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中華傳統(tǒng)文化手抄報篇一
中華傳統(tǒng)文化是中國幾千年來積淀的文化,，十分豐富多彩,，它是中國人民特有的文化精髓，代代相傳至今,。本人在上學(xué)期修讀的“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”這門課程中,，深入了解了我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特點。在這個過程中,，我收獲了許多,，這次我想分享一下我的體會心得。
第一段：中華傳統(tǒng)文化的基本概念和特點
傳統(tǒng)文化是中華文化的一部分,，是中華民族幾千年以來所創(chuàng)造和發(fā)展的文化,，它包括了語言文字、思想道德,、文學(xué)藝術(shù),、宗教信仰、禮儀習(xí)俗,、工藝技藝等方面,。傳統(tǒng)文化的特點在于其源于中國歷史和文化之中，具有悠久的歷史和深厚的文化積淀,。它注重人的內(nèi)心修養(yǎng),，推重品德和禮儀，注重對人,、對自然的尊重,，具有高度的人文關(guān)懷和情感基調(diào)。此外,，傳統(tǒng)文化還注重團(tuán)體意識,，強(qiáng)調(diào)集體主義和家庭觀念,，具有濃郁的民族文化特色。
第二段：中華傳統(tǒng)文化的重要代表
中華傳統(tǒng)文化代表了中國幾千年的歷史,，其著名的代表就是《周禮》,、《詩經(jīng)》、《論語》,、《道德經(jīng)》等文化名著,。其中，孔子的《論語》被認(rèn)為是中華文明的代表作之一,，他強(qiáng)調(diào)道德準(zhǔn)則和個人修養(yǎng),，具有很強(qiáng)的規(guī)范性；而莊子的《莊子》則強(qiáng)調(diào)自由心態(tài),，與《論語》不同,，注重心態(tài)舒暢、和諧無憂的生活方式,。三國時期的《紅樓夢》是中國小說史上的經(jīng)典之作,，它既具有歷史性，又具有濃烈的人情味兒,?？梢钥闯觯袊鴤鹘y(tǒng)文化經(jīng)過歷史的積淀和人民的創(chuàng)造,，成為了世界文化寶庫中不可或缺的重要組成部分,。
第三段：中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的價值
現(xiàn)在，傳統(tǒng)文化的價值正在受到重視,，并且重新煥發(fā)出了生命力,。在現(xiàn)代社會，我們更強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，但我們也應(yīng)該關(guān)注傳統(tǒng)文化的智慧和民族精神的傳承,。在社會問題日益增多的背景下，中華傳統(tǒng)文化的道德準(zhǔn)則和家庭倫理,，可以為社會提供積極的生活指南,。此外，傳統(tǒng)文化也為中華民族的文化重心不斷強(qiáng)大提供了深厚的歷史內(nèi)涵和文化底蘊,，展示了一個不同于其他國家的人文精神風(fēng)貌,。
第四段：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對自身的意義
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對我個人也有很大的收益。通過課堂學(xué)習(xí),，我了解到了許多歷史故事和傳統(tǒng)文化的法則,。比如，孟子的“仁政”理念可以啟發(fā)我們在選擇職業(yè)和處理人際關(guān)系時要注重他人,，講究禮儀,；而《格言聯(lián)璧》中的一些警句則能夠引導(dǎo)我們保持積極的心態(tài),，樹立信心。此外,，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化也能夠增進(jìn)個人對歷史文化的認(rèn)識和民族文化的自豪感，從而提高個人的文化素養(yǎng)和自我修養(yǎng),。
第五段：如何傳承和弘揚傳統(tǒng)文化
中華傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶,，需要得到傳承和弘揚。在個人層面上,，我們可以通過學(xué)習(xí),、讀書和實踐等方式，不斷學(xué)習(xí),、傳承,、弘揚中華傳統(tǒng)文化。在社會層面上,，國家和社會應(yīng)該加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和弘揚,，促進(jìn)其發(fā)展和傳承。同時,，中華傳統(tǒng)文化也應(yīng)該與現(xiàn)代文明相結(jié)合,，發(fā)揮其在現(xiàn)代社會建設(shè)中的積極作用，為現(xiàn)代文化的發(fā)展注入更多的文化元素和智慧,。
總之,，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化是我們不可或缺的一部分，而我們也應(yīng)該將其融入到現(xiàn)代社會當(dāng)中,，保護(hù)和弘揚我們民族的文化傳統(tǒng),。我深切地感受到，中華傳統(tǒng)文化的智慧是深邃而優(yōu)美的,，可以為我們的生活提供很多幫助,，同時也可以給我們的人生帶來不同的意義。
中華傳統(tǒng)文化手抄報篇二
我國是一個有著豐富文化底蘊的國家,，其中也不乏有很多的傳統(tǒng)節(jié)日,，如春節(jié)、元宵節(jié),、清明節(jié),、中秋節(jié)……今日我就給大家說說端午節(jié)。
為什么端午節(jié)會在每年的陰歷五月初五過呢,？那是因為我國古代偉大的政治家,、思想家屈原在這一天遭人迫害，被迫投江而死,，人們?yōu)榱思o(jì)念他,，就將他投江死亡的這日定為“端午日”,。
在我國，端午節(jié)這天有很多的民間習(xí)俗,，包粽子是大家最喜歡的習(xí)俗,，這天，一家人會圍坐在一齊包粽子,，有說有笑,，其樂融融，粽子熟了,，大家又會坐在一齊吃粽子,，香噴美味的粽子香飄滿了屋；賽龍舟也是我國端午節(jié)傳統(tǒng)的節(jié)目,，親朋好友相伴而行,，到江邊觀看龍舟比賽，看,，一艘龍舟快速的駛過來了,，激起了江邊觀賽人的熱情，大家為它鼓掌加油,。
在我的家鄉(xiāng),，每到端午節(jié)，每家每戶還會準(zhǔn)備一些艾草,，插在大門和窗戶上,，我問奶奶“為什么要在門上插草呢？”奶奶說“這是咱這的習(xí)俗,，插上艾草,，蚊蟲蛇蟻就會遠(yuǎn)離咱家，讓咱家人都健健康康的,?！奔依镉行『⒌模€會給小孩的衣服上掛上做的“五毒葫蘆”,，祈求保佑孩子健康,。這些雖然只是一些習(xí)俗，但卻在我們家鄉(xiāng)構(gòu)成了一種文化,。
端午節(jié)雖然只是眾多節(jié)日中的一個,，卻給我們帶來了歡樂，也讓我增長了知識,，愿端午節(jié)的傳統(tǒng)文化能夠繼續(xù)傳承,。
中華傳統(tǒng)文化手抄報篇三
中華傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財富，具有豐富的內(nèi)涵和獨特的魅力。世界變化日新月異,，但中華傳統(tǒng)文化一直承載著民族精神和文化智慧,，是我們歷史積淀和文化傳承的重要組成部分。在當(dāng)代社會,，傳統(tǒng)文化扮演著重要的角色,，它不僅能夠滋養(yǎng)人的心靈，提高道德倫理素養(yǎng),，更能夠提供精神支持和文化認(rèn)同,，對個體和社會都具有重要的積極作用。
第二段：從中華傳統(tǒng)文化中獲得的道德價值觀的啟發(fā)
中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德倫理的重要性,，注重培養(yǎng)個人的品德修養(yǎng)和行為規(guī)范。在古代經(jīng)典中,，我們可以找到許多關(guān)于仁,、義、禮,、智,、信等道德觀念的闡釋。這些道德價值觀在現(xiàn)代社會仍然有著重要的意義,。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,，我們可以增強(qiáng)對道德的理解和認(rèn)同，培養(yǎng)正確的價值觀,，并且在日常生活中不斷提高自己的道德修養(yǎng),，從而建立和諧、文明的社會風(fēng)尚,。
第三段：中華傳統(tǒng)文化對藝術(shù)審美的影響
中華傳統(tǒng)文化對藝術(shù)審美有著深遠(yuǎn)的影響,。傳統(tǒng)繪畫、書法,、音樂和舞蹈等藝術(shù)形式都融匯了中華傳統(tǒng)文化的精華,，以其獨特的意境和審美理念聞名于世。中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的審美觀念注重“意境超脫”,、“氣韻生動”,，在表現(xiàn)自然的同時，也追求內(nèi)涵的深遠(yuǎn)和情感的升華,。通過欣賞和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù),，我們可以培養(yǎng)和提高自己的審美能力，增強(qiáng)對美的鑒賞力,，并且在創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)文化的元素,，創(chuàng)造出更具深度和內(nèi)涵的藝術(shù)作品。
第四段：中華傳統(tǒng)文化在社會交往和人際關(guān)系中的引導(dǎo)作用
中華傳統(tǒng)文化鼓勵人們以誠待人,、寬容待人,，注重和諧的人際關(guān)系,。其中“禮”是傳統(tǒng)文化中非常重要的一種思想和行為方式。它強(qiáng)調(diào)尊重和關(guān)愛他人,，注重言行舉止的得體和恰當(dāng),。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的禮儀之道，我們能夠改善人際關(guān)系,，增進(jìn)溝通和理解,，培養(yǎng)和諧與互助的社會風(fēng)尚。在繁忙的現(xiàn)代社會,，這種文化的理念仍然具有重要的指導(dǎo)意義,。
第五段：中華傳統(tǒng)文化對個體成長與自我價值的塑造
中華傳統(tǒng)文化重視個體的內(nèi)在修養(yǎng)和自我價值的實現(xiàn)。它強(qiáng)調(diào)個人發(fā)展與社會責(zé)任的有機(jī)結(jié)合,，提倡人們發(fā)揮自身優(yōu)點,，以服務(wù)社會和他人為己任。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,，我們可以思考生存意義和人生價值,，并在自我實現(xiàn)的同時，關(guān)愛他人,，盡自己所能為家庭,、社會、國家和人類作出貢獻(xiàn),。中華傳統(tǒng)文化的這種塑造,，使我們形成了獨特的個性和人格，同時也為我們的人生目標(biāo)和幸福指引了方向,。
總結(jié)：中華傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財富,，它在現(xiàn)代社會仍然具有重要的意義和作用。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,，我們可以獲得道德價值觀的啟發(fā),，提高個人的道德修養(yǎng)；我們可以借鑒其中獨特的藝術(shù)審美觀念,，提高自己的審美能力,；我們可以借用其中的人際交往和人生價值觀，改善人際關(guān)系,，塑造自我的個性與人格,。中華傳統(tǒng)文化是我們民族的底蘊和根基，它的發(fā)展和傳承需要我們每個人的努力,，也需要現(xiàn)代社會給予它更多的關(guān)注和重視,。只有通過傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，我們才能找到精神歸屬和文化認(rèn)同，讓我們的民族精神在世界的舞臺上發(fā)光發(fā)熱,。
中華傳統(tǒng)文化手抄報篇四
中華傳統(tǒng)文化服裝是一個具有悠久歷史和深厚文化底蘊的藝術(shù)品,。從漢服、唐裝,、民族服飾到現(xiàn)代旗袍,，這些文化傳承了千年卻依舊充滿活力。在我的生活中,，我也曾穿過不少傳統(tǒng)服裝,，每一次的穿著都給我?guī)砹瞬灰粯拥母惺堋Ｔ谶@篇文章中,，我將分享我在穿著中華傳統(tǒng)文化服裝的過程中所獲得的體驗和感悟,。
第二段： 著裝體驗
穿著中華傳統(tǒng)文化服裝的第一個感受就是它們的材質(zhì)和面料都非常具有特色，如漢服的棉麻材質(zhì),、唐裝的絲綢材質(zhì)和傳統(tǒng)旗袍的綢緞材質(zhì),，都非常符合傳統(tǒng)審美和品位。這些服裝給人的感覺很不一樣,，用華麗來形容也不過分,。物質(zhì)上的感覺不同,，著裝的感覺也自然就不同了,。我的身形比較高大，穿上漢服后顯得更加雍容華貴,，穿上旗袍則顯得更加優(yōu)美,。總的來說,，穿著中華傳統(tǒng)服裝,，給人的感覺就是既古典又時尚，很是吸引人,。
第三段： 服裝文化家傳
中華傳統(tǒng)服裝所體現(xiàn)的文化價值非常重要,。每一件傳統(tǒng)服裝都有著它背后的文化故事。它不僅僅是一種服裝,，更是一種文化的傳承,。比如，民族服飾通常反映著社會地位,、家族起源,、宗教信仰等方面的信息。穿著傳統(tǒng)服裝不僅是一種自我發(fā)揮,，更是一種對文化傳承和熱愛的表現(xiàn),。因此我在穿著中華傳統(tǒng)服裝時，不僅感受到了美的享受，更感受到了歷史和文化的厚重與傳承,。
第四段： 正確的禮節(jié)姿態(tài)
在穿著中華傳統(tǒng)服裝時,，還需要注意正確的禮節(jié)姿態(tài)。傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代服飾的差異很大,，服飾上的一些細(xì)節(jié)上卻非常在意,。例如，男士穿漢服時需要注意服帶的使用,、發(fā)卡的別置和手的姿勢等等,；而女士穿旗袍時則需要注意領(lǐng)的高低、頭發(fā)的梳理,、腰部收腹等等,。這些細(xì)節(jié)放在平時穿著就不太會注意，但在穿著傳統(tǒng)服飾時,，怎么禮節(jié)得體是很重要的,。
第五段： 結(jié)語
總體而言，穿著中華傳統(tǒng)服裝首先是一種歷史和文化的傳承,。它們不僅僅是衣服,，更是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是一種文化的傳承,。其次是美的享受,，穿著中華傳統(tǒng)服裝的人給人的感覺都是非常好的。不斷從中華傳統(tǒng)文化服飾中品味它們背后的文化價值,，讓我深深地愛上了中華傳統(tǒng)服裝,。讓我們共同保護(hù)中華傳統(tǒng)文化，讓這些傳統(tǒng)服裝在未來的時光里延續(xù)下去,。
中華傳統(tǒng)文化手抄報篇五
學(xué)習(xí)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化,，就是要大家時時想著父母、孝順父母,，不僅養(yǎng)父母之身,，還要養(yǎng)父母之心。下面是小編給大家?guī)淼闹腥A傳統(tǒng)文化心得精選7篇,，歡迎大家閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!
中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富,、包容萬象、歷史悠久,、博大精深,，涵蓋思想觀念、生活方式,、風(fēng)俗習(xí)慣,、宗教信仰,、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面,，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會,。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉,，成為中華民族興國安邦,、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁,，成為推動中華文化發(fā)揚廣大,、綿延不斷、生生不息的力量之源,。漫漫中華五千年,，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后,，鳳凰涅槃,、浴火重生。洋文化泛濫,、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失,、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天,，依然獨樹一幟,、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時,，黯然失笑,、心生不屑,，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會,，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時費力,，跟不上時代潮流,，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài),，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍,，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天,、兩天,、三天。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了,。當(dāng)枯燥的文字,，拗口的語句,，慢慢為自己所接受；為人原則,，處世之道為自己所認(rèn)可,。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導(dǎo)悟道,、求道,、體道、行道,，無為而無不為,；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿,；《周易》推崇的天行健,，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤,，君子以厚德載物,。這些思想時，心頭更是為之一振,，直嘆自己才疏學(xué)淺,，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人獨自走在街上,，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多,。那一串串手串，或左或右,。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安,、焦慮,、懷疑、悲觀嗎,？我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會,，我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎,？古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散,；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多,；我們的心靈也會純凈許多,。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時,，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步,，真正做到不以物喜,，不以己悲，不為世俗所奴役,。那人生會是怎樣一種情形,？我很期待。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧,，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中,；幫助人類處理好人與物,、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中,；中國乃至世界的救之道深藏其中,。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富,，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗,，經(jīng)得起時代的考驗。如今的中國社會,，急需傳統(tǒng)文化匡時濟(jì)世,。一個民族要強(qiáng)大，首先是文化要強(qiáng)大,。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它,，不傳承它，不發(fā)揚它,！
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,，要傳承，要發(fā)揚,；但它更是需要我們?nèi)ソ邮?，去實踐,，去體悟,。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神,，融入到我們的工作,、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會的和諧,。只有與時代結(jié)合，運用到生活中去,，傳統(tǒng)文化才是活的,，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下,，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光,；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！
我愛書法,，不僅愛它的結(jié)構(gòu),，還愛它的外形，意境,。甲骨文,，金文……這些象形文字的演變，是一種希望,，是中華文明永久傳承的希望,；是一種寄托，寄托著中國人對祖國的熱愛,；更是一種精神是一種精益求精,，積極向上的精神。
我喜歡他們的結(jié)構(gòu),。我有時看到花體的英文,，會對它甚是喜愛，那用鋼筆巧妙拼湊的美麗曲線,，實在令人對其贊嘆不已,。但是，這些英文始終是由一個個字母構(gòu)成,，單看一個字時,，只會因為其形式的優(yōu)美而喜愛，不會想到更深遠(yuǎn)的意境,。而漢字卻不同了,，看以前的古文時，就算從未接觸,，也可以根據(jù)其意境將其含義猜個七八不離十,。那是一種漢字中的意境，意境中的詩,，詩中的山水畫,。看看用毛筆寫的“一”字吧,，要是仔細(xì)看看“書圣”王羲之的“一”,，你就會發(fā)現(xiàn)那不同尋常的美,。毛筆輕輕一頓，收筆一提,，就造就了如此美麗的漢字,。它的結(jié)構(gòu)單一它的結(jié)構(gòu)單一，就是簡簡單單的一橫為何給人一種用千言萬語都無法描繪出來的感覺呢,？似乎無法將其強(qiáng)硬地安在一個形容詞之上,。這就是中國書法，這就是它的強(qiáng)大魅力,！
我還愛它們的外形,，意境。你看,，那簡簡單單的筆畫,，是那么優(yōu)雅，細(xì)膩,，又有“飛流直下三千尺,，疑是銀河落九天”一般的壯闊。簡單的漢字在書法家們靈活的筆下行云流水,，栩栩如生地展現(xiàn)出來,，似一汪清泉從山澗流下，沒有絲毫拖泥帶水,。當(dāng)我用眼睛仔細(xì)的欣賞這字時,，仿佛被這小小的字帶到了一個奇異而美麗的地方，有“行到水窮處,，坐看云起時”的一般閑適,；有“更憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”一般的不舍,；還有“大漠孤煙直,，長河落日圓”一般的孤寂……一個小小的漢字，竟有如此深遠(yuǎn)的意境,。這,，就是中國書法，這就是中國書法的強(qiáng)大魅力,！
現(xiàn)代化的風(fēng)謿洗去了糟粕,，但也在侵蝕著中華文化的精華。朋友,，也許你已經(jīng)很少寫字,，更不用說寫毛筆字了，也許你經(jīng)常用手敲擊著骨干的鍵盤,，目不轉(zhuǎn)睛地盯著熒光屏,，不妨去看看名家的書法，再親手臨摹一下,，你一定會重新熱愛漢字”體會到中國書法的魅力,。讓我們從新拾起蒙塵的筆，一同書寫中華文明的美麗畫卷吧,！
一間古色古香的茶館里,，兩位年輕人身穿長衫，表演起了相聲,，他們時而嬉笑怒罵,，時而哀怨抹淚，說唱功夫了得,，“笑果”明顯,。伴隨著沁人心脾的茶香，臺下茶客不僅豐富了味蕾,，還被傳統(tǒng)文化浸潤著……這樣的場景,，本周日將出現(xiàn)在湖城衣裳街區(qū)館驛河頭邊，隨著這家附帶傳統(tǒng)表演項目的茶樓開門迎客,，湖州人從此又多了一處文化客廳,。
來到這個名為“百坦茶樓”的場所，發(fā)現(xiàn)茶樓整體設(shè)計沿襲中式古典風(fēng)格,，空間設(shè)計講究“禮制”,，中國古典元素的飾物在整個茶室中充分體現(xiàn)。比如所有桌椅,、板凳均選用傳統(tǒng)木質(zhì)定制家具,，鏤空雕花，配備紅木小件,，仿若置身于儒雅文化氛圍,，感受到淡雅的東方神韻。茶樓中央醒目的,。舞臺引起了我們的注意,，一位姓潘的負(fù)責(zé)人介紹，茶樓每月安排不少于6場文藝類助興表演,，除特殊表演活動外,，表演時間均安排在晚間，每場約1,。5小時至2個小時,。每月6場表演中固定2場為相聲專場，1場為曲藝魔術(shù)外，其余3場表演形式包含海派脫口秀,、單口說歷史,、中式民謠、評書等,。值得一提的是,，演藝人員均有較高水準(zhǔn)，以相聲專場為例,，邀請的是“湖口笑聲”團(tuán)隊,，其是湖州本土發(fā)芽的相聲社團(tuán)，由一群湖州名嘴組建,，兩年來已舉辦相聲專場10余場,，單項演出50多次，廣受觀眾好評,。
在采訪中了解到,，湖州人歷來愛喝茶，清代咸豐,、同治年間,，湖州的茶館已經(jīng)很為興盛，且多設(shè)在臨水依岸的河邊橋頭,，比如湖城的駱駝橋,、儀鳳橋、華樓橋一帶曾經(jīng)是茶樓云集的地方,?！耙郧安桊^往往通過說大書等來招徠顧客，現(xiàn)在茶樓被賦予更多的商務(wù),、休閑,、娛樂功能,，但文化味卻少了,?！睆囊律呀謿v史文化街區(qū)管理委員會獲悉,，承載著老湖州人記憶的衣裳街，經(jīng)保護(hù)性改造驚艷亮相后,，已成為時下眾多市民和游客休閑的好去處,。與此同時,，群眾紛紛期盼炭畫,、剪紙,、木雕、竹編,、箍桶等湖州老手藝和相聲,、曲藝等傳統(tǒng)文化能在老街“復(fù)活”。“一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化需要獲得新的生命力和社會認(rèn)可,，另一方面湖城需要一個能夠代表城市文化名片的茶樓,，‘百坦茶樓’由此誕生了?！睋?jù)悉,，借助茶館的傳播平臺,，讓傳統(tǒng)文化得以傳承,，是衣裳街區(qū)管委會強(qiáng)化老街活態(tài)文化的一種新嘗試。
我們打聽到,，茶樓里的表演團(tuán)隊將緊跟大眾審美,，用創(chuàng)新的形式演繹傳統(tǒng)藝術(shù)，同時本著繁榮湖州人文化生活的主旨,，票價也很親民,，有興趣的市民不妨可以去感受一下。
中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我,，是一次很大的心靈震撼,。在現(xiàn)代生活節(jié)奏越來越快的社會里，人們已經(jīng)淡忘了中國五千年總結(jié)下來的文化,，個人的金錢欲望和享受的生活狀態(tài)占據(jù)我們現(xiàn)代人的生活,，在這個人人拜金的物欲橫流的今天，傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西,，越發(fā)珍貴起來,。
當(dāng)今世界已進(jìn)入了信息化時代、知識經(jīng)濟(jì)時代,，人們的生活水平大大提升,。然而，眾多人們在很大程度上忽視了道德教育,，特別是德行教育,。
從家庭、學(xué)校到社會,，只重視智育而忽視德育,，因此出現(xiàn)了德行危機(jī)。人們大聲疾呼,，要恢復(fù)中國人固有的傳統(tǒng)美德,，諸如公正、誠實,、良知等等,。
社會上的許多現(xiàn)象讓人感到震驚，例如12歲的孩子販毒、14歲的女孩子生孩子,、16歲的中學(xué)生殘忍的殺死母親,，…;雖然他們和我們生活在同一片藍(lán)天下，共同感受陽光雨露,，可是,，他們純潔的心靈被污染了，從小就喪失了中華民族的傳統(tǒng)美德,，就走上了邪路,。
人的成長，主要決定于他所接受的基礎(chǔ)教育影響,，我們把家庭教育稱之為扎根教育,，是最基礎(chǔ)的教育，正是因為它對人的影響最為直接和深刻的,，直接決定孩子基本道德品質(zhì)形成,，價值觀的取向方向。簡單的說做人的最基本原則,、道德習(xí)慣大多都是由家庭來完成的,。
中國傳統(tǒng)教育把家庭教育看成是倫理道德教育的開始，學(xué)校教育是家庭教育的延續(xù),，社會教育是家庭教育的擴(kuò)展,。這一傳統(tǒng)為孔孟承傳下來，成為維系中國傳統(tǒng)社會和諧穩(wěn)定的重要因素,。人從一出生開始,，首先面對的就是家庭，在家庭之中孩子從父母特別是母親身上,，學(xué)習(xí)如何處理好這些基本的倫理關(guān)系,，所以古語講：“閨閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”,。如果一個孩子在家里接受了母親言傳身教的正確影響,，知道如何去孝敬父母、友愛兄弟,、與人和睦相處,、形成了謙恭有禮、嚴(yán)謹(jǐn)誠信的待人接物態(tài)度,，培養(yǎng)起了忠孝悌信,、禮義廉恥的品格，走入學(xué)校,、進(jìn)入社會才知道如何讓與朋友,、同事,、乃至于陌路人的和諧交往相 處。
可現(xiàn)在許多人可能智育上得到了一個很好的發(fā)展,，德育卻捉襟見肘,。舉幾個身邊的例子：乘車時，學(xué)生在那里安然的坐著,，卻不給身邊的老奶奶讓座,，甚至有時在車內(nèi)能聽到人們大講臟話，互相彼此漫罵,，隨地亂扔廢紙……這些都是不道德的行為,，文明離他們越來越遠(yuǎn)，中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上也消失殆盡,。 中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,，是中國寶貴的精神財富,，是五千年文化的積累,，是中國文化保持長久生命力的重要因素。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德,。五倫八德：夫義婦德,、父慈子孝、兄友弟恭,、君仁臣忠,、朋友有信。而其中,，百善孝為首,，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身,、養(yǎng)父母之心,、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧,。 人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn),，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升,，而是總會有很多波折的曲線上升,。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的,，首先要看看自己做的是否正確,。“各自擇,，天心地寧,；各相擇,，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話,，多說寬容的話,；少說諷刺的話，多說真誠的話,；少說命令的話,，多說尊重的話；少說批評的話多說鼓勵的話,。家里的每個人,，都做好了，那這個家自然興盛,，自然和諧,。
在我們的人生中，處處都充滿了抉擇,，從擇食,、擇言、擇業(yè),、擇偶,、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力,，要有智慧,，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能因為我們自己退卻的心,，消極的心,，壞習(xí)氣而打敗自己，福田靠心耕,，量大才能福大,，大舍才會有大得。
學(xué)習(xí)的過程就是一個認(rèn)同的過程,，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程,。
文學(xué)是要靠聚沙成塔般積累的，如果你想一步登天,，那只是沙上建塔,，徒勞無功。,，一個人的道德也是一樣,，也要不斷的積累，古人說厚德載物,，就是這個道理,。只有厚德,，一個人才能不斷的發(fā)展下去，才能取得更大的成就,。
物質(zhì)條件只能滿足人們更大的欲望,，不能使一個人真正成熟、進(jìn)步,、懂事,。“家貧出孝子”,，比爾.蓋茨說過這樣一句話：“給孩子留下能夠生活的基本物質(zhì)條件,，但不能給他留下無法生存的包袱”，還有人這樣說：孩子有本事,，給他留下財富有何用,？孩子沒有本事，給他留下財富又有何用,？物質(zhì)財富總會有用盡的一天,，常言到：富不過三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財富,。
文化影響著后來者,，后來者又傳承、修正并補(bǔ)充著文化,。在歷史進(jìn)程中，文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進(jìn)步著,，波瀾不驚,。而現(xiàn)代的社會越來越多的人提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么清晰的概念,。即使有所涉獵可能也會感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深,、源遠(yuǎn)流長；也有人可能會說：在現(xiàn)今時代,，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了,，太保守了?？墒堑降资裁词菚r尚,，什么是潮流！那些聽起來華麗無比的詞語真的讓你過得好嗎,。很多人在尋求人生的歸宿,，尋求一個適合自己的生命狀態(tài)?？墒菂s有太多人在追尋中迷失自己出發(fā)的目的,，最后偏離得面目全非,。
別說物欲太多，誘惑太美,，在這樣的大背景之下你不能在永久的黑夜找到靈魂的歸屬,，只會在陰森的墳場游蕩。根源在于你舍不舍得放掉手里抓著的墮落之繩,，試著找到星點的光,。前衛(wèi)的東西未必就是絕對的好，很多時候傳統(tǒng)的東西也許能指引你找到靈魂的歸宿,。
一,、精彩課程。
課堂上一個個真實故事引發(fā)的思考,，結(jié)束時90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意,。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動的低泣聲,。悠揚甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語舞姿中展開,，讓與會學(xué)員感受《生命之河》滋潤心田。用心去唱一首好歌,，就能凈化歌者的內(nèi)心;用心去聽一首好歌,，能滌蕩聽者的靈魂。一個個中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵,，深深的感染了全場學(xué)員,，互動漸入佳境，全場不時爆發(fā)出陣陣掌聲,。情到深處,，學(xué)員們還不時發(fā)出動情的低泣聲。
二,、溫情服務(wù),。
據(jù)悉，為大講壇服務(wù)的十幾個義工都是來自各行各業(yè),，他們以幫助別人為樂,，他們把幫助別人當(dāng)成個人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯,，輕言慢行,，半蹲在地上擦拭會場的每一個角落，用半蹲的姿勢為在場的貴賓和授課老師端茶送水,，他們用真誠的微笑溫暖每一個人,，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》，他們用言行踐行道德禮儀,，宣揚傳統(tǒng)文化,。每當(dāng)聽到一聲聲“老師,，早上好!”、“老師,，下午好!”“老師,，您辛苦了!”“老師，請愉快用餐!”等等溫馨話語,，我們恍惚來到了一個文明和諧的世外桃源,。
三、專心學(xué)習(xí),。
本次大講壇所有學(xué)員均是來自一線的老師,，他們排除一切干擾，參加為期7天的學(xué)習(xí),，時間長,、人數(shù)多，但會場秩序井然,，學(xué)員們完全融入到了和諧,、寧靜、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中,。授課中老師生動風(fēng)趣的演講,，深入淺出的報告，深深吸引了全體的學(xué)員,，大家無不認(rèn)真聽課,、細(xì)心筆記。對我來說,，這是一場心靈之旅,，所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華，在感動中汲取師德的正能量,。
四、心存感恩,。
松花江的王琦老師把弘揚中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作事業(yè)來做,，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財富傳承下來，讓我們的民族越來越強(qiáng)大,。這也是我們每個中國人的責(zé)任,，更是我們做老師的職責(zé)，讓我們從我自己做起,，大力倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園,，做中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者和踐行者,。努力教育學(xué)生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,，深刻學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,，樹立正確的人生觀和道德觀，為讓這個社會變得更加美好,，更加和諧盡到一個老師應(yīng)盡的責(zé)任,。
最后，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座,，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng),，同時，在“如何對人”,、“如何對待工作”,、“如何對待社會”、“如何對待家庭”等方面都有了一個全新的認(rèn)識,。在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)后,，我進(jìn)一步認(rèn)識到，不管是學(xué)校管理,、教育教學(xué),，還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性,。今后,，我將把這種平和的心態(tài)運用到日常工作和生活中，進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),，不斷提高自身道德修養(yǎng),，以身作則，努力踐行“修身,、治國,、平天下”的教育理念，教育和引導(dǎo)學(xué)生做一個有道德的人,，一個有文化素養(yǎng)的人,，一個真正人格健全的人，不斷推進(jìn)教育教學(xué)健康發(fā)展,。
曾幾何時,，中華傳統(tǒng)文化引領(lǐng)世界潮流，在世界文化大舞臺上獨占鰲頭,。但是,，大到清政府的閉關(guān)鎖國，固步自封,，阻礙文化創(chuàng)新,；小到王道士從敦煌石窟中把一車車的文物拱手相送。這些歷史的案例無一不顯出在璀璨奪目的文化之后，是文化的疲倦感和無力感,。在當(dāng)今的世界潮流中,，創(chuàng)新處于首位，在這么一個各國文化大雜糅的世界上,，中華傳統(tǒng)文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們從文化大國邁向文化強(qiáng)國,。
當(dāng)代世界，科技和創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展,，文化亦是如此,，我們需要將中華傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新相聯(lián)系。數(shù)字敦煌是一個很早便開展并一直在進(jìn)行的項目,，該項目包括虛擬現(xiàn)實,，增強(qiáng)現(xiàn)實和交互現(xiàn)實三個部分，運用科技手段使敦煌瑰寶數(shù)字化,，來滿足人們的游覽,、研究等需求。現(xiàn)在,，越來越多的人對敦煌有了更深的印象,。這便很好地將傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新聯(lián)系起來，來更好地宣傳敦煌文化,。由此可見,，將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性地與科技創(chuàng)新相融合在當(dāng)今社會更有利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。
我國致力于構(gòu)建人類命運共同體,。當(dāng)今世界各國之間交往和聯(lián)系必不可少,，而這種交往亦是文化交流所相適應(yīng)的。我國重振絲綢之路,，使這一古老的文化交流方式得以沿用,，并在當(dāng)今時代背景下進(jìn)行創(chuàng)新，不僅傳播了絲綢,、茶葉等古老文化,，也使我國的禮儀、文學(xué)等傳遍世界,?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)，不僅加強(qiáng)了我國與沿線各國的交流,，也使我國的傳統(tǒng)文化通過一種創(chuàng)新性的傳播方式更為世人熟知。與此同時,，孔子學(xué)院也伴隨著我們同其他國家的交往在全世界開花結(jié)果,，使得中國傳統(tǒng)的儒家思想以新的方式來展現(xiàn)在世界上。可見,，傳統(tǒng)文化通過國與國之間交往可以得到更好地傳播,。
在“互聯(lián)網(wǎng)+”的多媒體時代，我們應(yīng)將傳統(tǒng)文化通過媒體等方式來向人們傳播,。前不久十分火熱的《中國詩詞大會》,，巧妙的利用了媒體等傳播平臺，通過比賽的方式并制作成節(jié)目來傳播中國詩詞的魅力,?！秶覍毑亍芬餐瑯釉谶@方面獲得了國民的追捧：以明星出演歷史劇的方式來演繹文物的前世今生。這些受到一致好評的文化類節(jié)目都將傳統(tǒng)文化以新的面貌來向國人展示,?？磥恚诋?dāng)今時代人們更易接受將傳統(tǒng)文化與多媒體相結(jié)合的方式來學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,。
創(chuàng)新引領(lǐng)當(dāng)今世界潮流,，中華文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們建立起文化自信，才能使我們從文化大國邁向文化強(qiáng)國,。才能使我們中華傳統(tǒng)文化屹立于世界的巔峰,。
華夏五千年的文化代代相傳，展現(xiàn)了中華民族的泱泱國風(fēng),。沒有傳統(tǒng)的延續(xù),，便沒有如今的燦爛文化之光，而傳統(tǒng)美德是中華文化的核心與靈魂,，所以我們?nèi)A夏兒女要傳承中華文化,，弘揚傳統(tǒng)美德。
文化是民族的根,，對于文化,，漢字是它的根。書法是我國的傳統(tǒng)文化的精粹,，被譽(yù)為：無言的詩,，無行的舞，無圖的畫,，無聲的樂,。書法的筆墨古韻流香，它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展,。中國人對書法的審美其實是長在骨子里,，溶在血液中的。字如其人,，相由心生,，所以書法已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，對中國人的國民性格、審美情趣產(chǎn)生了恒久而深刻的影響,。中華傳統(tǒng)文化之根——書法,。
“作善降之百祥，作不善降之百殃”,，可百善孝為先,，“孝道”文化在我國源遠(yuǎn)流長，尊老敬老之風(fēng)淳厚而深遠(yuǎn),。古人云：“孝道,，德之本?！笨鬃右舱f：“孝悌也者,，其為人之本與?！边@些都是說,，孝是一切社會道德的根本、做人的根本,。千百年來,，孝深深地融入中華民族的血液中，流淌不息,，永不停歇,。“孝德”這股文脈給中華民族注入生命活力,。孝深深地扎根于中華民族的文化土壤里,，根深蒂固，成為中華民族,，賴以生存和發(fā)展的精神力量,。中華傳統(tǒng)文化之根——孝。
書法乃中華藝術(shù)文化之魂,，孝乃中華道德文化之根,。
我們要守住中華傳統(tǒng)文化的根，留住中華傳統(tǒng)文化的魂,。沒有根就不會長出參天大樹,，沒有文化的根就不會有社會的文明。它是中華民族的根,，是中華文明的根,，也是世界文化的根。只有當(dāng)我國觀察人類文化的進(jìn)展時,，就能用人文精神來教化天下,?！皝y以尚武平天下，治以修文化人心”,，所以我們在傳承文化與弘揚美德的同時，也應(yīng)觀乎人文,，方以化成天下,。
是什么支撐著我們強(qiáng)大的祖國能在五千年的歲月里熠熠生輝？我想,，應(yīng)該是中華民族傳承了五千年的歷史文化,，文化的根深深地扎進(jìn)土里，深深地烙印在每個炎黃子孫的心里,，因為這是我們的信仰,，是我們心底涌動的力量。中華傳統(tǒng)美德為我們的靈魂注入人文精神,，使我們的國家向著世界的文化之巔邁進(jìn),，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為社會主義核心價值觀的重要源泉，為每個華人注入到心靈,。
在當(dāng)今這個日新月異的時代里,，也許，我們還在平凡的窗口上舞動青春,；也許,，我們還在題海戰(zhàn)術(shù)里挑戰(zhàn)困苦；也許,，我們還在一堆堆文字材料中敲打歲月……但莫忘初心,，觀乎人文，化成天下,。我們要秉持傳承中華文化的信念,，攜手弘揚中華傳統(tǒng)美德，譜寫歷史新篇,！
曾幾何時,，中華傳統(tǒng)文化引領(lǐng)世界潮流，在世界文化大舞臺上獨占鰲頭,。但是,，大到清政府的閉關(guān)鎖國，固步自封,，阻礙文化創(chuàng)新,；小到王道士從敦煌石窟中把一車車的文物拱手相送。這些歷史的案例無一不顯出在璀璨奪目的文化之后,，是文化的疲倦感和無力感,。在當(dāng)今的世界潮流中,，創(chuàng)新處于首位，在這么一個各國文化大雜糅的世界上,，中華傳統(tǒng)文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們從文化大國邁向文化強(qiáng)國,。
當(dāng)代世界，科技和創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展,，文化亦是如此,，我們需要將中華傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新相聯(lián)系。數(shù)字敦煌是一個很早便開展并一直在進(jìn)行的項目,，該項目包括虛擬現(xiàn)實,，增強(qiáng)現(xiàn)實和交互現(xiàn)實三個部分，運用科技手段使敦煌瑰寶數(shù)字化,，來滿足人們的游覽,、研究等需求。現(xiàn)在,，越來越多的人對敦煌有了更深的印象,。這便很好地將傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新聯(lián)系起來，來更好地宣傳敦煌文化,。由此可見,，將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性地與科技創(chuàng)新相融合在當(dāng)今社會更有利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。
我國致力于構(gòu)建人類命運共同體,。當(dāng)今世界各國之間交往和聯(lián)系必不可少,，而這種交往亦是文化交流所相適應(yīng)的。我國重振絲綢之路,，使這一古老的文化交流方式得以沿用,，并在當(dāng)今時代背景下進(jìn)行創(chuàng)新，不僅傳播了絲綢,、茶葉等古老文化,，也使我國的禮儀、文學(xué)等傳遍世界,?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)，不僅加強(qiáng)了我國與沿線各國的交流,，也使我國的傳統(tǒng)文化通過一種創(chuàng)新性的傳播方式更為世人熟知,。與此同時，孔子學(xué)院也伴隨著我們同其他國家的交往在全世界開花結(jié)果,，使得中國傳統(tǒng)的儒家思想以新的方式來展現(xiàn)在世界上,。可見,，傳統(tǒng)文化通過國與國之間交往可以得到更好地傳播,。
在“互聯(lián)網(wǎng)+”的多媒體時代,，我們應(yīng)將傳統(tǒng)文化通過媒體等方式來向人們傳播。前不久十分火熱的《中國詩詞大會》,，巧妙的利用了媒體等傳播平臺,，通過比賽的方式并制作成節(jié)目來傳播中國詩詞的魅力?！秶覍毑亍芬餐瑯釉谶@方面獲得了國民的追捧：以明星出演歷史劇的方式來演繹文物的前世今生,。這些受到一致好評的文化類節(jié)目都將傳統(tǒng)文化以新的面貌來向國人展示?？磥恚诋?dāng)今時代人們更易接受將傳統(tǒng)文化與多媒體相結(jié)合的方式來學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,。
創(chuàng)新引領(lǐng)當(dāng)今世界潮流,，中華文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們建立起文化自信，才能使我們從文化大國邁向文化強(qiáng)國,。才能使我們中華傳統(tǒng)文化屹立于世界的巔峰,。
中華傳統(tǒng)文化手抄報篇六
剪紙，又叫刻紙,，窗花或剪畫,。區(qū)別在創(chuàng)作時，有的用剪子,，有的用刻刀,，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品基本相同,，人們統(tǒng)稱為剪紙,。剪紙是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受,。其載體可以是紙張,、金銀箔、樹皮,、樹葉,、布、皮,、革等片狀材料,。
它們出自不同地域，不同流派的藝術(shù)大師及民間藝人之手,，風(fēng)格特點各異,，題材內(nèi)容廣泛，種類有戲曲人物,，鳥蟲魚獸,，還有對農(nóng)村現(xiàn)實生活的描繪,，反映了勞動人民熱愛生活，對真善美的追求和向往,。無論是反映人們對吉祥幸福的祁納還是來源于勞動人民喜聞樂見的歷史故事,、民間傳說及人物；無論是北方特有的文化背景和民俗風(fēng)情的在現(xiàn),，還是用于四時節(jié)令,、婚壽禮儀等慶典，都體現(xiàn)了民間高超的智慧和豐富的想象力,。加上疏密有致的造型設(shè)計,、細(xì)致入微的精湛刀工、絢麗鮮艷的獨特點染,，每一件都十分生動,、有味、耐看,。剪紙的觀賞性,，收藏性和實用性，是剪紙這門具有地方特色的藝術(shù)更加燦爛,、輝煌,。
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中華傳統(tǒng)文化手抄報篇七
作為中華民族幾千年文明的傳承者，我們對中華傳統(tǒng)文化藥品懷有敬意和興趣,。通過研究和長期的使用,，我深深地體會到中華傳統(tǒng)文化藥品的獨特魅力和健康益處。今天,，我想和大家分享我對中華傳統(tǒng)文化藥品的心得體會,。
首先，中華傳統(tǒng)文化藥品強(qiáng)調(diào)的是整體觀念,。中醫(yī)認(rèn)為人體是一個有機(jī)的整體,，內(nèi)外、上下,、形神等各個方面都是相互關(guān)聯(lián),、相互影響的。與此相對應(yīng)的,，中華傳統(tǒng)文化藥品的配方設(shè)計也注重了整體的平衡,。藥方中的每一味藥物都有其獨特的功效和作用，它們相互配合,，共同調(diào)理人體的陰陽,、氣血、五臟六腑等各個方面，達(dá)到平補(bǔ)健身的效果,。這種整體觀念不僅對身體具有療效,，而且對心靈的健康也有積極的影響。
其次,，中華傳統(tǒng)文化藥品注重平衡和調(diào)理,。與現(xiàn)代藥物不同，中華傳統(tǒng)文化藥品不僅具有很高的藥效,，而且能夠從根本上調(diào)整身體的失衡狀態(tài),，實現(xiàn)身體的自愈。舉例來說,，中藥調(diào)理女性月經(jīng)不調(diào)可以通過調(diào)理肝脾胃腎等內(nèi)臟而起到調(diào)整內(nèi)分泌的作用,，從而達(dá)到平衡身體的效果。這種平衡和調(diào)理的特點使得中華傳統(tǒng)文化藥品在治療慢性疾病,、改善生活質(zhì)量等方面具有突出的優(yōu)勢,。
另外，中華傳統(tǒng)文化藥品倡導(dǎo)的是以德為先,。中醫(yī)藥學(xué)強(qiáng)調(diào)患者和醫(yī)生之間的信任和合作，注重醫(yī)德和醫(yī)風(fēng)的培養(yǎng),。以誠實,、守信、敬業(yè)為基礎(chǔ)的德治醫(yī)術(shù)在中華傳統(tǒng)文化藥品中得到了很好的體現(xiàn),。這種以德為先的理念無疑提高了患者對藥物的信任度,，使藥品的療效更加顯著。
此外,，中華傳統(tǒng)文化藥品強(qiáng)調(diào)的是個體化,。由于每個人的身體狀況和需求不同，所以同樣的病癥可能需要不同的中華傳統(tǒng)文化藥品進(jìn)行治療,。這就要求醫(yī)生在給患者開藥時要深入了解患者的身體狀況,，從而選擇最合適的藥物進(jìn)行治療。這種個體化的特點使得中華傳統(tǒng)文化藥品能夠更好地滿足患者的需求,，提高治療效果,。
最后，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的結(jié)合?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)在診斷和治療方面具有很強(qiáng)的科學(xué)性和準(zhǔn)確性,，而中華傳統(tǒng)文化藥品則注重整體調(diào)理和身心健康。將兩者結(jié)合,，能夠更好地滿足人們的健康需求,。這種結(jié)合在祛病和養(yǎng)生兩方面均有著廣闊的應(yīng)用前景。
綜上所述,，中華傳統(tǒng)文化藥品不僅具有千百年來積累下來的豐富經(jīng)驗和智慧,，而且在現(xiàn)代社會中仍然具有重要的地位和作用,。通過對中華傳統(tǒng)文化藥品的研究和體驗，我們不僅能夠更好地維護(hù)和傳承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，而且能夠提高自己的健康水平和生活質(zhì)量,。因此，我們應(yīng)該進(jìn)一步弘揚中華傳統(tǒng)文化藥品的精髓,，共同推動中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展,，造福人類健康。
中華傳統(tǒng)文化手抄報篇八
x傳統(tǒng)文化包括古文,、詩,、詞、曲賦,、民族音樂,、民族戲曲、曲藝,、國畫,、書法、對聯(lián)等,。我向大家介紹的是對聯(lián),。
“春回大地人間暖，綠染乾坤萬物蘇,?！边@就是對聯(lián)。對聯(lián)又稱楹聯(lián)或?qū)ψ?，是寫在紙,、布上或刻在竹子、木頭,、柱子上的對偶語句,。它言簡意深，對仗工整,，x仄協(xié)調(diào),，是一字一音的中文語言獨特的'藝術(shù)形式。對聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶,。它是中華民族的文化瑰寶,。
于天文，俯以察于地理,?！?/p>
在過年、結(jié)婚時，人們會把對聯(lián)貼在門上,、墻上,。對聯(lián)是右往左讀的，一般對聯(lián)用的紙張都是紅色的,，因為紅色代表熱鬧,。
對聯(lián)真不愧是中華民族的文化瑰寶！
中華傳統(tǒng)文化手抄報篇九
戰(zhàn)國時期,，有個著名的音樂家叫公明儀,。他彈奏的'曲子優(yōu)美動聽，很受人們推崇,。有一天,，公明儀看到田野里有一頭黃牛，心想：音樂乃天地之神韻,，能通宇宙之靈,，何不為牛彈奏一曲呢于是，他端坐樹下,，為那頭黃牛彈起了一支很動聽的曲子,。可是那黃牛根本不理會美妙的音樂,，仍舊頭也不抬地吃草,。公明儀以為它嫌這支曲子太高雅，就又換了一支通俗一點兒的曲子,，可黃牛仍然無動于衷，公明儀很失望,。旁邊有人見了,，連忙安慰他說：你不要生氣，不是你彈的曲子不好聽,，而是你彈的曲子不入牛的耳朵?。∮谑枪鲀x用琴模仿蚊子,、牛虻的叫聲以及小牛的哞哞聲,。這時，黃牛立刻搖頭尾巴,，豎起耳朵,，認(rèn)真地聽了起來。
中華傳統(tǒng)文化手抄報篇十
中華傳統(tǒng)文化服裝是中國自古以來一種深受人們喜愛的服飾,，其中包括漢服,、唐裝、宋服、明服等,。這些服裝體現(xiàn)了中華文化的博大精深,，不僅有別于外來文化，也是中華民族文化的重要組成部分,。在近些年,，中華傳統(tǒng)文化開始重視及傳承，越來越多的人也開始了解,、研究并穿著中華傳統(tǒng)文化服裝,。在這里，我將分享我對中華傳統(tǒng)文化服裝的心得和體會,。
第二段：表達(dá)對傳統(tǒng)服裝的熱愛
對于我來說,，中華傳統(tǒng)文化服裝帶給我很多美好的經(jīng)歷。我從小就對于中華傳統(tǒng)文化感興趣,，在學(xué)習(xí)中文和中國歷史時,，我也開始了解到中華傳統(tǒng)文化服裝。特別是在大學(xué)期間,，我有機(jī)會參加了幾場中華傳統(tǒng)文化服裝的展覽和活動,，深深地被這些古老的服飾深深地吸引。我也開始了解到傳統(tǒng)服裝中隱藏的意義和象征,，感受到了重回傳統(tǒng)文化一直都是我想要的狀態(tài),。
第三段：了解傳統(tǒng)服裝的歷史背景和文化內(nèi)涵
中華傳統(tǒng)文化服裝是中國歷史和文化的重要組成部分。服飾的形式和風(fēng)格隨著歷史的推移而演變,。漢服代表了中國的傳統(tǒng)服飾,，在漢朝時期就開始盛行，而唐裝則代表了中國的大唐盛世,。宋服則以簡潔和雅致為特點,，反映了當(dāng)時的審美和時尚和風(fēng)尚，而明服則代表了中國明朝后期的服飾形式和時尚,。中華傳統(tǒng)文化服裝中蘊含的文化內(nèi)涵也是非常豐富的,，每一件服飾都背后有著深刻的意義和象征。比如漢服中的“紅專鶴骨裙”象征了女性的純潔和高傲,，而唐裝中的“寬袖紫袍”則代表了知識分子之間的禮儀和尊嚴(yán),。
第四段：對傳統(tǒng)服裝的穿著有了自己的想法和見解
隨著對中華傳統(tǒng)文化服裝的了解和認(rèn)識的逐漸加深，我對于這些服飾的穿著有了自己的看法和想法,。我認(rèn)為傳統(tǒng)服裝穿在身上就是一種文化的承載和傳遞,，體現(xiàn)了個人對于中華傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛。對于我來說,，穿著漢服和唐裝是一種重拾自我和回歸傳統(tǒng)的狀態(tài),，讓我更加了解中國文化和歷史,，也讓我感受到一種情感的歸屬感。
第五段：總結(jié)
總的來說,，中華傳統(tǒng)文化服裝是中國千年文化的重要組成部分,，它代表了豐富的歷史和文化內(nèi)涵，同時也是我對于中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和熱愛的表達(dá),。穿上傳統(tǒng)服裝,，讓我感受到一種身份的認(rèn)同和文化的附著感，也讓我更加熱愛這個充滿文化和歷史底蘊的國家,。我相信,，在未來的日子里，會有更多的人將中華傳統(tǒng)文化服裝融入自己的生活中,，并帶給更多人美好的文化體驗,。
中華傳統(tǒng)文化手抄報篇十一
中國文化博大精深。有課本上學(xué)過的唐詩,，有沒學(xué)過的宋詞和元曲,；我們經(jīng)常提到的.秦（古箏）象棋（圍棋）書法（書法）繪畫（國畫）；和民俗節(jié)日（如中秋節(jié),、重陽節(jié),、春節(jié)）等是我們的傳統(tǒng)文化。
但我還是最喜歡中國的成語,。就像我見過的陳漢東叔叔,，他用成語接龍的方法，把2008年的成語圍成五個圓環(huán),，象征著2008年北京奧運會的五個圓環(huán),。第一環(huán)為：天下第一，同線,，承前啟后,，承繼人——志未成，忠于國,，國利民福，長壽天空,。第二環(huán)是：天下公平,、公平誠實、頭腦清醒,、兇猛兇猛——意為先寫,、先入為主、見事思人,、人攻天,。第三環(huán)是：天下為一戶,，家遇戶，短話長,，長命百歲——食不甜,，愿拜風(fēng)，風(fēng)向陽,，而天空很美,。第四環(huán)是：天下大和，一心一意,，發(fā)財散財強(qiáng)正——代代相傳,，代代相傳，主宰加福,。五環(huán)為：永遠(yuǎn),、有威望、名副其實,、實事求是——來去自如,，由淺入深，領(lǐng)悟大義,，義為薄,。
陳漢東叔叔創(chuàng)造的中國成語龍，從天開始,，到天結(jié)束,，形成五個大圓圈。它不僅有意義,，而且令人難忘和有趣,。我想這就是中國傳統(tǒng)文化的魅力所在。
中華傳統(tǒng)文化手抄報篇十二
中華武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，已經(jīng)流傳了數(shù)千年,。它不僅是一種獨特的身體運動，而且是通過身體語言和動作表達(dá)智慧和思想的一種表現(xiàn)形式,。中華武術(shù)涵蓋了廣泛的技巧和戰(zhàn)術(shù),，但其真正的精髓在于其持久力、專注度、紀(jì)律性和對身體與精神健康的重視,。
第二段：中華武術(shù)的幫助
中華武術(shù)是一個可以改善身體健康和鍛煉心靈的綜合性運動,。通過實踐中華武術(shù)，人們可以增強(qiáng)自己的靈敏性,、協(xié)調(diào)性和柔韌性，并通過不斷的練習(xí)和“打磨”來提高自己的身體控制力和反應(yīng)速度,。 此外,，通過精神修養(yǎng)和集中注意力的訓(xùn)練,，中華武術(shù)培養(yǎng)了人們堅定的意志、節(jié)制的自制力以及在壓力,、恐懼和危險情況下保持冷靜和自信的能力,。
第三段：拳法的傳統(tǒng)文化
中華武術(shù)的各種拳法被視為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。拳法蘊含著古代中國對體育,、哲學(xué)和宗教的理解和表達(dá),，它不僅代表了中國文化的精髓，也反映了東方民族的思想,。 拳法中深藏著故事,、傳奇和神話，它們的動作和姿勢都講述著一個故事,，表達(dá)著人們對世界運行的理解和看法,。 中華武術(shù)是中國文化的代表之一，它的價值和意義不僅在于其實用性,，更在于其文化內(nèi)涵和精神價值,。
第四段：文化人格體現(xiàn)
中華武術(shù)是一種集身體語言和思想表達(dá)于一體的文化和身體運動。 中華武術(shù)的各種技巧需要我們不斷的練習(xí),、反思和提高,，這不僅要求我們的身體的控制力和靈活性，更要求我們的思想和人格,。中華武術(shù)要求人們堅硬而柔軟的姿態(tài),，要求人們保持冷靜和自信，能夠在任何情況下保持清醒和自控,。 正是中華武術(shù)的各種技巧和訓(xùn)練方法,，鍛煉了人們的人格，使人們更加健康,、堅強(qiáng),、剛毅和智慧。
第五段：結(jié)語
中華武術(shù)傳統(tǒng)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，已經(jīng)流傳了數(shù)千年,。通過對中華武術(shù)的學(xué)習(xí)和實踐，我們不僅可以鍛煉身體和保持健康,，更可以鍛煉自己的思想和人格,。中華武術(shù)的價值和意義不僅在于其實用性，更在于其文化內(nèi)涵和精神價值,。 中華武術(shù)讓我們不斷思考、學(xué)習(xí)和提高,，成為更好的自己,。
中華傳統(tǒng)文化手抄報篇十三
中華傳統(tǒng)文化藥品是中華民族在幾千年歷史長河中積累的寶貴財富,，擁有豐富的草藥資源和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論。經(jīng)過不斷研究和實踐,，這些藥品已經(jīng)在中華大地發(fā)揮了重要的作用,。在平時的生活中，我有幸接觸到了一些中華傳統(tǒng)文化藥品,，從中有了一些心得體會,。
首先，中華傳統(tǒng)文化藥品的獨特之處在于其溫和和經(jīng)濟(jì)的特點,。相比起現(xiàn)代化的醫(yī)療體系,，中華傳統(tǒng)文化藥品注重調(diào)整身體的自我調(diào)節(jié)能力，而不是追求直接的治愈,。這種溫和的療法可以減少藥品對身體的負(fù)擔(dān),，更能充分利用草藥的天然優(yōu)勢。此外,，中華傳統(tǒng)文化藥品中很多草藥都是常見的庭院或野外植物,，因此成本相對較低，使用起來也比較經(jīng)濟(jì)實惠,。
其次,，中華傳統(tǒng)文化藥品的療效是通過調(diào)整身體的整體平衡而產(chǎn)生的。傳統(tǒng)文化藥品注重的是“病從口入,，藥從口出”的理念,，強(qiáng)調(diào)通過調(diào)整飲食和生活習(xí)慣來達(dá)到治療和保健的目的。這種細(xì)致入微的調(diào)理方法,，可以從根本上改善身體的健康狀況,，而不是只解決表面的癥狀。例如,，按摩,、針灸等手法通過調(diào)理經(jīng)絡(luò)，促進(jìn)氣血的流通,，調(diào)整臟腑的功能,，進(jìn)而達(dá)到治愈疾病的效果。
第三,，中華傳統(tǒng)文化藥品注重藥食同源,，追求自然和諧。許多中華傳統(tǒng)文化藥品不僅具有藥用價值,，還被廣泛用于烹飪中,，以達(dá)到增強(qiáng)食物的營養(yǎng)價值和藥物療效的目的。同時,，傳統(tǒng)文化藥品多以干草藥,、根莖等制成,，保留了原材料的天然成分和藥效。這種做法符合“天人合一”的理念,，認(rèn)為人類和自然是一個整體,，只有與自然和諧相處，才能體現(xiàn)最佳的健康狀況,。
第四,，中華傳統(tǒng)文化藥品的應(yīng)用范圍廣泛，在各個領(lǐng)域都有很好的效果,。不僅可以用于治療疾病,，還可以用于美容養(yǎng)顏、保健身體等方面,。例如,，柴胡和黃芩可以治療感冒和肝膽疾病，而桑白皮則可以幫助清熱解毒和保護(hù)肝臟,。此外,，肉蓯蓉可以延緩衰老和增強(qiáng)免疫力，丹參則可以促進(jìn)血液循環(huán)和心腦血管健康,。這些草藥可以廣泛應(yīng)用于各個年齡段的人群,，從而提高整個社會的健康水平。
最后,，通過接觸中華傳統(tǒng)文化藥品,，我深刻體會到了中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的博大精深。這種藥品的使用并不僅僅是求治療疾病,，更是一種倡導(dǎo)健康生活方式的觀念,。只有在日常生活中，我們才能真正體會到中華傳統(tǒng)文化藥品的價值和效果,。因此,，我們應(yīng)該更加重視中華傳統(tǒng)文化藥品，傳承和發(fā)揚這一寶貴的文化遺產(chǎn),，讓更多的人受益于其中,。只有通過將中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代優(yōu)秀的醫(yī)療技術(shù)相結(jié)合，才能更好地滿足人們對健康的需求,，推動中華傳統(tǒng)文化藥品在現(xiàn)代社會中的發(fā)展,。
中華傳統(tǒng)文化手抄報篇十四
端午節(jié)是我最喜歡的節(jié)日之一，它是中國的傳統(tǒng)節(jié)日,。在這一天有許多的活動,，如包粽子。賽龍舟。掛菖蒲,，艾草,。熏蒼術(shù)。喝雄黃酒……據(jù)說是為了辟邪,。至今，端午節(jié)在中國人民心中仍是一個十分隆重的節(jié)日,。我覺得最有意思的是賽龍舟,。端午節(jié)這天，我和媽媽一起回到外婆的老家上虞看賽龍舟,。只見岸上人山人海,，河里也有秩序地停著數(shù)十只龍舟，不僅每條龍舟的裝扮各有特色,，而且龍舟上的人穿的衣服顏色也各不相同,，唯一相同的是他們個個精神抖擻，士氣十足,。〝啪〞的一聲槍響,，龍舟像離弦的箭沖了出去，龍舟比賽開始了,。只見鑼鼓手坐在龍舟前端,，一聲聲號子，一錘錘鼓點,，有時快有時慢,，而劃船的人聽踩著鼓點跟著節(jié)奏劃著漿，河面的水隨著槳的`劃動而頻頻跳動,，另有一把舵者坐在船尾把持方向,，龍舟在眾人的配合下飛速地前進(jìn)著。大家你追我趕劃向終點,。岸上的人也為他們助興,，高呼〝加油，加油,！〞并用照相機(jī)拍下這精彩的瞬間,。我也情不自禁地加入到他們的隊伍中，大聲喊著：〞加油,，加油,！〞這時一條大紅色的龍舟在快要到終點的時候突然加速，一下超過了其他龍舟,。其他龍舟見了紛紛加速追趕,。我的心也隨著一下提到嗓子口，雙手不由自主地捏緊了拳頭，擔(dān)心大紅色的龍舟被別人趕上,。〝哦〞一聲歡呼,，大紅色的龍舟沖過了終點，奪得了第一名,。緊接著第二條,。第三條……在人們此起彼伏的歡呼雀躍聲中，龍舟比賽結(jié)束了,。賽龍舟比賽真是有趣極了,。端午節(jié)這個傳統(tǒng)的節(jié)日，因為有了這些活動而顯得更加有意義了,。
中華傳統(tǒng)文化手抄報篇十五
劉完素是宋朝很有名的醫(yī)學(xué)家,。有一次他生了病，吃了許多藥,，病情也不見好轉(zhuǎn),。一天，他的朋友張元素來探望他,。張元素也是個大夫,，他提出給劉完素看病。劉完素心里有些不愿意：自己的病如果被他治好了,，那不是很沒面子但他轉(zhuǎn)念一想：我平時最提倡同行間互相學(xué)習(xí),，怎么輪到自己就糊涂了呢于是，他很高興地請張元素幫他治病,。兩人一起分析病情,，研究藥方，終于找到了病根,。不久,，劉完素恢復(fù)了健康。此后,，兩人經(jīng)常在一起,，交流醫(yī)學(xué)上的'疑難問題，醫(yī)術(shù)都大有長進(jìn),。
中華傳統(tǒng)文化手抄報篇十六
過年了,，每家每戶都喜氣洋洋。
年三十一大早,，早起的小伙伴們就把爆竹放得“呯啪”直響,，也把我從好夢中叫醒了。我起床后飛快地來到了姥姥家,，過年了,，我也得為這個家出點力，你說是吧？我?guī)椭笕速N春聯(lián),、切菜,、準(zhǔn)備年夜飯。我家的八哥和嘹哥似乎也被這喜慶的氣氛給感染了,，不住嘴地叫著“你好,！你好！”,。
今天每人都有分工的,，爸炒菜，媽洗菜,，姥姥準(zhǔn)備碗筷，我的任務(wù)――是做一個水果大拼盤,。我先從果籃里挑選出了一個大蘋果和一個大橙子,，又去買來了一串紅提和幾個獼猴桃。我把蘋果和橙子削去皮后切開放在盤子中間圍成梅花形,，接著把紅提從枝條上摘下用冷水洗干凈,，再用開水燙一下，放在盤子外圍形成波浪形的花邊,，最后把獼猴桃剝?nèi)テ?，橫著切成片，疊起來放在果盤中央?，F(xiàn)在,，一個由我設(shè)計制作、用紅色的提子綠色的獼猴桃黃色的橙子白色的蘋果組成的水果拼盤已經(jīng)完成了,，色彩鮮艷,，造型美觀，營養(yǎng)豐富,。爸看了忍不住伸出了他的手,，我趕緊把拼盤藏進(jìn)了冰箱。太陽漸漸西沉,，大家團(tuán)聚在一起,，一邊吃著豐盛的年夜飯，一邊愉快地聊著這一年的收獲,，真是開心?。★堊郎蠣敔斶€樂呵呵地給了我一個大紅包,。等大人們酒足飯飽,，我迫不及待地端上了水果拼盤讓大家品嘗，大家都夸我做得美觀有好吃呢！
中華傳統(tǒng)文化傳承作文
中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀作文
關(guān)于中華傳統(tǒng)文化作文九篇
關(guān)于中華傳統(tǒng)文化作文三篇
關(guān)于中華傳統(tǒng)文化作文五篇
中華傳統(tǒng)文化手抄報篇十七
自古以來,，武術(shù)就是我國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分,。它不僅是歷史的見證，更是中華文化中的精華所在,。作為一個學(xué)習(xí)武術(shù)的人,，我深深感受到中華武術(shù)的深厚底蘊、文化內(nèi)涵和思想精髓,。在這篇文章中,，我將分享我對中華武術(shù)傳統(tǒng)文化的心得體會。
第二段：中華武術(shù)的文化內(nèi)涵
中華武術(shù)有著悠久的歷史,，從古代的戰(zhàn)爭和練兵,、到現(xiàn)代的健身和競技，武術(shù)已經(jīng)成為了一門綜合性很強(qiáng)的技藝,。除了其獨特的身體技能外,，武術(shù)還傳承了中華文化的精華，包括道德觀念,、文化理念,、思維方式等。例如,，中華武術(shù)注重“以柔克剛,、擇機(jī)出手”的策略，注重“以心馭身”的內(nèi)在修煉,，更關(guān)注“和為貴”的協(xié)調(diào)思維方式,，這些都有助于提升人們的身心素質(zhì)和生活質(zhì)量。
第三段：中華武術(shù)的思想精髓
中華武術(shù)蘊含了豐富的思想精髓,，這些思想不僅可以幫助我們在日常生活中解決各種問題,，也能指導(dǎo)我們做出正確的決策。首先,，中華武術(shù)堅持“心,、意、氣,、力”的統(tǒng)一,，注重提升修身、養(yǎng)氣,、強(qiáng)體,、增智，不斷提升身心素質(zhì),。其次,，在訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)“沉,、穩(wěn)、慢,、柔”的特點,，這有助于培養(yǎng)我們對內(nèi)心波動的控制力和安靜的狀態(tài)。此外,，武術(shù)還注重身心協(xié)調(diào)和內(nèi)功的修煉,，這些都是現(xiàn)代人所迫切需要的。
第四段：中華武術(shù)的藝術(shù)魅力
中華武術(shù)不僅是一種實用的技藝,，也是一種優(yōu)美的藝術(shù)形式,。中華武術(shù)包含了豐富的動作、姿勢和技巧,，能夠展示出中國傳統(tǒng)文化的美感和哲學(xué)思考,。中華武術(shù)還有著獨特的音樂、表演等方面,，這些通過音樂,、服裝、道具等元素,，與觀眾緊密聯(lián)系，形成了獨特的藝術(shù)形態(tài),。通過參與中華武術(shù)的表演和演出,，我深深感受到了它所散發(fā)出的魅力和感染力。
第五段：結(jié)論
中華武術(shù)是一門包含許多精華的技藝,，它在中華文化中占有舉足輕重的地位,。通過學(xué)習(xí)和研究中華武術(shù)，我們可以更好地理解和領(lǐng)會中華文化的深刻內(nèi)涵和文化內(nèi)蘊,。同時,，中華武術(shù)也富有藝術(shù)性和吸引力，不斷吸引著越來越多的人們加入到其中,。我相信,，在不久的將來，中華武術(shù)會成為一種更加國際化的文化形式,，傳播到全世界的各個角落,。
中華傳統(tǒng)文化手抄報篇十八
中華傳統(tǒng)文化是我們中華民族的瑰寶，其博大精深的內(nèi)涵和獨特的風(fēng)采一直在吸引著世界各地的人們,。我有幸參觀了一次中華傳統(tǒng)文化展覽,，深刻感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深和深厚底蘊，無論是藝術(shù),、文學(xué)還是哲學(xué)思想,，都展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力,。
第二段：知識啟示
在參觀中華傳統(tǒng)文化展覽中，我了解到了很多歷史時期的重要事件和文化成就,，如秦始皇統(tǒng)一六國,、唐代盛世、宋元明清四大文化時代等,。同時,，我也更深刻地認(rèn)識到了諸如儒家、道家,、佛家等思想流派的內(nèi)涵和它們在中國歷史上的作用,。這讓我領(lǐng)悟到，傳統(tǒng)文化是歷史,、哲學(xué)思想,、文學(xué)、藝術(shù)等多個方面的綜合體現(xiàn),，這些傳統(tǒng)文化的精華都來源于中華民族的深厚文化底蘊,。
第三段：文化體驗
在參觀展覽過程中，我不僅僅是被展品本身所吸引,，還被它們所蘊含的中華文化深深地吸引,。展覽包括了中國繪畫、書法,、音樂,、工藝和建筑等多個方面的內(nèi)容，都是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。例如,，美輪美奐的山水畫、工筆花鳥畫,、精美的草書,、楷書、行書等各式書法作品,、曲高和寡的古代音樂,、精美的陶瓷和漆器工藝品等借助了展出的物品讓我領(lǐng)略到了這些傳統(tǒng)文化的魅力。
第四段：思考啟示
不僅要認(rèn)識傳統(tǒng)文化,，更要認(rèn)識它與當(dāng)代的關(guān)系和對人們生活的影響,。在參觀中華傳統(tǒng)文化展覽時，讓我深深地感到我們必須繼續(xù)傳承和弘揚這份文化遺產(chǎn),，它是中華民族的瑰寶,，也是中國走向世界的重要方式。此外,，傳統(tǒng)文化也能從中著力深入到人們心靈深處,，讓人們更有愛國心,、責(zé)任感、家國情懷和感恩之心,，使得傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會所應(yīng)具有的地位更加重要,。
第五段：總結(jié)
本次參觀中華傳統(tǒng)文化展覽讓我更好地認(rèn)識了中華傳統(tǒng)文化的博大精深和深厚底蘊，進(jìn)而更加珍視和推崇中華傳統(tǒng)文化,，同時也讓我意識到了其對于我們當(dāng)代社會的意義和價值,，也更加呼吁人們能夠更多關(guān)注傳統(tǒng)文化，并努力傳承和弘揚它,。我相信,，由于我們對于傳統(tǒng)文化對它的價值認(rèn)識，中華傳統(tǒng)文化一定能夠煥發(fā)出更加輝煌的光彩,。
中華傳統(tǒng)文化手抄報篇十九
我國有著豐富的傳統(tǒng)文化,，其中，書法藝術(shù)是我最感興趣的傳統(tǒng)文化,。
中國書法是一門古老的`藝術(shù),，歷史悠久，也是中國最引以為自豪的文化瑰寶之一,。書法大體可分為篆書,、隸書、楷書,、行書,、草書等五種，具有很高的審美價值,。
我從小就認(rèn)識了幾位藝術(shù)家,，比如,，書法家潘杰和畫家蔣耀輝,。我很崇拜他們，他們還送我一些毛筆,、宣紙,，蔣耀輝伯伯還精心給我刻了一枚篆章。
我的父親母親都喜歡書法,。我家的書房里擺放著一個硯臺和許多毛筆,，只要有空，父親母親都會練習(xí)一會兒,。父親最喜歡臨寫“柳體”,。母親最喜歡臨寫古代著名書法家王羲之的《蘭亭集序》，母親告訴我這是天下第一行書,，與我們語文課本中學(xué)過的《清明上河圖》一起被稱為“書畫雙絕”,。著名書法家丁夢周爺爺還專門為我父親母親題寫了一首《白梅》,。有時父親母親還教我寫，要我從楷書寫起,。一開始,，毛筆在我手中一點也“不聽話”，寫出來的字也東倒西歪,，難看極了,，父親母親就鼓勵我堅持下去。當(dāng)我寫得好的時候,，他們就為我鼓掌加油,。漸漸地，我寫的字也有了進(jìn)步,！
今后,，我要好好學(xué)習(xí)，努力學(xué)好祖國的語言文字,。
