心得體會(huì)是我們?cè)诮?jīng)歷一些事情后所得到的一種感悟和領(lǐng)悟,。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己,，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,，從而不斷提升自己,。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文,，我們一起來(lái)了解一下吧。
儒林外史心得體會(huì)篇一
儒林外史是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，該小說(shuō)以司馬光《資治通鑒》為藍(lán)本，堪稱中國(guó)小說(shuō)史上的一部名著,。小說(shuō)以描寫(xiě)儒學(xué)士庶人社會(huì)為主線,，通過(guò)角色的塑造和事件的展開(kāi)展現(xiàn)出儒學(xué)世家的興亡和變遷,，呈現(xiàn)出儒學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的沖突與交融。讀完《儒林外史》后,，我深深地感受到其中傳達(dá)出的一些思想和理念,，下面將從人物塑造、官場(chǎng)斗爭(zhēng),、家庭倫理,、儒家思想和歷史意義等方面展開(kāi)討論，并結(jié)合個(gè)人體會(huì)發(fā)表對(duì)這本小說(shuō)的看法,。
首先,，儒林外史通過(guò)對(duì)主要人物的塑造，生動(dòng)地展現(xiàn)出儒學(xué)世家的特點(diǎn)和命運(yùn),。小說(shuō)中的程垓,、陳季常、朱國(guó)楨等一系列形象鮮明的人物代表了儒學(xué)世家的興盛和沒(méi)落,。他們身負(fù)家族的榮譽(yù)與責(zé)任,，矛盾地面對(duì)著官場(chǎng)斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)和家族倫理的考驗(yàn)。一方面,，他們秉持著傳統(tǒng)的儒家思想,，尊儒學(xué)為宗旨，這反映了儒家崇尚禮儀,、崇敬先祖的精神,。另一方面，他們又被迫與世俗的權(quán)謀和私心利欲作斗爭(zhēng),，這種人性的矛盾展示出儒學(xué)世家在社會(huì)劇變面前的無(wú)奈與滄桑,。
其次，小說(shuō)以官場(chǎng)斗爭(zhēng)為背景,，呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)世道的黑暗和道德淪喪,。在小說(shuō)中,，各種丑陋的政治手段、明爭(zhēng)暗斗的場(chǎng)景一一展現(xiàn),。這些官場(chǎng)斗爭(zhēng)無(wú)不反映出當(dāng)時(shí)的腐敗和權(quán)勢(shì)的劇變,，同時(shí)也暴露了人性的扭曲。面對(duì)復(fù)雜的政治斗爭(zhēng),，小說(shuō)中的一些人物奮力維護(hù)著自己的家族利益,，展現(xiàn)了儒學(xué)家庭觀念和孝道精神。然而,，更多的人糾纏于世俗權(quán)力,，追逐功名利祿，拋棄了儒家倫理和道德標(biāo)準(zhǔn),。這讓我深感到官場(chǎng)斗爭(zhēng)的荒謬,，以及人性在權(quán)勢(shì)面前的軟弱與背叛。
第三,，儒林外史中的家庭倫理,、婚姻觀念、父子關(guān)系等題材的描寫(xiě),，也引起了我的深思,。小說(shuō)中，多個(gè)家庭的故事交織在一起,，以此展現(xiàn)了傳統(tǒng)家庭觀念的興衰,。通過(guò)對(duì)父子關(guān)系的描寫(xiě)，這些家庭故事中充滿了親情,、孝道和家族尊榮的元素,。與此同時(shí)，小說(shuō)中也展現(xiàn)了一些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,，如婚姻的權(quán)謀,、家族勢(shì)力的膨脹等。這種家庭倫理和政治斗爭(zhēng)的交織,，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的混亂和道德的反轉(zhuǎn),。
第四，儒林外史中對(duì)于儒家思想的折射,，使我更加深入地認(rèn)識(shí)到儒家思想的博大精深,。小說(shuō)中多次引用儒家經(jīng)典，闡述了儒學(xué)的核心觀念和價(jià)值取向,。儒家親情社會(huì)觀念,、禮教道德規(guī)范等皆得到充分的展示，對(duì)于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承起到了重要的作用,。同時(shí),，小說(shuō)中的一些主人公也嘗試通過(guò)儒學(xué)思想去指導(dǎo)自己的行為,，做出正確的選擇。這一點(diǎn)告訴我們,，儒家思想依然具有指導(dǎo)人們行為的價(jià)值和意義,。
最后，儒林外史具有深遠(yuǎn)的歷史意義,。小說(shuō)以晚明社會(huì)為背景,，通過(guò)對(duì)歷史事件和人物的再創(chuàng)作，將儒家思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,，反映出了晚明時(shí)期的官場(chǎng)腐敗和社會(huì)矛盾,。這一歷史背景的揭示和對(duì)歷史事件的觸動(dòng)，使得儒林外史成為了晚明社會(huì)歷史的見(jiàn)證,。不僅如此,，小說(shuō)中的一些題材和情節(jié)也具有時(shí)代共鳴，展現(xiàn)出晚明時(shí)期社會(huì)生活的方方面面,，對(duì)后世有著重要的歷史價(jià)值,。
綜上所述,，《儒林外史》這部小說(shuō)通過(guò)對(duì)儒學(xué)世家命運(yùn)的描繪,、官場(chǎng)斗爭(zhēng)的展示、家庭倫理的思考,、儒家思想的探討以及歷史背景的渲染,，向讀者展示了一個(gè)真實(shí)而鮮活的明清社會(huì)圖景。這部小說(shuō)通過(guò)對(duì)個(gè)人命運(yùn)的敘述,，展現(xiàn)出浩瀚的歷史背景和深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí),，帶給我們豐富的思考和感慨。同時(shí),，小說(shuō)中人物的塑造也讓我深感到人性的復(fù)雜性和社會(huì)的多元性,。讀完《儒林外史》，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí),，感受到了儒家思想的莊嚴(yán)和偉大,。這一經(jīng)典之作不僅成為文學(xué)殿堂中的瑰寶，更為讀者提供了對(duì)人性,、社會(huì)和歷史的重要反思和思考,。
儒林外史心得體會(huì)篇二
余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書(shū)儒者之種種,，光怪陸離,，眾生百態(tài)，不一而足,，或吝嗇,，或迂腐,，或勢(shì)利，或恬淡,，或渾雅,，比比皆是也。
吝嗇者如嚴(yán)監(jiān)生之屬,，迂腐者如馬純上之類,，勢(shì)利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君,，渾雅者如虞博士,，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣,。
另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺(tái)絕頂望江上舟船之往來(lái),，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者,，非謂時(shí)人之去而后人之來(lái),，寓述往追來(lái)之意者乎?而落日之謂非喻禮樂(lè)文章之頹廢也歟?噫吁兮，聊聊數(shù)筆而一至如是之思者,，此所謂文木之高妙也,。
難平者事也，無(wú)盡者欲也,，而皆出于人,，是知世間善惡，皆自人出,。夫人者無(wú)有窮而欲者無(wú)有盡,，功名富貴，朝夕掛念,，焉之此虛妄之物終為無(wú)益也?徒費(fèi)盡心情,，誤盡流光，莫如嘯傲林泉,，梅妻鶴子,，快然自足，極娛游于終日也,。
且夫古之君子,，溫文爾雅，雍容敦厚,，以正其身而推及人,，行不言之教，助禮樂(lè)之聞，豈如文中之類,，禮樂(lè)不行,，教化不興，惟知皓首窮經(jīng)以為仕途,，及仕則未知何謂仁義也,，無(wú)論唐詩(shī)宋詞文章辭賦也，而盡日所見(jiàn)惟黃白之物,，所聞皆為官之道也,。是以有泰伯祠群賢畢至，以復(fù)舊時(shí)禮樂(lè)之教化者,，實(shí)文木之喟嘆也,。由是知之，八股之為害甚矣!
《儒林外史》有感心得
看過(guò)《儒林外史》的人一定知道,，這是一部很有教益的八大名著之一,，書(shū)中的第一回，寫(xiě)的就是王冕,。乘著暑假大有時(shí)間可以自學(xué)課外知識(shí)之機(jī),，我有幸的能在爸爸的書(shū)柜中借讀了這一本名蓍。王冕,，浙江諸暨人,，七歲喪父，從此,，與母親相依為命,，靠著母親為人做點(diǎn)針線掙點(diǎn)小錢和自己為人放牛維持生計(jì),。
一個(gè)從小酷愛(ài)讀書(shū)的他,，終因家里貧窮，而不能上學(xué),，于是,，王冕一邊放牛一邊想方設(shè)法偷偷地跑去學(xué)堂站在窗外聽(tīng)課，還用自己放牛積攢的一點(diǎn)小錢買來(lái)書(shū)本,。
《儒林外史》心得體會(huì)范文
這學(xué)期,，我讀過(guò)許多書(shū)，但是在這么多的書(shū)中,，唯有《儒林外史》使我記憶猶新,，書(shū)中的故事一直讓我念念不忘。
《儒林外史》是一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),，他描寫(xiě)了許許多多的人物,，并通過(guò)用生動(dòng)的形象，去反映了末期社會(huì)上的不好風(fēng)氣，同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡,，還揭露了一些讀書(shū)人的卑鄙手段和作為,，可以說(shuō)是可笑，可鄙,，甚至于惡急的地步,。
雖然《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō)，講了一些腐朽之士,，但是文中也講了一些文雅令人佩服之士,，如王冕，蕭云仙等等,，其中我最佩服王冕,，因?yàn)橐驗(yàn)樗r(shí)候家里窮，上不起學(xué),，母親只得讓他去給鄰家放牛,。懂事的王冕了解家里的情況，便答應(yīng)下來(lái),。他每天都去放牛,，一直到長(zhǎng)大之后，他學(xué)會(huì)了畫(huà)荷花,，才靠畫(huà)畫(huà)維持家庭生活,，但他一直在為窮人作畫(huà)。后來(lái),，有一位官府的人請(qǐng)他作畫(huà),，他猶豫再三，才勉強(qiáng)答應(yīng),。就是他這種孝順,，懂事，潔身自好,，不畏權(quán)貴的精神,，就如他在《墨梅》中所說(shuō)：“吾家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕,。不要人夸顏色好,，只留清氣滿乾坤?！?/p>
他這幾種品德不正是我們給學(xué)習(xí)的嗎?從小體諒母親和家庭的難處和細(xì)想,，遇到困難時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)起來(lái),，不應(yīng)該貪圖富貴,，對(duì)那些無(wú)恥的人，應(yīng)該敢于去職責(zé)教導(dǎo)。面對(duì)有困難的人,，應(yīng)該去幫助他們給予鼓勵(lì)和愛(ài)心給他們,。
正所說(shuō)“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛,?！边@本書(shū)十分精彩，我把這本書(shū)推薦給大家,，希望大家也來(lái)讀讀這本書(shū),。
儒林外史心得體會(huì)篇三
但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開(kāi)了統(tǒng)制者殘酷的文字獄,，這是很有勇氣的,。并且對(duì)于這本書(shū)的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書(shū)以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴,，品第最上一層為中流砥柱,。”全書(shū)正是以反對(duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度,，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的,，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。
還有這本書(shū)中作者的創(chuàng)作意圖,，人物形象都是清晰的,，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái)，一點(diǎn)也不做作,。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫(xiě)了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見(jiàn)這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?況你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美,，我兒可聽(tīng)我遺言，將來(lái)要娶妻生子,，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官我死了口眼也閉?！倍锍说母赣H臨死時(shí)也有類似的遺言：“功名到底是身外之物,，德行是要緊的?！边@些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
關(guān)于這本書(shū)的主旨是通過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的：比如王冕棄官隱居,，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng),，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等,。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定,。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥,。
王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃,，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集,，還自學(xué)得到了畫(huà)荷花的絕招,，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累,，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力,，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居,。因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人,，無(wú)論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了,。不能有自己的思想與活動(dòng),，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人,。
匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身,，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手,，終生痛苦沒(méi)了人樣,。六十多歲的周進(jìn)，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié),，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑,，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來(lái)連教館的職位也給丟了,，只得給商人記賬,，還哭的死去活來(lái)最后商人給他捐了個(gè)監(jiān)生，他竟沒(méi)了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答,。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑,。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生,，后來(lái)終于上榜了,，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了,，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過(guò)來(lái),，后來(lái)平步登天，還有許多人來(lái)奉承他,，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn),、奴仆丫鬟什么都有了,。
這里的許多故事講述了清朝科舉制度貪腐、八股文考試弊端百出,，可以請(qǐng)人幫考,，可以，可以冒名頂替,，書(shū)中也有這樣的描寫(xiě),。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí),，看到那些童生有代筆的,，有傳考卷的，有丟紙團(tuán),、扔磚頭的,，擠眉弄眼的，無(wú)所不為,，甚至還有一個(gè)童生,，借者出去方便的機(jī)會(huì)，走到土墻根前,，竟把土墻挖了個(gè)洞,，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏,，又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢,，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。
在這本書(shū)中作者筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子,，無(wú)論是升官者還是罷官者,，無(wú)論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫(xiě)得形象逼真,，美丑可見(jiàn),。這本書(shū)的語(yǔ)言也是很有藝術(shù)的，經(jīng)常三言兩語(yǔ)就使人物“窮形盡相”,。沒(méi)有藝術(shù)的語(yǔ)言便不是文學(xué),，文學(xué)應(yīng)該是語(yǔ)言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語(yǔ)言藝術(shù)的光澤,，《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn),。這本書(shū)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng)，沒(méi)有貫穿始終的事件,，沒(méi)有貫穿始終的人物,，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物,，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度,，并且批判了政府。
《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想,，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人,，后無(wú)來(lái)者的地步,。所以我更加喜歡這本書(shū)，它的語(yǔ)言藝術(shù),、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的,。相信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一直傳承下去!
儒林外史心得體會(huì)篇四
儒林外史是明代作家吳敬梓的代表作品之一，被譽(yù)為中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的翹楚,。該小說(shuō)以描寫(xiě)儒家學(xué)派內(nèi)部的爾虞我詐,、爭(zhēng)權(quán)奪利為主線，通過(guò)對(duì)人物形象的塑造展示了各種人性的丑惡和倫理道德的淪喪,。閱讀《儒林外史》讓我深感人性的脆弱和倫理道德的重要性,，并引發(fā)了我對(duì)于傳統(tǒng)儒家思想的思考與體會(huì)。
第一段：《儒林外史》揭示人性的脆弱性
《儒林外史》通過(guò)對(duì)儒家學(xué)派的描寫(xiě),，展示了人性的種種弱小和迷茫,。書(shū)中的人物形象栩栩如生，他們以虛偽,、勾心斗角為手段,，只為了個(gè)人的利益和地位。無(wú)論是賈仲明還是李時(shí)中,，他們都在權(quán)力的面前失去了自己的本性,，甘愿背叛家庭、親人和朋友,。他們背離了儒家所倡導(dǎo)的仁者愛(ài)人,、忠孝二德的道德原則，導(dǎo)致個(gè)人和家庭的破碎,，彰顯了人性的脆弱和倫理道德的重要性,。
第二段：《儒林外史》對(duì)倫理道德的敦促
《儒林外史》通過(guò)對(duì)儒家學(xué)派內(nèi)部的丑惡現(xiàn)象的揭示，對(duì)人們的倫理道德提出了敦促,。小說(shuō)通過(guò)賈仲明的家族悲劇,，向人們警示著倫理道德的重要性。在書(shū)中,，賈仲明因?yàn)樽非髾?quán)力地位而不擇手段,，最終付出了慘痛的代價(jià)。這個(gè)故事讓人們反思個(gè)人的道德底線,，警示我們?cè)谧非髠€(gè)人利益和欲望的同時(shí),，也不能忽視了倫理道德所帶來(lái)的重要性,。只有遵守倫理道德，才能保持心靈的純潔和人際關(guān)系的和諧,。
第三段：《儒林外史》引發(fā)我對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的思考
閱讀《儒林外史》讓我深入思考傳統(tǒng)儒家思想的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義,。儒家學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的修養(yǎng)和德行，強(qiáng)調(diào)以仁為核心的倫理道德,。然而,，小說(shuō)中的人物形象卻丑陋而虛偽，他們背離了儒家的理念,。這讓我思考傳統(tǒng)儒家思想在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用和可行性,。倫理道德是否是人性中的一種本能，還是需要通過(guò)教育和培養(yǎng)來(lái)培養(yǎng)和加強(qiáng),？傳統(tǒng)儒家思想如何與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相結(jié)合,，發(fā)揮其積極影響，成為我在閱讀過(guò)程中的思考,。
第四段：對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的重新解讀
《儒林外史》對(duì)儒家學(xué)派的描寫(xiě),，以及對(duì)倫理道德的敦促，使我對(duì)傳統(tǒng)儒家思想進(jìn)行了重新的解讀,。傳統(tǒng)儒家的核心思想是仁和忠孝,，強(qiáng)調(diào)家庭倫理和社會(huì)道德。然而,，在現(xiàn)代社會(huì)中,，個(gè)人利益的追求往往凌駕于倫理道德之上。因此,，我們需要重新思考和解讀傳統(tǒng)儒家思想,，使其與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合。只有將傳統(tǒng)儒家思想與現(xiàn)代個(gè)人價(jià)值觀相結(jié)合,，才能有效引導(dǎo)個(gè)人的行為,，并推動(dòng)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。
第五段：結(jié)語(yǔ)
《儒林外史》是一部具有深刻思想內(nèi)涵的作品,，通過(guò)對(duì)人性的剖析和倫理道德的反思,，引發(fā)讀者對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的思考與體會(huì)。在閱讀過(guò)程中,，我重新認(rèn)識(shí)到倫理道德的重要性,，并開(kāi)始思考傳統(tǒng)儒家思想在現(xiàn)代社會(huì)中的可行性和應(yīng)用方式。對(duì)于個(gè)人和社會(huì)而言,，倫理道德是基石和紐帶,，只有恪守倫理道德，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的和社會(huì)的和諧與進(jìn)步,。
儒林外史心得體會(huì)篇五
“功名富貴無(wú)憑據(jù),，費(fèi)盡情緒,，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去,，水流花謝知何處,?！边@是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句,。能夠說(shuō)，這也是整本書(shū)的靈魂所在,。
有句話令的無(wú)數(shù)人走向讀書(shū)這條路,，那就是學(xué)而優(yōu)則仕。這句話引得無(wú)數(shù)儒生認(rèn)為讀書(shū)就是“敲門(mén)磚”,。有的人從少年讀到白發(fā)蒼蒼,，有些人甚至是廢寢忘食來(lái)考取功名。讀書(shū)人一致地認(rèn)為書(shū)中自有黃金屋,，書(shū)中自有美嬌娘,。可是回想古今,，又有多少人能通過(guò)讀書(shū)進(jìn)入仕途,？知道為什么古代傳說(shuō)都說(shuō)仙女愛(ài)窮書(shū)生呢？這是因?yàn)檫@些故事大都是考場(chǎng)不利,，名落孫山的書(shū)生所做,。
我認(rèn)為讀書(shū)是一個(gè)求知的過(guò)程，并不是為了功名而做無(wú)用功,。
王國(guó)維說(shuō)得很好,，讀書(shū)分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上西樓,，望盡天涯路”這是立志,。“衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴”這是奮斗,。“眾里尋他千百度,，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。
可是,，儒林中那些為了功名而拼命奮斗的儒生在第一步立志就走錯(cuò)了,。一心為功名，讀書(shū)不認(rèn)知,。許多人都是為了做官而奮斗的,?？紙?chǎng)上的八股文就詮釋了考場(chǎng)上的丑惡。為什么在古代的科舉中有無(wú)數(shù)人要作弊,？就是因?yàn)榭婆e太難,，能成功做官的沒(méi)有幾個(gè)。
當(dāng)然,，“世人皆醉我獨(dú)醒,，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè),。小時(shí)候放棄讀書(shū)為家放牛,。但是在牛背上還博覽群書(shū)，僅僅因?yàn)橄矚g就練就了畫(huà)荷花的絕技,。和大多儒生不一樣,。王冕不求官爵。朝廷讓他做官時(shí)他已經(jīng)隱居在會(huì)稽山,。后人提到王冕時(shí),，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官能在功名面前,，心如止水,，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了,。
捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀,。為當(dāng)時(shí)儒生的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪x污吏的丑惡而憤怒,。吳敬梓把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分,。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間,，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆,。
儒林外史心得體會(huì)篇六
【第一段：教育應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生成為真正的人】
在《儒林外史》中，金圣嘆說(shuō)“士為知已者死,，為得意者滅”,，還有陳近南說(shuō)“不可學(xué)士，只可學(xué)人”,，這些言論都強(qiáng)調(diào)了一個(gè)重要的觀點(diǎn)：教育的目的應(yīng)該是讓人成為真正的人,。這個(gè)“真正的人”需要具備怎樣的素質(zhì)呢？在本書(shū)中,，紀(jì)曉嵐就是一個(gè)典型的例子,。他不僅有才華，有從容的心態(tài)與處世的智慧，還有堅(jiān)定的道德信仰,。因此,，我們可以看到，教育所培養(yǎng)的不應(yīng)該僅僅是知識(shí),，更重要的是要培養(yǎng)一個(gè)可以引導(dǎo)他人,、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、善于反思人性問(wèn)題并自省的真正的人,。
【第二段：正確引導(dǎo)兒童,，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力】
在小說(shuō)中，不僅有紀(jì)曉嵐這樣的真正的人,，還有許多令人深思的角色,，如“倩女離魂”韓邦奇、善于歌頌功臣的孟子安等等,，其中有的經(jīng)歷了成長(zhǎng)和成就的轉(zhuǎn)變，有的則顯得急功近利,、虛榮,、愚昧。眾多形形色色的人物,，映射出了社會(huì)中的無(wú)奈,、桎梏與奢望。在這個(gè)時(shí)期,，缺乏人性,、追求地位與榮譽(yù)的現(xiàn)象很常見(jiàn)，人們?yōu)榱诉_(dá)到自己的目的而不擇手段,。面對(duì)這些現(xiàn)象,，家長(zhǎng)應(yīng)該引導(dǎo)孩子們培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，幫助孩子們了解人性問(wèn)題,，讓他們了解自己,，對(duì)自我進(jìn)行反思。同時(shí),，家長(zhǎng)也應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新思維能力,、想象力并引導(dǎo)他們有廣闊的視野、積極樂(lè)觀的生活態(tài)度,。
【第三段：堅(jiān)守獨(dú)立的價(jià)值觀,，抵御社會(huì)壓力】
如今的社會(huì)壓力較大，考試,、評(píng)價(jià),、名利等等因素會(huì)對(duì)孩子們?cè)斐刹煌潭鹊挠绊憽Ｓ械暮⒆用鎸?duì)這些壓力厭學(xué)、自閉,，有的則以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)榇鷥r(jià),，破壞了自己的獨(dú)立的價(jià)值觀。由于《儒林外史》中的角色映射了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象,，孩子們?cè)诹私庑≌f(shuō)中的各個(gè)人物時(shí),，也可以感受到中小學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)，不義,、無(wú)道等現(xiàn)象,，從而加強(qiáng)孩子們對(duì)于自我價(jià)值的認(rèn)識(shí)，在面對(duì)諸如爭(zhēng)強(qiáng)好勝等壓力時(shí),，學(xué)會(huì)堅(jiān)守獨(dú)立的價(jià)值觀,、承認(rèn)自己的缺陷，并尋找解決問(wèn)題的方法,。
【第四段：鼓勵(lì)孩子追求自由與平等的思想】
《儒林外史》這部小說(shuō)中,，有許多細(xì)節(jié)可以讓孩子了解“自由”與“平等”這兩個(gè)價(jià)值觀。比如,，在小說(shuō)中,，段玉、紀(jì)曉嵐,、康熙都提出了對(duì)于缺乏人性的問(wèn)題的判斷,。在家庭中，我們也應(yīng)該為孩子樹(shù)立自由與平等的思想價(jià)值觀,，鼓勵(lì)孩子追求自由與平等的心態(tài),，穩(wěn)定在成長(zhǎng)路程中的方向舵。這樣做,，可以幫助孩子從早期的狹隘思想轉(zhuǎn)變成一種積極向上的成長(zhǎng)心態(tài),，也可以促進(jìn)孩子吸收青年人的思想，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,。
【第五段：家校協(xié)同,，培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)】
家校協(xié)同是孩子們成長(zhǎng)過(guò)程中非常重要的一環(huán)，尤其在培養(yǎng)道德方面更為重要,。在《儒林外史》中,，孩子們可以從故事中了解到各種各樣的人性問(wèn)題，有人性的華麗,，也有人性的瑕疵,。此時(shí), 家長(zhǎng)需要與學(xué)校、學(xué)生共同配合,，在培育孩子的道德品質(zhì)方面做出巨大的貢獻(xiàn),。要改變孩子的“以我為中心”的思想,，體現(xiàn)不斷進(jìn)步的思想，給孩子充分而充分的尊重和關(guān)注,，激發(fā)孩子的自尊心,、自信心，以此為契機(jī)加強(qiáng)親子關(guān)系的建立,，培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì),。
【結(jié)語(yǔ)】
通過(guò)閱讀《儒林外史》，我發(fā)現(xiàn)這部作品的內(nèi)涵,、精神不只是為當(dāng)代教育,、人文學(xué)科發(fā)展及社院關(guān)系的問(wèn)題提供了很充分的理論旁證，也豐富了我作為家長(zhǎng)對(duì)教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí),。在家庭教育中,，幫助孩子們了解到自己的價(jià)值，引導(dǎo)孩子們獨(dú)立思考,，培養(yǎng)孩子們的道德品質(zhì)等方面,，我們都可以很好地使《儒林外史》教給我們的啟發(fā)變成改善教育、成長(zhǎng)及家庭問(wèn)題的方法,。
儒林外史心得體會(huì)篇七
光明日?qǐng)?bào)出版社出版的《儒林外史》一書(shū),，序言有部分相當(dāng)精彩，可謂是《儒林外史》的骨髓,。
夫曰《外史》，原不自居正史之列也,；曰“儒林”,，迥異玄虛荒渺只談也。其書(shū)以功名富貴為一篇之骨：有心艷功名富貴而媚人下人者,；有倚仗功名富貴而驕人傲人者,；有假托無(wú)意功名富貴自以為高，被人看破恥笑者,；終乃以辭卻功名富貴,，品地最上一層，為中流砥柱,。僅僅幾句,，就把讀書(shū)之人的性情心術(shù)都刻活現(xiàn)了出來(lái)。
中國(guó)文史出版社出版的《水滸傳》一書(shū)中,，在序言部分也有一段關(guān)于《儒林外史》的描述,。此書(shū)為明清時(shí)期五大奇書(shū)之一，數(shù)的作者用犀利的筆鋒,，辛辣的言語(yǔ)描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的奇異丑惡現(xiàn)象,，為我們了解明清時(shí)期封建皇權(quán)統(tǒng)治的殘酷，官府宦吏的貪婪，地主豪紳的劫掠,，市井狂徒的強(qiáng)悍,，平民百姓的`無(wú)助，提供了一幅鮮活的社會(huì)眾生形象,。
讀了這些序言部分,，不讀此書(shū)，已解此書(shū)的真諦！也正是這些序言的精彩,，促使我翻開(kāi)了此書(shū),。
書(shū)的第一回是以一首詞開(kāi)始的，意思大體講人生富貴功名是人外之物,，但世人一見(jiàn)了功名，便舍性命去求,，到手后,，味同嚼蠟。自古及今,，那個(gè)是看得破的,！一句那個(gè)是看得破的，道出了整本書(shū)的內(nèi)容趨向,，而作者卻峰回路轉(zhuǎn),，寫(xiě)了與趨向相反的故事———王冕的故事。這個(gè)故事相信每個(gè)人都有所了解,，記得自己在小學(xué)的時(shí)候也學(xué)過(guò),，但當(dāng)時(shí)的理解很是膚淺，記得是一個(gè)孩子每天放牛,，無(wú)意當(dāng)中學(xué)會(huì)了畫(huà)荷花,，并一直堅(jiān)持，最后花的荷花人人稱贊?，F(xiàn)在再讀《儒林外史》中,，整個(gè)關(guān)于王冕的故事，感覺(jué)領(lǐng)悟全部一樣,。母親讓王冕去鄰居家放牛時(shí),，王冕道：“娘說(shuō)的是。我在學(xué)堂里坐著,，心里也悶,；不如往他家放牛，倒快活些,。假如我要讀書(shū),，依舊可以帶幾本去讀,。”放?？旎?，是寬慰慈母；帶書(shū)去讀,，是述明志向,。先母后己，可覘知其后處事為人,。后面的描寫(xiě)也驗(yàn)證了這一點(diǎn),。如“或遇秦家煮些腌魚(yú)·臘肉給他吃，他便拿塊荷葉包了回家,，遞與母親,。每日點(diǎn)心錢，他也不買了吃,，聚到一兩個(gè)月,，便偷個(gè)孔,，走到村學(xué)堂里，見(jiàn)那闖學(xué)堂的書(shū)客,，就買幾本舊書(shū)?！庇幸惶煜掠辏趺峥吹胶镉惺畞?lái)枝荷花,，苞子上清水滴滴，荷葉上水珠滾來(lái)滾去,，王冕想把它畫(huà)下來(lái)，可惜沒(méi)畫(huà)工,。若是常人多放棄只會(huì)感慨,，而他心里卻想“天下那有個(gè)學(xué)不會(huì)的事,，我何不自己畫(huà)他幾枝,？”自此，王冕學(xué)畫(huà)荷花,，畫(huà)到三個(gè)月后,，那荷花精神顏色無(wú)一不像,，只多一張紙，就像是湖里長(zhǎng)的,，又像才從湖里摘下來(lái)貼在紙上的,。鄉(xiāng)間人見(jiàn)畫(huà)得好，爭(zhēng)著來(lái)買,。王冕不在秦家了,，每日畫(huà)幾筆畫(huà)，讀古人的詩(shī)文,。
可以看出王冕是不追求功名利祿的,，是難得看的破的人,。后面故事的描寫(xiě)更論證了這一點(diǎn),。知縣時(shí)仁將其畫(huà)給老師危素看,，危素想要與王冕相會(huì),，不料王冕不肯見(jiàn)他,，逃到濟(jì)南,。后黃河水患,，王冕知天下將大亂,，回到家中，時(shí)任已升任去了,。后明朝建立，知朝廷實(shí)行八股取士,，又見(jiàn)貫索星犯文昌，有百十個(gè)小星墜向東南角,，預(yù)言一代文人有厄，天降一伙星君維持文運(yùn),。朝廷要征聘王冕出仕,，王冕竟隱居會(huì)稽山中。
看的破的少之又少,，隨后的周進(jìn),，范進(jìn)一生追求功名,，晚年二人高中。范進(jìn)高中前后岳父的形象就是市儈市民的再現(xiàn),，鮮活逼真。范進(jìn)高中前的家庭生活窮苦潦倒,，“自從進(jìn)了你家門(mén),，這十幾年，不知豬油可曾吃過(guò)兩三回哩,！可憐！可憐,！”’“我有一只生蛋的母雞,，你快拿集上去賣了，買幾升米來(lái)煮餐粥吃,，我已是餓得兩眼都看不見(jiàn)了?！备咧泻蟮募彝ド睢暗絻扇齻€(gè)月，范進(jìn)家奴仆,，丫環(huán)都有了，”“搬到新房子里,，唱戲,，擺酒,，請(qǐng)客,，一連三日,?！边@些足以看到當(dāng)時(shí)官吏的腐敗,。多半輩子的圣賢書(shū)似乎白讀了,！
書(shū)中所載之人,，不可枚舉,，人之性情心術(shù),，一一活現(xiàn),，我們要以此為鏡,，不可五十步笑百步,。
儒林外史心得體會(huì)篇八
《儒林外史》是清代文學(xué)杰作，其以反映清代時(shí)期文化和社會(huì)生活為主要特點(diǎn),，揭示了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的精神面貌與社會(huì)風(fēng)貌,。而如今,，在不斷深入的學(xué)習(xí)時(shí)代背景和作品內(nèi)涵的過(guò)程中,，我不能不說(shuō)這部小說(shuō)對(duì)我來(lái)說(shuō)是多么的重要,，因?yàn)樗钌钣|動(dòng)了我的靈魂,，精神和道德情操,。毫不夸張地說(shuō),，這讓我領(lǐng)悟到了許多以前沒(méi)有注意到的道理,，并有了新的人生感悟,。
第二段：探討儒林人士的境遇
自古以來(lái),，孔子道教便是中國(guó)文化傳承的核心,。儒林外史中,，儒林人士處境的困難體現(xiàn)出了社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期的分化，深刻反映了清代文化的荒涼和落后,。文中的主角聚散離合,、一時(shí)并非全都是靠自己爭(zhēng)氣而渡過(guò),，而是靠著父輩的幫助,。其中一個(gè)例子是自由童,，他穩(wěn)健勤奮,、守望相助,，終于被兩次考中秀才。但是它仍然是個(gè)貧苦的家庭,，反映了清代的貧困,、落后和家庭不幸,，而這些狀況也是儒林人士生活難得的體現(xiàn),。
第三段：討論文人精神
作為霄書(shū)記和書(shū)呆子,，他們的價(jià)值觀,、人生經(jīng)驗(yàn),、靈魂修養(yǎng)以及為官品德就體現(xiàn)了文人的精神,。在清代的時(shí)代背景下,，他們必須要具備一定的精神加工和人生體驗(yàn),，才能充分發(fā)揮他們的作用,。由此我們可以推導(dǎo)出,，只有針對(duì)精神成長(zhǎng)作出更多的努力才能獲得內(nèi)在和外在的成功,。
第四段：探討家長(zhǎng)該如何引導(dǎo)孩子成長(zhǎng)
盡管儒林外史是一部正確的道德教育,、精神和人生教育的經(jīng)典小說(shuō),，但作為家長(zhǎng)我們?nèi)匀徊荒茉诮逃⒆拥倪^(guò)程中,，把孩子置于同樣的情境下評(píng)價(jià)他們。相反,，我們應(yīng)該更加重視孩子的教育,，幫助他們獲得豐富的人生體驗(yàn)，并促進(jìn)他們變得更加值得信賴,，更加理性,，更加愿意接受新的事物與觀念,，最終，成為真正的人,。
第五段：總結(jié)
回顧以上的篇章,，我深深覺(jué)得一個(gè)人的成長(zhǎng)是綜合體,，是生活和精神修養(yǎng)的交織魅力,。作為家長(zhǎng)，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)孩子的關(guān)心和教育,，并使孩子積極錘煉自己的思想和身心的成長(zhǎng),，樂(lè)觀向上地看待生活和社會(huì),，并努力讓自己為未來(lái)做出突出的貢獻(xiàn),。最后,，我相信在我們的幫助下,，我們的孩子們將會(huì)成為更好的自己,，社會(huì)也將會(huì)變得更加美好,！
儒林外史心得體會(huì)篇九
儒林外史是清朝時(shí)期香港作家吳敬梓所寫(xiě)的一部長(zhǎng)篇小說(shuō),，主要描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)、學(xué)術(shù)界,、商界的種種黑暗勢(shì)力和不良風(fēng)氣,。作為一部具有深刻社會(huì)意義的文學(xué)作品,，它不僅在當(dāng)時(shí)引起了轟動(dòng)，而且至今仍有著重要的現(xiàn)實(shí)意義,。借著這次閱讀體驗(yàn)，本人對(duì)這部作品有了一些新的認(rèn)識(shí)和感悟,，以下將以五個(gè)方面展開(kāi),。
第一,，儒林外史生動(dòng)刻畫(huà)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)于我們對(duì)于那個(gè)時(shí)代的社會(huì)歷史有了更深一層的認(rèn)識(shí),。作為一部描寫(xiě)清朝時(shí)期的小說(shuō),，儒林外史刻畫(huà)了許多豐富多樣的人物特征和社會(huì)現(xiàn)象,，如科舉制度的腐敗,，官場(chǎng)黑幕的暴露，社會(huì)道德的扭曲等等,。通過(guò)主角的經(jīng)歷以及各種描寫(xiě)手法,，吳敬梓把那個(gè)時(shí)代的各種社會(huì)現(xiàn)象呈現(xiàn)在我們眼前,，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和構(gòu)造,，為我們理解那個(gè)時(shí)代的歷史打下基礎(chǔ)。
第二,，小說(shuō)中的人物形象生動(dòng)有趣,，展現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特而有趣的時(shí)代風(fēng)貌,。小說(shuō)中的人物形象可以說(shuō)是頗具代表性的，他們或真或假,，或正或邪,，各有特點(diǎn)。比如書(shū)中的主人公孔方兄雖然是一個(gè)性格平凡,、智商一般的小人物,，但他卻是非常善良,，富有同情心,，并且一直保持著樂(lè)觀向上的精神狀態(tài),。而反面人物則有任人唯親,、鋪張浪費(fèi)的官員,、貪污縱貪受賄的商人和不擇手段的權(quán)勢(shì)之士,，他們的形象非常鮮明,，給人留下了深刻的印象,。
第三,，小說(shuō)中蘊(yùn)含了豐富的道德教育和思想啟示,，對(duì)于我們塑造自我有著重要的啟示,。小說(shuō)中描寫(xiě)的人物命運(yùn)無(wú)論好壞，都有著強(qiáng)烈的人性的基礎(chǔ),。通過(guò)小說(shuō)中的情節(jié)、人物的性格和命運(yùn)的安排,，作者在道德層面?zhèn)鬟f了很多耐人尋味的信息,。比如一些非常常見(jiàn)的道德價(jià)值觀,，如勤奮,、誠(chéng)實(shí)和公正等等,。這對(duì)于我們?cè)谥饾u塑造自我品質(zhì)的同時(shí),，也讓我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不回憶起這些價(jià)值觀的重要性,。
第四,，小說(shuō)在寫(xiě)作手法和格式上也有獨(dú)到之處,。儒林外史屬于白話小說(shuō)的一種,，它在寫(xiě)作上突破了很多傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范,。比如故事情節(jié)和人物描寫(xiě),，它沒(méi)有強(qiáng)調(diào)情節(jié)的連貫性，而更注重人物的夢(mèng)想,、內(nèi)心感官描寫(xiě),，讓讀者在閱讀的過(guò)程中更能感受到人物的真實(shí)情感,。另外,，作品中還出現(xiàn)了很多帶有幽默感的敘述，讓人在閱讀的過(guò)程中既感到歡樂(lè),，又深感思考,。
最后,，儒林外史喚起了我對(duì)于歷史和社會(huì)風(fēng)貌的重視,，以及創(chuàng)作上重視人物性格塑造和道德價(jià)值的意識(shí),。儒林外史讓我對(duì)于那個(gè)時(shí)代的生活和社會(huì)歷史更加認(rèn)識(shí),。人物形象生動(dòng)有趣且形態(tài)各異,，給我留下了非常深刻生動(dòng)的印象,。小說(shuō)蘊(yùn)含的道德教育和思想啟示,，則如春風(fēng)化雨般緊緊地吸引著讀者,。小說(shuō)的格式與寫(xiě)作手法，則更是不斷挑戰(zhàn)和超越,，讓人贊嘆其匠心獨(dú)造?？偠灾?，這部作品的深刻,，豐富的內(nèi)涵和優(yōu)美的敘述風(fēng)格,，使其成為我們理解那個(gè)時(shí)代歷史和古典小說(shuō)的重要篇章之一,。
儒林外史心得體會(huì)篇十
《儒林外史》這部小說(shuō)任用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場(chǎng)官場(chǎng)趣事,。故事的主人公多為民間士林人士,。透過(guò)對(duì)許多民間正直儒士的傾贊和對(duì)腐朽政客的鞭棘表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿,，和對(duì)改變?nèi)绱嘶野凳澜绲钠谕?。小說(shuō)開(kāi)篇描述了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕，因家境貧寒,，他從小替人放牛,，聰明穎悟，勤奮好學(xué)，他畫(huà)的荷花惟妙惟肖,，呼之欲出,，并且他博覽群書(shū),，才華橫溢,。他不愿意接交朋友,，更不愿意求取功名利祿,。縣令登門(mén)拜訪,，他躲避不見(jiàn);朱元璋授他咨議參軍的職務(wù),，他也不理解，心甘情愿的逃往會(huì)稽山中,，去過(guò)隱姓埋名的生活,。
本書(shū)還揭露科舉制度培養(yǎng)了一批庸才及貪官污吏。如像進(jìn)士王惠那樣,，他被任命為南昌知府后,，他上任的第一件事，不是去詢問(wèn)當(dāng)?shù)氐闹伟踩绾?，也不是去詢?wèn)百姓的生活,，更不是去詢問(wèn)案件的冤情而是查詢地方人情，了解當(dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn),，各種案件中有什么地方能夠通融;之后定做了一把頭號(hào)的庫(kù)戥,，將衙門(mén)中的六房書(shū)辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問(wèn)明了各項(xiàng)差事的余利,，讓大家將錢財(cái)歸公,。從此，衙門(mén)內(nèi)整天是一片戥子聲,、算盤(pán)聲,、板子聲。衙役和百姓一個(gè)個(gè)被打得魂飛魄散,，睡夢(mèng)中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,。而他本人的信條卻是三年清知府,，十萬(wàn)雪花銀。朝廷考察他的政績(jī)時(shí),，竟一致認(rèn)為他是江西的第一能員,。
一卷《儒林外史》，道盡了百年士林的風(fēng)云雨雪,，辛酸苦嘆,。
儒林外史心得體會(huì)篇十一
儒林外史是一部古典小說(shuō)，講述了明代兩百年間士人的生活和辛酸經(jīng)歷,。這部小說(shuō)讓我們了解到了當(dāng)時(shí)社會(huì)封建思想的弊病和士人們的無(wú)力感,。在讀完小說(shuō)的第回后，我深深地感受到了人生的無(wú)常和歷史的悲劇,。
第一段： 讓人嘆息的世態(tài)炎涼
《儒林外史》第回中,，描寫(xiě)了徐渭的一生，他本來(lái)是一個(gè)非常有文采的人,，但因?yàn)榧彝サ脑?，他最終被困在了權(quán)勢(shì)之中。在受到漂泊,、冷落,、打擊后，徐渭的身心遭受巨大的創(chuàng)傷,。此時(shí)的他,，已經(jīng)失去了生活的信心和樂(lè)觀的態(tài)度，逐漸地走向了毀滅,。這樣的結(jié)果讓人深感心痛,，也讓人認(rèn)識(shí)到人生的無(wú)常和歷史的悲劇。
第二段： 社會(huì)的弊病與改革的迫切性
在小說(shuō)中,，士人們都遭受了種種冤屈和冷落,，讓人不禁想起現(xiàn)今社會(huì)上不公和裙帶關(guān)系的困擾。打破封建思想和體制的束縛是社會(huì)需要進(jìn)行的改革,。通過(guò)不斷地變革,，才能擁有一個(gè)更加公正、平等的社會(huì),。
第三段：人性的復(fù)雜和處事的原則
徐渭的悲劇,，不僅是封建性思想造成的，也與他自身的人格缺陷和處事原則有關(guān),。在面對(duì)人生的困境時(shí),，他暴躁沖動(dòng)，無(wú)法良好地處理人際關(guān)系和自己的情緒,，這導(dǎo)致了很多后果的產(chǎn)生,?？梢?jiàn)，人性的復(fù)雜,，往往伴隨著處事的原則。在處理人際關(guān)系的時(shí)候,，適當(dāng)?shù)睦潇o和理智,，以及科學(xué)的處事原則，才能有效地解決問(wèn)題,，同時(shí)避免事態(tài)的擴(kuò)大,。
第四段：士人精神的深切體驗(yàn)
《儒林外史》中的士人，他們有非常高尚的理想和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)識(shí),。他們不屑于追逐名利,，追求的是精神上的高尚和自由?？墒?，封建思想和權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，讓他們感到身陷囹圄,，不得自由,。這一場(chǎng)景在今天看來(lái)已經(jīng)過(guò)時(shí)和陳舊，但是精神上的解放和自由,，仍是我們今天追求的價(jià)值觀,。通過(guò)閱讀這些士人的經(jīng)歷，我們也能更深刻地理解人類精神的追求和實(shí)現(xiàn),。
第五段： 總結(jié)
《儒林外史》深刻地表達(dá)了作者對(duì)封建主義制度的批判,，同時(shí)也展現(xiàn)了士人們的高尚品格和追求。人生無(wú)常,，只有堅(jiān)持追求本心,，勇敢面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，并且不斷地反思自我,，才能夠走得更高,，看得更遠(yuǎn)。對(duì)于當(dāng)今的社會(huì),，我們也應(yīng)該及時(shí)認(rèn)識(shí)到它的弊病,，進(jìn)行適時(shí)的改革，為人類自由和精神的追求發(fā)揮更大的作用,。
