我們得到了一些心得體會(huì)以后,，應(yīng)該馬上記錄下來(lái),，寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力,。我們想要好好寫一篇心得體會(huì),，可是卻無(wú)從下手嗎,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

儒林外史的心得體會(huì)篇一

他描寫了許很多多的人物，并通過(guò)用生動(dòng)的形象,，去反映了末期社會(huì)上的不好風(fēng)氣,，同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡，還揭露了一些讀書人的卑鄙手段和作為,，可以說(shuō)是可笑,，可鄙，甚至于惡急的地步,。雖然《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō),，講了一些腐朽之士，但是文中也講了一些文靜令人佩服之士,，如王冕,，蕭云仙等等，其中我最佩服王冕,，由于由于他小時(shí)候家里窮,，上不起學(xué)，母親只得讓他去給鄰家放牛,。懂事的王冕了解家里的狀況,，便答應(yīng)下來(lái)。他每天都去放牛,，始終到長(zhǎng)大之后,，他學(xué)會(huì)了畫荷花，才靠畫畫維持家庭生活,，但他始終在為窮人作畫,。后來(lái)，有一位官府的人請(qǐng)他作畫,，他遲疑一再,，才牽強(qiáng)答應(yīng),。

就是他這種孝順，懂事,，潔身自好,，不畏權(quán)貴的.精神，就如他在《墨梅》中所說(shuō)：“吾家洗硯池頭樹,，朵朵花開淡墨痕,。”

他這幾種品德不正是我們給學(xué)習(xí)的嗎?從小體諒母親和家庭的難處和細(xì)想,，遇到困難時(shí),，應(yīng)當(dāng)頑強(qiáng)起來(lái)，不應(yīng)當(dāng)貪圖富貴,，對(duì)那些無(wú)恥的人,，應(yīng)當(dāng)敢于去職責(zé)教育。面對(duì)有困難的人,，應(yīng)當(dāng)去關(guān)心他們賜予鼓舞和愛心給他們,。

正所說(shuō)“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛,?！边@本書非常精彩，我把這本書推舉給大家,，盼望大家也來(lái)讀讀這本書,。

儒林外史的心得體會(huì)篇二

儒林外史是清朝時(shí)期香港作家吳敬梓所寫的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，主要描寫了當(dāng)時(shí)官場(chǎng),、學(xué)術(shù)界,、商界的種種黑暗勢(shì)力和不良風(fēng)氣。作為一部具有深刻社會(huì)意義的文學(xué)作品,，它不僅在當(dāng)時(shí)引起了轟動(dòng),，而且至今仍有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。借著這次閱讀體驗(yàn),，本人對(duì)這部作品有了一些新的認(rèn)識(shí)和感悟,，以下將以五個(gè)方面展開。

第一,，儒林外史生動(dòng)刻畫了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象,，對(duì)于我們對(duì)于那個(gè)時(shí)代的社會(huì)歷史有了更深一層的認(rèn)識(shí)。作為一部描寫清朝時(shí)期的小說(shuō),，儒林外史刻畫了許多豐富多樣的人物特征和社會(huì)現(xiàn)象,，如科舉制度的腐敗，官場(chǎng)黑幕的暴露，社會(huì)道德的扭曲等等,。通過(guò)主角的經(jīng)歷以及各種描寫手法，吳敬梓把那個(gè)時(shí)代的各種社會(huì)現(xiàn)象呈現(xiàn)在我們眼前,，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和構(gòu)造,，為我們理解那個(gè)時(shí)代的歷史打下基礎(chǔ)。

第二,，小說(shuō)中的人物形象生動(dòng)有趣,，展現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特而有趣的時(shí)代風(fēng)貌。小說(shuō)中的人物形象可以說(shuō)是頗具代表性的,，他們或真或假,，或正或邪，各有特點(diǎn),。比如書中的主人公孔方兄雖然是一個(gè)性格平凡,、智商一般的小人物，但他卻是非常善良,，富有同情心,，并且一直保持著樂(lè)觀向上的精神狀態(tài)。而反面人物則有任人唯親,、鋪張浪費(fèi)的官員,、貪污縱貪受賄的商人和不擇手段的權(quán)勢(shì)之士，他們的形象非常鮮明,，給人留下了深刻的印象,。

第三，小說(shuō)中蘊(yùn)含了豐富的道德教育和思想啟示,，對(duì)于我們塑造自我有著重要的啟示,。小說(shuō)中描寫的人物命運(yùn)無(wú)論好壞，都有著強(qiáng)烈的人性的基礎(chǔ),。通過(guò)小說(shuō)中的情節(jié),、人物的性格和命運(yùn)的安排，作者在道德層面?zhèn)鬟f了很多耐人尋味的信息,。比如一些非常常見的道德價(jià)值觀,，如勤奮、誠(chéng)實(shí)和公正等等,。這對(duì)于我們?cè)谥饾u塑造自我品質(zhì)的同時(shí),，也讓我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不回憶起這些價(jià)值觀的重要性。

第四,，小說(shuō)在寫作手法和格式上也有獨(dú)到之處,。儒林外史屬于白話小說(shuō)的一種，它在寫作上突破了很多傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范。比如故事情節(jié)和人物描寫,，它沒(méi)有強(qiáng)調(diào)情節(jié)的連貫性,，而更注重人物的夢(mèng)想、內(nèi)心感官描寫,，讓讀者在閱讀的過(guò)程中更能感受到人物的真實(shí)情感,。另外，作品中還出現(xiàn)了很多帶有幽默感的敘述,，讓人在閱讀的過(guò)程中既感到歡樂(lè),，又深感思考。

最后,，儒林外史喚起了我對(duì)于歷史和社會(huì)風(fēng)貌的重視,，以及創(chuàng)作上重視人物性格塑造和道德價(jià)值的意識(shí)。儒林外史讓我對(duì)于那個(gè)時(shí)代的生活和社會(huì)歷史更加認(rèn)識(shí),。人物形象生動(dòng)有趣且形態(tài)各異,，給我留下了非常深刻生動(dòng)的印象。小說(shuō)蘊(yùn)含的道德教育和思想啟示,，則如春風(fēng)化雨般緊緊地吸引著讀者,。小說(shuō)的格式與寫作手法，則更是不斷挑戰(zhàn)和超越,，讓人贊嘆其匠心獨(dú)造,。總而言之,，這部作品的深刻,，豐富的內(nèi)涵和優(yōu)美的敘述風(fēng)格，使其成為我們理解那個(gè)時(shí)代歷史和古典小說(shuō)的重要篇章之一,。

儒林外史的心得體會(huì)篇三

《儒林外史》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一,，近來(lái)讀了，頗為喜愛,。

在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子,。但卻又奇妙的把故事推向了前朝，避開了統(tǒng)制者殘酷的文字獄,，這是很有士氣的,。并且對(duì)于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的特別清晰：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破譏笑者;乃終以辭卻功名富貴,，品第最上一層為中流砥柱,。”全書正是以反對(duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度,，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的,，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn),。還有這本書中的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清楚的,，贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái),，一點(diǎn)也不做作。由于不喜愛做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時(shí)勸告兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我觀察這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?況你的性情傲岸如果弄出禍來(lái)反為不美,，我兒可聽我遺言,，將來(lái)要娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官我死了口眼也閉?！倍锍说母赣H臨死時(shí)也有類似的遺言：“功名究竟是身外之物,，德行是要緊的?！边@些都體現(xiàn)出的坦蕩,。關(guān)于這本書的主旨是通過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事敘述出來(lái)的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng),，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘,，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)決,。唾棄匡超人,、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥,。

王冕是個(gè)農(nóng)夫出身的放牛娃,，他憑借聰慧好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集,，還自學(xué)得到了畫荷花的絕技,，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累,，憑借著自己的學(xué)問(wèn)和技能孝敬母親自食其力,，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居,。由于他知道任何一個(gè)人,，無(wú)論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了,。不能有自己的思想與活動(dòng),，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人,?？锍耸且粋€(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身,，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手,，終生苦痛沒(méi)了人樣,。六十多歲的周進(jìn)，由于未曾進(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié),，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的稱贊,，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來(lái)連教館的職位也給丟了,，只得給商人記賬,，還哭的死去活來(lái)最終商人給他捐了個(gè)監(jiān)生，他竟沒(méi)了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答,。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑,。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生,，后來(lái)最終上榜了,，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑高興的瘋了,，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才糊涂過(guò)來(lái),，后來(lái)平步登天，還有很多人來(lái)奉承他,，轉(zhuǎn)瞬間房屋田產(chǎn),、奴仆丫鬟什么都有了。這里的很多故事敘述了清朝科舉制度腐敗,、八股文考試弊端百出,，可以行賄，可以冒名頂替,，書中也有這樣的描寫,。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí),，看到那些童生有代筆的,，有傳考卷的，有丟紙團(tuán),、扔磚頭的,，擠眉弄眼的，無(wú)所不為,，甚至還有一個(gè)童生,，借者出去便利的機(jī)會(huì)，走到土墻根前,，竟把土墻挖了個(gè)洞,，伸手要到外頭去接文章,。這樣的環(huán)境能出什么樣的.人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢,，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞,。

在這本書中筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子，無(wú)論是升官者還是罷官者,，無(wú)論是翰林學(xué)士還是侍讀,，都寫得形象逼真，美丑可見,。這本書的語(yǔ)言也是很有藝術(shù)的,，常常三言兩語(yǔ)就使人物“窮形盡相”。沒(méi)有藝術(shù)的語(yǔ)言便不是文學(xué),，文學(xué)應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)言藝術(shù)的寶塔,。它的任何部位都應(yīng)閃耀著語(yǔ)言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn),。這本書的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng)，沒(méi)有貫穿始終的大事,，沒(méi)有貫穿始終的人物,，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物,，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度,。《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想,，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人,，后無(wú)來(lái)者的地步,。所以我更加喜愛這本書，它的語(yǔ)言藝術(shù),、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的,。

儒林外史的心得體會(huì)篇四

隨著我國(guó)文化領(lǐng)域的逐漸興起，儒林外史作為一部具有代表性的文化遺產(chǎn)備受關(guān)注,。作為一名文化愛好者,，我深深地被其中的故事吸引，尤其是在第回中,，跟隨主人公林黛玉一路走來(lái),，感受其經(jīng)歷的變化和對(duì)人性的深刻思考。以下是我對(duì)于這種感受的體會(huì)和思考,。

第一段,，對(duì)于人性的深刻思考,。作為小說(shuō)中的角色，林黛玉不僅有著一個(gè)鮮明而富有個(gè)性的形象,，更是具有深度的思想家,。在小說(shuō)的展開中，我們可以看到她對(duì)于人性的深刻反思,，她可以從自身經(jīng)歷中總結(jié)出人性的脆弱與卑微,，并從而思考出如何墮落和走向幸福之間的關(guān)系，更進(jìn)一步地探討人性的善與美,。這種思考深入人心,，引發(fā)讀者對(duì)于人性的思索。

第二段,，對(duì)于愛情與現(xiàn)實(shí)的看法,。作為一個(gè)女性，林黛玉在小說(shuō)中的愛情經(jīng)歷令人感到欣賞,。她決不為世俗的利益和權(quán)力所左右,，堅(jiān)定維護(hù)內(nèi)心的純凈與美好，表達(dá)出她對(duì)于愛情的追求,。同時(shí),，在現(xiàn)實(shí)中，我們也可以看到人性的丑惡和權(quán)力的壓制,，這種現(xiàn)實(shí)與小說(shuō)中愛情的美好產(chǎn)生反差,，讓我們得出了很多深刻的啟示。

第三段,，對(duì)于女性命運(yùn)的關(guān)注,。在小說(shuō)中，林黛玉的人生充滿著變數(shù)和起伏,。作為一個(gè)女性,，她無(wú)法擺脫社會(huì)與家庭的束縛和壓制，但她又極力反抗命運(yùn)的安排,，堅(jiān)持自己的心聲,，在不斷變化中保持自己的常數(shù)。這種堅(jiān)韌,、勇敢與堅(jiān)持令社會(huì)對(duì)于女性命運(yùn)的關(guān)注更加深入,。

第四段，對(duì)于階層問(wèn)題的關(guān)注,。在小說(shuō)中,，林黛玉所處的文化階層也是一個(gè)重要的話題。她身處儒門之中,，而儒門的倫理和秩序限制著她的自由,，卻又給她提供了一個(gè)展示自己的舞臺(tái),。在大官僚和文化人的社會(huì)階層之間，林黛玉又擁有了特殊的地位,，這時(shí)反映出文化背景與階層的關(guān)聯(lián),，提醒我們?cè)诂F(xiàn)時(shí)代中挖掘文化背景與社會(huì)階層之間的聯(lián)系并且可以發(fā)現(xiàn)很多新的事物。

第五段,，對(duì)于文本本身的評(píng)價(jià),。儒林外史作為一部經(jīng)典長(zhǎng)篇小說(shuō)，其內(nèi)容和形式都令人嘆為觀止,。從小說(shuō)的結(jié)構(gòu),、人物塑造到對(duì)于社會(huì)與文化的關(guān)注都賦予小說(shuō)深刻的內(nèi)涵和極強(qiáng)的可讀性。這種文學(xué)的藝術(shù)不僅僅是為了消遣,，更包含了深刻的民族文化的內(nèi)涵,。這種對(duì)于文本本身的價(jià)值評(píng)價(jià)，也是我們發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，繼承中華民族優(yōu)秀文化的必要步驟,。

綜上所述，儒林外史在其內(nèi)容和形式上對(duì)于文化和人文思想帶來(lái)了深刻的影響,，引導(dǎo)人們思考人性,、現(xiàn)實(shí)、命運(yùn),、階層等主題，同時(shí)又表達(dá)了對(duì)于文本本身的高度評(píng)價(jià),。這種文學(xué)的價(jià)值和文化遺產(chǎn)的傳承,，對(duì)于我們傳承中華民族文化，弘揚(yáng)中華文化,，必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,。

儒林外史的心得體會(huì)篇五

儒林外史是清代小說(shuō)家吳敬梓的代表作品，它被譽(yù)為中國(guó)小說(shuō)史上的經(jīng)典之作,，作品以儒家文化為背景,，深入描寫了康熙年間的社會(huì)生活，反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的生存狀況和政治現(xiàn)實(shí),。全書以“錢氏家族”為主線,，講述了一個(gè)庸碌府吏任弼時(shí)和錢氏家族的群英譜，而其中第一章的描寫更是讓人感受到整個(gè)小說(shuō)的基調(diào)——長(zhǎng)街熱鬧,，人來(lái)人往,。

第一段，介紹第一章內(nèi)容,。

第一章的名字叫《長(zhǎng)安道下》,。文章的開頭就是一片熱鬧非凡,，人潮洶涌，車水馬龍,。以長(zhǎng)街為主,，描繪了時(shí)代的氛圍和社會(huì)的生活。在這樣的背景下,，吳敬梓塑造了“人”和“物”的形象,，為后續(xù)的故事奠定了基礎(chǔ)。

第二段,，分析第一章形象塑造,。

在描寫中，吳敬梓表現(xiàn)了豐富的史喻和文學(xué)技巧,。通過(guò)對(duì)人物的描寫,，作者不僅展現(xiàn)了他們的外貌和衣裝，更加強(qiáng)調(diào)了他們的性格特征,，為后續(xù)的故事作鋪墊,。同時(shí)，作者通過(guò)描繪和生動(dòng)的細(xì)節(jié),，還描繪了不少生活的場(chǎng)景和環(huán)境,，讓讀者置身于當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中。

第三段,，探討第一章背后的文化現(xiàn)象,。

吳敬梓在小說(shuō)中也深入地描寫儒家文化的影響和當(dāng)時(shí)文人墨客的生存狀態(tài)。在第一章中,，通過(guò)對(duì)一些人物的描寫和對(duì)一些事情的點(diǎn)題,，讓人們看到了儒家文化對(duì)那個(gè)時(shí)代人們思想的影響。同時(shí),，也從中看到了當(dāng)時(shí)文人墨客們?cè)谏鐣?huì)生活中的地位和生存狀態(tài),。

第四段，剖析第一章與小說(shuō)主線的關(guān)系,。

第一章作為整篇小說(shuō)的開篇,，主要是為了奠定小說(shuō)的背景，鋪墊故事情節(jié),，展示小說(shuō)的基調(diào),。在這個(gè)章節(jié)中，主要塑造了錢家和任弼時(shí)這兩個(gè)主角,，使得讀者在閱讀之后能夠了解到主線的大體情況,。

第五段，總結(jié)。

總的來(lái)說(shuō),，吳敬梓在第一章中運(yùn)用了豐富的史料和生動(dòng)的描寫技巧,。就是在這樣的描繪之中，我們似乎看到了那個(gè)時(shí)代的歷史面貌,，看到了那個(gè)時(shí)代的人物形象,。更重要的是，小說(shuō)中滲透著儒家文化的影響,，這是當(dāng)時(shí)歷史背景的體現(xiàn),，也充分反映了當(dāng)時(shí)的文化思潮和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是對(duì)后來(lái)中國(guó)文學(xué)的影響巨大的一部作品,。

儒林外史的心得體會(huì)篇六

但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝,，避開了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的,。并且對(duì)于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書以功名富貴為一篇之骨,。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱,?！比珪且苑磳?duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的,，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn),。

還有這本書中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的,，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái),，一點(diǎn)也不做作。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?況你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美,，我兒可聽我遺言,，將來(lái)要娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官我死了口眼也閉?！倍锍说母赣H臨死時(shí)也有類似的遺言：“功名到底是身外之物,，德行是要緊的?！边@些都體現(xiàn)出作者的坦蕩,。

關(guān)于這本書的主旨是通過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng),，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘,，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定,。唾棄匡超人,、周進(jìn),、范進(jìn)等人的不知廉恥。王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃,，他憑借聰明好學(xué),，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫荷花的絕招,，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道,，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力,，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí),，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居。因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人,，無(wú)論是什么出身,，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動(dòng),，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了,。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。

匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身,，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn),，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒(méi)了人樣,。六十多歲的.周進(jìn),，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑,，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾,，到后來(lái)連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬,，還哭的死去活來(lái)最后商人給他捐了個(gè)監(jiān)生,，他竟沒(méi)了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑,。還有范進(jìn),，他是連考二十多次都不中的老童生，后來(lái)終于上榜了,，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了,，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過(guò)來(lái),，后來(lái)平步登天,，還有許多人來(lái)奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了,。

這里的許多故事講述了清朝科舉制度貪腐,、八股文考試弊端百出，可以請(qǐng)人幫考,，可以,，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫,。當(dāng)安東向升為安慶知府后,，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的,，有傳考卷的,，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的,，擠眉弄眼的,，無(wú)所不為，甚至還有一個(gè)童生,，借者出去方便的機(jī)會(huì),，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞,，伸手要到外頭去接文章,。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢,，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞,。

在這本書中作者筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子，無(wú)論是升官者還是罷官者,，無(wú)論是學(xué)經(jīng)典會(huì)一直傳承下去!

儒林外史的心得體會(huì)篇七

余嘗讀吳文木之《儒林外史》,，其書儒者之種種，光怪陸離,，眾生百態(tài),，不一而足，或吝嗇,，或迂腐,，或勢(shì)利，或恬淡,，或渾雅，比比皆是也,。

吝嗇者如嚴(yán)監(jiān)生之屬,，迂腐者如馬純上之類，勢(shì)利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君,，渾雅者如虞博士,，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣,。

另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺(tái)絕頂望江上舟船之往來(lái),，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者,，非謂時(shí)人之去而后人之來(lái),，寓述往追來(lái)之意者乎?而落日之謂非喻禮樂(lè)文章之頹廢也歟?噫吁兮，聊聊數(shù)筆而一至如是之思者,，此所謂文木之高妙也,。

難平者事也，無(wú)盡者欲也,，而皆出于人,，是知世間善惡，皆自人出,。夫人者無(wú)有窮而欲者無(wú)有盡,，功名富貴，朝夕掛念,，焉之此虛妄之物終為無(wú)益也?徒費(fèi)盡心情,，誤盡流光，莫如嘯傲林泉,，梅妻鶴子,，快然自足，極娛游于終日也,。

且夫古之君子,，溫文爾雅，雍容敦厚,，以正其身而推及人,，行不言之教，助禮樂(lè)之聞,，豈如文中之類,，禮樂(lè)不行，教化不興,，惟知皓首窮經(jīng)以為仕途,，及仕則未知何謂仁義也，無(wú)論唐詩(shī)宋詞文章辭賦也,，而盡日所見惟黃白之物,，所聞皆為官之道也,。是以有泰伯祠群賢畢至，以復(fù)舊時(shí)禮樂(lè)之教化者,，實(shí)文木之喟嘆也,。由是知之，八股之為害甚矣!

看過(guò)《儒林外史》的人一定知道,，這是一部很有教益的八大名著之一,，書中的第一回，寫的就是王冕,。乘著暑假大有時(shí)間可以自學(xué)課外知識(shí)之機(jī),，我有幸的能在爸爸的書柜中借讀了這一本名蓍。王冕,，浙江諸暨人,，七歲喪父，從此,，與母親相依為命,，靠著母親為人做點(diǎn)針線掙點(diǎn)小錢和自己為人放牛維持生計(jì)。

一個(gè)從小酷愛讀書的他,，終因家里貧窮,，而不能上學(xué)，于是,，王冕一邊放牛一邊想方設(shè)法偷偷地跑去學(xué)堂站在窗外聽課,，還用自己放牛積攢的一點(diǎn)小錢買來(lái)書本。

這學(xué)期,，我讀過(guò)許多書,，但是在這么多的書中，唯有《儒林外史》使我記憶猶新,，書中的故事一直讓我念念不忘,。

《儒林外史》是一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，他描寫了許許多多的人物,，并通過(guò)用生動(dòng)的形象,，去反映了末期社會(huì)上的不好風(fēng)氣，同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡,，還揭露了一些讀書人的卑鄙手段和作為,，可以說(shuō)是可笑，可鄙,，甚至于惡急的地步,。

雖然《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō)，講了一些腐朽之士,，但是文中也講了一些文雅令人佩服之士,，如王冕,，蕭云仙等等，其中我最佩服王冕,，因?yàn)橐驗(yàn)樗r(shí)候家里窮，上不起學(xué),，母親只得讓他去給鄰家放牛,。懂事的王冕了解家里的情況，便答應(yīng)下來(lái),。他每天都去放牛,，一直到長(zhǎng)大之后，他學(xué)會(huì)了畫荷花,，才靠畫畫維持家庭生活,，但他一直在為窮人作畫。后來(lái),，有一位官府的人請(qǐng)他作畫,，他猶豫再三，才勉強(qiáng)答應(yīng),。就是他這種孝順,，懂事，潔身自好,，不畏權(quán)貴的精神,，就如他在《墨梅》中所說(shuō)：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕,。不要人夸顏色好,，只留清氣滿乾坤?！?/p>

他這幾種品德不正是我們給學(xué)習(xí)的嗎?從小體諒母親和家庭的難處和細(xì)想,，遇到困難時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)起來(lái),，不應(yīng)該貪圖富貴,，對(duì)那些無(wú)恥的人，應(yīng)該敢于去職責(zé)教導(dǎo),。面對(duì)有困難的人,，應(yīng)該去幫助他們給予鼓勵(lì)和愛心給他們。

正所說(shuō)“橫眉冷對(duì)千夫指,，俯首甘為孺子牛,。”這本書十分精彩,，我把這本書推薦給大家,，希望大家也來(lái)讀讀這本書,。

儒林外史的心得體會(huì)篇八

儒林外史是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，通過(guò)描述儒士的生活和遭遇,，展現(xiàn)了封建社會(huì)的黑暗和腐敗,。作為一部文學(xué)巨作，儒林外史給予讀者許多的思考和啟示,。在閱讀這部小說(shuō)后,，我深刻體會(huì)到了儒林外史所傳達(dá)的價(jià)值觀、道德觀和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判,。本文將對(duì)儒林外史讀后的心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié),。

首先，儒林外史中所揭示的封建社會(huì)的黑暗和腐敗使我深感震撼,。小說(shuō)以主人公左太河的命運(yùn)為線索,，展示了儒林內(nèi)部不正之風(fēng)盛行、權(quán)錢交易,、門閥之間的勾心斗角等現(xiàn)象,。腐敗和黑暗不僅發(fā)生在政府官員之間，也滲透到文人士大夫身上,。這種腐敗不僅破壞了社會(huì)風(fēng)氣和公平正義,，也給廣大人民造成了沉重的經(jīng)濟(jì)和精神負(fù)擔(dān)。通過(guò)閱讀儒林外史,，我深刻認(rèn)識(shí)到作為一名公民,，我們應(yīng)當(dāng)勇敢地面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，努力為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn),。

其次,，儒林外史強(qiáng)調(diào)了個(gè)人品德的塑造和修煉的重要性。小說(shuō)中,，左太河剛開始是一個(gè)心地善良,、正直的人，但在學(xué)官胥齋的引導(dǎo)下,，逐漸迷途,。他為了追求功名利祿，不惜出賣自己的信仰和原則,。然而,，左太河最終意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，重新修正了自己的行為,。通過(guò)左太河的人生軌跡,，儒林外史告誡我們，培養(yǎng)良好的品德和道德觀念是我們成為真正的君子所必須具備的品質(zhì),，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)改革的基礎(chǔ),。

第三,，儒林外史對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和儒家思想進(jìn)行了深刻的探討。小說(shuō)中,，吳敬梓通過(guò)對(duì)古代典籍的援引和人物的對(duì)話,，生動(dòng)地展示了儒家思想對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)發(fā)展的影響。儒林外史中的人物形象和他們的言行舉止都充滿了儒家的色彩,，比如對(duì)忠誠(chéng),、孝道和義理的追求。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的批判和反思使我對(duì)儒家思想的內(nèi)涵和價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識(shí),，并在我個(gè)人的成長(zhǎng)中起到了積極的引領(lǐng)作用。

第四,，儒林外史通過(guò)人物塑造和情節(jié)設(shè)置,，揭示了社會(huì)階層之間的沖突和矛盾，對(duì)封建等級(jí)制度進(jìn)行了批判,。小說(shuō)中,，左太河作為一個(gè)窮書生，深受權(quán)貴階層的歧視和艱辛,。他的愛情遭受了阻撓,，努力進(jìn)取的機(jī)會(huì)也被剝奪。這種社會(huì)不公正使讀者深感憤慨和無(wú)奈,。通過(guò)對(duì)社會(huì)階層之間的矛盾和沖突的描述,，儒林外史讓我認(rèn)識(shí)到封建等級(jí)制度的不合理性和剝削性質(zhì)，努力追求平等和社會(huì)公正是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù),。

最后,，儒林外史對(duì)于文化自覺(jué)的提出給我留下了深刻的印象。小說(shuō)不僅在揭示封建社會(huì)黑暗和腐敗的同時(shí),，強(qiáng)調(diào)了人們應(yīng)該有獨(dú)立思考,、勇往直前的精神。文化自覺(jué)是高度發(fā)達(dá)的文明社會(huì)必備的品質(zhì),，它能夠讓人們正確認(rèn)識(shí)自己和社會(huì),，從而更好地改善社會(huì)現(xiàn)實(shí)和促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)與進(jìn)步。儒林外史通過(guò)對(duì)這一議題的探討,，使我對(duì)于文化自覺(jué)的重要性有了更加深刻的理解和認(rèn)識(shí),。

總之，儒林外史是一部充滿思想深度和文化內(nèi)涵的作品,。通過(guò)閱讀這部小說(shuō),，我更深刻地認(rèn)識(shí)到了封建社會(huì)的黑暗和腐敗，個(gè)人品德的重要性,，儒家思想和傳統(tǒng)文化的價(jià)值,，社會(huì)階層的沖突和矛盾,，以及文化自覺(jué)的重要性。這些體會(huì)和感悟,，對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步都具有重要的借鑒意義,。希望通過(guò)自己的不斷努力，能夠成為一個(gè)有道德,、有責(zé)任感,、有文化自覺(jué)的現(xiàn)代人，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn),。

儒林外史的心得體會(huì)篇九

《儒林外史》是清代小說(shuō)家吳敬梓所著的一部章回小說(shuō),，通過(guò)一群儒者的生活面貌，描寫了當(dāng)時(shí)的政治,、社會(huì),、文化等多個(gè)方面。其中,，第章是該小說(shuō)的開篇之作,，以最為簡(jiǎn)潔明了的方式，向讀者介紹了本書的主題,，同時(shí)也為后文的情節(jié)發(fā)展奠定了基礎(chǔ),。

第二段：分析。

第章的核心在于反映出了社會(huì)中的腐敗現(xiàn)象,。它通過(guò)一個(gè)破敗的聚族而居的普通家庭,，來(lái)反映當(dāng)時(shí)官場(chǎng)上那種虛偽面孔背后的險(xiǎn)惡世界。同時(shí),，該章節(jié)中描寫的婚姻攀附和朋友交情上的利益關(guān)系,，也凸顯出了封建社會(huì)中人與人之間的利益交換關(guān)系。這一章節(jié)的反腐主題,，直觀深刻地反映了吳敬梓對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí),。

第三段：解讀。

第章要傳達(dá)的信息是什么呢,？從這一章里面我們可以看到,，虛偽與真實(shí)并行，女子的婚姻不僅屬于感情也屬于利益交換,；流動(dòng)的財(cái)富觀念與忠誠(chéng)之間也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,。本章的主旨在于，揭示封建社會(huì)“利益”二字對(duì)于人們的支配力量,，不論是關(guān)系到家庭還是關(guān)系到國(guó)家,，都有著極其重要的作用，甚至可以說(shuō)是左右歷史走向的決定因素。

讀完儒林外史第章,，使我感觸頗深,，深刻認(rèn)識(shí)到了“利益”在社會(huì)中的重要地位。現(xiàn)實(shí)生活中,，我們時(shí)常能發(fā)現(xiàn)許多為了一己之利而不惜鋌而走險(xiǎn)的情況,，這就早已赤裸裸地表明了人性面貌的不同。而小說(shuō)中以卑微家庭和樸素人物為主角的世界,，則特別能夠勾勒出這種深入骨髓的利益觀念的滋生根源,。閱讀小說(shuō)，不僅感受到了歷史背景下那種惡劣現(xiàn)象的萬(wàn)籟俱寂,，也能夠更好地對(duì)比個(gè)人的行為和人類文明進(jìn)程同歷史之間的相似性和不同點(diǎn),，這種體味恰恰是頗有價(jià)值的。

第五段：總結(jié),。

儒林外史第章,，作為整部小說(shuō)的開山之作，不僅直觀地呈現(xiàn)了社會(huì)中的腐敗現(xiàn)象,，它對(duì)于封建社會(huì)中人與人之間利益交錯(cuò)的關(guān)系和虛偽背后的險(xiǎn)惡世界，都有著重要的提示和教示作用,。作為一部章回體小說(shuō),，每個(gè)章節(jié)的獨(dú)立性非常強(qiáng)，更好地塑造了每個(gè)角色的獨(dú)特性格,，也更能保持故事的連貫性,，這正是小說(shuō)的又一個(gè)亮點(diǎn)?？傊?，讀完第章，不難感受到小說(shuō)獨(dú)特的歷史感和人文情懷,，這才是文學(xué)價(jià)值所在,。

儒林外史的心得體會(huì)篇十

儒林外史是清朝作家吳敬梓的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，講述了清朝末年儒林學(xué)者們?cè)诳婆e考試中的辛酸經(jīng)歷以及他們?cè)诠賵?chǎng)上的生活,。作為一部具有極高歷史價(jià)值和社會(huì)意義的文學(xué)作品,，儒林外史為讀者提供了豐富的思考和啟示。在閱讀這部小說(shuō)的過(guò)程中,，我深深感受到了儒林外史對(duì)儒家文化以及中國(guó)社會(huì)的深刻洞察力,，以及對(duì)友情、家庭,、人情世故等方面的獨(dú)特思考,。下面我將從這幾個(gè)方面進(jìn)行分析與總結(jié)。

首先，儒林外史對(duì)儒家文化的詮釋給我留下了深刻的印象,。小說(shuō)中的主人公鄒忠貞,、單安等人都是儒家文化的忠實(shí)信仰者，對(duì)于儒家的經(jīng)典著作十分熟稔,，他們尊崇儒家思想,，秉持著崇高的人生理想。作為讀者,，我通過(guò)對(duì)鄒忠貞等人的了解,，也感受到了儒家文化的偉大價(jià)值。儒家文化強(qiáng)調(diào)道德,、值得尊敬的人格,，主張人人得以修身齊家治國(guó)平天下，這種普遍而基本的道德原則對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定與進(jìn)步有著重要的作用,。

其次,，儒林外史展示了中國(guó)社會(huì)的真實(shí)面貌。小說(shuō)中,，儒林學(xué)者們所面臨的科舉考試,、官場(chǎng)斗爭(zhēng)、封建禮教等問(wèn)題都是中國(guó)古代社會(huì)的真實(shí)寫照,。通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的描繪,，儒林外史幫助讀者更好地了解中國(guó)古代社會(huì)的種種弊端和不公，引發(fā)了我對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的思考,。另外,，小說(shuō)中塑造的社會(huì)角色形象也豐富多樣，有各種權(quán)謀之士,、知書達(dá)理之士,、還有世故而精明的商人等。這些形象的塑造使我更加深入地理解了中國(guó)社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性,。

再次,，儒林外史以其獨(dú)特的角度審視了友情的真諦。小說(shuō)中,，主要人物之間的友情關(guān)系構(gòu)成了整個(gè)故事的重要線索,，例如鄒忠貞和單安之間的深厚友誼。在逆境中,，鄒忠貞和單安互相扶持,、支持，相互鼓勵(lì),，無(wú)論是科舉考試的壓力還是在官場(chǎng)上的困難,，他們始終在一起。通過(guò)對(duì)這種深厚友情的描述，儒林外史告訴讀者,，真正的友情是經(jīng)得起考驗(yàn)的,，是無(wú)私奉獻(xiàn)的，是在困境中互相支持和關(guān)心的精神寄托,。

最后,，儒林外史深入探討了家庭與社會(huì)的關(guān)系。小說(shuō)中,，家庭對(duì)于主人公的影響非常重要,。比如，鄒忠貞的父親在家庭教育方面做得很到位,，他們教育子女守規(guī)矩,、講禮貌、秉持誠(chéng)實(shí)守信的原則,。這些教育理念在鄒忠貞身上得以體現(xiàn),，使得他在逆境中不屈不撓，堅(jiān)持自己的信仰,。同時(shí),，儒林外史還通過(guò)描述官場(chǎng)斗爭(zhēng)的世故與赤子之情，展示了家庭與社會(huì)的矛盾與和諧,。家庭成員之間的和睦相處與利益的協(xié)調(diào),，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的價(jià)值觀，也是社會(huì)和諧的重要保障,。

綜上所述,，儒林外史作為一部關(guān)于中國(guó)封建社會(huì)的長(zhǎng)篇小說(shuō),，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化,、社會(huì)關(guān)系和人性的思考具有很高的價(jià)值。通過(guò)閱讀這部小說(shuō),，我更加深入地了解了儒家文化的魅力,，同時(shí)也對(duì)中國(guó)封建社會(huì)及其存在的問(wèn)題有了更深刻的認(rèn)識(shí)。儒林外史中所展現(xiàn)的友情,、家庭與社會(huì)關(guān)系等各個(gè)方面,，啟發(fā)了我對(duì)于這些問(wèn)題的思考。我相信,，只有通過(guò)對(duì)過(guò)去的思考,，我們才能更好地面對(duì)當(dāng)下的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的共同進(jìn)步,。

儒林外史的心得體會(huì)篇十一

但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝,，避開了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對(duì)于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書以功名富貴為一篇之骨,。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴,，品第最上一層為中流砥柱?！比珪且苑磳?duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度,，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn),。

還有這本書中作者的創(chuàng)作意圖,，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái),，一點(diǎn)也不做作,。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?況你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美，我兒可聽我遺言,，將來(lái)要娶妻生子,，守著我的墳?zāi)梗灰鋈プ龉傥宜懒丝谘垡查],?！倍锍说母赣H臨死時(shí)也有類似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的,?！边@些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。

關(guān)于這本書的主旨是通過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的：比如王冕棄官隱居,，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng),，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等,。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定,。唾棄匡超人、周進(jìn),、范進(jìn)等人的不知廉恥,。

王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué),，不僅精通經(jīng)史子集,，還自學(xué)得到了畫荷花的絕招，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道,，從不被功名富貴所連累,，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí),，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居,。因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人,，無(wú)論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了,。不能有自己的思想與活動(dòng),，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人,。

匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身,，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手,，終生痛苦沒(méi)了人樣,。六十多歲的周進(jìn)，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié),，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑,，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來(lái)連教館的職位也給丟了,，只得給商人記賬,，還哭的死去活來(lái)最后商人給他捐了個(gè)監(jiān)生，他竟沒(méi)了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答,。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑,。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生,，后來(lái)終于上榜了,，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了,，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過(guò)來(lái),，后來(lái)平步登天，還有許多人來(lái)奉承他,，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn),、奴仆丫鬟什么都有了。

這里的許多故事講述了清朝科舉制度貪腐,、八股文考試弊端百出,，可以請(qǐng)人幫考,，可以,，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫,。當(dāng)安東向升為安慶知府后,，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的,，有傳考卷的,，有丟紙團(tuán),、扔磚頭的，擠眉弄眼的,，無(wú)所不為,，甚至還有一個(gè)童生，借者出去方便的機(jī)會(huì),，走到土墻根前,，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章,。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏,，又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞,。

在這本書中作者筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子,，無(wú)論是升官者還是罷官者，無(wú)論是翰林學(xué)士還是侍讀,，都寫得形象逼真,，美丑可見。這本書的語(yǔ)言也是很有藝術(shù)的,，經(jīng)常三言兩語(yǔ)就使人物“窮形盡相”,。沒(méi)有藝術(shù)的語(yǔ)言便不是文學(xué)，文學(xué)應(yīng)該是語(yǔ)言藝術(shù)的寶塔,。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語(yǔ)言藝術(shù)的光澤,，《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng),，沒(méi)有貫穿始終的事件,，沒(méi)有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想,。用功名富貴引出不同的各類人物,，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度，并且批判了政府,。

《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想,，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧,，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人,，后無(wú)來(lái)者的地步。所以我更加喜歡這本書,，它的語(yǔ)言藝術(shù),、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一直傳承下去!