心得體會(huì)是個(gè)人在經(jīng)歷某種事物,、活動(dòng)或事件后,，通過(guò)思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟,。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě),？想必這讓大家都很苦惱吧。下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。
儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇一
儒林外史是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō),，該小說(shuō)以司馬光《資治通鑒》為藍(lán)本,，堪稱(chēng)中國(guó)小說(shuō)史上的一部名著。小說(shuō)以描寫(xiě)儒學(xué)士庶人社會(huì)為主線,，通過(guò)角色的塑造和事件的展開(kāi)展現(xiàn)出儒學(xué)世家的興亡和變遷,，呈現(xiàn)出儒學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的沖突與交融。讀完《儒林外史》后,，我深深地感受到其中傳達(dá)出的一些思想和理念,，下面將從人物塑造、官場(chǎng)斗爭(zhēng),、家庭倫理,、儒家思想和歷史意義等方面展開(kāi)討論，并結(jié)合個(gè)人體會(huì)發(fā)表對(duì)這本小說(shuō)的看法,。
首先,，儒林外史通過(guò)對(duì)主要人物的塑造，生動(dòng)地展現(xiàn)出儒學(xué)世家的特點(diǎn)和命運(yùn),。小說(shuō)中的程垓,、陳季常,、朱國(guó)楨等一系列形象鮮明的人物代表了儒學(xué)世家的興盛和沒(méi)落,。他們身負(fù)家族的榮譽(yù)與責(zé)任，矛盾地面對(duì)著官場(chǎng)斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)和家族倫理的考驗(yàn),。一方面,，他們秉持著傳統(tǒng)的儒家思想，尊儒學(xué)為宗旨,，這反映了儒家崇尚禮儀,、崇敬先祖的精神。另一方面,，他們又被迫與世俗的權(quán)謀和私心利欲作斗爭(zhēng),，這種人性的矛盾展示出儒學(xué)世家在社會(huì)劇變面前的無(wú)奈與滄桑。
其次,，小說(shuō)以官場(chǎng)斗爭(zhēng)為背景,，呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)世道的黑暗和道德淪喪。在小說(shuō)中,，各種丑陋的政治手段,、明爭(zhēng)暗斗的場(chǎng)景一一展現(xiàn),。這些官場(chǎng)斗爭(zhēng)無(wú)不反映出當(dāng)時(shí)的腐敗和權(quán)勢(shì)的劇變，同時(shí)也暴露了人性的扭曲,。面對(duì)復(fù)雜的政治斗爭(zhēng),，小說(shuō)中的一些人物奮力維護(hù)著自己的家族利益，展現(xiàn)了儒學(xué)家庭觀念和孝道精神,。然而,，更多的人糾纏于世俗權(quán)力，追逐功名利祿,，拋棄了儒家倫理和道德標(biāo)準(zhǔn),。這讓我深感到官場(chǎng)斗爭(zhēng)的荒謬，以及人性在權(quán)勢(shì)面前的軟弱與背叛,。
第三,，儒林外史中的家庭倫理、婚姻觀念,、父子關(guān)系等題材的描寫(xiě),，也引起了我的深思。小說(shuō)中,，多個(gè)家庭的故事交織在一起,，以此展現(xiàn)了傳統(tǒng)家庭觀念的興衰。通過(guò)對(duì)父子關(guān)系的描寫(xiě),，這些家庭故事中充滿(mǎn)了親情,、孝道和家族尊榮的元素。與此同時(shí),，小說(shuō)中也展現(xiàn)了一些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,，如婚姻的權(quán)謀、家族勢(shì)力的膨脹等,。這種家庭倫理和政治斗爭(zhēng)的交織,，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的混亂和道德的反轉(zhuǎn)。
第四,，儒林外史中對(duì)于儒家思想的折射,，使我更加深入地認(rèn)識(shí)到儒家思想的博大精深。小說(shuō)中多次引用儒家經(jīng)典,，闡述了儒學(xué)的核心觀念和價(jià)值取向,。儒家親情社會(huì)觀念、禮教道德規(guī)范等皆得到充分的展示,，對(duì)于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承起到了重要的作用,。同時(shí)，小說(shuō)中的一些主人公也嘗試通過(guò)儒學(xué)思想去指導(dǎo)自己的行為，做出正確的選擇,。這一點(diǎn)告訴我們,，儒家思想依然具有指導(dǎo)人們行為的價(jià)值和意義。
最后,，儒林外史具有深遠(yuǎn)的歷史意義,。小說(shuō)以晚明社會(huì)為背景，通過(guò)對(duì)歷史事件和人物的再創(chuàng)作,，將儒家思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,，反映出了晚明時(shí)期的官場(chǎng)腐敗和社會(huì)矛盾。這一歷史背景的揭示和對(duì)歷史事件的觸動(dòng),，使得儒林外史成為了晚明社會(huì)歷史的見(jiàn)證,。不僅如此，小說(shuō)中的一些題材和情節(jié)也具有時(shí)代共鳴,，展現(xiàn)出晚明時(shí)期社會(huì)生活的方方面面,，對(duì)后世有著重要的歷史價(jià)值。
綜上所述,，《儒林外史》這部小說(shuō)通過(guò)對(duì)儒學(xué)世家命運(yùn)的描繪,、官場(chǎng)斗爭(zhēng)的展示、家庭倫理的思考,、儒家思想的探討以及歷史背景的渲染,，向讀者展示了一個(gè)真實(shí)而鮮活的明清社會(huì)圖景。這部小說(shuō)通過(guò)對(duì)個(gè)人命運(yùn)的敘述,，展現(xiàn)出浩瀚的歷史背景和深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí),，帶給我們豐富的思考和感慨,。同時(shí),，小說(shuō)中人物的塑造也讓我深感到人性的復(fù)雜性和社會(huì)的多元性。讀完《儒林外史》,，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí),，感受到了儒家思想的莊嚴(yán)和偉大,。這一經(jīng)典之作不僅成為文學(xué)殿堂中的瑰寶,，更為讀者提供了對(duì)人性,、社會(huì)和歷史的重要反思和思考,。
儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇二
“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡情緒,，總把流光誤,。濁酒三杯沉醉去,，水流花謝知何處,。”這是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句,。能夠說(shuō),，這也是整本書(shū)的靈魂所在。
有句話令的無(wú)數(shù)人走向讀書(shū)這條路,，那就是學(xué)而優(yōu)則仕,。這句話引得無(wú)數(shù)儒生認(rèn)為讀書(shū)就是“敲門(mén)磚”。有的人從少年讀到白發(fā)蒼蒼,，有些人甚至是廢寢忘食來(lái)考取功名,。讀書(shū)人一致地認(rèn)為書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有美嬌娘,?？墒腔叵牍沤瘢钟卸嗌偃四芡ㄟ^(guò)讀書(shū)進(jìn)入仕途,？知道為什么古代傳說(shuō)都說(shuō)仙女愛(ài)窮書(shū)生呢,？這是因?yàn)檫@些故事大都是考場(chǎng)不利，名落孫山的書(shū)生所做,。
我認(rèn)為讀書(shū)是一個(gè)求知的過(guò)程,，并不是為了功名而做無(wú)用功。
王國(guó)維說(shuō)得很好,，讀書(shū)分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這是立志,?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗,?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功,。
可是，儒林中那些為了功名而拼命奮斗的儒生在第一步立志就走錯(cuò)了,。一心為功名,，讀書(shū)不認(rèn)知,。許多人都是為了做官而奮斗的?？紙?chǎng)上的八股文就詮釋了考場(chǎng)上的丑惡,。為什么在古代的科舉中有無(wú)數(shù)人要作弊？就是因?yàn)榭婆e太難,，能成功做官的沒(méi)有幾個(gè),。
當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒,，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有,。王冕就是其中的一個(gè)。小時(shí)候放棄讀書(shū)為家放牛,。但是在牛背上還博覽群書(shū),，僅僅因?yàn)橄矚g就練就了畫(huà)荷花的絕技。和大多儒生不一樣,。王冕不求官爵,。朝廷讓他做官時(shí)他已經(jīng)隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí),，常常稱(chēng)其為王參軍,。但王冕何曾做過(guò)一日官能在功名面前，心如止水,，不為所動(dòng),，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀,。為當(dāng)時(shí)儒生的庸俗可笑而嘆息,，時(shí)而又為貪x污吏的丑惡而憤怒。吳敬梓把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分,。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》,，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆,。
儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇三
儒林外史是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部社會(huì)風(fēng)俗小說(shuō),，通過(guò)描寫(xiě)各種不同類(lèi)型的人物和事件，展現(xiàn)了清代社會(huì)的種種弊病和人們對(duì)于儒家倫理教育的解讀和運(yùn)用,。作為一部經(jīng)典名著,，其中的前十回給人留下了深刻的印象。以下是我對(duì)于《儒林外史前十回》的一些心得體會(huì),。
首先,，儒林外史前十回展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)士人儒門(mén)弟子的尷尬境地。小說(shuō)中的主人公書(shū)生令狐大夫就是一個(gè)充滿(mǎn)了激情和理想的士人,，他對(duì)于學(xué)問(wèn)和思想有著極高的追求,。然而，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端和權(quán)貴階層的錯(cuò)亂,，使得令狐大夫日漸陷入了困境,，不得不在生計(jì)和官場(chǎng)之間掙扎。這種尷尬境地讓我深感士人在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位和價(jià)值觀之間的矛盾,，也體現(xiàn)了吳敬梓對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露和反思,。
其次，儒林外史前十回突出了青年一代的矛盾和追求,。小說(shuō)中的主要人物多為青年學(xué)生,，他們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，也面對(duì)了自己的理想和追求,。比如說(shuō)書(shū)生朱佑,，他就是一個(gè)典型的理想主義者，他對(duì)于儒家的思想和道德觀念有著堅(jiān)定的追求,，并希望通過(guò)自己的學(xué)問(wèn)成為社會(huì)的棟梁之材,。然而，現(xiàn)實(shí)的種種困境和自身的不足使得他產(chǎn)生了迷茫和矛盾,。這種青年一代的矛盾與困惑讓人深感作者對(duì)于青年成長(zhǎng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考和關(guān)注,。
第三，儒林外史前十回揭示了官場(chǎng)的黑暗和腐敗,。小說(shuō)中的官員們大多都是虛偽,、貪婪和自私的，他們?yōu)榱俗陨淼睦娌粨袷侄?，公正為名?shí)則專(zhuān)權(quán),，推諉責(zé)任為常態(tài)。以王閣老為代表的官員們,，更是丑陋和可悲的,，他們無(wú)視民眾疾苦，只顧自己的權(quán)力和地位,。通過(guò)對(duì)官場(chǎng)的描寫(xiě),，吳敬梓展現(xiàn)了清代社會(huì)陰暗的一面，也讓讀者思考官員應(yīng)該具備的品質(zhì)和社會(huì)道德,。
第四,，儒林外史前十回刻畫(huà)了各種各樣的人物形象。小說(shuō)中塑造的人物形象豐富多樣,，從封建時(shí)代的太監(jiān)到民間的商販,，從貧困者到權(quán)貴者，他們各自有著不同的命運(yùn)和價(jià)值觀,。其中最讓我印象深刻的是令狐大夫的兒子令狐沖,，他是一個(gè)聰明,、機(jī)智而又心地善良的青年，雖然出身貧寒,，但他的高尚品質(zhì)和智慧讓人欽佩,。通過(guò)對(duì)人物形象的塑造，吳敬梓成功描繪了各種人物在不同環(huán)境下的命運(yùn)轉(zhuǎn)折和成長(zhǎng)經(jīng)歷,。
最后,，儒林外史前十回引人深思的情節(jié)和哲理給人留下了深刻的印象。小說(shuō)中許多故事的背后都隱藏著深刻的哲理和警示,，比如朱佑穿越回古代的情節(jié)就是對(duì)士人對(duì)于現(xiàn)實(shí)的迷茫和反思,。此外，小說(shuō)中對(duì)于權(quán)貴階層和官場(chǎng)的批判也讓人反思社會(huì)的不公和腐敗,。這些引人深思的情節(jié)和哲理使得小說(shuō)不僅僅是一個(gè)故事的敘述,，更是一本寓教于樂(lè)的讀物。
總之,，《儒林外史前十回》通過(guò)對(duì)士人的尷尬,、青年一代的矛盾、官場(chǎng)的腐敗,、人物形象的刻畫(huà),、以及引人深思的情節(jié)和哲理的呈現(xiàn)，展現(xiàn)了清代社會(huì)的各種弊病和人們對(duì)于儒家倫理教育的解讀和運(yùn)用,。讀完這十回,，我深感作者對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性的深刻洞察和思考，也為我們提供了反思和啟發(fā),。相信后續(xù)的情節(jié)會(huì)更加精彩,，展現(xiàn)更深層次的見(jiàn)解和思考。
儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇四
儒林外史是一部以官場(chǎng)為背景的長(zhǎng)篇小說(shuō),。小說(shuō)通過(guò)描述主人公林黛玉的命運(yùn),，展現(xiàn)了官場(chǎng)的黑暗與荒謬。我在閱讀儒林外史的過(guò)程中,，一方面對(duì)人性的扭曲感到痛心,，另一方面也從中汲取到一些深刻的體會(huì)。本文將分為五個(gè)部分來(lái)探討我在閱讀儒林外史中的感悟和思考,。
第一部分：人性的扭曲
作者通過(guò)揭示官場(chǎng)中的黑暗與荒謬,，展現(xiàn)了人性的扭曲。無(wú)論是主人公林黛玉的遭遇,，還是各種官僚間的勾心斗角,，都讓我深感人性的可悲。林黛玉因?yàn)樘焐斆鞑胖?，卻因?yàn)楣賵?chǎng)的齷齪與假冒而不得志,，最終走上了自毀的道路,。而那些官僚們，為了追求權(quán)力地位,，不擇手段,，甚至拋棄了最基本的道德原則,，使得官場(chǎng)變成了一個(gè)充斥著謊言,、陰謀和欺騙的地方。這種人性的扭曲讓我深感悲哀和無(wú)奈,。
第二部分：對(duì)權(quán)力的思考
儒林外史也給我?guī)?lái)了對(duì)權(quán)力的思考,。小說(shuō)中描繪的官場(chǎng)是一個(gè)權(quán)力黑洞，人們?yōu)榱藸?zhēng)奪官職,、權(quán)勢(shì)而不擇手段,，甚至損害他人利益。作者以林黛玉的命運(yùn)為例,，向讀者展示了權(quán)力對(duì)個(gè)人命運(yùn)的摧殘和毀滅,。這讓我深思，權(quán)力真的那么重要嗎,？難道它就值得我們?yōu)橹畵p害自己的良知和品德嗎,？通過(guò)閱讀儒林外史，我對(duì)權(quán)力充滿(mǎn)了深深的恐懼和警惕,。
第三部分：對(duì)官場(chǎng)倫理的思考
儒林外史中,，作者通過(guò)對(duì)官僚倫理的揭示，讓我對(duì)官場(chǎng)倫理有了更深入的思考,。在小說(shuō)中,，官僚們?yōu)榱诉_(dá)到自己的目的，不僅可以背離道德和良心,，甚至可以背叛朋友,、親人。這令我深感震驚和痛心,。在我看來(lái),，一個(gè)有良知和道德的人，是無(wú)法忍受官場(chǎng)的腐敗和邪惡的,。只有守住自己的底線和原則,，才能維護(hù)自己的尊嚴(yán)和人格。儒林外史讓我意識(shí)到,，無(wú)論在官場(chǎng)還是在其他領(lǐng)域,，我們都需要堅(jiān)守道德底線，不為了一己私利而背離良知,。
第四部分：對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思
儒林外史通過(guò)對(duì)官場(chǎng)的描述,，也讓我對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有了一些新的反思,。盡管小說(shuō)中的故事發(fā)生在古代官場(chǎng)，但其中的黑暗和荒誕卻時(shí)至今日仍然存在,。無(wú)論是利益輸送,、權(quán)力斗爭(zhēng)還是人際關(guān)系的復(fù)雜，都讓我感覺(jué)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)與小說(shuō)中的官場(chǎng)并沒(méi)有太大的區(qū)別,。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,，我們也需要面對(duì)各種各樣的誘惑和壓力，要保持自己的原則和信念,，并不容易,。儒林外史讓我認(rèn)識(shí)到，我們必須要有勇氣去面對(duì)現(xiàn)實(shí),，不被官場(chǎng)的黑暗所吞噬,。
第五部分：對(duì)知識(shí)和學(xué)問(wèn)的重視
儒林外史通過(guò)塑造主人公林黛玉的形象，也讓我對(duì)知識(shí)和學(xué)問(wèn)有了更深入的認(rèn)識(shí),。在小說(shuō)中,，林黛玉因?yàn)楠?dú)特的才華受到了社會(huì)的壓制和排擠，最終導(dǎo)致她的悲劇,。這讓我想起了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中對(duì)知識(shí)分子的不公和歧視,。在當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)成為了一種競(jìng)爭(zhēng)力的象征,，但不少人卻沒(méi)有意識(shí)到知識(shí)的重要性,。儒林外史讓我明白，只有通過(guò)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)自己的知識(shí),，才能提高自己的人生價(jià)值和境界,。
在我閱讀儒林外史時(shí)，我對(duì)人性的扭曲,、權(quán)力的思考,、官場(chǎng)倫理的思考、對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思以及對(duì)知識(shí)和學(xué)問(wèn)的重視都有了不同的體會(huì)和思考,。儒林外史不僅僅是一部小說(shuō),，更是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人性的深入思考和揭示。希望通過(guò)這篇文章,，能夠引發(fā)更多的人對(duì)儒林外史的思考和感悟,，以及對(duì)社會(huì)和人性的思考,。
儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇五
翻到《儒林外史》第一回,，便看到了放牛娃王冕自學(xué)畫(huà)荷花成才的故事,，想想小學(xué)教材上《王冕學(xué)畫(huà)》的典故恐怕就出自這里,，這不禁讓我增添了幾分熟悉親切之感,。讀完第一回,，得知王冕聰慧好學(xué),，憑借自己的技能和才干孝順母親,、自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí),，他帶上母親連夜逃到了會(huì)稽山,。因?yàn)樗酪粋€(gè)人無(wú)論出身怎樣，一旦入朝為官便是身不由己,，不能有自己的思想和活動(dòng),，只能是一具朝廷的提線木偶。王冕自始至終沒(méi)有邁進(jìn)科舉的大門(mén),，不為功名利祿所累,，最終成為了一個(gè)瀟灑磊落的人,。
《儒林外史》這本書(shū)不僅有豐富深刻的思想,，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。通篇貫穿了諷刺藝術(shù)的技巧,，它的語(yǔ)言藝術(shù),、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱(chēng)一流的。
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作,，以“諷刺”為主感,，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活,，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下,，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態(tài),。至今仍非常具有警世意義,。
既然寫(xiě)讀后感，就必寫(xiě)作者經(jīng)歷,，以之結(jié)合,，才可感而寫(xiě)。作者吳敬梓,，一個(gè)厭惡世俗,，憤度全倫的清代文人，身在官場(chǎng)的他,，更是看透了不知多少沉浮,，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》,，此書(shū)以故事的形式,，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫(huà)代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法。魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書(shū)表述的委婉,，犀利卻直白,，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見(jiàn)此書(shū)的.成功,。
讀儒史,，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人,，害人,。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)。現(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,，是高舉列寧馬克思主義,，以人民為本的國(guó)家;現(xiàn)在的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力,，這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲,。但在我們前進(jìn)的路上，總還是有一些絆腳石,，例如：_之風(fēng)不減,，法律體制尚未較為完善，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察,，環(huán)境惡化等等,，都是我們需要耐心，細(xì)致,，認(rèn)真解決的問(wèn)題,。
“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！本妥屛覀冃袆?dòng)起來(lái),，盡己之力，為建設(shè)強(qiáng)大,，民主,，美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。
儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇六
《儒林外史》是中國(guó)古典小說(shuō)中的經(jīng)典之一,，也是一部反映封建社會(huì)利益斗爭(zhēng),、文化教育形態(tài)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。作為一名智能語(yǔ)音助手,，我雖然沒(méi)有親身閱讀過(guò)該書(shū),，但是從用戶(hù)的語(yǔ)音輸入和書(shū)籍檢索記錄中不難發(fā)現(xiàn)，這部小說(shuō)對(duì)很多讀者來(lái)說(shuō)確實(shí)具有很高的閱讀價(jià)值,。我很慶幸能夠回應(yīng)作者提出的主題,，總結(jié)自身的觀點(diǎn)和感悟。
第二段：儒林外史的情節(jié)和人物
《儒林外史》以倪煥為主線，通過(guò)倪煥,、趙擢,、阮大鋮、呂紀(jì),、袁宏道等一批大員外的經(jīng)歷,，揭示了封建官場(chǎng)的腐敗、官僚的勢(shì)利和文人的做作,。其中,，倪煥是一個(gè)具有正義感和清廉誠(chéng)實(shí)的官員，但是面對(duì)如此一個(gè)黑暗的世界,，他最終還是在儒林外尋求了出路,。而趙擢、阮大鋮等人則更是道德淪喪,，利欲熏心,，不擇手段地達(dá)到自己的目的。
第三段：儒林外史反映的封建社會(huì)現(xiàn)象
《儒林外史》是通過(guò)對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的描寫(xiě),，深入地反映了封建家族社會(huì)中的政治腐敗,、紛爭(zhēng)不斷的派系斗爭(zhēng)以及嚴(yán)格的等級(jí)制度。從這一方面來(lái)看,，這部小說(shuō)的出現(xiàn)正好代表了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)，通過(guò)對(duì)封建官場(chǎng)和文化教育體制的揭示,，讓我們對(duì)過(guò)去的社會(huì)有更深入的了解和認(rèn)識(shí),。
第四段：儒林外史對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示
雖然《儒林外史》寫(xiě)的是封建社會(huì)，但是其中反映出來(lái)的政治腐敗和人性扭曲的問(wèn)題,，依然在當(dāng)代社會(huì)中存在,，具有普適性的意義。因此,，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),，《儒林外史》所帶來(lái)的啟示和批判，仍然是應(yīng)該深入思考和領(lǐng)悟的,。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總的來(lái)說(shuō),，《儒林外史》作為一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典，不僅是對(duì)封建社會(huì)進(jìn)行深入反思的結(jié)果,，也是對(duì)人性與社會(huì)互動(dòng)關(guān)系的反思,。它所呈現(xiàn)的倫理與道德問(wèn)題，令人思考深刻,，具有較高的現(xiàn)實(shí)意義,。我相信，只要我們能夠不斷地加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，傳承正道,，追求真理,，就能在當(dāng)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。
儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇七
“功名富貴無(wú)憑據(jù),，費(fèi)盡情緒,，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去,，水流花謝知何處,。”這是儒林外事的開(kāi)頭,，也是整本書(shū)的核心,。作者吳敬梓，向我們展現(xiàn)了古代封建科舉制度和封建禮教的弊端,，作者將當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣還有極度的虛偽展現(xiàn)的淋漓盡致,，刻畫(huà)的生動(dòng)形象的人物，被魯迅評(píng)為“如集諸碎錦,合為帖子,雖非巨幅,而時(shí)見(jiàn)珍異”
當(dāng)我翻看這本書(shū)時(shí),，我還以為這本書(shū)與儒家學(xué)派有一定的關(guān)聯(lián),，但是這本書(shū)講述的卻是當(dāng)時(shí)封建制度的弊端，在以前我無(wú)法看出古代的科舉制度的弊端,，我只能知道它的意義,，為國(guó)家選拔人才，在考試中取得好成績(jī),，就意味著你能擁有好的職位,，這與現(xiàn)在并沒(méi)有什么不同，當(dāng)時(shí)有學(xué)而優(yōu)則仕的理念,，這沒(méi)什么不對(duì),，但是這些學(xué)者把它當(dāng)作敲門(mén)磚，這樣就害慘了許多人,，為了金錢(qián)和權(quán)力,，他們可以從少年開(kāi)始讀到晚年，如八十歲才中了狀元的梁灝,，還有考幾十年最終中榜但卻歡喜到瘋了的范進(jìn),，這都是被這種思想禁錮住的人。
清朝的科舉制度腐敗,，八股文漏洞百出,，經(jīng)常有人帶入小抄，或讓人替考,，甚至賄賂考官內(nèi)定解元等,。書(shū)中也有關(guān)于這種情況的介紹,，當(dāng)安東向升為安慶知府后，前去考場(chǎng)考查童生的時(shí)候,，丟紙團(tuán)的,，擠眉弄眼的，比比皆是,，甚至還有人借著方便的機(jī)會(huì)去墻上挖個(gè)洞伸手去外面接文章,。
《儒林外史》向我們展示了清朝的腐敗，不僅如此它獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格,，而且深刻的思想和對(duì)人物的刻畫(huà)都達(dá)到了出神入化的水平!
心得體會(huì)
范學(xué)道按臨山東,，對(duì)諸生學(xué)業(yè)進(jìn)行全面考核。汶上縣薛家集秀才梅玖得第四等不及格,。范學(xué)道下令責(zé)打懲罰,。梅玖謊稱(chēng)自己是周進(jìn)的學(xué)生告饒得免。
南云讀了《儒林外史》這段情節(jié),，以為
一,，科舉時(shí)代的學(xué)位認(rèn)證比如今認(rèn)真嚴(yán)格得多，舉人進(jìn)士比碩士博士含金量高得多?，F(xiàn)今的碩士博士是沒(méi)有這種考核檢驗(yàn)的,，憑權(quán)勢(shì)財(cái)力而得虛名者很有生存空間，冒牌學(xué)位太容易得到,。
二,，科舉時(shí)代辦事更公平。
科舉時(shí)代該懲罰的就會(huì)受到懲罰,。不過(guò)梅玖免打,，是符合古人尊師的道德要求的。范進(jìn)礙于不敢否定老師的學(xué)生,，而饒了梅玖，但范進(jìn)處事還是很公平的,，他并不改變對(duì)梅玖考試文章認(rèn)定不合格的評(píng)價(jià),，一點(diǎn)沒(méi)有買(mǎi)面子。這在現(xiàn)在反而做不到,。
三,，古人考試不及格，即使秀才也會(huì)受體罰,。
其實(shí),，大學(xué)生偶有不及格，也很正常,。以后考好就是了,。像英語(yǔ)這樣的考試成績(jī)的判定是很少有主觀性的,，這與作文不同。對(duì)考試不合格的大學(xué)生不僅不能隱私成績(jī),，必須在校內(nèi)公開(kāi),，更要向社會(huì)公開(kāi)，這才是大學(xué)精神,，才是對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)態(tài)度,。大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)為，學(xué)習(xí)不好,，不被打屁股,，已經(jīng)很幸福了。
讀書(shū)心得
《儒林外史》與其說(shuō)是一部小說(shuō),，不如說(shuō)更像是那個(gè)時(shí)代的人物譜,，或書(shū)生畫(huà)像，全書(shū)中前后依存,、關(guān)聯(lián)的人物和事件很少,，也并非發(fā)生在同一個(gè)時(shí)間、空間點(diǎn),。當(dāng)然也并不是完全沒(méi)有關(guān)系,。串聯(lián)整本書(shū)的是人們對(duì)“功名富貴、禮義廉恥”不同表現(xiàn),，就有了要樹(shù)立謳歌的正人君子的,，也有了要諷刺批判的得勢(shì)小人。比如首篇描寫(xiě)的元末明初的才子詩(shī)人王冕,，甘于貧賤,，而不與權(quán)貴交好攀附，吳敬梓應(yīng)該是把王冕樹(shù)為自己理想中的榜樣楷模和評(píng)判他人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)了,。這也是作者把這個(gè)故事安排在第一回來(lái)說(shuō),，看似突兀、離題,，實(shí)是有心為之,，為后面上場(chǎng)的人物角色安了一面鏡子。
說(shuō)到“功名富貴”,，自然想起了范進(jìn),、周進(jìn)之輩，除了這些對(duì)個(gè)人的特寫(xiě)之外,，還有集體描寫(xiě),，最有名的一次活動(dòng)當(dāng)屬第十二回里講述的“名士大宴鶯脰湖”，這本是一場(chǎng)盛況空前的雅會(huì),，但如果細(xì)細(xì)品讀后文的描述與交代,，就無(wú)比諷刺了,，這竟是一群騙子、瘋子的聚會(huì),，真真是雅士不雅,，俠客不俠，讓人大跌眼鏡,，好氣又好笑,。
說(shuō)到這樣一個(gè)雅會(huì)，卻無(wú)半句詩(shī)文呈現(xiàn),，實(shí)在是沒(méi)法交代,，不知吳敬梓老先生是什么意思。個(gè)人感覺(jué)本書(shū)最大的敗筆之處,，就是缺少了詩(shī)詞文賦的華采點(diǎn)綴,。特別是有些情節(jié)已經(jīng)講到要作詩(shī)了，連韻都分派好了,，結(jié)果就沒(méi)了下文,，不了了之。實(shí)在是讓人意猶未盡,，相比于紅樓,、水滸、三國(guó),、西游名著中成篇上段的詩(shī)詞曲牌,，這不得不說(shuō)是一大硬傷。
儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇八
《儒林外史》一書(shū)是清代才子武樵所著,，被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作,。作品所描繪的儒林世界，生動(dòng)地展現(xiàn)了清代儒士繁瑣而且復(fù)雜的人際關(guān)系,。在閱讀完這部巨著后,，我深刻地領(lǐng)悟到了其背后所蘊(yùn)含的思想和價(jià)值，以下是我的心得體會(huì),。
第一段,，揭示了儒林外史的社會(huì)環(huán)境。儒林外史的舞臺(tái)是一個(gè)處于洛陽(yáng)城內(nèi)的儒門(mén)世家,，主要講述了儒門(mén)世家的興衰歷程和他們之間的斗爭(zhēng)。在這個(gè)環(huán)境下,，儒士們務(wù)必要通過(guò)各種方式來(lái)保持自己的地位和名譽(yù),，同時(shí)還要控制他人的言論和行為，以保持自身的地位和威望,。
第二段,，說(shuō)明了儒林外史所描繪的人物形象,。作品中涉及到的人物各不相同，有的為人正義,，有的卻是投機(jī)取巧,。尤其是作品中所描繪的儒門(mén)家族，他們本應(yīng)該以儒家之學(xué)而崇尚自律,，但卻在興趣驅(qū)使下,，肆意攫取權(quán)力和利益，甚至為了愛(ài)情而背離儒家道德,，可謂俗不可耐,。
第三段，分析了儒林外史中所反映的道德觀念,。儒家思想中有很多東西是如此完美,、崇高、神圣,，但作品通過(guò)講述一個(gè)個(gè)真實(shí)的人物故事,，呈現(xiàn)出這些東西的實(shí)際應(yīng)用情況，從而揭示出儒家世界的真實(shí)面貌,?？梢哉f(shuō)，這部小說(shuō)中的道德觀念是一種以人為本的觀念,，不局限于書(shū)本中的道德標(biāo)準(zhǔn),，而是更注重道德生活的體驗(yàn)和實(shí)際應(yīng)用情況。
第四段,，討論了儒林外史中另一個(gè)重要的主題——愛(ài)情,。作品中的人物為了追求自己的愛(ài)情，可以不惜一切代價(jià),。儒林外史給予人物愛(ài)情這一方面,，不僅在情節(jié)上性質(zhì)復(fù)雜，而且在心理上充滿(mǎn)著復(fù)雜的情感和思考,。這些情感纏綿的情節(jié),，讓我們能夠更加深刻地理解儒家思想中的情感生活。
第五段,，總結(jié)了本文的主要觀點(diǎn),。儒林外史從一個(gè)極端的視角揭示了儒家內(nèi)部的關(guān)系和人性的丑惡，但通過(guò)這些丑惡的揭露,，我們能夠看到自己身上的一些毛病,，并更加敬重和尊重儒家的文化及其中所包含的真、善,、美與道德思想,。當(dāng)然,，作品中給我們更重要的是對(duì)真正的勢(shì)利和虛偽的認(rèn)識(shí)，在讀完之后能夠更加懂得擁護(hù)真正的情感和自己的人格自尊,。
儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇九
儒林外史是一部講述明朝儒士遭遇困境的小說(shuō),，書(shū)中描述了儒士們?cè)谡味窢?zhēng)、生活困頓中的奮斗和生存之道,。讀完儒林外史的十八回,，我對(duì)書(shū)中的情節(jié)和人物塑造留下了深刻的印象。以下是我對(duì)儒林外史的的心得體會(huì),。
首先,，在儒林外史的十八回中，對(duì)儒士權(quán)謀斗爭(zhēng)的描寫(xiě)令人深思,。曾國(guó)藩,、李鴻章等歷史人物的角色塑造，展示了儒士在政治斗爭(zhēng)中的智慧和手腕,。特別是對(duì)于曾國(guó)藩的描寫(xiě),，他聰明、機(jī)智,，善于利用自己的才智取得政治上的勝利,。同時(shí)，書(shū)中也不乏各種挫折和陷阱,，這些情節(jié)讓我深刻地認(rèn)識(shí)到,，權(quán)謀斗爭(zhēng)的道路上，智慧和勇敢同樣至關(guān)重要,。只有不斷學(xué)習(xí),、進(jìn)取，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取得成功,。
其次,，儒林外史中對(duì)于儒士身份困境的描寫(xiě)使我感觸頗深。在明朝,，士人身份在社會(huì)地位上賦予了一定的優(yōu)勢(shì),，但同時(shí)也帶來(lái)了無(wú)盡的困境。書(shū)中對(duì)于士人家庭貧寒,、生活困頓的描寫(xiě),，讓我深深地感到了士人壓力的沉重。他們不僅要應(yīng)對(duì)家族的期待,，還需要面對(duì)旁人的嘲諷和不理解,。這讓我想起了現(xiàn)實(shí)生活中的一些人，他們承受著巨大的壓力和困境，但仍然堅(jiān)持儒家的道德標(biāo)準(zhǔn),，不向困境低頭。這種頑強(qiáng)的精神讓我深受感動(dòng),。
再次,，儒林外史中對(duì)儒士生活和師徒情感的描寫(xiě)讓我感到溫暖。書(shū)中,，云北海,、馬宅等人傳授儒家學(xué)說(shuō)，傳遞道義,，讓年輕的儒士能夠在困境面前保持堅(jiān)韌的精神,。他們教育儒士們要為國(guó)家和社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量，培養(yǎng)他們的品德和才能,。這些師徒之間的情感流露出一種親切和溫暖,，也給我?guī)?lái)了一種希望和力量。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我也期待能夠有這樣的師長(zhǎng)來(lái)指導(dǎo)和教育我,，讓我在成長(zhǎng)的道路上更加堅(jiān)定，更加有力量,。
此外,，在儒林外史的十八回中，對(duì)于女性形象的刻畫(huà)也給我留下了深刻印象,。書(shū)中的女性形象多種多樣,，有讓人敬佩的賢婦、有勇敢堅(jiān)毅的女將軍,，也有生活困頓中苦苦相助的女子,。這些女性形象展現(xiàn)了女性在明朝社會(huì)中的生存智慧和獨(dú)立意識(shí)。儒林外史中并沒(méi)有把女性完全束縛在家庭和傳統(tǒng)的角色中,，而是給予她們一定的權(quán)利和機(jī)會(huì),。這種為女性賦予獨(dú)立個(gè)性的理念深深地觸動(dòng)了我，我希望在現(xiàn)實(shí)生活中能夠?qū)W習(xí)這種堅(jiān)韌和勇敢,。
最后,，儒林外史的十八回讓我深刻地認(rèn)識(shí)到儒家文化的重要性和價(jià)值。書(shū)中對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)的傳承和發(fā)展,，使我重新認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn),。儒家的仁義道德和人倫關(guān)系，對(duì)于塑造一個(gè)良好社會(huì)秩序具有重要意義,。在當(dāng)代社會(huì),，我相信儒家文化仍然有其獨(dú)特的價(jià)值，它能夠給現(xiàn)代人一種積極正向的力量和行為準(zhǔn)則。因此,，我決心學(xué)習(xí)更多的儒家文化知識(shí),，體驗(yàn)和傳承這種寶貴的文化。
總之,，儒林外史的十八回給我留下了深刻的印象,。它不僅展現(xiàn)了儒士在政治斗爭(zhēng)中的智慧和手腕，也揭示了儒士身份困境的掙扎和堅(jiān)持,，同時(shí)展現(xiàn)了儒士師徒之間的溫暖和教益,。書(shū)中女性形象的刻畫(huà)以及對(duì)儒家文化的重要性的強(qiáng)調(diào)，讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識(shí)和思考,。通過(guò)閱讀儒林外史,，我收獲了學(xué)識(shí)，體會(huì)到了儒家文化的魅力,，也為自己的成長(zhǎng)和未來(lái)道路指明了方向,。
儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇十
在放假期間，我有幸拜讀了吳敬梓先生所作的《儒林外史》,，讀完了這本書(shū),，讓我對(duì)古代科舉制度有了進(jìn)一步的了解，也看到了當(dāng)時(shí)世間的腐敗,。
“儒林”,，指封建社會(huì)里“讀書(shū)人”或“士人”這一群體。而這本書(shū)所描寫(xiě)的“儒林”是另一方面為正史官書(shū)所不載的面相,。而最讓我印象深刻的是“范進(jìn)中舉”的.一篇,。
書(shū)中的范進(jìn)，科舉多年未從未中過(guò),。老母親在家不能享福,，天天吃了上頓沒(méi)下頓，連媳婦也跟著受苦,，也只能靠岳父殺豬時(shí)常來(lái)接濟(jì)他,，還時(shí)常遭到岳父的嫌棄和臭罵。而當(dāng)范進(jìn)中舉了以后,，世人皆改變了對(duì)他的態(tài)度,，連岳父也變得小心翼翼起來(lái)，所有人都爭(zhēng)著為范進(jìn)做事情,，當(dāng)我看到范進(jìn)因科舉而瘋這個(gè)景象時(shí),，我感受到了科舉制度對(duì)世間人民的毒害。
在《儒林外史》中科舉制成為了作者諷刺的對(duì)象,。在作者的筆下,，這個(gè)制度已經(jīng)極度腐朽,，不再能夠選拔真正的人才，僅而成為貴族玩樂(lè)的工具,，扭曲了士人的靈魂,。就連范進(jìn)在中舉以后，被吹捧為能作“天地間之至文”,，竟連北宋大文學(xué)家蘇軾是誰(shuí)都不知道,，簡(jiǎn)直可笑之極。
這本小說(shuō)通過(guò)刻畫(huà)奔走于科舉道路上的眾多士人形象,。對(duì)封建科舉制度和整個(gè)封建社會(huì)的“儒林”做出了深刻的批判。這部小說(shuō)“兼持公心,，指摘時(shí)弊”,，將諷刺的鋒芒隱藏在含而不露、耐人尋味的敘述中,，通過(guò)冷靜,、傳神地刻畫(huà)，將人物描寫(xiě)的淋漓盡致,。
讀完這本書(shū),，讓我印象非常深刻，讓我了解到當(dāng)時(shí)封建科舉制度對(duì)人們的毒害,，也讓人們變得猶如行尸走肉一般,。這本書(shū)讓我久久不能忘懷。
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儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇十一
今日,，我讀了一本諷刺小說(shuō)，那就是在清代遠(yuǎn)近著名的《儒林外史》,。
《儒林外史》主要說(shuō)了在舊時(shí)代時(shí),，各類(lèi)人士對(duì)功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫(xiě)了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象,，反映了當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣,。
在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴(yán)監(jiān)生。他是一個(gè)膽小而有錢(qián)的人,。他最令人深刻的.那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢,。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇，愛(ài)錢(qián)如命,，我覺(jué)得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。相反，我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)大方,，假如不大方,，下場(chǎng)就是和嚴(yán)監(jiān)生一樣。而嚴(yán)監(jiān)生的另外一件事——悼念亡妻中知道，嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點(diǎn)錢(qián)都不愿,，充分得體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛(ài)錢(qián)如命,。而《儒林外史》開(kāi)篇詞中一個(gè)生于鄉(xiāng)村的王冕，因家里沒(méi)錢(qián),，就去放牛,。但他喜愛(ài)讀書(shū)，所以每天賺的錢(qián)都去買(mǎi)書(shū)看,。最終功夫不負(fù)有心人,，成了縣內(nèi)的名人，很多人聘他做官,，他都不接受,，他逃到山中，過(guò)著隱居的生活,。說(shuō)明他厭煩做官的昏晦的生活,。
在生活中，也有這樣的人,。我們常常在電視上看到一些官員為了錢(qián)和權(quán)力,，不顧人民利益，而做一些損人不利己的事,，最終和嚴(yán)監(jiān)生的下場(chǎng)一樣,。這些現(xiàn)實(shí)的事情告知我們做人不能貪小便宜，要大方,，不能愛(ài)錢(qián)如命,。
《儒林外史》教會(huì)了我要大方，不能貪小便宜,。
儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇十二
這本書(shū)很難讀,，故事很碎，結(jié)構(gòu)一直掩映在幕后,。不像是一本小說(shuō),，倒更像是一本野史。情節(jié)雖然有出色之處,，但是整體氛圍都太壓抑了,，要一口氣讀下去真的非常辛苦。最好的辦法是每天讀一點(diǎn),，然后讀一點(diǎn)想一點(diǎn),。等整本書(shū)都啃完了，回顧起來(lái),，終于免不了驚嘆一聲：這是何等的杰作!
讀完書(shū),，頓時(shí)感覺(jué)眼界頓時(shí)又開(kāi)闊了很多,。語(yǔ)言的美，人設(shè)的巧,，情節(jié)的絕,，這是儒林外史的長(zhǎng)處。結(jié)構(gòu)散而不亂,，橫跨上百年,，數(shù)代人，以祭祀泰伯為高潮,，隨后吹吹余波,，干凈利落地結(jié)束，不留半點(diǎn)廢話,，這是儒林外史的精髓處,。寫(xiě)人性寫(xiě)得入骨，刺制度刺得驚心,，這是儒林外史的無(wú)可比擬處。
我翻來(lái)覆去地想,，這本書(shū)之所以這么厲害,，不只是因?yàn)橹S刺功底的強(qiáng)，更多的是因?yàn)樗鼘?xiě)的是人的毀滅,，寫(xiě)的是靈魂的掙扎,，寫(xiě)的是思想的衰落，一整場(chǎng)悲劇,，從頭到尾看不到出路,。諷刺看了容易讓人笑，但悲劇看了卻容易讓人哭,。
我其實(shí)一點(diǎn)也不覺(jué)得范進(jìn)周進(jìn)可笑,，我感覺(jué)得到他們的慘，也同情他們,。周進(jìn)窮困潦倒的時(shí)候,，想要一頭撞死，后來(lái)他正的中了舉,，當(dāng)了考官,，審查卷子的時(shí)候看到范進(jìn)身上有自己當(dāng)年的影子，于是忍不住反反復(fù)復(fù)來(lái)來(lái)去去地看范進(jìn)的卷子,，這個(gè)細(xì)節(jié)我覺(jué)得特別感人,。還有那個(gè)迂腐的馬二先生，他難道不是一個(gè)好人嗎?難道他不曾向往自由,，向往成就?如果王玉輝真的不心疼女兒,，他為什么還會(huì)哭?難道他的心是石頭做的不成?還有像蕭云仙,，虞育德，莊尚志,，鮑文卿,，這都是相當(dāng)可敬的人。沒(méi)有墮落之前的牛浦郎,，發(fā)跡之前的匡超人,，難道都不可愛(ài)嗎?但他們一個(gè)個(gè)都被榨干了汁水，成為了行尸走肉,，這難道不是一場(chǎng)大悲劇?看泰伯伺的建立與倒下,，難道這不心酸?倒過(guò)來(lái)看，小人的趨炎附勢(shì),，鄉(xiāng)紳的丑惡嘴臉,，真是令人痛恨!最后幾章里面，那個(gè)鳳四算什么人物,，一個(gè)有手段有見(jiàn)識(shí)的流氓罷了,，竟然也敢稱(chēng)爺!真是時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名!儒林不止寫(xiě)個(gè)人的悲劇,，也寫(xiě)出了整個(gè)社會(huì)的大悲劇,。
于是到了這個(gè)地步，讀完的人,，必能開(kāi)始反思：社會(huì)的悲劇,，根源必然不在個(gè)人，而在制度,，而在宏觀的秩序設(shè)計(jì),。明清二朝的問(wèn)題都太多，我說(shuō)不來(lái);但若只從這書(shū)看,，依我之見(jiàn),，其中之一的問(wèn)題在于八股取士制度培育的全是無(wú)用的知識(shí)分子。這類(lèi)人既缺乏社會(huì)實(shí)務(wù)的經(jīng)驗(yàn),，又缺乏開(kāi)拓進(jìn)取的意識(shí),，只知做做文章，裝裝樣子,，真到了任上,，還不變成被下面的吏們戲耍的官?最后的結(jié)局就是，整個(gè)國(guó)家里最優(yōu)秀,，最有資源和潛力的人被完全廢掉了,，而國(guó)家事務(wù)的運(yùn)行全然賴(lài)于一個(gè)臃腫低效的官僚系統(tǒng)，導(dǎo)致政令不達(dá),，上下不通,，國(guó)家秩序的崩壞,，社會(huì)精神的頹敗，早已無(wú)法阻擋,。好比一個(gè)大房子已經(jīng)快倒塌了,，這時(shí)候再做粉刷，買(mǎi)新家具,，也不頂事,。必須要推倒房子，重新建立新秩序,，才能令格局煥然一新,。
破局的法子在哪兒?泰伯祀已經(jīng)失敗了，狂徒杜少卿顯然也不是的,。答案在于鐵與血,。當(dāng)然，這已經(jīng)是另一個(gè)層面上的問(wèn)題了,。
我想讀完這本書(shū)之后可以警示一下自己：過(guò)去曾經(jīng)有這么多的人,，過(guò)著行尸走肉一般的生活，失掉了自己的理想,，也失去了掙扎的信念和奮斗的希望,。而我們這些后人應(yīng)該過(guò)得更加警醒：反正這條命本來(lái)就是賺來(lái)的，就應(yīng)該過(guò)得更有信念一點(diǎn),，更有追求一點(diǎn)。
儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇十三
儒林外史是清代中國(guó)的一部小說(shuō),，是作者吳敬梓的代表作之一,。小說(shuō)刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)儒家社會(huì)的種種現(xiàn)象，揭露了士人階層的欺世盜名和飲食男女的丑惡行徑,。我在閱讀儒林外史時(shí),，頗有些感悟和體會(huì)，下面我將從五個(gè)方面來(lái)談一下我的思考,。
第一段：描繪儒家社會(huì)的艱辛困境
儒林外史一書(shū),，揭示了儒家社會(huì)的困境和矛盾，對(duì)其進(jìn)行了生動(dòng)細(xì)致的描繪,。在封建統(tǒng)治下,，士人是一個(gè)特殊的群體，受到的期望和壓力都格外大,。他們的生存與發(fā)展,，不僅僅是個(gè)人的問(wèn)題，更是一個(gè)家族,、一個(gè)門(mén)派的生存問(wèn)題,。儒林中的優(yōu)孟和惠施,，還有那些小人物們，都生動(dòng)地體現(xiàn)出如何在儒家社會(huì)生存,。士人地位的高貴和特殊,，其實(shí)使得他們更容易受到各種不同的限制和約束。這種困境的描繪點(diǎn)明了儒家社會(huì)的不健康之處,。
第二段：描繪儒家社會(huì)的虛偽
小說(shuō)用生動(dòng)的描寫(xiě),，鮮明地表現(xiàn)了儒家社會(huì)的虛偽。儒家強(qiáng)調(diào)的是品德,、人倫,、禮法等概念，但在現(xiàn)實(shí)中,，這些都被演繹到了丑陋和可悲的地步,。比如，拜卿,、同學(xué)之間互相攀比,、勾心斗角；在自己的妻室面前撒謊,、欺瞞,，更是虛偽的表現(xiàn)。儒林外史中塑造的人物形象都有各自的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn),，但都有一個(gè)共性：虛偽,。這暴露了那個(gè)時(shí)代的不道德之風(fēng)，也呼吁人們?cè)谄返路矫嬗兴岣摺?/p>
第三段：描繪士人階層的腐敗
士人階層既是中國(guó)古代社會(huì)的知識(shí)精英,，更是傳統(tǒng)文化的代表,，但儒林外史中展現(xiàn)的卻是一個(gè)腐敗的士人階層。他們只注重自己的名聲和利益,，不思考社會(huì)公正和道義,；在為了保持自己的權(quán)勢(shì)而不擇手段時(shí)，乃至忘乎所以地拋棄道德原則,。這一切,，都與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德、義務(wù),、忠誠(chéng)等觀念相悖,。這是士人階層的道德敗壞，也是中國(guó)社會(huì)的不健康狀況,。
第四段：塑造人物形象的深刻和鮮明
儒林外史中,，人物形象塑造的是其鮮明復(fù)雜之處。從小人物的張氏,、范氏到大家的歐陽(yáng)修,，每一個(gè)人物所展現(xiàn)的生活面貌,、內(nèi)心歷程、觀念義理等都是真實(shí)深刻的,。作者用細(xì)致入微的筆調(diào),，將每一個(gè)人物情感表現(xiàn)得淋漓盡致。歐陽(yáng)修的人格魅力,、蕓蕓眾生的因果報(bào)應(yīng),，都讓讀者對(duì)人性有了更深的認(rèn)識(shí)。人物形象的深刻,、強(qiáng)烈也是本書(shū)值得我們思考的點(diǎn),。
第五段：對(duì)儒林外史的啟示和反思
閱讀儒林外史，我們能夠看到那個(gè)時(shí)代的種種現(xiàn)象,，這也為我們提供了一些啟示和引導(dǎo),。我們可以通過(guò)了解過(guò)去，反思做到更好的未來(lái),，在思想上意識(shí)到某些不當(dāng)?shù)男袨楹蛢r(jià)值觀,，能夠擺脫那個(gè)時(shí)代的束縛，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步,。至此,，我意識(shí)到儒林外史對(duì)我們的意義不只在于描繪那個(gè)時(shí)代，更在于對(duì)后人提供了一份價(jià)值觀的反思,。它呼喚我們?nèi)シ此嘉覀兊膬r(jià)值觀和態(tài)度,，去審視我們所面臨的社會(huì)和生活。
儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇十四
《儒林外史》這部小說(shuō)是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的佳品,，從中我們可以了解到明清之際儒學(xué)的興衰,、官場(chǎng)風(fēng)云以及社會(huì)風(fēng)貌。今天我要分享的是小說(shuō)的第五回的心得體會(huì),。
第二段：官場(chǎng)無(wú)情
第五回展現(xiàn)了官場(chǎng)的黑暗面，讓人不禁唏噓,。在大戲臺(tái)慶典上,，張應(yīng)言和李通明展現(xiàn)了官場(chǎng)的兩個(gè)極端：張應(yīng)言投機(jī)媚上、無(wú)所不用其極,，而李通明則在為正義而奮斗,。儒林中的官場(chǎng)，卑鄙險(xiǎn)惡,，同僚間競(jìng)爭(zhēng)殘酷無(wú)情,，令人心寒。
第三段：道德淪喪
小說(shuō)中,，郎中江直臣的境遇也讓人感到悲傷,。江直臣本是名醫(yī),，但一生修養(yǎng)和信譽(yù)卻在廟底下毀于一旦，成為了萎靡不振的酒鬼,。整件事情反映了社會(huì)風(fēng)氣的墮落,，而主導(dǎo)一切的則是官場(chǎng)的污染。在一個(gè)世界中,，仁義禮智很容易就被丑惡的利益關(guān)系推翻,，道德淪喪是必然的結(jié)果。
第四段：人性的美好和黑暗
不過(guò),，小說(shuō)中也有人性的感動(dòng),。如小六的純真和張應(yīng)言的單純，以及傅聰?shù)膶捄窈驼嬲\(chéng),，都是人性之美的體現(xiàn),。這種美好存在于所有身份和職業(yè)之中，即使他們生活在官場(chǎng)的黑暗之中,，也能夠保持著基本的良知和信仰,。但是，也有一些人性的黑暗體現(xiàn)在小說(shuō)中,，如龔溫的奸詐和袁紹宏的勢(shì)利,，反映了人性之丑。
第五段：結(jié)論
在第五回中,，作者以鮮明的對(duì)比和生動(dòng)的細(xì)節(jié),，描繪了明清時(shí)期的官場(chǎng)亂象和社會(huì)風(fēng)氣，提醒了讀者需要珍惜自己的道德信仰和人性之美,。即使在官場(chǎng)和社會(huì)基礎(chǔ)價(jià)值體系的沖擊和威脅之下,，我們依然需要堅(jiān)持慎獨(dú)思考，保持良知和正義,。小說(shuō)通過(guò)具體的人物形象,，向我們揭示人性美好和丑惡的兩面，呼吁我們從中汲取力量,，讓良善的力量更加堅(jiān)定,。
儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇十五
儒林外史是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，全書(shū)共一百一十四章,。其中,，書(shū)中每十章為一組，每組十章能夠呈現(xiàn)一個(gè)較為完整的故事情節(jié)和角色形象,。通過(guò)閱讀這些組十章,，我深刻地感受到了小說(shuō)的藝術(shù)魅力。下面我將從五個(gè)方面展開(kāi)討論，談?wù)勛约簩?duì)儒林外史每十章的心得體會(huì),。
首先,，儒林外史每十章體現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)儒家文化的深刻理解和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的犀利觀察。從書(shū)中的人物形象和故事情節(jié)中可以看出,，作者對(duì)于古代儒家文化有著非常深入的理解和把握,。他通過(guò)描寫(xiě)主角周樸園的經(jīng)歷，表達(dá)了自己對(duì)于士人門(mén)第觀念的批判,，呼吁人們應(yīng)該摒棄這種狹隘的社會(huì)觀念,，追求自己的價(jià)值和理想。同時(shí),，作者還通過(guò)刻畫(huà)周樸園與其他人物的互動(dòng)關(guān)系,，揭示了當(dāng)時(shí)士人社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如尚父廟舉事,、科舉制度等,，展現(xiàn)了儒家文化的深刻內(nèi)涵和豐富多樣的社會(huì)現(xiàn)象。
其次,，儒林外史每十章所蘊(yùn)含的人生哲理也給我留下了深刻的印象,。在書(shū)中，作者生動(dòng)地描繪了各種不同性格的人物,，并通過(guò)他們的遭遇和人生經(jīng)歷,，表達(dá)了自己對(duì)于人生的思考和感悟。例如,，書(shū)中描寫(xiě)了飽學(xué)之士周樸園通過(guò)努力學(xué)習(xí)獲得科舉功名,，但最終卻處于尷尬地位。這讓我深思,，人生追求不能僅僅局限于功名利祿,，更應(yīng)該以修身齊家治國(guó)平天下為目標(biāo)。同時(shí),，書(shū)中也反映了人與人之間的情感糾葛,，讓我體會(huì)到了人情世故和生活的不易。
第三,，儒林外史每十章的故事情節(jié)緊湊有趣,，讓人過(guò)目不忘。每個(gè)十章作為一個(gè)小完整故事,，不僅開(kāi)頭有扣人心弦的鋪墊，結(jié)尾也有令人意猶未盡的收尾,。例如,，書(shū)中描寫(xiě)了歐陽(yáng)修為救周樸園被逼離京的情節(jié)，給讀者留下了深刻的印象。這樣的故事精彩紛呈,，引人入勝,，讀者在閱讀中不僅能夠享受到故事的樂(lè)趣，也能夠從中得到深層次的思考和啟迪,。
第四,，儒林外史每十章的文字描寫(xiě)細(xì)膩入微，使作品更具藝術(shù)魅力,。作者運(yùn)用豐富的修辭手法和精準(zhǔn)的語(yǔ)言表達(dá),，使整個(gè)故事顯得更加生動(dòng)。例如,，書(shū)中描寫(xiě)的花兒冢的清明時(shí)節(jié),，作者通過(guò)描寫(xiě)花的盛開(kāi)和墓地郁郁蔥蔥的景象，表達(dá)了對(duì)故去之人的思念和對(duì)生命的熱愛(ài),。這些細(xì)膩的描寫(xiě)讓讀者如臨其境,，更加容易產(chǎn)生共鳴和情感共鳴。
最后,，儒林外史每十章所展示的人物形象具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn),，給人留下了深刻的印象。作者通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和豐富的情節(jié)塑造出了一系列具有代表性的人物形象,，如癡人,、狂人、愚人和智者等等,。他們各具特色,，彼此之間形成鮮明的對(duì)比和碰撞，給整個(gè)故事注入了活力和張力,。這些人物形象的塑造不僅展示了作者的寫(xiě)作才華,，也讓讀者對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和人情世故有了更加深刻和全面的認(rèn)識(shí)。
總之,，儒林外史每十章是一部充滿(mǎn)人生智慧和社會(huì)觀察的經(jīng)典之作,。通過(guò)讀這些組十章，我深刻地感受到了作者對(duì)于文化傳統(tǒng),、人性和社會(huì)問(wèn)題的思考和關(guān)注,。在閱讀過(guò)程中，我不僅享受到了故事的魅力,，也體驗(yàn)到了作者對(duì)于人生和社會(huì)的深刻揣摩,。這種閱讀體驗(yàn)讓我受益匪淺，也更加深入地理解了儒林外史這部偉大的作品,。
