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儒林外史心得體會篇一
儒林外史是明代作家吳敬梓的代表作品之一,,被譽(yù)為中國古代長篇小說的翹楚。該小說以描寫儒家學(xué)派內(nèi)部的爾虞我詐,、爭權(quán)奪利為主線,,通過對人物形象的塑造展示了各種人性的丑惡和倫理道德的淪喪。閱讀《儒林外史》讓我深感人性的脆弱和倫理道德的重要性,,并引發(fā)了我對于傳統(tǒng)儒家思想的思考與體會,。
第一段:《儒林外史》揭示人性的脆弱性
《儒林外史》通過對儒家學(xué)派的描寫,展示了人性的種種弱小和迷茫,。書中的人物形象栩栩如生,,他們以虛偽、勾心斗角為手段,,只為了個人的利益和地位,。無論是賈仲明還是李時中,他們都在權(quán)力的面前失去了自己的本性,,甘愿背叛家庭,、親人和朋友。他們背離了儒家所倡導(dǎo)的仁者愛人,、忠孝二德的道德原則,,導(dǎo)致個人和家庭的破碎,彰顯了人性的脆弱和倫理道德的重要性,。
第二段:《儒林外史》對倫理道德的敦促
《儒林外史》通過對儒家學(xué)派內(nèi)部的丑惡現(xiàn)象的揭示,,對人們的倫理道德提出了敦促。小說通過賈仲明的家族悲劇,,向人們警示著倫理道德的重要性,。在書中,賈仲明因?yàn)樽非髾?quán)力地位而不擇手段,,最終付出了慘痛的代價,。這個故事讓人們反思個人的道德底線,警示我們在追求個人利益和欲望的同時,,也不能忽視了倫理道德所帶來的重要性,。只有遵守倫理道德,才能保持心靈的純潔和人際關(guān)系的和諧,。
第三段:《儒林外史》引發(fā)我對傳統(tǒng)儒家思想的思考
閱讀《儒林外史》讓我深入思考傳統(tǒng)儒家思想的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義,。儒家學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的修養(yǎng)和德行,強(qiáng)調(diào)以仁為核心的倫理道德,。然而,小說中的人物形象卻丑陋而虛偽,,他們背離了儒家的理念,。這讓我思考傳統(tǒng)儒家思想在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用和可行性,。倫理道德是否是人性中的一種本能,還是需要通過教育和培養(yǎng)來培養(yǎng)和加強(qiáng),?傳統(tǒng)儒家思想如何與現(xiàn)實(shí)社會相結(jié)合,,發(fā)揮其積極影響,成為我在閱讀過程中的思考,。
第四段:對傳統(tǒng)儒家思想的重新解讀
《儒林外史》對儒家學(xué)派的描寫,,以及對倫理道德的敦促,使我對傳統(tǒng)儒家思想進(jìn)行了重新的解讀,。傳統(tǒng)儒家的核心思想是仁和忠孝,,強(qiáng)調(diào)家庭倫理和社會道德。然而,,在現(xiàn)代社會中,,個人利益的追求往往凌駕于倫理道德之上。因此,,我們需要重新思考和解讀傳統(tǒng)儒家思想,,使其與現(xiàn)代社會相結(jié)合。只有將傳統(tǒng)儒家思想與現(xiàn)代個人價值觀相結(jié)合,,才能有效引導(dǎo)個人的行為,,并推動社會的和諧與進(jìn)步。
第五段:結(jié)語
《儒林外史》是一部具有深刻思想內(nèi)涵的作品,,通過對人性的剖析和倫理道德的反思,,引發(fā)讀者對傳統(tǒng)儒家思想的思考與體會。在閱讀過程中,,我重新認(rèn)識到倫理道德的重要性,,并開始思考傳統(tǒng)儒家思想在現(xiàn)代社會中的可行性和應(yīng)用方式。對于個人和社會而言,,倫理道德是基石和紐帶,,只有恪守倫理道德,才能實(shí)現(xiàn)個人的和社會的和諧與進(jìn)步,。
儒林外史心得體會篇二
但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝,,避開了統(tǒng)制者殘酷的文字獄,這是很有勇氣的,。并且對于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚:“其書以功名富貴為一篇之骨,。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴,品第最上一層為中流砥柱,?!比珪且苑磳婆e和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時的官僚制度,人倫關(guān)系以及整個社會風(fēng)尚的,這是它獨(dú)特的亮點(diǎn),。
還有這本書中作者的創(chuàng)作意圖,,人物形象都是清晰的,作者贊揚(yáng)什么反對什么都用作品中的人物語言一一道了出來,,一點(diǎn)也不做作,。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時勸說兒子的話:“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見這些做官的都不得有什麼好收場;況你的性情高傲倘若弄出禍來反為不美,我兒可聽我遺言,,將來要娶妻生子,,守著我的墳?zāi)梗灰鋈プ龉傥宜懒丝谘垡查],?!倍锍说母赣H臨死時也有類似的遺言:“功名到底是身外之物,德行是要緊的,?!边@些都體現(xiàn)出作者的坦蕩,。
關(guān)于這本書的主旨是通過一個個的小故事講述出來的:比如王冕棄官隱居,,匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場,,周進(jìn)對于仕途的情有獨(dú)鐘,范進(jìn)中舉等等,。我比較佩服王冕的身處誘惑時表現(xiàn)出來的堅(jiān)定,。唾棄匡超人、周進(jìn),、范進(jìn)等人的不知廉恥,。
王冕是個農(nóng)民出身的放牛娃,他憑借聰明好學(xué),,不僅精通經(jīng)史子集,,還自學(xué)得到了畫荷花的絕招,但從來沒有邁進(jìn)科舉的軌道,,從不被功名富貴所連累,,憑借著自己的知識和技能孝敬母親自食其力,當(dāng)他得知朝廷要他出來做官時,,他卻連夜逃到了會稽山隱居,。因?yàn)樗廊魏我粋€人,無論是什么出身,,一旦身登官位就身不由己了,。不能有自己的思想與活動,只能做一名沒有靈魂的奴才了,。他最終成了一個磊落瀟灑的人,。
匡超人是一個敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身,,由于對于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn),一心貪圖功名不顧德行變成一個毒辣涼薄趨炎附勢的統(tǒng)制者的打手,,終生痛苦沒了人樣,。六十多歲的周進(jìn),因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié),,忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑,還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾,,到后來連教館的職位也給丟了,,只得給商人記賬,還哭的死去活來最后商人給他捐了個監(jiān)生,,他竟沒了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答,。要知道那時商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn),,他是連考二十多次都不中的老童生,,后來終于上榜了,發(fā)榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了,,當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了,,直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來,后來平步登天,,還有許多人來奉承他,,轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了,。
這里的許多故事講述了清朝科舉制度貪腐,、八股文考試弊端百出,可以請人幫考,,可以,,可以冒名頂替,書中也有這樣的描寫,。當(dāng)安東向升為安慶知府后,,他到察院去考察童生時,看到那些童生有代筆的,,有傳考卷的,,有丟紙團(tuán)、扔磚頭的,,擠眉弄眼的,,無所不為,甚至還有一個童生,,借者出去方便的機(jī)會,,走到土墻根前,,竟把土墻挖了個洞,伸手要到外頭去接文章,。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏,,又怎么能使清政府千秋萬代呢,這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞,。
在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子,,無論是升官者還是罷官者,無論是翰林學(xué)士還是侍讀,,都寫得形象逼真,,美丑可見。這本書的語言也是很有藝術(shù)的,,經(jīng)常三言兩語就使人物“窮形盡相”,。沒有藝術(shù)的語言便不是文學(xué),文學(xué)應(yīng)該是語言藝術(shù)的寶塔,。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語言藝術(shù)的光澤,,《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng),,沒有貫穿始終的事件,,沒有貫穿始終的人物,但卻有貫穿始終的思想,。用功名富貴引出不同的各類人物,,借以否定了那時的科舉社會制度,并且批判了政府,。
《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想,,還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧,,它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人,,后無來者的地步。所以我更加喜歡這本書,,它的語言藝術(shù),、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會一直傳承下去!
儒林外史心得體會篇三
余嘗讀吳文木之《儒林外史》,,其書儒者之種種,,光怪陸離,眾生百態(tài),,不一而足,,或吝嗇,或迂腐,,或勢利,,或恬淡,,或渾雅,比比皆是也,。
吝嗇者如嚴(yán)監(jiān)生之屬,,迂腐者如馬純上之類,勢利者則五河縣人之流也,,恬淡者如莊征君,,渾雅者如虞博士,文木老人皆述之以筆,,其歷歷者如在目矣,。
另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺絕頂望江上舟船之往來,紅日之西墜者,,愚竊以為殆有謂也:其述江船之逡巡者,非謂時人之去而后人之來,,寓述往追來之意者乎?而落日之謂非喻禮樂文章之頹廢也歟?噫吁兮,,聊聊數(shù)筆而一至如是之思者,此所謂文木之高妙也,。
難平者事也,,無盡者欲也,而皆出于人,,是知世間善惡,,皆自人出。夫人者無有窮而欲者無有盡,,功名富貴,,朝夕掛念,焉之此虛妄之物終為無益也?徒費(fèi)盡心情,,誤盡流光,,莫如嘯傲林泉,梅妻鶴子,,快然自足,,極娛游于終日也。
且夫古之君子,,溫文爾雅,,雍容敦厚,以正其身而推及人,,行不言之教,,助禮樂之聞,豈如文中之類,,禮樂不行,,教化不興,,惟知皓首窮經(jīng)以為仕途,及仕則未知何謂仁義也,,無論唐詩宋詞文章辭賦也,,而盡日所見惟黃白之物,所聞皆為官之道也,。是以有泰伯祠群賢畢至,,以復(fù)舊時禮樂之教化者,實(shí)文木之喟嘆也,。由是知之,,八股之為害甚矣!
《儒林外史》有感心得
看過《儒林外史》的人一定知道,這是一部很有教益的八大名著之一,,書中的第一回,,寫的就是王冕。乘著暑假大有時間可以自學(xué)課外知識之機(jī),,我有幸的能在爸爸的書柜中借讀了這一本名蓍,。王冕,浙江諸暨人,,七歲喪父,,從此,與母親相依為命,,靠著母親為人做點(diǎn)針線掙點(diǎn)小錢和自己為人放牛維持生計(jì),。
一個從小酷愛讀書的他,終因家里貧窮,,而不能上學(xué),,于是,王冕一邊放牛一邊想方設(shè)法偷偷地跑去學(xué)堂站在窗外聽課,,還用自己放牛積攢的一點(diǎn)小錢買來書本,。
《儒林外史》心得體會范文
這學(xué)期,我讀過許多書,,但是在這么多的書中,,唯有《儒林外史》使我記憶猶新,書中的故事一直讓我念念不忘,。
《儒林外史》是一部長篇諷刺小說,,他描寫了許許多多的人物,并通過用生動的形象,,去反映了末期社會上的不好風(fēng)氣,,同時也揭露了當(dāng)時反動統(tǒng)治的罪惡,還揭露了一些讀書人的卑鄙手段和作為,,可以說是可笑,,可鄙,,甚至于惡急的地步。
雖然《儒林外史》是一部諷刺小說,,講了一些腐朽之士,,但是文中也講了一些文雅令人佩服之士,如王冕,,蕭云仙等等,,其中我最佩服王冕,因?yàn)橐驗(yàn)樗r候家里窮,,上不起學(xué),,母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的情況,,便答應(yīng)下來,。他每天都去放牛,一直到長大之后,,他學(xué)會了畫荷花,,才靠畫畫維持家庭生活,但他一直在為窮人作畫,。后來,有一位官府的人請他作畫,,他猶豫再三,,才勉強(qiáng)答應(yīng)。就是他這種孝順,,懂事,,潔身自好,不畏權(quán)貴的精神,,就如他在《墨梅》中所說:“吾家洗硯池頭樹,,朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好,,只留清氣滿乾坤,。”
他這幾種品德不正是我們給學(xué)習(xí)的嗎?從小體諒母親和家庭的難處和細(xì)想,,遇到困難時,,應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)起來,不應(yīng)該貪圖富貴,,對那些無恥的人,,應(yīng)該敢于去職責(zé)教導(dǎo)。面對有困難的人,,應(yīng)該去幫助他們給予鼓勵和愛心給他們,。
正所說“橫眉冷對千夫指,,俯首甘為孺子牛?!边@本書十分精彩,,我把這本書推薦給大家,希望大家也來讀讀這本書,。
儒林外史心得體會篇四
儒林外史是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長篇小說,,該小說以司馬光《資治通鑒》為藍(lán)本,堪稱中國小說史上的一部名著,。小說以描寫儒學(xué)士庶人社會為主線,,通過角色的塑造和事件的展開展現(xiàn)出儒學(xué)世家的興亡和變遷,呈現(xiàn)出儒學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會的沖突與交融,。讀完《儒林外史》后,,我深深地感受到其中傳達(dá)出的一些思想和理念,下面將從人物塑造,、官場斗爭,、家庭倫理、儒家思想和歷史意義等方面展開討論,,并結(jié)合個人體會發(fā)表對這本小說的看法,。
首先,儒林外史通過對主要人物的塑造,,生動地展現(xiàn)出儒學(xué)世家的特點(diǎn)和命運(yùn),。小說中的程垓、陳季常,、朱國楨等一系列形象鮮明的人物代表了儒學(xué)世家的興盛和沒落,。他們身負(fù)家族的榮譽(yù)與責(zé)任,矛盾地面對著官場斗爭的現(xiàn)實(shí)和家族倫理的考驗(yàn),。一方面,,他們秉持著傳統(tǒng)的儒家思想,尊儒學(xué)為宗旨,,這反映了儒家崇尚禮儀,、崇敬先祖的精神。另一方面,,他們又被迫與世俗的權(quán)謀和私心利欲作斗爭,,這種人性的矛盾展示出儒學(xué)世家在社會劇變面前的無奈與滄桑。
其次,,小說以官場斗爭為背景,,呈現(xiàn)出當(dāng)時世道的黑暗和道德淪喪。在小說中,各種丑陋的政治手段,、明爭暗斗的場景一一展現(xiàn),。這些官場斗爭無不反映出當(dāng)時的腐敗和權(quán)勢的劇變,同時也暴露了人性的扭曲,。面對復(fù)雜的政治斗爭,,小說中的一些人物奮力維護(hù)著自己的家族利益,展現(xiàn)了儒學(xué)家庭觀念和孝道精神,。然而,,更多的人糾纏于世俗權(quán)力,追逐功名利祿,,拋棄了儒家倫理和道德標(biāo)準(zhǔn),。這讓我深感到官場斗爭的荒謬,以及人性在權(quán)勢面前的軟弱與背叛,。
第三,,儒林外史中的家庭倫理、婚姻觀念,、父子關(guān)系等題材的描寫,,也引起了我的深思。小說中,,多個家庭的故事交織在一起,,以此展現(xiàn)了傳統(tǒng)家庭觀念的興衰。通過對父子關(guān)系的描寫,,這些家庭故事中充滿了親情,、孝道和家族尊榮的元素。與此同時,,小說中也展現(xiàn)了一些現(xiàn)實(shí)的問題,如婚姻的權(quán)謀,、家族勢力的膨脹等,。這種家庭倫理和政治斗爭的交織,反映了當(dāng)時社會風(fēng)氣的混亂和道德的反轉(zhuǎn),。
第四,,儒林外史中對于儒家思想的折射,使我更加深入地認(rèn)識到儒家思想的博大精深,。小說中多次引用儒家經(jīng)典,,闡述了儒學(xué)的核心觀念和價值取向。儒家親情社會觀念,、禮教道德規(guī)范等皆得到充分的展示,,對于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承起到了重要的作用。同時,小說中的一些主人公也嘗試通過儒學(xué)思想去指導(dǎo)自己的行為,,做出正確的選擇,。這一點(diǎn)告訴我們,儒家思想依然具有指導(dǎo)人們行為的價值和意義,。
最后,,儒林外史具有深遠(yuǎn)的歷史意義。小說以晚明社會為背景,,通過對歷史事件和人物的再創(chuàng)作,,將儒家思想與社會現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,反映出了晚明時期的官場腐敗和社會矛盾,。這一歷史背景的揭示和對歷史事件的觸動,,使得儒林外史成為了晚明社會歷史的見證。不僅如此,,小說中的一些題材和情節(jié)也具有時代共鳴,,展現(xiàn)出晚明時期社會生活的方方面面,對后世有著重要的歷史價值,。
綜上所述,,《儒林外史》這部小說通過對儒學(xué)世家命運(yùn)的描繪、官場斗爭的展示,、家庭倫理的思考,、儒家思想的探討以及歷史背景的渲染,向讀者展示了一個真實(shí)而鮮活的明清社會圖景,。這部小說通過對個人命運(yùn)的敘述,,展現(xiàn)出浩瀚的歷史背景和深刻的社會現(xiàn)實(shí),帶給我們豐富的思考和感慨,。同時,,小說中人物的塑造也讓我深感到人性的復(fù)雜性和社會的多元性。讀完《儒林外史》,,我對中國傳統(tǒng)文化和歷史有了更深刻的認(rèn)識,,感受到了儒家思想的莊嚴(yán)和偉大。這一經(jīng)典之作不僅成為文學(xué)殿堂中的瑰寶,,更為讀者提供了對人性,、社會和歷史的重要反思和思考。
儒林外史心得體會篇五
【第一段:教育應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生成為真正的人】
在《儒林外史》中,,金圣嘆說“士為知已者死,,為得意者滅”,還有陳近南說“不可學(xué)士,,只可學(xué)人”,,這些言論都強(qiáng)調(diào)了一個重要的觀點(diǎn):教育的目的應(yīng)該是讓人成為真正的人。這個“真正的人”需要具備怎樣的素質(zhì)呢?在本書中,,紀(jì)曉嵐就是一個典型的例子,。他不僅有才華,有從容的心態(tài)與處世的智慧,,還有堅(jiān)定的道德信仰,。因此,我們可以看到,,教育所培養(yǎng)的不應(yīng)該僅僅是知識,,更重要的是要培養(yǎng)一個可以引導(dǎo)他人、承擔(dān)社會責(zé)任,、善于反思人性問題并自省的真正的人,。
【第二段:正確引導(dǎo)兒童,培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力】
在小說中,,不僅有紀(jì)曉嵐這樣的真正的人,,還有許多令人深思的角色,如“倩女離魂”韓邦奇,、善于歌頌功臣的孟子安等等,,其中有的經(jīng)歷了成長和成就的轉(zhuǎn)變,有的則顯得急功近利,、虛榮,、愚昧。眾多形形色色的人物,,映射出了社會中的無奈,、桎梏與奢望。在這個時期,,缺乏人性,、追求地位與榮譽(yù)的現(xiàn)象很常見,人們?yōu)榱诉_(dá)到自己的目的而不擇手段,。面對這些現(xiàn)象,,家長應(yīng)該引導(dǎo)孩子們培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力,幫助孩子們了解人性問題,,讓他們了解自己,對自我進(jìn)行反思,。同時,,家長也應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新思維能力、想象力并引導(dǎo)他們有廣闊的視野,、積極樂觀的生活態(tài)度,。
【第三段:堅(jiān)守獨(dú)立的價值觀,抵御社會壓力】
如今的社會壓力較大,考試,、評價,、名利等等因素會對孩子們造成不同程度的影響。有的孩子面對這些壓力厭學(xué),、自閉,,有的則以學(xué)習(xí)成績?yōu)榇鷥r,破壞了自己的獨(dú)立的價值觀,。由于《儒林外史》中的角色映射了當(dāng)時的社會現(xiàn)象,,孩子們在了解小說中的各個人物時,也可以感受到中小學(xué)的競爭,,不義,、無道等現(xiàn)象,從而加強(qiáng)孩子們對于自我價值的認(rèn)識,,在面對諸如爭強(qiáng)好勝等壓力時,,學(xué)會堅(jiān)守獨(dú)立的價值觀、承認(rèn)自己的缺陷,,并尋找解決問題的方法,。
【第四段:鼓勵孩子追求自由與平等的思想】
《儒林外史》這部小說中,有許多細(xì)節(jié)可以讓孩子了解“自由”與“平等”這兩個價值觀,。比如,,在小說中,段玉,、紀(jì)曉嵐,、康熙都提出了對于缺乏人性的問題的判斷。在家庭中,,我們也應(yīng)該為孩子樹立自由與平等的思想價值觀,,鼓勵孩子追求自由與平等的心態(tài),穩(wěn)定在成長路程中的方向舵,。這樣做,,可以幫助孩子從早期的狹隘思想轉(zhuǎn)變成一種積極向上的成長心態(tài),也可以促進(jìn)孩子吸收青年人的思想,,推動社會的進(jìn)步和發(fā)展,。
【第五段:家校協(xié)同,培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)】
家校協(xié)同是孩子們成長過程中非常重要的一環(huán),,尤其在培養(yǎng)道德方面更為重要,。在《儒林外史》中,孩子們可以從故事中了解到各種各樣的人性問題,,有人性的華麗,,也有人性的瑕疵,。此時, 家長需要與學(xué)校、學(xué)生共同配合,,在培育孩子的道德品質(zhì)方面做出巨大的貢獻(xiàn),。要改變孩子的“以我為中心”的思想,體現(xiàn)不斷進(jìn)步的思想,,給孩子充分而充分的尊重和關(guān)注,,激發(fā)孩子的自尊心、自信心,,以此為契機(jī)加強(qiáng)親子關(guān)系的建立,培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì),。
【結(jié)語】
通過閱讀《儒林外史》,,我發(fā)現(xiàn)這部作品的內(nèi)涵、精神不只是為當(dāng)代教育,、人文學(xué)科發(fā)展及社院關(guān)系的問題提供了很充分的理論旁證,,也豐富了我作為家長對教育問題的認(rèn)識。在家庭教育中,,幫助孩子們了解到自己的價值,,引導(dǎo)孩子們獨(dú)立思考,培養(yǎng)孩子們的道德品質(zhì)等方面,,我們都可以很好地使《儒林外史》教給我們的啟發(fā)變成改善教育,、成長及家庭問題的方法,。
儒林外史心得體會篇六
清朝聞名作家吳敬梓寫的諷刺小說《儒林外史》,我一拿到手就愛不釋手,。這本書運(yùn)用了大量的語言、神態(tài),、心理等描寫,把人物的性格特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致,。多種修辭方法的運(yùn)用,,使描寫的人物栩栩如生,、靈力飛揚(yáng)。筆下的人物都各有各的特點(diǎn),,如:王冕,,他只讀三年書,自學(xué)成才,,天文地理無一不通,,他不求官爵,,只想奉養(yǎng)老母親并為她送終,,過后自己隱居一方。虞育德,,他通過科舉考試走上了仕途;他平淡中庸,,不利欲熏心,而是淳樸誠懇,,是個平凡的真儒,。還有范進(jìn),一生貧苦,,五十多歲的時候才中舉,,考中后因喜不自勝而發(fā)狂,以前看不起他的人也紛紛開頭巴結(jié),。
在那樣的年月,,像杜少卿的真儒還有多少?對韋四老爺規(guī)法規(guī)矩、敬重有加;對鄉(xiāng)下人關(guān)懷愛護(hù),、諒解他人;對伴侶兩肋插刀,、助人為樂,這樣的人多嗎?反而自吹自擂,、大言不慚,、計(jì)較名利、貪圖金錢,、自作聰慧的人越來越多,。我為那些自命清高的.名流人士而嘆息;為那些自作聰慧的污吏而悲嘆……科舉制使眾多學(xué)問分子墮入追求利祿的圈套,成為愚昧無知,、卑鄙無恥的市儈小人,,讓社會有了黑暗腐朽的政治風(fēng)氣。讀書是為了豐富自己的內(nèi)涵,,并不苛求你讀的書多么多么寶貴,,而在于你有沒有汲取到書中的養(yǎng)分精華,有沒有大量閱讀,、博覽群書,。我們不在乎這個世界優(yōu)秀的人有多少,但自己至少要努力變成優(yōu)秀的人,。
儒林外史心得體會篇七
這學(xué)期,,我讀過許多書,,但是在這么多的書中,唯有《儒林外史》使我記憶猶新,,書中的故事一直讓我念念不忘,。
《儒林外史》是我國一部著名的古典長篇諷刺小說,它集中了許許多多的人物,,通過生動的藝術(shù)形象,,反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現(xiàn)實(shí),批判了八股科舉制度,,揭露了反動統(tǒng)治的罪惡和虛偽,。小說作者吳敬梓運(yùn)用周進(jìn)、范進(jìn)等生動的藝術(shù)形象,,用辛辣的筆觸揭露了統(tǒng)治者的腐朽和虛偽,,作為一部杰出的諷刺小說,作品通過集中概括,,典型地再現(xiàn)了生活的真實(shí),,揭示了他們的不合理,可笑,,可鄙,,甚至于可惡。
雖然如此,,文中也有不少文人雅士,,如王冕、蕭云仙,。其中,,我最欣賞王冕,因?yàn)樗r候家里窮,,上不起學(xué),,母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的情況,,便答應(yīng)下來,。他每天都去放牛,一直到長大之后,,他學(xué)會了畫荷花,,才靠畫畫維持家庭生活,但他一直在為窮人作畫,。后來,,有一位官府的人請他作畫,他猶豫再三,,才勉強(qiáng)答應(yīng),。之后,,有人請他去做官,但他潔身自好,,不畏權(quán)貴,,毅然拒絕了。他時常用梅來比喻自己清正的品質(zhì),,正如他在《墨梅》一詩中所寫:“吾家洗硯池頭樹,朵朵花開淡墨痕,。不要人夸顏色好,,只留清氣滿乾坤?!?/p>
我想:王冕那種潔身自好,、不畏權(quán)貴的品質(zhì),不正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎?確實(shí),,我們應(yīng)該向王冕學(xué)習(xí),,從小體諒父母,體諒家庭的難處,。即使自己遇到困難,,也要學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)。在大富大貴面前,,王冕選擇了隱居,,而不是去享受,這一點(diǎn)不又是我們該學(xué)習(xí)的嗎?面對生活中那些無恥的人,,我們不應(yīng)躲開,,而要敢于指責(zé);面對身邊有困難的人,我們應(yīng)多一些鼓勵,,多一些愛心,。正如“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛,。
儒林外史心得體會篇八
他描寫了許很多多的人物,,并通過用生動的形象,去反映了末期社會上的不好風(fēng)氣,,同時也揭露了當(dāng)時反動統(tǒng)治的罪惡,,還揭露了一些讀書人的卑鄙手段和作為,可以說是可笑,,可鄙,,甚至于惡急的地步。雖然《儒林外史》是一部諷刺小說,,講了一些腐朽之士,,但是文中也講了一些文靜令人佩服之士,,如王冕,蕭云仙等等,,其中我最佩服王冕,,由于由于他小時候家里窮,上不起學(xué),,母親只得讓他去給鄰家放牛,。懂事的王冕了解家里的狀況,便答應(yīng)下來,。他每天都去放牛,,始終到長大之后,他學(xué)會了畫荷花,,才靠畫畫維持家庭生活,,但他始終在為窮人作畫。后來,,有一位官府的人請他作畫,,他遲疑一再,才牽強(qiáng)答應(yīng),。
就是他這種孝順,,懂事,潔身自好,,不畏權(quán)貴的.精神,,就如他在《墨梅》中所說:“吾家洗硯池頭樹,朵朵花開淡墨痕,?!?/p>
他這幾種品德不正是我們給學(xué)習(xí)的嗎?從小體諒母親和家庭的難處和細(xì)想,遇到困難時,,應(yīng)當(dāng)頑強(qiáng)起來,,不應(yīng)當(dāng)貪圖富貴,對那些無恥的人,,應(yīng)當(dāng)敢于去職責(zé)教育,。面對有困難的人,應(yīng)當(dāng)去關(guān)心他們賜予鼓舞和愛心給他們,。
正所說“橫眉冷對千夫指,,俯首甘為孺子牛?!边@本書非常精彩,,我把這本書推舉給大家,盼望大家也來讀讀這本書。
儒林外史心得體會篇九
儒林外史是一部古典小說,,講述了明代兩百年間士人的生活和辛酸經(jīng)歷,。這部小說讓我們了解到了當(dāng)時社會封建思想的弊病和士人們的無力感。在讀完小說的第回后,,我深深地感受到了人生的無常和歷史的悲劇,。
第一段: 讓人嘆息的世態(tài)炎涼
《儒林外史》第回中,描寫了徐渭的一生,,他本來是一個非常有文采的人,,但因?yàn)榧彝サ脑颍罱K被困在了權(quán)勢之中,。在受到漂泊,、冷落、打擊后,,徐渭的身心遭受巨大的創(chuàng)傷。此時的他,,已經(jīng)失去了生活的信心和樂觀的態(tài)度,,逐漸地走向了毀滅。這樣的結(jié)果讓人深感心痛,,也讓人認(rèn)識到人生的無常和歷史的悲劇,。
第二段: 社會的弊病與改革的迫切性
在小說中,士人們都遭受了種種冤屈和冷落,,讓人不禁想起現(xiàn)今社會上不公和裙帶關(guān)系的困擾,。打破封建思想和體制的束縛是社會需要進(jìn)行的改革。通過不斷地變革,,才能擁有一個更加公正,、平等的社會。
第三段:人性的復(fù)雜和處事的原則
徐渭的悲劇,,不僅是封建性思想造成的,,也與他自身的人格缺陷和處事原則有關(guān)。在面對人生的困境時,,他暴躁沖動,,無法良好地處理人際關(guān)系和自己的情緒,這導(dǎo)致了很多后果的產(chǎn)生,??梢姡诵缘膹?fù)雜,,往往伴隨著處事的原則,。在處理人際關(guān)系的時候,適當(dāng)?shù)睦潇o和理智,以及科學(xué)的處事原則,,才能有效地解決問題,,同時避免事態(tài)的擴(kuò)大。
第四段:士人精神的深切體驗(yàn)
《儒林外史》中的士人,,他們有非常高尚的理想和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)識,。他們不屑于追逐名利,追求的是精神上的高尚和自由,??墒牵饨ㄋ枷牒蜋?quán)勢之爭,,讓他們感到身陷囹圄,,不得自由。這一場景在今天看來已經(jīng)過時和陳舊,,但是精神上的解放和自由,,仍是我們今天追求的價值觀。通過閱讀這些士人的經(jīng)歷,,我們也能更深刻地理解人類精神的追求和實(shí)現(xiàn),。
第五段: 總結(jié)
《儒林外史》深刻地表達(dá)了作者對封建主義制度的批判,同時也展現(xiàn)了士人們的高尚品格和追求,。人生無常,,只有堅(jiān)持追求本心,勇敢面對生活的挑戰(zhàn),,并且不斷地反思自我,,才能夠走得更高,看得更遠(yuǎn),。對于當(dāng)今的社會,,我們也應(yīng)該及時認(rèn)識到它的弊病,進(jìn)行適時的改革,,為人類自由和精神的追求發(fā)揮更大的作用,。
儒林外史心得體會篇十
“儒林外史”是中國文學(xué)史上一部極具代表性的小說,它詳細(xì)描繪了清代儒士家庭的生活,、品行,、思想和道德觀念等,成為中國小說史上的一部經(jīng)典之作,。在此,,我想分享我在閱讀《儒林外史》中的一些體驗(yàn)和感悟。
第二段:人物形象和特點(diǎn)
《儒林外史》中充滿了各種各樣的人物形象,,它們或者令人喜歡,,或者令人厭惡,,或者讓人崇拜與尊敬。無論怎么樣,,其中的每一個人物,,都帶有自己鮮明的特點(diǎn)和個性,讓讀者印象深刻,。比如主人公孔乙己,,他是個清高明達(dá)的儒雅之士,有愛國之心,,同時也有不隨波逐流之氣,,敢于堅(jiān)守自己的信仰。而那些墨客,,則體現(xiàn)出了他們的細(xì)膩和銳利,,他們在文章中需要的不僅僅是言辭華麗,還需要哲理思考和深刻見解,。
第三段:家庭思想與道德觀念
《儒林外史》講述的不僅僅是人物形象和特點(diǎn),,更針對清代儒士家庭的生活、思想和道德觀念進(jìn)行了大量的描寫和分析,。在那個時代,,封建文化和思想壓制著每一個人,很多人的構(gòu)想和表現(xiàn),,都必須符合社會、家庭和自我各個層面的價值要求,。但是,,即使在這樣的社會背景下,儒家思想和道德規(guī)范始終為人所推崇和尊重,,也給了人們更多的動力和勇氣,。
第四段:讀書感受和體會
讀完《儒林外史》的時候,我覺得自己有了更深刻的認(rèn)識和體會,。在這部小說中,,幾乎每一個人物都在各種不同的環(huán)境中表現(xiàn)出他們是如何應(yīng)對生活的。有些人選擇了妥協(xié)和犧牲,,有些人選擇了勇敢和堅(jiān)持,,但是無論哪種,他們都從中得到了更多的收獲和成長,。因此,,我認(rèn)為,在人生的道路上,,無論遇到什么樣的困難和挑戰(zhàn),,都要堅(jiān)持走自己的路,堅(jiān)信自己的信念,有耕耘就有收獲,。
第五段:結(jié)尾
總之,,《儒林外史》是一部了解清代儒家文化和思想的史詩,它是一個博大精深的世界,,包含著許多貴重的思想和道德規(guī)范,。在這個過程中,我深深地感受到了儒家思想的重要性和傳承,。同時,,作為一個現(xiàn)代青年,我們更要自主學(xué)習(xí),、自我思考,、自發(fā)行動,用自己的行動去證明儒家思想的價值和意義,。
儒林外史心得體會篇十一
《儒林外史》是中國四大諷刺小說之一,,近來讀了,頗為喜愛,。
在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子,。但卻又奇妙的把故事推向了前朝,避開了統(tǒng)制者殘酷的文字獄,,這是很有士氣的,。并且對于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的特別清晰:“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無意功名富貴自以為高被人看破譏笑者;乃終以辭卻功名富貴,,品第最上一層為中流砥柱,。”全書正是以反對科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時的官僚制度,,人倫關(guān)系以及整個社會風(fēng)尚的,,這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。還有這本書中的創(chuàng)作意圖,,人物形象都是清楚的,,贊揚(yáng)什么反對什么都用作品中的人物語言一一道了出來,一點(diǎn)也不做作,。由于不喜愛做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時勸告兒子的話:“做官怕不是榮宗耀祖的!我觀察這些做官的都不得有什麼好收場;況你的性情傲岸如果弄出禍來反為不美,,我兒可聽我遺言,將來要娶妻生子,,守著我的墳?zāi)?,不要出去做官我死了口眼也閉?!倍锍说母赣H臨死時也有類似的遺言:“功名究竟是身外之物,,德行是要緊的,。”這些都體現(xiàn)出的坦蕩,。關(guān)于這本書的主旨是通過一個個的小故事敘述出來的:比如王冕棄官隱居,,匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場,周進(jìn)對于仕途的情有獨(dú)鐘,,范進(jìn)中舉等等,。我比較佩服王冕的身處誘惑時表現(xiàn)出來的堅(jiān)決。唾棄匡超人,、周進(jìn),、范進(jìn)等人的不知廉恥。
王冕是個農(nóng)夫出身的放牛娃,,他憑借聰慧好學(xué),,不僅精通經(jīng)史子集,還自學(xué)得到了畫荷花的絕技,,但從來沒有邁進(jìn)科舉的軌道,,從不被功名富貴所連累,憑借著自己的學(xué)問和技能孝敬母親自食其力,,當(dāng)他得知朝廷要他出來做官時,,他卻連夜逃到了會稽山隱居。由于他知道任何一個人,,無論是什么出身,,一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動,,只能做一名沒有靈魂的奴才了,。他最終成了一個磊落瀟灑的人??锍耸且粋€敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身,,由于對于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn),,一心貪圖功名不顧德行變成一個毒辣涼薄趨炎附勢的統(tǒng)制者的打手,,終生苦痛沒了人樣。六十多歲的周進(jìn),,由于未曾進(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié),,忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的稱贊,還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾,,到后來連教館的職位也給丟了,,只得給商人記賬,還哭的死去活來最終商人給他捐了個監(jiān)生,,他竟沒了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答,。要知道那時商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑,。還有范進(jìn),他是連考二十多次都不中的老童生,,后來最終上榜了,,發(fā)榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了,當(dāng)他的知中舉后拍手大笑高興的瘋了,,直到挨了丈人胡屠戶的耳光才糊涂過來,,后來平步登天,還有很多人來奉承他,,轉(zhuǎn)瞬間房屋田產(chǎn),、奴仆丫鬟什么都有了。這里的很多故事敘述了清朝科舉制度腐敗,、八股文考試弊端百出,,可以行賄,可以冒名頂替,,書中也有這樣的描寫,。當(dāng)安東向升為安慶知府后,他到察院去考察童生時,,看到那些童生有代筆的,,有傳考卷的,有丟紙團(tuán),、扔磚頭的,,擠眉弄眼的,無所不為,,甚至還有一個童生,,借者出去便利的機(jī)會,走到土墻根前,,竟把土墻挖了個洞,,伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的.人才官吏,,又怎么能使清政府千秋萬代呢,,這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。
在這本書中筆下的人物無論是孝子還是逆子,,無論是升官者還是罷官者,,無論是翰林學(xué)士還是侍讀,都寫得形象逼真,,美丑可見,。這本書的語言也是很有藝術(shù)的,常常三言兩語就使人物“窮形盡相”,。沒有藝術(shù)的語言便不是文學(xué),,文學(xué)應(yīng)當(dāng)是語言藝術(shù)的寶塔,。它的任何部位都應(yīng)閃耀著語言藝術(shù)的光澤,《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn),。這本書的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng),,沒有貫穿始終的大事,沒有貫穿始終的人物,,但卻有貫穿始終的思想,。用功名富貴引出不同的各類人物,借以否定了那時的科舉社會制度,?!度辶滞馐贰凡粌H有豐富的深刻的思想,還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,,通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧,,它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人,后無來者的地步,。所以我更加喜愛這本書,,它的語言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的,。
儒林外史心得體會篇十二
時封建社會的客觀現(xiàn)實(shí),,但士子們醉心制藝,熱衷功名利祿的習(xí)尚,,看不清當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí),,則純屬當(dāng)時人們的主觀意識問題,吳敬梓是“世人皆醉我獨(dú)醒”,,他深切期盼能喚醒世人,,或者說得更偉大些,他想醫(yī)治社會,、拯救世人,。如果這當(dāng)真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話,則他的思想意識很值得當(dāng)今社會有責(zé)任心的人所借用,,此當(dāng)為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內(nèi)容,。當(dāng)今社會有責(zé)任心的人應(yīng)當(dāng)如吳敬梓那般,用明晰的眼光和準(zhǔn)確的判斷力,,認(rèn)識社會,、認(rèn)識事物,,準(zhǔn)確表現(xiàn)和揭露社會,,了解社會和事物的本質(zhì),掌握社會和事物發(fā)展的規(guī)律,,分清是非,,引人愛俗,、樂俗,或者因?yàn)閼n世傷俗,,奮而醫(yī)世救俗,,從而促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展,切不可以一己私利的眼光看待社會,、看待事物,,憤世嫉俗,蠱惑他人棄俗,、反俗,,讓人誤入歧途,更不可以擾亂社會謀取個人私利為目的做出反人民,、危害人民,,危害社會的事情。
儒林外史心得體會篇十三
隨著我國文化領(lǐng)域的逐漸興起,,儒林外史作為一部具有代表性的文化遺產(chǎn)備受關(guān)注,。作為一名文化愛好者,我深深地被其中的故事吸引,,尤其是在第回中,,跟隨主人公林黛玉一路走來,感受其經(jīng)歷的變化和對人性的深刻思考,。以下是我對于這種感受的體會和思考,。
第一段,對于人性的深刻思考,。作為小說中的角色,,林黛玉不僅有著一個鮮明而富有個性的形象,更是具有深度的思想家,。在小說的展開中,,我們可以看到她對于人性的深刻反思,她可以從自身經(jīng)歷中總結(jié)出人性的脆弱與卑微,,并從而思考出如何墮落和走向幸福之間的關(guān)系,,更進(jìn)一步地探討人性的善與美。這種思考深入人心,,引發(fā)讀者對于人性的思索,。
第二段,對于愛情與現(xiàn)實(shí)的看法,。作為一個女性,,林黛玉在小說中的愛情經(jīng)歷令人感到欣賞。她決不為世俗的利益和權(quán)力所左右,,堅(jiān)定維護(hù)內(nèi)心的純凈與美好,,表達(dá)出她對于愛情的追求,。同時,在現(xiàn)實(shí)中,,我們也可以看到人性的丑惡和權(quán)力的壓制,,這種現(xiàn)實(shí)與小說中愛情的美好產(chǎn)生反差,讓我們得出了很多深刻的啟示,。
第三段,,對于女性命運(yùn)的關(guān)注。在小說中,,林黛玉的人生充滿著變數(shù)和起伏,。作為一個女性,她無法擺脫社會與家庭的束縛和壓制,,但她又極力反抗命運(yùn)的安排,,堅(jiān)持自己的心聲,在不斷變化中保持自己的常數(shù),。這種堅(jiān)韌,、勇敢與堅(jiān)持令社會對于女性命運(yùn)的關(guān)注更加深入。
第四段,,對于階層問題的關(guān)注,。在小說中,林黛玉所處的文化階層也是一個重要的話題,。她身處儒門之中,,而儒門的倫理和秩序限制著她的自由,卻又給她提供了一個展示自己的舞臺,。在大官僚和文化人的社會階層之間,,林黛玉又擁有了特殊的地位,這時反映出文化背景與階層的關(guān)聯(lián),,提醒我們在現(xiàn)時代中挖掘文化背景與社會階層之間的聯(lián)系并且可以發(fā)現(xiàn)很多新的事物,。
第五段,對于文本本身的評價,。儒林外史作為一部經(jīng)典長篇小說,,其內(nèi)容和形式都令人嘆為觀止。從小說的結(jié)構(gòu),、人物塑造到對于社會與文化的關(guān)注都賦予小說深刻的內(nèi)涵和極強(qiáng)的可讀性,。這種文學(xué)的藝術(shù)不僅僅是為了消遣,更包含了深刻的民族文化的內(nèi)涵,。這種對于文本本身的價值評價,,也是我們發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,繼承中華民族優(yōu)秀文化的必要步驟。
綜上所述,,儒林外史在其內(nèi)容和形式上對于文化和人文思想帶來了深刻的影響,引導(dǎo)人們思考人性,、現(xiàn)實(shí),、命運(yùn)、階層等主題,,同時又表達(dá)了對于文本本身的高度評價,。這種文學(xué)的價值和文化遺產(chǎn)的傳承,對于我們傳承中華民族文化,,弘揚(yáng)中華文化,,必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
儒林外史心得體會篇十四
儒林外史是清代小說家吳敬梓的代表作品,,它被譽(yù)為中國小說史上的經(jīng)典之作,,作品以儒家文化為背景,深入描寫了康熙年間的社會生活,,反映了當(dāng)時知識分子的生存狀況和政治現(xiàn)實(shí),。全書以“錢氏家族”為主線,講述了一個庸碌府吏任弼時和錢氏家族的群英譜,,而其中第一章的描寫更是讓人感受到整個小說的基調(diào)——長街熱鬧,,人來人往。
第一段,,介紹第一章內(nèi)容
第一章的名字叫《長安道下》,。文章的開頭就是一片熱鬧非凡,人潮洶涌,,車水馬龍,。以長街為主,描繪了時代的氛圍和社會的生活,。在這樣的背景下,,吳敬梓塑造了“人”和“物”的形象,為后續(xù)的故事奠定了基礎(chǔ),。
第二段,,分析第一章形象塑造
在描寫中,吳敬梓表現(xiàn)了豐富的史喻和文學(xué)技巧,。通過對人物的描寫,,作者不僅展現(xiàn)了他們的外貌和衣裝,更加強(qiáng)調(diào)了他們的性格特征,,為后續(xù)的故事作鋪墊,。同時,作者通過描繪和生動的細(xì)節(jié),還描繪了不少生活的場景和環(huán)境,,讓讀者置身于當(dāng)時的社會生活中,。
第三段,探討第一章背后的文化現(xiàn)象
吳敬梓在小說中也深入地描寫儒家文化的影響和當(dāng)時文人墨客的生存狀態(tài),。在第一章中,,通過對一些人物的描寫和對一些事情的點(diǎn)題,讓人們看到了儒家文化對那個時代人們思想的影響,。同時,,也從中看到了當(dāng)時文人墨客們在社會生活中的地位和生存狀態(tài)。
第四段,,剖析第一章與小說主線的關(guān)系
第一章作為整篇小說的開篇,,主要是為了奠定小說的背景,鋪墊故事情節(jié),,展示小說的基調(diào),。在這個章節(jié)中,主要塑造了錢家和任弼時這兩個主角,,使得讀者在閱讀之后能夠了解到主線的大體情況,。
第五段,總結(jié)
總的來說,,吳敬梓在第一章中運(yùn)用了豐富的史料和生動的描寫技巧,。就是在這樣的描繪之中,我們似乎看到了那個時代的歷史面貌,,看到了那個時代的人物形象,。更重要的是,小說中滲透著儒家文化的影響,,這是當(dāng)時歷史背景的體現(xiàn),,也充分反映了當(dāng)時的文化思潮和社會現(xiàn)實(shí),是對后來中國文學(xué)的影響巨大的一部作品,。