使用正確的寫作思路書寫演講稿會更加事半功倍,。在日常生活和工作中，能夠利用到演講稿的場合越來越多,。優(yōu)質(zhì)的演講稿該怎么樣去寫呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼难葜v稿模板范文,，歡迎大家借鑒與參考,，希望對大家有所幫助。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇一

大家好,，我叫孫xxxx,，今天我演講的題目是《傳承國學(xué)經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》,。

“昔孟母,，擇鄰處，子不學(xué),，斷機(jī)杼,，竇燕山，有義方,，教五子,，名俱揚(yáng)”。國學(xué)像一陣春風(fēng)吹進(jìn)我們的校園,，吹進(jìn)我們的課堂,，吹進(jìn)我們的心靈，了解傳統(tǒng)文化,，提高自身修養(yǎng),，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，美麗情滿中華,。

神州大地,，國家傳承千年，何為國學(xué),？那就是“滾滾長江東逝水,，浪花淘盡英雄”的歷史長河中中經(jīng)得起時間洗煉而深沉下來的能夠在千百年還能給人以深刻啟示，從中受益的精神財富,，文化深沉,。

《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們?nèi)藗兩畹囊?guī)范,，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范，“養(yǎng)不教,，父之過,，教不嚴(yán)，師之惰”句雖短,，意深刻,。孔子關(guān)于學(xué)習(xí)和交友的態(tài)度更是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,，“三人行,，必我有師焉”“敏而好學(xué)，不恥下問”“有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎”,。第一句意為幾個人走在一起，其中必有可以做我老師的人,，第二句告訴我們要勤奮努力學(xué)習(xí),，多向別人請教，第三句告訴我們要真誠對待朋友,，這些話雖出自二千年的孔子之口,，但至理名言，意義深刻,，正所謂：“海納百川容乃大”,，我們?nèi)粝刖哂懈呱降腵雄偉和大海的淵博，就必須從平凡的人身上汲取點滴,。

“會當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”，國學(xué)里有太多取之不盡,，用之不竭的人生智慧,，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn),。

我慶幸洪小的濃濃書香浸潤了我,，讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶，我明白學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,，就是要以史為鑒,，以古為鏡，建立正確的人生觀,、世界觀,，實現(xiàn)人生夢，實現(xiàn)中國夢！

詩韻上周和我一起準(zhǔn)備了一篇稿子,，說是學(xué)校要舉行國學(xué)經(jīng)典的演講比賽,。

謝謝大家！

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇二

尊敬的各位老師,，親愛的同學(xué)們：

大家早上好,！

中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富,，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分,。

傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程,，下面列舉的這些節(jié)日,，無一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里,，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面,。

節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成，潛移默化地完善,，慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的發(fā)展一樣,，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,，我國古代的這些節(jié)日，大多和天文,、歷法,、數(shù)學(xué)，以及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān),，這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到《夏小正》,、《尚書》，到戰(zhàn)國時期,，一年中劃分的二十四個節(jié)氣,，已基本齊備，后來的傳統(tǒng)節(jié)日,，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān),。

到漢代，我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型,，人們常說這些節(jié)日起源于漢代,，漢代是中國統(tǒng)一后第一個大發(fā)展時期，政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定,，科學(xué)文化有了很大發(fā)展,，這對節(jié)日的最后形成提供了良好的社會條件。

節(jié)日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜,、禁忌神秘的氣氛中解放出來,，轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰,。從此,，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多采,，許多體育,、享樂的活動內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時尚流行開來,，這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展,，經(jīng)久不衰。

值得一提的是,，在漫長的歷史長河中,，歷代的文人雅士、詩人墨客,，為一個個節(jié)日譜寫了許多千古名篇,，這些詩文膾炙人口，被廣為傳頌,，使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn),，精彩浪漫，大俗中透著大雅,，雅俗共賞,。

中國的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過節(jié),，舉國同慶,，這與我們民族源遠(yuǎn)流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn),。

我的演講完畢,，謝謝大家！

演講人：xxx,。

20xx年xx月xx日,。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇三

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!

今天我們來談?wù)剦粝搿?/p>

在我的腦海里,，有一個夢,。它是我對自己未來的憧憬，對祖國未來的幻想,。但我知道,，這個夢必將實現(xiàn),，因為它不僅僅是我一個人的夢，更是千千萬萬同胞們的中國夢,。

在我的腦海里,，有一個夢，我夢到：繁密的森林,、廣袤的草原,、壯麗的山河。清晨,，鳥兒用它們的歌喉輕輕喚醒了沉寂了一整夜的大地,。他們在森林里演奏著一曲又一曲動聽的自然之聲。盡情地釋放著自己內(nèi)心的暢快,，整個森林都被感染了,，迸發(fā)出勃勃的生機(jī)。春天給草原輕輕地披上了一層綠紗,，放眼望去無邊無際,，好像這綠色是被天使撒下來的一樣，連天空都被染綠了,。這綠紗是那樣的輕盈,，那樣的柔美，好像一陣微風(fēng)便可將它吹得無影無蹤,。我坐在船上,，聽著流水緩緩地叮咚聲，在兩岸青山之間滿滿的游行,。這流水的聲音是那樣的溫柔，它生怕吵醒了某個正在沉睡的孩童,。兩岸的林子里,，不時傳出幾聲輕快的鳥叫聲。很奇怪,，這聲和這靜是那樣的矛盾,，卻又結(jié)合的那樣的美妙、和諧,，讓人無可挑剔,，讓人忍不住嘆息。

在我的腦海里,，有一個夢,，我夢到：干凈平坦的街道、高聳入云的摩天大樓,、和睦相處的鄰里鄉(xiāng)親,。街道上到處人來人往，在這里是那樣的繁華、那樣的喧鬧,，但卻毫不混亂,，井然有序。"城市牛皮癬"沒有了,，吵架和謾罵聲也逃開了,，地面是干凈的，每個垃圾都回到了自己的家,。來往的人們真誠的相視一笑,，在這里沒有痛苦和眼淚，只有歡樂和幸福!

夢想的可貴之處在于它有一雙艷麗潔白的翅膀,，本不會翱翔的身軀因為有了它便可以盡情的朝著自己向往的方向飛去,。我們珍惜夢想，我們追求夢想,，我們渴望夢想,，我們希望可以完成自己的夢想。一個人如此,，一個國家更應(yīng)該如此,。

關(guān)于夢想，我認(rèn)為,，夢是一種欲望關(guān)于夢想,，我認(rèn)為，夢是一種欲望,，想是一種行為,，夢想是夢與想的結(jié)合，因此需要我們付諸以行動,，才能更靠近夢想,。中國有它自己的夢。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,，就是中華民族最偉大中國夢,。

中國，有強(qiáng)國,、富國之夢,。強(qiáng)國使我們不被他人凌辱，富國則使我們生活更加幸福,。

我的夢,，即中國夢。我生在中國,，長在中國,，讀過中國幾千年的歷史,，這份血濃于水的深情成就了我的夢——成為實現(xiàn)中國強(qiáng)國，富國之夢的一份子,。而作為一名新時代的學(xué)生,，我所能做的就是努力學(xué)習(xí)，提升自己各方面的能力,，為國家的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量,。追逐夢想，追尋金色的希望,。每一次揚(yáng)起風(fēng)帆去遠(yuǎn)航,，難免都會有阻擋，只要有夢想在鼓掌,，未來就充滿著希望,。堅持我們內(nèi)心的夢想，雖然夢在遠(yuǎn)方,，就算現(xiàn)實阻擋那又怎樣,，挺起自己的胸膛，乘風(fēng)破浪,，追逐夢想,。如果中國千千萬萬的同胞都能懷揣著這一份夢想，那么,，中國的強(qiáng)國富國之夢已不遠(yuǎn)矣,。

在我的腦海里有一個夢，它雖然只是一個夢,，但我相信它一定會成為現(xiàn)實,，因為它不僅僅是我個人的夢，也是國人的夢,，更是祖國的夢!

我的夢,，我們的夢，鑄就了中國夢,。

待你我夢想實現(xiàn)之日,，便是中國屹立之時!

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇四

老師,，親愛的同學(xué)們：

今天我們來談?wù)剦粝搿?/p>

夢,。

在我的腦海里，有一個夢,，我夢到：繁密的森林,、廣袤的草原、壯麗的山河,。清晨,，鳥兒用它們的歌喉輕輕喚醒了沉寂了一整夜的大地,。他們在森林里演奏著一曲又一曲動聽的自然之聲。盡情地釋放著自己內(nèi)心的暢快,，整個森林都被感染了,，迸發(fā)出勃勃的生機(jī)。春天給草原輕輕地披上了一層綠紗,，放眼望去無邊無際,，好像這綠色是被天使撒下來的一樣，連天空都被染綠了,。這綠紗是那樣的輕盈,，那樣的柔美，好像一陣微風(fēng)便可將它吹得無影無蹤,。我坐在船上,，聽著流水緩緩地叮咚聲，在兩岸青山之間滿滿的游行,。這流水的聲音是那樣的溫柔,，它生怕吵醒了某個正在沉睡的孩童。兩岸的林子里,，不時傳出幾聲輕快的鳥叫聲,。很奇怪，這聲和這靜是那樣的矛盾,，卻又結(jié)合的那樣的美妙,、和諧，讓人無可挑剔,，讓人忍不住嘆息,。

在我的腦海里，有一個夢,，我夢到：干凈平坦的街道,、高聳入云的摩天大樓、和睦相處的鄰里鄉(xiāng)親,。街道上到處人來人往,，在這里是那樣的繁華,、那樣的喧鬧,，但卻毫不混亂，井然有序,。"城市牛皮癬"沒有了,，吵架和謾罵聲也逃開了,，地面是干凈的，每個垃圾都回到了自己的家,。來往的.人們真誠的相視一笑,，在這里沒有痛苦和眼淚,，只有歡樂和幸福!

夢想的可貴之處在于它有一雙艷麗潔白的翅膀，本不會翱翔的身軀因為有了它便可以盡情的朝著自己向往的方向飛去,。我們珍惜夢想,，我們追求夢想，我們渴望夢想,，我們希望可以完成自己的夢想,。一個人如此，一個國家更應(yīng)該如此,。

有它自己的夢,。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族最偉大,。

中國,。

夢。

中國,。

有強(qiáng)國,、富國之夢。強(qiáng)國使我們不被他人凌辱富國則使我們生活更加幸福,。

我的夢,，即。

中國,。

夢,。我生在。

中國,。

長在,。

中國。

讀過,。

中國,。

幾千年的歷史，這份血濃于水的深情成就了我的夢——成為實現(xiàn),。

中國,。

強(qiáng)國，富國之夢的一份子,。而作為一名新時代的學(xué)生,，我所能做的就是努力學(xué)習(xí)，提升自己各方面的能力,，為國家的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量,。追逐夢想,，追尋金色的希望,。每一次揚(yáng)起風(fēng)帆去遠(yuǎn)航,，難免都會有阻擋，只要有夢想在鼓掌,，未來就充滿著希望,。堅持我們內(nèi)心的夢想，雖然夢在遠(yuǎn)方,，就算現(xiàn)實阻擋那又怎樣,，挺起自己的胸膛，乘風(fēng)破浪,，追逐夢想,。如果。

中國,。

千千萬萬的同胞都能懷揣著這一份夢想,，那么，

中國,。

的強(qiáng)國富國之夢已不遠(yuǎn)矣,。

在我的腦海里有一個夢，它雖然只是一個夢,，但我相信它一定會成為現(xiàn)實,，因為它不僅僅是我個人的夢，也是國人的夢,，更是祖國的夢!

我的夢,，我們的夢，鑄就了,。

中國,。

夢。

待你我夢想實現(xiàn)之日,，便是,。

中國。

屹立之時!

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇五

敬愛的老師,，親愛的同學(xué)們：

大家好!

從我們出生的那一刻起,，中國文化便一直熏陶著我們成長。當(dāng)時間的沙漏漏下最后一粒砂粒,，金子的本色才會如此燦爛,；當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬間，珍珠的色彩才會如此耀眼,；當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累,，毛竹的生機(jī)才會如此蓬勃。正是由于歷史的洗禮,，在漫漫的長河中,，最后誕生了華夏兒女的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化,。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們每個人的使命,。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，就要正確對待外來文化。現(xiàn)如今,，知道重陽節(jié)的人越來越少,，知道感恩節(jié)的人越來越多了；知道七夕節(jié)的人越來越少,，而知道情人節(jié)的人越來越多了,。對于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日，在我們當(dāng)中的許多人都置之腦后了,，這難道不是一種崇洋媚外嗎,？這難道是我們口口聲聲說的責(zé)任感嗎？然而,，我們身邊也有不少的人在為我們做榜樣,。他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)文化,，學(xué)者馬寅初不就是嗎,？他積極倡導(dǎo)我們青少年應(yīng)當(dāng)多學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，雖然現(xiàn)在的世界正在多元化,，但是我們的傳統(tǒng)文化不能丟,！因為我們是否想過，在不久的將來,，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否被他國文化所取代,？這個答案無非是用我們的行動來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，是我們要用行動來作為回答的,；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石,；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命,。

傳承中國文化,，讓我們堅定信念，共創(chuàng)美好中國,。昔往矣,，若不是司馬遷瀝盡心血，怎會有《史記》這樣的千古佳作流傳至今，若不是李時珍跋山涉水,，怎么會有《本草綱目》的福祉遺留萬年,，若不是曹雪芹的五次易稿，怎么會有《石頭記》的哀婉催淚,？看今朝，是誰苦心專研十余載,，終便兩星成,？是誰奮斗十八年，終抱金牌歸,？是錢學(xué)森,，是申雪與趙宏博。是他們繼承了中國傳統(tǒng)文化和精神,，才使得他們能夠這般堅定,，這般執(zhí)著。

傳承中國文化,，我們雖如一根小小的火柴,，但能點亮一點星光；傳承中國文化,，我們雖如綠葉,，但能點綴整個春天；傳承中國文化,，我們雖如一葉扁舟,，但能驚動大海。朋友,，讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國文化吧,！

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇六

s尊敬的老師們同學(xué)們：

你們好!

中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富,，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分,。

傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程,，下面列舉的這些節(jié)日,，無一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的`，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里,，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面,。

節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成，潛移默化地完善,，慢慢滲入到社會生活的過程,。它和社會的發(fā)展一樣,，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，我國古代的這些節(jié)日,，大多和天文,、歷法、數(shù)學(xué),，以及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān),，這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》,，到戰(zhàn)國時期,，一年中劃分的二十四個節(jié)氣,，已基本齊備，后來的傳統(tǒng)節(jié)日,，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān),。

節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件,，大部分節(jié)日在先秦時期，就已初露端倪,，但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行,，還需要有一個漫長的發(fā)展過程。最早的風(fēng)俗活動是和原始崇拜,、迷信禁忌有關(guān);神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩;還有宗教對節(jié)日的沖擊與影響;一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日,，所有這些，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里,，使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感,。

到漢代，我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型,，人們常說這些節(jié)日起源于漢代,，漢代是中國統(tǒng)一后第一個大發(fā)展時期,，政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，科學(xué)文化有了很大發(fā)展,，這對節(jié)日的最后形成提供了良好的社會條件,。

節(jié)日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜,、禁忌神秘的氣氛中解放出來,，轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型,，成為真正的佳節(jié)良辰,。從此,，節(jié)日變得歡快喜慶,，豐富多采，許多體育,、享樂的活動內(nèi)容出現(xiàn),，并很快成為一種時尚流行開來,，這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展,，經(jīng)久不衰,。

值得一提的是,，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客,，為一個個節(jié)日譜寫了許多千古名篇,，這些詩文膾炙人口，被廣為傳頌,，使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn),，精彩浪漫,，大俗中透著大雅,，雅俗共賞,。

中國的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性,，一到過節(jié),，舉國同慶,，這與我們民族源遠(yuǎn)流長的悠久歷史一脈相承,，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn),。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇七

敬愛的老師,，親愛的同學(xué)們：

大家好!

??猴年景色依然艷,，雞歲春光格外明,；龍年的春天到來了，龍是中國的圖騰,，但又有多少人真正了解到這其中的典故呢,？中國博大精深的傳統(tǒng)文化就是要靠我們這一代人一脈相承，而我們又要怎樣星火傳遞,。今天我演講的題目是《宣揚(yáng)傳統(tǒng),，守正創(chuàng)新,，舍我其誰,？》。

宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的具有深遠(yuǎn)的未來意義,。對于我們新一代接班人尤為重要,。

有種種跡象表明，在從經(jīng)濟(jì)社會向智力社會的轉(zhuǎn)變中,，科學(xué)可能不再完全沿著17世紀(jì)歐洲科學(xué)革命時期確定下來的路線前進(jìn),。英國學(xué)者李約瑟認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化中保存著“內(nèi)在而為誕生的最充分意義上的科學(xué)”,。1985年英國天文學(xué)家抄里斯認(rèn)為：“前進(jìn)的唯一道路是轉(zhuǎn)過身來重新面向東方,，帶著對它的興趣以及對其深遠(yuǎn)意義的理解離開西方的污穢，朝著神圣的東方前進(jìn)”,；1997年,，諾貝爾化學(xué)獎獲得者比利時化學(xué)家普里高津說,，新的自然觀“將把西方傳統(tǒng)連同它對實驗的強(qiáng)調(diào)和定量的表述，同以自發(fā)的自組織世界觀為中心的中國傳統(tǒng)結(jié)合起來”,；而德國物理學(xué)家哈肯則說,，他所創(chuàng)立的協(xié)同學(xué)，同時受到了西方的分析思維和東方的整體性思維的影響,。

不,，我認(rèn)為，中國古老深厚的傳統(tǒng)文化,，對當(dāng)代和未來的發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用,。我們做的就是用創(chuàng)新來推動中國傳統(tǒng)文化。

我們可以利用高科技做為手段,，影視做為載體,，再以特色做為亮點努力開辟世界這個窗口。

美國可以用肯德基推廣美式快餐和美式文化,，將兩百多年的美國歷史推向了世界的舞臺,，而我們有各種菜系和多元文化，沒有理由擠不進(jìn)世界的前列,。日本,，韓國等國民族單一，文化也沒有呈現(xiàn)多元化,，但是他們善于在自已的影視作品中添加本國傳統(tǒng)文化,，通過影視媒介很好的弘揚(yáng)了本國傳統(tǒng)文化。我們也可以在一些好的作品里添加中國元素,，努力發(fā)展影視產(chǎn)業(yè)的同時,，注意文化軟實力的加強(qiáng)?！豆Ψ蛐茇垺凡挥酶氖峭鈬说淖髌?。

我覺得，人類總是生活在過去和未來之間,。歷史在前進(jìn),，人的思維也從不停止，不斷尋求新的,、迄今無人知曉的目標(biāo),。基于世界文化走向趨同這一時代的新特征,，提倡一種以科學(xué)新成就為根據(jù)的貫通古今,、契合東西的新文化觀，就成為建構(gòu)世界主義的后現(xiàn)代科學(xué)觀的基本進(jìn)路。當(dāng)代新科學(xué)的世界觀向東方特別是中國古代某些思想歸復(fù)的特征表明,，中國傳統(tǒng)文化的后現(xiàn)代性研究不失為在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭全人類的文化戰(zhàn)略研究之一隅,。

西方的一些自然科學(xué)家把目光轉(zhuǎn)向古老的東方文化，包括《老子》《論語》《易經(jīng)》在內(nèi)的中國經(jīng)典受到重視,。這種情況的出現(xiàn),，完全是由于處在科學(xué)發(fā)展新階段的科學(xué)家們尋找世界觀啟發(fā)的努力，而不是由于什么一時的感情沖動,。因此,，中國傳統(tǒng)文化中是否可以為新科學(xué)的誕生提供有意的啟示，就成為值得重視的研究課題,。西方人能如此的重要,，做為東方的雄獅更應(yīng)該利用創(chuàng)新的手段弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

中華文明,，博大精深,；中華傳統(tǒng)，底蘊(yùn)厚重,。上下五千年東方文明需要我們守正創(chuàng)新再創(chuàng)輝煌,！

我的演講完畢，謝謝大家,！

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇八

中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣,，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分,。

傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程,，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，下面列舉的`這些節(jié)日,，無一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的,，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面,。

節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成,，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會生活的過程,。它和社會的發(fā)展一樣,，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，我國古代的這些節(jié)日,，大多和天文、歷法,、數(shù)學(xué),，以及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān)，這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到《夏小正》,、《尚書》,，到戰(zhàn)國時期,，一年中劃分的二十四個節(jié)氣，已基本齊備,，后來的傳統(tǒng)節(jié)日,，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。

節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件,，大部分節(jié)日在先秦時期,，就已初露端倪，但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行,，還需要有一個漫長的發(fā)展過程,。最早的風(fēng)俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān),；神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩,；還有宗教對節(jié)日的沖擊與影響；一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日,，所有這些,，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里，使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感,。

到漢代,，我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型，人們常說這些節(jié)日起源于漢代,，漢代是中國統(tǒng)一后第一個大發(fā)展時期,，政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，科學(xué)文化有了很大發(fā)展,，這對節(jié)日的最后形成提供了良好的社會條件,。

節(jié)日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜,、禁忌神秘的氣氛中解放出來,，轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰,。從此,，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多采,，許多體育,、享樂的活動內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時尚流行開來,，這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展,，經(jīng)久不衰。

值得一提的是，在漫長的歷史長河中,，歷代的文人雅士,、詩人墨客，為一個個節(jié)日譜寫了許多千古名篇,，這些詩文膾炙人口,，被廣為傳頌，使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn),，精彩浪漫,，大俗中透著大雅，雅俗共賞,。

中國的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性,，一到過節(jié)，舉國同慶,，這與我們民族源遠(yuǎn)流長的悠久歷史一脈相承,，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇九

敬愛的老師,，親愛的同學(xué)們：

大家好!

我們的祖國在漫長的歲月里,，孕育了長青的山川，長碧的江水,，也培育出千千萬萬的中國人,。作為一個中國人，可堪自豪的事實在是太多了,。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,。所以我今天演講的題目就是《xxxx》。

就中國文化的發(fā)生來說,，有黃河文化和長江文化不同的兩源,；就學(xué)術(shù)思想而言，也具有多元互補(bǔ)的特點,，儒釋道三家思想的相互包容和互動互補(bǔ)是其顯例,。傳統(tǒng)中國還有發(fā)達(dá)的民間社會，主要以家庭和家族為中心,，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物,。

現(xiàn)代化的多元模式，主要是文化的民族內(nèi)涵和現(xiàn)代性之間的張力問題,。因此,，在一個社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中，中間呈現(xiàn)的諸多問題,，常常離不開文化的思考,。就是說,，從文化的視角解讀現(xiàn)代社會,，有可能把很多問題說得更清楚一些,，單一的政治解讀、經(jīng)濟(jì)解讀,、軍事解讀,，都不容易把一個國家和社會研究明白。

我的一個看法是：社會的問題在經(jīng)濟(jì),，經(jīng)濟(jì)的問題在文化,，文化的問題在教育，教育的問題在文化,。這是一個文化與社會與政治與經(jīng)濟(jì)之間的互動循環(huán)圈,，這個循環(huán)圈為我們提供了對社會現(xiàn)象作文化解讀的可能。我不是文化決定論者,，但我覺得,，當(dāng)代中國文化方面的欠賬太多。因為我們在較長一段時間內(nèi)把文化混同于意識形態(tài),，以至文化排斥多于文化建設(shè),。殊不知文化建設(shè)是需要依賴社會的。經(jīng)濟(jì)的市場化自然是現(xiàn)代化的必經(jīng)之路,，但社會不能市場化,，社會的教育與學(xué)術(shù)尤其不能市場化。人類的道德理性（譬如操守）和美好的情感（譬如愛情）,，不能市場化,。總之,，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的建立,，不能以犧牲文化的基本價值為條件。

現(xiàn)代性語境下的文化問題,，有一個自我的文化身份和與他者的關(guān)系問題,。走向現(xiàn)代，那么傳統(tǒng)呢,？走向世界,、一切方面都試圖與國際接軌，那么自己呢,？所以,，便有了對自身角色作文化辨認(rèn)的需要，而角色離不開自己的文化傳統(tǒng),。如果說一百年前,、三十年前,，可能還會有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的，但今天,，已經(jīng)很少再聽到這種聲音了,。我們長期反思的結(jié)論是：現(xiàn)代化不能完全丟開自己的文化傳統(tǒng)，不能離開自己的出發(fā)點,，不能找不到回家的路,。

中國是一個有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家。五千年的文明,，三千年有文字可考的歷史,，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的時候,，中國的唐代就已經(jīng)迎來了自由歌唱的歷史時期,，唐代的多元繁榮是中國文化史的最輝煌的記憶。

多元共生是中國文化的顯著特點,。就中國文化的發(fā)生來說,，它是多元的，具體可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源,。我們過去講中國文化,，一般都講黃河文化，以黃河文化為基準(zhǔn),，因而黃土地文化,、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化,、寫實主義文化等等,，成為人們概括中國文化的常用語言。但長江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例,。甚至長江上游,、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是如此的不同。

長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器,，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同,，有非常夸張的千里眼和順風(fēng)耳,，充滿了神奇的想象力,，甚至使人懷疑這是中國人制作的造型嗎？從這些青銅器的構(gòu)造上,，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性,。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我參觀河南的博物館,，看到黃河流域出土的大量青銅器,，各種鼎器的造型渾厚莊嚴(yán),，有力度，感覺很震撼,。后來館長帶我去看另一處存放的青銅器,，一排的鼎器，但造型輕巧,，下座雖大,，腰身卻很細(xì),，年代也跟黃河流域差不多,。館長讓我想想是哪里出土的？我說可能是三楚,。他說是啊,，“楚王好細(xì)腰”嘛。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型,。由這一點可以看出,，楚文化確實有自己的特點。長江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土,，就是有名的良渚玉器,，不光有人身上佩戴的飾物，而且有生產(chǎn)工具和軍事器械,，例如玉斧,、玉刀、玉箭,、玉劍等等,。所以考古學(xué)家懷疑，我國古代是不是可能有一個玉器時期,。這些潔白堅硬的玉器,，或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征。

所以,，不僅長江文化和黃河文化不同,，長江上中下游的文化也有很多差異。黃河文化的那些人們熟悉的特征,，不一定完全適用于長江文化,。長江自古以來航運便利，可以直接和海洋聯(lián)系起來,，如果說黃河文化帶有內(nèi)陸文化的.特點,，那么長江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點。長江流域南面的嶺南文化,，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系,。

就學(xué)術(shù)思想而言,，中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補(bǔ)的特點。學(xué)術(shù)思想是民族精神的理性之光,，是最高形態(tài)的文化,。儒釋道三家思想的相互包容和互動互補(bǔ)是其顯例。佛教是在東漢時期由印度傳到中國的,，這么一個外來宗教慢慢變成中國自己的宗教,，是由于儒家的思想有極大的包容性。道教的產(chǎn)生也在東漢,，當(dāng)佛教思想剛剛傳進(jìn)來的時候,，起來進(jìn)行反駁和討論的居然不是儒家而是道教。因為道教是宗教,，所以對另一種宗教的理念不能認(rèn)同,。南北朝時期的范縝寫過有名的《神滅論》，就是批評佛教思想的,。他為什么寫這個文章呢,？據(jù)陳寅恪先生考證，范縝的曾祖父,、祖父,、父親以及他自己，都信仰天師道,，這是道教的一個分支,，他反對佛教，是由于他有道教的家傳影響,。

歷史上很多國家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭,，但是中國這么長的歷史，很少有宗教戰(zhàn)爭,。這是由于中國的文化思想有極大的包容性,，特別是儒家思想。所以然者,，在于儒家不是宗教,，或如陳寅恪先生所說，“儒家不是真正的宗教”,。正因為傳統(tǒng)社會占主流地位的儒家不是宗教,，儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以后儒家是在朝的思想,，道家和道教以及佛教主要在民間,。對于一個知識人士而言，三家思想的互補(bǔ)使得精神空間有很大的回旋余地,，進(jìn)退,、順逆,、浮沉，均有現(xiàn)成的學(xué)說依據(jù),，所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨善其身”。儒家思想給人以上進(jìn)的力量,，修身,、齊家、治國,、平天下,，是傳統(tǒng)士人的共同理想。但是,，如果仕途受到了挫折,，乃至革職、斥退,、罷官的時候，道家無為的思想便可以給他很好的支撐,。道教崇尚自然,，可以讓他暢游于山水之間。甚至遭遇罪愆,，如果信奉佛教,，剃度出家，也可以避世完身,?？傊鼈€體不會陷入完全的絕境。所以,，多元性,、包容性和自性的超越精神，是中國傳統(tǒng)文化的價值理性的基本特征,。

傳統(tǒng)中國還有發(fā)達(dá)的民間社會,，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物,。依據(jù)文化人類學(xué)的法則,，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。一個社會的主流意識形態(tài),，比如中國傳統(tǒng)社會的儒家思想,，就是大傳統(tǒng)；而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng),。大小傳統(tǒng)是互動和互相依賴的,，當(dāng)大傳統(tǒng)遭遇危機(jī)的時候,，我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失,，求諸野”,，就是這個意思。我們今天到東南亞一帶,，看到那里的華族社會,，其中國文化傳統(tǒng)的根性仍然相當(dāng)牢固，甚至比我們國內(nèi)看得更重,。

中國文化自有令人自豪的不間斷的傳統(tǒng),，原因很多，其中一個原因和漢字有關(guān)系,。漢字我們使用了兩三千年,，從秦朝的統(tǒng)一文字到現(xiàn)在，一直是中華文化的載體,，電腦盛行原以為會使我們的漢字遇到危機(jī)困難,，實際結(jié)果卻并非如此，現(xiàn)在漢字進(jìn)入電腦極為方便,，說明我們的漢字在現(xiàn)代背景下仍然具有強(qiáng)大的生命力,，是我們文明不間斷的有功之臣。相反,，20世紀(jì)初前半期,，許多志士仁人以為漢字將成為現(xiàn)代化的“累贅”的想法，未免是杞人憂天,。不過從清朝中葉以后,，中國的發(fā)展落在了世界文明的后面。不少史學(xué)家喜歡講清朝如何不可一世,，喜歡講“康乾盛世”,，但是我個人的看法，中國落后的直接觸點其實還是發(fā)生在清朝,。由于康熙晚年到后來奉行閉關(guān)鎖國的政策,，不與外人建立正常的交流關(guān)系，使中國處于與世界隔絕的狀態(tài),。唐朝為什么那樣強(qiáng)大而且繁榮,？胸懷寬廣地與中亞以及其他國家建立穩(wěn)定的文化商務(wù)關(guān)系，是重要的一因,。十七世紀(jì)的時候,，歐洲人很愿意跟中國交流，但是清朝統(tǒng)治者不接受他們伸出來的手。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊來華,，帶有喬治三世國王給乾隆帝的祝壽信,，希望與中方簽署一項貿(mào)易協(xié)定，并在雙方首都互設(shè)使館,。清朝認(rèn)為根本無此必要,，價值1.56萬英鎊的600箱禮物收下了，馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意,，等于空手而歸,。我以為至少是此次，不是西方而是清朝統(tǒng)治者主動放棄了交流的歷史機(jī)會,。否則,，如果當(dāng)時能夠主動打開和歐洲經(jīng)商的通道，后續(xù)的發(fā)展也許就不是后來的面貌了,。

到了晚清,，中國的大門被西人的船堅炮利打開，歐風(fēng)美雨狂襲而至,，傳統(tǒng)文化的核心價值發(fā)生了危機(jī),。1911年持續(xù)幾千年的帝制解體了，最后一個皇帝被趕下了龍椅,，以“三綱五倫”為代表的儒家思想,，也就是傳統(tǒng)社會的大傳統(tǒng)，還能夠繼續(xù)發(fā)用嗎,？中國的固有文化能否在新的歷史條件下重生？或者換句話說,，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性應(yīng)該是怎樣的關(guān)系,？傳統(tǒng)中國經(jīng)過怎樣的途徑才能順利地進(jìn)入現(xiàn)代中國？中國傳統(tǒng)文化在今天還有意義嗎,？百年以來一直存在爭論,，直到今天仍不能說已經(jīng)獲致完全的解決。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十

尊敬的老師們,，親愛的同學(xué)們：

大家好,！

我們有五千年的文明史。這是全世界各種古代文明中延續(xù)至今而沒有中斷的文明,。

中華文化是中華民族的血脈,，是中華民族共同的。

精神,。

家園,。翻開。

中國。

上下五千年的歷史,，中華民族其實就是一部宏,。

篇

巨幅的文化發(fā)展長卷。從我們祖先創(chuàng)造發(fā)明甲骨文開始,，到老子,、孔子、墨子等諸子百家盛況,，再到范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，以及“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青”,、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身,。

精神,。

等等，都無一不是中華文化貫穿始終,、一脈相承,，都無一不是把中華文化作為民族振興和獨立解放的。

精神,。

支撐和動力,。因此，繼承和弘揚(yáng)中華文化既是歷史責(zé)任,，更是光榮使命,；傳承和發(fā)展中華文化時不我待，需多措并舉,。

豐富的藝術(shù)享受,，豐富著我們的。

精神,。

世界,，不斷的激勵著我們對美好幸福生活的追求；日常生活的風(fēng)俗習(xí)慣,、人際交往的禮儀,、婚喪嫁娶、節(jié)慶活動以至各種美食,，也都滲透著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響,。繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要放開眼界,，善于自覺得吸收營養(yǎng),，不斷地提高自己辨別美丑,、善惡、是非的能力,。

家園永葆旺盛的生機(jī)和青春般的活力,。

中華傳統(tǒng)博大精深，源遠(yuǎn)流長,，值得我們所有人用更多的時間,、更多的精力去發(fā)掘它的美好、燦爛的光輝,。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十一

大家好,，我是。

己亥年11月,，十八大報告首次以12個詞概括了社會主義核心價值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng),、民主、文明,、和諧,，倡導(dǎo)自由、平等,、公正,、法治，倡導(dǎo)愛國,、敬業(yè),、誠信、友善,。

每當(dāng)我在車身,、電視、宣傳欄等看到這12個詞,，都覺得對我們小學(xué)生好遠(yuǎn),、好大、好空,。但自從這學(xué)期我校推出誦讀古詩文我漸漸明白，社會主義核心價值觀就在我身邊,，我們的祖輩一直給我們做著表率,。

今人，十大元帥之一的朱德,，他對父母的孝敬是有口碑的,。他幼年在家時，對父母就非常敬重,，父老鄉(xiāng)親們對朱德贊不絕口,。他后來從軍當(dāng)上軍官，向父母寄物匯款盡孝道。當(dāng)了總司令,，指揮千軍萬馬對敵作戰(zhàn),，但他仍然掛念家鄉(xiāng)的親人。當(dāng)他得到母親去世消息后,，非常悲痛,，寫了感人肺腑的《母親的回憶》，以寄托他對母親的無限思念,。

我們是八九點鐘的太陽,，是社會主義的新生力量。弘揚(yáng)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，踐行社會主義核心價值觀”,，是我們的責(zé)任和義務(wù)。那么我們需要從生活中的點點滴滴做起,，從我們自己做起,，進(jìn)而呼吁廣大的人民群眾踐行價值觀。

中華民族是一個有傳統(tǒng)美德,，文明修養(yǎng)的民族,。中華傳統(tǒng)文化如一縷溫情陽光，照耀人生的每一個角落,；如一把睿智的鑰匙,，為你打開成功的大門；如一位心心相印的朋友,，指引著我們前進(jìn)的方向,。踐行社會主義核心價值觀，一個嶄新的中國正在崛起,！

我的演講結(jié)束了,，謝謝大家！