在平日里,，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想,。心得體會(huì)是我們對(duì)于所經(jīng)歷的事件,、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)和反思,。下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文,，希望能夠幫助到大家,。
儒林外史心得體會(huì)篇一
隨著我國(guó)文化領(lǐng)域的逐漸興起,，儒林外史作為一部具有代表性的文化遺產(chǎn)備受關(guān)注,。作為一名文化愛(ài)好者，我深深地被其中的故事吸引,，尤其是在第回中,，跟隨主人公林黛玉一路走來(lái)，感受其經(jīng)歷的變化和對(duì)人性的深刻思考,。以下是我對(duì)于這種感受的體會(huì)和思考,。
第一段，對(duì)于人性的深刻思考,。作為小說(shuō)中的角色,，林黛玉不僅有著一個(gè)鮮明而富有個(gè)性的形象，更是具有深度的思想家,。在小說(shuō)的展開(kāi)中,，我們可以看到她對(duì)于人性的深刻反思，她可以從自身經(jīng)歷中總結(jié)出人性的脆弱與卑微,，并從而思考出如何墮落和走向幸福之間的關(guān)系,，更進(jìn)一步地探討人性的善與美。這種思考深入人心,，引發(fā)讀者對(duì)于人性的思索,。
第二段，對(duì)于愛(ài)情與現(xiàn)實(shí)的看法,。作為一個(gè)女性,，林黛玉在小說(shuō)中的愛(ài)情經(jīng)歷令人感到欣賞。她決不為世俗的利益和權(quán)力所左右,，堅(jiān)定維護(hù)內(nèi)心的純凈與美好,，表達(dá)出她對(duì)于愛(ài)情的追求。同時(shí),，在現(xiàn)實(shí)中,，我們也可以看到人性的丑惡和權(quán)力的壓制，這種現(xiàn)實(shí)與小說(shuō)中愛(ài)情的美好產(chǎn)生反差,，讓我們得出了很多深刻的啟示,。
第三段，對(duì)于女性命運(yùn)的關(guān)注,。在小說(shuō)中,，林黛玉的人生充滿著變數(shù)和起伏,。作為一個(gè)女性，她無(wú)法擺脫社會(huì)與家庭的束縛和壓制,，但她又極力反抗命運(yùn)的安排,，堅(jiān)持自己的心聲，在不斷變化中保持自己的常數(shù),。這種堅(jiān)韌,、勇敢與堅(jiān)持令社會(huì)對(duì)于女性命運(yùn)的關(guān)注更加深入。
第四段,，對(duì)于階層問(wèn)題的關(guān)注。在小說(shuō)中,，林黛玉所處的文化階層也是一個(gè)重要的話題,。她身處儒門之中，而儒門的倫理和秩序限制著她的自由,，卻又給她提供了一個(gè)展示自己的舞臺(tái),。在大官僚和文化人的社會(huì)階層之間，林黛玉又擁有了特殊的地位,，這時(shí)反映出文化背景與階層的關(guān)聯(lián),，提醒我們?cè)诂F(xiàn)時(shí)代中挖掘文化背景與社會(huì)階層之間的聯(lián)系并且可以發(fā)現(xiàn)很多新的事物。
第五段,，對(duì)于文本本身的評(píng)價(jià),。儒林外史作為一部經(jīng)典長(zhǎng)篇小說(shuō)，其內(nèi)容和形式都令人嘆為觀止,。從小說(shuō)的結(jié)構(gòu),、人物塑造到對(duì)于社會(huì)與文化的關(guān)注都賦予小說(shuō)深刻的內(nèi)涵和極強(qiáng)的可讀性。這種文學(xué)的藝術(shù)不僅僅是為了消遣,，更包含了深刻的民族文化的內(nèi)涵,。這種對(duì)于文本本身的價(jià)值評(píng)價(jià)，也是我們發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，繼承中華民族優(yōu)秀文化的必要步驟,。
綜上所述，儒林外史在其內(nèi)容和形式上對(duì)于文化和人文思想帶來(lái)了深刻的影響,，引導(dǎo)人們思考人性,、現(xiàn)實(shí)、命運(yùn),、階層等主題,，同時(shí)又表達(dá)了對(duì)于文本本身的高度評(píng)價(jià)。這種文學(xué)的價(jià)值和文化遺產(chǎn)的傳承,，對(duì)于我們傳承中華民族文化,，弘揚(yáng)中華文化，必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
儒林外史心得體會(huì)篇二
在寒假,，我看完了古典名著《儒林外史》,，自己感慨萬(wàn)分，原來(lái)科舉制為清朝培養(yǎng)了那么多的庸才,。
《儒林外史》主要講述了清朝許多因科舉制引發(fā)的故事,，其中令我影響十分深刻的就是嚴(yán)監(jiān)生，那個(gè)知名的吝嗇鬼,。
科舉制度造就了一批社會(huì)蛀蟲(chóng),，同時(shí)也毒害著整個(gè)社會(huì)。溫州府的樂(lè)清縣有一農(nóng)家子弟叫匡超人,，他本來(lái)樸實(shí)敦厚,。為了贍養(yǎng)父母，他外出做小買賣,，流落杭州,。后來(lái)遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈(zèng)給他十兩銀子,，勸他讀書(shū)上進(jìn),。匡超人回家后,，一面做小買賣,，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識(shí),，被提拔考上了秀才,。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學(xué)寫八股文,。不料知縣出了事,，為避免被牽累，他逃到杭州,。在這里,，他結(jié)識(shí)了冒充名士的頭巾店老板景蘭江跟衙門里當(dāng)吏員的潘三爺，學(xué)會(huì)了代人應(yīng)考,、包攬?jiān)A詞的“本領(lǐng)”,。又因馬二先生的關(guān)系，他成了八股文的“選家”,，并吹噓印出了95本八股文選本,，人人爭(zhēng)著購(gòu)買，五省讀書(shū)的人,，家家都在書(shū)案上供著“先儒匡子之神位”,。
不久,，那個(gè)曾提拔過(guò)他的李知縣被平了反，升為京官,，匡超人也就跟著去了京城,，為了巴結(jié)權(quán)貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿,，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng),。這時(shí)，幫助過(guò)他的潘三爺入了獄,，匡超人怕影響自己的名聲跟前程,，竟同潘三爺斷絕了關(guān)系，甚至看也不肯去看一下,。對(duì)曾經(jīng)幫助過(guò)他的馬二先生他不僅不感恩圖報(bào),，還妄加誹_嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸,。
儒林外史心得體會(huì)篇三
儒林外史是清朝時(shí)期香港作家吳敬梓所寫的一部長(zhǎng)篇小說(shuō),，主要描寫了當(dāng)時(shí)官場(chǎng),、學(xué)術(shù)界,、商界的種種黑暗勢(shì)力和不良風(fēng)氣。作為一部具有深刻社會(huì)意義的文學(xué)作品,，它不僅在當(dāng)時(shí)引起了轟動(dòng),，而且至今仍有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。借著這次閱讀體驗(yàn),，本人對(duì)這部作品有了一些新的認(rèn)識(shí)和感悟,，以下將以五個(gè)方面展開(kāi)。
第一,，儒林外史生動(dòng)刻畫(huà)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象,，對(duì)于我們對(duì)于那個(gè)時(shí)代的社會(huì)歷史有了更深一層的認(rèn)識(shí)。作為一部描寫清朝時(shí)期的小說(shuō),，儒林外史刻畫(huà)了許多豐富多樣的人物特征和社會(huì)現(xiàn)象,，如科舉制度的腐敗，官場(chǎng)黑幕的暴露,，社會(huì)道德的扭曲等等,。通過(guò)主角的經(jīng)歷以及各種描寫手法，吳敬梓把那個(gè)時(shí)代的各種社會(huì)現(xiàn)象呈現(xiàn)在我們眼前,，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和構(gòu)造,，為我們理解那個(gè)時(shí)代的歷史打下基礎(chǔ)。
第二,，小說(shuō)中的人物形象生動(dòng)有趣,，展現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特而有趣的時(shí)代風(fēng)貌,。小說(shuō)中的人物形象可以說(shuō)是頗具代表性的，他們或真或假,，或正或邪,，各有特點(diǎn)。比如書(shū)中的主人公孔方兄雖然是一個(gè)性格平凡,、智商一般的小人物,，但他卻是非常善良，富有同情心,，并且一直保持著樂(lè)觀向上的精神狀態(tài),。而反面人物則有任人唯親、鋪張浪費(fèi)的官員,、貪污縱貪受賄的商人和不擇手段的權(quán)勢(shì)之士,，他們的形象非常鮮明，給人留下了深刻的印象,。
第三,，小說(shuō)中蘊(yùn)含了豐富的道德教育和思想啟示,，對(duì)于我們塑造自我有著重要的啟示,。小說(shuō)中描寫的人物命運(yùn)無(wú)論好壞，都有著強(qiáng)烈的人性的基礎(chǔ),。通過(guò)小說(shuō)中的情節(jié),、人物的性格和命運(yùn)的安排,，作者在道德層面?zhèn)鬟f了很多耐人尋味的信息。比如一些非常常見(jiàn)的道德價(jià)值觀,，如勤奮,、誠(chéng)實(shí)和公正等等。這對(duì)于我們?cè)谥饾u塑造自我品質(zhì)的同時(shí),，也讓我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不回憶起這些價(jià)值觀的重要性,。
第四，小說(shuō)在寫作手法和格式上也有獨(dú)到之處,。儒林外史屬于白話小說(shuō)的一種,，它在寫作上突破了很多傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范。比如故事情節(jié)和人物描寫,，它沒(méi)有強(qiáng)調(diào)情節(jié)的連貫性,，而更注重人物的夢(mèng)想、內(nèi)心感官描寫,，讓讀者在閱讀的過(guò)程中更能感受到人物的真實(shí)情感,。另外，作品中還出現(xiàn)了很多帶有幽默感的敘述,，讓人在閱讀的過(guò)程中既感到歡樂(lè),，又深感思考,。
最后，儒林外史喚起了我對(duì)于歷史和社會(huì)風(fēng)貌的重視,，以及創(chuàng)作上重視人物性格塑造和道德價(jià)值的意識(shí),。儒林外史讓我對(duì)于那個(gè)時(shí)代的生活和社會(huì)歷史更加認(rèn)識(shí)。人物形象生動(dòng)有趣且形態(tài)各異,，給我留下了非常深刻生動(dòng)的印象,。小說(shuō)蘊(yùn)含的道德教育和思想啟示，則如春風(fēng)化雨般緊緊地吸引著讀者,。小說(shuō)的格式與寫作手法,，則更是不斷挑戰(zhàn)和超越，讓人贊嘆其匠心獨(dú)造,?？偠灾@部作品的深刻,，豐富的內(nèi)涵和優(yōu)美的敘述風(fēng)格,，使其成為我們理解那個(gè)時(shí)代歷史和古典小說(shuō)的重要篇章之一,。
儒林外史心得體會(huì)篇四
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作,，以“諷刺”為主感，表現(xiàn),，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態(tài)。至今仍十分具有警世好處。
既然寫讀后感，就必寫作者經(jīng)歷，以之結(jié)合,，才可感而寫。作者吳敬
梓，一個(gè)厭惡世俗,，憤度全倫的清代文人,，身在官場(chǎng)的他,，更是看透了不知多少沉浮,，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書(shū)以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫(huà)代表了作者對(duì)封建事態(tài)的必須看法,。魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書(shū)表述的委婉,，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典,，可見(jiàn)此書(shū)的成功。
讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人,，害人,。但更多的是讓我思考此刻的.中國(guó)。此刻的中國(guó)早不是如以前一般,；此刻的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國(guó)家,；此刻的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗,，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而發(fā)奮，這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲,。但在我們前進(jìn)的路上,，總還是有一些絆腳石，例如法律體制尚未較為完善,，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察,，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心,，細(xì)致,，認(rèn)真解決的問(wèn)題。
“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),，直掛云帆濟(jì)滄?！本妥屛覀冃袆?dòng)起來(lái)，盡己之力,，為建設(shè)強(qiáng)大,，民主，美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn),。
重復(fù)的機(jī)構(gòu),，剩余的機(jī)構(gòu)只會(huì)浪費(fèi)錢和造成腐敗。
儒林外史心得體會(huì)篇五
儒林外史是明代作家吳敬梓的代表作品之一,，被譽(yù)為中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的翹楚,。該小說(shuō)以描寫儒家學(xué)派內(nèi)部的爾虞我詐、爭(zhēng)權(quán)奪利為主線,，通過(guò)對(duì)人物形象的塑造展示了各種人性的丑惡和倫理道德的淪喪,。閱讀《儒林外史》讓我深感人性的脆弱和倫理道德的重要性，并引發(fā)了我對(duì)于傳統(tǒng)儒家思想的思考與體會(huì),。
第一段：《儒林外史》揭示人性的脆弱性
《儒林外史》通過(guò)對(duì)儒家學(xué)派的描寫,，展示了人性的種種弱小和迷茫。書(shū)中的人物形象栩栩如生,，他們以虛偽、勾心斗角為手段，只為了個(gè)人的利益和地位。無(wú)論是賈仲明還是李時(shí)中,，他們都在權(quán)力的面前失去了自己的本性,，甘愿背叛家庭,、親人和朋友,。他們背離了儒家所倡導(dǎo)的仁者愛(ài)人、忠孝二德的道德原則，導(dǎo)致個(gè)人和家庭的破碎,，彰顯了人性的脆弱和倫理道德的重要性。
第二段：《儒林外史》對(duì)倫理道德的敦促
《儒林外史》通過(guò)對(duì)儒家學(xué)派內(nèi)部的丑惡現(xiàn)象的揭示,，對(duì)人們的倫理道德提出了敦促,。小說(shuō)通過(guò)賈仲明的家族悲劇,，向人們警示著倫理道德的重要性,。在書(shū)中,，賈仲明因?yàn)樽非髾?quán)力地位而不擇手段,，最終付出了慘痛的代價(jià),。這個(gè)故事讓人們反思個(gè)人的道德底線，警示我們?cè)谧非髠€(gè)人利益和欲望的同時(shí),，也不能忽視了倫理道德所帶來(lái)的重要性。只有遵守倫理道德,，才能保持心靈的純潔和人際關(guān)系的和諧。
第三段：《儒林外史》引發(fā)我對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的思考
閱讀《儒林外史》讓我深入思考傳統(tǒng)儒家思想的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義,。儒家學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的修養(yǎng)和德行,，強(qiáng)調(diào)以仁為核心的倫理道德。然而,，小說(shuō)中的人物形象卻丑陋而虛偽,，他們背離了儒家的理念。這讓我思考傳統(tǒng)儒家思想在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用和可行性,。倫理道德是否是人性中的一種本能,，還是需要通過(guò)教育和培養(yǎng)來(lái)培養(yǎng)和加強(qiáng)？傳統(tǒng)儒家思想如何與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相結(jié)合,，發(fā)揮其積極影響,，成為我在閱讀過(guò)程中的思考。
第四段：對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的重新解讀
《儒林外史》對(duì)儒家學(xué)派的描寫,，以及對(duì)倫理道德的敦促,，使我對(duì)傳統(tǒng)儒家思想進(jìn)行了重新的解讀。傳統(tǒng)儒家的核心思想是仁和忠孝,，強(qiáng)調(diào)家庭倫理和社會(huì)道德,。然而，在現(xiàn)代社會(huì)中,，個(gè)人利益的追求往往凌駕于倫理道德之上,。因此，我們需要重新思考和解讀傳統(tǒng)儒家思想,，使其與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合,。只有將傳統(tǒng)儒家思想與現(xiàn)代個(gè)人價(jià)值觀相結(jié)合，才能有效引導(dǎo)個(gè)人的行為，并推動(dòng)社會(huì)的和諧與進(jìn)步,。
第五段：結(jié)語(yǔ)
《儒林外史》是一部具有深刻思想內(nèi)涵的作品,，通過(guò)對(duì)人性的剖析和倫理道德的反思，引發(fā)讀者對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的思考與體會(huì),。在閱讀過(guò)程中,，我重新認(rèn)識(shí)到倫理道德的重要性，并開(kāi)始思考傳統(tǒng)儒家思想在現(xiàn)代社會(huì)中的可行性和應(yīng)用方式,。對(duì)于個(gè)人和社會(huì)而言,，倫理道德是基石和紐帶，只有恪守倫理道德,，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的和社會(huì)的和諧與進(jìn)步,。
儒林外史心得體會(huì)篇六
翻到《儒林外史》第一回，便看到了放牛娃王冕自學(xué)畫(huà)荷花成才的故事,，想想小學(xué)教材上《王冕學(xué)畫(huà)》的典故恐怕就出自這里,，這不禁讓我增添了幾分熟悉親切之感。讀完第一回,，得知王冕聰慧好學(xué),，憑借自己的技能和才干孝順母親、自食其力,，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí)，他帶上母親連夜逃到了會(huì)稽山,。因?yàn)樗酪粋€(gè)人無(wú)論出身怎樣,，一旦入朝為官便是身不由己，不能有自己的思想和活動(dòng),，只能是一具朝廷的提線木偶,。王冕自始至終沒(méi)有邁進(jìn)科舉的大門，不為功名利祿所累,，最終成為了一個(gè)瀟灑磊落的人,。
《儒林外史》這本書(shū)不僅有豐富深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,。通篇貫穿了諷刺藝術(shù)的技巧,，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的,。
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作,，以“諷刺”為主感，表現(xiàn),，反映了明清兩代儒生的功名生活,，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉,，禮教和腐敗事態(tài),。至今仍非常具有警世意義,。
既然寫讀后感，就必寫作者經(jīng)歷,，以之結(jié)合,，才可感而寫。作者吳敬梓,，一個(gè)厭惡世俗,，憤度全倫的清代文人，身在官場(chǎng)的他,，更是看透了不知多少沉浮,，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》,，此書(shū)以故事的形式,，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫(huà)代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法,。魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書(shū)表述的委婉,，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典,，可見(jiàn)此書(shū)的.成功,。
讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化,，吃人,，害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)?，F(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國(guó)家;現(xiàn)在的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗,，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力,，這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲。但在我們前進(jìn)的路上,，總還是有一些絆腳石,，例如：_之風(fēng)不減，法律體制尚未較為完善,，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察,，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心,，細(xì)致,，認(rèn)真解決的問(wèn)題。
“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！本妥屛覀冃袆?dòng)起來(lái),，盡己之力，為建設(shè)強(qiáng)大,，民主,，美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。
