體會是指將學(xué)習(xí)的東西運用到實踐中去,，通過實踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字,，近似于經(jīng)驗總結(jié)。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢,？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

儒林外史心得體會篇一

儒林外史是明代作家吳敬梓的代表作品之一,，被譽為中國古代長篇小說的翹楚。該小說以描寫儒家學(xué)派內(nèi)部的爾虞我詐,、爭權(quán)奪利為主線，通過對人物形象的塑造展示了各種人性的丑惡和倫理道德的淪喪,。閱讀《儒林外史》讓我深感人性的脆弱和倫理道德的重要性,，并引發(fā)了我對于傳統(tǒng)儒家思想的思考與體會。

第一段：《儒林外史》揭示人性的脆弱性

《儒林外史》通過對儒家學(xué)派的描寫,，展示了人性的種種弱小和迷茫,。書中的人物形象栩栩如生，他們以虛偽,、勾心斗角為手段,，只為了個人的利益和地位。無論是賈仲明還是李時中,，他們都在權(quán)力的面前失去了自己的本性,，甘愿背叛家庭、親人和朋友,。他們背離了儒家所倡導(dǎo)的仁者愛人,、忠孝二德的道德原則，導(dǎo)致個人和家庭的破碎,，彰顯了人性的脆弱和倫理道德的重要性,。

第二段：《儒林外史》對倫理道德的敦促

《儒林外史》通過對儒家學(xué)派內(nèi)部的丑惡現(xiàn)象的揭示，對人們的倫理道德提出了敦促,。小說通過賈仲明的家族悲劇,，向人們警示著倫理道德的重要性,。在書中,，賈仲明因為追求權(quán)力地位而不擇手段，最終付出了慘痛的代價,。這個故事讓人們反思個人的道德底線,，警示我們在追求個人利益和欲望的同時,，也不能忽視了倫理道德所帶來的重要性。只有遵守倫理道德,，才能保持心靈的純潔和人際關(guān)系的和諧,。

第三段：《儒林外史》引發(fā)我對傳統(tǒng)儒家思想的思考

閱讀《儒林外史》讓我深入思考傳統(tǒng)儒家思想的內(nèi)涵和現(xiàn)實意義。儒家學(xué)派強調(diào)人的修養(yǎng)和德行，強調(diào)以仁為核心的倫理道德,。然而,，小說中的人物形象卻丑陋而虛偽，他們背離了儒家的理念,。這讓我思考傳統(tǒng)儒家思想在現(xiàn)實中的應(yīng)用和可行性,。倫理道德是否是人性中的一種本能，還是需要通過教育和培養(yǎng)來培養(yǎng)和加強,？傳統(tǒng)儒家思想如何與現(xiàn)實社會相結(jié)合,，發(fā)揮其積極影響，成為我在閱讀過程中的思考,。

第四段：對傳統(tǒng)儒家思想的重新解讀

《儒林外史》對儒家學(xué)派的描寫,，以及對倫理道德的敦促，使我對傳統(tǒng)儒家思想進行了重新的解讀,。傳統(tǒng)儒家的核心思想是仁和忠孝,，強調(diào)家庭倫理和社會道德。然而,，在現(xiàn)代社會中,，個人利益的追求往往凌駕于倫理道德之上。因此,，我們需要重新思考和解讀傳統(tǒng)儒家思想,，使其與現(xiàn)代社會相結(jié)合。只有將傳統(tǒng)儒家思想與現(xiàn)代個人價值觀相結(jié)合,，才能有效引導(dǎo)個人的行為,，并推動社會的和諧與進步。

第五段：結(jié)語

《儒林外史》是一部具有深刻思想內(nèi)涵的作品,，通過對人性的剖析和倫理道德的反思,，引發(fā)讀者對傳統(tǒng)儒家思想的思考與體會。在閱讀過程中,，我重新認識到倫理道德的重要性,，并開始思考傳統(tǒng)儒家思想在現(xiàn)代社會中的可行性和應(yīng)用方式。對于個人和社會而言,，倫理道德是基石和紐帶,，只有恪守倫理道德，才能實現(xiàn)個人的和社會的和諧與進步,。

儒林外史心得體會篇二

《儒林外史》是清代文學(xué)杰作,，其以反映清代時期文化和社會生活為主要特點，揭示了當(dāng)時知識分子的精神面貌與社會風(fēng)貌,。而如今,，在不斷深入的學(xué)習(xí)時代背景和作品內(nèi)涵的過程中,，我不能不說這部小說對我來說是多么的重要，因為它深深觸動了我的靈魂,，精神和道德情操,。毫不夸張地說，這讓我領(lǐng)悟到了許多以前沒有注意到的道理,，并有了新的人生感悟,。

第二段：探討儒林人士的境遇

自古以來，孔子道教便是中國文化傳承的核心,。儒林外史中,，儒林人士處境的困難體現(xiàn)出了社會動蕩時期的分化，深刻反映了清代文化的荒涼和落后,。文中的主角聚散離合,、一時并非全都是靠自己爭氣而渡過，而是靠著父輩的幫助,。其中一個例子是自由童，他穩(wěn)健勤奮,、守望相助,，終于被兩次考中秀才。但是它仍然是個貧苦的家庭,，反映了清代的貧困,、落后和家庭不幸，而這些狀況也是儒林人士生活難得的體現(xiàn),。

第三段：討論文人精神

作為霄書記和書呆子,，他們的價值觀、人生經(jīng)驗,、靈魂修養(yǎng)以及為官品德就體現(xiàn)了文人的精神,。在清代的時代背景下，他們必須要具備一定的精神加工和人生體驗,，才能充分發(fā)揮他們的作用,。由此我們可以推導(dǎo)出，只有針對精神成長作出更多的努力才能獲得內(nèi)在和外在的成功,。

第四段：探討家長該如何引導(dǎo)孩子成長

盡管儒林外史是一部正確的道德教育,、精神和人生教育的經(jīng)典小說，但作為家長我們?nèi)匀徊荒茉诮逃⒆拥倪^程中,，把孩子置于同樣的情境下評價他們,。相反，我們應(yīng)該更加重視孩子的教育,，幫助他們獲得豐富的人生體驗,，并促進他們變得更加值得信賴，更加理性,，更加愿意接受新的事物與觀念,，最終，成為真正的人,。

第五段：總結(jié)

回顧以上的篇章,，我深深覺得一個人的成長是綜合體,，是生活和精神修養(yǎng)的交織魅力。作為家長,，我們應(yīng)該加強對孩子的關(guān)心和教育,，并使孩子積極錘煉自己的思想和身心的成長，樂觀向上地看待生活和社會,，并努力讓自己為未來做出突出的貢獻,。最后,，我相信在我們的幫助下,，我們的孩子們將會成為更好的自己，社會也將會變得更加美好,！

儒林外史心得體會篇三

《儒林外史》是清代著名小說家吳敬梓的代表作,，被譽為中國小說史上的一顆明珠。這部小說以光緒年間南京城的世俗社會為背景,，通過對人物命運的描寫,，反映了封建社會的黑暗面和人性的弱點，具有深刻的思想內(nèi)涵,。在閱讀過程中,，我深刻感受到了小說對于人性的探索和對于人類情感的豐富表現(xiàn)，產(chǎn)生了深刻的思考和感悟,。

二,、人性的弱點與道德的失范

小說情節(jié)復(fù)雜，人物眾多,，通過對人物命運的描寫,，反映出封建社會的種種弊端。作者通過對于封建士人的描繪,，細致地描繪了儒家文化的傳承與對于人的教化,。但另一方面,，也展現(xiàn)出封建文化的某些缺陷，如功利性,、虛偽性等等,。故事中的人物有守信達義的好品德，但也有因功名利祿而墮落的,；有大公無私的忠臣,，也有唯利是圖的小人。在作者眼中,，儒家文化的傳統(tǒng)并不是萬無一失的,，仍然存在諸多弱點和不足之處。小說里的人物,，也因此展示了各式各樣的道德失范,。

三、真情流露與人性補償

盡管小說中有許多讓人氣憤的事情和人物,，但作者依然展現(xiàn)出了對于人性的關(guān)懷,。在物欲橫流的封建社會里，人性受到了很大的磨練,。然而,，在小說中也不乏有些真情流露的場景，如張益友與紀(jì)昀的交往,，楊繼康與崔醒的親情，以及汪嘯風(fēng)與莊廷龍之間的友情等等,。這些真情的表現(xiàn)讓人看到了人性的美好和補償,，展示了封建社會中人性的復(fù)雜性。

四,、現(xiàn)實批判與啟示

《儒林外史》在現(xiàn)實批判中不失為一部具有深刻啟示意義的作品,。通過對于封建制度的揭露和對于人性的描寫，深刻反映出了封建社會的病態(tài)和危機,。而在這樣的社會環(huán)境中,，人類情感和人性缺陷顯得尤為突出，也表明了在世俗之外,，人性的真實需求和人性的美好向往,。它啟示人們，不要受封建文化的禁錮,，應(yīng)該從真實生活出發(fā),，升華人性，尋求個體自由與人類和諧,。

五,、結(jié)語

通過這部小說,，我們能夠深刻體驗和思考人性的弱點和道德的失范，真情流露與人性補償,，現(xiàn)實批判與啟示等多重主題,。不管是在今天還是在封建社會時期，人性經(jīng)歷的各種境遇和內(nèi)心的訴求并沒有本質(zhì)的改變,。因此,，從歷史所給予我們的經(jīng)驗和教訓(xùn)中，我們可以明確地認識到,，人性的本質(zhì)是善良的,，我們需要尊重它，珍視它,，讓行動服務(wù)于內(nèi)心,，優(yōu)化人類社會。

儒林外史心得體會篇四

《儒林外史》是清代小說家吳敬梓所著的一部章回小說,，通過一群儒者的生活面貌,，描寫了當(dāng)時的政治、社會,、文化等多個方面,。其中，第章是該小說的開篇之作,，以最為簡潔明了的方式,，向讀者介紹了本書的主題，同時也為后文的情節(jié)發(fā)展奠定了基礎(chǔ),。

第二段：分析

第章的核心在于反映出了社會中的腐敗現(xiàn)象,。它通過一個破敗的聚族而居的普通家庭，來反映當(dāng)時官場上那種虛偽面孔背后的險惡世界,。同時,，該章節(jié)中描寫的婚姻攀附和朋友交情上的利益關(guān)系，也凸顯出了封建社會中人與人之間的利益交換關(guān)系,。這一章節(jié)的反腐主題,，直觀深刻地反映了吳敬梓對當(dāng)時社會的深刻認識。

第三段：解讀

第章要傳達的信息是什么呢,？從這一章里面我們可以看到,，虛偽與真實并行，女子的婚姻不僅屬于感情也屬于利益交換,；流動的財富觀念與忠誠之間也有著千絲萬縷的聯(lián)系,。本章的主旨在于，揭示封建社會“利益”二字對于人們的支配力量,，不論是關(guān)系到家庭還是關(guān)系到國家,，都有著極其重要的作用,，甚至可以說是左右歷史走向的決定因素。

第四段：體會

讀完儒林外史第章,，使我感觸頗深,，深刻認識到了“利益”在社會中的重要地位。現(xiàn)實生活中,，我們時常能發(fā)現(xiàn)許多為了一己之利而不惜鋌而走險的情況,，這就早已赤裸裸地表明了人性面貌的不同。而小說中以卑微家庭和樸素人物為主角的世界,，則特別能夠勾勒出這種深入骨髓的利益觀念的滋生根源,。閱讀小說，不僅感受到了歷史背景下那種惡劣現(xiàn)象的萬籟俱寂,，也能夠更好地對比個人的行為和人類文明進程同歷史之間的相似性和不同點,，這種體味恰恰是頗有價值的。

第五段：總結(jié)

儒林外史第章,，作為整部小說的開山之作,，不僅直觀地呈現(xiàn)了社會中的腐敗現(xiàn)象，它對于封建社會中人與人之間利益交錯的關(guān)系和虛偽背后的險惡世界,，都有著重要的提示和教示作用,。作為一部章回體小說，每個章節(jié)的獨立性非常強,，更好地塑造了每個角色的獨特性格,，也更能保持故事的連貫性，這正是小說的又一個亮點,?？傊x完第章,，不難感受到小說獨特的歷史感和人文情懷，這才是文學(xué)價值所在,。

儒林外史心得體會篇五

《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作,，以“諷刺”為主感，表現(xiàn),，反映了明清兩代儒生的功名生活,，也深刻地揭露了封建社會制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉,，禮教和腐朽事態(tài),。

至今仍非常具有警世意義。

既然寫,，就必寫作者經(jīng)歷,，以之結(jié)合,，才可感而寫。

作者吳敬梓,，一個厭惡世俗,，憤度全倫的清代文人，身在官場的他,，更是看透了不知多少沉浮,，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》,，此書以故事的形式,，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對封建事態(tài)的一定看法,。

魯迅先生曾評價此書表述的委婉,，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實主義文學(xué)的經(jīng)典,，可見此書的成功,。

讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化,，吃人,，害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國,。

現(xiàn)在的中國早不是如以前一般,；現(xiàn)在的中國是社會主義國家，是高舉列寧馬克思主義,，以人民為本的國家,；現(xiàn)在的.中國更是為中華民族崛起而奮斗，為實現(xiàn)“中國夢”而努力,，這令我們中華兒女感到無比驕傲,。

但在我們前進的路上，總還是有一些絆腳石,，例如：貪臟腐朽之風(fēng)不減,，法律體制尚未較為完善，諸多政府機構(gòu)缺乏監(jiān)察,，環(huán)境惡化等等,，都是我們需要耐心，細致,，認真解決的問題,。

“趁風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”就讓我們行動起來,，盡己之力,，為建設(shè)強大，民主,，美麗的中國作出貢獻,。

復(fù)的機構(gòu)，多余的機構(gòu)只會浪費錢和造成腐敗,。

儒林外史心得體會篇六

《儒林外史第章》是一部中國古典小說的名著,，它以優(yōu)美的文筆和深刻的思想塑造了許多生動而富有人情味的形象，揭示了封建社會的黑暗和人性的弱點,。閱讀本書,，不僅能夠了解傳統(tǒng)文化和禮節(jié)習(xí)俗，還能夠深入理解人性的復(fù)雜與深刻,。

第二段：小說背景簡介

《儒林外史第章》是一部古代小說,，講述的是晚明時期官場的黑暗和權(quán)力的腐敗。主人公黃九峰是一個官場新手,，他靠著家族的背景進入了官場,，卻因善良而受到了外族群體發(fā)起的排擠和歧視。他在苦苦尋找出路的過程中,，遇到了一對靈秀的兄妹——楊守敬和楊守志,，通過與他們的接觸，黃九峰慢慢意識到了自己的生命意義,。

第三段：深刻人性的描寫

小說展現(xiàn)出的是人性的復(fù)雜和深刻,，主人公黃九峰的善良、直率,、孝順等優(yōu)良品質(zhì),，與官場上人情冷暖、權(quán)力腐敗,、你斗我斗的惡劣現(xiàn)象形成強烈的對比,。作者通過對人物的塑造，表現(xiàn)了人性中的陰暗面,，如楊守志的陰險狡猾,、韓愈的虛偽狡猾等，深入剖析了人性的種種弱點和缺陷,。

第四段：批判封建禮教

小說中還對于封建禮教進行了尖銳的批判，因為這種禮教使人失去了自我和自由,，使整個社會停滯不前,。作者從多個角度描寫了婦女形象，如葛洪的妻子、李靖的母親等,，揭示了封建禮教對于婦女的束縛和壓抑,。同時，還通過對于父子,、兄弟,、師生之間的關(guān)系刻畫，展現(xiàn)了封建禮教對于人性自由發(fā)展的限制,。

第五段：對于人性的思考和探討

通過閱讀《儒林外史第章》,，讀者能夠深入思考人性的復(fù)雜和深刻，進而探討人性的真諦,。小說中的每個角色都具有自己的人性特點,，從不同角度展示出了人性的種種表現(xiàn)。作者以此為基礎(chǔ),，思考“仁者為誰,，邪者為誰”的問題，提出了“誠信是人性的本質(zhì),，人性的光輝不應(yīng)該泯滅”的觀點,，深刻地揭示出了人性的真諦。

結(jié)語

總之,，《儒林外史第章》作為一部中國古典名著,，從多個角度深入思考人性的弱點和缺陷，反映了一個封建社會的黑暗和人性的復(fù)雜,。通過對人類本質(zhì)的探討和思考,，它告訴我們，作為人類,，我們應(yīng)該尊重自己的內(nèi)心,，保持誠信和善良，從而拓寬自己的人生道路,。

儒林外史心得體會篇七

在一篇篇辛辣的諷刺話語中,，我仿佛看到了舊時被科舉毒害的明珠暗投的人們對封建頑固禮教的不滿、生氣的呼喊,。

《儒林外史》,，中的'周進令我印象很深。剛出場時,，周進已經(jīng)六十多歲的老童生,。在汶上縣做了三年西席，學(xué)生顧小舍人都進學(xué)成了秀才,，他再無資格接著教下去,，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口,，飽受秀才梅玖和舉人王進的嘲弄和冷遇。不久,，他被生活所迫替一群商人當(dāng)賬房,，路過貢院，觸景生情,。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過的凌辱夾雜著悲憤的心情一下子全部發(fā)泄出來,，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號板上,，直僵僵不省人事,。讀到這里，我不禁心感酸楚,，周進只是一個代表,，世上曾經(jīng)有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費解的深邃古經(jīng)而耽擱青春,，使得人性蕩然無存,，尊富鄙貧，社會不得安靜,！

周進道：“若得如此,，便是重生父母，我周進變驢變馬也要報效,！”爬到地下就磕了幾個頭,。可見他已深陷科舉毒害中,，不得自拔,。這是一種社會“深厚”的風(fēng)氣。

自此,，周進的人生陡然發(fā)生了喜劇性改變,。假如說從前沉淪落魄受盡冷眼，此后可謂春風(fēng)得意一帆風(fēng)順,。中舉人,，中進士，做御史,，做學(xué)道,，一路升到國子監(jiān)司業(yè)。他節(jié)節(jié)高升的仕途更加顯現(xiàn)出世態(tài)丑陋,，這是對整個士人階層和市民社會的批判,。

周進用錢買來了監(jiān)生，讀一個叫范進的老童生的文章,。因為無事可做,，便多讀了幾遍,，這才領(lǐng)悟到文章玄機多，改變妙,，加上遭受與自己甚是相像，立刻產(chǎn)生共鳴,。從字里行間也體現(xiàn)出對考場監(jiān)生的諷刺：他們整個吞棗,，漫不經(jīng)心，不識人才,。

其實,，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點,，就是已經(jīng)有人起先意識到危害,，并且想要革命去變更現(xiàn)狀，這是思想的升華,。

擴展資料：儒林外史讀書心得體會

儒林外史讀書心得體會

不久前,，我看了《儒林外史》這部書?？赐暌院?，我的感觸很深。

《儒林外史》是清代小說,，共有五十六回,，是吳敬梓寫的。小說的后半部是作者在三十六歲（1736）托病辭去征辟以后陸續(xù)寫成的,。

《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態(tài),，進兒諷刺了士人的丑惡靈魂，深刻揭露了整個封建制度的腐朽糜爛,，不堪救藥,。吳敬梓以他的生花妙筆，描繪出一幅18世紀(jì)中國社會多彩的風(fēng)格畫卷,。

吳敬梓在小說中寫到的范進,，周進、牛布衣,、馬二先生,、匡超人、杜少卿的命運,，并非別人的問題,，而是他看到了歷史的凝滯。正是借助于對科舉的內(nèi)心體驗,，因此他才極為容易地道破舉業(yè)至上主義和八服制藝的種種病態(tài),。作者所寫的社會俗相,，不僅僅是作為一種文化心理的'思考，同時,，更多的是作了宏觀性的哲學(xué)思辨,，是靈魂站立起來之后對還未站起來的靈魂的調(diào)侃。因此我們也看到了吳敬梓的小說的一個鮮明特征思想大于性格,。

在《儒林外史》第一回寫的是：說楔子敷陳大義,，借名流隱括全文。

在爭名奪利的元朝末年,，諸暨縣出了一個嵌崎磊落的人,，此人七歲時，父親便早早地離開了人世,，他的母親做些針線活,，供給他到村學(xué)堂里去讀書。他為了報答母親,，發(fā)奮,、用功的念書。之后,，成了流芳百世的名人,。此人便是：王冕。

王冕自幼好學(xué)勤奮,，但只因家境貧窮,，讀不起書。他的母親把他叫到跟前,，對他說：“兒子啊,，不是我有心要耽誤你，只是你父親早早去世了,，我一個寡婦人家,，社么都不會。如今年歲不好,，柴火又貴,。我們只能靠我做些針線活勉強糊口，實在是沒錢供你念書??！如今沒辦法，只能讓你到隔壁去放牛,，每月能夠賺幾錢銀子,，還有現(xiàn)成飯能夠吃，明日你就去吧,！”王冕知道家里的難處,，便答應(yīng)了,。

第一天，王冕便來到秦家放牛,，秦老爺對母子倆十分客氣,，而且之后十分照顧王冕。這讓他們十分感動,。

王冕在休學(xué)后,，并沒有放下讀書。他經(jīng)常在有空時拿自己的工錢去書販那里買兩本舊書看看,。

“功名富貴無憑據(jù)，費盡情緒,，總把流光誤,。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處,?！边@是《儒林外史》開頭的幾句。能夠說,，這也是整本書的靈魂所在,。

有句話令的無數(shù)人走向讀書這條路，那就是學(xué)而優(yōu)則仕,。這句話引得無數(shù)儒生認為讀書就是“敲門磚”,。有的人從少年讀到白發(fā)蒼蒼，有些人甚至是廢寢忘食來考取功名,。讀書人一致地認為書中自有黃金屋,，書中自有美嬌娘?？墒腔叵牍沤?，又有多少人能通過讀書進入仕途？知道為什么古代傳說都說仙女愛窮書生呢,？這是因為這些故事大都是考場不利,，名落孫山的書生所做。

我認為讀書是一個求知的過程,，并不是為了功名而做無用功,。

王國維說得很好，讀書分為三個境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹,，獨上西樓,，望盡天涯路”這是立志?！耙聨u寬終不悔,，為伊消得人憔悴”這是奮斗,。“眾里尋他千百度,，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。

可是,，儒林中那些為了功名而拼命奮斗的儒生在第一步立志就走錯了,。一心為功名，讀書不認知,。許多人都是為了做官而奮斗的,。考場上的八股文就詮釋了考場上的丑惡,。為什么在古代的科舉中有無數(shù)人要作弊,？就是因為科舉太難，能成功做官的沒有幾個,。

當(dāng)然,，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的`人在儒林中也不是沒有,。王冕就是其中的一個,。小時候放棄讀書為家放牛。但是在牛背上還博覽群書,，僅僅因為喜歡就練就了畫荷花的絕技,。和大多儒生不一樣。王冕不求官爵,。朝廷讓他做官時他已經(jīng)隱居在會稽山,。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍,。但王冕何曾做過一日官能在功名面前,，心如止水，不為所動,，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了,。

捧起《儒林外史》細細品讀。為當(dāng)時儒生的庸俗可笑而嘆息,，時而又為貪x污吏的丑惡而憤怒,。吳敬梓把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》,，讀竟乃覺日用酬酢之間,，無往而非《儒林外史》”之嘆。

《儒林外史》這本書，我相信大家都知道,。它的作者就是吳敬梓,。這本書是一本主角不斷變換的長篇小說。書中寫的都是生活中的小事,，應(yīng)此,，這本書就非常貼合生活，讓人們都愛不釋手,。這本書的`作者利用諷刺的手法揭露了社會的混亂與黑暗,。這本書以栩栩如生的人物塑造、優(yōu)美細膩的景物描寫,，取得了巨大的成功,！

《儒林外史》曾經(jīng)被大文豪魯迅先生，給予了“偉大”的美稱,，讀后感《儒林外史》讀后感500字》,。書中的主見都備注中了他的：自吹自擂、自以為是,、自作聰明、弄巧成拙的一面,。透視了人的內(nèi)心的黑暗,。在書中講述了很多故事。給我印象最深的一個故事就是《布衣畫家王冕》了,！里面主要講了:王冕是一個鄉(xiāng)下人,，他在放牛的時候看見了荷花，就畫了一幅《荷花圖》,，他認為畫的還不錯就托人把它送給了知府,。知府見這幅畫畫的栩栩如生，就要召見那個畫家,，但他卻不來,，因為王冕的母親再三地提醒他不要做官、不要做官,，所以他才沒去,。為了不纏上不必要的麻煩，他就隱居山林,，再也不出來了,！

從這個故事我知道了當(dāng)時官場上的黑暗是多么可怕！王母權(quán)王冕不要當(dāng)官也是有原因,，真可謂是：明槍易躲,，暗箭難防呀！但逃避也不是一種辦法，只要人心齊就一定能打倒黑暗,！

在一篇篇辛辣的諷刺話語中,，我仿佛看到了舊時被科舉毒害的明珠暗投的人們對封建頑固禮教的不滿、生氣的呼喊,。

《儒林外史》，中的周進令我印象很深,。剛出場時,，周進已經(jīng)六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年西席,，學(xué)生顧小舍人都進學(xué)成了秀才,，他再無資格接著教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口,，飽受秀才梅玖和舉人王進的嘲弄和冷遇,。不久，他被生活所迫替一群商人當(dāng)賬房,，路過貢院，觸景生情,。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過的凌辱夾雜著悲憤的心情一下子全部發(fā)泄出來,，化作一廂老淚縱橫,，一頭撞在號板上,，直僵僵不省人事。讀到這里,，我不禁心感酸楚,，周進只是一個代表,，世上曾經(jīng)有多少人被封建禮教毒害,，又有多少人去鉆令人費解的深邃古經(jīng)而耽擱青春，使得人性蕩然無存,，尊富鄙貧,，社會不得安靜！

周進道：“若得如此,，便是重生父母,，我周進變驢變馬也要報效！”爬到地下就磕了幾個頭?？梢娝焉钕菘婆e毒害中,，不得自拔。這是一種社會“深厚”的`風(fēng)氣,。

自此,，周進的人生陡然發(fā)生了喜劇性改變。假如說從前沉淪落魄受盡冷眼,，此后可謂春風(fēng)得意一帆風(fēng)順,。中舉人，中進士,，做御史,，做學(xué)道，一路升到國子監(jiān)司業(yè),。他節(jié)節(jié)高升的仕途更加顯現(xiàn)出世態(tài)丑陋,，這是對整個士人階層和市民社會的批判。

周進用錢買來了監(jiān)生,，讀一個叫范進的老童生的文章,。因為無事可做，便多讀了幾遍,，這才領(lǐng)悟到文章玄機多,，改變妙，加上遭受與自己甚是相像,，立刻產(chǎn)生共鳴,。從字里行間也體現(xiàn)出對考場監(jiān)生的諷刺：他們整個吞棗,，漫不經(jīng)心,，不識人才。

其實,，從辛辣的諷刺中,，我還讀到了欣慰的一點，就是已經(jīng)有人起先意識到危害,，并且想要革命去變更現(xiàn)狀,，這是思想的升華。

假期里我讀了一本精彩的中國古代長篇小說——《儒林外史》,。這篇小說是清代吳敬梓所寫的,，是一本現(xiàn)實主義的長篇諷刺小說。

魯迅認為這本書思想內(nèi)容是“秉持公心”“指摘時弊”,，但書上真實的揭曉人性被腐蝕的過程和原因,，進行了深刻的批判和諷刺，畫了形形色色的人，讓我深刻印象的.有兩個人——王冕和范進,。

王冕在七歲的時候父親就去世了,，他用放牛的方式賺錢托人買畫畫用的工具和顏料，自己在荷花池邊學(xué)習(xí)畫荷花,。開始他的畫技不怎么好,，但是他有著堅持不懈的精神，漸漸地他的畫技越來越好,。十二歲時,，王冕因自己的畫出名了，好多人請他去做官,，可他不求官也不求名,，什么都不愿意，全都一一回絕了,。在他母親去世的時候,，他遵循母親的遺言，不肯出去當(dāng)官,，最終歸隱山林,。

我最欣賞王冕這不與貪官同流合污的氣節(jié)，我喜歡正直的人,。生活中如果律師,，警察，法官不正直,，顛倒黑白的話,，這個世界就會很混亂，如果商人不正直,，賣假貨,，虛抬價……那我們就買不到貨真價實的物品了。

還有就是范進這個讀書人,，他從二十歲開始參加科舉考試,，一直都沒有考上，三十多年里,，他參加了二十多次科舉考試,，終于考上了舉人，結(jié)果卻歡喜瘋了,，其實我們每個人面對考試,，都應(yīng)該盡最大的努力，但是要做好最壞的打算,，可是范進卻一心想著要當(dāng)官,，并且這種欲望持續(xù)了三十多年,，所以一朝中舉，因為太興奮以至于瘋了,。

《范進中舉》只是《儒林外史》的一篇,，但卻把當(dāng)時的社會現(xiàn)實展現(xiàn)出來?！度辶滞馐贰愤@本書中還有很多有趣的小說,，等著我們來欣賞，它雖然是一部諷刺小說,，但卻告訴了我們很多知識,。

同學(xué)們，讓我們閱讀吧,，從閱讀中獲得知識,。

回憶匆匆而逝的暑假，除了“泡”在作業(yè)和課本中,，也許其他對我產(chǎn)生影響的只有一樣——讀了幾本好書,。《儒林外史》是我最喜歡的一本,。它給我很大的啟發(fā),。

《儒林外史》出自于清朝小說家吳敬梓之手，它具有強烈的諷刺意味,，在我的心中,，它毫不遜色于四大名著。它主要描寫了封建社會后期知識分子及官紳的活動和精神面貌,。

也許有人會說：“《儒林外史》我沒讀過!”沒讀不要緊,，只要讀一下它的典范《范進中舉》，你就會深有體會,。

《范進中舉》中,，范進從二十歲一直考到五十四歲時才中舉，等于初三復(fù)讀了三十三年,?？梢姰?dāng)時科舉考試的重要性,?？婆e考試使范進自五十四歲后享有榮華富貴，可那是他已五十四歲,，他所創(chuàng)造的財富值得他所擁有的榮華富貴么?這也正是它的弊端,。在當(dāng)時，像范進這樣的.人很多,。除了會讀書,，他根本就沒有為社會和國家承擔(dān)丁點責(zé)任,，家里都窮的叮當(dāng)響，他還要家人供他讀書,，可悲啊!在《范進中舉》中,，我也看到了那時人們的愛慕虛榮，范進中舉前收人欺凌,，中舉后受人敬仰,，同一個人，前后轉(zhuǎn)折怎么這么大呢?一個字,，“錢”!

也許有人會說《儒林外史》反映的是歷史,。不!它反映的就是現(xiàn)實。現(xiàn)在許多家長的眼里整天就是倆個字：“讀書”!家務(wù),，起居都不用做,，學(xué)生只需學(xué)習(xí)，成績象征一切,，這和范進有什么區(qū)別?家長整天說：“考上大學(xué)就會有好工作,，那么你就會出人頭地!”不!考上大學(xué)，只意味著你在書本知識方面過關(guān),，并不代表你能適應(yīng)社會的考驗!也不代表就有好的工作,。

對了，說到愛慕虛榮,，現(xiàn)代人都是以前人的“楷?！保F(xiàn)代人眼里基本只有一個字“錢”!

光明日報出版社出版的《儒林外史》一書,，序言有部分相當(dāng)精彩,，可謂是《儒林外史》的骨髓。

夫曰《外史》,，原不自居正史之列也,；曰“儒林”，迥異玄虛荒渺只談也,。其書以功名富貴為一篇之骨：有心艷功名富貴而媚人下人者,；有倚仗功名富貴而驕人傲人者；有假托無意功名富貴自以為高,，被人看破恥笑者,；終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層,，為中流砥柱,。僅僅幾句，就把讀書之人的性情心術(shù)都刻活現(xiàn)了出來,。

中國文史出版社出版的《水滸傳》一書中,，在序言部分也有一段關(guān)于《儒林外史》的描述,。此書為明清時期五大奇書之一，數(shù)的作者用犀利的筆鋒,，辛辣的言語描繪了當(dāng)時社會的奇異丑惡現(xiàn)象,，為我們了解明清時期封建皇權(quán)統(tǒng)治的殘酷，官府宦吏的貪婪,，地主豪紳的劫掠,，市井狂徒的強悍，平民百姓的無助,，提供了一幅鮮活的社會眾生形象,。

讀了這些序言部分，不讀此書,，已解此書的真諦,！也正是這些序言的精彩，促使我翻開了此書,。

書的第一回是以一首詞開始的,，意思大體講人生富貴功名是人外之物，但世人一見了功名,，便舍性命去求,，到手后，味同嚼蠟,。自古及今,，那個是看得破的！一句那個是看得破的,，道出了整本書的內(nèi)容趨向,，而作者卻峰回路轉(zhuǎn)，寫了與趨向相反的故事———王冕的故事,。這個故事相信每個人都有所了解,，記得自己在小學(xué)的`時候也學(xué)過，但當(dāng)時的理解很是膚淺,，記得是一個孩子每天放牛,，無意當(dāng)中學(xué)會了畫荷花，并一直堅持,，最后花的荷花人人稱贊?，F(xiàn)在再讀《儒林外史》中，整個關(guān)于王冕的故事,，感覺領(lǐng)悟全部一樣,。母親讓王冕去鄰居家放牛時,，王冕道：“娘說的是,。我在學(xué)堂里坐著,，心里也悶；不如往他家放牛,，倒快活些,。假如我要讀書,，依舊可以帶幾本去讀,。”放?？旎?，是寬慰慈母,；帶書去讀，是述明志向,。先母后己,，可覘知其后處事為人。后面的描寫也驗證了這一點,。如“或遇秦家煮些腌魚·臘肉給他吃,，他便拿塊荷葉包了回家，遞與母親,。每日點心錢,，他也不買了吃，聚到一兩個月,，便偷個孔,，走到村學(xué)堂里，見那闖學(xué)堂的書客,，就買幾本舊書,。”有一天下雨,，王冕看到湖里有十來枝荷花,，苞子上清水滴滴，荷葉上水珠滾來滾去,，王冕想把它畫下來,，可惜沒畫工。若是常人多放棄只會感慨,，而他心里卻想“天下那有個學(xué)不會的事,，我何不自己畫他幾枝？”自此,，王冕學(xué)畫荷花,，畫到三個月后，那荷花精神顏色無一不像,，只多一張紙,，就像是湖里長的,，又像才從湖里摘下來貼在紙上的。鄉(xiāng)間人見畫得好,，爭著來買,。王冕不在秦家了，每日畫幾筆畫,，讀古人的詩文,。

可以看出王冕是不追求功名利祿的，是難得看的破的人,。后面故事的描寫更論證了這一點,。知縣時仁將其畫給老師危素看，危素想要與王冕相會,，不料王冕不肯見他,，逃到濟南。后黃河水患,，王冕知天下將大亂,，回到家中，時任已升任去了,。后明朝建立,，知朝廷實行八股取士，又見貫索星犯文昌,，有百十個小星墜向東南角,，預(yù)言一代文人有厄，天降一伙星君維持文運,。朝廷要征聘王冕出仕,，王冕竟隱居會稽山中。

看的破的少之又少,，隨后的周進,，范進一生追求功名，晚年二人高中,。范進高中前后岳父的形象就是市儈市民的再現(xiàn),，鮮活逼真。范進高中前的家庭生活窮苦潦倒,，“自從進了你家門,，這十幾年，不知豬油可曾吃過兩三回哩,！可憐,！可憐！”’“我有一只生蛋的母雞，你快拿集上去賣了,，買幾升米來煮餐粥吃,，我已是餓得兩眼都看不見了?！备咧泻蟮募彝ド睢暗絻扇齻€月,，范進家奴仆,，丫環(huán)都有了,，”“搬到新房子里，唱戲,，擺酒,，請客，一連三日,?！边@些足以看到當(dāng)時官吏的腐敗。多半輩子的圣賢書似乎白讀了,！

書中所載之人,，不可枚舉，人之性情心術(shù),，一一活現(xiàn),，我們要以此為鏡，不可五十步笑百步,。

《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進最終考上舉人,，歡喜至瘋，最終被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事,。十分簡單的故事,，但縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。

中舉從范進身上來看是好事,，苦考了三十四年最終出頭,，從他發(fā)瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進哭號著為秀才名分磕頭撞板,。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經(jīng),，而是純粹的個人升官發(fā)財。還有范進中舉前后判若兩人,，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事,，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時,，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝,。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什么房產(chǎn),、田地,、金銀、奴役,，不請自來,。范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣,，加深科舉對他們的毒害,。

中舉對胡屠戶來說，也是好處非凡,。對范進中舉前要打要罵由著性子來,，一旦中舉后，因范進發(fā)瘋讓他打范進一巴掌,，他卻說：（范進）雖是我女婿,，如今做了老爺，就是天上的星宿,。天上的星宿是打不得的,。如此便把一個勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名,，中了科舉余毒的`市井小人的化身,。

還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時刻忙不迭的為范進送金送銀,，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾,。跳出范進的故事，作者詳細描述了臨死伸著兩指頭,，唯恐兩個燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強搶人豬,，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。

綜上所述的人物,，無一不受科舉的毒害,。事實上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們,，還有科場屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人,。還有佛門弟子，一聽胡屠戶為女婿范進母親做法師,，屁滾尿流地立刻安排起來,。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認八股文,，什么都以八股文馬首是瞻,，自我終日練習(xí)八股,，之后正因丈夫?qū)婆e毫無興趣，終日長嘆,。書中充斥著諷刺味,，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系,。

作者吳敬梓慷慨好施,，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒,，可是旁人幾次三番找他參加科舉,，他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細繩,，每根下都有一個臭蟲,，一個蚊子,，就是八股臭文之意,。正因貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還歌吟嘯呼,，相與應(yīng)和,，并稱其為暖足,。這樣的背景下,，無怪乎書中描述如此地耐人尋味了,。

如今時代不一樣了,，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話,，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。可是，我們常?？匆娂抑欣先藶榱俗屜孪麓恼J凌晨排隊報課外班,，諸多考生正因中考高考日以繼夜讀書,，有些考上的扔書慶賀,，有些考不上的跳樓自殺,。沒有人為了什么秀才,、舉人磕頭撞板，卻有人為碩士,、博士不擇手段,。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本儒林次史來諷刺這個時代的制度,。

在五年級上學(xué)期的語文課本中,，有一篇“少年王冕”，它出自吳敬梓的《儒林外史》,，這是一本古典長篇諷刺小說,，正是我喜歡的書型之一，所以,，我立即買了一本,。果然名不虛傳,，剛讀完兩三篇就讓我愛不釋手了,。

“范進中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對古代文人的`摧殘,，《儒林外史》正是經(jīng)過這樣一個個生動的藝術(shù)形象反映了封建社會末期,，腐朽黑暗的社會現(xiàn)實，批判了八股科舉制度,，揭露了當(dāng)時殘酷的法律與統(tǒng)治者的腐敗無能與虛偽。

懷著平淡無奇的心情，讀完了《儒林外史》的序言，說來說去,，無非就是“現(xiàn)實主義”“諷刺意味”“科舉制度摧殘人心”,，沒有妖魔鬼怪,，沒有英雄兒女，索然無味的情節(jié)配上艱深晦澀的文字,，名義上吹噓一下這本書膾炙人口,、含義深刻，實際上我還沒讀就覺得,，這本書就是老太婆的裹腳布——又臭又長,！在讀完“范進中舉”和“臨死前的嚴(yán)監(jiān)生”兩部分內(nèi)容后，我所謂的賞析就和網(wǎng)上,、書籍上說的如同一個模子刻出來的一樣：范進中舉,，可喜可賀反而樂極生悲；而嚴(yán)監(jiān)生家財萬貫,，臨死前唯一的留戀竟是那兩棵燈芯,，吝嗇鬼的形象躍然紙上。他們都被封建教育扭曲,，靈魂受到了束縛，精神受到了迫害,，可憐又可悲,。但當(dāng)我靜下來自己思考時，卻覺得這種解析,，作為答案,，并非正解,，讀后感應(yīng)是主觀題，何時變成這種固守成規(guī)的客觀題了,？范進的丑態(tài)被人詬病,，可笑嗎？不,，一點也不好笑,，很現(xiàn)實?；盍舜蟀胼呑?，寒窗苦讀幾十年。受盡了他人冷眼相待,，突然一步登天,，平步青云，從窮困潦倒走向錦衣玉食,。終于出人頭地,，終于能不再受人欺壓，終于了卻了一樁心愿,，如此翻天覆地的變化,，擱在一個壓抑了大半生的人身上，怎能無動于衷,？就因為這一時的放飛自我,，就被說成心靈脆弱，就可以忽略他這么多年來的心理壓力嗎,？家境的潦倒,，岳父的冷漠，鄉(xiāng)鄰的鄙夷,，二十多次落榜,，一個人咬著牙堅持到勝利。這份恒心,，毅力,，不動如山，又有誰能做到呢,？嚴(yán)監(jiān)生又怎么吝嗇了呢,？他對妻子王氏有情有義，對王氏兩個兄弟出手闊綽,，禮節(jié)周全體貼,。在他那不爭氣的哥哥嚴(yán)貢生惹了官司時，本可袖手旁觀的嚴(yán)監(jiān)生主動承擔(dān)責(zé)任，破財免災(zāi),，對于嚴(yán)貢生的一走了之,，并未責(zé)備，甚至給他留了一份厚禮,，明明家境富有,，卻日日粗茶淡飯，和他大魚大肉,、坐吃山空的兄長嚴(yán)貢生,，誰更吝嗇？吝嗇是對他人苛刻,，不是嚴(yán)格律己的貶義詞,。這是“寬以待人，嚴(yán)以律己”的表現(xiàn),，何有“吝嗇”之說,！

范進的迂腐、虛偽,、軟弱卑微不可否認,，嚴(yán)監(jiān)生的`膽小怕事，精打細算無可非議,，但也不能因為如此,，就片面的評論一個人的一生。書上的解析,，網(wǎng)上的評論,，都是些千篇一律的心靈雞湯，像是一個數(shù)學(xué)公式一樣套用在所有“膾炙人口”的書籍上,。但當(dāng)我靜下來思考時,，突然有種悲哀，為“千篇一律”而悲哀,，這些賞析都流露著諷刺悲哀,，暗含著這本書的核心主旨，我不禁有些后悔,，后悔沒有自己思考便看了x主旨,，就像是忍不住偷看了數(shù)學(xué)答案，即使依靠自己寫出計算過程,，仍是感受不到收獲,，我也有些好奇，好奇如果自己沒有看前言,，能否看出這本書的主旨,。那么多人的賞析中,，又能有多少人能自己得出結(jié)論呢,？對于《儒林外史》的種種因果,，讀第一遍覺得“又臭又長”，再讀第二遍時覺得有些意思,，在讀第三遍時,，我就覺得回味無窮了。其實讀書的感悟,，一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特,，無法做到十全十美，但可以獨一無二,，仔細得讀,，反復(fù)得讀，讀書做學(xué)問要實事求是,，自己得出的結(jié)論才是真正的收獲?。?/p>

最近,，我讀了一本書——《儒林外史》,。

《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓，他用了很長時間才完成了這部諷刺小說,，書中介紹了王冕,、范進、杜少卿,、周進,、沈瓊枝等人物形象，同時揭露了封建科舉制度與封建禮教的黑暗與腐朽,。

《儒林外史》中最令人嘆息的人物是匡超人（匡迥）,，他本是一個事親孝順、勤奮好學(xué)的人,，馬二先生也盡心盡力地幫忙他,，而匡超人卻掉進了世俗的漩渦，又結(jié)識了潘三這樣的壞人,，他還幫著潘三干了兩件壞事,，當(dāng)潘三被抓時，他立刻與潘三斷了聯(lián)系,，害怕官府查出自我來,，這也是不正義之舉。之后,，他不但不學(xué)好,，反而變得愛吹牛,，對事不懂裝懂，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑,?？锍吮緛砗芎茫缮钍馨斯晌牡亩竞?，又交了壞朋友,，落得如此下場。令人感到可惜,！

《儒林外史》中最讓我感動的人物是郭孝子,，他不怕艱苦，歷盡重重困難千里尋找被迫出家的父親,，可父親卻不認他,，而他卻默默無聞的供養(yǎng)著父親，最終拿到了父親的遺骨,，完成了自我應(yīng)當(dāng)做的一樁心事,。

郭孝子是天下難得的孝子。我們應(yīng)當(dāng)向他學(xué)習(xí),！

《儒林外史》中最令我敬佩的.是奇女子沈瓊枝,，她被宋鹽商騙去當(dāng)妾，自我用了妙計出逃了,。在當(dāng)時的傳統(tǒng)觀念中,，女子始終與“弱”子聯(lián)系在一齊，可是沈瓊枝卻恰恰相反,，她不畏權(quán)貴,，出逃后，她憑自我的滿腹才情,，寫詩文出售,，最終討回了自我的清白，與宋家解除了婚約,。

《儒林外史》中描述了很多人物,，讀了之后，我感觸萬千,，明白了什么是近墨者黑,，明白了什么是真正的孝子，明白了什么是真正的勇敢,。

我看了一部精彩的中國古代長篇小說——《儒林外史》,，這本書是清代吳敬梓所作，是中國古典諷刺小說的佳作,，魯迅認為它思想內(nèi)容“秉持公心,，指摘時弊”,。書中真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當(dāng)時吏治的腐敗,、科舉的弊端,、禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷，刻畫了形形色色,、各行各業(yè)的人,，讓我印象深刻的有兩個人——王冕、范進,。

在元朝末年有一個叫王冕的人，他七歲時父親去世了,，他用放牛賺的錢托人買畫畫用的工具和顏料,，在荷花池邊自己學(xué)習(xí)畫荷花。漸漸地他的畫技越來越好,，十二歲時王冕出名了,，好多人來請他去做官，可他不求官也不求名,，全都一一回絕了,。在他母親去世后，他遵循母親的遺言,，不肯出去當(dāng)官,，最終歸隱山林。

我最欣賞王冕不與貪官同流合污的氣節(jié),，我喜歡正直的人,，因為如果現(xiàn)在的律師、警察,、法官不正直,、顛倒黑白的話,，那這個世界就會混亂,。如果商人不正直，賣假貨,、虛抬價……那我們就買不到貨真價實的物品了,。

還有一個叫范進的讀書人，他從二十歲開始參加科舉考試,，在三十多年里,，他參加了二十次的科舉考試，終于考上了舉人,，結(jié)果卻歡喜得瘋了,。面對考試,，考生應(yīng)該盡的努力，但是要做最壞的打算,，可是范進卻一心想當(dāng)官,，并且這種欲望持續(xù)了三十多年，所以一朝中舉,，因為太興奮以至于瘋了,。

我認為科舉考試有好處也有壞處，好處是它給了平民一條升官發(fā)財?shù)穆?，壞處是如果一輩子都沒考上的話,，那就白白浪費了一生。古代的科舉考試就如同現(xiàn)在的.高考,，不同的是,，在階級分明的古代社會里，科舉考試是寒門子弟的出路;而在平等開放的現(xiàn)代社會里,，高考并不是我們成功的選擇,，我們還可以經(jīng)商、搞發(fā)明或者學(xué)習(xí)一些技藝,，無論你從事怎樣的工作,，只要堅持努力，就一定會成功,。

王冕,、范進所處的時代，社會制度很落后,，人們的生活非常困難;現(xiàn)在社會制度在進步,，人民的生活也很幸福，所以,，珍惜現(xiàn)在這來之不易的幸福生活吧!

《儒林外史》是我國吳敬梓寫的一部著名的古典長篇諷刺小說,。這本書寫了封建社會末期腐朽黑暗的社會現(xiàn)實。批判了八股科舉制度對人性的扭曲,。這本書里沒有一個主要人物,，也沒有一個主要的情節(jié)是由多種小故事和多種小人物連結(jié)出來的一本書。

這里面有寫那種真心實意善良的人,。也有假裝是個好人的人,。作者用生動的語言寫了社會現(xiàn)實的狀況。作者以諷刺的手法對清政府統(tǒng)治給予了有力的打擊,，也對當(dāng)時追求功名思想迂腐的文人儒士進行了嘲諷,。他對那些為了有更好的前途拋妻舍子進行了很大的諷刺。他覺得為了自己的`前途就拋棄舍子,，這不是正人君子的作派,。作者筆下的人物形象都很逼真美丑可見,。例如范進屢試不中，在家中遭到家人的冷眼,。丈人更是對他百般貶損,。他去參加鄉(xiāng)試，因沒有盤纏,，跟丈人商議,，丈人卻把他罵個狗血淋頭。等到出榜那天范進中舉了丈人立馬一改往常的態(tài)度,。說他是“文曲星″,，稱贊他“才學(xué)又高，品貌又好,?！逶凇度辶滞馐贰分幸灿泻芏嗳讼穹哆M，胡屠戶一樣鮮活的人物形象,。如為功名不擇手段，拋妻棄子的匡超人,。行俠正義的杜少卿,。富有反抗精神的沈瓊枝……通過這些人物，我們還是可以一看那個時代的風(fēng)貌,。

《儒林外史》思想深刻,，風(fēng)格獨特，尤其是它的諷刺藝術(shù),，令人贊嘆,，可以說這本書是不可多得的好書，它的光彩照耀后世,。

《儒林外史》這是清代小說家吳敬梓出在哪工作的一部小說,，全書以一位正直文人王冕的故事為引子，接著寫了周進,、范進中舉的故事,，我讀了這本書之后有很多的感受，對封建社會有了一個新的認識,。

周進就是個老童生,，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步,。在商人的資助下,，他捐了個監(jiān)生，又先后中了舉,，成了進士,，官至廣東學(xué)道,。在南海主考時，他拔了五十四歲的老童生范進,。范進中舉后,，竟發(fā)了瘋病，被丈人胡屠戶一巴掌打醒,。范進中舉后,，書中這樣寫：“他笑了一聲，道：”噫!好了!我中了!‘說著,，往后一交跌倒,，牙關(guān)咬緊，不省人事,。灌醒過來,，竟發(fā)了瘋，一邊叫’我中了!一邊往門外飛跑,，一腳踹在塘里,，掙起來，頭發(fā)都跌散了,，兩手黃泥,，淋淋漓漓一身的水。此時竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌,，他才清醒過來,。“他周圍的人在他考中前后也儼然兩副嘴臉,，其中尤以胡屠戶表現(xiàn)得最為典型：先前的”現(xiàn)世寶窮鬼“一下子變成了”賢婿老爺“,，連”尖嘴猴腮“也頓時變成了”體面的相貌“這個故事揭示了科舉制度對讀書人及整個社會毒害之深。

《儒林外史》之所以廣為流傳,，其主要優(yōu)點有三：其一是小說的諷刺藝術(shù)：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個人的身上,，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會的`產(chǎn)物，是當(dāng)時的科舉制度造成的罪惡,。比如像是周進看見號板一頭撞倒,，范進聽見中舉忽然發(fā)瘋，馬二先生游西湖無心賞景,，只是大嚼零食,，留意于自己所選八股文的銷路，都使人感到是那個社會造成的,。其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張：就像是嚴(yán)監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣,，周進撞號板，范進中舉其母快樂得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺虛假,，而是從現(xiàn)實生活中提煉出來的,。其三《儒林外史》的結(jié)構(gòu)獨特：它沒有貫穿全書的中心人物與主要情節(jié)，而是分別由一個或幾個人物為中心,，其他人物作陪襯,，組成一個個相對獨立的故事。每個故事隨著有關(guān)人物的出現(xiàn)而展開,，又隨著有關(guān)人物的隱去而結(jié)束,。

《儒林外史》以封建士大夫的生活與精神狀態(tài)為中心，揭露了科舉制度對士人的毒害,，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能,、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣,，以及整個封建禮教制度的腐朽與不可救藥,。

在放假期間，我有幸拜讀了吳敬梓先生所作的《儒林外史》,，讀完了這本書,，讓我對古代科舉制度有了進一步的了解，也看到了當(dāng)時世間的腐敗,。

“儒林”,，指封建社會里“讀書人”或“士人”這一群體。而這本書所描寫的“儒林”是另一方面為正史官書所不載的面相,。而最讓我印象深刻的是“范進中舉”的.一篇。

書中的范進,，科舉多年未從未中過,。老母親在家不能享福，天天吃了上頓沒下頓,，連媳婦也跟著受苦,，也只能靠岳父殺豬時常來接濟他，還時常遭到岳父的嫌棄和臭罵,。而當(dāng)范進中舉了以后,，世人皆改變了對他的態(tài)度，連岳父也變得小心翼翼起來,，所有人都爭著為范進做事情,，當(dāng)我看到范進因科舉而瘋這個景象時，我感受到了科舉制度對世間人民的毒害,。

在《儒林外史》中科舉制成為了作者諷刺的對象,。在作者的筆下，這個制度已經(jīng)極度腐朽,，不再能夠選拔真正的人才,，僅而成為貴族玩樂的工具,，扭曲了士人的靈魂。就連范進在中舉以后,，被吹捧為能作“天地間之至文”,，竟連北宋大文學(xué)家蘇軾是誰都不知道，簡直可笑之極,。

這本小說通過刻畫奔走于科舉道路上的眾多士人形象,。對封建科舉制度和整個封建社會的“儒林”做出了深刻的批判。這部小說“兼持公心,，指摘時弊”,，將諷刺的鋒芒隱藏在含而不露、耐人尋味的敘述中,，通過冷靜,、傳神地刻畫，將人物描寫的淋漓盡致,。

讀完這本書,，讓我印象非常深刻，讓我了解到當(dāng)時封建科舉制度對人們的毒害,，也讓人們變得猶如行尸走肉一般,。這本書讓我久久不能忘懷。

儒林外史心得體會篇八

這個寒假,，老師讓我們讀一本書——《儒林外史》,，并且要寫讀后感，我讀了那本書后深受啟發(fā),。

它通過生動的藝術(shù)形象,，反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現(xiàn)實，批判了八股科舉制度,，揭露了反動統(tǒng)治的罪惡和虛偽,。其中，我最喜歡的就是《王冕的故事》,，它主要講了在元朝末年,，有一個王冕和他的母親日子過得很艱難，于是他母親讓他去鄰居家放牛,，鄰居很同情王冕,，讓他一日二餐在他家吃。在一天,，王冕在放?？吹搅擞旰竺利惖暮苫ǎ氚押苫ó嬒聛恚谑撬腥巳コ抢镔I紙和胭脂鉛粉之類學(xué)畫荷花,。開始的時候畫得不好,，畫到三個月之后，王冕畫荷花畫得栩栩如生,，然后靠畫畫賺點錢過日子,，后來一位王爺請王冕到他家去，他不肯去,，王冕怕那位王爺對他不利,，就到外面躲避一陣子。母親見他性情高傲,，當(dāng)官可能會闖禍,，叫他千萬不要去做官。后來,，時常有人傳說,，朝廷要征召王冕出來做官，王冕聽說后,，急忙收拾好行李,，連夜逃往會稽山中，最后,，王冕因病而死,。

讀了這篇課文，讓我想到了自己的生活,，我們現(xiàn)在的生活是多么的幸福,，有書讀，每天好吃好喝,，過著無憂無慮的生活,。而王冕小時候卻不能這樣，只能從小給別人干活,、做事情來掙錢養(yǎng)活自己與家人。所以,，我要好好讀書,，將來能為社會做出貢獻。

儒林外史心得體會篇九

儒林外史是清代作家吳敬梓所寫的一部小說,，講述了封建社會下士子們的生活及政治斗爭,。這部小說在中國文學(xué)史上有著不可替代的地位,，為后世傳承了許多人文精神,。在這篇文章中，我將分享我在閱讀儒林外史中的一些心得體會。

第一段：對小說的批判與反思

儒林外史通過描繪紛繁復(fù)雜的人情世態(tài),，實際批判了封建政治的腐敗和虛偽,。在小說中，吳敬梓揭露了孟郊的比喻“鳥槍換炮”,，詳細描述了吳東墨,、陸潤庠、顧義等人出賣自身利益,、公開取賄,、打壓異己等種種丑行。同時,，也反思了傳統(tǒng)教育和考試制度對人才選拔的局限性,，以及官場的黑暗規(guī)則和殘酷壓迫。

第二段：對小說中人物的評價

儒林外史中的人物個性鮮明,，獨具匠心,，值得深入思考。比如,，顧義雖然出身于寒微,，卻憑借自己的努力考中進士，但在官場上不得不屈服于土豪勢力,，最終被舉報后落得慘死的下場,。唐伯虎則是個性格豁達、不拘束的人,，不被塵俗所累,，一心追求自己的理想，對愛情也有著自己的執(zhí)著,。而程宗才雖是書生氣十足,，但他在人情世故上也很有分寸，并能正確的處理人際關(guān)系,。

第三段：對小說中的文化描寫的思考

儒林外史中的文化描寫是其獨有的特色,，它揭示了封建社會的文化風(fēng)貌和倫理觀念。小說中描寫了士人對文學(xué)的熱情,、經(jīng)義禮法的誦讀和注解,、家族節(jié)慶等方面，反映出了封建文化的發(fā)展趨勢和特點,。同時,，小說中也對儒家思想進行了諷刺和批判，以此展現(xiàn)出作者對現(xiàn)實的關(guān)注和思考,。

第四段：對小說語言的優(yōu)美與深意的感悟

儒林外史的語言富于想象力,，具有很強的優(yōu)美性和藝術(shù)性,。小說中的語言運用恰如其分，或鏗鏘有力,，或流暢優(yōu)美,，無不達意，給人以深刻,、耐人尋味的感受,。作者通常用深刻而意味深長的隱喻、對仗和修辭手法,，使語言既通俗易懂,，又具有深入人心、令人難忘的印象,。

第五段：結(jié)論

儒林外史平平淡淡地描寫了一批人物的奮斗,、求生與求法的過程，卻透過人物和情節(jié)點滴,，揭示了封建思想中的瑕疵和封建體制中的腐敗,，諷刺了時弊和黑暗，批評了萎靡不振,、虛偽無用的知識分子,，強調(diào)了個人自由與正義與公義的關(guān)系。小說中人物的獨特性格和思想感情豐富多彩,，歷來都為讀者所傾倒和喜愛,。作為一部經(jīng)典的文學(xué)作品，它在價值觀上為人們提供了很多啟示,，為今后的人類文明貢獻了寶貴的思想資源,。

儒林外史心得體會篇十

《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進最終考上舉人，歡喜至瘋,，最終被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事,。十分簡單的故事，但縱觀全文事實上卻并不是那么簡單,。

中舉從范進身上來看是好事,，苦考了三十四年最終出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片,，像周進哭號著為秀才名分磕頭撞板,。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經(jīng)，而是純粹的個人升官發(fā)財,。還有范進中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事,，中舉后便有了老爺大人們的官腔,。甚至在為母親守喪時,，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉,，不出兩個月,，什么房產(chǎn)、田地,、金銀,、奴役，不請自來,。范進是千萬得中讀書人的代表之一,，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害,。

中舉對胡屠戶來說,，也是好處非凡。對范進中舉前要打要罵由著性子來,，一旦中舉后,，因范進發(fā)瘋讓他打范進一巴掌，他卻說：（范進）雖是我女婿,，如今做了老爺,，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的,。如此便把一個勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來,，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的`市井小人的化身,。

還有那些鄉(xiāng)紳,，都在第一時刻忙不迭的為范進送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾,。跳出范進的故事,，作者詳細描述了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強搶人豬,，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表,。

綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害,。事實上不只這些人,。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人,。還有佛門弟子,，一聽胡屠戶為女婿范進母親做法師，屁滾尿流地立刻安排起來,。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此,。魯小姐受其父影響只認八股文,，什么都以八股文馬首是瞻，自我終日練習(xí)八股,，之后正因丈夫?qū)婆e毫無興趣,，終日長嘆。書中充斥著諷刺味,，辛辣尖刻,，這與作者生活背景很有聯(lián)系。

作者吳敬梓慷慨好施,，被族人看成敗家子,。他后半生十分潦倒，可是旁人幾次三番找他參加科舉,，他都不應(yīng),。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲,，一個蚊子,，就是八股臭文之意。正因貧困無法取暖,，他常邀請朋友繞成行走還歌吟嘯呼,，相與應(yīng)和，并稱其為暖足,。這樣的背景下,，無怪乎書中描述如此地耐人尋味了。

如今時代不一樣了,，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話,，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象?？墒?，我們常常看見家中老人為了讓下下代的認凌晨排隊報課外班,，諸多考生正因中考高考日以繼夜讀書,，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺,。沒有人為了什么秀才,、舉人磕頭撞板，卻有人為碩士,、博士不擇手段,。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本儒林次史來諷刺這個時代的制度,。

儒林外史心得體會篇十一

《儒林外史》是由清代小說家吳敬梓所著的一部小說,，是中國文學(xué)史上的經(jīng)典之一,。小說以清代士子黃庭堅的人生遭遇為主線，以描繪清代官場的黑暗與腐敗為主題,。本文是對《儒林外史》的鑒賞心得體會，通過對小說的分析和理解,，嘗試深入探究其中所包含的人性,、社會、歷史等多重內(nèi)涵,。

第二段：人性的多重層面

《儒林外史》刻畫了豐富的人性,，從各個角度揭示了人互相之間的復(fù)雜關(guān)系。小說中,，楊繼盛為了自己的前途背叛了友情,，曾澍上下交往卻仍不免暗地里害人，把自己的不仁不義行為掩蓋在華麗的語言和外表之下,。而石鼓學(xué)官陳大可則是一個無話不說的正直之士,，對自己的原則和信條始終不渝，即使在人生道路上遭受挫折也不放棄自己的追求,。這些人性的種種表現(xiàn),，充分體現(xiàn)了作者對人性的深刻洞察和把握。

第三段：社會的暗流涌動

《儒林外史》描繪了清代官場的黑暗與腐敗,，這與當(dāng)時的歷史背景息息相關(guān),。小說以地方官員、進士,、舉人等為代表的身份群體,，描繪了種種過河拆橋、明修棧道暗渡陳倉的行徑,，以及背信棄義,、以權(quán)謀私的動機。這些影射出社會的潛規(guī)則和諸多不公,。而在小說中的一些普通百姓中,，卻也可以看到他們積極進取、勤勞肯干的精神,，這種社會氣息的對比和反差,，更加凸顯了小說的內(nèi)涵。

第四段：歷史的沉淀與啟示

《儒林外史》通過對清代社會的描寫,，展現(xiàn)了明清交替時期的社會現(xiàn)象,，同時也反映了中國古代的文化傳統(tǒng)、教育制度和官僚體制等多方面的內(nèi)涵,。從中,，我們可以發(fā)現(xiàn)中國近現(xiàn)代社會發(fā)展的參數(shù)以及不同歷史階段所呈現(xiàn)出的不同面貌,，可以引發(fā)人們對于社會、文化,、政治等方面的思考,，對于重建各個方面的價值體系也具有十分重要的啟示意義。

第五段：結(jié)語

總之,，《儒林外史》是一部很值得推薦的小說,。它不僅是一部文學(xué)巨著，更是一部展現(xiàn)人性,、社會和歷史的綜合性小說,。小說中的人物形象深刻，情節(jié)跌宕起伏,，言辭優(yōu)美精煉,，可以讓讀者在閱讀中獲得不同的體會和感受。閱讀《儒林外史》,，不僅可以體驗清代的歷史氛圍,，也能夠發(fā)現(xiàn)不同歷史階段背后的不同價值觀。希望我們能夠從中汲取一些有益的思維啟示,，以此提升自己的人生境界,。

儒林外史心得體會篇十二

儒林外史是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長篇小說，書中以清代社會為背景,，以京城士人的命運為線索,，展現(xiàn)了當(dāng)時的士人階層的生活和心理狀態(tài)。在讀完儒林外史前十回后,，我對小說中所描述的情節(jié)和人物產(chǎn)生了深刻的反思和體會,。

第一回中，我深深感受到了京城的壓抑和封建社會的等級森嚴(yán),。文天祥作為一個世外高人,，因為得罪了某個官員受到迫害，被迫離開了儒林圣地,。這讓我反思了封建社會的不公平和人際關(guān)系的復(fù)雜性,。即使是有理有節(jié)的儒生，也不能逃脫命運的捆綁,。

第二回中,，我對故事中涉及到的“惡人”顏回進行了深思,。顏回雖然仗義直言，但卻因為觸犯了一位官員的利益而被迫離開京城,，遠離儒林圣地。這讓我體會到了官場斗爭的無情和失敗者的苦楚,。顏回的悲慘遭遇讓我認識到要在封建社會中生存,，除了道德修養(yǎng),，還需要足夠的智慧和手段。

第三回中,，我感受到了“風(fēng)雅”這一士人階層追求的精神追求,。書中描繪了眾多士人聚會討論文學(xué)藝術(shù)的情節(jié),，讓我感受到了士人階層的自豪和對文化的追求,。在讀這一回時,，我不禁思考了文學(xué)藝術(shù)在社會中的地位和作用。文學(xué)藝術(shù)承載著士人精神追求的同時，也傳遞著對社會現(xiàn)實的批判和呼喚,。

第四回中,，我讀到了安若民等一行人到長安城視察的場景,，深感他們之間的真摯友誼和堅持初心,。安若民等人雖然離開了儒林圣地,，但他們在外依然以儒生身份堅持修身齊家治國平天下的理念，與世面對抗，不受誘惑和阻撓,。這給予了我勇氣和力量,，讓我懂得了應(yīng)該堅定追求自己的目標(biāo)，不被外界環(huán)境影響,。

第五回中,，我讀到了晁端禮才子佳人們的風(fēng)流韻事，使我深受觸動,。他們的虛偽,、狹隘和道德淪喪使我對整個儒林圣地的虛偽感到憤懣,。在這個回合中,，我意識到了封建社會儒林圣地的陰暗面,，意識到這種封建倫理和等級制度下人們的冷漠和私欲,。

通過閱讀儒林外史前十回,，我對清代封建社會的生活和心態(tài)有了更深入的了解,。書中所描繪的士人階層的命運和心理變化，引發(fā)了我對封建社會的質(zhì)疑和反思,。同時,，書中關(guān)于友誼、責(zé)任和追求的描寫,，也讓我更加明確了自己對于人生和社會的價值觀和追求方向,。儒林外史這部作品不僅具有歷史意義，更是一部帶給人們啟迪和反思的偉大著作,。

儒林外史心得體會篇十三

記得還是二十多年以前,，那是一個鶯飛草長、鳥語花香的暮春天氣,，風(fēng)和日麗,，惠風(fēng)和暢,，我們一行文學(xué)愛好者來到了安徽全椒，前往瞻仰”吳敬梓紀(jì)念館“.

位于全椒縣城城郊的”吳敬梓紀(jì)念館“頗具規(guī)模,，古色古香,，雕梁畫棟，青瓦白墻,。吳敬梓的塑像矗立在大院中,，深邃的目光凝視著遠方，給人以睿智沉穩(wěn)的感覺,。當(dāng)步入展覽廳,，給我留下特別深刻印象的是，展柜內(nèi)陳列著多種版本和多國文字的《儒林外史》,。吳敬梓所撰寫的小說《儒林外史》,，竟然被翻譯成英、法,、德,、意、俄,、日等多國文字而在世界上廣為傳播,。由此，足見《儒林外史》的影響力有多么巨大和深遠,。在沒有來到全椒之前,，對于這一點，我是不敢想象的,。

《儒林外史》是一部我所喜歡閱讀的古代小說,。初次接觸該書,，是在青年時代,。沒有想到的是,，已經(jīng)過去了四五十年,，如今已是年逾六旬的我,，依然對此書愛不釋手,，經(jīng)常翻閱不已,，咀嚼品味,，感慨良多,。

《儒林外史》深刻揭露了科舉制度對封建知識分子的毒害和腐蝕,。真可謂入木三分，鞭辟入里,?！狈哆M中舉“就是其中一個典型的例子。讀了這節(jié)膾炙人口的描述,，在忍俊不禁的同時,，不免心生凄涼之感,。沒有想到封建時代的科舉八股對文人的侵蝕竟是如此之深。范進原本是一個落魄書生,，苦讀數(shù)載,，不見出頭之日。有朝一日中了舉人,，極度興奮之際,，竟被一口痰迷了心竅，在大街上拍手頓足高叫”中了,！中了,！“瘋瘋癲癲，傻傻冒冒,，出盡了洋相,。后來，被殺豬匠的丈人狠狠打了一巴掌,，方才清醒過來,，恢復(fù)了理智。他的丈人老兒卻因此后悔不已,，說是用沾滿豬油的手打了文曲星是會遭報應(yīng)的,！

《儒林外史》對封建文人吝嗇、貪鄙,、自私自利本性的揭露也是不遺余力,、力透紙背的。嚴(yán)監(jiān)生臨死前伸出兩根手指,，就是不肯咽氣,。他的舅老爺問他，是不是還有二百兩銀子沒有說出藏匿的地方,？他搖搖頭,。他的親弟弟問他，是不是還有二十畝地契沒有交代,？他也搖搖頭,。只有他的小妾知道他的心思,，問他是不是油燈燈盞里面點了兩根燈芯太費油了,？他終于點了點頭，待小妾剪滅一根燈芯以后,，他方才撒手人寰,，駕鶴西去。嚴(yán)貢生坐船回家時,，船家因腹中饑餓,，吃了幾塊他放在船艙中的云片糕,。他硬賴人家吃了他價值連城的高級補品，大罵而特罵,，高低不肯罷休,，非要送官處理。結(jié)果被他賴去了船錢,，方才罵罵咧咧上岸去了,。

吳敬梓在《儒林外史》中也描寫了他心中理想的知識分子形象。王冕在他的筆下,，就是一個縷槔諑淶娜恕m趺崾欠排m蕹鏨懟k發(fā)奮努力,，勤奮好學(xué)。利用放牛間隙,，在湖岸邊寫生繪畫,。經(jīng)過不懈的努力和刻苦的磨練，他畫出的荷花栩栩如生,，活靈活現(xiàn),，深得大家喜愛。左鄰右舍都愿意掏錢買他的畫,，王冕因此也有了打理日子的本錢,。后來，王冕終于成為一代名人,。這與他勤勤懇懇刻苦耐勞的品質(zhì)是分不開的,。我切切記得，關(guān)于王冕的章節(jié)選入了我們中學(xué)時代的課本,。所以,，給我留下的印象特別深刻，至今不忘,。

在吳敬梓紀(jì)念館細細觀賞,，瀏覽徜徉。我注視著吳敬梓高大的塑像,，心中默念，這位文學(xué)前輩給后人留下了多多少少耐人尋味的人物形象??！給人以啟示，予人以深思,。

儒林外史心得體會篇十四

儒林外史是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長篇小說,，以描寫清朝末年知識分子的生活為主題。其中的前十回揭示了儒士生活的丑陋和虛偽,，引發(fā)了許多讀者的共鳴和沉思,。 在閱讀這十回中,，讓我感受最深的是它對人性的揭示和對社會弊端的批判。這讓我深思自己的生活態(tài)度和處世之道,，也引發(fā)了我對社會的不滿和對改革的渴望,。下面，我將通過五個方面來闡述我的心得體會,。

首先,，儒林外史前十回讓我深刻認識到人性的復(fù)雜性。這十回中,，各個人物形象塑造的精細入微,，他們的行為和言談不僅反映了他們的性格特征，更讓人看到了人性的種種矛盾和弱點,。比如,，書中的張載是一個以“狂學(xué)”自詡的士人，卻驕橫傲慢,，自私自利,；而李廷龍則以儒家理念為宣揚，卻在實際中追求個人私利,。這種對人性的揭示使我深感人之復(fù)雜,，也警醒我要保持自身的純真和善良，不被現(xiàn)實的利益所迷惑,。

其次,，儒林外史前十回中的種種世態(tài)炎涼讓我對社會現(xiàn)象產(chǎn)生了強烈的不滿。小說中描繪的士人們?yōu)榱松侔l(fā)財不擇手段,，背離了儒家的道德準(zhǔn)則,。他們明爭暗斗、爾虞我詐,，形成了一個虛偽的儒林世界,。這讓我深感社會的風(fēng)氣敗壞，道德缺失,。這種社會弊端令我深感痛心,，也激發(fā)了我對社會改革的渴望，希望能夠改變這種狀況,，還儒林以清新,。

第三，儒林外史前十回中的主人公林則徐給了我很大的啟示,。林則徐是個勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，他在面對社會腐敗和士人虛偽時,，敢于站出來發(fā)聲,。他大膽揭露社會的病態(tài),，表達自己的言論，不被世俗的因陋就簡所束縛,。這讓我明白了作為知識分子的責(zé)任和使命,，以及言論自由的重要性。我開始思考自己應(yīng)該對社會多做一些貢獻,，勇于發(fā)表自己的觀點,，敢于為正義而斗爭。

第四,，儒林外史前十回中的女性形象也給了我很大的啟示,。小說中的女性多以善良、賢淑的形象出現(xiàn),。她們在家庭中發(fā)揮著重要的作用,，為家人和社會付出了許多。在這個男權(quán)主義盛行的社會里,，她們以柔情和智慧,，默默地支持著丈夫和子女。從這些女性身上,，我看到了堅韌和勇氣,，看到了女性對家庭和社會的貢獻，也更加尊重和珍視女性的地位,。

最后,，儒林外史前十回中的揭露讓我對儒家思想有了更深的認識。小說中雖然揭示了儒家的虛偽與空洞,，但在其中也透露著對傳統(tǒng)文化的熱愛和對道德的追求,。儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在面對現(xiàn)實問題時,，也需要注入新的活力和理念,。我想，通過對儒家思想的學(xué)習(xí)和發(fā)展,，可以找到解決現(xiàn)實問題以及改善社會風(fēng)氣的新途徑,。

總而言之，讀完儒林外史前十回,，讓我在思想上得到了很多觸動和啟示,。它讓我深刻認識到人性的復(fù)雜性和社會的丑陋，也讓我對自己的人生價值和社會責(zé)任產(chǎn)生了思考,。通過讀書,，我更加堅信知識的力量，只有不斷學(xué)習(xí)和反思，我們才能夠真正超越自己,，為社會做出更多的貢獻,。希望未來的社會能夠更加公正和善良，每個人都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價值,，共同創(chuàng)造美好,。

儒林外史心得體會篇十五

《儒林外史》這部小說任用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場官場趣事。故事的主人公多為民間士林人士,。透過對許多民間正直儒士的傾贊和對腐朽政客的鞭棘表達了作者對現(xiàn)實生活的不滿,，和對改變?nèi)绱嘶野凳澜绲钠谕Ｐ≌f開篇描述了浙江諸暨縣的一個村子里有一個少年叫王冕,，因家境貧寒,，他從小替人放牛，聰明穎悟,，勤奮好學(xué),，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出,，并且他博覽群書,，才華橫溢。他不愿意接交朋友,，更不愿意求取功名利祿,。縣令登門拜訪,，他躲避不見;朱元璋授他咨議參軍的職務(wù),，他也不理解，心甘情愿的逃往會稽山中,，去過隱姓埋名的生活,。

本書還揭露科舉制度培養(yǎng)了一批庸才及貪官污吏。如像進士王惠那樣,，他被任命為南昌知府后,，他上任的第一件事，不是去詢問當(dāng)?shù)氐闹伟踩绾?，也不是去詢問百姓的生活,，更不是去詢問案件的冤情而是查詢地方人情，了解?dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn),，各種案件中有什么地方能夠通融;之后定做了一把頭號的庫戥,，將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問明了各項差事的余利,，讓大家將錢財歸公,。從此,，衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲,、板子聲,。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,。而他本人的信條卻是三年清知府，十萬雪花銀,。朝廷考察他的政績時,，竟一致認為他是江西的第一能員。

一卷《儒林外史》,，道盡了百年士林的風(fēng)云雨雪,，辛酸苦嘆。

儒林外史心得體會篇十六

儒林外史是清代作家吳敬梓所寫的一部小說,，描寫了儒士徐渭在考試,、學(xué)術(shù)、官場等方面的種種不順?biāo)煸庥?，并以此來諷刺當(dāng)時科舉制度的弊端和社會風(fēng)氣的險惡,。可以說,，這部小說是中國文學(xué)史上的一座豐碑,，對我們現(xiàn)代人的啟示也是深遠的。在閱讀儒林外史十八回后,，我對于儒士的困境和社會的病態(tài)有了更加深刻的認識,。

第一段：不求改變的困境

在儒林外史中，徐渭這個角色可以說是一個典型的儒士代表,，也是一個典型的失敗者,。他雖然聰明才智出眾，但對于社會的固化和不公卻束手無策,。作者通過描寫徐渭一次次的考試失敗和各種磨難的經(jīng)歷,，暗示了當(dāng)時儒林士子的困境。他們受到的是一種強大的輿論壓力和權(quán)貴的壓迫,。與此同時,，他們對于時代的改變和個人的成長卻不敢有任何希望和追求。這種困境讓人感到悶悶不樂,，也讓人心生敬畏,。

第二段：科舉制度的弊端

第三段：應(yīng)對考試壓力的心態(tài)

在儒林外史中，徐渭面對考試失敗和社會的壓力,，始終保持了一種樂觀的心態(tài),。他不放棄，不向外界妥協(xié)，堅持自己的理想和追求,。這種心態(tài)讓我深受感動,，也讓我重新審視了自己在考試中的態(tài)度?？荚囍皇且粫r的成敗,，如果我們過于看重結(jié)果，就容易被焦慮和失落所困擾,。正所謂“成年人最大的快樂是學(xué)到的東西越多,，就越發(fā)現(xiàn)我們的無知”，考試只是人生中的一部分,，重要的是我們是否有持續(xù)學(xué)習(xí)的心態(tài)和不斷提升自我的能力,。

第四段：貧困的農(nóng)民和社會的病態(tài)

儒林外史中展現(xiàn)了農(nóng)民的生活困境和社會的病態(tài)現(xiàn)象。農(nóng)民們辛勤勞作,，卻只是為了維持生計,；社會上有一些人通過貪污腐敗、欺壓百姓來追求自己的私利,。這種社會的病態(tài)不僅侵害了農(nóng)民的權(quán)益,，也威脅到了社會的穩(wěn)定和和諧。這讓我想到了現(xiàn)實生活中存在的問題,，尤其是圍繞著農(nóng)民工和低收入群體的問題,。我們應(yīng)該關(guān)注他們的權(quán)益，解決社會的不公,，而不是讓社會進一步失衡,。

第五段：儒林外史啟示

儒林外史給我們提供了許多深刻的啟示。一方面,，我們應(yīng)該堅持自己的理想和追求,，即使周圍的環(huán)境并不理想。另一方面,，我們也需要擁有一種積極樂觀的心態(tài),，不為失敗和困境所屈服。我們要相信自己的能力,，并付出努力去爭取機會,。同時，我們也要關(guān)注社會的不公,，為弱勢群體發(fā)聲,。只有這樣，我們才能夠找到自己的位置,，為社會的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻,。

總結(jié)：通過閱讀儒林外史十八回,，我們不僅可以對儒林士子的困境和社會的病態(tài)有更深刻的理解，也能夠從中獲取對于個人成長和社會發(fā)展的啟示,。我們要勇敢面對考試的壓力,，堅持自己的理想和追求，同時關(guān)注社會的不公,。只有這樣,，我們才能在這個充滿挑戰(zhàn)的社會中找到自己的位置，并努力為社會的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻,。

儒林外史心得體會篇十七

月明星稀,，鏡中圓月披著謊言的薄紗，泛起漣漪,，愚昧的猴子殷勤地向月亮獻出雙臂,，似竹籃打水,，換來了一場空,，卻還沉浸于想要自圓其說的迷夢里。

眾生群像,，人各有異,，類似“愚猴”的人并不少?！度辶滞馐贰分械膴涫闲值?，便是“愚猴”的典型代表。婁府婁老爺,，大名鼎鼎的“中堂”大人,，那么婁府的兩位公子定可以說是出自書香門第，家境是何等的優(yōu)越,。那又為何稱二人為“愚猴”,，且聽我娓娓道來。

婁氏兄弟——沐猴而冠的“名士”

三公子諱琫,，四公子諱瓚,，托婁老爺?shù)母＃p松地就坐上了“監(jiān)生”的位置(編者記：小說中說婁三“是個孝廉”,，“孝廉”這個稱呼,，是明朝、清朝對舉人的雅稱,，所以婁三是舉人而非監(jiān)生,。)，可人的獸性總貪念著“已有的不好,，沒有的偏要”,，所以兩人都想繼續(xù)晉升官職,，奈何實力并不允許二位胡鬧，一切便在現(xiàn)實面前止步,。令人瞠目結(jié)舌的是,，兩位公子卻更愿意稱自己為“懷才不遇”，果真如此嗎?詩仙李白懷才不遇,，便書“長風(fēng)破浪會有時,，直掛云帆濟滄海”展豪情壯志,，詩圣杜甫懷才不遇,，便寫“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿”抒萬般感慨,。而作者在書中對婁氏公子的文學(xué)水平乃是只字不提,，連一篇拿得出手的成文詩作都沒有。那此時再將外秀中空的婁氏公子與以上兩位對比,，誠然,，就像是片白紙遇著了流芳百世的潑墨山水畫。魯迅筆下的孔乙己都能道出個甚么“之乎者也”,，而自稱讀書人的兩位公子確是算得上是沐猴而冠的“名士”,。

婁氏兄弟——庸人自擾的“伯樂”

請看官們細想，若楊執(zhí)中和權(quán)勿用當(dāng)真是名士,，楊執(zhí)中又怎會對著一張發(fā)黃的任教喜帖顧影自憐?權(quán)勿用又怎能說出“一切事物不分你我,，你的就是我的”這等低俗粗鄙之語?他們二人又怎會因楊老六竊錢的事而針鋒相對?這難道就是他們口中所謂的“淡泊名利”?所謂的“超凡脫俗”?喝，妙哉!

可是,，我們冷靜下來,，沉下心去思考，可笑之人又何嘗不亦有可悲之處呢?

儒林外史心得體會篇十八

暑假里我看了一部精彩的中國古代長篇小說——《儒林外史》,，這本書是清代吳敬梓所作,，是中國古典諷刺小說的佳作，魯迅認為它思想內(nèi)容“秉持公心,，指摘時弊”,。書中真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當(dāng)時吏治的腐敗,、科舉的弊端,、禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷，刻畫了形形色色,、各行各業(yè)的人,，讓我印象深刻的有兩個人——王冕、范進,。

在元朝末年有一個叫王冕的人,，他七歲時父親去世了,，他用放牛賺的錢托人買畫畫用的工具和顏料，在荷花池邊自己學(xué)習(xí)畫荷花,。漸漸地他的.畫技越來越好,，十二歲時王冕出名了，好多人來請他去做官,，可他不求官也不求名,，全都一一回絕了。在他母親去世后,，他遵循母親的遺言,，不肯出去當(dāng)官，最終歸隱山林,。

我最欣賞王冕不與貪官同流合污的氣節(jié),，我喜歡正直的人，因為如果現(xiàn)在的律師,、警察,、法官不正直、顛倒黑白的話,，那這個世界就會混亂,。如果商人不正直,，賣假貨,、虛抬價……那我們就買不到貨真價實的物品了。

還有一個叫范進的讀書人,，他從二十歲開始參加科舉考試,，在三十多年里，他參加了二十次的科舉考試,，終于考上了舉人,，結(jié)果卻歡喜得瘋了。面對考試,，考生應(yīng)該盡最大的努力,，但是要做最壞的打算，可是范進卻一心想當(dāng)官,，并且這種欲望持續(xù)了三十多年,，所以一朝中舉，因為太興奮以至于瘋了,。

我認為科舉考試有好處也有壞處,，好處是它給了平民一條升官發(fā)財?shù)穆罚瑝奶幨侨绻惠呑佣紱]考上的話,，那就白白浪費了一生,。古代的科舉考試就如同現(xiàn)在的高考,，不同的是，在階級分明的古代社會里,，科舉考試是寒門子弟的唯一出路,；而在平等開放的現(xiàn)代社會里，高考并不是我們成功的唯一選擇,，我們還可以經(jīng)商,、搞發(fā)明或者學(xué)習(xí)一些技藝，無論你從事怎樣的工作,，只要堅持努力,，就一定會成功。

王冕,、范進所處的時代,，社會制度很落后，人們的生活非常困難,；現(xiàn)在社會制度在進步,，人民的生活也很幸福，所以,，珍惜現(xiàn)在這來之不易的幸福生活吧!