心得體會(huì)是我們?cè)谏钪胁粩喑砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過程中所獲得的寶貴財(cái)富,。我們應(yīng)該重視心得體會(huì)，將其作為一種寶貴的財(cái)富,，不斷積累和分享,。那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好,，我們一起來看一看吧。
教育專著讀書心得體會(huì)篇一
勞動(dòng)教育是培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力,、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的重要途徑,，也是落實(shí)素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。為了更好地了解和掌握勞動(dòng)教育的理論,，我閱讀了一本《勞動(dòng)教育專著》,，該書從勞動(dòng)教育的意義、方法,、實(shí)施等方面進(jìn)行了深入探討,。通過閱讀和思考，我深刻領(lǐng)悟到勞動(dòng)教育的重要性,，并且也受到了一些啟發(fā)和啟示。
首先,，本書詳細(xì)論述了勞動(dòng)教育的意義,。勞動(dòng)教育不僅是學(xué)生鍛煉身體、培養(yǎng)動(dòng)手能力的重要途徑,，更是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的關(guān)鍵,。當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)更新及對(duì)創(chuàng)新人才的需求日益增加,，僅靠理論知識(shí)的學(xué)習(xí)無法滿足社會(huì)對(duì)人才的要求,。因此，勞動(dòng)教育通過實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力,，使他們具備更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力,。
其次，本書對(duì)勞動(dòng)教育的方法進(jìn)行了深入研究,。作者提出了許多切實(shí)可行的勞動(dòng)教育方法,，如實(shí)踐活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐,、勞動(dòng)技能訓(xùn)練等,。這些方法具有很強(qiáng)的針對(duì)性和可操作性，可以根據(jù)學(xué)生的年齡和興趣進(jìn)行靈活運(yùn)用,。通過這些方法,，學(xué)生能夠在實(shí)踐中掌握知識(shí)、增加經(jīng)驗(yàn),，更好地培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力,。
第三，本書探討了勞動(dòng)教育的實(shí)施問題,。勞動(dòng)教育需要在學(xué)校和家庭,、學(xué)科和課程之間形成有機(jī)的結(jié)合,。學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生提供合適的實(shí)踐活動(dòng)和勞動(dòng)訓(xùn)練機(jī)會(huì)，同時(shí)家庭也應(yīng)該給予支持,，為孩子提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì),。此外，勞動(dòng)教育應(yīng)該融入到各個(gè)學(xué)科中,，通過跨學(xué)科的方式激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力,。
第四，本書還就勞動(dòng)教育的評(píng)價(jià)與激勵(lì)問題進(jìn)行了研究,。評(píng)價(jià)和激勵(lì)是推動(dòng)學(xué)生發(fā)展的重要手段,，也是勞動(dòng)教育的重要環(huán)節(jié)。本書提出了一些富有啟發(fā)性的評(píng)價(jià)方法,，如定期對(duì)學(xué)生勞動(dòng)成果進(jìn)行評(píng)估,，以及通過競(jìng)賽、獎(jiǎng)勵(lì)等方式激勵(lì)學(xué)生積極參與勞動(dòng)教育,。通過合理的評(píng)價(jià)和激勵(lì),，可以更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)勞動(dòng)的積極性，培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力,。
最后,，我通過閱讀本書，并在實(shí)際教學(xué)中進(jìn)行了嘗試性的運(yùn)用,，對(duì)勞動(dòng)教育有了更深入的理解,。我認(rèn)識(shí)到，勞動(dòng)教育是一種有力的教育手段,，可以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,。在今后的教育實(shí)踐中，我將更加注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力,，注重實(shí)踐活動(dòng)和勞動(dòng)技能訓(xùn)練的開展,，通過跨學(xué)科的方式，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力,。同時(shí),，我也將注意評(píng)價(jià)和激勵(lì)的問題，為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)動(dòng)力,，全面提升他們的素質(zhì),。
總之，通過閱讀《勞動(dòng)教育專著》,，我對(duì)勞動(dòng)教育的重要性,、方法和實(shí)施等方面有了更深入的認(rèn)識(shí)。勞動(dòng)教育是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的重要途徑，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié),。作為教師,，我將積極運(yùn)用勞動(dòng)教育的理念和方法，努力培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力,，為他們的全面發(fā)展提供有力支撐,。
教育專著讀書心得體會(huì)篇二
讀朱永新先生的《新教育之夢(mèng)》時(shí)，,、讓你感覺到你不是在讀書,，而是在聆聽一位充滿激情富有詩意的大師在演講，特別有激情,，我們用這種激情去感染學(xué)生,，調(diào)動(dòng)學(xué)生，課堂上教師與學(xué)生主客體的角色就會(huì)得到很好的轉(zhuǎn)換,，課堂教學(xué)也就會(huì)很成功,。
二、要有“愛心”,。
教育專著讀書心得體會(huì)篇三
教育專著是一種有關(guān)教育理論和教育實(shí)踐的重要文獻(xiàn)形式,，對(duì)于教育工作者和教育學(xué)生而言，閱讀教育專著是提高自身教育素養(yǎng)的重要途徑之一,。讀教育專著需要注重方法和技巧，同時(shí)也需要具備一定的批判思維能力和思考能力,。在我讀取教育專著的過程中,，我收獲頗多，下面將從三個(gè)方面談?wù)勎业淖x書體會(huì),。
第二段：挖掘思辨能力,。
閱讀教育專著需要具備批判性思維的能力。在讀書過程中,，要學(xué)會(huì)質(zhì)疑,、辯證地思考，不能僅僅只是機(jī)械地接受,。通過與作者的思想對(duì)話,，可以促使自己更好地理解和消化所讀內(nèi)容，更好地吸收書中知識(shí),。在此過程中,，我常常發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于教育問題的一些觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)有所改變，這是因?yàn)樵谂c作者的思想碰撞中,，我逐漸形成了獨(dú)立思考和思辨的能力,。
第三段：理論與實(shí)踐的結(jié)合。
教育專著包含豐富的理論知識(shí)，但理論知識(shí)對(duì)教育工作者而言并不是目的,，而是為了更好地指導(dǎo)實(shí)踐,。在閱讀教育專著時(shí)，我們可以從中汲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),，提升自身的教育實(shí)踐水平,。例如，在一本教育管理的專著中,，作者介紹了一種科學(xué)的團(tuán)隊(duì)合作模式,，我在讀后對(duì)此產(chǎn)生了濃厚的興趣，并將其應(yīng)用到了班級(jí)管理中,，取得了顯著的效果,。通過將理論與實(shí)踐相結(jié)合，我們可以更好地解決教育實(shí)踐中的問題,，并為自己的教育研究和實(shí)踐探索提供支持和指導(dǎo),。
第四段：深化自我認(rèn)知。
教育專著在告訴我們?nèi)绾卫斫馑?，同時(shí)也讓我們對(duì)自身有了更清晰的認(rèn)知,。在閱讀過程中，我看到了自己的不足和缺陷,，也看到了自己的優(yōu)點(diǎn)和潛力,。例如，在一本教育心理學(xué)的專著中,，作者分析了不同性格類型的影響因素,，讓我深刻認(rèn)識(shí)到了自己的性格及其對(duì)教育工作的影響。我開始針對(duì)自己的性格特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整和轉(zhuǎn)變,，盡力做到更好的教育專業(yè)人士,。通過深化自我認(rèn)知，我們能夠更好地提升自己的教育水平和職業(yè)發(fā)展,。
第五段：擴(kuò)大教育視野,。
教育專著是教育領(lǐng)域的重要研究成果和理論結(jié)晶，它們來源于不同的學(xué)者和研究者,，代表了不同的觀點(diǎn)和思想,。通過閱讀教育專著，我了解到了教育領(lǐng)域最新的研究成果和理論動(dòng)態(tài),，拓寬了自己的教育視野,。與此同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到教育領(lǐng)域的問題和挑戰(zhàn)是多樣復(fù)雜的,，我們需要持續(xù)學(xué)習(xí)和探索,，不斷提升自己的創(chuàng)新能力和應(yīng)變能力,。
總結(jié)：教育專著作為教育理論和實(shí)踐的重要載體，對(duì)教育工作者和教育學(xué)生而言具有重要意義,。在我讀取教育專著的過程中,，我發(fā)現(xiàn)了自己的批判思維能力、理論與實(shí)踐的結(jié)合能力,、自我認(rèn)知深化能力和教育視野擴(kuò)展能力的提升,。通過閱讀教育專著，我對(duì)教育的認(rèn)識(shí)更加深刻,，也為自己的教育探索提供了重要的支持和指導(dǎo),。
教育專著讀書心得體會(huì)篇四
陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的人民教育家，他的一生有著許多精辟的教育思想,，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想,，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。在陶行知看來,，生活教育就是以生活為中心的教育,。他說：“生活教育是生活原所有，生活所自營(yíng),，生活所必須的教育,。教育的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變,，即生活無時(shí)不含有教育的意義,。”主要包含三個(gè)基本點(diǎn)：生活即教育,，社會(huì)即學(xué)校,，教學(xué)做合一。
對(duì)于先生的教育理念,，我有幾點(diǎn)啟示:,。
一,、教育要來源于生活,，更要回歸于生活。要與生活緊密結(jié)合,。
陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合,，陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué),，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,、“先生須一面教一面學(xué)”,。他認(rèn)為好的老師不是教書,，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué),。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問題,，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生,，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn),，自己將這個(gè)方法找出來,，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題,。有了這種經(jīng)驗(yàn),，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者,。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”,，那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究,，才能時(shí)常找到新理,，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦,。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,，生活教育，是供給人生需要的教育,，不是作假的教育,。人生需要什么，我們就教什么,?！吧鐣?huì)即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里,，使它們?nèi)我怙w翔,。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”,，這樣的學(xué)校才是學(xué)校,，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,，好教育,，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的,，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化,、人文化,，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開生活,，學(xué)習(xí)就在生活之中,，學(xué)生活中的問題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的,。我們也更應(yīng)該明白我們所要教育出來的學(xué)生不是只會(huì)背書只會(huì)知識(shí)的學(xué)生,，而應(yīng)該是會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)思考,，會(huì)生活的學(xué)生,。這才是真正的教育，才是教育的本質(zhì),。
二,、教育方式多樣化，要有新穎性和創(chuàng)新性,，多角度激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)生的求知欲,。
陶行知先生作為一名大教育家，他的教學(xué)方法論十分明白,。首先,，教育教學(xué)方法是靈活的，根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想,，教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點(diǎn)及教的規(guī)律,、學(xué)的規(guī)律來決定。
所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué);所謂“學(xué)生”首先要學(xué)會(huì)生存,。因此,，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑,，陶行知指出,，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教,，不在教學(xué),，而在于教學(xué)生學(xué),。老師如果只“教”或只“教學(xué)”,，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí),，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性,，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考,。教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體,，陶行知認(rèn)為,，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生,，使學(xué)生自己動(dòng)腦,，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時(shí),，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題,。對(duì)解決問題的過程本身而言,，能推而廣之，達(dá)到舉一反三,，觸類旁通的效果;對(duì)解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去,，以期達(dá)到解決別的問題。他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力,。能力有了,，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以解決新的問題,。陶行知說：“喚起興趣,，學(xué)生有了興趣，就肯用全副精神去做事情,，所以‘學(xué)’和‘樂’是不可分離,。”又說“治學(xué)以興趣為主,，興趣愈多,，則從事彌力，從事彌力則成效愈著,?！迸d趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，各科教學(xué)都必須以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提,，方能取得較好的效果,。
教育專著讀書心得體會(huì)篇五
今天我看了《愛的教育》這本書里的《意外災(zāi)難》這一篇故事，它給我留下了深刻的印象,。
這一篇主要講了以下內(nèi)容：今天早上,，爸爸送我安利柯上學(xué)?？斓介T口的時(shí)候我看見學(xué)校門口圍了一群人,，一問才知道原來剛剛上學(xué)的路上一個(gè)一年級(jí)的小同學(xué)突然掙脫了他媽媽的手,，摔倒在馬路上，正巧一輛馬車開了過來,，眼看就要撞上他了,，二年級(jí)的學(xué)生羅伯特正好看見了這樣的情景，像火箭似的沖了過去,，把小同學(xué)抱離了危險(xiǎn)區(qū),，不幸讓車子把自身扎傷了腿。過了一會(huì)兒,，羅伯特睜開了眼睛,，要自身的書包，被救孩子的媽媽說：“擔(dān)心,，書包在我這里”,，就這樣同學(xué)們陸續(xù)走進(jìn)了校門。
讀了這篇故事我知道了：羅伯特很有愛心,，不顧自身的危險(xiǎn)救別人,，我們要學(xué)習(xí)他這種有愛心的精神。幫助別人,，不考慮自身的安危,，應(yīng)該體現(xiàn)在日常生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓我們把這種精神發(fā)揚(yáng)廣大,，繼續(xù)保持,。
《愛的教育》讀書筆記[400]。
作者的父母非常細(xì)心,，觀察很仔細(xì),，及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子思想上的轉(zhuǎn)變。經(jīng)常以寫信的形式糾正孩子錯(cuò)誤的做法,，有時(shí)寫信介紹一些知識(shí),。這樣做充分尊重孩子，照顧到孩子的臉面,，使得孩子易于接受批評(píng),，能改正自身的錯(cuò)誤。而且父母和孩子溝通的很好,。這一點(diǎn)非常值得學(xué)習(xí),。我們作為家長(zhǎng)完全可以模仿這種做法，相信效果肯定很好,。
作者的父母非常有愛心,，經(jīng)常幫助周圍的人，尤其是資助一些窮人。有利于培養(yǎng)孩子的'同情心,，同時(shí)認(rèn)識(shí)到自身和別人的差距，珍惜自身的幸福生活,，珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)?，F(xiàn)在的孩子衣食無憂，認(rèn)為擁有的一切都是天經(jīng)地義的,，對(duì)待別人自私冷漠,，尤其需要這方面的教育。俗話說“身教勝于言傳”,，要想孩子有愛心,，首先父母有愛心。孩子是父母的一面鏡子,，此言不虛,。
作者的父母非常愛孩子，體現(xiàn)在經(jīng)常邀請(qǐng)孩子的同學(xué)去家里玩,，從書中可看出作者的家境還不錯(cuò),，但家長(zhǎng)對(duì)待孩子的同學(xué)很熱情，很友好,，非常照顧家境不好的學(xué)生的自尊心,，這點(diǎn)非常值得我們學(xué)習(xí)。這樣孩子與人交往的時(shí)候也能考慮到,，長(zhǎng)大成人后就是一個(gè)正直友愛的人,，自然有不錯(cuò)的人際關(guān)系。
教育專著讀書心得體會(huì)篇六
通過閱讀《新教育之夢(mèng)》,。我深深地體會(huì)到作為一名合格的教師,。應(yīng)該具備的以下幾方面素質(zhì)：
讀朱永新先生的《新教育之夢(mèng)》時(shí)，,、讓你感覺到你不是在讀書,，而是在聆聽一位充滿激情富有詩意的大師在演講，特別有激情,，我們用這種激情去感染學(xué)生,，調(diào)動(dòng)學(xué)生，課堂上教師與學(xué)生主客體的角色就會(huì)得到很好的轉(zhuǎn)換,，課堂教學(xué)也就會(huì)很成功,。
有人說“沒有愛就沒有教育”，這句話很實(shí)在,，一個(gè)合格的教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)充滿愛心,，受學(xué)生尊重的老師。清晰地記得作者說過“一個(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書,?！痹鯓觼怼坝眯摹睂?duì)待我們教育，“用心”關(guān)注我們的每一位學(xué)生,。教師富有愛心,，可以給學(xué)生創(chuàng)造寬松愉悅的心理感受，便于學(xué)生形成健康的心理,。
有人贊美教師,，把教師比作蠟燭，燃燒自己照亮別人,。也有人把教師比作人類靈魂的工程師,。不管教師是蠟燭也好，還是人類靈魂工程師也好,，都說明了教師職業(yè)的特殊與責(zé)任,。三十年的教師生涯告訴我，作為一個(gè)教師他除了具備足以勝任教學(xué)的專業(yè)知識(shí)外,，教師的責(zé)任心是很重要的,，因?yàn)榻處熋鎸?duì)學(xué)生不僅是傳授知識(shí)與技能，而且要關(guān)注到學(xué)生的心理和生理的健康與發(fā)展,，培養(yǎng)學(xué)生以積極的人生態(tài)度對(duì)待生活對(duì)待社會(huì),。
要?jiǎng)偃涡抡n改需要，教師必須具備扎實(shí)的專業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu),。扎實(shí)的專業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu),，使我們很容易駕馭課堂，采用多渠道的教育手段和教學(xué)技巧來豐富課堂,，調(diào)動(dòng)和感染學(xué)生,；另外，扎實(shí)的`基礎(chǔ),，使我們很容易接受新的教育思想和教育理念,。
古語說得好：學(xué)高為師，身正為范,。在這句話里說明了,，教師不僅要學(xué)識(shí)高，還要身正,，所謂“身正”,，就是指教師要有健康的個(gè)性。教師要大度寬容,，教師要充滿自信,，教師要堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰,，教師要謙虛好學(xué),，教師要與人相處合作融洽。教師在教育學(xué)生同時(shí),，有無時(shí)不刻的用自己的言行舉止去影響學(xué)生,，去感染學(xué)生。
教育專著讀書心得體會(huì)篇七
通過閱讀《新教育之夢(mèng)》,。我深深地體會(huì)到作為一名合格的教師,。應(yīng)該具備的以下幾方面素質(zhì)：
一,、要有“激情”,。
讀朱永新先生的《新教育之夢(mèng)》時(shí)，,、讓你感覺到你不是在讀書,，而是在聆聽一位充滿激情富有詩意的大師在演講，特別有激情,，我們用這種激情去感染學(xué)生,，調(diào)動(dòng)學(xué)生，課堂上教師與學(xué)生主客體的角色就會(huì)得到很好的轉(zhuǎn)換,，課堂教學(xué)也就會(huì)很成功,。
二、要有“愛心”,。
有人說“沒有愛就沒有教育”,，這句話很實(shí)在，一個(gè)合格的教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)充滿愛心,，受學(xué)生尊重的老師,。清晰地記得作者說過“一個(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書,?！痹鯓觼怼坝眯摹睂?duì)待我們教育，“用心”關(guān)注我們的每一位學(xué)生,。教師富有愛心,，可以給學(xué)生創(chuàng)造寬松愉悅的心理感受，便于學(xué)生形成健康的心理,。
三,、要有“責(zé)任心”。
有人贊美教師,，把教師比作蠟燭,，燃燒自己照亮別人。也有人把教師比作人類靈魂的工程師。不管教師是蠟燭也好,，還是人類靈魂工程師也好,，都說明了教師職業(yè)的特殊與責(zé)任。三十年的教師生涯告訴我,，作為一個(gè)教師他除了具備足以勝任教學(xué)的專業(yè)知識(shí)外,，教師的責(zé)任心是很重要的，因?yàn)榻處熋鎸?duì)學(xué)生不僅是傳授知識(shí)與技能,，而且要關(guān)注到學(xué)生的心理和生理的健康與發(fā)展,，培養(yǎng)學(xué)生以積極的人生態(tài)度對(duì)待生活對(duì)待社會(huì)。
四,、要有“扎實(shí)的專業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)”,。
另外，扎實(shí)的基礎(chǔ),，使我們很容易接受新的教育思想和教育理念,。
五、要有“健康的個(gè)性”,。
古語說得好：學(xué)高為師,，身正為范。在這句話里說明了,，教師不僅要學(xué)識(shí)高,，還要身正，所謂“身正”,，就是指教師要有健康的個(gè)性,。教師要大度寬容，教師要充滿自信,，教師要堅(jiān)韌,、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰,，教師要謙虛好學(xué),，教師要與人相處合作融洽。教師在教育學(xué)生同時(shí),，有無時(shí)不刻的用自己的言行舉止去影響學(xué)生,，去感染學(xué)生。
最近我拜讀了教育專著《名師怎樣觀察課堂》,，讀后感慨很深,。這本書闡述了編者對(duì)于各學(xué)段教學(xué)內(nèi)容的理解和對(duì)教學(xué)策略的思考，又向我們展示了許多教師個(gè)性化的教學(xué)設(shè)計(jì),。在這里名師能和我們進(jìn)行推心置腹的對(duì)話,，是對(duì)我們小學(xué)教師的教學(xué)實(shí)踐,、教學(xué)探索的一種專業(yè)引領(lǐng)。讀后你不得不佩服專家那理性的思考,、深入淺出的剖析,、以及高瞻遠(yuǎn)矚的目光……書中留給我印象最深的就是：這本書在新課程、新理念的背景下,，具體展示了名師授課的過程,，對(duì)新課改形勢(shì)下教師的教學(xué)有示范與指導(dǎo)作用,。這本教育專著使我深入了解在各個(gè)學(xué)段，我們的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在哪里,，應(yīng)該用什么方法指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí),?！熬收n堂”中展示的精彩課例,，讓我親身感受名師在教學(xué)環(huán)節(jié)上的準(zhǔn)確把握,，每節(jié)課后的教學(xué)反思，更是剖析深刻,。這樣的內(nèi)容和形式安排,，意在對(duì)教師起到舉一反三,、名師引路的作用,。這本書更吸引我的是，在每一個(gè)案例后都有“方法闡釋”的形式,，對(duì)本課采用什么方法,，引領(lǐng)學(xué)生突破本課的難點(diǎn)，做以簡(jiǎn)練的總結(jié),，讓我們教師一下子感受到他們的別出心裁,，從中受到啟發(fā)。讀完這本專著,，我收獲頗多,。文中指出現(xiàn)在的教學(xué)中很多老師走入的極端，我馬上感受到真是旁觀者清,，專家指出的很多錯(cuò)誤做法,，在我的教學(xué)中都曾出現(xiàn)過，不禁讓我汗顏,。
1,、教學(xué)內(nèi)容胖。我們?cè)谟蓄I(lǐng)導(dǎo),、老師聽課的時(shí)候,，經(jīng)常是一節(jié)課的內(nèi)容安排的非常多，把兩節(jié)課的任務(wù)合并在一節(jié)課完成,，為了就是課堂上的感覺比較充實(shí),、有看頭,，過于求全求美。結(jié)果呢,，往往是倉促結(jié)束,，給聽課的老師留下的印象就是一節(jié)課胳膊記錄的十分勞累，真是疲于追趕呀,！而學(xué)生呢,，更是隨著老師在一個(gè)勁的跑。
2,、教學(xué)環(huán)節(jié)碎,。我們?cè)诮虒W(xué)中尤其應(yīng)該重視培養(yǎng)良好的數(shù)感和整體把握的能力，只有整合教學(xué)環(huán)節(jié)才有利于學(xué)生對(duì)課本的整體把握,，才能較好的落實(shí)教學(xué)目標(biāo),，切實(shí)提高學(xué)生的綜合能力。其根本在于提高設(shè)問的質(zhì)量,，擴(kuò)大教學(xué)各環(huán)節(jié)的容量,，保證每個(gè)人都有自主學(xué)習(xí)、探究的空間,。
3,、教學(xué)形式花。教師們熱衷于形式的翻新,、多媒體的濫用,，通過花里胡哨的教學(xué)形式把《課標(biāo)》理念在課堂中“外顯”出來。我們這是“東施效顰”只學(xué)外表,，反而丟棄了最根本的東西,，那就是課堂的實(shí)效性。我們要切合實(shí)際,，實(shí)事求是,，根據(jù)教學(xué)的需要設(shè)計(jì)必要的教學(xué)形式，而不能盲目追求時(shí)髦,。
這本書,，不僅讓我認(rèn)識(shí)到自身存在的不足，還為我指明今后閱讀教學(xué)的方向,，我要?jiǎng)?chuàng)造性的使用教材,，設(shè)計(jì)出更科學(xué)、更合理的教學(xué)過程,，激發(fā)學(xué)生的興趣,，變被動(dòng)學(xué)習(xí)，為主動(dòng)學(xué)習(xí),。我感受到教師課堂角色的轉(zhuǎn)化的必要性,，學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn),。“活到老,，學(xué)到老”,，名師們?cè)谌咧v臺(tái)上奮斗了幾十年，有的甚至兩鬢斑白,，仍然奮斗在教學(xué)最前沿,，不斷探索，努力學(xué)習(xí),，以求不斷完善與提高,，這種終身學(xué)習(xí)、學(xué)無止境的熱情,，讓我感動(dòng),，名師的課堂藝術(shù)值得我們學(xué)習(xí)與借鑒，要讓它成為激勵(lì)我們思考與探索的思想火花與精神向?qū)А?/p>
新教育行動(dòng)在全國(guó)如火如荼的開展,，我們也積極的參與其中,，又一次的讀了這本教育典著，又一次的豁然開朗,，又一次的被深深的震撼,。
再一次的重讀新教育，這一次對(duì)對(duì)它的理念：“過一種幸福而完整的教育生活,?！庇辛烁畹睦斫?，燃起我對(duì)教育的新的期望,。教育也可以是幸福的、完整的,。這句話,，不只說我們教師要過幸福而完整的教育生活，學(xué)生也應(yīng)該是幸福的,。
只要你去做你就會(huì)成功,。是的呀。在人生的漫漫長(zhǎng)河中,，我們總是想要的,、希望的很多，而實(shí)現(xiàn)的卻很少,。原因有很多種,，自身的惰性，是最重要的是,，沒有去行動(dòng),，沒有去堅(jiān)持,。我們不需要華而不實(shí)的話語，我們不需要夸夸其談的口號(hào),，我們只需要踏踏實(shí)實(shí)的去做,、去行動(dòng)，就一定會(huì)有所收獲,。
一個(gè)人精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史,。閱讀讓我們精神起來！因此我們教師應(yīng)該把閱讀當(dāng)成一個(gè)自己的習(xí)慣,，就像每天起床,、吃飯一樣，每天讀每天都有收獲,。在收獲中成長(zhǎng),，在收獲中快樂，自己快樂,，孩子們也就快樂了,。
朱永新教授還說過：“只有追求理想，超越自我,，才能培養(yǎng)積極的態(tài)度,，真正的讓教師、學(xué)生和學(xué)校一起成長(zhǎng),。每個(gè)老師都應(yīng)該有自己的夢(mèng),，都應(yīng)該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，一種超越的精神,。這樣每一個(gè)老師,、每一位學(xué)生都要成功、都會(huì)成功,。
為師者,，不斷提高自己，用心閱讀,，用心成長(zhǎng),，用心總結(jié)。讓我們?cè)谛陆逃@條路上,，越走越堅(jiān)定,，越走越平坦。
這本書分五個(gè)板塊,，其中第一章節(jié)告訴我們,，教師不僅僅是教育者，也是受教育者,，因?yàn)閷W(xué)生作為教師的教育對(duì)象,，其一言一行莫不形成反饋,，使教師從中學(xué)習(xí)、體悟,，不斷調(diào)整自己的教育理念和教學(xué)行為,，從而使整個(gè)教育成為一個(gè)雙向動(dòng)態(tài)過程。而其中的第三章節(jié)是關(guān)于針對(duì)后進(jìn)生一些教育的機(jī)制,，它告誡我們只要目中有人,，就沒有后進(jìn)生?！昂筮M(jìn)生”不等于“后進(jìn)人”,，事實(shí)甚至相反，教師們只要把“生”當(dāng)“人”,，就不會(huì)再有“后進(jìn)生”了,。因?yàn)榻逃钠孥E在于：教師之光，能使遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的心都披上絢麗,。
書中所寫,，沒有驚天動(dòng)地的大事，沒有抽象的理論,，有的只是生動(dòng)的教育故事以及故事中蘊(yùn)含的思考,。內(nèi)容鮮活而真實(shí)，文筆樸素而流暢,。樸實(shí)的文字中包含著真摯的情感,，讀著讀著，我被故事內(nèi)容所吸引,，所感動(dòng),，更引起了我深深的思索。
你注意批評(píng)學(xué)生的方式了嗎,？哪怕只是換個(gè)談話場(chǎng)所,；
你尊重學(xué)生的“雜念”嗎？哪怕它有時(shí)會(huì)擾亂課堂,；
你能耐心傾聽學(xué)生的辯解嗎？哪怕他確實(shí)有錯(cuò),。
它告訴我們?nèi)绾巫尠喔刹繕酚诜瞰I(xiàn)而毫無怨言,；
它告訴我們愛得不恰當(dāng)也會(huì)造成傷害；
它告訴我們什么是寬容的魅力,。
感謝這些教育的有心人,。他們讓我們更多的教師分享了他們的成功的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，讓我們靜靜地吸吮“名師”們帶給我們的精神食糧,，讓我們明白如何使用一個(gè)微笑,，一句稱贊,，一個(gè)親切的動(dòng)作，如何用愛溫暖學(xué)生,，亮麗自己,！
看了《愛的教育》這本書使我感受很深，它里面的內(nèi)容寫得十分真實(shí),，讓我看得進(jìn)神進(jìn)肺,。沒有任何虛偽的說教，并且教會(huì)了我很多道理,，所以,，我特別喜歡愛看這本書。
《愛的教育》是阿米琪斯最著名的作品,，1866年出版后即暢銷不衰,，目前已有成為世界公認(rèn)的文學(xué)名著。該書主要講了：一個(gè)意大利四年級(jí)小學(xué)生安利柯的一年來的經(jīng)歷,，描寫了發(fā)生在學(xué)校,、班級(jí)和家里的一個(gè)個(gè)感人至深的故事。父母對(duì)兒女的愛有多深呀,！在學(xué)校老師的關(guān)懷和鼓勵(lì)之下,，同學(xué)之間相互幫助的氛圍里，朋友間的關(guān)愛都無不流溢于紙上,，真是動(dòng)人心弦?。?/p>
愛,，像人的靈魂,，天天陪伴在我們身邊，實(shí)在他的意義已融進(jìn)我們的生命,。就如父母的愛,，不說操勞奔走，單是穿衣洗臉,，催促孩子看書學(xué)習(xí),，往書架上放一本孩子愛看的書，一有頭疼發(fā)熱,，問冷問熱尋醫(yī)找藥就擺放在眼前,，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的沒法形容的愛,。當(dāng)我們墮進(jìn)窘境,，沒人支持，是父母依然陪伴在身邊，晚上不忘吩咐一句：早點(diǎn)睡,，別熬壞身子,。讀了安利柯的故事，我熟悉到天下父母都有一顆深愛子女的心,。安利柯有本與父母共同讀寫的日記,，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最輕易忽視,，正如這博大的愛中深沉的親子之愛,，很多人都沒法感遭到。
親情是我們生活中最普遍的感情,，也是我體會(huì)最深的感情,。但我需要的不是單純的無條件的溺愛，而是相互的尊敬,。家長(zhǎng)的行為是最能夠作為榜樣,，成為孩子模仿的榜樣的。這要求家長(zhǎng)要從平常小事中留意自己的言行,，打鐵先要本身硬。只有一個(gè)能夠克制自己嚴(yán)格要求自己的人才能嚴(yán)格要求他人,。書中孩子的父親就是這么做的,，他用他的博愛、無私,、熱情贏得了孩子敬佩,。這一點(diǎn)對(duì)我一樣也很有幫助，它指導(dǎo)了我怎樣和我的學(xué)生進(jìn)行交換,。
還有孩子之間的最純潔的友誼,，這也是這本書的重點(diǎn)。它教導(dǎo)孩子們看待一個(gè)人不應(yīng)當(dāng)從他的穿著,，而是應(yīng)當(dāng)從他的行為,。只有關(guān)心他人的人才是真實(shí)的好朋友。有時(shí)候友誼不是從嘴巴上說出來的,，而是從他的一言一行中表現(xiàn)出來,。在朋友有困難的時(shí)候你能伸出支援之手，那當(dāng)你面對(duì)障礙的時(shí)候,，你會(huì)欣喜的發(fā)現(xiàn)你實(shí)在不孤單,。書中側(cè)重描寫了小主人公和他好友卡隆的友誼，也描寫了他怎樣處理和別的同學(xué)的關(guān)系,。它告知孩子們交往要以寬容為本。
中國(guó)的文圣孔子有一句名言：仁者愛人?？梢娪腥收咧牡娜?，首先要具有的就是愛心。作者精心構(gòu)思的一系列感人的情節(jié),，把美好的感情與思想送進(jìn)我的心靈：對(duì)父母的愛,、對(duì)老師的崇敬對(duì)四周人的愛，對(duì)同學(xué)們的關(guān)心,，面對(duì)出現(xiàn)災(zāi)情的災(zāi)區(qū)人民的關(guān)愛與幫助,、像今年5月12日四川汶川縣等多個(gè)地區(qū)，出現(xiàn)的嚴(yán)重的特大災(zāi)難,，災(zāi)民們那種求生的意念是那末的頑強(qiáng),，對(duì)第一時(shí)間沖鋒在廢墟中搶救傷員的英雄們敬佩，這一切的一切,，一樣也看到我們?nèi)袊?guó)人民同胞的團(tuán)結(jié)氣力,，充分體現(xiàn)了祖國(guó)人民一方有災(zāi)難，八方支援的崇高精神,，讓我從中明白了很多的道理,。
讀完這本書我感悟到：愛是教育氣力的源泉，是教育成功的基礎(chǔ),。沒有愛的教育是虛偽的,。但只要我們專心感受，愛就在我們身邊,。作為一位教師,，我們的愛則愛在平凡的工作與生活中，愛在點(diǎn)滴的地方,。愛體現(xiàn)在扎實(shí)的基本功,、高度的責(zé)任感、精深的專業(yè)知識(shí),、和一顆愛孩子們的心,。所以在今后的教育教學(xué)中，我將努力對(duì)學(xué)生更多地給予一份真情,、一份關(guān)注,、一點(diǎn)庇護(hù)、一些寬容,，讓學(xué)生感遭到來自老師的關(guān)愛,。我手寫我心，把真心亮給學(xué)生看,，用真情訴給學(xué)生聽,，把真心帶給學(xué)生讀，我相信作為教師的我，從中也會(huì)獲得到無窮的動(dòng)力與愛我堅(jiān)信孩子未來一定會(huì)回報(bào)祖國(guó)的,。
教育專著讀書心得體會(huì)篇八
通過閱讀《新教育之夢(mèng)》,。我深深地體會(huì)到作為一名合格的教師。應(yīng)該具備的以下幾方面素質(zhì)：
讀朱永新先生的《新教育之夢(mèng)》時(shí),，,、讓你感覺到你不是在讀書，而是在聆聽一位充滿激情富有詩意的大師在演講,，特別有激情,，我們用這種激情去感染學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生,，課堂上教師與學(xué)生主客體的角色就會(huì)得到很好的轉(zhuǎn)換,，課堂教學(xué)也就會(huì)很成功。
有人說“沒有愛就沒有教育”,，這句話很實(shí)在,，一個(gè)合格的教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊重的老師,。清晰地記得作者說過“一個(gè)教師不在于他教了多少年書,，而在于他用心教了多少年書?！痹鯓觼怼坝眯摹睂?duì)待我們教育,，“用心”關(guān)注我們的每一位學(xué)生。教師富有愛心,，可以給學(xué)生創(chuàng)造寬松愉悅的心理感受,，便于學(xué)生形成健康的心理。
有人贊美教師,，把教師比作蠟燭,，燃燒自己照亮別人。也有人把教師比作人類靈魂的工程師,。不管教師是蠟燭也好,，還是人類靈魂工程師也好，都說明了教師職業(yè)的特殊與責(zé)任,。三十年的教師生涯告訴我,，作為一個(gè)教師他除了具備足以勝任教學(xué)的專業(yè)知識(shí)外，教師的責(zé)任心是很重要的,，因?yàn)榻處熋鎸?duì)學(xué)生不僅是傳授知識(shí)與技能,，而且要關(guān)注到學(xué)生的心理和生理的健康與發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生以積極的人生態(tài)度對(duì)待生活對(duì)待社會(huì),。
另外,，扎實(shí)的基礎(chǔ),，使我們很容易接受新的教育思想和教育理念。
古語說得好：學(xué)高為師,，身正為范,。在這句話里說明了,，教師不僅要學(xué)識(shí)高,，還要身正，所謂“身正”,，就是指教師要有健康的個(gè)性,。教師要大度寬容，教師要充滿自信,，教師要堅(jiān)韌,、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰,，教師要謙虛好學(xué),，教師要與人相處合作融洽。教師在教育學(xué)生同時(shí),，有無時(shí)不刻的用自己的言行舉止去影響學(xué)生,，去感染學(xué)生。
我們都知道《夸父追日》的故事,。而無數(shù)的教育工作者不正像當(dāng)年的夸父一樣因?yàn)閷?duì)教育的夢(mèng)想而無畏的前進(jìn)嗎,。朱永新老師為我們描繪了一個(gè)美麗的畫卷，作為一名教育者,，我則希望用自己的實(shí)踐行動(dòng)追逐這個(gè)夢(mèng)想,。做一名好教師，讓孩子們尊敬,，喜歡的教師,，用自己的人格魅力感染孩子，讓他們感受到來自于我們教育者的愛,。讓我們用夢(mèng)想的翅膀呵護(hù)每一個(gè)孩子幼小純真的童真,，讓他們快樂地成長(zhǎng)。
教育專著讀書心得體會(huì)篇九
全書共分十章,，分別是理想的德育,、理想的智育、理想的體育,、理想的美育,、理想的勞動(dòng)技術(shù)教育、理想的學(xué)校,、理想的教師,、理想的校長(zhǎng),、理想的學(xué)生和理想的父母。
誰能不懈地追尋理想,，誰就能不斷地實(shí)現(xiàn)理想,。
朱永新在《新教育之夢(mèng)》中說：“讀書，是孩子們凈化靈魂,、升華人格的一個(gè)非常重要的途徑,。”“因此,，實(shí)施有效的道德教育,，一定要建立起‘書香社會(huì)’，建立起‘書香校園’,?！薄袄硐氲牡掠瑧?yīng)該重視讓學(xué)生與書本為友,，與大師對(duì)話,，在人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中凈化自己的靈魂，升華自己的人格……”因此,，我們作為小學(xué)教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生大量地進(jìn)行課外閱讀,，大力倡導(dǎo)學(xué)生誦背古詩詞，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》等,。讀書不僅能提高孩子們的寫作能力,，提高語文水平，增長(zhǎng)他們的知識(shí),，更重要的是能夠陶冶情操,，凈化靈魂，升華人格,，而這不就是我們做教師的最重要的任務(wù)嗎,？鼓勵(lì)孩子們讀書，也許會(huì)使學(xué)生的負(fù)擔(dān)加重一些,，玩的時(shí)間少了一些,，但是當(dāng)孩子們從書中得到快樂時(shí)，當(dāng)孩子們從書中學(xué)會(huì)了做人的道理時(shí),，當(dāng)孩子們的心靈受到了陶冶時(shí),，那么這種所謂的負(fù)擔(dān)能使他們受益終身，這樣的好事為什么不堅(jiān)持呢,？我想,，今后我們不僅要采取一定的措施堅(jiān)持鼓勵(lì)孩子多讀書讀好書，還要在這方面加強(qiáng)指導(dǎo),。
教育專著讀書心得體會(huì)篇十
人的一生中之所以能不斷提高,，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開的,，所謂活到老學(xué)到老，知識(shí)是沒有窮盡的,，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地,。先結(jié)合自身情況，談?wù)勯喿x教育專著的一些思考,。下文是教育專著讀書心得感想,，歡迎閱讀。
剛開始看《優(yōu)秀是教出來的》這本書時(shí)沒有讓人眼前一亮的感覺,，書中所提的要求都讓我有一種似曾相識(shí)的感覺：說話先要講禮貌,、主動(dòng)詢問表關(guān)心、乘坐公車不吵鬧,、見到老師問聲好，完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們老師平時(shí)經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的嗎?書中沒有長(zhǎng)篇累牘的大道理,，有的只是些微不足道的小細(xì)節(jié),。真正開始對(duì)這本書感興趣時(shí)是在寒假里，我又再次拜讀了這本書,，不得不佩服作者的這種對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求的精神,。俗話說：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”,，好學(xué)生要靠老師的激勵(lì),、引導(dǎo)、督促教育才能成功,。
讓絕大多數(shù)的老師感到比較頭疼的就是如何處理后進(jìn)生的問題,，比較聽話的還好，雖然完成質(zhì)量不是很高,，但至少作業(yè)還是能基本完成的,，而對(duì)于作業(yè)經(jīng)常拖拉不做的，我們一般采取的方法是一方面聯(lián)系家長(zhǎng),，讓家長(zhǎng)積極配合學(xué)校的工作,，另一方面就是和后進(jìn)生談話，剛開始還是能收到一定的效果的,，但久而久之,，家長(zhǎng)聽?wèi)T了孩子在學(xué)校的“不好表現(xiàn)”，也會(huì)對(duì)孩子失去信心,，而孩子則會(huì)認(rèn)為自己在老師的眼里就是一個(gè)差生,，就更不想學(xué)習(xí)了。
作者克拉克也碰到了這樣的情況：他的一個(gè)“問題”學(xué)生已經(jīng)很多天沒有交作業(yè)了,，他馬上想到了和他的家長(zhǎng)聯(lián)系,，但都沒能聯(lián)系到,。有一次總算聯(lián)系到了，他就把這個(gè)不好的消息直截了當(dāng)?shù)馗嬖V了這位學(xué)生的家長(zhǎng),，想得到這位家長(zhǎng)的支持,。沒有想到的是這個(gè)家長(zhǎng)聽完了竟然說：“我孩子在家里也一向如此，你就將就一下吧”,。這個(gè)回答真是讓克拉克哭笑不得,。也許是克拉克他自己認(rèn)識(shí)到了自己和家長(zhǎng)的交流方式有待改善，所以在另外一個(gè)學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候,，他改變了策略,。他首先是耐著性子給這個(gè)家長(zhǎng)撥通了電話，但與第一個(gè)學(xué)生的處理方法不同的是他沒有直接向這位家長(zhǎng)“告狀”,，而是向這位家長(zhǎng)違心地說他的孩子這段時(shí)間表現(xiàn)得如何如何好,，這位家長(zhǎng)聽了以后自然非常高興，表示要老師對(duì)他的孩子一定繼續(xù)嚴(yán)格要求,，家長(zhǎng)會(huì)極力配合,。過了兩天，克拉克再次撥通這位家長(zhǎng)的電話,，這一次向這位家長(zhǎng)陳述了孩子這兩天的不好的表現(xiàn),，家長(zhǎng)當(dāng)然非常氣憤，當(dāng)即表態(tài),，積極配合老師的工作,，回家一定批評(píng)教育自己的孩子。讀完克拉克的處理方法,，真是佩服他的別具匠心,。回想自己平時(shí)的教育方式,，也是把孩子的不好表現(xiàn)直截了當(dāng)?shù)馗嬖V家長(zhǎng),，而孩子表現(xiàn)好的方面就很少會(huì)去告之家長(zhǎng)了。
還記得去年任教六年級(jí)時(shí),，我也碰到過類似的學(xué)生,，打電話給家長(zhǎng)告訴她孩子經(jīng)常不做作業(yè)，家長(zhǎng)直接跟我說;“我管不了她,，我都放棄她了,，老師你也別管她了?！焙髞碓俅螂娫捤驮僖矝]接過,。如果那時(shí)我也象克拉克先生一樣，先讓家長(zhǎng)了解孩子優(yōu)秀的一面,，也許結(jié)果就不一樣了,。
事在人為,，同樣一件事情，不同的處理方法會(huì)有不同的結(jié)果,。優(yōu)秀是教出來的,，我們要給孩子營(yíng)造一個(gè)相互尊重、相互信任,、相互支持的氛圍,，喚起他們的學(xué)習(xí)激情，讓他們享受學(xué)習(xí)的快樂和成功,。通過大家的共同努力,，相信我們的孩子會(huì)更優(yōu)秀。
《教師的挑戰(zhàn)》他用精妙的筆觸把我們帶到一個(gè)又一個(gè)課堂上,，讓我們?cè)凇敖虒W(xué)事件”中去觀察,、去體會(huì)、去發(fā)現(xiàn),、去回味,。看到了一個(gè)教育學(xué)者對(duì)教師,、對(duì)學(xué)生深沉而理智的關(guān)切。他就是佐藤學(xué)教授,，一位教育理論的集大成者,，又是一位親臨一萬多間教室的扎扎實(shí)實(shí)的實(shí)踐者。在書中作者聚焦課堂教學(xué)實(shí)踐,，以現(xiàn)場(chǎng)速描的方式真實(shí)再現(xiàn)了教師們多樣的教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生們多彩的學(xué)習(xí)生活,。談?wù)劻钗腋惺茴H深的三點(diǎn):。
一,、關(guān)注課堂中的“小事”
害怕數(shù)學(xué)連書都不翻的芳樹,，今天在敏子和秀樹的合作學(xué)習(xí)中雖然偶有失誤，但畢竟開始做練習(xí)題了,?？偸情]著嘴，躲開他人視線的良子,，今天穿著繡著小花的褲子來上學(xué)了,。這里的每一件小事都支持和促進(jìn)著每一個(gè)孩子學(xué)習(xí)，對(duì)教師來說這比“大規(guī)?！备母镏匾枚?。他所追求的是每個(gè)孩子的點(diǎn)滴成長(zhǎng)。這些在別人看來似乎不值一提,，在他看來卻彌足珍貴,。佐藤學(xué)在書中介紹的教師是在任何學(xué)校都可以遇到的尋常教師,。每一位普通教師的小小挑戰(zhàn)與教室中的孩子們才是開拓未來的教育改革者。
二,、尊重與信賴,。
佐藤學(xué)提倡的是一種寧靜、潤(rùn)澤的課堂氛圍,，他認(rèn)為只有這樣才能讓學(xué)生處于一種自然狀態(tài),，不恐懼、不緊張的心態(tài)是他們安心學(xué)習(xí)的前提,。濱野老師的課堂正是這樣,。學(xué)生按照自己的步調(diào)來朗讀，他們?cè)谙矚g的段落旁寫出自己的所思所想,，讀完課文他們互相討論著,，自自然然地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，即便是快要下課了,，他們?nèi)匀灰猹q未盡,，想要繼續(xù)討論。佐藤學(xué)認(rèn)為,，濱野老師良好的教學(xué)效果來自于他對(duì)每一位兒童的尊重,。濱野老師能夠接納每個(gè)學(xué)生的想法，他不僅僅拘泥于“好的發(fā)言”,，而且對(duì)所有人的發(fā)言都寄予期待,，在他看來“任何人的發(fā)言都是精彩的”，這使學(xué)生們能夠自由地思考,、輕松地交流,，從而使整個(gè)課堂更加豐富而深入。
但事實(shí)上,，人們往往只會(huì)對(duì)那些“有能力”的學(xué)生產(chǎn)生尊重和信任,，卻很難去尊重那些“不能”的學(xué)生。只有摘下“能”與“不能”的有色眼鏡,，才能看到每個(gè)人挑戰(zhàn)固有學(xué)習(xí)水平的情景,，才能看到他們個(gè)性化的創(chuàng)造。
三,、傾聽與合作,。
佐藤學(xué)認(rèn)為只有讓學(xué)生充分地與世界對(duì)話、與他人對(duì)話,、與自己對(duì)話,，才能實(shí)現(xiàn)真正的學(xué)習(xí)。但如何在學(xué)生中建立互相尊重、互相信任,、互助合作的關(guān)系對(duì)大多數(shù)教師來說卻是個(gè)難題,。在《教師的挑戰(zhàn)》中，佐藤學(xué)給出了一個(gè)特別的答案,，他認(rèn)為：要構(gòu)筑合作互惠學(xué)習(xí)的關(guān)系,，就要培養(yǎng)學(xué)生相互傾聽的能力，這首先取決于教師是否能夠認(rèn)真傾聽每一位兒童的心聲,。
書中的山崎老師,、澀谷老師和勝沼老師，雖然都是普通教師,，但在佐藤學(xué)看來,，他們都是兒童心聲的傾聽者。山崎老師從不貶低任何一個(gè)學(xué)生的發(fā)言,，他尊重每個(gè)孩子的思考和感情,，并看到每個(gè)孩子身上潛在的可能性;澀谷老師注重營(yíng)造一種自然的學(xué)習(xí)氛圍，她重視奇妙的發(fā)言,，并把那些妙趣橫生的發(fā)言串聯(lián)起來,，用學(xué)生的思考力來推進(jìn)課堂;勝沼老師總是站在學(xué)生的斜側(cè)面位置上側(cè)耳傾聽每個(gè)人的發(fā)言，學(xué)生們將勝沼老師作為親密的傾聽者,，從而自由地表達(dá)自己的所思所想,，而勝沼老師則珍視每一個(gè)人的發(fā)言。
在佐藤學(xué)看來,，如果教師以身作則,，成為一位耐心的傾聽者，那么學(xué)生之間的傾聽與合作關(guān)系就會(huì)水到渠成,。作為教師的我們應(yīng)時(shí)刻牢記：學(xué)生是成長(zhǎng)中的人，學(xué)生是有差異的人,，學(xué)生是有個(gè)性的人,，學(xué)生是有能力的人。我們要“保障所有學(xué)生的挑戰(zhàn)性學(xué)習(xí)”,，即使是暫時(shí)處于低學(xué)力的學(xué)生,，老師也要確保他有挑戰(zhàn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,，這才是合作學(xué)習(xí)的精髓所在,。教師要珍視每一個(gè)兒童的發(fā)言。
這本書為我們打開了一扇通向未來教育的門,，在那里可以找到與我們共同成長(zhǎng)的朋友,，雖然我們生活在不同的空間，但我們對(duì)學(xué)生的愛與執(zhí)著是共通的。這是一場(chǎng)靜悄悄的革命,，這是一個(gè)永恒的話題,，這是對(duì)于每一位教師的挑戰(zhàn)，這是一本值得細(xì)細(xì)品味的書,。
寒假里我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》,，受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,，從“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”,、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面,，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想,，對(duì)于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實(shí)意義,。
陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是六大解放，即頭腦解放,、手腳解放,、身體解放、感官解放,、時(shí)間解放,、語言解放;二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心”;三是“學(xué)做合一”;四是“實(shí)驗(yàn)即創(chuàng)造”，創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命,，是活生生的愿望,，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣,，創(chuàng)造來源于生活的活力,、來源于生命的本身。
在“創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去,，白天到海邊用手去捧水喝,，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子,，再用火燒成,，可以裝水，這是由行動(dòng)而發(fā)生思想,，由思想產(chǎn)生了新價(jià)值,。當(dāng)今的學(xué)校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多,，教師的教法不新,，學(xué)生學(xué)法不新,。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,。培養(yǎng)創(chuàng)造力,，需要充分的營(yíng)養(yǎng)，適宜的土壤,，良好的環(huán)境,，還需要建立良好的習(xí)慣，需要因材施教,。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第,，讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績(jī)。
教育創(chuàng)新并非標(biāo)新立異,，更重要的是教會(huì)學(xué)生的能力,，如果說教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話,，就無所謂能力的培養(yǎng)了,。因此，新時(shí)代的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué),，創(chuàng)新的學(xué)習(xí),。陶行知指出，在教學(xué)過程中,，先生的責(zé)任不在于教,，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué),。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學(xué)生,，而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦,，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲,，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,，教師應(yīng)精心的設(shè)計(jì)好一系列程序,，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題，并能推而廣之,，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果,。由此我們體會(huì)到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦,。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念,，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)會(huì)過硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。在實(shí)際教學(xué)中,，我將從書上學(xué)到的做起，從自己的本職工作做起,，認(rèn)真對(duì)待每一名學(xué)生,，認(rèn)真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地,。
教育專著讀書心得體會(huì)篇十一
“沒有愛,，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可邊柯這句話道出了陶行知教育的真諦,。作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育,，愛學(xué)校,，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”,，令人耳目一新,，也給我很大的啟示。當(dāng)通過一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始,，知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時(shí),，不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻。因?yàn)樗诎耸嗄昵疤岢霾⒀芯康膯栴},，正是今天我們所倡導(dǎo)的最新的理念,。
“從生活走向物理，再從物理走向生活”,，新課標(biāo)對(duì)“教”與“學(xué)”的闡述與陶老的思想一脈相承,。
對(duì)于教師的“教”，新課標(biāo)倡導(dǎo)實(shí)施“探究式”教學(xué),，按新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念,，教師教時(shí)首先依據(jù)課程目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容確定教學(xué)目標(biāo)，例如：通過探究活動(dòng),，學(xué)生在科學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)上要達(dá)到什么目標(biāo),，在能力培養(yǎng)上應(yīng)突出那些方面，應(yīng)注意那些“情感,，態(tài)度,，價(jià)值觀”等方面的滲透等,，在進(jìn)行探究活動(dòng)時(shí)教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一定的探究情境，例如引入生活實(shí)例,，設(shè)計(jì)小實(shí)驗(yàn)等,，設(shè)計(jì)認(rèn)知沖突，使學(xué)生帶著疑問,，充滿好奇地開展探究活動(dòng),。教師在設(shè)計(jì)探究活動(dòng)中應(yīng)注意：
（1）探究活動(dòng)要選擇那些便于學(xué)生開展活動(dòng)的內(nèi)容進(jìn)行，以便有效地保證探究活動(dòng)的具體實(shí)施,。
（2）探究過程中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極,，大膽地參與，避免包辦代替,，簡(jiǎn)單否定,。
（3）教師要參與到學(xué)生的探究活動(dòng)中，在探究活動(dòng)中啟發(fā),、引導(dǎo)學(xué)生,，讓學(xué)生自己在探究過程中進(jìn)行分析、歸納和總結(jié),，得出物理結(jié)論或規(guī)律,。
盡管有的結(jié)論還是比較稚嫩的，不太成熟的,。但是學(xué)生在探究過程中,，體驗(yàn)到了物理學(xué)習(xí)的快樂，能夠在動(dòng)手,、動(dòng)腦中養(yǎng)成良好的科學(xué)探究精神和探究能力,。有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
對(duì)于學(xué)生的“學(xué)”,，新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),。新課程理念提倡“自主、合作,、探究”式的學(xué)習(xí)方式要求讓學(xué)生積極參與教學(xué),，這就集中體現(xiàn)了新程課理念中的“活動(dòng)、民主,、自由”的主題,。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中要注重“雙邊活動(dòng)”、“雙向交流”的內(nèi)容設(shè)計(jì),。在學(xué)習(xí)方法設(shè)計(jì)中,，一要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探索。二要重視學(xué)生的合作學(xué)習(xí),。三要加強(qiáng)課堂討論,，這個(gè)步驟是消化課本知識(shí)的重要過程，也是教師從與學(xué)生的討論中發(fā)現(xiàn)存在的問題增進(jìn)與學(xué)生的感情的過程,，這里注意討論過程不要流于形式,，要有實(shí)效性，學(xué)生在教師的組織和參與下交流,、討論自主探索出學(xué)習(xí)成果,。教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)要注意給學(xué)生留出發(fā)揮自主性、積極性和創(chuàng)造性的空間,，給學(xué)生提供在不同的情境下建構(gòu)知識(shí),、運(yùn)用知識(shí)、表現(xiàn)自我的多種機(jī)會(huì),，要讓學(xué)生通過主動(dòng)學(xué)習(xí)形成自我反思,、自我監(jiān)控，自我評(píng)價(jià),、自我反饋的學(xué)習(xí)能力,。并將對(duì)學(xué)生觀察能力、操作能力,、表達(dá)能力和問題解決能力的訓(xùn)練貫穿于課堂教學(xué)的始終,，培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力。
陶行知先生對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)也是非常深刻的,，他認(rèn)為,，教師應(yīng)“發(fā)前人所示發(fā)，明今人所未明”,，提倡教師做一個(gè)發(fā)明家,，不做一個(gè)教書匠。陶行知先生提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的,。雖然他研究的是當(dāng)時(shí)的教育問題,，但對(duì)我們今天——二十一世紀(jì)的教育，仍有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義,。斯人已逝,，當(dāng)再次捧讀這位大教育家的教育名篇，仿佛看到這位樸實(shí)的老人,，在為中國(guó)的普及教育奔走呼號(hào),，仿佛聽到他一句句無華的語重心長(zhǎng)的話語。而且在閱讀完《陶行知教育名篇》之后,，我們差不多都會(huì)贊成此作者更指出：“一個(gè)沒有讀過陶行知的人,，怎么可以在中國(guó)做教師呢？”
一,、“愛滿天下”——映照著陶行知人格魅力的光輝“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦,；“熱愛每一個(gè)學(xué)生”這是陶行知的人生言,；“為了孩子，甘為駱駝,。
干人有益,，牛馬也做”。在“愛滿天下”光輝思想的映照下,，我們看到了陶行知先生“捧著一顆心來,，不帶半根草去”的高風(fēng)和亮節(jié)。愛的教育是中小學(xué)教育的基本原則和方法,，陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大,。教師對(duì)學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。師愛能營(yíng)造出和諧,、溫馨,、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中,，學(xué)生不僅樂學(xué),，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài),。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ),。教師對(duì)學(xué)生愛是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛學(xué)生,，喜歡學(xué)生,，以慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對(duì)待他們,，使他們與自已越來越貼近,。沒有對(duì)學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情,。沒有課堂上師生間心的相通,、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧,。只愛一部分學(xué)生,，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛,，偏愛是一種非理智的情感,。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡,，只有愛難看的孩子才是真正的愛,。”由此我想到，教師對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛,，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物,。愛的教育確是一門深而活的學(xué)問，愛的教育將是一本大書,，讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知,，用愛的實(shí)踐寫下自已珍貴的而值得回味的一頁吧。
二,、“教人求真”——折射著陶行知的人才觀念的真諦陶行知說：“千教成教，教人求真,；千學(xué)萬學(xué),，學(xué)做真人”，培養(yǎng)什么樣的人,，這一直是教育工作者,、社會(huì)十分關(guān)注的問題。
我們今天強(qiáng)調(diào)師德育德教育,，它的根本目的仍然是為了對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響,，是為了讓我們的教育培養(yǎng)出“真人”。陶行知圍繞做人之“真”,，提出了一系列具體的觀點(diǎn),，從總的方面來說，就是：“求真知說真話,，追求真理做真人”,，而具體地說，“真”又體現(xiàn)在——做有人格的人：做有人格的人就是要求真知,，不求假知,；要說真話，不說假話,；要做真君子,，不做假君子，如要做一個(gè)整個(gè)的人,；做人中人,；做創(chuàng)造的人。大而言之,，陶行知教育學(xué)生言行的標(biāo)準(zhǔn),，應(yīng)該是我們當(dāng)今整個(gè)社會(huì)的共同追求。如今在我們的社會(huì)上,，為了自已能得到眼前的利益,，有多少人昧著良心說假話，做虧心事,，欺上瞞下,，我想,，我們每一個(gè)人若都能做到陶老先生的這兩點(diǎn)，那我們的社會(huì)一定是一個(gè)和諧,、進(jìn)步的社會(huì),。
三、“生活即教育”——體現(xiàn)著陶行知教育魅力的藝術(shù)“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心,。什么是“生活教育”,？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng),，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變,，即生活無時(shí)不含有教育的意義”,。既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的，那么是生活便是教育,，所謂“過什么生活便是受什么教育,；過好的生活，便是受好的教育,，過壞的生活,，便于工作是受壞的教育”。
他還指出,，“生活教育與生俱來,，與生同去。出世便是破蒙,；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”,。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物,。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼,，震撼于他的精辟和深刻,，同時(shí)也有所不理解。
按照他的思想,，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會(huì)原來就有的,，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。
其次,，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活進(jìn)行,。
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教育專著讀書心得體會(huì)篇十二
一、“愛滿天下〞——映照著陶行知人格魅力的光芒“愛滿天下〞是陶行知先生畢生追求的教育真諦,；“熱愛每一個(gè)學(xué)生〞這是陶行知的人生言,；“為了孩子，甘為駱駝,。
干人有益,，牛馬也做〞。在“愛滿天下〞光芒思想的映照下,，我們看到了陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去〞的高風(fēng)和亮節(jié),。愛的教育是中小學(xué)教育的根本原那么和方法,，陶行知先生的“愛滿天下〞更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用,。師愛能營(yíng)造出和諧,、溫馨、親切的師生關(guān)系,。在這種師生關(guān)系中,，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分開展,，形成積極向上的精神狀態(tài),。這是創(chuàng)造能力形成的心理根底。教師對(duì)學(xué)生愛是高尚職業(yè)道德的表達(dá),。熱愛學(xué)生,，喜歡學(xué)生，以慈詳?shù)膽B(tài)度,、和藹的語言對(duì)待他們,，使他們與自已越來越貼近。沒有對(duì)學(xué)生愛,，即使教學(xué)也沒有激情,。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融,，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧,。只愛一局部學(xué)生，意味著對(duì)另一局部學(xué)生冷漠，那是偏愛,，偏愛是一種非理智的情感,。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍〞的選拔法，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡,，只有愛難看的孩子才是真正的愛,。〞由此我想到，教師對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的老實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛,，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物,。愛的教育確是一門深而活的學(xué)問，愛的教育將是一本大書,，讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知,，用愛的實(shí)踐寫下自已珍貴的而值得回味的一頁吧。
二,、“教人求真〞——折射著陶行知的人才觀念的真諦陶行知說：“千教成教,，教人求真；千學(xué)萬學(xué),，學(xué)做真人〞,，培養(yǎng)什么樣的人，這一直是教育工作者,、社會(huì)十分關(guān)注的問題,。
我們今天強(qiáng)調(diào)師德育德教育，它的根本目的仍然是為了對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響,，是為了讓我們的教育培養(yǎng)出“真人〞,。陶行知圍繞做人之“真〞，提出了一系列具體的觀點(diǎn),，從總的方面來說,，就是：“求真知說真話，追求真理做真人〞,，而具體地說,，“真〞又表達(dá)在——做有人格的人：做有人格的人就是要求真知，不求假知,；要說真話,，不說假話；要做真君子,，不做假君子,，如要做一個(gè)整個(gè)的人；做人中人,；做創(chuàng)造的人,。大而言之,，陶行知教育學(xué)生言行的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是我們當(dāng)今整個(gè)社會(huì)的共同追求,。如今在我們的社會(huì)上,，為了自已能得到眼前的利益，有多少人昧著良心說假話,，做虧心事,，欺上瞞下，我想,，我們每一個(gè)人假設(shè)都能做到陶老先生的這兩點(diǎn),，那我們的社會(huì)一定是一個(gè)和諧、進(jìn)步的社會(huì),。
三,、“生活即教育〞——表達(dá)著陶行知教育魅力的藝術(shù)“生活即教育〞是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育〞,？陶行知指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義〞,。既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的，那么是生活便是教育,，所謂“過什么生活便是受什么教育,；過好的生活，便是受好的教育,，過壞的生活,，便于工作是受壞的教育〞。
他還指出,，“生活教育與生俱來,，與生同去。出世便是破蒙,；進(jìn)棺材才算畢業(yè)〞,。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的根底上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物,。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,，是我前所未聞的,，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻,，同時(shí)也有所不理解,。
按照他的思想，“生活即教育〞不就是說“生活即教育〞是人類社會(huì)原來就有的,，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,，生活教育隨著人類生活的變化而變化。
其次,，“生活即教育〞與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活進(jìn)行,。
剛開始看?優(yōu)秀是教出來的?這本書時(shí)沒有讓人眼前一亮的感覺,，書中所提的要求都讓我有一種似曾相識(shí)的感覺：說話先要講禮貌、主動(dòng)詢問表關(guān)心,、乘坐公車不吵鬧,、見到老師問聲好，完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們老師平時(shí)經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的嗎?書中沒有長(zhǎng)篇累牘的大道理,，有的'只是些微缺乏道的小細(xì)節(jié),。真正開始對(duì)這本書感興趣時(shí)是在寒假里，我又再次拜讀了這本書,，不得不佩服作者的這種對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求的精神,。俗話說：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師〞,，好學(xué)生要靠老師的鼓勵(lì),、引導(dǎo)、催促教育才能成功,。
讓絕大多數(shù)的老師感到比擬頭疼的就是如何處理后進(jìn)生的問題,，比擬聽話的還好，雖然完成質(zhì)量不是很高,，但至少作業(yè)還是能根本完成的,，而對(duì)于作業(yè)經(jīng)常拖拉不做的，我們一般采取的方法是一方面聯(lián)系家長(zhǎng),，讓家長(zhǎng)積極配合學(xué)校的工作,，另一方面就是和后進(jìn)生談話，剛開始還是能收到一定的效果的,，但久而久之,，家長(zhǎng)聽?wèi)T了孩子在學(xué)校的“不好表現(xiàn)〞，也會(huì)對(duì)孩子失去信心,，而孩子那么會(huì)認(rèn)為自己在老師的眼里就是一個(gè)差生,，就更不想學(xué)習(xí)了,。
作者克拉克也碰到了這樣的情況：他的一個(gè)“問題〞學(xué)生已經(jīng)很多天沒有交作業(yè)了，他馬上想到了和他的家長(zhǎng)聯(lián)系,，但都沒能聯(lián)系到,。有一次總算聯(lián)系到了，他就把這個(gè)不好的消息直截了當(dāng)?shù)馗嬖V了這位學(xué)生的家長(zhǎng),，想得到這位家長(zhǎng)的支持,。沒有想到的是這個(gè)家長(zhǎng)聽完了竟然說：“我孩子在家里也一向如此，你就將就一下吧〞,。這個(gè)答復(fù)真是讓克拉克哭笑不得,。也許是克拉克他自己認(rèn)識(shí)到了自己和家長(zhǎng)的交流方式有待改善，所以在另外一個(gè)學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候,，他改變了策略,。他首先是耐著性子給這個(gè)家長(zhǎng)撥通了，但與第一個(gè)學(xué)生的處理方法不同的是他沒有直接向這位家長(zhǎng)“告狀〞,，而是向這位家長(zhǎng)違心地說他的孩子這段時(shí)間表現(xiàn)得如何如何好,，這位家長(zhǎng)聽了以后自然非常快樂,，表示要老師對(duì)他的孩子一定繼續(xù)嚴(yán)格要求,，家長(zhǎng)會(huì)竭力配合。過了兩天,，克拉克再次撥通這位家長(zhǎng)的,，這一次向這位家長(zhǎng)陳述了孩子這兩天的不好的表現(xiàn)，家長(zhǎng)當(dāng)然非常氣憤,，當(dāng)即表態(tài),，積極配合老師的工作，回家一定批評(píng)教育自己的孩子,。讀完克拉克的處理方法，真是佩服他的別具匠心,?；叵胱约浩綍r(shí)的教育方式，也是把孩子的不好表現(xiàn)直截了當(dāng)?shù)馗嬖V家長(zhǎng),，而孩子表現(xiàn)好的方面就很少會(huì)去告之家長(zhǎng)了,。
還記得去年任教六年級(jí)時(shí)，我也碰到過類似的學(xué)生,，打給家長(zhǎng)告訴她孩子經(jīng)常不做作業(yè),，家長(zhǎng)直接跟我說;“我管不了她，我都放棄她了,，老師你也別管她了,。〞后來再打她就再也沒接過,。如果那時(shí)我也象克拉克先生一樣，先讓家長(zhǎng)了解孩子優(yōu)秀的一面,，也許結(jié)果就不一樣了,。
事在人為，同樣一件事情,，不同的處理方法會(huì)有不同的結(jié)果,。優(yōu)秀是教出來的，我們要給孩子營(yíng)造一個(gè)相互尊重,、相互信任,、相互支持的氣氛，喚起他們的學(xué)習(xí)激情,，讓他們享受學(xué)習(xí)的快樂和成功,。通過大家的共同努力，相信我們的孩子會(huì)更優(yōu)秀,。
教育專著讀書心得體會(huì)篇十三
今天,，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》，明白了教師要具備培養(yǎng)學(xué)生的愛心,，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的潛力,，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛心的善良的人。
愛是教育的永恒的主題,。韓軍的人文主義精神,；朱永新教授高舉的“愛的旗幟”的新教育實(shí)驗(yàn)；李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育,，似乎無不凝聚著愛的核心,。
反思自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實(shí)踐中,，我所奉行的不也是愛的惟一原則嗎,？
記得，我還是學(xué)生的時(shí)候,，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人,，我要用我的善良感染周圍的每一個(gè)人。那時(shí)候,，我在學(xué)校住宿,，在同寢室中，我的人緣很好,。因?yàn)?，我?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：無論是誰，只要有事求我,，我就務(wù)必答應(yīng)他,。既然求我肯定就有難處,，我要幫忙每一個(gè)有困難的人。那時(shí),，我家里也不富裕,，我吃和穿都很節(jié)省，但是只要有同學(xué)跟我借錢,，只要我兜里還有錢我就必須會(huì)借,。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了,，每一天我都會(huì)有無窮的快樂,，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子,。
再之后,，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué),，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛他人,。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人,，才能融入到使周圍的人都快樂的大我之中,，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心,，互相愛護(hù),，互相幫忙，相互提高,。學(xué)會(huì)幫忙他人,，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛自己。
我給他們講了這樣一個(gè)故事,，充分說明了關(guān)愛與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察,，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯,。但是,，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光,，地獄里的人卻萎靡不振,，面容憔悴,，這是什么原因呢,？原來，地獄里的人心中只有自己,，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝,，勺柄太長(zhǎng),，總是喝不上。而天堂里的人則相反,，他們的心中有他人,，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂,。由于有了先己后人和先人后己之別,，于是也就有了天堂地獄之分。
在和孩子們朝夕相處的日子里,，我發(fā)現(xiàn)了,，比我的世界更動(dòng)人的是孩子們的`心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈,，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗,，在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良,。你愛他們,，他們也愛你。
愛孩子們吧,，即使他暫時(shí)不能理解你,，終有一天，他會(huì)明白你的愛,。愛是永恒的,！為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛,，請(qǐng)你愛你的學(xué)生吧,！師愛是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無可代替的教育力量。愛是陽光,，能融化冰雪,；愛是春雨，能滋生萬物,；愛是橋梁,，能溝通師生的心靈。有了愛,，師生之間就能以誠(chéng)相見,，心心相印，沒有愛,，就沒有真正的教育,。
教育專著讀書心得體會(huì)篇十四
近段時(shí)間，我校開展了“讀教學(xué)專著，走成長(zhǎng)之路”的教師讀書活動(dòng),。期間,，我讀了張文質(zhì)的《教育的十字路口》一書。書中寫的都是一個(gè)個(gè)教育故事,，從一句句真誠(chéng)的話語,，我感受到他對(duì)教育的一絲絲憂愁，他就一個(gè)站在教育十字路口的人,，為我們指引著方向,。
“教育就是反思與行動(dòng)，愛撫與照料,，對(duì)話與合作,，引導(dǎo)與建構(gòu)，促進(jìn)與生長(zhǎng),，教育就是互動(dòng)與相互成全,。以追求完整人性為目標(biāo)的教育，以人性的不完整作為關(guān)注的起點(diǎn),，在這里,，每一個(gè)人都以自己的獨(dú)特性而賦予了主體的價(jià)值，并因此成為責(zé)任的主體,，主體意識(shí)的萌發(fā)恰似教育促進(jìn)人的發(fā)展的基本點(diǎn),。”書中的這兩段話揭示了教育的本質(zhì),，那么誰來進(jìn)行教育呢,？自然是教師。教師的責(zé)任就是教育,。教育,，就是教書育人。教書育人,，必先修身,。因此我們每一個(gè)做教師的要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì),。加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí),，多學(xué)習(xí)理論知識(shí)，記好筆記,，認(rèn)真寫心得體會(huì),。要認(rèn)真?zhèn)湔n、上課,，同時(shí)要反思自己的教學(xué),，對(duì)照新課改精神，明確不足，找準(zhǔn)差距,，爭(zhēng)取提高。要學(xué)會(huì)“關(guān)注,、尊重每一個(gè)學(xué)生，相信、善待每一個(gè)學(xué)生,，用心聆聽每一個(gè)學(xué)生的心聲,，開啟每一個(gè)學(xué)生的智慧之門?！?/p>
書中最讓我欣賞的,，是作者提出了基礎(chǔ)教育中的10個(gè)人文關(guān)鍵詞：自主、互動(dòng),、開放,、質(zhì)疑、活力,、寬容,、同情、愛,、覺悟,、生命。人文精神是當(dāng)代基礎(chǔ)教育變革的價(jià)值背景和追求目標(biāo),，這些名詞在教育改革實(shí)踐中被賦予了堅(jiān)實(shí),、豐富、深刻的精神內(nèi)涵,。尊重生命,，愛每一個(gè)學(xué)生，寬容地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)開放,、互動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力,、自主學(xué)習(xí)的能力,，這樣我們的教育才會(huì)充滿活力。
教育專著讀書心得體會(huì)篇十五
剛開始看《優(yōu)秀是教出來的》這本書時(shí)沒有讓人眼前一亮的感覺,，書中所提的要求都讓我有一種似曾相識(shí)的感覺：說話先要講禮貌,、主動(dòng)詢問表關(guān)心、乘坐公車不吵鬧,、見到老師問聲好,，完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們老師平時(shí)經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的嗎?書中沒有長(zhǎng)篇累牘的大道理，有的只是些微不足道的小細(xì)節(jié)。真正開始對(duì)這本書感興趣時(shí)是在寒假里,，我又再次拜讀了這本書,，不得不佩服作者的這種對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求的精神。俗話說：“沒有教不好的學(xué)生,，只有不會(huì)教的老師”,，好學(xué)生要靠老師的激勵(lì)、引導(dǎo),、督促教育才能成功,。
讓絕大多數(shù)的老師感到比較頭疼的就是如何處理后進(jìn)生的問題，比較聽話的還好,，雖然完成質(zhì)量不是很高,，但至少作業(yè)還是能基本完成的，而對(duì)于作業(yè)經(jīng)常拖拉不做的,，我們一般采取的方法是一方面聯(lián)系家長(zhǎng),，讓家長(zhǎng)積極配合學(xué)校的工作，另一方面就是和后進(jìn)生談話,，剛開始還是能收到一定的效果的,，但久而久之，家長(zhǎng)聽?wèi)T了孩子在學(xué)校的“不好表現(xiàn)”,，也會(huì)對(duì)孩子失去信心,，而孩子則會(huì)認(rèn)為自己在老師的眼里就是一個(gè)差生，就更不想學(xué)習(xí)了,。
作者克拉克也碰到了這樣的情況：他的一個(gè)“問題”學(xué)生已經(jīng)很多天沒有交作業(yè)了,，他馬上想到了和他的家長(zhǎng)聯(lián)系，但都沒能聯(lián)系到,。有一次總算聯(lián)系到了,，他就把這個(gè)不好的消息直截了當(dāng)?shù)馗嬖V了這位學(xué)生的家長(zhǎng)，想得到這位家長(zhǎng)的支持,。沒有想到的是這個(gè)家長(zhǎng)聽完了竟然說：“我孩子在家里也一向如此,，你就將就一下吧”。這個(gè)回答真是讓克拉克哭笑不得,。也許是克拉克他自己認(rèn)識(shí)到了自己和家長(zhǎng)的交流方式有待改善,，所以在另外一個(gè)學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候，他改變了策略,。他首先是耐著性子給這個(gè)家長(zhǎng)撥通了電話,，但與第一個(gè)學(xué)生的處理方法不同的是他沒有直接向這位家長(zhǎng)“告狀”，而是向這位家長(zhǎng)違心地說他的孩子這段時(shí)間表現(xiàn)得如何如何好,，這位家長(zhǎng)聽了以后自然非常高興,，表示要老師對(duì)他的孩子一定繼續(xù)嚴(yán)格要求,，家長(zhǎng)會(huì)極力配合。過了兩天,，克拉克再次撥通這位家長(zhǎng)的電話,，這一次向這位家長(zhǎng)陳述了孩子這兩天的不好的表現(xiàn)，家長(zhǎng)當(dāng)然非常氣憤,，當(dāng)即表態(tài),，積極配合老師的工作，回家一定批評(píng)教育自己的孩子,。讀完克拉克的處理方法，真是佩服他的別具匠心,?；叵胱约浩綍r(shí)的教育方式，也是把孩子的不好表現(xiàn)直截了當(dāng)?shù)馗嬖V家長(zhǎng),，而孩子表現(xiàn)好的方面就很少會(huì)去告之家長(zhǎng)了,。
還記得去年任教六年級(jí)時(shí)，我也碰到過類似的學(xué)生,，打電話給家長(zhǎng)告訴她孩子經(jīng)常不做作業(yè),，家長(zhǎng)直接跟我說;“我管不了她，我都放棄她了,，老師你也別管她了,。”后來再打電話她就再也沒接過,。如果那時(shí)我也象克拉克先生一樣,，先讓家長(zhǎng)了解孩子優(yōu)秀的一面，也許結(jié)果就不一樣了,。
事在人為,，同樣一件事情，不同的處理方法會(huì)有不同的結(jié)果,。優(yōu)秀是教出來的,，我們要給孩子營(yíng)造一個(gè)相互尊重、相互信任,、相互支持的氛圍,，喚起他們的學(xué)習(xí)激情，讓他們享受學(xué)習(xí)的快樂和成功,。通過大家的共同努力,，相信我們的孩子會(huì)更優(yōu)秀。
教育專著讀書心得體會(huì)篇十六
在目前一些領(lǐng)域道德失范,，道德愿望與行為,、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下,，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書,，令我們有了豁然開朗的感覺,。
書中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”,，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問題復(fù)雜性思考的審慎,，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”,、“走向人對(duì)人的理解”,、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育,，教育目標(biāo)要下移,、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子,。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,，值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年,，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的,。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn),，同時(shí),，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶,。一個(gè)成年人,，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著,，可是他不會(huì)不知道安徒生,、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng),，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密,、系統(tǒng),、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng),、更簡(jiǎn)明易懂,、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn),、感受,、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令,?！敝蒙碛诙嘣獣r(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼,、在缺憾中不斷前行,，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵,，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界,，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界,。美麗溫情的美德故事,，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?，任何一個(gè)人,，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育,，但卻無法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴,。
教育就是愛，愛就是教育,。愛心是人類的一種高級(jí)情感,，但是又和人類的理智、道德,、審美,、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè),，世界上還有比生命更重要的嗎,？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷,。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中,，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗,、快樂與芬芳,，從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧,！
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