寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮,，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？以下是小編為大家搜集的讀后感范文,，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

老子讀后感篇一

古代祭祀時(shí)用草扎成的狗，叫“芻（chu）狗”,，在祭祀之前是很受人們重視的祭品,，人們對(duì)它精心打扮，小心翼翼的呵護(hù)著,，但用過(guò)以后即被丟棄,。人們對(duì)芻狗只是使用而已，并沒(méi)有什么愛(ài)憎。

《莊子·天運(yùn)》寫(xiě)道：“夫芻狗之未陳也,，盛以篋衍,，巾以文繡，尸祝齊戒以將之,；及其已陳也,，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已,?！庇矛F(xiàn)代話說(shuō)就是：當(dāng)草扎的芻狗剛剛弄好，還沒(méi)有陳設(shè)在神位的時(shí)候,，把它輕放在竹筐里,，并且用刺有花紋的巾帛包裹著，主持祭祀的巫師,，齋戒沐浴之后,，才恭恭敬敬的把它送到神位上行祭；等到陳列獻(xiàn)祭完畢,，芻狗就被拋棄了,，行路的人可以隨便地踐踏它的頭和脊梁，打柴的人見(jiàn)到它就撿去燒火做飯了,。

這就是芻狗從產(chǎn)生到消亡的過(guò)程,，世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，其實(shí)都是這樣的“人生”過(guò)程,。

老子看到“芻狗”由生到滅的過(guò)程,，發(fā)了一番感慨——。

天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗,；

圣人不仁，以百姓為芻狗,。

天地之間其猶橐籥（tuoyue）乎,？

虛而不屈，動(dòng)而愈出,。

多言數(shù)窮,，不如守中。

用現(xiàn)在話來(lái)說(shuō)就是：主宰一切的“天地”,，面對(duì)萬(wàn)物時(shí),，沒(méi)有偏愛(ài)，無(wú)所謂仁慈,，任憑萬(wàn)物像芻狗一樣自生自滅,。（不會(huì)因新生的而喜悅,，不會(huì)看到衰亡的就去救助）。

賢明的統(tǒng)/治者————“圣人”,，面對(duì)百姓大眾時(shí),，沒(méi)有偏私，一視同仁,，心無(wú)成見(jiàn),，任憑百姓自己發(fā)展，像芻狗一樣有盛有衰,。由此看來(lái),，天地之間一切事物的規(guī)律，不就像個(gè)風(fēng)箱（橐籥）嗎,？里面雖然空空的,，但是總有風(fēng)吹出來(lái)，并且不會(huì)窮竭,；持續(xù)的動(dòng)就會(huì)生生不息,。

如果統(tǒng)/治者政/令喋喋不休，注定是行不通的,，不如保持適中,。這就是清靜無(wú)為，黃老哲學(xué),。

老子告訴我們,，天地間的一切事物，要讓它們按著自身的規(guī)律去發(fā)展,，要虛懷若谷才能使萬(wàn)物循環(huán)不竭,，萬(wàn)萬(wàn)不可橫加干預(yù)，政令煩苛,，反而會(huì)適得其反。

老子讀后感篇二

余式散文的風(fēng)格,，一如既往的讓人讀起來(lái)欲罷不能,。讀過(guò)余秋雨先生筆下的中華文化，可謂是如癡如醉,，再次感受現(xiàn)代藝術(shù)下的古代文化,，其著作《老子通釋》又給我?guī)?lái)別番韻味。

被稱為生命之書(shū)的《道德經(jīng)》,，余秋雨《老子通釋》用現(xiàn)代文還原其風(fēng)采,。

《老子》、《周易》這些書(shū),，堪稱是中華文化的思維起點(diǎn),，是古代文化的精華,，但是對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，面對(duì)距今已經(jīng)兩千五百多年的《道德經(jīng)》,，那時(shí)的語(yǔ)言文字和社會(huì)背景已經(jīng)發(fā)生了太大變化,，當(dāng)我們面對(duì)那些難懂的古文字時(shí)，難免會(huì)被嚇退,。把深?yuàn)W的古文,，用淺顯易懂的話語(yǔ)講述給你聽(tīng)，《老子通釋》就是這樣一本書(shū),。

《道德經(jīng)》的歷代注解者也有很多,，如韓非子，蘇轍等等,。在《老子通釋》一書(shū)中,，余先生融合講解、翻譯,、注釋于一體,，以通達(dá)暢快的余式散文方式，對(duì)道德經(jīng)加于解讀,。有讀者表示,，余先生的這本新作，是為現(xiàn)代人量身打造的《道德經(jīng)》讀本,。

讀完這本書(shū),，其內(nèi)容的確令我震撼不已，但讀完最大的一個(gè)感受還是理解中華古代文化的過(guò)程,，第一次以一種最舒適,，最易懂的方式走進(jìn)古代文化，體會(huì)中華文化的魅力,，在我看來(lái),，《老子通釋》或許是余秋雨為現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)古代文化提供的一種捷徑。

“這就像天天喝長(zhǎng)江水,，總要渡一次長(zhǎng)江,；天天看昆侖山，總要上一次昆侖,?！?/p>

保持學(xué)術(shù)上的高度嚴(yán)謹(jǐn)，盡力逼近原文的旨意,；呼應(yīng)《老子》原文哲理散文詩(shī)的文學(xué)魅力,，發(fā)揮現(xiàn)代散文在語(yǔ)言節(jié)奏上的美學(xué)功能；洗去迂腐纏繞的研究風(fēng)習(xí),，使廣大讀者都能爽利接受,。以上是余秋雨先生作此書(shū)所遵循的三個(gè)原則,。他畢生致力于闡述中華文化，為了作此書(shū),，前前后后花了近三十年的時(shí)間做準(zhǔn)備,，這是一種態(tài)度，更像是一種情結(jié),。

在余秋雨先生的指引下,，重讀《道德經(jīng)》，感受它獨(dú)特的魅力,，它說(shuō)盡了做人和成事的秘密,；兩千五百年來(lái)，無(wú)數(shù)優(yōu)秀的人為它著迷,；無(wú)論是面對(duì)人生困境,，還是思考社會(huì)，它都會(huì)讓你找到豁然開(kāi)朗的答案,。

藝術(shù),，同樣也是一種文化，在古代文化的知識(shí)海洋里,，汲取文化的力量,，感受不同文化之間的聯(lián)系與奧秘，這是一種多么奇妙的經(jīng)歷??！我相信，翻開(kāi)這本書(shū),，我們都可以開(kāi)啟一次美好的閱讀與思考體驗(yàn),。

老子讀后感篇三

老子著作的《道德經(jīng)》只有五千二百五十四個(gè)字，很精煉,?！兜赖陆?jīng)》是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，對(duì)中國(guó)哲學(xué),、科學(xué),、政治、宗教等產(chǎn)生深刻的影響,。雪漠老師寫(xiě)的《老子的心事》是對(duì)《道德經(jīng)》每一章節(jié)的解說(shuō)。他說(shuō),，《道德經(jīng)》是老子的境界呈現(xiàn),，是正量的東西，是學(xué)問(wèn),，是知識(shí),，是老子的本意,。不要走馬觀花地了解老子的智慧，要把它用在你的生命里,，讓它解決你人生難題,，讓你的心變得豁達(dá)一些，廣闊一些,，也在充滿欲望的世界里,，發(fā)現(xiàn)一種不一樣的東西。在這個(gè)繁忙的社會(huì)里,，擁有一個(gè)屬于你自己的,、自由的`安寧的心靈空間，永遠(yuǎn)做自己的主人,，永遠(yuǎn)忠于自己的靈魂,。

老子提出，以“信言”,、“善行”,、“真知”來(lái)要求自己，作到真,、善,、美在自身的和諧。老師們知道對(duì)學(xué)生,、對(duì)孩子,，要鼓勵(lì)、欣賞,、肯定學(xué)生,，但我們就是做不到，遇到事情的時(shí)候,，我們還是會(huì)批評(píng),、抨擊、否定他們,，雖然過(guò)后我們會(huì)后悔,，會(huì)自責(zé)，事一臨頭,，還是控制不住自己的情緒,，傷人的話，會(huì)脫口而出,。所以,，道德經(jīng)說(shuō)“多言數(shù)窮，不如守中”,，要“行不言之教”,。我們要做的就是落實(shí)到行動(dòng)上,。

既以為人己愈有，既以與人己愈多,。這最后的一章句句都可以作為格言,，可以作為人類行為的最高準(zhǔn)則。圣人的偉大就在于她不斷地幫助別人而不自私占有,，就是為而不爭(zhēng),，這種貢獻(xiàn)他人而不爭(zhēng)奪功名的精神，也是一種偉大的道德行為,。我們的老師用實(shí)際行動(dòng)詮釋了這一章的每一句話,！也用自己的實(shí)際行動(dòng)證明最美的事，給予和奉獻(xiàn),。

讀了《老子的心事》,，讓我覺(jué)得讀好書(shū)，讀圣賢之書(shū),，要學(xué)圣賢的活法,，這種活法指導(dǎo)著自己的生命，讓自己對(duì)一種信念貫穿一生,，讓自己的生命有所守候,。真正學(xué)會(huì)妙用老子的智慧。同時(shí),，也希望有更多人能改善自己的人生路,，在生命絕望的那一刻，能夠交出一份相對(duì)完美的人生答卷,。

老子讀后感篇四

讀《老子》讀后感的讀后感《老子》一書(shū),，意遠(yuǎn)思深，自可多方為釋,，或視同陰陽(yáng)權(quán)謀之言,，或持為養(yǎng)生修煉之據(jù)。如以邏輯觀點(diǎn)組成哲學(xué)系統(tǒng),，尤為條理貫通,，深睿絕倫。然是皆后人附會(huì)文飾之作,，恐非老氏之真相,。自常識(shí)觀點(diǎn)言之，其書(shū)殆一智慧極高之哲人(姑假說(shuō)為“一”人)靜觀世變,，久歷滄桑,，而后流露之心見(jiàn)耳。其言乃傳于無(wú)意之中,，初非著書(shū)立說(shuō)有意于撰述也,。故其所見(jiàn)雖卓絕深遠(yuǎn)，實(shí)皆來(lái)于直覺(jué)之體驗(yàn),，殊非理智之推析,。而其論事衡物，亦系持此心見(jiàn),，隨緣映照而已,，絕未計(jì)及此事此物彼此之關(guān)系，更未有意構(gòu)畫(huà)外物組成體系,，一如黑格爾之所為也,。就其非出推理未事組織言，自不免彼此參差,，間有難圓其說(shuō)者,。然就來(lái)于真實(shí)之體驗(yàn)言，則又識(shí)見(jiàn)真切,，明智照鑒,，足以使人身體力行，受益無(wú)盡焉,。其所以傳被久遠(yuǎn),，影響深巨，而迥非一般哲學(xué)理論所能及者,，以此也,。茍不此之識(shí)，徒為空論,，是殆買(mǎi)櫝還珠,，有失讀《老》之真意矣。故本書(shū)不作哲理雕塑,，悉就常識(shí)常見(jiàn)立言,，俾對(duì)老氏真正影響后世之處，能有闡述,。老氏之旨倘能因此略有所明,，而使世人于其教訓(xùn)多有受用，斯亦作者之幸也已,。追尋中華文化之源,，用經(jīng)典的智慧點(diǎn)亮人生。

老子具有異于常人的.智慧,，憑借一雙犀利之眼看穿了人世間的是是非非……本書(shū)是林語(yǔ)堂向西方介紹道家乃至整個(gè)中國(guó)古代哲學(xué)思想的一部重要著作,。全書(shū)闡釋了老子思想的獨(dú)特性、道家哲學(xué)與儒家哲學(xué)的不同、并強(qiáng)調(diào)要結(jié)合莊子研究老子,。作者以“智慧”一詞彰顯《老子》一書(shū)之精妙絕倫,。《老子》之言,，不過(guò)五千,，然其意遠(yuǎn)思深、語(yǔ)多超塵,。以致后世之人,，或借為陰陽(yáng)權(quán)謀之言，或持為養(yǎng)生修煉之據(jù),，然附會(huì)文飾者多,，《老子》真相遂晦澀不明。實(shí)者老氏所言,，率多直覺(jué)之體驗(yàn),，論事論物，大抵隨緣映照,，乃能不受外物所限,。然又識(shí)見(jiàn)真切、明智照鑒,，足以使人身體力行受益無(wú)盡,。故本書(shū)不作哲理雕塑，悉就常識(shí)常見(jiàn)立言,，俾對(duì)《老子》一書(shū)真正影響后世之處,，能有所闡釋，而讓讀者得見(jiàn)老子智慧之言,。本書(shū)作者張起鈞,，列老學(xué)之林而蜚聲海內(nèi)外，其行文深入淺出,、筆法流暢,，本書(shū)在臺(tái)出版后已多次印刷，其受歡迎程度可見(jiàn)一斑,！

老子讀后感篇五

老子,，是我國(guó)道家創(chuàng)始人。公元前600年生,，公元前470年去世,。他推行道家思想，寫(xiě)了《道德經(jīng)》,。

其中,，老子的一句話引起了我的興趣,。把這句話譯成現(xiàn)代文就是：人什么都沒(méi)有最好，制度不要,，金錢(qián)不要,，道德不要，什么都不要,。每個(gè)人都渾渾噩噩,，這樣最好！易中天教授又說(shuō),，自從有了照相機(jī)，美術(shù)系的`人都不會(huì)寫(xiě)生了,；自從有了復(fù)印機(jī),，各個(gè)系的學(xué)生差點(diǎn)不會(huì)寫(xiě)字了。所以說(shuō)機(jī)器并不是什么好東西,。我想,，對(duì)呀，機(jī)器和科學(xué)都不是萬(wàn)能的,，有了汽車(chē),，誰(shuí)還會(huì)騎馬呢？科學(xué)是有兩面性的,，一面標(biāo)志著科學(xué)的進(jìn)步,，一面標(biāo)志著某種東西被淘汰。

雖然道家思想沒(méi)有被世人推行,，但是道家的中心理念——逍遙游,，升上了天，成了神仙的思想,。

老子讀后感篇六

讀的讀后感《老子》一書(shū),，意遠(yuǎn)思深，自可多方為釋,，或視同陰陽(yáng)權(quán)謀之言,，或持為養(yǎng)生修煉之據(jù)。如以邏輯觀點(diǎn)組成哲學(xué)系統(tǒng),，尤為條理貫通,，深睿絕倫。然是皆后人附會(huì)文飾之作,，恐非老氏之真相,。自常識(shí)觀點(diǎn)言之，其書(shū)殆一智慧極高之哲人(姑假說(shuō)為“一”人)靜觀世變,，久歷滄桑,，而后流露之心見(jiàn)耳。其言乃傳于無(wú)意之中，初非著書(shū)立說(shuō)有意于撰述也,。故其所見(jiàn)雖卓絕深遠(yuǎn),，實(shí)皆來(lái)于直覺(jué)之體驗(yàn)，殊非理智之推析,。而其論事衡物,，亦系持此心見(jiàn)，隨緣映照而已,，絕未計(jì)及此事此物彼此之關(guān)系,，更未有意構(gòu)畫(huà)外物組成體系，一如黑格爾之所為也,。就其非出推理未事組織言,，自不免彼此參差，間有難圓其說(shuō)者,。然就來(lái)于真實(shí)之體驗(yàn)言,，則又識(shí)見(jiàn)真切，明智照鑒,，足以使人身體力行,，受益無(wú)盡焉。其所以傳被久遠(yuǎn),，影響深巨,，而迥非一般哲學(xué)理論所能及者，以此也,。茍不此之識(shí),，徒為空論，是殆買(mǎi)櫝還珠,，有失讀《老》之真意矣,。故本書(shū)不作哲理雕塑，悉就常識(shí)常見(jiàn)立言,，俾對(duì)老氏真正影響后世之處,，能有闡述。老氏之旨倘能因此略有所明,，而使世人于其教訓(xùn)多有受用,，斯亦作者之幸也已。追尋中華文化之源,，用經(jīng)典的智慧點(diǎn)亮人生,。

老子具有異于常人的智慧，憑借一雙犀利之眼看穿了人世間的是是非非……本書(shū)是林語(yǔ)堂向西方介紹道家乃至整個(gè)中國(guó)古代哲學(xué)思想的一部重要著作,。全書(shū)闡釋了老子思想的獨(dú)特性,、道家哲學(xué)與儒家哲學(xué)的不同,、并強(qiáng)調(diào)要結(jié)合莊子研究老子。作者以“智慧”一詞彰顯《老子》一書(shū)之精妙絕倫,?！独献印分裕贿^(guò)五千,，然其意遠(yuǎn)思深,、語(yǔ)多超塵。以致后世之人,，或借為陰陽(yáng)權(quán)謀之言,，或持為養(yǎng)生修煉之據(jù)，然附會(huì)文飾者多,，《老子》真相遂晦澀不明,。實(shí)者老氏所言，率多直覺(jué)之體驗(yàn),，論事論物，大抵隨緣映照,，乃能不受外物所限,。然又識(shí)見(jiàn)真切、明智照鑒,，足以使人身體力行受益無(wú)盡,。故本書(shū)不作哲理雕塑，悉就常識(shí)常見(jiàn)立言,，俾對(duì)《老子》一書(shū)真正影響后世之處,，能有所闡釋，而讓讀者得見(jiàn)老子智慧之言,。本書(shū)作者張起鈞,，列老學(xué)之林而蜚聲海內(nèi)外，其行文深入淺出,、筆法流暢,，本書(shū)在臺(tái)出版后已多次印刷，其受歡迎程度可見(jiàn)一斑,！

老子讀后感篇七

然而,，他的基本精神仍然依賴于老子的哲學(xué)思想，所以后人把他和老子稱為老莊,。莊子善于用寓言來(lái)解釋一些真相,。莊子，又稱南華經(jīng),，是道教經(jīng)典之一,。

《秋水》一文,，出自《莊子外篇》、《秋水》一文,，洋洋3000多字,。在那個(gè)刀雕竹雕的時(shí)代，可以算是一件很長(zhǎng)的事情,。他以寓言的方式,，以河神與海神的對(duì)話，引申了《齊物論》的觀點(diǎn),，試圖論證萬(wàn)物的大小,、是非的無(wú)限相對(duì)性、人生的高低,、榮辱的極端無(wú)常性,。因?yàn)榍f子是道教的主要代表之一，本文旨在讓人們回歸自然,，順其自然,，不要為了追求名利而傷害自然本性。

莊子將事理的無(wú)限性與人類理解的相對(duì)性,、宇宙的無(wú)限性與具體錯(cuò)誤的局限性進(jìn)行了對(duì)比分析,，表明他對(duì)絕對(duì)與相對(duì)、無(wú)限與有限辯證關(guān)系的理解具有高度的靈活性,，這無(wú)疑對(duì)人們突破理解的局限性,，從而從武術(shù)到天地宇宙的無(wú)限廣度非常有幫助。,，在莊子流暢的文字下,，顯然我們必須從多個(gè)角度學(xué)習(xí)和思考不朽的思想。

他用寓言的生動(dòng)方式告訴我們很多道理,，比如《秋水》,，從秋水到百川灌河。不似爾向的自比水多就是用河神和海神的對(duì)話告訴我們,，做人不能沾沾自喜,，不能偏袒，因?yàn)橐郎酵庥猩?，人外有人,。河神，?huì)因?yàn)樾〕啥凑醋韵?，河神還是這樣,，更別說(shuō)我們這一代凡人了？然而,，許多人因?yàn)椴幻靼走@個(gè)道理而因小失大,。

自古以來(lái),，驕傲永遠(yuǎn)是成功的最大敵人，這是永恒的真理,。成功的最佳途徑是謙虛謹(jǐn)慎,，謙虛求教。千萬(wàn)不要對(duì)現(xiàn)狀自滿,。

接下來(lái),，他們開(kāi)始談?wù)撌挛镏g的虛實(shí)關(guān)系。夏蟲(chóng)不能說(shuō)冰,，因?yàn)楸?duì)他們來(lái)說(shuō)太虛偽了,。井里的青蛙也不要和它談天地，對(duì)井蛙來(lái)說(shuō),，天大也太虛妄了,。的確，比如教育,，有時(shí)候這些虛假的東西在我們身邊真的太多了,。所以，要怪學(xué)生會(huì)說(shuō)一套做一套,。怪學(xué)生不遵守很多規(guī)則,，包括交通規(guī)則。但另一方面,，看一看，身邊的很多事情似乎都是這樣,。

接下來(lái),，他們討論了事物之間的大小關(guān)系。天地大,，與宇宙相比,，真是滄海一粟。河流很大,，但在大海面前卻很小,。

莊子用我們最喜歡的.寓言故事，用河神和海神之間的對(duì)話,，延伸了《齊物論》的觀點(diǎn),，試圖證明一切的大小，對(duì)與錯(cuò)的無(wú)限相對(duì)性,，生活的極端無(wú)常,，榮辱，用易懂的寫(xiě)作風(fēng)格,，告訴我們,，生活回歸自然,，讓自然，不追求名聲,、財(cái)富等,，傷害自然的本性。也告訴我們,，生活應(yīng)該是虛擬和安靜的,，謙虛和謹(jǐn)慎，不要驕傲和自滿,！

老子讀后感篇八

感謝甘肅張掖的祁振宸老師來(lái)蘇州上開(kāi)發(fā)光體時(shí)推薦的《德道經(jīng)》,，讓我有機(jī)會(huì)透過(guò)熊春錦先生的系列著作的引導(dǎo)，簡(jiǎn)單正確讀《德道經(jīng)》,，讀老子心得體會(huì),。

3月底從北京德慧智郵購(gòu)了部分書(shū)籍，前面幾天讀《慧性圖文思維教育》,，意識(shí)到誦的重要性,。4月1日開(kāi)始每天清晨6點(diǎn)在小區(qū)河邊讀大本簡(jiǎn)體帶拼音的《德道經(jīng)》，從頭讀到尾剛好一個(gè)小時(shí),。出門(mén)前將小丫讀誦的《德道經(jīng)》cd放入機(jī)器里,，讓孩子在它的背景中醒來(lái)。

不到一個(gè)星期,，九歲的孩子突然要求要學(xué)習(xí)做飯菜,，說(shuō)自己學(xué)會(huì)了以后媽媽如果不空或不想做飯時(shí)他就可以為大家做。在與外人接觸時(shí)也越來(lái)越變得彬彬有禮,，愿意主動(dòng)招呼(不知是聽(tīng)經(jīng)的原因還是從他爸爸身上潛移默化來(lái)的,，過(guò)去他是和我一樣對(duì)人為外冷內(nèi)熱型不愿意主動(dòng)招呼)。他向我們提的問(wèn)題也充滿哲理,。比如：錢(qián)物和人哪個(gè)重要?世上最難的事情是什么?大人為何喜歡追究過(guò)去,、爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去、自己都沒(méi)有做好卻喜歡指責(zé)批評(píng)小孩子?這些問(wèn)題其實(shí)在德道經(jīng)中都有答案,。大人學(xué)習(xí)讀誦,，孩子在無(wú)為(僅聽(tīng)cd沒(méi)有讀)中即獲得。這不得不讓我們驚嘆經(jīng)典的力量,。讀到《國(guó)學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》一書(shū)第三章第五節(jié)熊春錦先生講述漢字是道德文化的記錄時(shí),，萌發(fā)了學(xué)習(xí)繁體字的決心(過(guò)去曾不解先生王彥赟在追求效率速度的現(xiàn)今社會(huì)為何還堅(jiān)持寫(xiě)繁體字，現(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)了解古人造字的非凡前瞻性,，才終于豁然開(kāi)朗對(duì)他心生敬意),，便立即換簡(jiǎn)體版為熊春錦先生校注的《老子德道經(jīng)》繁體豎版。

身邊喜歡讀書(shū)的年輕姑娘姬曉晨花了兩天時(shí)間抄寫(xiě)完繁體豎版的《老子德道經(jīng)》后與我分享,，說(shuō)開(kāi)始抄寫(xiě)德篇時(shí)很費(fèi)力,，堅(jiān)持抄完到道篇時(shí)就變得出奇的順利,。不知她的這一體驗(yàn)是否可證明了要得道定要先修德以及熊春錦先生校注時(shí)恢復(fù)《德篇》放前《道篇》置后還《老子德道經(jīng)》原貌的重要意義?事實(shí)上我在開(kāi)始大聲讀誦時(shí)也有和曉晨類似的體驗(yàn)。4月9日讀到附在《老子德道經(jīng)》一書(shū)后的《經(jīng)典誦讀心訣》,，立即改變之前沒(méi)有目標(biāo)的盲讀,，而是在練習(xí)完開(kāi)發(fā)光體課程所學(xué)的七個(gè)能量之后，借著全身在光的沐浴時(shí)觀想老子與自己融合再讀,，發(fā)現(xiàn)誦讀變得更加輕松,，明顯感應(yīng)到聲音的共鳴。再將自己誦讀過(guò)程中得到的啟發(fā)與熊春錦先生的校注對(duì)照(前面僅讀繁體經(jīng)-文并沒(méi)有看注釋),，發(fā)現(xiàn)不謀而合的地方越來(lái)越多了,，或許這就是頻率接近后能與古人居，與古人謀吧,。今天早上在平江客棧禪修和儒教兩房外的花園里讀時(shí),，右小腿前面開(kāi)始有陣陣熱流。聲音的啟動(dòng)結(jié)合觀想能產(chǎn)生更大的能量共振,，這是與由楊子軍,、鄭錦燕導(dǎo)師傳授的起源于美國(guó)歐林的開(kāi)發(fā)光體課程原理殊途同歸?？磥?lái)無(wú)論是中國(guó)還是美國(guó)在很早就都已經(jīng)發(fā)現(xiàn)宇宙能量的`秘密,。這兩位華人心靈導(dǎo)師能將美國(guó)的開(kāi)發(fā)光體課程教導(dǎo)傳授得比起源中心還要成功，這其中一定得益于導(dǎo)師從小對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)與實(shí)踐四年前在上海錦燕導(dǎo)師曾說(shuō)過(guò)她這輩子離開(kāi)之前要完成的三件事：

一,、創(chuàng)辦掌上明珠學(xué)苑,，

二、講道德經(jīng)還此經(jīng)之真貌,，

三,、傳講龍華經(jīng)。

不斷調(diào)整改變自己到自然(即自燃,，甘愿燃燒自己為世界服務(wù))的狀態(tài)，依照經(jīng)典或上師(品德高尚,，思想光明之師)引導(dǎo)去樂(lè)行,，就能掌握簡(jiǎn)單訣竅獲得宇宙大能。

在十一天的時(shí)間中雖然僅憑自以為然的方式在讀《德道經(jīng)》,，也很清楚繼續(xù)下去的收獲定會(huì)更多,，終因無(wú)法等待忍不住內(nèi)心的沖動(dòng)寫(xiě)下上述初讀的心得，期望能吸引更多的朋友加入誦讀經(jīng)典,、為人格播下積極正面的種子為命運(yùn)收割成功富裕的果實(shí),，為全國(guó)各地不斷在身體力行推廣德慧智的經(jīng)銷商們喝彩。相信有越來(lái)越多家庭的誦讀,，中國(guó)的國(guó)學(xué)道德之光定會(huì)在全世界綻放,。要提醒大家的是,，萬(wàn)法歸一，每個(gè)人都有最適合自己的修行方法(修正自己行為讓其合道與自然融合之法),，這需要在對(duì)自己充滿信心(信心不足者推薦利用簡(jiǎn)單的心理學(xué)科技工具--內(nèi)在交談全腦開(kāi)發(fā)大師之金頭腦組合對(duì)自己潛意識(shí)作有效改變,、提升)的前提下開(kāi)放、積極,、腳踏實(shí)地去發(fā)現(xiàn),，切忌死搬硬套、東施效顰讓自己失去自由,，徒生煩惱而誤解經(jīng)典歸罪上師,。

感謝一直在世界各地不遺余力傳播國(guó)(醫(yī))學(xué)文化的當(dāng)代國(guó)學(xué)名家熊春錦先生，將自己的智慧凝結(jié)成清明正義的文字,、簡(jiǎn)單生動(dòng)的圖表,，竭力還經(jīng)典之原貌，讓一直在迷茫甚至錯(cuò)誤中等待的人能重新認(rèn)識(shí)老子,，吸收《德道經(jīng)》中的精華,，做道德的修真者。推薦有信心的朋友讀上的熊春錦先生在柏林中國(guó)文化中心《老子德道經(jīng)》導(dǎo)讀報(bào)告--淺論道德救世,，定會(huì)受益匪淺,。

祝福所有朋友。

道德之路精進(jìn),。

皆得暇滿人生,。

老子讀后感篇九

《老子》的“千里之行，始于足下”令我終身受用,，當(dāng)我們感嘆別人是多么的成功,、多么的有錢(qián)……但是我們只是停留在羨慕的階段，從來(lái)沒(méi)有坐下來(lái)靜靜地思考,，別人為什么這么優(yōu)秀,、這么成功……難道他們一生下來(lái)就這么成功嗎當(dāng)然不是，他們之所以走在我們大多數(shù)人的前面,，是因?yàn)樗麄兪且徊揭粋€(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)堅(jiān)持不懈的從一無(wú)所有做起,，他們所付出的是我們的很多倍，自然就會(huì)比常人收獲的更多,。

工作是這樣,，學(xué)習(xí)又何嘗不是呢，我們?yōu)榱巳〉靡粋€(gè)好成績(jī),，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中不斷的去吸取知識(shí),，不斷的像土一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)的累，成就九層之臺(tái),，像毫末一樣,，一點(diǎn)一點(diǎn)的生長(zhǎng)，長(zhǎng)成合抱之木,。

人生亦或如是,，人生路漫漫何其修遠(yuǎn)。我們每應(yīng)對(duì)一個(gè)困難,，就在人生的路上跨出了一步,。這一步看似微不足道，其實(shí)對(duì)我們每一個(gè)人都至關(guān)重要,。那一步,，令我記憶猶新。

考試,，看似痛苦,，卻如同人生一樣，每解一道題都如同跨過(guò)了一道困難,，我記得考試時(shí),，開(kāi)始我做的行云流水，沒(méi)有絲毫的問(wèn)題,，可越做到后面,，就如同陷入泥潭里一般，寸步難行,。我費(fèi)盡腦力,，最后一飄過(guò)關(guān)斬將，殺到最后一題,，可最后一題如磐石堅(jiān)硬,，油鹽不進(jìn)，我坐在那里冥思苦想,，卻拿它沒(méi)有辦法,。我看向窗外，看著那蔚藍(lán)的天空,，純潔的白云,，突然產(chǎn)生一絲明悟，考試如人生,，要學(xué)會(huì)“千里之行，始于足下”我只是一味的追求答案,，卻忽略了過(guò)程,，忽略路上的一切,。于是我開(kāi)始從基礎(chǔ)入手,，一步一步的向前走，最后費(fèi)勁千辛萬(wàn)苦，最終把這塊磐石打磨成一件藝術(shù)品,。這次，讓我在人生的漫漫長(zhǎng)途上,，踩下了最困難的一步,，但讓我對(duì)這句“千里之行，始于足下”有了更深的了解,，對(duì)老子那博大精深思想,，所折服。

老子的思想,、智慧,，都是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者,。老子在四五百年前便懂得了此刻我們?nèi)祟惗茧y以理解的哲學(xué),。他的思想、智慧無(wú)時(shí)無(wú)刻侵潤(rùn)我們的人生,，他的語(yǔ)言傳承了我們中國(guó)璀璨的禮貌!

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