讀后感,，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后,，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章,。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫(xiě),，我們一起來(lái)了解一下吧,。

教育專(zhuān)著讀后感1500字篇一

讀完《愛(ài)的教育》給我的第一感觸,，那就是--愛(ài)。這本書(shū)是以一個(gè)小男孩--安利柯的日記,，來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系,，教師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛(ài),。小說(shuō)主人公是三年級(jí)學(xué)生安利柯,，但我認(rèn)為與其說(shuō)是安利柯，不如講是在他周?chē)挠萌硇牡膼?ài)傾注于他以及他一樣的孩子們身上的師長(zhǎng)們,。他們的言行中洋溢著愛(ài)的氛圍,。所以，孩子們也變得可愛(ài)，純潔起來(lái),。如:安利柯的母親是個(gè)富于同情心的婦女,。她會(huì)帶著孩子們送布給報(bào)上記載的窮婦人。并且她十分體貼他人,，善解人意,。當(dāng)安利柯發(fā)現(xiàn)這戶(hù)窮人正是同學(xué)克洛西的家事，她又不時(shí)的強(qiáng)調(diào):“不要做聲!”以免傷害到男孩的自尊,。當(dāng)克洛西看到他們,，她又暗示兒子去與同學(xué)打招呼，使克洛西十分感動(dòng),。她還很會(huì)借機(jī)教育孩子,。在告訴安利柯“萬(wàn)圣節(jié)”的意義時(shí)，她也會(huì)告訴他,，他要用感恩的心去紀(jì)念許多英雄,。安利柯的父親似乎是從來(lái)都不對(duì)孩子“火”的，他總是會(huì)用很溫和的語(yǔ)氣來(lái)“訓(xùn)人”,。

當(dāng)安利柯抱怨“先生的態(tài)度不好”時(shí),，他給兒子分析先生是事出有因，并非有意,，并且告訴他,，要諒解別人的一時(shí)無(wú)禮，還應(yīng)敬愛(ài)辛苦的先生,。學(xué)期結(jié)束,，他會(huì)提醒兒子去向朋友們告別，以及去向曾對(duì)不起的人謝罪請(qǐng)求饒恕,。他也很關(guān)心其他所認(rèn)識(shí)的人的情景,，生活里充滿歡笑。安利柯的先生當(dāng)然也不能不提,。他對(duì)每一個(gè)學(xué)生都是那么關(guān)心,，一點(diǎn)點(diǎn)的小病都逃可是他的眼睛。他對(duì)犯錯(cuò)之后又認(rèn)錯(cuò)的孩子從不多家指責(zé),，只是說(shuō)一句:下次不要在再做這種事了,。他把每一個(gè)孩子都當(dāng)作自我的家人，并告訴孩子們,，這個(gè)團(tuán)體是他們的又一個(gè)家,。他對(duì)自我的行為從來(lái)都負(fù)責(zé)，自我犯了錯(cuò),，即使是芝麻點(diǎn)兒大的事,，他也不會(huì)忘記道歉說(shuō):“對(duì)不起?！边€有許多的人:如,，他們都用自我的言行，教育孩子們?nèi)绾稳リP(guān)愛(ài)他人,。整個(gè)世界充斥了一種叫作“愛(ài)”的空氣,，輕輕飄蕩著，縈繞在每一個(gè)地方,。這種有意無(wú)意有形無(wú)形中,，孩子們以及每一個(gè)人學(xué)會(huì)--愛(ài)。

“愛(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字,，可是,，有時(shí)候，我們也常會(huì)忽略周?chē)膼?ài):如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài),、教師對(duì)學(xué)生循循善誘,、朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì),。而如果你加以體會(huì),，你會(huì)感覺(jué)到，人生---這是一個(gè)多么完美的東西啊!讓我們帶著一顆圣潔的愛(ài)心,，投入到全世界中,。會(huì)發(fā)現(xiàn):只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成完美的明天,。為人師的同行們,，讓我們帶著一顆圣潔的愛(ài)心，投入到教育事業(yè)中,，讓我們教育著并愛(ài)著學(xué)生們!

教育專(zhuān)著讀后感1500字篇二

寒假里我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》,，受益匪淺，本書(shū)匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,，從“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”,、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面,，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想,，對(duì)于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實(shí)意義,。

陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是六大解放，即頭腦解放,、手腳解放,、身體解放,、感官解放、時(shí)間解放,、語(yǔ)言解放;二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心”;三是“學(xué)做合一” ;四是“實(shí)驗(yàn)即創(chuàng)造”,，創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望,，是在于火一樣的熱情,，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來(lái)源于生活的活力,、來(lái)源于生命的本身,。

在“創(chuàng)造的教育”一文中寫(xiě)到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝,，到黑夜沒(méi)水喝,，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成,，可以裝水,，這是由行動(dòng)而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價(jià)值,。當(dāng)今的學(xué)校教育,，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新,，學(xué)生學(xué)法不新,。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,。培養(yǎng)創(chuàng)造力,，需要充分的營(yíng)養(yǎng)，適宜的土壤,，良好的環(huán)境,，還需要建立良好的習(xí)慣，需要因材施教,。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第,，讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績(jī)。

教育創(chuàng)新并非標(biāo)新立異,，更重要的是教會(huì)學(xué)生的能力,，如果說(shuō)教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話,，就無(wú)所謂能力的培養(yǎng)了,。因此，新時(shí)代的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué),，創(chuàng)新的學(xué)習(xí),。陶行知指出,，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教,，不在于教學(xué),，而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題方法傳授給學(xué)生,，而應(yīng)該把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦,，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲,，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,，教師應(yīng)精心的設(shè)計(jì)好一系列程序,，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題，并能推而廣之,，達(dá)到舉一反三,，觸類(lèi)旁通的效果。由此我們體會(huì)到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦,。

作為一名教育工作者,，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能,，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。在實(shí)際教學(xué)中,，我將從書(shū)上學(xué)到的做起，從自己的本職工作做起,，認(rèn)真對(duì)待每一名學(xué)生,，認(rèn)真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開(kāi)拓自己的新天地,。

教育專(zhuān)著讀后感1500字篇三

哲學(xué)不能烘面包,，但是能使面包增加甜味。人生就是買(mǎi)面包,、烘面包,、吃面包的過(guò)程;若要面包好吃，需要調(diào)味的蜂蜜,，而那蜂蜜就是哲學(xué)”,。

這段話是傅佩榮先生對(duì)于哲學(xué)與人生關(guān)系的精辟闡述。我對(duì)這句話作了以下修改：教育過(guò)程也就是買(mǎi)面包,、烘面包,、吃面包的過(guò)程,，若想而包有味道，需要調(diào)味的蜂蜜,，而那蜂蜜就是讀書(shū),，讀教育類(lèi)的書(shū)籍。

在我看來(lái),，讀書(shū)是一種幸福,，一種樂(lè)趣，更是一種享受〕這學(xué)期,，學(xué)校布置了讀專(zhuān)著談體會(huì),，粗略瀏覽推薦書(shū)目，專(zhuān)心閱讀教育專(zhuān)著《新教育之夢(mèng)》,、《給教師的一百條建議》,、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》、《愛(ài)的教育》等,，邊看邊與平時(shí)教育相比較,，有了感觸，有了共鳴,。這些書(shū)在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個(gè)好老師的同時(shí),，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>

一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者

海納百川,，才有了大海的浩瀚無(wú)邊,。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者,，向前輩學(xué)習(xí),，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí),。

“教育在歷史上第一次在為不可知的未來(lái)服務(wù),，教師和學(xué)生間的代溝從來(lái)沒(méi)有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子,，虛心向孩子學(xué),。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景。教師此時(shí)有‘一桶水’也是不夠用的”(《給教師的一百條新建議》),，面對(duì)我們的學(xué)生,，面對(duì)他們突然冒出的新花樣、新想法,，我們常常會(huì)發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生啊,，我們常常有無(wú)所適從的感覺(jué)。這時(shí),，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了,。

在教育新形勢(shì)下,，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí),，再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利,，不心浮氣躁;從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí),，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí),。

二,、做一個(gè)有思想的教者

人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋,、行尸走肉教師沒(méi)有了思想,，就不能稱(chēng)其為教育者,。教育需要思想,。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者,，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者,，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變,，行動(dòng)改變;行動(dòng)改變,，命運(yùn)改變”。二是用思想陶冶學(xué)子的心靈,。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中,，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞,，淌若有高尚,、豐富、獨(dú)到,、深刻的思想來(lái)鼓舞人心,，我們的工作，我們的人生,，才更有趣味,，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù),，不可替代,，無(wú)比井貴的生命。

三,、做一個(gè)寬容的智者

在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國(guó)教師缺什么》一書(shū)中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子,，才擁有了收獲;大海寬容了江河,，才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞，才擁有了神采;人生寬容了遺憾,，才擁有了未來(lái),。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài),。教育應(yīng)從寬容開(kāi)始,。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生,，意味著他的教育思想更加深刻,，教育手段更加成熟;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程,。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生,?！?/p>

對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此人生在世,，難免有許多不如意,，同事相處、朋友相交,，難免有一些誤會(huì),，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么,，你就是生活的智者,。

有人說(shuō)，人生有三大境界,，一是物質(zhì)人生,，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生,。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到,，但追求一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書(shū),。作為教師,，尤其要多讀教育類(lèi)書(shū)籍。

愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿智慧,。