在撰寫心得體會(huì)時(shí)，個(gè)人需要真實(shí)客觀地反映自己的思考和感受,，具體詳細(xì)地描述所經(jīng)歷的事物,，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和流暢性,。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的,，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧。

儒林外史的心得體會(huì)篇一

在五年級(jí)上學(xué)期的語(yǔ)文課本中,，有一篇“少年王冕”,，它出自吳敬梓的《儒林外史》，這是一本古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),，正是我喜歡的書型之一,，所以，我立即買了一本,。果然名不虛傳,，剛讀完兩三篇就讓我愛(ài)不釋手了。

“范進(jìn)中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對(duì)古代文人的`摧殘,，《儒林外史》正是經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)個(gè)生動(dòng)的藝術(shù)形象反映了封建社會(huì)末期,，腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度,，揭露了當(dāng)時(shí)殘酷的法律與統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能與虛偽。

儒林外史的心得體會(huì)篇二

儒林外史是清代中國(guó)的一部小說(shuō),，是作者吳敬梓的代表作之一。小說(shuō)刻畫了當(dāng)時(shí)儒家社會(huì)的種種現(xiàn)象,，揭露了士人階層的欺世盜名和飲食男女的丑惡行徑。我在閱讀儒林外史時(shí),，頗有些感悟和體會(huì)，下面我將從五個(gè)方面來(lái)談一下我的思考,。

第一段：描繪儒家社會(huì)的艱辛困境。

儒林外史一書,，揭示了儒家社會(huì)的困境和矛盾，對(duì)其進(jìn)行了生動(dòng)細(xì)致的描繪,。在封建統(tǒng)治下,，士人是一個(gè)特殊的群體,，受到的期望和壓力都格外大,。他們的生存與發(fā)展,，不僅僅是個(gè)人的問(wèn)題，更是一個(gè)家族,、一個(gè)門派的生存問(wèn)題,。儒林中的優(yōu)孟和惠施,，還有那些小人物們,，都生動(dòng)地體現(xiàn)出如何在儒家社會(huì)生存。士人地位的高貴和特殊,，其實(shí)使得他們更容易受到各種不同的限制和約束。這種困境的描繪點(diǎn)明了儒家社會(huì)的不健康之處,。

第二段：描繪儒家社會(huì)的虛偽,。

小說(shuō)用生動(dòng)的描寫,，鮮明地表現(xiàn)了儒家社會(huì)的虛偽,。儒家強(qiáng)調(diào)的是品德,、人倫,、禮法等概念,，但在現(xiàn)實(shí)中,，這些都被演繹到了丑陋和可悲的地步,。比如，拜卿,、同學(xué)之間互相攀比、勾心斗角,；在自己的妻室面前撒謊、欺瞞,，更是虛偽的表現(xiàn),。儒林外史中塑造的人物形象都有各自的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn),，但都有一個(gè)共性：虛偽,。這暴露了那個(gè)時(shí)代的不道德之風(fēng),，也呼吁人們?cè)谄返路矫嬗兴岣摺?/p>

第三段：描繪士人階層的腐敗,。

士人階層既是中國(guó)古代社會(huì)的知識(shí)精英,，更是傳統(tǒng)文化的代表,，但儒林外史中展現(xiàn)的卻是一個(gè)腐敗的士人階層。他們只注重自己的名聲和利益,，不思考社會(huì)公正和道義,；在為了保持自己的權(quán)勢(shì)而不擇手段時(shí)，乃至忘乎所以地拋棄道德原則,。這一切,，都與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德、義務(wù),、忠誠(chéng)等觀念相悖,。這是士人階層的道德敗壞，也是中國(guó)社會(huì)的不健康狀況,。

第四段：塑造人物形象的深刻和鮮明,。

儒林外史中，人物形象塑造的是其鮮明復(fù)雜之處,。從小人物的張氏,、范氏到大家的歐陽(yáng)修，每一個(gè)人物所展現(xiàn)的生活面貌,、內(nèi)心歷程,、觀念義理等都是真實(shí)深刻的。作者用細(xì)致入微的筆調(diào),，將每一個(gè)人物情感表現(xiàn)得淋漓盡致,。歐陽(yáng)修的人格魅力、蕓蕓眾生的因果報(bào)應(yīng),，都讓讀者對(duì)人性有了更深的認(rèn)識(shí),。人物形象的深刻、強(qiáng)烈也是本書值得我們思考的點(diǎn),。

第五段：對(duì)儒林外史的啟示和反思,。

閱讀儒林外史，我們能夠看到那個(gè)時(shí)代的種種現(xiàn)象,，這也為我們提供了一些啟示和引導(dǎo),。我們可以通過(guò)了解過(guò)去,，反思做到更好的未來(lái)，在思想上意識(shí)到某些不當(dāng)?shù)男袨楹蛢r(jià)值觀,，能夠擺脫那個(gè)時(shí)代的束縛,，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。至此,，我意識(shí)到儒林外史對(duì)我們的意義不只在于描繪那個(gè)時(shí)代,，更在于對(duì)后人提供了一份價(jià)值觀的反思。它呼喚我們?nèi)シ此嘉覀兊膬r(jià)值觀和態(tài)度,，去審視我們所面臨的社會(huì)和生活,。

儒林外史的心得體會(huì)篇三

《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感,，表現(xiàn),，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下,，文人的心理觀念的腐朽及科舉,，禮教和腐朽事態(tài)。

至今仍非常具有警世意義,。

既然寫,，就必寫作者經(jīng)歷,，以之結(jié)合,，才可感而寫。

作者吳敬梓,，一個(gè)厭惡世俗,，憤度全倫的清代文人，身在官場(chǎng)的他,，更是看透了不知多少沉浮,，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》,，此書以故事的形式,，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法,。

魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書表述的委婉,，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典,，可見(jiàn)此書的成功,。

讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化,，吃人,，害人,。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)。

現(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般,；現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國(guó)家,；現(xiàn)在的.中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗,，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力，這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲,。

但在我們前進(jìn)的路上,，總還是有一些絆腳石，例如：貪臟腐朽之風(fēng)不減,，法律體制尚未較為完善,，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等,，都是我們需要耐心,，細(xì)致，認(rèn)真解決的問(wèn)題,。

“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),，直掛云帆濟(jì)滄海”就讓我們行動(dòng)起來(lái),，盡己之力,，為建設(shè)強(qiáng)大，民主,，美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn),。

復(fù)的機(jī)構(gòu)，多余的機(jī)構(gòu)只會(huì)浪費(fèi)錢和造成腐敗,。

儒林外史的心得體會(huì)篇四

月明星稀,，鏡中圓月披著謊言的薄紗，泛起漣漪,，愚昧的猴子殷勤地向月亮獻(xiàn)出雙臂,，似竹籃打水，換來(lái)了一場(chǎng)空,，卻還沉浸于想要自圓其說(shuō)的迷夢(mèng)里,。

眾生群像，人各有異,，類似“愚猴”的人并不少,。《儒林外史》中的婁氏兄弟，便是“愚猴”的典型代表,。婁府婁老爺,，大名鼎鼎的“中堂”大人，那么婁府的兩位公子定可以說(shuō)是出自書香門第,，家境是何等的優(yōu)越,。那又為何稱二人為“愚猴”，且聽(tīng)我娓娓道來(lái),。

婁氏兄弟——沐猴而冠的“名士”

三公子諱琫,，四公子諱瓚，托婁老爺?shù)母?，輕松地就坐上了“監(jiān)生”的位置(編者記：小說(shuō)中說(shuō)婁三“是個(gè)孝廉”,，“孝廉”這個(gè)稱呼，是明朝,、清朝對(duì)舉人的雅稱,，所以?shī)淙桥e人而非監(jiān)生。),，可人的獸性總貪念著“已有的不好,，沒(méi)有的偏要”，所以兩人都想繼續(xù)晉升官職,，奈何實(shí)力并不允許二位胡鬧,，一切便在現(xiàn)實(shí)面前止步。令人瞠目結(jié)舌的是,，兩位公子卻更愿意稱自己為“懷才不遇”,，果真如此嗎?詩(shī)仙李白懷才不遇，便書“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),，直掛云帆濟(jì)滄?！闭购狼閴阎?，詩(shī)圣杜甫懷才不遇,，便寫“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿”抒萬(wàn)般感慨,。而作者在書中對(duì)婁氏公子的文學(xué)水平乃是只字不提,，連一篇拿得出手的成文詩(shī)作都沒(méi)有。那此時(shí)再將外秀中空的婁氏公子與以上兩位對(duì)比,，誠(chéng)然,，就像是片白紙遇著了流芳百世的潑墨山水畫。魯迅筆下的孔乙己都能道出個(gè)甚么“之乎者也”,，而自稱讀書人的兩位公子確是算得上是沐猴而冠的“名士”,。

婁氏兄弟——庸人自擾的“伯樂(lè)”

請(qǐng)看官們細(xì)想，若楊執(zhí)中和權(quán)勿用當(dāng)真是名士，楊執(zhí)中又怎會(huì)對(duì)著一張發(fā)黃的任教喜帖顧影自憐?權(quán)勿用又怎能說(shuō)出“一切事物不分你我,，你的就是我的”這等低俗粗鄙之語(yǔ)?他們二人又怎會(huì)因楊老六竊錢的事而針鋒相對(duì)?這難道就是他們口中所謂的“淡泊名利”?所謂的“超凡脫俗”?喝,，妙哉!

可是，我們冷靜下來(lái),，沉下心去思考,，可笑之人又何嘗不亦有可悲之處呢?

儒林外史的心得體會(huì)篇五

翻到《儒林外史》第一回，便看到了放牛娃王冕自學(xué)畫荷花成才的故事,，想想小學(xué)教材上《王冕學(xué)畫》的典故恐怕就出自這里,，這不禁讓我增添了幾分熟悉親切之感。讀完第一回,，得知王冕聰慧好學(xué),，憑借自己的技能和才干孝順母親、自食其力,，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí),，他帶上母親連夜逃到了會(huì)稽山。因?yàn)樗酪粋€(gè)人無(wú)論出身怎樣,，一旦入朝為官便是身不由己,，不能有自己的思想和活動(dòng)，只能是一具朝廷的提線木偶,。王冕自始至終沒(méi)有邁進(jìn)科舉的大門,，不為功名利祿所累，最終成為了一個(gè)瀟灑磊落的人,。

《儒林外史》這本書不僅有豐富深刻的思想,，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。通篇貫穿了諷刺藝術(shù)的技巧,，它的語(yǔ)言藝術(shù),、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。

《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作,，以“諷刺”為主感,，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活,，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下,，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態(tài),。至今仍非常具有警世意義,。

既然寫讀后感，就必寫作者經(jīng)歷,，以之結(jié)合,，才可感而寫,。作者吳敬梓，一個(gè)厭惡世俗,，憤度全倫的清代文人,，身在官場(chǎng)的他，更是看透了不知多少沉浮,，多少糾葛,，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式,，塑造鮮活人物,，其故事人物的刻畫代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法。魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書表述的委婉,，犀利卻直白,，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見(jiàn)此書的.成功,。

讀儒史,，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人,，害人,。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)。現(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,，是高舉列寧馬克思主義,，以人民為本的國(guó)家;現(xiàn)在的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力,，這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲,。但在我們前進(jìn)的路上，總還是有一些絆腳石,，例如：_之風(fēng)不減,，法律體制尚未較為完善，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察,，環(huán)境惡化等等,，都是我們需要耐心，細(xì)致,，認(rèn)真解決的問(wèn)題,。

“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！本妥屛覀冃袆?dòng)起來(lái)，盡己之力,，為建設(shè)強(qiáng)大,，民主，美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。

儒林外史的心得體會(huì)篇六

《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)最終考上舉人,，歡喜至瘋,，最終被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。十分簡(jiǎn)單的故事,，但縱觀全文事實(shí)上卻并不是那么簡(jiǎn)單,。

中舉從范進(jìn)身上來(lái)看是好事，苦考了三十四年最終出頭,，從他發(fā)瘋來(lái)看足以看出那時(shí)的讀書人對(duì)功名癡情一片,，像周進(jìn)哭號(hào)著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國(guó)之經(jīng),，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái),。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事,，中舉后便有了老爺大人們的官腔,。甚至在為母親守喪時(shí)，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝,。而他僅僅是中舉,，不出兩個(gè)月，什么房產(chǎn),、田地,、金銀、奴役,，不請(qǐng)自來(lái),。范進(jìn)是千萬(wàn)得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣,，加深科舉對(duì)他們的毒害,。

中舉對(duì)胡屠戶來(lái)說(shuō)，也是好處非凡,。對(duì)范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來(lái),，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌,，他卻說(shuō)：（范進(jìn)）雖是我女婿,，如今做了老爺，就是天上的星宿,。天上的星宿是打不得的,。如此便把一個(gè)勢(shì)利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來(lái)，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名,，中了科舉余毒的`市井小人的化身,。

還有那些鄉(xiāng)紳,，都在第一時(shí)刻忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾,。跳出范進(jìn)的故事,，作者詳細(xì)描述了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬,，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表,。

綜上所述的人物，無(wú)一不受科舉的毒害,。事實(shí)上不只這些人,。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場(chǎng)屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人,。還有佛門弟子,，一聽(tīng)胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地立刻安排起來(lái),。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此,。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻,，自我終日練習(xí)八股,，之后正因丈夫?qū)婆e毫無(wú)興趣，終日長(zhǎng)嘆,。書中充斥著諷刺味,，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系,。

作者吳敬梓慷慨好施,，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒,，可是旁人幾次三番找他參加科舉,，他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細(xì)繩,，每根下都有一個(gè)臭蟲,，一個(gè)蚊子，就是八股臭文之意,。正因貧困無(wú)法取暖,，他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還歌吟嘯呼，相與應(yīng)和,，并稱其為暖足,。這樣的背景下，無(wú)怪乎書中描述如此地耐人尋味了,。

如今時(shí)代不一樣了,，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類的話,，也沒(méi)有了書中迂腐的現(xiàn)象,?？墒牵覀兂３,？匆?jiàn)家中老人為了讓下下代的認(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班,，諸多考生正因中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀,，有些考不上的跳樓自殺,。沒(méi)有人為了什么秀才、舉人磕頭撞板,，卻有人為碩士,、博士不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝,。不知以后是否還會(huì)有一本儒林次史來(lái)諷刺這個(gè)時(shí)代的制度,。

儒林外史的心得體會(huì)篇七

《儒林外史》這部小說(shuō)是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的佳品，從中我們可以了解到明清之際儒學(xué)的興衰,、官場(chǎng)風(fēng)云以及社會(huì)風(fēng)貌,。今天我要分享的是小說(shuō)的第五回的心得體會(huì)。

第二段：官場(chǎng)無(wú)情,。

第五回展現(xiàn)了官場(chǎng)的黑暗面,，讓人不禁唏噓。在大戲臺(tái)慶典上,，張應(yīng)言和李通明展現(xiàn)了官場(chǎng)的兩個(gè)極端：張應(yīng)言投機(jī)媚上,、無(wú)所不用其極，而李通明則在為正義而奮斗,。儒林中的官場(chǎng),，卑鄙險(xiǎn)惡，同僚間競(jìng)爭(zhēng)殘酷無(wú)情,，令人心寒,。

第三段：道德淪喪。

小說(shuō)中,，郎中江直臣的境遇也讓人感到悲傷,。江直臣本是名醫(yī)，但一生修養(yǎng)和信譽(yù)卻在廟底下毀于一旦,，成為了萎靡不振的酒鬼,。整件事情反映了社會(huì)風(fēng)氣的墮落，而主導(dǎo)一切的則是官場(chǎng)的污染,。在一個(gè)世界中,，仁義禮智很容易就被丑惡的利益關(guān)系推翻,，道德淪喪是必然的結(jié)果。

第四段：人性的美好和黑暗,。

不過(guò),，小說(shuō)中也有人性的感動(dòng)。如小六的純真和張應(yīng)言的單純,，以及傅聰?shù)膶捄窈驼嬲\(chéng),，都是人性之美的體現(xiàn)。這種美好存在于所有身份和職業(yè)之中,，即使他們生活在官場(chǎng)的黑暗之中,，也能夠保持著基本的良知和信仰。但是,，也有一些人性的黑暗體現(xiàn)在小說(shuō)中,，如龔溫的奸詐和袁紹宏的勢(shì)利，反映了人性之丑,。

第五段：結(jié)論,。

在第五回中，作者以鮮明的對(duì)比和生動(dòng)的細(xì)節(jié),，描繪了明清時(shí)期的官場(chǎng)亂象和社會(huì)風(fēng)氣,，提醒了讀者需要珍惜自己的道德信仰和人性之美。即使在官場(chǎng)和社會(huì)基礎(chǔ)價(jià)值體系的沖擊和威脅之下,，我們依然需要堅(jiān)持慎獨(dú)思考,，保持良知和正義。小說(shuō)通過(guò)具體的人物形象,，向我們揭示人性美好和丑惡的兩面,，呼吁我們從中汲取力量，讓良善的力量更加堅(jiān)定,。

儒林外史的心得體會(huì)篇八

儒林外史是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō),，全書共一百一十四章。其中,，書中每十章為一組,，每組十章能夠呈現(xiàn)一個(gè)較為完整的故事情節(jié)和角色形象。通過(guò)閱讀這些組十章,，我深刻地感受到了小說(shuō)的藝術(shù)魅力,。下面我將從五個(gè)方面展開討論，談?wù)勛约簩?duì)儒林外史每十章的心得體會(huì),。

首先,，儒林外史每十章體現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)儒家文化的深刻理解和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的犀利觀察。從書中的人物形象和故事情節(jié)中可以看出，作者對(duì)于古代儒家文化有著非常深入的理解和把握,。他通過(guò)描寫主角周樸園的經(jīng)歷,，表達(dá)了自己對(duì)于士人門第觀念的批判，呼吁人們應(yīng)該摒棄這種狹隘的社會(huì)觀念,，追求自己的價(jià)值和理想,。同時(shí)，作者還通過(guò)刻畫周樸園與其他人物的互動(dòng)關(guān)系,，揭示了當(dāng)時(shí)士人社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,，如尚父廟舉事,、科舉制度等,，展現(xiàn)了儒家文化的深刻內(nèi)涵和豐富多樣的社會(huì)現(xiàn)象。

其次,，儒林外史每十章所蘊(yùn)含的人生哲理也給我留下了深刻的印象,。在書中，作者生動(dòng)地描繪了各種不同性格的人物,，并通過(guò)他們的遭遇和人生經(jīng)歷,，表達(dá)了自己對(duì)于人生的思考和感悟。例如,，書中描寫了飽學(xué)之士周樸園通過(guò)努力學(xué)習(xí)獲得科舉功名,，但最終卻處于尷尬地位。這讓我深思,，人生追求不能僅僅局限于功名利祿,，更應(yīng)該以修身齊家治國(guó)平天下為目標(biāo)。同時(shí),，書中也反映了人與人之間的情感糾葛,，讓我體會(huì)到了人情世故和生活的不易。

第三,，儒林外史每十章的故事情節(jié)緊湊有趣,，讓人過(guò)目不忘。每個(gè)十章作為一個(gè)小完整故事,，不僅開頭有扣人心弦的鋪墊,，結(jié)尾也有令人意猶未盡的收尾。例如,，書中描寫了歐陽(yáng)修為救周樸園被逼離京的情節(jié),，給讀者留下了深刻的印象。這樣的故事精彩紛呈,，引人入勝,，讀者在閱讀中不僅能夠享受到故事的樂(lè)趣，也能夠從中得到深層次的思考和啟迪,。

第四,，儒林外史每十章的文字描寫細(xì)膩入微,，使作品更具藝術(shù)魅力。作者運(yùn)用豐富的修辭手法和精準(zhǔn)的語(yǔ)言表達(dá),，使整個(gè)故事顯得更加生動(dòng),。例如，書中描寫的花兒冢的清明時(shí)節(jié),，作者通過(guò)描寫花的盛開和墓地郁郁蔥蔥的景象,，表達(dá)了對(duì)故去之人的思念和對(duì)生命的熱愛(ài)。這些細(xì)膩的描寫讓讀者如臨其境,，更加容易產(chǎn)生共鳴和情感共鳴,。

最后，儒林外史每十章所展示的人物形象具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn),，給人留下了深刻的印象,。作者通過(guò)細(xì)膩的描寫和豐富的情節(jié)塑造出了一系列具有代表性的人物形象，如癡人,、狂人,、愚人和智者等等。他們各具特色,，彼此之間形成鮮明的對(duì)比和碰撞,，給整個(gè)故事注入了活力和張力。這些人物形象的塑造不僅展示了作者的寫作才華,，也讓讀者對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和人情世故有了更加深刻和全面的認(rèn)識(shí),。

總之，儒林外史每十章是一部充滿人生智慧和社會(huì)觀察的經(jīng)典之作,。通過(guò)讀這些組十章,，我深刻地感受到了作者對(duì)于文化傳統(tǒng)、人性和社會(huì)問(wèn)題的思考和關(guān)注,。在閱讀過(guò)程中,，我不僅享受到了故事的魅力，也體驗(yàn)到了作者對(duì)于人生和社會(huì)的深刻揣摩,。這種閱讀體驗(yàn)讓我受益匪淺,，也更加深入地理解了儒林外史這部偉大的作品。

儒林外史的心得體會(huì)篇九

在放假期間,，我有幸拜讀了吳敬梓先生所作的《儒林外史》,，讀完了這本書，讓我對(duì)古代科舉制度有了進(jìn)一步的了解,，也看到了當(dāng)時(shí)世間的腐敗,。

“儒林”，指封建社會(huì)里“讀書人”或“士人”這一群體。而這本書所描寫的“儒林”是另一方面為正史官書所不載的面相,。而最讓我印象深刻的是“范進(jìn)中舉”的.一篇,。

書中的范進(jìn)，科舉多年未從未中過(guò),。老母親在家不能享福,，天天吃了上頓沒(méi)下頓，連媳婦也跟著受苦,，也只能靠岳父殺豬時(shí)常來(lái)接濟(jì)他,，還時(shí)常遭到岳父的嫌棄和臭罵。而當(dāng)范進(jìn)中舉了以后,，世人皆改變了對(duì)他的態(tài)度,，連岳父也變得小心翼翼起來(lái)，所有人都爭(zhēng)著為范進(jìn)做事情,，當(dāng)我看到范進(jìn)因科舉而瘋這個(gè)景象時(shí),，我感受到了科舉制度對(duì)世間人民的毒害。

在《儒林外史》中科舉制成為了作者諷刺的對(duì)象,。在作者的筆下，這個(gè)制度已經(jīng)極度腐朽,，不再能夠選拔真正的人才,，僅而成為貴族玩樂(lè)的工具，扭曲了士人的靈魂,。就連范進(jìn)在中舉以后,，被吹捧為能作“天地間之至文”，竟連北宋大文學(xué)家蘇軾是誰(shuí)都不知道,，簡(jiǎn)直可笑之極,。

這本小說(shuō)通過(guò)刻畫奔走于科舉道路上的眾多士人形象。對(duì)封建科舉制度和整個(gè)封建社會(huì)的“儒林”做出了深刻的批判,。這部小說(shuō)“兼持公心,，指摘時(shí)弊”，將諷刺的鋒芒隱藏在含而不露,、耐人尋味的敘述中,，通過(guò)冷靜、傳神地刻畫,，將人物描寫的淋漓盡致,。

讀完這本書，讓我印象非常深刻,，讓我了解到當(dāng)時(shí)封建科舉制度對(duì)人們的毒害,，也讓人們變得猶如行尸走肉一般。這本書讓我久久不能忘懷。

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儒林外史的心得體會(huì)篇十

“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡情緒,，總把流光誤,。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處,?！边@是儒林外事的開頭，也是整本書的核心,。作者吳敬梓,，向我們展現(xiàn)了古代封建科舉制度和封建禮教的弊端，作者將當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣還有極度的虛偽展現(xiàn)的淋漓盡致,，刻畫的生動(dòng)形象的人物,，被魯迅評(píng)為“如集諸碎錦,合為帖子,雖非巨幅,而時(shí)見(jiàn)珍異”

當(dāng)我翻看這本書時(shí)，我還以為這本書與儒家學(xué)派有一定的關(guān)聯(lián),，但是這本書講述的卻是當(dāng)時(shí)封建制度的弊端,，在以前我無(wú)法看出古代的科舉制度的弊端，我只能知道它的意義,，為國(guó)家選拔人才,，在考試中取得好成績(jī)，就意味著你能擁有好的職位,，這與現(xiàn)在并沒(méi)有什么不同,，當(dāng)時(shí)有學(xué)而優(yōu)則仕的理念，這沒(méi)什么不對(duì),，但是這些學(xué)者把它當(dāng)作敲門磚,，這樣就害慘了許多人，為了金錢和權(quán)力,，他們可以從少年開始讀到晚年,，如八十歲才中了狀元的梁灝，還有考幾十年最終中榜但卻歡喜到瘋了的范進(jìn),，這都是被這種思想禁錮住的人,。

清朝的科舉制度腐敗，八股文漏洞百出,，經(jīng)常有人帶入小抄,，或讓人替考，甚至賄賂考官內(nèi)定解元等,。書中也有關(guān)于這種情況的介紹,，當(dāng)安東向升為安慶知府后,，前去考場(chǎng)考查童生的時(shí)候，丟紙團(tuán)的,，擠眉弄眼的,，比比皆是，甚至還有人借著方便的機(jī)會(huì)去墻上挖個(gè)洞伸手去外面接文章,。

《儒林外史》向我們展示了清朝的腐敗,，不僅如此它獨(dú)特的寫作風(fēng)格，而且深刻的思想和對(duì)人物的刻畫都達(dá)到了出神入化的水平!

范學(xué)道按臨山東,，對(duì)諸生學(xué)業(yè)進(jìn)行全面考核,。汶上縣薛家集秀才梅玖得第四等不及格。范學(xué)道下令責(zé)打懲罰,。梅玖謊稱自己是周進(jìn)的學(xué)生告饒得免,。

一，科舉時(shí)代的學(xué)位認(rèn)證比如今認(rèn)真嚴(yán)格得多,，舉人進(jìn)士比碩士博士含金量高得多?，F(xiàn)今的碩士博士是沒(méi)有這種考核檢驗(yàn)的，憑權(quán)勢(shì)財(cái)力而得虛名者很有生存空間,，冒牌學(xué)位太容易得到,。

二，科舉時(shí)代辦事更公平,。

科舉時(shí)代該懲罰的就會(huì)受到懲罰,。不過(guò)梅玖免打，是符合古人尊師的道德要求的,。范進(jìn)礙于不敢否定老師的學(xué)生，而饒了梅玖,，但范進(jìn)處事還是很公平的,，他并不改變對(duì)梅玖考試文章認(rèn)定不合格的評(píng)價(jià)，一點(diǎn)沒(méi)有買面子,。這在現(xiàn)在反而做不到,。

三，古人考試不及格,，即使秀才也會(huì)受體罰,。

其實(shí)，大學(xué)生偶有不及格,，也很正常,。以后考好就是了。像英語(yǔ)這樣的考試成績(jī)的判定是很少有主觀性的,，這與作文不同,。對(duì)考試不合格的大學(xué)生不僅不能隱私成績(jī),，必須在校內(nèi)公開，更要向社會(huì)公開,，這才是大學(xué)精神,，才是對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)態(tài)度。大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)為,，學(xué)習(xí)不好,，不被打屁股，已經(jīng)很幸福了,。

讀書心得,。

《儒林外史》與其說(shuō)是一部小說(shuō)，不如說(shuō)更像是那個(gè)時(shí)代的人物譜,，或書生畫像,，全書中前后依存、關(guān)聯(lián)的人物和事件很少,，也并非發(fā)生在同一個(gè)時(shí)間,、空間點(diǎn)。當(dāng)然也并不是完全沒(méi)有關(guān)系,。串聯(lián)整本書的是人們對(duì)“功名富貴,、禮義廉恥”不同表現(xiàn)，就有了要樹立謳歌的正人君子的,，也有了要諷刺批判的得勢(shì)小人,。比如首篇描寫的元末明初的才子詩(shī)人王冕，甘于貧賤,，而不與權(quán)貴交好攀附,，吳敬梓應(yīng)該是把王冕樹為自己理想中的榜樣楷模和評(píng)判他人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)了。這也是作者把這個(gè)故事安排在第一回來(lái)說(shuō),，看似突兀,、離題，實(shí)是有心為之,，為后面上場(chǎng)的人物角色安了一面鏡子,。

說(shuō)到“功名富貴”，自然想起了范進(jìn),、周進(jìn)之輩,，除了這些對(duì)個(gè)人的特寫之外，還有集體描寫,，最有名的一次活動(dòng)當(dāng)屬第十二回里講述的“名士大宴鶯脰湖”,，這本是一場(chǎng)盛況空前的雅會(huì)，但如果細(xì)細(xì)品讀后文的描述與交代,，就無(wú)比諷刺了,，這竟是一群騙子,、瘋子的聚會(huì)，真真是雅士不雅,，俠客不俠,，讓人大跌眼鏡，好氣又好笑,。

說(shuō)到這樣一個(gè)雅會(huì),，卻無(wú)半句詩(shī)文呈現(xiàn)，實(shí)在是沒(méi)法交代,，不知吳敬梓老先生是什么意思,。個(gè)人感覺(jué)本書最大的敗筆之處，就是缺少了詩(shī)詞文賦的華采點(diǎn)綴,。特別是有些情節(jié)已經(jīng)講到要作詩(shī)了,，連韻都分派好了，結(jié)果就沒(méi)了下文,，不了了之,。實(shí)在是讓人意猶未盡，相比于紅樓,、水滸,、三國(guó)、西游名著中成篇上段的詩(shī)詞曲牌,，這不得不說(shuō)是一大硬傷,。

儒林外史的心得體會(huì)篇十一

幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀,，儒林外史讀后感100字[專題],。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的.卑鄙丑惡而憤怒,。吳某某以其幽默詼諧的語(yǔ)言,，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。

難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》,，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆,。

儒林外史的心得體會(huì)篇十二

儒林外史是魯迅先生創(chuàng)作的一部批判性小說(shuō),，講述了清朝末年京師考試中，寒門子弟如何在科舉中取得成功的故事,。小說(shuō)以諷刺的筆觸描繪了科舉制度的腐敗和封建社會(huì)的黑暗面,，同時(shí)也呈現(xiàn)了寒門子弟的艱辛奮斗和積極向上的精神。通過(guò)閱讀《儒林外史》,，我深深體會(huì)到了人性的復(fù)雜,、封建制度的不合理以及奮發(fā)向上的重要性,。

首先，小說(shuō)深刻揭示了人性的復(fù)雜性,。在《儒林外史》中,，魯迅展現(xiàn)了各種各樣的人物形象，每個(gè)人物都具有豐富的內(nèi)心世界和錯(cuò)綜復(fù)雜的思想,。例如,，小說(shuō)中的老校長(zhǎng)劉峰就是一個(gè)典型的道貌岸然、虛偽假裝的人物,。他表面上忠心耿耿,，卻暗地里橘美煮爛。這種對(duì)人性的深入刻畫使我深深地體會(huì)到了現(xiàn)實(shí)生活中的復(fù)雜性,。人們往往會(huì)呈現(xiàn)出與他們外表相反的一面,，讓人們難以捉摸。因此,，我們應(yīng)該擦亮眼睛,，看穿他人的真實(shí)面目，不被表面現(xiàn)象所欺騙,。

其次,，小說(shuō)揭示了封建制度的不合理性。通過(guò)描寫科舉考試的一系列虛假,、扭曲的現(xiàn)象,，小說(shuō)暴露了科舉制度的腐敗和不合理性。在小說(shuō)中,，封建社會(huì)的統(tǒng)治者將科舉當(dāng)作選拔賢能的渠道,，但實(shí)際上考試的過(guò)程中卻充斥著買官賣官、賄賂考官等現(xiàn)象,。這種腐敗不僅剝奪了寒門子弟的機(jī)會(huì),，也阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。通過(guò)對(duì)這一現(xiàn)象的揭示,，我對(duì)封建制度的不合理性有了更加深刻的理解,。封建制度建立在等級(jí)森嚴(yán)、權(quán)貴階層的壓迫與剝削之上,，既不公平也不合理,。

第三，小說(shuō)強(qiáng)調(diào)了奮發(fā)向上的重要性,。在《儒林外史》中,，作者通過(guò)主人公馮錦恪的經(jīng)歷展現(xiàn)了一個(gè)寒門子弟奮發(fā)向上的奮斗過(guò)程。馮錦恪出身貧寒,，但他勤奮好學(xué),，努力提升自己的能力,。盡管他在科舉考試中遇到了種種挫折和不公正，但他始終保持著堅(jiān)定的意志和積極向上的態(tài)度,。最終,，他憑借自身的能力成功躋身儒林之中，成為一位受人尊敬的學(xué)者,。小說(shuō)中的這一形象向讀者傳遞了一種積極向上的精神,，即只有通過(guò)自我努力和奮斗，才能真正改變自己的命運(yùn),。

此外,，小說(shuō)還提醒我們珍惜當(dāng)下。在小說(shuō)中,，作者通過(guò)描寫馮錦恪的童年回憶,，讓讀者對(duì)他失去了的斗志和純真感到惋惜。這一描寫提醒了我們,，人生的每個(gè)階段都是寶貴的,，不應(yīng)該被外界的困境和壓力所束縛。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜當(dāng)下,，把握每一次機(jī)會(huì)去追尋自己的理想,。

綜上所述，《儒林外史》以其魯迅獨(dú)特的諷刺風(fēng)格和深刻的社會(huì)洞察力展現(xiàn)了封建社會(huì)的黑暗和寒門子弟的奮斗歷程,，使我深受啟發(fā),。通過(guò)閱讀這部小說(shuō)，我對(duì)人性的復(fù)雜性有了更深層次的認(rèn)識(shí),，也意識(shí)到了封建制度的不合理性,，更加強(qiáng)調(diào)了積極向上的重要性，同時(shí)也提醒了我們珍惜當(dāng)下,。希望《儒林外史》能夠引起更多人的關(guān)注,，喚醒大家對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考，共同致力于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,。

儒林外史的心得體會(huì)篇十三

今日,，我讀了一本諷刺小說(shuō)，那就是在清代遠(yuǎn)近著名的《儒林外史》,。

《儒林外史》主要說(shuō)了在舊時(shí)代時(shí),，各類人士對(duì)功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象,，反映了當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣。

在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴(yán)監(jiān)生,。他是一個(gè)膽小而有錢的人,。他最令人深刻的.那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢,。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇，愛(ài)錢如命,，我覺(jué)得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。相反，我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)大方,，假如不大方,，下場(chǎng)就是和嚴(yán)監(jiān)生一樣。而嚴(yán)監(jiān)生的另外一件事——悼念亡妻中知道,，嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點(diǎn)錢都不愿,，充分得體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛(ài)錢如命。而《儒林外史》開篇詞中一個(gè)生于鄉(xiāng)村的王冕,，因家里沒(méi)錢,，就去放牛。但他喜愛(ài)讀書,，所以每天賺的錢都去買書看,。最終功夫不負(fù)有心人，成了縣內(nèi)的名人,，很多人聘他做官,，他都不接受，他逃到山中,，過(guò)著隱居的生活,。說(shuō)明他厭煩做官的昏晦的生活。

在生活中,，也有這樣的人,。我們常常在電視上看到一些官員為了錢和權(quán)力，不顧人民利益,，而做一些損人不利己的事,，最終和嚴(yán)監(jiān)生的下場(chǎng)一樣。這些現(xiàn)實(shí)的事情告知我們做人不能貪小便宜,，要大方,，不能愛(ài)錢如命。

《儒林外史》教會(huì)了我要大方,，不能貪小便宜,。

儒林外史的心得體會(huì)篇十四

作為我國(guó)古代諷刺小說(shuō)的代表，其必有高超的寫作手法,。首先,，書中人物形象生動(dòng)且真實(shí)。體現(xiàn)著社會(huì)生活的種種方面，更加能打動(dòng)人,。如賣兒子的修樂(lè)器老人,，牛奶奶操辦婚事，都是生活中的日?，嵤?。這讓我們對(duì)文章有了更深刻的理解，從而了解主旨意圖,。也善于利用人物的矛盾心理來(lái)反應(yīng)其丑態(tài),，通過(guò)夸張來(lái)表現(xiàn)寓意。同時(shí)對(duì)人物進(jìn)行了白描的手法,，顯得客觀真實(shí),，不經(jīng)意間就流露出強(qiáng)烈的情感。

其次,，小說(shuō)還運(yùn)用了雖云長(zhǎng)篇,，頗同短制的結(jié)構(gòu)。巧妙地安排兩百多個(gè)人物圍繞封建科舉制度展開敘述,。雖然文章缺少主干,，比較松散，但反映的內(nèi)容卻和諧而自然,。而后,，語(yǔ)言文字十分的明快、簡(jiǎn)練,。常常幾筆就勾勒出一個(gè)生動(dòng)的人物形象或者一段精彩的情節(jié),。讀來(lái)更加讓人興味盎然，通俗易懂,。最后,，來(lái)說(shuō)一下這篇小說(shuō)的筆法。它達(dá)到了現(xiàn)實(shí)諷刺藝術(shù)的高度成就,。

作者用不同的方式,，不同的程度對(duì)人物進(jìn)行鞭撻。也從側(cè)面反映出作者對(duì)人物的喜惡,，進(jìn)而推斷出作者諷刺的是什么,，想要闡述一個(gè)什么樣的道理。像對(duì)范進(jìn)與馬二先生,，既有辛辣的嘲諷也有同情,。而對(duì)王玉輝則是憐憫，諸如杜少卿之流,，為贊賞與向往,。使諷刺更加準(zhǔn)確有力，直擊心靈。但深入淺出,，均是圍繞封建科舉制度下的社會(huì),，嚴(yán)謹(jǐn)自然。

這樣一部杰出的著作,，每一次讀都會(huì)帶來(lái)不同的閱讀體驗(yàn)，實(shí)乃為經(jīng)典,。

其狠辣的諷刺,，一針見(jiàn)血的語(yǔ)言，使我永遠(yuǎn)無(wú)法忘懷,。書中還有一些正面人物,，如杜少卿，王冕,。正反對(duì)比更體現(xiàn)了其鞭撻的力度,，增添了一分對(duì)科舉制度的諷刺，實(shí)乃是好書,。放下書時(shí),，還常常回味著他獨(dú)到的的寫作手法,。