當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后,，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了,。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫(xiě),，我們一起來(lái)了解一下吧。

教育專(zhuān)著讀后感篇一

畢業(yè)十年了,，十年來(lái)一直在從事教育工作,。一項(xiàng)工作從事久了會(huì)覺(jué)得有些自己已經(jīng)得心應(yīng)手，在不斷的實(shí)踐中忽略了理論學(xué)習(xí),。

2010年的12月,，參加了國(guó)培計(jì)劃后，和省內(nèi)各地的同行們相互交流,，逐漸發(fā)現(xiàn)了自身的不足和一些缺失,，回來(lái)后將所學(xué)到的理論和實(shí)踐知識(shí)運(yùn)用到教學(xué)中取的了意想不到的積極效果！

不久前閱讀了一本關(guān)于教育理念方面的著作：《國(guó)際教育新理念》,，這是由顧明遠(yuǎn)先生和首都師范大學(xué)教育科學(xué)院院長(zhǎng)孟繁華博士主編的一本關(guān)于教育理念的圖書(shū)。全書(shū)內(nèi)容分為三部分,，分別介紹了宏觀教育理念,、一般教育理念、教與學(xué)的理念,。

教育理念不是一個(gè)新的名詞,，每一位教師在進(jìn)行教育工作時(shí)都需要教育理念的支持和指導(dǎo)。但正如理想和現(xiàn)實(shí)總有差距一樣,，教育理念和教育實(shí)踐總有差距,。不管什么樣的教育理念，都要通過(guò)教育實(shí)踐落實(shí)到教育活動(dòng)中去,。很多教育理念在書(shū)本上看來(lái)是非常完美的,，但操作的過(guò)程中總會(huì)碰到這樣或那樣的問(wèn)題！特別是在農(nóng)村教育中,，現(xiàn)實(shí)的教育資源缺乏是一個(gè)不可回避的事實(shí),，實(shí)際的教學(xué)條件限制了教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，當(dāng)然也限制了教育理念的貫徹,。

在閱讀完《國(guó)際教育新理念》后,，給我啟發(fā)最大的有以下幾個(gè)方面：

“終身教育”這一術(shù)語(yǔ)自1965年在聯(lián)合國(guó)教科文組織主持召開(kāi)的成人教育促進(jìn)國(guó)際會(huì)議期間，由聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育局局長(zhǎng)法國(guó)的保羅,？朗格朗正式提出以來(lái),，隨著科技的日新月異，終身教育思潮很快就在全世界傳播開(kāi)來(lái),。

終身教育是指一生的教育不僅包括學(xué)校教育和繼續(xù)教育而且還包括職業(yè)教育,，它是人的一生的事業(yè)。

對(duì)于教師來(lái)說(shuō),，每位中,、小學(xué)的教師都應(yīng)該將終身教育運(yùn)用到實(shí)際的教育和學(xué)習(xí)活動(dòng)中去,，教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力,，不斷地提高自我素質(zhì),，不斷地接受新的知識(shí)和新的技術(shù)，不斷更新自己的教育觀念,、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力結(jié)構(gòu),，以使自己的教育觀念、知識(shí)體系和教學(xué)方法等跟上時(shí)代的變化,，提高對(duì)教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解,。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的要求，也是教育變革對(duì)教師職業(yè)角色提出的要求,。

如果教師的理念,、知識(shí)無(wú)法得到更新，顯然也無(wú)法培養(yǎng)出符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的人才,！

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)方法,。要讓學(xué)生建立終身教育的理念,。

了解終身教育對(duì)我們不斷學(xué)習(xí)、不段更新已有的知識(shí)技能有很大的鼓勵(lì)作用,，并且學(xué)習(xí)不僅局限于書(shū)本的理論知識(shí),，而應(yīng)該是全方位的學(xué)習(xí)。

教會(huì)孩子學(xué)習(xí)方法尤其重要,，不僅能讓他們學(xué)會(huì)某種知識(shí),，而且能讓他們養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)會(huì)如何進(jìn)行有效的學(xué)習(xí),。

“形成全民學(xué)習(xí),、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”,，是黨的十六大確定的我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo),。學(xué)習(xí)型社會(huì)表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的終身性、學(xué)習(xí)的`全民化,、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性等方面,。

所謂學(xué)習(xí)型社會(huì)，就是有相應(yīng)的機(jī)制和手段促進(jìn)和保障全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會(huì),，其基本特征是善于不斷學(xué)習(xí),，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、積極向上的社會(huì)風(fēng)氣,。其核心內(nèi)涵是全民學(xué)習(xí),、終生學(xué)習(xí)。平等性主要體現(xiàn)為在學(xué)習(xí)型社會(huì)中,，人要進(jìn)行終生學(xué)習(xí),，必須具有民主、平等的受教育機(jī)會(huì),。

學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)成為人類(lèi)日常生活的一個(gè)重要組成部分,，教育在此具有了日常的生活性話語(yǔ)權(quán)利。

學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn),，必須從空間上打破傳統(tǒng)教育中學(xué)校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài),，實(shí)現(xiàn)社會(huì)各部分教育之間的聯(lián)系和相互開(kāi)放，把學(xué)校教育與家庭教育和社會(huì)教育看成是教育中的不同組成部分,，同時(shí)賦予各自以不同的職能和義務(wù),。

教育不僅是在學(xué)校中進(jìn)行，而是社會(huì),、家庭,、學(xué)校等多種教育氛圍共同構(gòu)成的大環(huán)境。

良好的家庭教育和社會(huì)環(huán)境,，可以促進(jìn)學(xué)校教育。把三方面結(jié)合起來(lái),，共同產(chǎn)生積極的作用,，才能將教育效果最大化?？梢哉仙鐣?huì)各方的教育資源,，調(diào)動(dòng)各方的教育力量，對(duì)提高教育效果,，改造社會(huì)風(fēng)氣,，提高整個(gè)國(guó)民的素質(zhì)。

加德納的多元智能理論認(rèn)為：人類(lèi)至少存在七種以上的智能,，即語(yǔ)言——語(yǔ)言智能,、邏輯——數(shù)學(xué)智能、音樂(lè)——節(jié)奏智能,、身體——?jiǎng)佑X(jué)智能,、視覺(jué)——空間智能、交往——交流智能和自知——自省認(rèn)識(shí)智能,。全面的教育應(yīng)該是開(kāi)發(fā)每個(gè)人身上的這七種智能,。

單純依靠用紙筆的標(biāo)準(zhǔn)化考試來(lái)區(qū)分兒童智力的高低，甚至預(yù)言他們未來(lái)的成就和貢獻(xiàn)，是片面的,。

環(huán)境和教育對(duì)于能否使這些智力潛能得到開(kāi)發(fā)和培育有重要作用,。

傳統(tǒng)教育只重視課堂學(xué)習(xí)，忽視了社會(huì)實(shí)踐,。

音,、體、美或者其他方面的特長(zhǎng),，同樣都是高智商的標(biāo)志,。用這種理論去看待學(xué)習(xí)成績(jī)較差但有不同特長(zhǎng)的學(xué)生，就會(huì)感到,，他們很了不起,，而不是什么“差生”。

長(zhǎng)期以來(lái),，我們把考試分?jǐn)?shù)作為衡量一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)桿,，這對(duì)一部分更擅長(zhǎng)動(dòng)手的孩子來(lái)說(shuō)是非常不公平的。

素質(zhì)教育已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間,，其目標(biāo)在于培養(yǎng)成功的人格,。不僅要全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)，更應(yīng)該看到怎樣去發(fā)展人的潛能,，為學(xué)生將來(lái)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ),。

我認(rèn)為素質(zhì)教育不只是針對(duì)孩子，教師以及各行各業(yè)的工作者也應(yīng)該投入到素質(zhì)教育中來(lái),；素質(zhì)教育不但體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上,，也體現(xiàn)在日常生活中一些好的習(xí)慣的養(yǎng)成上！

在這一點(diǎn)上對(duì)我影響最大的是如何評(píng)價(jià)和激勵(lì)傳統(tǒng)意義上的“差生”,。

布盧姆認(rèn)為,，學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任，會(huì)引起學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付能力,，因此要引導(dǎo)他們?cè)谛Ｍ怏w驗(yàn)中尋求信任和勝任,。

所以在課堂上或其他教學(xué)活動(dòng)中為學(xué)生創(chuàng)造一定的成功感非常重要，在我們的預(yù)期效果和學(xué)生實(shí)際反映出的結(jié)果中,，肯定有一定的差異,。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續(xù)探索的問(wèn)題！

教育專(zhuān)著讀后感篇二

有感于《教育的理想與信念》最先吸引我去讀肖川先生的書(shū)是偶然在雜志上看過(guò)他的“六個(gè)學(xué)會(huì)”,，他說(shuō)：“廣大教師,，需要做到‘六個(gè)學(xué)會(huì)’：學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享,、學(xué)會(huì)寬容,、學(xué)會(huì)選擇,、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新,。只有當(dāng)我們的教師具備了這些素質(zhì),，人類(lèi)才能擁有更加美好的未來(lái)?！毙ごㄏ壬摹督逃睦硐肱c信念》一書(shū),，深深地吸引著我。我細(xì)細(xì)品味他的文章,，里面無(wú)處不體現(xiàn)著一種對(duì)美的追求和趨從,。肖川先生的隨筆，讓我感受到一個(gè)“隨”字：隨和,，隨意,，隨緣，沒(méi)有居高臨下的霸氣,，沒(méi)有正襟危坐的儼然,，沒(méi)有煞有介事的虛假，沒(méi)有耳提面命的煩悶,，而是像朋友之間的促膝而談,。它表達(dá)一種情懷，一種趣味,，一種心境,，一種追求。下面是我自己讀完全書(shū)后的一點(diǎn)體會(huì)：

一,、他告訴了我們教育的靈魂,。

書(shū)中提到，教育的靈魂該是道德教育,，很多時(shí)候，我們趨向的是一種無(wú)視主體性的教育,。這種無(wú)視主體性的道德教育培養(yǎng)出來(lái)的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨(dú)立性,、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，缺乏自律能力,，缺乏進(jìn)取精神,，表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩，表現(xiàn)為逆來(lái)順受,。讀到這里,，我有種被提醒被激醒的感覺(jué)，而如何將書(shū)中理念運(yùn)用于我們英語(yǔ)教學(xué)中,，我覺(jué)得應(yīng)該從關(guān)注學(xué)生的情感,，尊重每個(gè)孩子，從寬松、民主,、和諧的教學(xué)氛圍開(kāi)始,，讓學(xué)生只有對(duì)自己、對(duì)英語(yǔ)及其文化,、對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)有積極的情感,，積極鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的嘗試，創(chuàng)造各種合作學(xué)習(xí)的活動(dòng),，關(guān)注性格內(nèi)向或?qū)W習(xí)有困難的學(xué)生,，盡可能建立融洽、民主的師生關(guān)系,。

二,、他告訴我們教育帶給我們什么。

讀這段時(shí),，我心里有一陣揪心但又力不從心的感覺(jué),，中學(xué)階段雖說(shuō)是基礎(chǔ)教育，但由于受客觀環(huán)境影響,，似乎狹隘成了應(yīng)試教育的基礎(chǔ)教育,。有時(shí)，我們只看到讓學(xué)生牢固掌握知識(shí)點(diǎn),，而不是讓學(xué)生會(huì)靈活運(yùn)用知識(shí)點(diǎn),。書(shū)里寫(xiě)到一個(gè)讓人心疼卻又覺(jué)得每天就發(fā)生在我們身邊的現(xiàn)象，制約教育改革的瓶頸在考試評(píng)價(jià)制度,，應(yīng)該來(lái)說(shuō),，分?jǐn)?shù)面前人人平等，可是,，我們?yōu)榱斯剿冻龅拇鷥r(jià)也是非常巨大的,，那就是犧牲了整整一代人的自由和諧的發(fā)展。我不由地想,，我在之前的學(xué)生生涯中,，沒(méi)有美好的回憶，沒(méi)有深刻的興趣與愛(ài)好,，再回想起那段日子,，我有種莫名的恐懼。書(shū)中提到,，學(xué)習(xí)成了苦不堪言的差事,，大考小考的排隊(duì)分等，使學(xué)校成為造就失敗者的場(chǎng)所,。目前,，一直都說(shuō),，興趣是最重要的，而我們目前所要做的,，就是在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的起始階段,，不要扼殺了他們學(xué)習(xí)的興趣和對(duì)美好知識(shí)的向往，要使我們的教學(xué)有吸引力,，就要給學(xué)生足夠的自主空間,，尊重每一位學(xué)生，給學(xué)生寬容,、寬松,、寬厚的生長(zhǎng)環(huán)境。

三,、他告訴了我們教育的意蘊(yùn),。

肖川先生提到教育即解放，他也提到,，教育意味著探索,，意味著啟蒙，而不是宣傳和灌輸;是平等對(duì)話和自由交流,，而不是指示和命令;是豐富認(rèn)識(shí),，而不是統(tǒng)一思想;是尊重和信任，而不是消極防范,。讀了這段話,，我有被提醒的感覺(jué)，似乎我就徘徊在探索,，啟蒙,，宣傳和灌輸間，徘徊在平等對(duì)話,、自由交流和指示,、命令之間;徘徊在豐富認(rèn)識(shí)和統(tǒng)一思想，徘徊在尊重,、信任和消極防范之間,，似乎稍不留神，就會(huì)誤入非教育的歧途,。我們應(yīng)該把人的解放、自由,、超越,、完善都帶入自己教育的范疇內(nèi)，引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼鏡去觀察,，用自己的心靈去感悟,，用自己的頭腦去判別,，的語(yǔ)言去表達(dá)，讓學(xué)生永遠(yuǎn)都充滿希望和自信,。

四,、他告訴我們教育的期待。

書(shū)中提醒著我們,，不能只習(xí)慣于樹(shù)立榜樣,、宣傳榜樣、學(xué)習(xí)榜樣,，要學(xué)會(huì)觀察我們身邊每一個(gè)人的“善端”,，我們?cè)搶?duì)別人多一份對(duì)人的信任和由衷的尊重，對(duì)待學(xué)生,，特別是那些暫時(shí)還處于落后的學(xué)生,，我們要給予他們更多的溫暖，讓他們多一份真誠(chéng)的感動(dòng),。肖川先生說(shuō)：“我相信有心的地方,，就會(huì)有發(fā)現(xiàn);有發(fā)現(xiàn)的地方，就會(huì)有美;有美的地方,，就會(huì)有自由;有自由地方,，就會(huì)有快樂(lè)!快樂(lè)應(yīng)該成為我們追求的重要目標(biāo)?！?/p>

教育專(zhuān)著讀后感篇三

師對(duì)教育的深思,。對(duì)于工作多年的我來(lái)說(shuō)，也想過(guò)該如何在課堂上吸引學(xué)生的注意力,，想過(guò)該如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,，也想過(guò)該如何讓學(xué)生喜歡我……但我從未想過(guò)，當(dāng)我讀到李老師的教育就是要“每一個(gè)從他手中走出的人都能幸福地度過(guò)一生,?！笔刮疑钌钫鸷沉耍@是蘇霍姆林斯基的教育思想,。但這已深深融入到李老師的血液當(dāng)中,，成了李老師的教育追求。所以他不僅僅在學(xué)生在校期間盡職盡責(zé),，即使在學(xué)生離開(kāi)學(xué)校后仍牽掛著他們——所以他會(huì)給高考落榜的學(xué)生寫(xiě)信——“這個(gè)世界如同一個(gè)茂密的大森林：有高大的喬木,，也有茂盛的灌木，有參天的巨樹(shù),，也有纏繞的藤蘿,，有鮮艷的花朵，也有青翠的小草……但都在陽(yáng)光下展現(xiàn)自己的勃勃生機(jī),?！彼褜W(xué)生比作“容器”,，要向這個(gè)容器里面注入高尚的道德思想，美好的`情操教育,。讓自己的學(xué)生幸福地度過(guò)一生——這是一種多么廣闊的胸懷,，多么博大的愛(ài)啊,！

令我印象最深刻的是他講的萬(wàn)同的故事,。萬(wàn)同是書(shū)中的一個(gè)典型的后進(jìn)生的形象，在李老師對(duì)他所寫(xiě)的近五十頁(yè)的教育手記中,，我深深地感到轉(zhuǎn)化一名后進(jìn)生到底有多難,，更看到了一個(gè)為人師者的愛(ài)心與耐心。教育不是神話,，它給人的影響是潛移默化的,，是漸變的，甚至?xí)?jīng)常周而復(fù)始地回到原點(diǎn),。在我看來(lái),，我們絕大多數(shù)的教師都是有愛(ài)心的，然而在這個(gè)急功近利的時(shí)代,，稀缺的就是耐心與恒心了,。在閱讀過(guò)程中，我不斷地被感動(dòng),，不斷地在想,，不斷反思自己：假如萬(wàn)同是我的學(xué)生，我能有多少耐心來(lái)對(duì)待萬(wàn)同這樣的學(xué)生,，來(lái)對(duì)待他身上的這些讓人難以預(yù)料的反復(fù),？羞愧無(wú)比！我想我做不到,，我會(huì)傷心,、憤恨、絕望,、無(wú)奈,，會(huì)搬出孔夫子的“朽木不可雕也”來(lái)寬慰自己，理直氣壯地把萬(wàn)同清除出我的心靈之外,，因?yàn)榻逃皇侨f(wàn)能的……一個(gè)老師創(chuàng)造一個(gè)感人的場(chǎng)面并不難,，但一個(gè)老師，能夠長(zhǎng)期像李鎮(zhèn)西老師對(duì)待萬(wàn)同那樣對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,，難,！在萬(wàn)同的身上，我們看到轉(zhuǎn)化一個(gè)后進(jìn)生有多難。更看到了一個(gè)為人師者的愛(ài)心,，耐心，信心,。萬(wàn)同的每一點(diǎn)變化,，無(wú)論是朝著哪一個(gè)方向，都牽動(dòng)著老師的心,。而萬(wàn)同身上所體現(xiàn)的反復(fù),，足以考驗(yàn)最有耐心的老師，只有愛(ài)心的堅(jiān)持才能創(chuàng)造這樣的奇跡,。

李鎮(zhèn)西老師在《愛(ài)心與教育》一書(shū)中說(shuō)“教師應(yīng)把更多的關(guān)注,、更多的感情投向那些極度缺愛(ài)的同學(xué)。弱勢(shì)群體是不幸的,，因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期承受著巨大的心理壓力,，難以擁有健康、快樂(lè),、自信,、向上的精神生活。如果我們能還他們以健康,、快樂(lè),、自信、向上,，那該是多好的教育,！”是的，“愛(ài)”只一個(gè)字,，但做起來(lái)談何容易,，那需要真心地付出。

心,、信心,、耐心；二意——善意和誠(chéng)意,。我讀了這本書(shū)后,，一定會(huì)好好反思，從身邊的小事做起,，時(shí)時(shí)不忘李老師的警句,，把教育工作認(rèn)認(rèn)真真的做好！

教育專(zhuān)著讀后感篇四

作者福祿貝爾,，是德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家,，是近代學(xué)前教育的奠基人。他創(chuàng)立了一種對(duì)當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是新型的學(xué)前教育機(jī)構(gòu),，并以“幼兒園”這個(gè)獨(dú)特的名稱(chēng)命名,，能夠說(shuō)是首倡者,。

書(shū)的第一篇是總論，作者寫(xiě)的很抽象,。靜下心來(lái),，細(xì)細(xì)的品讀，才能夠有所理解,，并且真的受益匪淺,。作者認(rèn)為，每個(gè)人都具有上帝精神,，即他的本質(zhì),。教育的目的在于使人的本質(zhì)在他的身上得到發(fā)展和表現(xiàn)，成為覺(jué)悟,，并使這種覺(jué)悟在人的生活中發(fā)揮作用,。人的本質(zhì)具體是指什么呢它是“構(gòu)成自然本質(zhì)并永久地顯此刻自然中的東西”。本質(zhì)是自然的,?！笆チ松系酆妥匀唬覀儽仨毲笾谌祟?lèi)的智慧和才智,，我們只能建立空中樓閣,。”對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō),，好奇,、童真、善良……都是自然的,，是兒童本質(zhì)的體現(xiàn),。所以，學(xué)前教育的目的就在于讓這些天性得到充分的體現(xiàn)與發(fā)展,。兒童從剛剛出生到這個(gè)世界上起,，人們就應(yīng)當(dāng)按照他們的本質(zhì)去理解和正確對(duì)待他，讓他自由地,、全面地運(yùn)用他的本事,。此刻的家長(zhǎng)很重視孩子的教育，他們期望孩子能夠?qū)W到別人不會(huì)的東西,，各種興趣班,，暑期班，培訓(xùn)班越來(lái)越多,。為了強(qiáng)調(diào)某些本事和肢體的運(yùn)用而犧牲其他本事和肢體,，這是幼兒教育中不可取的,。

教育要順應(yīng)自然的原則,，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開(kāi)始就能不受干擾地自然發(fā)展,。所以，“教育,、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對(duì)的,、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的,、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下,，人類(lèi)那種完美的發(fā)展,、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失?！弊鳛榻逃?，如果永遠(yuǎn)以領(lǐng)導(dǎo)者自居，對(duì)學(xué)生進(jìn)行命令和干預(yù),，讓教育和教學(xué)起著毀滅的,、阻礙的作用，反過(guò)來(lái)是害了孩子,。

在幼兒的生活中,，作者也有其獨(dú)到的見(jiàn)解。在沒(méi)有其他活動(dòng)物體存在時(shí),，不能讓幼兒獨(dú)自呆在床上或搖籃里,，這樣不僅僅會(huì)使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱,。幼兒的臥床從早期起不應(yīng)過(guò)于柔軟,，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料,，唯一的目的是促進(jìn)體力和智力活動(dòng),，兒童的食物應(yīng)當(dāng)盡量簡(jiǎn)單，以能夠維持兒童的生活所需,，使他在體力和智力上到達(dá)同樣程度的發(fā)展為限,。教幼兒站立和步行時(shí)，我們不應(yīng)當(dāng)使用拐杖和繩子,。在幼兒的成長(zhǎng)中,，他會(huì)自我發(fā)現(xiàn)自我有走人的教育讀后感1000字路和站立的力量，自然的學(xué)會(huì)這些技能,。這些觀點(diǎn),，涉及到生活中的各個(gè)方面。對(duì)于兒童過(guò)分的保護(hù)，并不能讓他們最好的成長(zhǎng),。適當(dāng)?shù)姆攀?，讓幼兒在“艱苦”的環(huán)境中學(xué)會(huì)生活，在困難中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng),。有利于他們身體的發(fā)展,，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng),、自信的人,。

福祿貝爾把人的教育時(shí)期分為兩個(gè)階段：幼兒期和少年期，幼兒期又分為一般嬰兒期和幼兒期,，少年期有分為少年期和學(xué)生期,。在幼兒期，幼兒把他以前內(nèi)化的東西重新外化,，在這一階段,，感官發(fā)展十分重要。少年期,，外部的東西成為內(nèi)部的東西,，即學(xué)習(xí)的過(guò)程。兒童具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲,，這是他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力所在,。作者認(rèn)為，這一時(shí)期的家庭教育具有重大的意義,，家庭生活對(duì)兒童來(lái)說(shuō)就是他生活的榜樣,，會(huì)對(duì)他的生活產(chǎn)生重要的影響。而擔(dān)任學(xué)生期的人的教學(xué)任務(wù)的主要是學(xué)校,。在這一節(jié)里,，福祿貝爾對(duì)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù),、教學(xué)資料,、教育方法等學(xué)校教育問(wèn)題作了論述。

“恩物”是福祿貝爾設(shè)計(jì)的一套活動(dòng)玩具,，為了讓兒童開(kāi)展游戲和其他活動(dòng),，因?yàn)樗种匾曈螒蛟趦和砷L(zhǎng)中的作用。他認(rèn)為游戲是兒童發(fā)展的,，這一時(shí)期人的發(fā)展最高階段,。在游戲的過(guò)程中，幼兒能夠盡情的享受歡樂(lè),。但可惜的是,，作為成人我們往往不能很好的理解這種歡樂(lè),。對(duì)于兒童的游戲，他們不僅僅不進(jìn)取的參與,，還采取各種行為進(jìn)行阻止,。認(rèn)為玩泥巴太臟，玩水衣服會(huì)濕……其實(shí),，這些都是孩子們十分喜歡的游戲,。而往往僅有這些兒童自發(fā)選擇的這些游戲才能顯示出他未來(lái)的內(nèi)心世界。一個(gè)游戲著的兒童,，一個(gè)全神貫注地沉醉于游戲中的兒童是兒童生活最完美的表現(xiàn),。此外他還主張為兒童創(chuàng)設(shè)活動(dòng)條件，如讓孩子在自我的花園里種植植物,，組織他們手工制作等,。我想，此刻幼兒園里設(shè)立的植物角就是一個(gè)十分好的例子,。游戲是孩子的天性，是孩子對(duì)以后生活的預(yù)習(xí),。所以,，每一個(gè)大人都應(yīng)當(dāng)重視這個(gè)時(shí)期的游戲，給予充分的支持,。

《人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問(wèn)題,，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。雖然整本書(shū)看下來(lái),，我還有很多地方并沒(méi)有真正的讀懂,，我想，以后我還是應(yīng)當(dāng)再仔細(xì)的讀,。

新世紀(jì)教育事業(yè)的飛速發(fā)展,，對(duì)我們教育工作者而言，既是機(jī)遇,，又是挑戰(zhàn),。教育新形勢(shì)下，對(duì)加強(qiáng)教師的自身學(xué)習(xí),，提高教師的自身素質(zhì),，十分必要。古詩(shī)有云：“欲窮千里目,，更上一層樓,。”活動(dòng)中,，本人也受益多多,。

一,、做一個(gè)有思想的教者。

教育需要思想,。教育不光需要有思想的教育學(xué)者,，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物,，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師,，這些教師應(yīng)當(dāng)有自我明確的教育夢(mèng)想和教育追求。

一句話,，沒(méi)有了思想,，人就只是酒囊飯袋、行尸走肉,；沒(méi)有了思想,，教育者就不能稱(chēng)其為教育者，他注定了會(huì)一事無(wú)成,、枉度此生,。

做一個(gè)有思想的教育者，它具有兩方面的意義：一是用思想武裝我們的行為,，用思想去重塑我們的教育行為,，“觀念改變，行動(dòng)改變,；行動(dòng)改變,，命運(yùn)改變”。命運(yùn)的改變,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是個(gè)人命運(yùn)的改變,，也將是整個(gè)國(guó)家和民族命運(yùn)的改變。二是用思想陶養(yǎng)學(xué)子的心靈,。僅有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格,。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝,，倘若有豐富的思想相互碰撞,，倘若有高尚、豐富,、獨(dú)到,、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的`事業(yè),，我們的人生,，才更趣味味，更有魅力,，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的——不可重復(fù),，不可替代,，無(wú)比珍貴的生命。

思想的創(chuàng)生,，是一種精神的歷險(xiǎn),，需要膽識(shí)，需要勇氣,，也需要寬松,、寬容的氛圍。讓我們共同去營(yíng)造,，讓我們用心去呵護(hù)生長(zhǎng)思想的土壤,，讓陽(yáng)光灑滿大地，讓完美永駐人間,，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中,，自由地舞蹈。

二,、對(duì)教育有了新的認(rèn)識(shí),。

《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》這篇報(bào)告中指出：“教育的基本作用，似乎比任何時(shí)候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自我的才能和盡可能牢牢掌握自我的命運(yùn)而需要的思考,、確定,、感情和想象方面的自由?！?/p>

與“自由”相對(duì)的是壓抑,、禁錮,、灌輸,、奴役、摧殘,、踐踏,、束縛、鉗制……這是兩種向度的力量,。教育保證自由,，意味著教育是探索，是啟蒙,，而不是宣傳和灌輸,；是平等對(duì)話和自由交流，而不是指示和命令,；是豐富認(rèn)識(shí),，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任,，而不是消極防范,。

把人從相互敵視,、相互防范中解放出來(lái)，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來(lái),，把人從依附,、盲從和定勢(shì)中解放出來(lái)，把人從習(xí)俗,、傳統(tǒng),、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來(lái)，這就是教育的使命,。

任何教育無(wú)論它處于什么層次,，以哪一方面為側(cè)重點(diǎn)，致力于人自由而全面的發(fā)展都應(yīng)是其安身立命之所,，都是其根系所在,，人的自由、解放,、超越,、完善都應(yīng)是其根本性?xún)?nèi)涵。舍此,，教育就不成其為教育,。

三、學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí),，再學(xué)習(xí)。

“教育在歷史上第一次在為不可知的未來(lái)服務(wù),，教師和學(xué)生間的代溝從來(lái)沒(méi)有像今日那么大,，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué),。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景,。教師此時(shí)有‘一桶水’也是不夠用的?！保ā督o教師的一百條新提議》在教育新形勢(shì)下,，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí),，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí),，不急功近利,，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí),，在合作中學(xué)習(xí),，在探究中學(xué)習(xí),。

學(xué)習(xí)是人深層的精神需要，是“思接千載,，視通萬(wàn)里”的精神漫游,。學(xué)習(xí)是辛苦的，但更是歡樂(lè)的,，是一種用努力釀造的歡樂(lè),。

學(xué)習(xí)是一種交流，是一種滋潤(rùn),，也是內(nèi)省與自察,。伴隨著感悟和體會(huì)，淡淡的喜悅在心頭升起,，浮蕩的靈魂也漸漸歸于平靜,，讓自我始終堅(jiān)持著一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心地契入現(xiàn)實(shí),，介入生活,，創(chuàng)造生活。

學(xué)習(xí)能夠拯救我們自我,。我們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí),，讓知識(shí)活化成了諸多良好的品質(zhì)：個(gè)性、修養(yǎng),、風(fēng)度,、氣質(zhì)、幽默感,，對(duì)人尊重的態(tài)度,，以及對(duì)真理的追求與敬畏。這就是教者的魅力所在,。最終,，因?yàn)閷W(xué)習(xí),，我們勝任著我們的工作,，我們將學(xué)習(xí)與工作合為一體，我們實(shí)現(xiàn)了我們完美的生活,。

教育專(zhuān)著讀后感篇五

朋友向我推薦了這本書(shū),，近段時(shí)間借著學(xué)校讀書(shū)活動(dòng)的開(kāi)展，我從頭到尾細(xì)細(xì)看了一遍,，看后感觸頗深,。

走不出失敗的陰影。這樣看來(lái),，我們教師豈不是變成了千古罪人,。

李圣珍,，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),，她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在,，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。事實(shí)也證明了這一點(diǎn),，她成功的教育改變了這些所謂“差生”的人生,。在這位老師身邊曾有過(guò)這樣一個(gè)女孩子。她從小就被老師當(dāng)作“傻孩子”“瘋孩子”,，是不可救藥的學(xué)生,，是木頭腦袋，被誤送過(guò)精神病院,。鋼琴老師無(wú)情的將她淘汰,，學(xué)校老師把它看作傻子不讓她參加集體游戲，因?yàn)榕滤o班級(jí)丟分,，老師不允許她參加全班大合唱,。

她的身后常有冷漠的目光，她的耳邊常響起老師同學(xué)諷刺的話語(yǔ),，幾乎所有的人都拋棄了她,，她的心陷入了無(wú)邊的黑暗。她多次割腕自殺,，兩只手上布滿了自己用刀片劃的傷疤,。就這樣一個(gè)在老師家長(zhǎng)眼里注定要失敗的孩子，可在這位優(yōu)秀老師的關(guān)懷教育下居然考上了北京重點(diǎn)大學(xué),，還在著名報(bào)刊雜志上發(fā)表了許多作品,。是什么力量是這樣一個(gè)瀕臨崩潰的孩子變得如此優(yōu)秀呢?這位老師是用什么魔力拯救的這個(gè)孩子呢?是自信，培養(yǎng)自信,。

看到這里,，我也真有點(diǎn)愧疚感。雖然從沒(méi)有歧視過(guò)成績(jī)差,、紀(jì)律不好的同學(xué),，而且加倍關(guān)懷，但是在幾次活動(dòng)中,，為了不影響班級(jí),，我也有過(guò)不讓余偉坤同學(xué)參加比賽。真沒(méi)想到,，這樣竟然會(huì)給孩子帶來(lái)這么大的傷害,。昨天我聽(tīng)余偉坤媽媽講，余偉坤叫他媽媽去買(mǎi)些小禮物，他要送同學(xué),，這樣同學(xué)會(huì)對(duì)他好一點(diǎn),。聽(tīng)了此話，我心頭一震,，可憐的孩子多么需要大家庭的溫暖,。看來(lái)對(duì)這些孩子來(lái)說(shuō),，老師的愛(ài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,，更需要同學(xué)的幫助，他們才會(huì)感到幸福,，才會(huì)樹(shù)立自信,。

我們老師的責(zé)任應(yīng)該是鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生樹(shù)立自己的奮斗目標(biāo)，而不是狹隘的追求超過(guò)別人,，以提升自己的聲譽(yù),，使考試和學(xué)習(xí)成為每個(gè)學(xué)生自我提高的途徑，而不是個(gè)別能力較強(qiáng)的學(xué)生獲得獎(jiǎng)勵(lì)的能力競(jìng)賽,，要讓每個(gè)學(xué)生都有成就感,，讓每個(gè)學(xué)生都樹(shù)立必勝的信念，讓每個(gè)學(xué)生都把自己想象成一個(gè)成功的人,，讓他們表現(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)又自信,，一步步地走向成功。

教育專(zhuān)著讀后感篇六

著名教育專(zhuān)家馮恩洪的著作《創(chuàng)造適合學(xué)生的教育》,，是馮恩洪教授結(jié)合自己的教育工作實(shí)踐,，對(duì)中國(guó)教育的理性思考與展望。這本著作,，深深地吸引了我,。讀完此書(shū)，心頭的諸多困惑迎刃而解,。于是結(jié)合自身的教育生活,，我有了許多的思考與感悟。

感悟之一：作為教師,，應(yīng)該多讀書(shū),，讀各種各類(lèi)的書(shū)，尤其是文學(xué)名著更要捧讀不輟,。都說(shuō)“讀書(shū)破萬(wàn)卷,，下筆如有神”,，確實(shí)有這種感覺(jué),，讀書(shū)不僅增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，還可以在寫(xiě)作時(shí)有所借鑒,。各種有意義的課外讀物,，以豐富學(xué)生的精神世界,，不僅可以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，同時(shí)可以讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中獲得自我教育的動(dòng)力,。雖然我是教數(shù)學(xué)的,，但我本身一直認(rèn)為讀書(shū)可以讓自己的心靈變得更豐厚，能夠承載更多生命的底蘊(yùn),。讀書(shū)伴隨著積累,，然后在需要的時(shí)候才能“厚積薄發(fā)”，在課堂教學(xué)中就能給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)木駹I(yíng)養(yǎng),。我可以把這分精神傳授給學(xué)生,，讓學(xué)生也每天多學(xué)習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)。

學(xué)生的心靈比老師高尚得多,。在這里,，我之所以用“也”這個(gè)字眼，是因?yàn)槲以谄綍r(shí)的教學(xué)生活中也有這樣的認(rèn)識(shí),，而讀到這里的時(shí)候就和他產(chǎn)生了共鳴,。我也和在書(shū)中坦然自述的一樣，是個(gè)急脾氣的人,，有時(shí)和學(xué)生之間難免因?yàn)榧痹甓l(fā)生不該有的誤會(huì),，特別是和那些學(xué)習(xí)、紀(jì)律上的困難生,，還經(jīng)常怨聲載道的,，每次過(guò)后，我都后悔不迭,，但學(xué)生從來(lái)不跟我記仇,，有時(shí)我真誠(chéng)地向他們道歉，他們卻說(shuō)：“沒(méi)事,，老師,，你都是為我好”；反思一下,，作為老師覺(jué)得很慚愧,，常常用“有色眼鏡”看待學(xué)生，其實(shí)孩子是多么天真無(wú)邪呀,！今后,，在和學(xué)生相處中，我要格外注意樹(shù)立教師的形象,，用真心喜愛(ài)學(xué)生,，與學(xué)生和諧相處。愛(ài)學(xué)生，才能對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)寬容處之,，慢慢等待他們戰(zhàn)勝自我,，取得進(jìn)步，并和學(xué)生一起成長(zhǎng),；愛(ài)學(xué)生,，才能細(xì)心指導(dǎo)學(xué)生，如李鎮(zhèn)西老師在給新生的信中,，對(duì)新學(xué)期的準(zhǔn)備就提出了具體的要求,；愛(ài)學(xué)生，就有耐心和學(xué)生真誠(chéng)溝通,，用談心,、寫(xiě)信的方式而不是一味用批評(píng)去教育學(xué)生。

感悟之三：要學(xué)會(huì)欣賞,，不遮擋陽(yáng)光,。

對(duì)我們從來(lái)都視而不見(jiàn)，真是偏心,。這些被忽視的學(xué)生為了引起老師的注意,，有時(shí)就會(huì)用一種不好的方式引起你的注意，你為此很生氣,，師生關(guān)系鬧得很僵,。相反，在和諧的師生關(guān)系下,，紀(jì)律就不再是什么問(wèn)題,。學(xué)生相信你非常關(guān)心他，他就會(huì)盡可能地使你高興：遵守課堂紀(jì)律,、專(zhuān)心聽(tīng)課,、按時(shí)完成作業(yè)、虛心向你請(qǐng)教……因?yàn)槊總€(gè)人都希望體驗(yàn)成功的.感覺(jué),，希望被尊重,，被欣賞。所以,，不要擋住學(xué)生的陽(yáng)光,，讓我們多做手指運(yùn)動(dòng)，當(dāng)你豎起你的大拇指,，可能造就一大批自信的人,。

感悟之四：要善待“問(wèn)題”學(xué)生，呵護(hù)其自尊,。

曾經(jīng)看到過(guò)這樣一個(gè)故事：英國(guó)有個(gè)科學(xué)家叫麥克勞德,，小時(shí)候殺死了校長(zhǎng)家的狗,，校長(zhǎng)僅以讓其畫(huà)出狗的血液循環(huán)圖和骨骼結(jié)構(gòu)圖作為懲罰。校長(zhǎng)的寬容和善心的懲罰使麥克勞德愛(ài)上了生物學(xué),，并最終因發(fā)現(xiàn)胰島素在治療糖尿病中的作用而獲得了諾貝爾獎(jiǎng),。如果當(dāng)時(shí)這個(gè)校長(zhǎng)給予他的是嚴(yán)厲地呵斥,、指責(zé)甚至言語(yǔ)的侮辱,，他可能不會(huì)有如此的成就。

很多老師都有過(guò)這樣的體驗(yàn)：當(dāng)我們很不舍地送走了一屆畢業(yè)生以后,，過(guò)幾年,，甚至十幾、幾十年,，仍然記得你這位老師的,，就是當(dāng)年的問(wèn)題學(xué)生，因?yàn)槟阍谒砩匣ǖ眯难疃?，這是你應(yīng)得的回報(bào),。我們的學(xué)生尚未成年，還處在身心發(fā)展階段,，是非觀念還沒(méi)有成熟,，出現(xiàn)一些毛病和錯(cuò)誤，這是在所難免的,。學(xué)生看起來(lái)最不值得愛(ài)的時(shí)候,，恰恰是他們最需要愛(ài)的時(shí)候。

感悟之五：要?jiǎng)?chuàng)造適合每一個(gè)學(xué)生的教育,，更好地為學(xué)生服務(wù),。

作為人民教師，首先要珍惜講臺(tái),，熱愛(ài)講臺(tái),，享受講臺(tái)，發(fā)展自己,，做最好的自己,，要養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣，享受讀書(shū)樂(lè)趣,；要積累經(jīng)驗(yàn),，學(xué)會(huì)反思；要學(xué)會(huì)合作,，實(shí)現(xiàn)雙贏,；要做復(fù)合型的教師，實(shí)現(xiàn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展,。

一直以來(lái),，我時(shí)刻提醒自己要平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,。但回過(guò)頭來(lái)看自己做得并不是很好。尊重學(xué)生的情感關(guān)鍵是在課堂上,，如臨春風(fēng)的課堂是學(xué)生喜歡的課堂,。只要學(xué)生喜歡還愁紀(jì)律學(xué)習(xí)上不去,，的確我們不能埋怨學(xué)生的差異，要反思自己的教育，教師要為有差異的學(xué)生提供合適的教育，為走進(jìn)創(chuàng)造適合學(xué)生的教育做好準(zhǔn)備，做出貢獻(xiàn)。

教育專(zhuān)著讀后感篇七

一段時(shí)間以來(lái),，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專(zhuān)著,，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,，批判舊教育,，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐,。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益,。其中,，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：

1.我們要活的書(shū),，不要死的書(shū);要真的書(shū)，不要假的書(shū);要?jiǎng)拥臅?shū),，不要靜的書(shū);要用的書(shū),，不要讀的書(shū)?？偲饋?lái)說(shuō),，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo),，不要以文字為中心的教科書(shū),。

新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書(shū)與以往傳統(tǒng)教科書(shū)有很大改變，多以學(xué)生生活,、活動(dòng)為主,，但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知情況不同，因此在教材的選用上也不同,。教材內(nèi)容是死的,，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來(lái)創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“大學(xué)網(wǎng)活教材”,，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育,。

2.“五大解放”：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想,、善想,，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦;二是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察,、善于觀察,，胸懷祖國(guó)，放眼世界;三是解放學(xué)生的嘴巴,，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō),、善說(shuō)，敢于提問(wèn),、善于提問(wèn);四是解放學(xué)生的空間,，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的`課堂里,，也不局限在學(xué)校中;五是解放學(xué)生的時(shí)間,，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造,，不要把課程排得滿滿的,，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。

在課程改革的今天,，陶行知先生的思想,，在近一個(gè)世紀(jì)后的今天，

它仍歷久彌新,。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合陶先生說(shuō)：

2013-3-18,。

教育專(zhuān)著讀后感篇八

《給教師的一百條新建議》讀了這本書(shū)后，我獲得了不少收益：感受到了擁有自己的精神空間對(duì)教師來(lái)說(shuō)是多么重要,；而是未看鄭杰著的《給教師的一百條新建議》之前,，我心里有這樣的想法，這莫不是又一本“正確的廢話”的集合體吧,，看著看著，發(fā)現(xiàn)其中還是有些內(nèi)容觸動(dòng)我的內(nèi)心,，是“無(wú)害”的,，這本書(shū)沒(méi)有那種高深的理論，這越發(fā)激勵(lì)我想從書(shū)中找到其中能有助于我教學(xué)的內(nèi)容,。接下來(lái)我就談?wù)勛x了這本書(shū)之后一些感想：

一,、學(xué)會(huì)贊美他人,。

書(shū)中寫(xiě)到：“教師要學(xué)會(huì)敬畏”,，敬畏真理,，敬畏權(quán)威,，敬畏生命,?！熬次氛胬怼边@是毫無(wú)疑問(wèn)的,，課堂上,，當(dāng)教師在知識(shí)傳授時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤，要勇于承認(rèn),、及時(shí)改正,；碰到自己也不確定的問(wèn)題，可以和學(xué)生一起探討,，真理面前,，人人平等?！熬次窓?quán)威”就是對(duì)那些有德之人,，有廣博知識(shí)的人，有才華的人,，把他們當(dāng)成是我們教師隊(duì)伍中較為優(yōu)秀的普通一員,，既學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，也寬容他們的不足,。工作中,，總有那么一些人，他們意氣風(fēng)發(fā),，通達(dá)灑脫,，奮發(fā)向上；總有那么一些人,，他們勤于學(xué)習(xí),，善于思考，踏實(shí)工作,；總有那么一些人,，他們樂(lè)于分享，肯于吃苦,，勇于創(chuàng)新,；總有那么一些人，他們淡泊名利,，虛懷若谷,，默默奉獻(xiàn)；總有那么一些人,，他們摯愛(ài)事業(yè),，深?lèi)?ài)學(xué)生，精益求精……我們本該贊美他們,，我們能夠贊美他們,，我們也必須贊美他們！

二,、學(xué)會(huì)把握機(jī)會(huì),。

我們的教育工作它正在經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的改革，作為一名教師，我們都深刻地體會(huì)到：老師越來(lái)越難做,，壓力越來(lái)越大,，面對(duì)擺在眼前的困難，你做怎樣的選擇呢,？是退縮,，還是前進(jìn)？鄭杰為我們做了細(xì)致的分析：“如果我們退縮……我們將不僅放棄了人生難得的體驗(yàn),，更是放棄了自己的生存權(quán)力,。如果我們正視困難……每位教師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機(jī)會(huì)，你越是往前,，你的機(jī)會(huì)就越多,。的確，只有將困難視為機(jī)會(huì),，才能從解決困難的過(guò)程中獲得事業(yè)的成功感,。

三、學(xué)會(huì)享受生活,。

現(xiàn)代化社會(huì)建設(shè)需要的人才,？怎么調(diào)整自己，處理好工作與生活的關(guān)系,，我在書(shū)中找到了答案：“只要我們打開(kāi)所有的感官,，每天給自己一小段閑暇，那平素里再平凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，只要你靜下心來(lái)細(xì)細(xì)地品味,，都有無(wú)限風(fēng)光蘊(yùn)含其中?！笔前?，“妨礙教師享受生活的，不是別人,，而正是教師自己,。”

四,、學(xué)會(huì)利用時(shí)間。

課堂高效益令學(xué)生喜歡,，學(xué)生坐在教室里,，其實(shí)是在投資，投資為了回報(bào),，每個(gè)學(xué)生投資一樣多的時(shí)間,，可為什么這個(gè)班的學(xué)生學(xué)得很好，那個(gè)班卻很糟糕？因?yàn)樾б娌煌?，低效率的課堂總是枯燥乏味,、浪費(fèi)時(shí)間，而高效益的課堂總是受到大家的喜歡,。學(xué)生喜歡高效益的課堂,，家長(zhǎng)歡迎高效益的課堂，教師也因課堂的高效益而愉悅,。學(xué)生枯坐教室,，早已心飛天外，到頭來(lái)一無(wú)所獲,，這就是浪費(fèi)生命,。金子般有限的童年、少年時(shí)光,，隨著我們的課表,，被一點(diǎn)點(diǎn)用蛀蟲(chóng)爬滿。這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn),。而要真正做到這一點(diǎn),，“從四十五分鐘里榨出油來(lái)”做短短課表的“守財(cái)奴”是我們必然的選擇。

每一本書(shū)都是一個(gè)人精神財(cái)富,，《給教師的一百條新建議》這本書(shū)確實(shí)值得一讀,，尤其是從事教育的工作者們。從這本書(shū)中,，普通教師可以讀出人生哲理,，教育智慧；教育管理者可以讀出管理理念,、辦學(xué)方向,；而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音,。我是一名普通的教師,，此書(shū)給了我很多的啟迪，也讓我深思,。我相信,，如果你也一起分享了這本書(shū)，作為人,，你是幸福的,，作為教師，你是快樂(lè)的,，作為你的學(xué)生,，他們的生命也會(huì)非常精彩,。以上只是我的幾點(diǎn)感想，其實(shí)書(shū)中的每條建議都帶給我不同的感受,，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實(shí)踐中,，努力成為一名成功而幸福的教師。

教育專(zhuān)著讀后感篇九

一段時(shí)間以來(lái),，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專(zhuān)著,，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力,，批判舊教育，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐,。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們供給了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益,。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來(lái),，教育和生活是同一過(guò)程,，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用,，他主張把教育與生活完全熔于一爐,。“生活即教育”的核心資料是“過(guò)什么生活便是受什么教育”,。陶行知認(rèn)為,，人們?cè)谏鐣?huì)上生活不一樣，因而所受的教育也不一樣,，“過(guò)好的生活,，便是受好的教育；過(guò)壞的生活,，便是受壞的教育,，過(guò)有目的的生活，便是受有目的的教育,?！彼€指出：“生活教育與生俱來(lái)，與生同去,。出世便是破蒙,；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”?？梢?jiàn),，陶行知所說(shuō)的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提,，不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育,。他堅(jiān)決反對(duì)沒(méi)有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校,、死書(shū)本,。

陶行知認(rèn)為，“生活主義包含萬(wàn)狀,，凡人生一切所需皆屬之”,。“生活”不是人們通常狹義的理解,，而是“包含廣泛意味的生活實(shí)踐的.意思”,。“生活”是包括整個(gè)自然界和人類(lèi)社會(huì)生活的總體,，是人類(lèi)一切實(shí)踐活動(dòng)的總稱(chēng),。“生活即教育”就其本質(zhì)而言,，是生活決定教育,，教育改造生活。具體講,，教育的目的,、資料、原則,、方法均由生活決定,；教育要經(jīng)過(guò)生活來(lái)進(jìn)行；整個(gè)的生活要有整個(gè)的教育,；生活是發(fā)展的,，教育也應(yīng)隨時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動(dòng)地由生活制約,，而是對(duì)生活有能動(dòng)的促進(jìn)作用,。生活教育的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的辯證關(guān)系。陶行知認(rèn)為：“在一般的生活里,，找出教育的特殊意義,，發(fā)揮出教育的特殊力量。同時(shí)要在特殊的教育里,，找出一般的生活聯(lián)系,，展開(kāi)對(duì)一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域,，使生活提高到教育所瞄準(zhǔn)的水平,?！?/p>

既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原先就有的，那么是生活便是教育,，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育,；過(guò)好的生活，便是受好的教育,，過(guò)壞的生活,，便是受壞的教育”。他還指出,，“生活教育與生俱來(lái),，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”,。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈,，指引我繼續(xù)前進(jìn),、感悟和探索。

教育專(zhuān)著讀后感篇十

一段時(shí)間以來(lái),，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專(zhuān)著,，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力,，批判舊教育，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐,。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們供給了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益,。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來(lái),，教育和生活是同一過(guò)程,，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用,，他主張把教育與生活完全熔于一爐,。“生活即教育”的核心資料是“過(guò)什么生活便是受什么教育”。陶行知認(rèn)為,，人們?cè)谏鐣?huì)上生活不一樣,，因而所受的教育也不一樣，“過(guò)好的生活,，便是受好的教育,；過(guò)壞的生活，便是受壞的教育,，過(guò)有目的的生活，便是受有目的的教育,?！彼€指出：“生活教育與生俱來(lái)，與生同去,。出世便是破蒙,；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”?？梢?jiàn),，陶行知所說(shuō)的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提,，不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育,。他堅(jiān)決反對(duì)沒(méi)有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校,、死書(shū)本,。

陶行知認(rèn)為，“生活主義包含萬(wàn)狀,，凡人生一切所需皆屬之”,。“生活”不是人們通常狹義的理解,，而是“包含廣泛意味的生活實(shí)踐的意思”,。“生活”是包括整個(gè)自然界和人類(lèi)社會(huì)生活的總體,，是人類(lèi)一切實(shí)踐活動(dòng)的總稱(chēng),。“生活即教育”就其本質(zhì)而言,，是生活決定教育,，教育改造生活。具體講,，教育的目的,、資料、原則,、方法均由生活決定,；教育要經(jīng)過(guò)生活來(lái)進(jìn)行,；整個(gè)的生活要有整個(gè)的教育；生活是發(fā)展的,，教育也應(yīng)隨時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展,。教育改造生活是指教育不是被動(dòng)地由生活制約，而是對(duì)生活有能動(dòng)的促進(jìn)作用,。生活教育的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的辯證關(guān)系,。陶行知認(rèn)為：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義,，發(fā)揮出教育的特殊力量,。同時(shí)要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)系,，展開(kāi)對(duì)一般生活的普遍而深刻的影響,。把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域，使生活提高到教育所瞄準(zhǔn)的水平,?！?/p>

既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原先就有的，那么是生活便是教育,，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育,；過(guò)好的生活，便是受好的教育,，過(guò)壞的生活,，便是受壞的教育”。他還指出,，“生活教育與生俱來(lái),，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”,。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈,，指引我繼續(xù)前進(jìn),、感悟和探索。

文檔為doc格式,。

教育專(zhuān)著讀后感篇十一

讀《名師怎樣觀察課堂：小學(xué)語(yǔ)文卷》有感xxxxxxxx暑假里,，我拜讀了教育專(zhuān)著《名師怎樣觀察課堂》，讀后感慨很深。這本書(shū),，匯集了全國(guó)諸多名師對(duì)課堂,。

教學(xué)。

的理解,，充分展示了名師對(duì)課堂獨(dú)特理解與精湛的課堂教學(xué)藝術(shù),，這本書(shū)不僅讓我們知道了怎樣觀察課堂，更重要的是讓我們知道了怎樣來(lái)上好自己的課,。

這本書(shū)共分為了四大部分：追尋童年的語(yǔ)文課堂,、洗凈語(yǔ)文課上的浮華、怎樣看別人的課和探尋語(yǔ)文之“道”,。在這里名師能和我們進(jìn)行推心置腹的對(duì)話,，是對(duì)我們小學(xué)教師的教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)探索的一種專(zhuān)業(yè)引領(lǐng),。讀后你不得不佩服專(zhuān)家那理性的思考、深入淺出的剖析,、以及高瞻遠(yuǎn)矚的目光……書(shū)中留給我印象最深的就是：于永正老師提到了“語(yǔ)文教學(xué)的亮點(diǎn)在哪里”,，尤其讓我印象深刻。

他回顧了在西安蘇教版語(yǔ)文教材培訓(xùn)會(huì)上執(zhí)教的《第一次抱母親》一課,，既沒(méi)有做課件,，也沒(méi)有表演，卻獲得了老師們的好評(píng),。于老師自我歸納為這堂課有三大亮點(diǎn)：一是老師的朗讀,，二是學(xué)生的朗讀，三是對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解和處理,。他在書(shū)中說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的所謂‘亮點(diǎn)’,，首先應(yīng)該在朗讀上。教師讀得正確,、流利,、有感情，并引導(dǎo)學(xué)生讀得正確,、流利,、有感情，是一種美妙的境界,。朗讀的亮點(diǎn),，不僅體現(xiàn)在學(xué)生朗讀的聲情并茂上，即‘結(jié)果’上,，更體現(xiàn)在老師的引導(dǎo)上,，即‘過(guò)程’上。過(guò)程真的比結(jié)果更重要。有過(guò)程,，才有方法可言,，才有能力可言。指導(dǎo)學(xué)生把書(shū)讀好的過(guò)程,，更是我追求的亮點(diǎn),。”于老師的這段話,，讓我領(lǐng)悟到：“讀”是語(yǔ)文教學(xué)的主旋律,，我們的每一堂語(yǔ)文課應(yīng)該研究怎樣細(xì)化讀，讓讀成為閱讀教學(xué)中行之有效的學(xué)習(xí)策略,。

此外,，于老師在書(shū)中提到的對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解和處理，他歸結(jié)為是“批文得意”,，他認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)如果只是始于“批文”,，止于“得意”，就喪失了語(yǔ)文的本體,。于老師特別提到,，品味語(yǔ)言后，最后的落腳點(diǎn)還是讀,，語(yǔ)文教學(xué)的亮點(diǎn)和味道,，應(yīng)在關(guān)鍵的詞句里，在理解后的朗讀里,，我極為認(rèn)同于老師的說(shuō)法,。

讀完這本書(shū)，閉目回顧,，就是一個(gè)“實(shí)”,。語(yǔ)文課要上的樸實(shí)，走的扎實(shí),。這本書(shū)里,，無(wú)論是哪一位名家的論說(shuō)，其實(shí)都是在說(shuō)要上實(shí)實(shí)在在的語(yǔ)文課,，讓語(yǔ)文課上充滿語(yǔ)文味,。要謹(jǐn)記：語(yǔ)文姓“語(yǔ)”，名“文”,，也就是像葉圣陶老先生在七十多年前提到的,，“語(yǔ)，即口頭語(yǔ)言,，文即書(shū)面語(yǔ)言,。語(yǔ)文課就是教師在用課文做例子來(lái)教孩子學(xué)說(shuō)話寫(xiě)話,，課文只是例子而已，要教會(huì)他們用語(yǔ)文來(lái)學(xué)語(yǔ)文,。要做到這點(diǎn)真的很難,，需要我們好好地學(xué)習(xí)。

讀完這本專(zhuān)著,，我收獲頗多,。文中指出現(xiàn)在的教學(xué)中很多老師走入的極端，我馬上感受到真是旁觀者清,，專(zhuān)家指出的很多錯(cuò)誤做法,，在我的教學(xué)中都曾出現(xiàn)過(guò)，不禁讓我汗顏,。

1.教學(xué)內(nèi)容胖,。我們?cè)谟蓄I(lǐng)導(dǎo)、老師聽(tīng)課的時(shí)候,，經(jīng)常是一節(jié)課的內(nèi)容安排的非常多,，把兩節(jié)課的任務(wù)合并在一節(jié)課完成，為了就是課堂上的感覺(jué)比較充實(shí),、有看頭,，過(guò)于求全求美。結(jié)果呢,，往往是倉(cāng)促結(jié)束，給聽(tīng)課的老師留下的印象就是一節(jié)課胳膊記錄的十分勞累,，真是疲于追趕呀,！而學(xué)生呢，更是隨著老師在一個(gè)勁的跑,。

2.教學(xué)環(huán)節(jié)碎,。我們?cè)诮虒W(xué)中尤其應(yīng)該重視培養(yǎng)良好的數(shù)感和整體把握的能力，只有整合教學(xué)環(huán)節(jié)才有利于學(xué)生對(duì)課本的整體把握,，才能較好的落實(shí)教學(xué)目標(biāo),，切實(shí)提高學(xué)生的綜合能力。其根本在于提高設(shè)問(wèn)的質(zhì)量,，擴(kuò)大教學(xué)各環(huán)節(jié)的容量,，保證每個(gè)人都有自主學(xué)習(xí)、探究的空間,。

學(xué)形式,，而不能盲目追求時(shí)髦。

這本書(shū),，不僅讓我認(rèn)識(shí)到自身存在的不足,，還為我指明今后閱讀教學(xué)的方向,，我要?jiǎng)?chuàng)造性的使用教材，設(shè)計(jì)出更科學(xué),、更合理的教學(xué)過(guò)程,，激發(fā)學(xué)生的興趣，變被動(dòng)學(xué)習(xí),，為主動(dòng)學(xué)習(xí),。我感受到教師課堂角色的轉(zhuǎn)化的必要性，學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn),?！盎畹嚼希瑢W(xué)到老”,，名師們?cè)谌咧v臺(tái)上奮斗了幾十年,，有的甚至兩鬢斑白，仍然奮斗在教學(xué)最前沿,，不斷探索,，努力學(xué)習(xí)，以求不斷完善與提高,。這種終身學(xué)習(xí),、學(xué)無(wú)止境的熱情，讓我感動(dòng),，名師的課堂藝術(shù)值得我學(xué)習(xí)與借鑒,，要讓它成為激勵(lì)我思考與探索的思想火花與精神向?qū)А?/p>

教育專(zhuān)著讀后感篇十二

二十一世紀(jì)是個(gè)只是信息爆炸，科技飛速發(fā)展,，世間瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代社會(huì),。我很慶幸自我是一名教師，因?yàn)榻處熯@個(gè)職業(yè)能夠獲得千萬(wàn)人的信任,，擁有千百人的愛(ài)戴,，因?yàn)榻處熌軌蛘嬲w驗(yàn)到人生歷程中最寶貴的真情。在這個(gè)時(shí)代做一名教師不僅僅自我要有必須的知識(shí)基礎(chǔ),，更重要的是教育思想和教育理念的轉(zhuǎn)化,。素質(zhì)教育是八十年代后期在我國(guó)基礎(chǔ)教育的改革不斷深化的背景下提出的，對(duì)基礎(chǔ)教育的傳統(tǒng)模式?jīng)_擊很大,?！掇o海》中把基礎(chǔ)理解為：人和事物在某些方面的本來(lái)特點(diǎn)和原有基礎(chǔ),。對(duì)素質(zhì)教育這個(gè)概念,，理論界、教育界從不一樣的層次進(jìn)行界定,，有多種說(shuō)法,。從現(xiàn)實(shí)的情景看：素質(zhì)教育是根據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展額實(shí)際需要,，使人的先天稟賦和后天社會(huì)諸因素的影響相結(jié)合，以全面提高學(xué)生素質(zhì)為目的,，按照教育教學(xué)規(guī)律進(jìn)行的教育,，是德、智,、體,、美、勞以及心理健康諸育德完整結(jié)合,。素質(zhì)教育德實(shí)質(zhì)是進(jìn)取創(chuàng)造和利用一切有利的外部條件,，使受教育者能夠主動(dòng)地將人類(lèi)科學(xué)地、道德的,、審美的,、勞動(dòng)的多方面的素養(yǎng)內(nèi)化為自身的較為全面的素質(zhì)。

實(shí)施素質(zhì)教育要科學(xué)地把握素質(zhì)教育的內(nèi)涵,，面向全體學(xué)生,，五育和諧發(fā)展等等。在這個(gè)過(guò)程中教師的素質(zhì)是根本,，是保證素質(zhì)教育質(zhì)量的前提,。作為一名教師應(yīng)從師德修養(yǎng)，政策法規(guī),，教育理論,，教學(xué)業(yè)務(wù)水平等幾方面去提高，拓寬視野,，提高理論水平和教學(xué)基本功,。

作為一名教師，熱愛(ài)學(xué)生,，關(guān)心學(xué)生也很重要。教師教育學(xué)生,，培養(yǎng)學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程就是師愛(ài)的付出和流露的過(guò)程,。師愛(ài)是一種高尚的、偉大的教育之愛(ài),，師愛(ài)本質(zhì)區(qū)別于親情和友愛(ài),，師愛(ài)不僅僅具有親情那樣的無(wú)私關(guān)懷和體貼、友愛(ài),，那分真誠(chéng)和友誼,，還具有了愛(ài)的理性、規(guī)范性和科學(xué)性,、社會(huì)性,。關(guān)懷而不庸俗,，嚴(yán)格而不冷酷，信任而不放縱構(gòu)成了師愛(ài)的顯著特點(diǎn),。師愛(ài)要體現(xiàn)全體性,，師愛(ài)要突出平等性，師愛(ài)要顯現(xiàn)及時(shí)性,，師愛(ài)要表現(xiàn)全面性,，師愛(ài)要堅(jiān)持原則性，師愛(ài)要具有無(wú)私性,，師愛(ài)要顯示一貫性,，師愛(ài)要有愛(ài)的效應(yīng)性，師愛(ài)要追求科學(xué)性,。

教師的崇高,，來(lái)自學(xué)生。教師是學(xué)生心目中的偶像,。具有高尚的的師德,，才會(huì)得到學(xué)生的尊重，教師自我也才能從中體會(huì)到自身的崇高所在,。

常聽(tīng)學(xué)生家長(zhǎng)說(shuō)“我家的孩子只聽(tīng)教師的,，教師的話簡(jiǎn)直比圣旨還靈，回到家里就誰(shuí)的話都不聽(tīng)了,?！庇纱丝磥?lái)，我作為教師想到了學(xué)生的向師性,，這是一種純潔的完美的心理品質(zhì),，我們當(dāng)教師的要好好地利用。師愛(ài)作為一種學(xué)識(shí),、本事的表現(xiàn),，是指教師僅有具備教書(shū)育人的本領(lǐng)和才能，教好書(shū),、育好人才成為可能,。這樣教師的學(xué)識(shí)、本事等構(gòu)成了師愛(ài)實(shí)現(xiàn)的教師知識(shí)素質(zhì)系統(tǒng),。師愛(ài)作為一種美的藝術(shù),，是愛(ài)的藝術(shù)在師愛(ài)中的反映，這是師愛(ài)的方法論,。所謂方法得當(dāng)事半功倍,；方法不當(dāng)，事倍功半理所當(dāng)然,。師愛(ài)的社會(huì)性要求我們把師愛(ài)當(dāng)作社會(huì)問(wèn)題,，在這個(gè)意義上說(shuō),，師愛(ài)實(shí)現(xiàn)要求社會(huì)為之創(chuàng)造必要的條件，僅有教師安于教,，教才有活力,！高爾基說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)愛(ài)孩子，孩子就愛(ài)他,，僅有愛(ài)孩子的人,，他才能夠教育孩子。

熱愛(ài)孩子,，熱愛(ài)教育事業(yè),。這是每一名教師永恒的主題，有時(shí)候,，科學(xué)真是一種讓人失望的在存在,。我們覺(jué)得太陽(yáng)永恒，可它說(shuō)太陽(yáng)不永恒,；我們認(rèn)為宇宙是永恒的,，它又發(fā)話了，宇宙不永恒,。這個(gè)世界總有些東西是永恒的,。教育應(yīng)當(dāng)是人類(lèi)歷史，社會(huì)永恒不變的,。愛(ài)好文學(xué)的朋友肯定永恒,，這永恒是偉大的作品中所傳達(dá)的一種超越時(shí)代和國(guó)界的力量，這力量足以移山倒海,，足以為人類(lèi)的靈魂打開(kāi)一片無(wú)限廣闊的天地,；喜愛(ài)繪畫(huà)的朋友肯定永恒，永恒是光和影在花布上的定格,，生命中又許多美的瞬間,，抓住了這一瞬間便抓住了永恒；教育是永恒的,，它留在幾千年的禮貌中,，在一代代人智慧的傳承中，在未來(lái)的期望中,。所有的永恒構(gòu)成了人們共同的期望，我們才會(huì)孜孜以求,，兢兢業(yè)業(yè),！教師的成功，來(lái)自學(xué)生,。

要當(dāng)一名優(yōu)秀的教師,，首先就認(rèn)識(shí)教師是什么,？要教好自我的學(xué)生，首先必須認(rèn)識(shí)學(xué)生是什么,？答案是顯然的：教師是人,，學(xué)生也是人。如何做人,？其實(shí)這不只是學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)的`,，更應(yīng)當(dāng)是我們教師要學(xué)會(huì)的！從眾多的教育家的言行中我們不難發(fā)現(xiàn),，做人貴在“求真”,。僅有“真”才是美，僅有“真”才會(huì)善,。我的這種感受是在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積累,，一向以來(lái)，我就以教育家的成功經(jīng)驗(yàn)為借鑒,，堅(jiān)持以“認(rèn)真負(fù)責(zé)”處世,，以“嚴(yán)于律己，寬于待人”為原則,，我覺(jué)得,，作為一位教師，在接下來(lái)的工作中必須做到：言傳身教,，以身作則,；尊重學(xué)生，一視同仁,；講求效率,，仔細(xì)認(rèn)真；嚴(yán)于律己,，寬于待人,；精讀細(xì)講，教學(xué)相長(zhǎng),。爭(zhēng)取做一名合格的人民教師,。

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教育專(zhuān)著讀后感篇十三

畢業(yè)十年了,，十年來(lái)一直在從事教育工作。一項(xiàng)工作從事久了會(huì)覺(jué)得有些自己已經(jīng)得心應(yīng)手,，在不斷的實(shí)踐中忽略了理論學(xué)習(xí),。

2010年的12月，參加了國(guó)培計(jì)劃后，和省內(nèi)各地的同行們相互交流,，逐漸發(fā)現(xiàn)了自身的不足和一些缺失,，回來(lái)后將所學(xué)到的理論和實(shí)踐知識(shí)運(yùn)用到教學(xué)中取的了意想不到的積極效果！

不久前閱讀了一本關(guān)于教育理念方面的著作：《國(guó)際教育新理念》,，這是由顧明遠(yuǎn)先生和首都師范大學(xué)教育科學(xué)院院長(zhǎng)孟繁華博士主編的一本關(guān)于教育理念的圖書(shū),。全書(shū)內(nèi)容分為三部分，分別介紹了宏觀教育理念,、一般教育理念,、教與學(xué)的理念。

教育理念不是一個(gè)新的名詞,，每一位教師在進(jìn)行教育工作時(shí)都需要教育理念的支持和指導(dǎo),。但正如理想和現(xiàn)實(shí)總有差距一樣，教育理念和教育實(shí)踐總有差距,。不管什么樣的教育理念,，都要通過(guò)教育實(shí)踐落實(shí)到教育活動(dòng)中去。很多教育理念在書(shū)本上看來(lái)是非常完美的,，但操作的過(guò)程中總會(huì)碰到這樣或那樣的問(wèn)題,！特別是在農(nóng)村教育中，現(xiàn)實(shí)的教育資源缺乏是一個(gè)不可回避的事實(shí),，實(shí)際的教學(xué)條件限制了教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行,，當(dāng)然也限制了教育理念的貫徹。

在閱讀完《國(guó)際教育新理念》后,，給我啟發(fā)最大的有以下幾個(gè)方面：

“終身教育”這一術(shù)語(yǔ)自1965年在聯(lián)合國(guó)教科文組織主持召開(kāi)的成人教育促進(jìn)國(guó)際會(huì)議期間,，由聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育局局長(zhǎng)法國(guó)的保羅？朗格朗正式提出以來(lái),，隨著科技的日新月異,，終身教育思潮很快就在全世界傳播開(kāi)來(lái)。

終身教育是指一生的教育不僅包括學(xué)校教育和繼續(xù)教育而且還包括職業(yè)教育,，它是人的一生的事業(yè),。

對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，每位中,、小學(xué)的教師都應(yīng)該將終身教育運(yùn)用到實(shí)際的教育和學(xué)習(xí)活動(dòng)中去,，教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力,，不斷地提高自我素質(zhì),，不斷地接受新的知識(shí)和新的技術(shù)，不斷更新自己的教育觀念,、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力結(jié)構(gòu),，以使自己的教育觀念、知識(shí)體系和教學(xué)方法等跟上時(shí)代的變化，提高對(duì)教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解,。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的要求，也是教育變革對(duì)教師職業(yè)角色提出的要求,。

如果教師的理念,、知識(shí)無(wú)法得到更新，顯然也無(wú)法培養(yǎng)出符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的人才,！

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)方法,。要讓學(xué)生建立終身教育的理念,。

了解終身教育對(duì)我們不斷學(xué)習(xí)、不段更新已有的知識(shí)技能有很大的鼓勵(lì)作用,，并且學(xué)習(xí)不僅局限于書(shū)本的理論知識(shí),，而應(yīng)該是全方位的學(xué)習(xí)。

教會(huì)孩子學(xué)習(xí)方法尤其重要,，不僅能讓他們學(xué)會(huì)某種知識(shí),，而且能讓他們養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)會(huì)如何進(jìn)行有效的學(xué)習(xí),。

“形成全民學(xué)習(xí),、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”,，是黨的十六大確定的我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo),。學(xué)習(xí)型社會(huì)表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的終身性、學(xué)習(xí)的全民化,、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性等方面,。

所謂學(xué)習(xí)型社會(huì)，就是有相應(yīng)的機(jī)制和手段促進(jìn)和保障全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會(huì),，其基本特征是善于不斷學(xué)習(xí),，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí),、積極向上的社會(huì)風(fēng)氣,。其核心內(nèi)涵是全民學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí),。平等性主要體現(xiàn)為在學(xué)習(xí)型社會(huì)中,，人要進(jìn)行終生學(xué)習(xí)，必須具有民主,、平等的受教育機(jī)會(huì),。

學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)成為人類(lèi)日常生活的一個(gè)重要組成部分，教育在此具有了日常的生活性話語(yǔ)權(quán)利。

學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn),，必須從空間上打破傳統(tǒng)教育中學(xué)校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài),，實(shí)現(xiàn)社會(huì)各部分教育之間的聯(lián)系和相互開(kāi)放，把學(xué)校教育與家庭教育和社會(huì)教育看成是教育中的不同組成部分,，同時(shí)賦予各自以不同的職能和義務(wù),。

教育不僅是在學(xué)校中進(jìn)行，而是社會(huì),、家庭,、學(xué)校等多種教育氛圍共同構(gòu)成的大環(huán)境。

良好的家庭教育和社會(huì)環(huán)境,，可以促進(jìn)學(xué)校教育,。把三方面結(jié)合起來(lái)，共同產(chǎn)生積極的作用,，才能將教育效果最大化,。可以整合社會(huì)各方的教育資源,，調(diào)動(dòng)各方的教育力量,，對(duì)提高教育效果，改造社會(huì)風(fēng)氣,，提高整個(gè)國(guó)民的素質(zhì),。

加德納的多元智能理論認(rèn)為：人類(lèi)至少存在七種以上的智能，即語(yǔ)言——語(yǔ)言智能,、邏輯——數(shù)學(xué)智能,、音樂(lè)——節(jié)奏智能、身體——?jiǎng)佑X(jué)智能,、視覺(jué)——空間智能,、交往——交流智能和自知——自省認(rèn)識(shí)智能。全面的教育應(yīng)該是開(kāi)發(fā)每個(gè)人身上的這七種智能,。

單純依靠用紙筆的標(biāo)準(zhǔn)化考試來(lái)區(qū)分兒童智力的高低,，甚至預(yù)言他們未來(lái)的成就和貢獻(xiàn)，是片面的,。

環(huán)境和教育對(duì)于能否使這些智力潛能得到開(kāi)發(fā)和培育有重要作用,。

傳統(tǒng)教育只重視課堂學(xué)習(xí)，忽視了社會(huì)實(shí)踐,。

音,、體、美或者其他方面的特長(zhǎng),，同樣都是高智商的標(biāo)志,。用這種理論去看待學(xué)習(xí)成績(jī)較差但有不同特長(zhǎng)的學(xué)生,，就會(huì)感到，他們很了不起,，而不是什么“差生”,。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們把考試分?jǐn)?shù)作為衡量一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)桿,，這對(duì)一部分更擅長(zhǎng)動(dòng)手的孩子來(lái)說(shuō)是非常不公平的,。

素質(zhì)教育已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間，其目標(biāo)在于培養(yǎng)成功的人格,。不僅要全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)，更應(yīng)該看到怎樣去發(fā)展人的潛能,，為學(xué)生將來(lái)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ),。

我認(rèn)為素質(zhì)教育不只是針對(duì)孩子，教師以及各行各業(yè)的工作者也應(yīng)該投入到素質(zhì)教育中來(lái),；素質(zhì)教育不但體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上,，也體現(xiàn)在日常生活中一些好的習(xí)慣的養(yǎng)成上！

在這一點(diǎn)上對(duì)我影響最大的是如何評(píng)價(jià)和激勵(lì)傳統(tǒng)意義上的“差生”,。

布盧姆認(rèn)為,，學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任，會(huì)引起學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付能力,，因此要引導(dǎo)他們?cè)谛Ｍ怏w驗(yàn)中尋求信任和勝任,。

所以在課堂上或其他教學(xué)活動(dòng)中為學(xué)生創(chuàng)造一定的成功感非常重要，在我們的預(yù)期效果和學(xué)生實(shí)際反映出的結(jié)果中,，肯定有一定的差異,。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續(xù)探索的問(wèn)題！

通讀全書(shū),，我們認(rèn)為它有如下幾個(gè)明顯特點(diǎn)：第一,，教育理想與教育現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。第二,，教育理念與教育實(shí)踐相結(jié)合,。實(shí)踐性與科學(xué)性、整體性與開(kāi)放性的統(tǒng)一,。再次又切入對(duì)中國(guó)德育改革與創(chuàng)新的關(guān)注,，提出了中國(guó)道德教育目標(biāo)、內(nèi)容,、方法,、體制等創(chuàng)新的具有較強(qiáng)實(shí)踐價(jià)值的具體構(gòu)想。第三,，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合,。第四,，教育熱情與教育沉思相結(jié)合。

我想,，或許我們會(huì)從中獲得一些啟示,。我覺(jué)得像這樣的教育才稱(chēng)得上是讓人終身受惠的教育。其實(shí)這種教育也在進(jìn)行灌輸,，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸,，它充滿著靈性與智慧，能給每個(gè)孩子以深深的心靈震撼,，又起著潛移默化的作用,，能給每個(gè)孩子樹(shù)立起遠(yuǎn)大而切實(shí)可行的目標(biāo)?！耙粋€(gè)教師不在于他教了多少年書(shū),，而在于他用心教了多少年書(shū)?！币恍┙處?，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子,；有些教師,，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的教師與一個(gè)教了一年卻又重復(fù)了一輩子的教師,，他們的成就是不一樣的,。因此，作為一個(gè)教師,，我覺(jué)得應(yīng)該具有不探索,、不斷創(chuàng)新的精神，做一個(gè)教育上的有心人,，千萬(wàn)不要成為一個(gè)高高在上的教書(shū)匠,。此乃感觸一。

感觸之二：師德是教師之魂,，完善的思想道德修是驅(qū)使教師運(yùn)用已有的知識(shí)能力教育作貢獻(xiàn)的動(dòng)力,。教師的角色是“學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴”，是“學(xué)生式的教師”從根本上改變了傳統(tǒng)的教師與學(xué)生的對(duì)立關(guān)系,，教師的作用不再單純地傳授知識(shí),，而是注重引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)使用,，學(xué)會(huì)生存,，學(xué)會(huì)做人?！苯處熂仁菍W(xué)生的伙伴,，又是教學(xué)的組織者,，誘導(dǎo)者，促進(jìn)者,；教師是“學(xué)生式的教師”,，學(xué)生是“教師式的學(xué)生”，相互影響相互探究,，相互學(xué)習(xí),，共同發(fā)展。課堂上,，不僅僅學(xué)習(xí)書(shū)本上前人創(chuàng)造的知識(shí),，也學(xué)習(xí)師生共同探究，發(fā)展,，創(chuàng)新的新知識(shí),，使學(xué)生的認(rèn)知解決，實(shí)用,，貼近。教師要學(xué)會(huì)合作,，要善于向別人學(xué)習(xí),，要學(xué)會(huì)支持，教師要善于運(yùn)用支持的策略,，使兒童獲得更多的探究機(jī)會(huì),。教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體地位，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí),，探究發(fā)現(xiàn),，讓我們攜手，更加努力,，更加勤奮,，充滿了愛(ài)，充滿了知識(shí),，充滿了對(duì)工作的滿腔熱忱,，無(wú)愧于“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，做新時(shí)代的好教師,。

行耐心教育,，以知心、愛(ài)心為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,，以寬容,、信任為橋梁，經(jīng)過(guò)耐心,、細(xì)心的轉(zhuǎn)化工作,，并持之以恒,，后進(jìn)生的病態(tài)心理是可以轉(zhuǎn)化為健康心理的，我們所作出的努力一定會(huì)收到成效,。轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是一項(xiàng)艱巨的工作,，只要教師用滿腔的愛(ài)心，春風(fēng)化雨,，讓愛(ài)之花常開(kāi)在后進(jìn)生心里,，那么，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生就不是一件難事了,。讓我們以春天般的溫暖,，使后進(jìn)生不斷取得進(jìn)步，盡快提高全體學(xué)生的素質(zhì),，讓“遲開(kāi)的花朵”也和其他嬌艷的花朵一樣吐露芬芳,。

讀完這本書(shū)，我感覺(jué)到自己過(guò)去似乎都在沉睡之中,，而這本書(shū)一下子就把我喚醒了,。尤其是第二章“我心中的理想教師”中的內(nèi)容，更是感觸頗深,?！袄硐氲慕處煟瑧?yīng)該是一個(gè)胸懷理想,，充滿激情和詩(shī)意的教師,；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)自信,、自強(qiáng),、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；理想的教師,，應(yīng)該是一個(gè)善于合作,，具有人格魅力的教師；理想的教師,，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛(ài)心,，受學(xué)生尊敬的教師；理想的教師,，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越,，富有創(chuàng)新精神的教師；理想的教師,，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí),，不斷充實(shí)自我的教師；理想的教師,，應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類(lèi)命運(yùn),，具有社會(huì)責(zé)任感的教師,；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌,、剛強(qiáng),、不向挫折彎腰的教師?！敝旖淌谠谡撌鲞@些理想教師特點(diǎn)的時(shí)候,，不但在精神上給我以鼓舞，而且在研究的方法上也給予了無(wú)形的指點(diǎn),。比如,，他在論及“理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛(ài)心,，受學(xué)生尊敬的教師”的時(shí)候,，他就說(shuō)到了我們現(xiàn)在的很多老師充當(dāng)?shù)氖恰敖逃臁焙汀皠Ｗ邮帧钡慕巧瑹o(wú)限地放大學(xué)生的問(wèn)題,，在我們手上,，失去了很多諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)摺＝處熤挥袑?duì)學(xué)生充滿愛(ài)心,，才會(huì)去賞識(shí)他們,，激勵(lì)他們，讓他們享受到成功的快樂(lè),。讀了他的這些論述，想想自己對(duì)學(xué)生的態(tài)度,，看看周?chē)拇蠖鄶?shù)同事對(duì)學(xué)生的態(tài)度,，尤其在考試到來(lái)的時(shí)候，我和我的許多同事真的扮演著朱老師所說(shuō)的那些可怕角色,。讀了他的論述以后,，我決心改變自己的形象，只有真心愛(ài)學(xué)生,、賞識(shí)學(xué)生,，學(xué)生才會(huì)真正得到發(fā)展，這也是我讀后最深刻的一個(gè)體會(huì),。作為一名教育工作者,，追求是我們永恒的主題。沒(méi)有理想的教育不可能在教育活動(dòng)中洋溢著激情,、詩(shī)意,，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來(lái)的教育,，我們這些做教師的必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù),。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離,，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。我深信：“教育的理想會(huì)奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂(lè)章,，理想的教育會(huì)開(kāi)創(chuàng)新世紀(jì)中國(guó)文明的燦爛輝煌,！"。

夸美紐斯是17世紀(jì)捷克的資產(chǎn)階級(jí)民主主義教育家,，他于1632所著的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開(kāi)始,。

教學(xué)論是教學(xué)的藝術(shù)，“大教學(xué)論”就是要“把一切事物教給一切人的普遍的藝術(shù)”,，這是一種“教得準(zhǔn)有把握”,、“教得使人感到愉快”、“教得徹底”的藝術(shù),。

《大教學(xué)論》雖然具有不可避免的歷史局限性,，但它廣泛深入地探討了教育工作的各種問(wèn)題，總結(jié)了歷史和當(dāng)時(shí)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn),，提出了許多寶貴的見(jiàn)解,，是西方近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作，它為近代教育學(xué)的建立打下了基礎(chǔ),。

讓人感動(dòng)的是,，《大教學(xué)論》中提出的讓所有人都能受教育的理念：希望所有的人都能受到完善的教育，使之得到多方面的發(fā)展,，強(qiáng)調(diào)了教育是一種和諧的藝術(shù),。

夸美紐斯在《大教學(xué)論》中對(duì)學(xué)校在人的發(fā)展中的作用進(jìn)行了闡述，他認(rèn)為“學(xué)校的產(chǎn)生為少年兒童接受教育創(chuàng)造了必要的條件,，他建議,，不僅有錢(qián)有勢(shì)的人的子女應(yīng)該進(jìn)學(xué)校，而且一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童,，不分富貴貧賤,，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校。他堅(jiān)信人受教育而能獲得發(fā)展的可能性,，駁斥‘智力遲鈍’兒童不宜學(xué)習(xí)的論調(diào),。指出，人的心性愈是遲鈍孱弱,，他便愈加需要幫助,，使他能盡量擺脫粗獷和愚蠢。世上找不出一個(gè)人的智性孱弱到了不能用教化去改進(jìn)的地步,?！?/p>

教育民主化的一個(gè)重要內(nèi)容就是教育平等，相信在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們?cè)谕七M(jìn)教育的平等化方面還有要付出更多的努力,！

教育平等是社會(huì)公平的基礎(chǔ),，（其涵義包含四個(gè)重點(diǎn)：第一，人即目的,，人受教育的最終目標(biāo)是個(gè)體自由和諧地發(fā)展,，只有尊重每一個(gè)個(gè)體的基本人權(quán)與自由的發(fā)展，才符合教育平等的原則,；第二,，教育權(quán)利平等原則。這是相對(duì)于政治,、經(jīng)濟(jì)上的平等權(quán)利來(lái)說(shuō)的,。第三，教育機(jī)會(huì)均等原則,。良好的教育制度是每個(gè)人有均等的人學(xué)機(jī)會(huì),，在教育過(guò)程中有均等的對(duì)待和成功的機(jī)會(huì)。第四,，差別性對(duì)待的`原則,。由于教育的效果會(huì)因受教育者個(gè)人的天賦、機(jī)會(huì)與機(jī)遇而不同,，機(jī)會(huì)均等不可能機(jī)械地實(shí)現(xiàn),，因此，教育平等的實(shí)現(xiàn)必然對(duì)每一個(gè)個(gè)體以不同的教育待遇,。）,。

城市學(xué)校與農(nóng)村學(xué)校、重點(diǎn)學(xué)校與非重點(diǎn)學(xué)校之間都有很大差距,，我們可以借鑒其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)來(lái)縮小這種差距,。

以日本為例：（據(jù)《中國(guó)教育報(bào)》報(bào)道，日本在學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè),、教師管理,、教學(xué)評(píng)價(jià),、課程設(shè)置等方面進(jìn)行了許多嘗試，摸索出一套促進(jìn)教育均衡和公平發(fā)展的有效辦法,。

在日本,，受教育機(jī)會(huì)均等是歷次教育改革的核心。為了體現(xiàn)教育的平等性,，日本的中小學(xué)一般都沒(méi)有重點(diǎn)和非重點(diǎn)之分,。不論山區(qū)學(xué)校，還是繁華的東京都學(xué)校，所有的教育教學(xué)設(shè)施均以全國(guó)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)配備,。例如我們參觀的茨城縣麻生高中,，雖然是一所建校81年的鄉(xiāng)村學(xué)校，但配備著與東京市的學(xué)校幾乎相同的基礎(chǔ)設(shè)施：一棟多功能的教學(xué)樓,、一座體育館,、一個(gè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、一個(gè)游泳池,。

為了保證青少年學(xué)生身體的正常發(fā)育,，日本的學(xué)校向?qū)W生提供便宜的營(yíng)養(yǎng)午餐。低收入家庭的學(xué)生可以向?qū)W校申請(qǐng)免費(fèi)午餐,。

為了實(shí)現(xiàn)各個(gè)學(xué)校的師資平衡,，“二戰(zhàn)”后的日本形成了一個(gè)很好的制度——教師經(jīng)常性流動(dòng)。在日本,，一位教師在一所學(xué)校最長(zhǎng)只能任教7年,，沒(méi)有一位教師和校長(zhǎng)能在一所學(xué)校工作一輩子。

同時(shí),，在教師業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方面,，由于日本公立學(xué)校一般只給學(xué)生提供基本的生存和發(fā)展能力教育，大多數(shù)學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入社區(qū)大學(xué)或短期大學(xué),，有多少學(xué)生考入大學(xué),，不會(huì)與教師的評(píng)估和待遇掛鉤。

從上世紀(jì)70年代起,，日本就一直試圖打破對(duì)所有學(xué)生實(shí)施整齊劃一的課程體系,。為此，日本從中學(xué)階段開(kāi)始,，采取必修課與選修課結(jié)合的做法,。到高中階段，學(xué)生基本以選修課為主,，有的學(xué)校實(shí)行跨學(xué)年選修,，加大學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。）,。

其實(shí),，教育公平堪稱(chēng)世界性難題。我國(guó)在法律上直接規(guī)定了“義務(wù)教育免試,、就近入學(xué)”,、“地政府要為流動(dòng)人口子女提供平等接受義務(wù)教育的條件”的“平等保護(hù)”。

從表面上看,，這很公平,，但實(shí)際上并沒(méi)有教育平等的問(wèn)題：父母開(kāi)始通過(guò)購(gòu)房等手段為孩子的就學(xué)提供更有利的條件。也就是說(shuō)你現(xiàn)在能否去得某個(gè)大城市的戶(hù)口和房產(chǎn)不是關(guān)系到你自己，而是關(guān)系到你的下一代的入讀學(xué)校的大問(wèn)題,。

所以,，我認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)真正的教育平等，最重要的是縮小各個(gè)學(xué)校與學(xué)校之間的差距,。例如象日本一樣,，設(shè)定某個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，使得每個(gè)學(xué)校的硬件設(shè)置和師資之間的差距逐漸的縮小,。雖然要將所有的學(xué)校的均等化是不可能的,，但只要努力去做，差距一定會(huì)一步一步的縮小,，離真正的教育平等也會(huì)越來(lái)越近,！

《學(xué)習(xí)，別聽(tīng)學(xué)校的,！》,，這本書(shū)的作者是德國(guó)教育家菲拉·費(fèi)·畢爾肯比爾，他本人說(shuō)這本書(shū)是寫(xiě)給兩種人讀的,，一是抵學(xué)校之前的學(xué)生父母,，二是思想開(kāi)放的教育工作者。我自認(rèn)自己教育思想比較開(kāi)放,，自然成為名正言順的讀者,。

只看了一眼，《學(xué)習(xí),，別聽(tīng)學(xué)校的》就緊緊地抓住了我的眼球,。但我并不驚詫?zhuān)聡?guó)人以嚴(yán)謹(jǐn)而著稱(chēng)于世，更何況,，菲拉·費(fèi)·畢爾肯比爾是享有國(guó)際聲譽(yù)的著名管理人才培訓(xùn)者和著名作家,，她絕沒(méi)有鳳姐那種恬不知恥炒作的勇氣。她所說(shuō)的,，定能反映德國(guó)學(xué)校教育的一些現(xiàn)實(shí),。他山之石，可以攻玉,，聯(lián)想到我們國(guó)家的教育現(xiàn)實(shí),，真的叫人汗顏。我們可以驕傲地說(shuō),，我國(guó)是一個(gè)具有五千年文明的古國(guó),，但如此泱泱大國(guó)卻沒(méi)有一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者,，但卻有外籍華人獲此殊榮,，真的是在淮南為橘，淮北為枳，歸根結(jié)底還是我們的教育問(wèn)題,。

肯比爾認(rèn)為：“學(xué)習(xí)等于游戲”,。它的意思是說(shuō)：為了孩子們能積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，我們要讓孩子游戲般地學(xué)到東西,。要使學(xué)習(xí)過(guò)程重新成為一個(gè)有趣的,、令人著迷的經(jīng)歷，而且要為孩子創(chuàng)造成功的經(jīng)歷,。學(xué)習(xí)是游戲,，而游戲同時(shí)也是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)應(yīng)該是快樂(lè)的,，讓學(xué)生樂(lè)此不疲的,，但隨便問(wèn)我們的一些學(xué)生，有幾個(gè)是愿意自覺(jué)主動(dòng)學(xué)習(xí)的,。太多的條條框框,，太多的要求，扼殺了孩子的天性,，也磨滅了孩子的一點(diǎn)點(diǎn)的學(xué)習(xí)興趣,。老師累，學(xué)生苦,。

肯比爾還主張“適時(shí)合作,、討論”、“深入淺出,、簡(jiǎn)化知識(shí)”,、“孩子教孩子”、“非教育者到學(xué)?！钡鹊?。肯比爾也主張,，孩子應(yīng)該走出去,，這與陶行知先生的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！笔且恢碌?。但如今，在安全第一的情況下,，孩子一年一度的春游也成了奢望,。孩子就如囚禁在籠子中的小鳥(niǎo)，縛了翅膀的籠中小鳥(niǎo),。趙德成教授曾講了小雞學(xué)飛的故事,，其實(shí),，有時(shí)并不是小雞不想飛，而是小雞被縛的太重,。

肯比爾特別向我們介紹了瑪麗亞·蒙特索利寫(xiě)過(guò)一本題為《孩子不是這樣的》,，書(shū)中有這樣一段內(nèi)容：“孩子……想要完整和獨(dú)立地完成自己的任務(wù)……大人……阻礙他的工作……（大人）()什么事都不讓孩子做，因?yàn)樗耆两谒约旱墓ぷ鞣▌t里,，這些法則不允許他……浪費(fèi)一丁點(diǎn)兒時(shí)間,，像例行公事一樣，他給孩子洗澡穿衣,，抱在懷里或者放在車(chē)?yán)?，收拾孩子周?chē)械臇|西，而不讓孩子參與這些事兒……”的確是這樣的,，老師替孩子做的太多,，我們大人往往忘記了孩子對(duì)他們周?chē)氖澜绲幕疽螅蔷褪恰皫椭易约喝プ鍪隆?，而不是替孩子做事,。我們?yīng)該思考這樣一句話“人們?cè)绞亲璧K孩子按照他的方式學(xué)習(xí)并練習(xí)他所學(xué)到的東西，這個(gè)孩子在他的環(huán)境里就越顯得‘不健全’”,。反思我們的學(xué)校教育,，阻礙孩子按照自己的方式來(lái)學(xué)習(xí)的太多了，所有的學(xué)校,、班級(jí)都普遍存在,，從這一點(diǎn)上，我們的課堂中不健全的孩子的確是很多的,。

讓孩子在家里自由地學(xué)東西,。為什么？肯比爾說(shuō)：“孩子在家里學(xué)東西越是自由,，他將來(lái)在學(xué)校里的壓力就越小,。而一個(gè)孩子在家里學(xué)習(xí)自己動(dòng)手的機(jī)會(huì)越少，他日后在學(xué)校感到的學(xué)習(xí)壓力就越大,，而且是不由自主的,。換句話說(shuō)：在您幫助您的孩子盡量地自己動(dòng)手時(shí)，您就為您孩子的未來(lái)奠定了一個(gè)極重要的基礎(chǔ),，這事兒從紐扣開(kāi)始,，而到學(xué)校的家庭作業(yè)也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)尚未結(jié)束！”

“沒(méi)有自由就沒(méi)有知識(shí)”這句話對(duì)于任何人來(lái)說(shuō),，都是句真理,。教師一定要還給孩子自由。但自由不是放任,，自由不是替代,，自由不是讓他們?cè)诩抑惺腔实?、公主。學(xué)校整體來(lái)說(shuō)真的是不自由的,，學(xué)校不可能讓全體學(xué)生那樣地自由，班級(jí)授課制自創(chuàng)辦之日起,，其實(shí)在某些方面就限制了學(xué)生的自由,。所以，如果我們一味相信學(xué)校,，孩子將會(huì)忘記自由,，忘記了自由，就會(huì)把自己的人性忘記,，就會(huì)做出許多極端的事了,。

以上幾個(gè)片段，只是書(shū)中的一小部分,，之所以喜歡這本書(shū)還有以下幾個(gè)原因：一,、這本書(shū)只有126頁(yè)，我一直認(rèn)為教育名著應(yīng)該薄一點(diǎn),，這本書(shū)的后面標(biāo)的是10.2萬(wàn)字,，其實(shí)讀下來(lái)最多不過(guò)七萬(wàn)字。如果我們目前的教育名著也能夠這樣,，那就好了,。二、這本書(shū)的插圖非常多,，讀起來(lái)非常輕松,。三、這是一本操作性非常強(qiáng)的書(shū),，只要讀了就想行動(dòng)起來(lái),。四、這本書(shū)可以改變我們?cè)S多舊有的觀念,，讓我們的思考更全面一些,。總之這是一本非常好的教育專(zhuān)著,，這是一本老師與學(xué)生父母都應(yīng)盡量提前閱讀的一本書(shū),。

教育專(zhuān)著讀后感篇十四

當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞,，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢,？怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的教育專(zhuān)著讀后感,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

讀一本書(shū)，就是和許多高尚的人談話,，一本好書(shū)可以改變一個(gè)人的想法,，甚至可以改變?nèi)说囊簧６缃衽c書(shū)為友,，享受這種溫馨的感受是難得的,，讀書(shū)，收獲安靜的富足《愛(ài)的教育》,，我感到愛(ài)是心的呼喚,，是人間的春風(fēng)，師愛(ài)更是一種無(wú)私的奉獻(xiàn),，愛(ài)得越深,，奉獻(xiàn)得越多，正如一首歌所唱“有愛(ài)的世界生命之花處處開(kāi)放,，只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài),，世界將變成美好的人間”。教師獻(xiàn)給學(xué)生的是自己的知識(shí),、智慧,、時(shí)間、精力,，我們所期盼的只是學(xué)生早日成長(zhǎng),、成才，這種愛(ài)是高尚的,，純正的,。

讀完《愛(ài)的教育》給我的第一感觸，那就是--愛(ài),。這本書(shū)是以一個(gè)小男孩--安利柯的日記,，來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母,，兄弟姐妹間的天倫之愛(ài),。小說(shuō)主人公是三年級(jí)學(xué)生安利柯，但我認(rèn)為與其說(shuō)是安利柯,，不如講是在他周?chē)挠萌硇牡膼?ài)傾注于他以及他一樣的孩子們身上的師長(zhǎng)們,。他們的言行中洋溢著愛(ài)的氛圍。所以,，孩子們也變得可愛(ài),，純潔起來(lái)。如：安利柯的母親是個(gè)富于同情心的婦女,。她會(huì)帶著孩子們送布給報(bào)上記載的窮婦人,。而且她十分體貼他人,，善解人意。當(dāng)安利柯發(fā)現(xiàn)這戶(hù)窮人正是同學(xué)克洛西的家事,，她又不時(shí)的強(qiáng)調(diào)：“不要做聲,！”以免傷害到男孩的自尊。當(dāng)克洛西看到他們,，她又暗示兒子去與同學(xué)打招呼,，使克洛西十分感動(dòng)。她還很會(huì)借機(jī)教育孩子,。在告訴安利柯“萬(wàn)圣節(jié)”的意義時(shí),，她也會(huì)告訴他,，他要用感恩的心去紀(jì)念許多英雄,。安利柯的父親似乎是從來(lái)都不對(duì)孩子“火”的，他總是會(huì)用很溫和的語(yǔ)氣來(lái)“訓(xùn)人”.當(dāng)安利柯抱怨“先生的態(tài)度不好”時(shí),，他給兒子分析先生是事出有因,，并非有意，并且告訴他,，要諒解別人的一時(shí)無(wú)禮,，還應(yīng)敬愛(ài)辛苦的先生。學(xué)期結(jié)束,，他會(huì)提醒兒子去向朋友們告別,，以及去向曾對(duì)不起的人謝罪請(qǐng)求饒恕。他也很關(guān)心其他所認(rèn)識(shí)的'人的情況,，生活里充滿歡笑,。安利柯的先生當(dāng)然也不能不提。他對(duì)每一個(gè)學(xué)生都是那么關(guān)心,，一點(diǎn)點(diǎn)的小病都逃不過(guò)他的眼睛,。他對(duì)犯錯(cuò)之后又認(rèn)錯(cuò)的孩子從不多家指責(zé)，只是說(shuō)一句：下次不要在再做這種事了,。他把每一個(gè)孩子都當(dāng)作自己的家人,，并告訴孩子們，這個(gè)集體是他們的又一個(gè)家,。他對(duì)自己的行為從來(lái)都負(fù)責(zé),，自己犯了錯(cuò)，即使是芝麻點(diǎn)兒大的事,，他也不會(huì)忘記道歉說(shuō)：“對(duì)不起,。”還有許多的人：如,，他們都用自己的言行,，教育孩子們?nèi)绾稳リP(guān)愛(ài)他人,。整個(gè)世界充斥了一種叫作“愛(ài)”的空氣，輕輕飄蕩著,，縈繞在每一個(gè)地方,。這種有意無(wú)意有形無(wú)形中，孩子們以及每一個(gè)人學(xué)會(huì)--愛(ài),。

“愛(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字,，可是，有時(shí)候,，我們也常會(huì)忽略周?chē)膼?ài)：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài),、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當(dāng)然,，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì),。而如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺(jué)到,，人生---這是一個(gè)多么美好的東西?。∽屛覀儙е活w圣潔的愛(ài)心,，投入到全世界中,。會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的明天,。為人師的同行們,，讓我們帶著一顆圣潔的愛(ài)心，投入到教育事業(yè)中,，讓我們教育著并愛(ài)著學(xué)生們,！

教育專(zhuān)著讀后感篇十五

一個(gè)個(gè)樸實(shí)真摯、載滿真情的案例,，記錄著他與學(xué)生之間的情與愛(ài),。

教育者愛(ài)心與童心的教育，是"心心相印的活動(dòng)",。

心來(lái)回報(bào)老師,。

福的。

直那樣沒(méi)有起色,；想想我曾經(jīng)的工作,，想想我曾經(jīng)的失敗，對(duì)比李老師這顆高尚的仁者之心,，真是相形見(jiàn)絀,，慚愧萬(wàn)分。

也同樣，只要自己有充分的愛(ài)心,，就沒(méi)有解決不了的矛盾,，如果問(wèn)題依然存在，只能說(shuō)明愛(ài)心不夠,。

心與教育》這本書(shū)也正是作者愛(ài)心與智慧的升華,，也是一曲用愛(ài)心來(lái)譜寫(xiě)的教育之歌！

者（豆豆）經(jīng)歷過(guò)的一段真實(shí)故事,。當(dāng)豆豆的媽媽聽(tīng)老師說(shuō)孩子在學(xué)校是個(gè)“怪怪的人”,、“搗亂”、任性,，會(huì)影響別人,，建議轉(zhuǎn)學(xué)時(shí),，她想：一定要想辦法找到一所能夠理解這個(gè)孩子的學(xué)校,。

么說(shuō)都行”，小豆豆看到校長(zhǎng)聚精會(huì)神地聽(tīng)自己講了一個(gè)上午,，心情好極了,。

去,，感受著節(jié)奏,、韻律,。學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)上，身體有缺陷的孩子總能拿到第一,，而這一切都是校長(zhǎng)的精心設(shè)計(jì),。

得多?！边@就是小林校長(zhǎng)的辦學(xué)宗旨,。

一生的基礎(chǔ)。

所畫(huà)的車(chē),，部部形色兼?zhèn)?，十分漂亮?/p>

車(chē)的有關(guān)情況說(shuō)一說(shuō)，將他的畫(huà)貼出來(lái),。小朋友們這才發(fā)現(xiàn)志剛很了不起,，自然改變了對(duì)他的看法和態(tài)度，慢慢與他接近,，接受了他,。志剛小朋友融人到集體懷抱，各方面都有很大進(jìn)步,。

得我們幼兒教師深深思考的,。

們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué),。

向人對(duì)人的理解”,、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：

道德教育是以人為本的教育,，教育目標(biāo)要下移,、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子,。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,，值得我們借鑒。

過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng),，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,，成了不褪色的永恒。

理境遇,，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令,。”

置身于多元時(shí)代中的道德教育,，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼,、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題,。

而其中的關(guān)鍵,，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間,，走進(jìn)孩子們的心靈世界,。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙,。因?yàn)?，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育,，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴,。

而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧,！

后感的時(shí)候,，我如同在黑暗中行駛的小舟朝著那點(diǎn)點(diǎn)光芒的方向前進(jìn)……。

劑沁人心脾的良藥,。

考者,。我們?cè)诮逃虒W(xué)工作中，要做個(gè)有心人,，去認(rèn)真,。

總結(jié),。

教育的得與失，要經(jīng)常有解剖自己的認(rèn)知沖動(dòng),，要善于思考,。從一定意義上來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)自己比了解學(xué)生更重要,。

在初登講臺(tái)的一年里,，很多老教師就會(huì)發(fā)現(xiàn)我老是和學(xué)生較勁，他們就會(huì)開(kāi)玩笑的說(shuō)我,，像孩子一樣老是和學(xué)生吵,，說(shuō)以后心態(tài)變了，連吵的勁都沒(méi)有了,。當(dāng)時(shí)聽(tīng)到這些話,，我會(huì)覺(jué)得和學(xué)生吵也是需要激情的，我甚至還洋洋自得的認(rèn)為,，我的激情要一直保持下去,。就從來(lái)沒(méi)有反思過(guò)自己，這樣的激情是不是有作用,，有多大的作用呢,？難道在很多問(wèn)題的處理上，靠著這樣的激情和學(xué)生較勁,，就能完全解決嗎,？直到，我看了這本書(shū),，我開(kāi)始反思我這一年的幼稚行為,，我發(fā)現(xiàn)我的思維方式是單一的,、主觀的,，甚至是狹隘的?？偸且晕业囊鬄闇?zhǔn),，學(xué)生做不到，我就在那干著急,，結(jié)果是學(xué)生覺(jué)得我莫名其妙,，我自己氣的跳腳，旁觀的人無(wú)奈的搖頭,。那么改變我的思維方式究竟有多難呢,？其實(shí)，只要我將“你怎么可以這樣,？”“你為什么不按我的要求做,？”這樣的話省去，換一種邏輯，換一種語(yǔ)氣,，事情處理的結(jié)果完全不一樣,。比如，以前在教學(xué)結(jié)束的時(shí)候,，學(xué)生亂七八糟的就出機(jī)房了,，有的椅子就這樣散落在各個(gè)角落，裝鞋套的袋子也滿天飛,，學(xué)生在機(jī)房里就把鞋套脫掉了,，還有追逐打鬧的，那個(gè)場(chǎng)面簡(jiǎn)直可以用混亂來(lái)形容,。以前我總是在那大叫大喊的,，收到的效果是微乎其微，學(xué)生根本不聽(tīng)我的,，我的威信自然也降低了很多,。這學(xué)期開(kāi)始，我要求學(xué)生聽(tīng)到我說(shuō)“準(zhǔn)備下課”的時(shí)候,，就把椅子和書(shū)歸位,，在身邊尋找垃圾抓在手里準(zhǔn)備帶出機(jī)房，然后那一小組表現(xiàn)好,，就哪一小組先出門(mén),，在走廊上脫鞋套。這樣一來(lái),，混亂的場(chǎng)面沒(méi)有了,，我也用不著在那拼命的指揮了。要求也深入學(xué)生心中,，長(zhǎng)此以往,，我相信會(huì)成為一種習(xí)慣的。

“我是一個(gè)行者,，步履輕盈,，在教育的路上，我的臉上帶著笑容,，我的心中充滿陽(yáng)光,，我的行囊中為教育準(zhǔn)備了一切：澎湃的熱情、寬容的胸襟,、迷人的書(shū)香,、思考的大腦?！痹诮窈蟮慕逃虒W(xué)中,，我更應(yīng)嚴(yán)格要求自己,，學(xué)會(huì)反思和改變自己，向做一個(gè)智慧的教師這個(gè)方向而努力,。

四,、《教育的理想與信念》讀后感（855）再讀《教育的理想與信念》一書(shū)，源于自己對(duì)工作的倦怠,，感覺(jué)自己每天在做著重復(fù)的事情,，似乎進(jìn)入了工作的倦怠期，熱情淡去,，煩惱倍增,。感覺(jué)像是撐船，沿著同一條水道,，從這個(gè)渡口到那個(gè)渡口,，只是所載的人不同而已。而《教育的理想與信念》這本寫(xiě)給“教育者”的書(shū),，它從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手,，然后分析其弊端，并給出了解決問(wèn)題的方法,，即作者理想中教育,。他道出了教育成功的前提，也點(diǎn)明了許多人失敗的根源,。如一劑良藥,，為我的教育導(dǎo)航，給予我工作的動(dòng)力,。

該書(shū)的作者為肖川博士,，作為教育學(xué)領(lǐng)域的青年學(xué)者，肖川博士在他的研究領(lǐng)域內(nèi)建樹(shù)頗多,，他的文章樸實(shí),、優(yōu)美、新銳,、獨(dú)到,。這本書(shū)收入了他近十年所寫(xiě)的教育隨筆50余篇。

“與經(jīng)典為友”,、“教育的意蘊(yùn)”、“教育給了我們什么”,、“審視教育目標(biāo)”,、“教育的靈魂”、“教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)”,、“完美的教學(xué)”,、“教育的期待”,、“有所執(zhí)著”……那一個(gè)個(gè)直抵人心的話題，說(shuō)出了我們的心理話,。書(shū)中許多經(jīng)典的表述,，讓人感到思想力量的強(qiáng)大。

此書(shū)的獨(dú)特之處就在于：對(duì)教育世界中那些司空見(jiàn)慣,、習(xí)以為常的現(xiàn)象,，給予學(xué)理上的解釋?zhuān)l(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)，從而得到以小見(jiàn)大,，見(jiàn)微知著的效果,，使讀者在學(xué)習(xí)和掌握教育理論的同時(shí)，領(lǐng)略到文章的理趣,、情趣,、與文趣，既有助于豐富教師的文化底蘊(yùn),，又有助于教師們確立對(duì)于教育的理想與信念,，幫助教師生成教育的智慧和提升對(duì)生活的熱愛(ài)。

讀書(shū)的過(guò)程是與讀者對(duì)話的過(guò)程,。在閱讀的過(guò)程中,，我無(wú)時(shí)無(wú)刻感受到肖川博士那質(zhì)樸與豪放、靈性與率真,、睿智與寬厚集與一身的學(xué)者風(fēng)范,，還有他那顆對(duì)教育事業(yè)無(wú)限無(wú)限熱愛(ài)的赤子之心。在這里,，我真正體會(huì)到什么是詩(shī)意教育,，也渴望著自己去發(fā)現(xiàn)、去體味教育中那如詩(shī)如畫(huà)的意境,。

我相信,，在閱讀本書(shū)的過(guò)程中，如果能夠依據(jù)書(shū)中的教育理念,，結(jié)合自己的教育實(shí)踐進(jìn)行反思,，會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)現(xiàn)實(shí)中的很多問(wèn)題會(huì)隨著閱讀,、交流與溝通迎刃而解,，進(jìn)而樹(shù)立起自己的教育理想與信念。雖然夢(mèng)和理想,，理想和現(xiàn)實(shí)之間還有距離,。但讀了這些文字，你會(huì)憧憬著幸福的教育生活,，心靈沐浴在思想圣潔的光輝中,，自由地舞蹈,。

五、《做最好的家長(zhǎng)》（993）,。

讀后感我讀完了《做最好的家長(zhǎng)》一書(shū),，這本書(shū)所記錄的不僅僅是李鎮(zhèn)西老師和自己的女兒一起成長(zhǎng)的故事，而是提供給所有的家長(zhǎng),，也包括老師教育孩子的一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在的操作模式,。

教育孩子是責(zé)任、是藝術(shù),、是一門(mén)深?yuàn)W的學(xué)問(wèn),。下面，我談?wù)勎規(guī)c(diǎn)體會(huì),。

教育需要恒心和毅力：李鎮(zhèn)西老師和女兒晴雁小學(xué)三年級(jí)時(shí)訂的《晴雁學(xué)習(xí),、生活常規(guī)》。這是他和女兒一起商量定制的,，我相信許多家長(zhǎng)都做過(guò)這樣的事,，但多數(shù)可能是一廂情愿，而且能夠堅(jiān)持下來(lái)的可能沒(méi)有幾個(gè),，我就是這樣的,。李鎮(zhèn)西老師卻能始終堅(jiān)持下來(lái)，一朵小紅花或者月末一本書(shū)一張碟,，打造一種習(xí)慣一種精神,。正如他自己所說(shuō)："好習(xí)慣養(yǎng)成了，不用獎(jiǎng)勵(lì)她也會(huì)保持好習(xí)慣,。"其實(shí)要培養(yǎng)孩子的恒心和毅力,，首先更是考驗(yàn)家長(zhǎng)和老師。

鼓勵(lì)孩子增強(qiáng)自信心：肯定孩子的成績(jī),，夸大他的光榮和自豪,，不惜用善意的謊言鼓勵(lì)孩子，及時(shí)撫慰孩子受傷的心靈,。要客觀對(duì)待孩子的優(yōu)勢(shì)和缺陷,，客觀對(duì)待成績(jī)和失敗，懂得進(jìn)步是和自己的昨天比,，只要做最好的自己就足夠了,。

李鎮(zhèn)西老師的女兒第一次語(yǔ)文考試只考了77分，他克制住自己的情緒,，在心里告誡自己千萬(wàn)不要把他自己的難過(guò)無(wú)意中傳染給女兒,。他故作輕松地說(shuō)："呀，第一次考試就得了77分,，下次爭(zhēng)取上78分"沒(méi)有哪個(gè)家長(zhǎng)不希望孩子考試成績(jī)好,，但是，面對(duì)已經(jīng)很糟糕的考試成績(jī),，如果家長(zhǎng)一味地責(zé)怪,，那么孩子的自信心必然會(huì)受到挫傷，這比糟糕的考試成績(jī)更糟糕,。還有李鎮(zhèn)西老師讓女兒小學(xué)三年級(jí)就背《赤壁賦》而保持了學(xué)習(xí)快樂(lè)的感覺(jué),，沒(méi)有被層層加碼的學(xué)習(xí)壓迫而喪失學(xué)習(xí)的興趣等等。對(duì)孩子的鼓勵(lì)對(duì)孩子的信心的培養(yǎng)方面,，李老師給了我們最好的榜樣,。做為家長(zhǎng)的李老師他以自己的人格對(duì)孩子進(jìn)行著無(wú)聲的感染，這是家庭教育的上乘境界,。

做最好的自己,。"做最好的自己"，強(qiáng)調(diào)的是自己和自己比――昨天的自己和今天的自己比,，不斷地超越自己,。有的家長(zhǎng)對(duì)孩子的成績(jī)永遠(yuǎn)不滿意，這是因?yàn)樵谒麄兊男撵`深處,，總把自己的孩子當(dāng)成天才,，而不把孩子當(dāng)成一個(gè)普通人。是天才,，每次考試都應(yīng)該滿分,，所以家長(zhǎng)永遠(yuǎn)對(duì)孩子表示失望。一個(gè)人不應(yīng)該簡(jiǎn)單的與別人相比,，而應(yīng)該跟自己比,，用昨天的我跟今天的我相比，看是否有進(jìn)步,。不要對(duì)自己的孩子太苛求,，只要你在同個(gè)領(lǐng)域，自己一天比一天進(jìn)步,，長(zhǎng)此下去,，你就是最好的自己。

六,、《陪孩子一起成長(zhǎng)》讀后感（1105）孩子是父母手心里的寶貝,，養(yǎng)育他們不像養(yǎng)活一株草，一盆花那樣簡(jiǎn)單,，呵護(hù),、陪伴、指引,、欣賞......無(wú)論哪一樣都不可或缺,。

此從有了女兒,，我就不失時(shí)機(jī)地閱讀各種育兒經(jīng)典，希望可愛(ài)的女兒能快樂(lè)的成長(zhǎng)并且有一個(gè)幸福的童年,。

上學(xué)期,，從幼兒園買(mǎi)回一本《陪孩子一起成長(zhǎng)》的書(shū)，我如饑似渴的讀了一遍,，很多生動(dòng)活潑的案例提出了各種簡(jiǎn)單實(shí)用的教育方法和技巧,，我真正的用心品讀，收獲了很多理性的教育觀念,。其中"享受閱讀的快樂(lè)"一文引起了我心靈的共鳴,。

人們常說(shuō)："書(shū)籍是人最安靜、最永恒的朋友,，也是人最容易接近,、最智慧、最耐心的老師,。"作為老師的我深知幼兒讀書(shū)的益處,，因此從女兒牙牙學(xué)語(yǔ)開(kāi)始，我就有意識(shí)的和女兒一起看圖讀故事,、一起享受在溫馨,、快樂(lè)、充滿愛(ài)的故事中,。直到現(xiàn)在,，每晚讀書(shū)是我們的必修課，語(yǔ)氣故作夸張的爸爸,、講述娓娓動(dòng)聽(tīng)的媽媽?zhuān)甲屌畠禾兆碓诿利悇?dòng)聽(tīng)的故事情節(jié)中,，常常被快樂(lè)、明朗的故事情節(jié)所吸引,。為了晚上能多讀幾篇故事,，女兒會(huì)主動(dòng)承擔(dān)一些責(zé)任；為了能多聽(tīng)?zhēng)讉€(gè)故事,，女兒寧愿答應(yīng)一人獨(dú)立睡覺(jué)等條件,。開(kāi)始是媽媽讀給她聽(tīng)，聽(tīng)熟悉了自己會(huì)讀給小玩具朋友聽(tīng),，而且是以幼兒園老師的身份?，F(xiàn)在女兒對(duì)認(rèn)字有了強(qiáng)烈的欲望，讀書(shū)時(shí),，自己用小手劃著指,，指哪里我讀到哪里，在享受故事情節(jié)的過(guò)程中也認(rèn)識(shí)了字。閱讀變成了女兒睡覺(jué)前不可缺少的一件事,，也成了女兒生活的一部分,，女兒房間一只小小的書(shū)架上放滿了各種精美的幼兒讀物，充滿了書(shū)香氣息,。

很小的時(shí)候,，女兒只知道享受故事帶來(lái)的樂(lè)趣,，而不懂保護(hù)書(shū),，《東方寶寶》、《幼兒畫(huà)報(bào)》《故事大王》《睡前故事》等精美的書(shū)經(jīng)常女兒我弄得支離破碎,、皮肉分離,。

土?xí)r，女兒竟然趴在枕頭上擦拭者同情的眼淚并哽咽著說(shuō)："媽媽?zhuān)愣够▋禾蓱z了",，我勸她說(shuō)："別傷心,，豌豆花兒很偉大"，"什么叫偉大,？"女兒疑惑的望著我,，"所有的媽媽都很愛(ài)自己的寶寶"我說(shuō)。從那天起,，女兒就喜歡上了《豌豆花兒》的故事,，豌豆花兒的美麗、偉大,、豆莖豆葉的無(wú)私都深深的吸引著她,，美麗動(dòng)聽(tīng)的故事引領(lǐng)著女兒成長(zhǎng)，再大點(diǎn),，女兒就自己能認(rèn)字讀書(shū)了,，我想象著她自己親自讀故事的美好......雖然我們不是最佳最好最棒的父母，但是我們可以努力去做,，去實(shí)現(xiàn)孩子這些小小的愿望,，陪孩子一起成長(zhǎng)，無(wú)論生活發(fā)生了什么改變,。

七,、《好媽媽勝過(guò)好老師》讀后感（1272）白老師經(jīng)常會(huì)給同學(xué)或家長(zhǎng)推薦一些書(shū)，前不久推薦的這本《好媽媽勝過(guò)好老師》,。我是特別的喜歡知道別人是怎樣教育孩子的,，喜歡接受比較先進(jìn)的教育理念，科學(xué)的方法,。自己的教育女兒的方法不得當(dāng),，很是想用比較科學(xué)的方法"洗腦"這本書(shū)拿到后，幾乎一口氣把它讀完的，被里面的一些教育方法,，深深的打動(dòng),，感覺(jué)人家再教育孩子上"費(fèi)盡心思""絞盡腦汁"應(yīng)了那句話"人家是把孩子教育大的，而我只是把孩子養(yǎng)活大了,。"感動(dòng)我的是里面諸多的方法,，應(yīng)該是細(xì)膩到家了。給劉心武研究紅樓夢(mèng)有一拼,。太獨(dú)到了,。

印象最深的就是作者提倡的適當(dāng)使用逆向思維。她講了一個(gè)故事：三位無(wú)聊的年輕人,，閑來(lái)無(wú)事時(shí)經(jīng)常以踹小區(qū)的垃圾桶為樂(lè),，居民們不堪其擾，多次勸阻,，都無(wú)濟(jì)于事,，別人越說(shuō)他們踹的越來(lái)勁兒。后來(lái),，小區(qū)搬來(lái)一位老人,，想了一個(gè)方法讓他們不再踹垃圾桶。有一天當(dāng)他們又踹時(shí),，老人來(lái)到他們面前說(shuō),，我喜歡垃圾桶被踢時(shí)發(fā)出的聲音，如果你們天天這樣干,，我每天給你們一美元報(bào)酬,。幾個(gè)年起人很高興，于是他們更使勁的去踹,。過(guò)了幾天,，老人對(duì)他們說(shuō)，我最近經(jīng)濟(jì)比較緊張,，不能給你們那么多了,，只能每天給你們50美分了。三個(gè)年輕人不太滿意,，在踹時(shí)就不那么買(mǎi)勁了,。又過(guò)了幾天，老人有對(duì)他們說(shuō),，我最近沒(méi)收到養(yǎng)老金支票,，只能每天給你們10美分了，請(qǐng)你們諒解,。"10美分,？你以為我們會(huì)為了這區(qū)區(qū)10美分浪費(fèi)我們的時(shí)間,？"一個(gè)年輕人大聲說(shuō)，另外兩個(gè)人也說(shuō)："太少了,，我們不干了,！"于是他們揚(yáng)長(zhǎng)而去，不再去踢垃圾桶,。老人是位攻心高手,，他把幾個(gè)年輕人的"樂(lè)趣"變成一種"責(zé)任"他用減少支出刺激他們對(duì)踹垃圾桶產(chǎn)生逆反心理。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中,，要適當(dāng)?shù)氖褂媚嫦蛩季S,，刺激孩子的熱情，不要刺激孩子的厭惡之情,。

"人是很容易受到暗示的如果一個(gè)人總被別人暗示為品行端正,，善良有愛(ài)，他就會(huì)在這種氛圍里漸漸生出自我肯定的意識(shí),，相反如果一個(gè)人總被暗示為由某個(gè)問(wèn)題，她就會(huì)在這方面不斷的自我否定,，逐漸喪失自信,，向壞的方向滑去。

我尤其是出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤,。

人最難抗拒的就是"誘惑",，最討厭的是"強(qiáng)迫"大人和孩子都一樣。在教育中,，想要孩子接受什么,，就去誘惑他；想要他拒絕什么,，就去強(qiáng)迫他--這是非常有效的一招,。如果你想讓孩子喜歡課外閱讀，就千萬(wàn)不要直接要求他"讀書(shū)去",，也不要總拿他愛(ài)不愛(ài)讀書(shū)這事當(dāng)話題來(lái)聊,，更不要用閱讀的是來(lái)教訓(xùn)他。

孩子說(shuō)謊不外乎兩個(gè)原因,，一個(gè)是模仿大人,，一個(gè)是迫于壓力。每個(gè)孩子最初的謊言都是從這里來(lái)的,。許多家長(zhǎng)的失誤就是容不得孩子有任何錯(cuò)誤,，所以批評(píng)一直貫穿在生活中，似乎家長(zhǎng)不說(shuō),，孩子就不懂事的改變,，不說(shuō)就沒(méi)有盡到做家長(zhǎng)的責(zé)任,。

我的這個(gè)觀念根深蒂固。

在習(xí)慣養(yǎng)成中,，如果總是制造孩子的主動(dòng)性和成就感,，他就會(huì)在這方面形成一個(gè)好的習(xí)慣，如果經(jīng)常讓孩子又不自由感和內(nèi)疚感,，他就會(huì)在這方面形成壞習(xí)慣,。

使教育變成一種破壞性的行為有兩個(gè)最根本的原因；意思不信任孩子,，二是太相信自己,。被罰寫(xiě)作業(yè)，就是弄壞胃口的最有效的一招,。

作者在書(shū)中列舉了很多的實(shí)例,，看的我心服口服。我真的認(rèn)為這本書(shū)可以作為我的一個(gè)教育孩子的工具書(shū),，讀一次根本不夠,，值得反復(fù)讀。只恨沒(méi)有早讀到這些文章,。

一段時(shí)間以來(lái),，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專(zhuān)著，陶行知先生是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力，批判舊教育,，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),，為我們提供了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益。其中,，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：

1.我們要活的書(shū),，不要死的書(shū);要真的書(shū)，不要假的書(shū);要?jiǎng)拥臅?shū),，不要靜的書(shū);要用的書(shū),，不要讀的書(shū)?？偲饋?lái)說(shuō),，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū),。

新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書(shū)與以往傳統(tǒng)教科書(shū)有很大改變,，多以學(xué)生生活,、活動(dòng)為主，但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知情況不同,，因此在教材的選用上也不同,。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來(lái)創(chuàng)新教材,，自主創(chuàng)新“活教材”,，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育。

2.“五大解放”：一是解放學(xué)生的頭腦,，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想,、善想，敢于動(dòng)腦,，善于動(dòng)腦;二是解放學(xué)生的眼睛,，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察,，胸懷祖國(guó),，放眼世界;三是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō),、善說(shuō),，敢于提問(wèn)、善于提問(wèn);四是解放學(xué)生的空間,，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里,，也不局限在學(xué)校中;五是解放學(xué)生的時(shí)間,，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造,，不要把課程排得滿滿的,，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。

在課程改革的今天,，陶行知先生的思想,，在近一個(gè)世紀(jì)后的今天，它仍歷久彌新,。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合陶先生說(shuō)："有了這解放,，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來(lái)."在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢(shì)下,，我們只有改變自己的觀念,，樹(shù)立創(chuàng)造意識(shí)，實(shí)施創(chuàng)新教育,。徹底的解放學(xué)生,，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神,，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路,，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會(huì)是一句空話,。陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性,，一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義,。他的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校,，教學(xué)做合一”等理論,，無(wú)不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想,、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運(yùn)用,，會(huì)讓課程改革更好地發(fā)揮出實(shí)效，促進(jìn)新課改的推進(jìn),。

我懷著激動(dòng)的心情僅用兩天時(shí)間就讀完了作家王宏甲的著作《中國(guó)新教育風(fēng)暴》,。它深深地吸引了我，雖然看得眼睛發(fā)脹,，仍然手不釋卷,，用廢寢忘食來(lái)形容一點(diǎn)也不夸張。這部類(lèi)似于長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)的教育專(zhuān)著作,，在我的腦海里,、內(nèi)心深處留下了難以磨滅的烙印。

一,、茅塞頓開(kāi)——走出“只見(jiàn)樹(shù)木,，不見(jiàn)森林”的尷尬境地新課程改革、新課標(biāo)的說(shuō)法已不是什么新鮮玩意兒了,。作為教師,，我們從2001年甚至更早的時(shí)候就不斷接觸這些字眼了。在認(rèn)真閱讀了《中國(guó)新教育風(fēng)暴》這本書(shū)以后,，我從宏觀理論的高度認(rèn)識(shí)到教育改革是世界潮流,，我們中國(guó)正處在教育轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，而課程改革正是教育轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵所在,。課程改革的最集中體現(xiàn)就是綜合課程的使用,。透過(guò)課改實(shí)驗(yàn)區(qū)的種種現(xiàn)象，我深刻認(rèn)識(shí)到那些勇挑實(shí)驗(yàn)重?fù)?dān)的教師是中國(guó)教育改革的英雄,，是值得我們學(xué)習(xí)的最優(yōu)秀的老師,。這些認(rèn)識(shí)猶如一陣陣清風(fēng)，撥去我眼前的團(tuán)團(tuán)迷霧,，使我對(duì)全國(guó)上下正在進(jìn)行的課改熱潮,，有了一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí),，從而走出了“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”的尷尬境地,。

二,、一個(gè)變教師為導(dǎo)師的時(shí)代。

為主導(dǎo)”的教學(xué)思想,，就要求我們教師做一個(gè)引導(dǎo)型教師,，而非“輸灌型”教師。新形勢(shì)下的教學(xué)主體在這里發(fā)生了改變,，學(xué)生真正成了學(xué)習(xí)的主人,。在這里，不再是老師怎么教我就怎么學(xué),，因?yàn)槔蠋熣f(shuō)的與專(zhuān)家說(shuō)的可能有很大分歧,，專(zhuān)家說(shuō)的與網(wǎng)上最新出現(xiàn)的也可能有很大不同。到底誰(shuí)是正確的呢,？現(xiàn)在,，是眾多因素共同作用于每個(gè)學(xué)生。學(xué)生就在我與課本,、我與課堂,、我與老師、我與同學(xué),、我與學(xué)校,、我與家、我與人們,、我與社會(huì),、我與環(huán)境、我與未來(lái),、我與……中認(rèn)識(shí)我，建設(shè)我,。這就要求老師是個(gè)“通才”,，不僅能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本適應(yīng)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生把課本知識(shí)延伸到課外去,，到生活中去,。在這個(gè)變教師為導(dǎo)師的時(shí)代，我們老師最應(yīng)該做的就是學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí),，再學(xué)習(xí)。

三,、學(xué)習(xí)是最好的階梯,。

要做好以上這一切并產(chǎn)生效果,，有一個(gè)前提，那就是教師素質(zhì)的不斷提高,。我們應(yīng)該不斷提高自己各方面的素養(yǎng),，擴(kuò)展知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生佩服的,、過(guò)硬的教學(xué)業(yè)務(wù)水平,，提升教學(xué)藝術(shù)，完善個(gè)性,，使自己擁有熱情,、真誠(chéng)、寬容,、負(fù)責(zé),、機(jī)靈，使自己在學(xué)生心目中成為有高尚的人格魅力和豐富的個(gè)性魅力的人,。這個(gè)目標(biāo)很高,，因此需要我們不斷地學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。我相信,，樹(shù)立明確的目標(biāo)是成功的第一步,。沒(méi)有目標(biāo)，偶然的收獲只能是曇花一現(xiàn),。然而,，更為重要的是如何去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

本,。他們有不同的知識(shí)水平,、思維方式、行動(dòng)方式,、學(xué)習(xí)方式,。第三，同行之間,，我們應(yīng)該相互學(xué)習(xí),，取長(zhǎng)補(bǔ)短。特別作為青年教師,，就更應(yīng)該向年長(zhǎng)的老師學(xué)習(xí),。因?yàn)樗麄冇性S許多多的經(jīng)驗(yàn)，有些是書(shū)本上學(xué)不到的,。另外,，老師要向社會(huì)學(xué)習(xí)。社會(huì)是一個(gè)大課堂，有好多東西需要我們?nèi)W(xué)習(xí),。我們要多看報(bào),、聽(tīng)廣播、看雜志等,。要通過(guò)各種途徑來(lái)拓寬自己有限的知識(shí)面,，提高自己各方面的素養(yǎng)。

而現(xiàn)實(shí)生活中,，我們做老師的往往自己尋找客觀理由,，工作太忙，沒(méi)有時(shí)間去看書(shū),，沒(méi)有時(shí)間去和學(xué)生交流,。同事間往往不能坦誠(chéng)相待等等。我們正在自我封閉,，停滯不前,，跟不上時(shí)代。

作為一個(gè)教師,，平時(shí)光讀自己所訂的教育教學(xué)雜志如《小學(xué)語(yǔ)文教師》,、《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們必須高瞻遠(yuǎn)矚,，要適時(shí)閱讀一些大部頭的,，專(zhuān)家著作的、前瞻性較強(qiáng)的有關(guān)教育方面的書(shū)籍,。我們要做真正為工作而生活的事業(yè)人,。

四、勇做課改前沿的弄潮人,。

輕松的,，師生之間的關(guān)系應(yīng)是融洽的。而這種課堂氣氛的創(chuàng)造,，就需要我們具備三心:仁者之心,、智者之心、寬容之心,。仁者之心就是要愛(ài)學(xué)生,。學(xué)生的行為有時(shí)確實(shí)讓我們做老師的很生氣，但此時(shí)我們要懂得控制自己的情感,，要把學(xué)生當(dāng)成自己的親人一樣看待，不能動(dòng)氣,，要心平氣和的看待這些事,。

而智者之心就是要看教育的智慧，教育的藝術(shù),，教育的美,。要懂得運(yùn)用學(xué)科的美麗所在,，以美育德，讓學(xué)生較好,，較容易受到感染,，才能使之更快更好融入到學(xué)習(xí)中。寬容之心是什么,？我每個(gè)人都是非常清楚的,。

在如今的形式下，我們要真正的做到這三心,，用真心去感染學(xué)生,，讓學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于新型課堂的環(huán)境中，感受到教師的真心和愛(ài)心,；在這個(gè)美麗的大環(huán)境中,，依據(jù)新課標(biāo)的內(nèi)容，運(yùn)用新課改的新理念激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，幫助學(xué)生樹(shù)立自信心,；形成有效的學(xué)習(xí)策略，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,；為學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展和終生學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ),。我們要不斷回顧反思自己的教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)習(xí),，不斷提高自己的對(duì)新課改的認(rèn)識(shí),，使自己的思想和教學(xué)都上一個(gè)臺(tái)階。為了推進(jìn)新課改,，讓我們共同進(jìn)步,，勇立課改潮頭，共同撐起小學(xué)課改的一片藍(lán)天,。

書(shū)中既有生動(dòng)的實(shí)際事例,又有精辟的理論分析,很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例,其中給我印象最深的是第二條“老師的時(shí)間從那里來(lái),？一晝夜只有24小時(shí)?！币豢催@題目我就被深深吸引了,。是啊，我們經(jīng)常聽(tīng)到老師們這樣談?wù)摗拔颐?，沒(méi)有時(shí)間啊,。”平常我也是這樣抱怨,。一晝夜只有24小時(shí),，每天在單位工作的時(shí)間只有8小時(shí)，而且這8各小時(shí)擠的滿滿的：備課、上課,、批改作業(yè),、輔導(dǎo)學(xué)生、給學(xué)生談心等,，還要抽出時(shí)間搞教研,；下班回家還要忙家務(wù)?？墒墙處煹臅r(shí)間到底從哪里來(lái)呢,？帶著這樣的問(wèn)題和煩惱，我仔細(xì)閱讀了這一章節(jié),。書(shū)中寫(xiě)到：“每天不間斷地讀書(shū),，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼！潺潺小溪,，每天不斷注入思想的大河,。讀書(shū)不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自?xún)?nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴望,。如果你想有更多的空閑時(shí)間,，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死扣教科書(shū)，那你就要讀學(xué)術(shù)著作,?！?/p>

對(duì)啊,！這段話發(fā)人深省,，讓我從本質(zhì)上領(lǐng)悟了一些教育技巧的《教育專(zhuān)著讀后感》。

教育專(zhuān)著讀后感篇十六

快點(diǎn)!再快點(diǎn)!

——讀《中國(guó)最佳教育隨筆》,。

讀罷這本《隨筆》,，只感觸真是太多：當(dāng)一名好老師的艱難，新課改的困惑,，高考制度的是是非非……可最觸人心弦的卻是兩個(gè)字——農(nóng)民!差距!——農(nóng)村與城市的差距,、農(nóng)村教育與城市教育的差距!

我來(lái)自農(nóng)村，在農(nóng)村生活了15年到縣城讀師范,，在縣城工作了11年又來(lái)到省城,。從我個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，我這個(gè)農(nóng)村人的人生之路可以說(shuō)是一帆風(fēng)順的,。但也正是因?yàn)檫@一路的經(jīng)歷,，我更親身體會(huì)到這其中的差距。

走上教師崗位,，我再一次面對(duì)這樣的家長(zhǎng)：忙于生計(jì),，無(wú)暇過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí),，知識(shí)層次低，無(wú)力過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)……曾經(jīng)年輕氣盛的我,，常常責(zé)問(wèn)這樣的家長(zhǎng)：“為什么你不過(guò)問(wèn)過(guò)問(wèn)你孩子的學(xué)習(xí)?……”面對(duì)面帶愧色的家長(zhǎng)，我的心中涌起魯迅式的“哀其不幸,，怒其不爭(zhēng)”來(lái),，可現(xiàn)在，我要向這些曾受過(guò)我指責(zé)的家長(zhǎng)真誠(chéng)地道歉,，求得他們的原諒,，他們是不幸的，可不是“不爭(zhēng)”!

常常想這個(gè)問(wèn)題,，農(nóng)民為什么對(duì)自己的子女教育問(wèn)題“不重視”?是“不重視,。

”還是沒(méi)辦法“重視”?是農(nóng)民“不重視”，還是有誰(shuí)“忽視”或是“輕視”了?

我們所需要的很多東西可以等待,，但孩子所學(xué)要的東西不能等待,。他的骨骼正在成型，他的血液正在生成,，他的心靈正在發(fā)展,。我們不能對(duì)他說(shuō)明天，他的名字叫今天!縮小教育差距,，消除教育貧困,，讓每個(gè)孩子享有公平的教育，這腳步能否快點(diǎn)!再快點(diǎn)!

如果我能為之做點(diǎn)什么,，我愿獻(xiàn)出我的全部!!

教育專(zhuān)著讀后感篇十七

如果說(shuō)愛(ài)是一次旅游,，也許有人會(huì)有異議。但愛(ài)正是沒(méi)有盡頭的,，愉快的旅游,。就像生活，如果把生活看成一次服刑,，人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放,，得到超脫而干沉重的活兒；那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦,。反之,，把生活看成旅游，一路上邊走邊看,，就會(huì)很輕松,，每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟、學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái),。于是,，就想繼續(xù)走下去,，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久,。這時(shí)候,，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對(duì)于生活的愛(ài),。讀《愛(ài)的教育》,，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),、生活,，怎樣去愛(ài)。在感動(dòng)中,，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求,。

如果愛(ài)是奔騰的熱血，是跳躍的心靈,，那么,，我認(rèn)為這就是對(duì)于國(guó)家的崇高的愛(ài)。也許它聽(tīng)起來(lái)很“口號(hào)”,，但作為一個(gè)有良知的人,，這種愛(ài)應(yīng)牢牢植入我們的心田。當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國(guó)炸斷了雙腿,，淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí),，我不禁想到我們祖國(guó)大地上也曾浸透了中華兒女的血。同樣是為了自己國(guó)家的光明,，同樣可以拋棄一切地廝拼,，我被這至高無(wú)上的愛(ài)的境界折服。我不需為祖國(guó)拋頭顱了,，但祖國(guó)需要我們的還有很多,。愛(ài)之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言,，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒,。

《愛(ài)的教育》中，把愛(ài)比成很多東西,，確是這樣又不僅僅是這些,。我想，“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案,，但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛(ài)的思考——愛(ài)是博大的,，無(wú)窮的，偉大的'力量,。

讀著《愛(ài)的教育》,，我思緒萬(wàn)千,；合上《愛(ài)的教育》，我心潮起伏,。書(shū)中那些栩栩如生的人物仿佛正站在我的眼前,，時(shí)時(shí)感動(dòng)著我，讓我的心情久久不能平靜,。有時(shí),，我自己仿佛也成為了其中的一員，看看他們,，想想自己，我感到自愧不如,。記得有一次,，我遇見(jiàn)一個(gè)伸手向我乞討的小孩子，我竟然冷漠地在他面前走過(guò),。和卡羅內(nèi)一比,，我感到自己是多么殘忍，多么渺小呀,！雖然我上前掏盡所有的零錢(qián)給他,，也挽回不了他那殘酷的生活現(xiàn)實(shí)，但至少可以給他灰冷的前途送上一絲溫暖吧,。在處理與同學(xué)的關(guān)系上,，我有時(shí)也會(huì)因?yàn)樾∈露c他們吵架。

中國(guó)的大文豪孔子曾說(shuō)過(guò)：“仁者愛(ài)人,?！庇腥收咧牡娜耍紫缺仨毦哂幸活w美好的愛(ài)心,。朋友們,，讓我們學(xué)學(xué)卡羅內(nèi)、洛貝諦他們吧,，多獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài),，用愛(ài)的鑰匙，去打開(kāi)人們的心扉,，那么陽(yáng)光將照耀到世界上的每一個(gè)角落,！