世界當(dāng)今潮流的嶄新樣式,。如果真正了解了這些藝術(shù),、形式就能反映出中國(guó)五千年的文化精神。我們要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的研究,、整理,，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大,。

“傳統(tǒng)化”和“本土化”的回歸,，是跟上時(shí)代的步伐與時(shí)俱進(jìn),，與世界接軌的渠道，同時(shí)將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,，這是我們對(duì)傳統(tǒng)民族文化的一種反思,，甚至能夠說(shuō)更是一種職責(zé)。僅有使中國(guó)不斷的加快全球化的進(jìn)程,，并進(jìn)取的宣傳中國(guó)文化,，才能讓世界了解中國(guó)文化核心價(jià)值觀，才是中國(guó)真正騰飛的時(shí)候,！

中華傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇十九

中華傳統(tǒng)文化悠久,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族文化的精髓和瑰寶,。作為文化的繼承者和傳承者,，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究，深刻理解其精神實(shí)質(zhì)和價(jià)值內(nèi)涵,，從而為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)力量,。筆者在學(xué)習(xí)和探索中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，有一些感觸和心得,，下面將做進(jìn)一步介紹,。

第二段：仁義禮智信五常。

仁者愛(ài)人,，義者行正,，禮者治人，智者用知,，信者重諾,。這是中華傳統(tǒng)文化所提倡的五常思想，也是中華民族精神的核心,。五常思想注重人的品德修養(yǎng),，強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范和社會(huì)秩序，提出了仁愛(ài),、正義,、禮儀、智慧和信用等五個(gè)方面,，使人們更加懂得如何處事處人，如何做一個(gè)有品德,、有情懷,、有思想的人。我們不能只是在口頭上空談仁義禮智信,，而是要把其作為行為準(zhǔn)則貫徹在日常生活中,。

第三段：詩(shī)詞歌賦,。

中國(guó)古代詩(shī)詞以其深刻的文化底蘊(yùn)和優(yōu)美的藝術(shù)風(fēng)格聞名于世，更是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。詩(shī)詞作為中國(guó)文化的縮影,，抒發(fā)了人們對(duì)自然、人生,、社會(huì)的感悟與思考,。其中最著名、最有價(jià)值的,，當(dāng)屬唐詩(shī)宋詞了,。這些經(jīng)典的詩(shī)詞，在形式上講究韻律,、韻腳,、平仄，而在內(nèi)容上涵蓋了社會(huì)的方方面面,，是歷史的見(jiàn)證和人民的共鳴,。通過(guò)誦讀古人詩(shī)詞，我們可以感受到他們那種崇高的情操,、深刻的思想和博大的胸懷,。

第四段：傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式非常豐富多彩,，范圍涉及到諸多領(lǐng)域,，如繪畫、書法,、民間藝術(shù),、戲曲、曲藝等等,。其中,，中國(guó)書法是中華文化的代表之一，它是知識(shí)和文化的體現(xiàn),。書法藝術(shù)兼具文化和畫面藝術(shù)之美,，是中國(guó)書法世界的一大奇特風(fēng)景。在學(xué)習(xí)書法的過(guò)程中,，不僅可以領(lǐng)悟到其獨(dú)特的韻味,，而且還能夠感受到其中蘊(yùn)藏的深意。

第五段：結(jié)語(yǔ),。

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈,，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要組成部分。我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)和探索傳統(tǒng)文化,，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，使之得以傳承,，使之實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興之路的夢(mèng)想。同時(shí),，我們還要融合現(xiàn)代時(shí)代的特點(diǎn),，在創(chuàng)新中發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓，使之更加完美和卓越,。相信,，只有這樣，我們才能更好的傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的精髓,，為中華民族的繁榮昌盛做出更大的貢獻(xiàn),。

中華傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇二十

中國(guó)，一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó),，一個(gè)有著燦爛文化的偉大民族,。縱觀當(dāng)今世界,，昔日的四大文明古國(guó)已經(jīng)有三個(gè)離我們遠(yuǎn)去,，埃及人不會(huì)講埃及語(yǔ)，印度人不懂得印度文明,，巴比倫就連一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家都沒(méi)有了,，而中華文明，在西方文化的沖擊下也似乎岌岌可危.同學(xué)們,，傳統(tǒng)文化的繼承需要我們獻(xiàn)出一份力,。

首先,，我們應(yīng)該知道中國(guó)的傳統(tǒng)文化是什么?中國(guó)傳統(tǒng)文化主要是道家,、墨家、法家與儒家的文化,。中國(guó)古代文化是異常燦爛,、無(wú)比光輝的,。拿青銅器來(lái)說(shuō)，拿陶瓷來(lái)說(shuō),，拿絲綢來(lái)說(shuō),，都居世界的前列。拿創(chuàng)造發(fā)明來(lái)說(shuō),，造紙術(shù),、印刷術(shù)、指南針,、火藥,，這“四大發(fā)明”更是其他民族所趕不上的。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)我們蘇州，蘇州園林被列入了世界文化遺產(chǎn),，它綜合了建筑、山水,、花木,、雕刻、書畫,，給人一種古典的美,。俗話說(shuō)：民以食為天。蘇州的傳統(tǒng)小吃也十分有名,，海棠糕,、梅花糕、豆腐干等等,，這些傳統(tǒng)小吃使人垂涎三尺,，也是其他民族無(wú)與倫比的。

也許,，你會(huì)認(rèn)為老祖宗留下的傳統(tǒng)已經(jīng)過(guò)時(shí)了,。但只要我們宣傳、宏揚(yáng)民族傳統(tǒng)中優(yōu)秀的部分,，吸收西方文化中的精華,。然后，根據(jù)時(shí)代的要求,，構(gòu)建新時(shí)代的民族道德標(biāo)準(zhǔn),，便可更好地繼承傳統(tǒng)文化。

據(jù)說(shuō),，今年有許多刺繡大師要繡北京奧運(yùn)會(huì)的吉祥物五福娃,，他們巧妙地利用蘇繡來(lái)宣傳奧運(yùn)，這樣一來(lái)就可以很好的將刺繡這一傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,。前一階段,，蘇州評(píng)彈“走”進(jìn)了許多中學(xué)的校園，這使我們拓展了視野,，增長(zhǎng)了知識(shí),，也更加了解了蘇州的傳統(tǒng)文化。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是世界的瑰寶,，千萬(wàn)不能讓它淹沒(méi)在時(shí)代的潮流之中,。作為一個(gè)炎黃子孫，我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起,，從我做起,，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。同學(xué)們，讓我們用一顆赤誠(chéng)的心去繼承中華民族的傳統(tǒng),，為民族的傳統(tǒng)注入新的芬芳,。