寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,,不能脫離原文任意發(fā)揮,應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢,?下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫,,我們一起來(lái)了解一下吧,。
老子讀后感篇一
老子說(shuō),,我有三件寶貝,,持有而珍重它,。第一件叫慈愛,,第二件叫節(jié)儉,第三件叫不敢處在眾人之先。
老子認(rèn)為正是因?yàn)槿蚀?,所以才能做到英勇無(wú)畏,;正是因?yàn)楣?jié)儉,統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位才能長(zhǎng)久,;正是因?yàn)橹t和退讓,,才能成為萬(wàn)物的尊長(zhǎng)。
“慈”“儉”“不敢為天下先”這三寶,,其力量與價(jià)值是無(wú)可估量的,。“慈”包含有柔和,,愛惜之意,,即愛心加上同情心?!按取?,不僅是要仁慈待人,而且還不可做害人之事,,不說(shuō)損人之話,。“慈”是三寶的首要原則,。
“儉”的內(nèi)涵一是節(jié)儉,,二是收斂。老子要求人們不僅要節(jié)約人力,,物力,,還要聚斂精神,積蓄能量,,等待時(shí)機(jī),。“儉”不僅僅只用于財(cái)產(chǎn)方面,,一切事情均可用儉,。
“不敢為天下先”也有兩層含義:一是不爭(zhēng),謙讓,;二是退守,,居下。老子身處亂世,,深深地感受到治國(guó)安邦離不開這三寶,。
舍棄虛名。
老子說(shuō)華麗的色彩,,容易使人的眼睛受到傷害,;美妙的音樂,,容易使人的耳朵受到麻醉;香美的食品,,容易使人的口味變得挑剔,;縱情打獵,容易使人的心不安定,;稀有的貴重物品,,會(huì)導(dǎo)致偷盜產(chǎn)生,,敗壞人的品德,。所以,圣賢的人只求能夠果腹,,而不追求外在的美觀,。
老子認(rèn)為眼睛是用來(lái)分辨真?zhèn)蔚模坏槿A麗的色彩所蒙蔽,,就會(huì)失去分辨能力,;耳朵是用來(lái)接納圣賢教誨之言的,一旦被靡亂的音樂所干擾,,就會(huì)喪失專一,;人的口舌具有感知各種味道的能力,然而過多地品嘗風(fēng)味佳肴,,就會(huì)使口舌麻木,,喪失辨別味道的能力;而金銀珠寶,,華衣美食等稀世之珍,,激起了人性的貪婪欲望,驅(qū)使人們鉤心斗角,,爾虞我詐,,甚至草菅人命。
老子并不反對(duì)人們享受生活,,他只是提醒我們,,要抵制各種欲望的誘惑,保持內(nèi)心清凈,,才能生活得自在快樂,。
以柔克剛。
老子認(rèn)為天下萬(wàn)物唯水最柔弱,,但是,,攻擊堅(jiān)硬強(qiáng)壯之物,又沒有哪種事物能勝得過水,,因而水其實(shí)是真正的強(qiáng)者,,沒有什么事物可以代替。柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng),弱小者能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大者,,這是天下都知道的道理,,但是沒有誰(shuí)能真正做到。天下人仍舊要爭(zhēng)先,,爭(zhēng)強(qiáng),,絕不肯示弱。
老子讀后感篇二
《老子》一書,,文詞簡(jiǎn)短,,艱深難懂,因此后人作了許多注解,。最通行的有西漢時(shí)道學(xué)家河上公(姓名不詳)注,,三國(guó)時(shí)魏國(guó)哲學(xué)家王弼注,還有清朝時(shí)魏源的《老子本義》,,等等,。下面我們就通過《老子》這本書,來(lái)了解老子的哲學(xué)和政治思想,。
“道”是天地萬(wàn)物的本源,。老子是我國(guó)第一個(gè)力圖從自然本身來(lái)解釋世界,而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲學(xué)家,。在老子之前,,人們以為宇宙間的萬(wàn)物都有神在統(tǒng)治著,最高的神就是天,,又稱天帝,。這種觀念,到了社會(huì)大變革的春秋時(shí)期才開始了變化,。老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識(shí)地,、明確地否認(rèn)天帝的思想家。他在《周易》的'基礎(chǔ)上,,進(jìn)一步闡明“道”是天地萬(wàn)物的本源,。老子“道論”的中心思想是:“道即自然,自然即道”,。他說(shuō),,“道”是萬(wàn)物之母:“道可道,非常道,。名可名,,非常名。無(wú),,名天地之始,。
有,,名萬(wàn)物之母?!保ā兜谝徽隆罚┻@就是說(shuō),,作為宇宙的本源就是道,它是永遠(yuǎn)存在的,。道的運(yùn)行是自由的,、必然的,即按其自身的規(guī)律而運(yùn)行,。天地萬(wàn)物都是由它產(chǎn)生的,,它是宇宙的母體老子認(rèn)為,道產(chǎn)生了天地,,德是道的性能,,天地生養(yǎng)著萬(wàn)物,,萬(wàn)物各成其形,,各備其用。所以萬(wàn)物沒有不尊道而貴德的,。道的尊崇,,德的貴重,不是有誰(shuí)給它爵位,,而是自然而然的,。所以道產(chǎn)生天地,德畜養(yǎng)萬(wàn)物,,長(zhǎng)育萬(wàn)物,,成熟萬(wàn)物,覆蓋萬(wàn)物,。他說(shuō):“道生之,,德畜之,物形之,,器成之,。”
是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德,。道之尊,,德之貴,夫莫之爵,,而常自然,。故道生之,德畜之,,長(zhǎng)之育之,,亭之毒之,,蓋之覆之?!保ā兜谖迨徽隆罚┻@樣,,老子遂把自然創(chuàng)造的根源歸于自然本身,從而摧毀了一切超自然的主宰,,一切宗教和唯心論的基礎(chǔ),。因此,老子的天道自然觀,,在當(dāng)時(shí)有很大的進(jìn)步意義,,它打倒了宗教的天帝,否認(rèn)了鬼神的威靈,。當(dāng)然,,老子的“道論”剛從傳統(tǒng)的宗教__出來(lái),還未能完全擺脫宗教的影響,;他的自然決定論,,使人完全聽命于自然,輕視了人對(duì)自然界的反作用,。后來(lái)有的哲學(xué)家把它發(fā)展為定命論,,為害頗大。
老子讀后感篇三
我個(gè)人而言是很喜歡和崇尚中國(guó)古代的智慧的,。有的時(shí)候有種感覺就是現(xiàn)在的人沒有古代先輩們的一半聰明,,這樣的話會(huì)覺得有點(diǎn)厚古薄今,但是我個(gè)人就是這樣覺得的,。
所以我以前還買了一本是關(guān)于《大學(xué)》的一本書,,里面教會(huì)了我很多為人處世方面的道理。但這些書都是翻譯過來(lái)的,,所以看著容易理解,,以前只用幾個(gè)字就可以概括出來(lái)的意思,現(xiàn)在需要大費(fèi)篇章來(lái)詮釋其中的的道理,,我有的時(shí)候真的有點(diǎn)搞不懂我們是在前進(jìn)還是在后退,?把那么言簡(jiǎn)意賅的文言文給丟棄掉老發(fā)展所謂的白話文。
確實(shí)這樣,,起初看這本書的時(shí)候確實(shí)有的地方難以理解,,對(duì)于我們而言習(xí)慣了白話文,再讓我們看有文言文的部分的書確實(shí)有些為難,。開頭就提到了很多道家,、佛家、莊子等等,。有些時(shí)候會(huì)有點(diǎn)丈二的和尚摸不著頭腦似得,。作為90后的我們,。對(duì)于中國(guó)的古代文化了解的太少太少,看書也看看小說(shuō)等等類似的口水書,。
從這本書里我又恍然大悟了許多,,不經(jīng)感嘆古人的聰明,我們經(jīng)過好久總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)也好智慧也好其實(shí)古人早就已經(jīng)總結(jié)出來(lái)的了,。我們現(xiàn)在看的好多書籍都只是把古人的智慧翻譯出來(lái),,再把他們用自己的方式表達(dá)出來(lái)罷了,我就想為什么不直接讓我們直接學(xué)習(xí)他們的智慧呢,。
我覺得就我們這個(gè)年紀(jì)而言,,對(duì)于為人處世方面真的是差極了。懂得太多,,就是懂了不該懂的,。對(duì)于這方面的書,暫且不說(shuō)古文學(xué)方面的書,,就連現(xiàn)當(dāng)代的書或者散文都難得看,,對(duì)這些書而言一點(diǎn)都不感冒,可以說(shuō)完全沒有興趣而言,。
我想如果我們從小就多多學(xué)習(xí)老子等等古代的文學(xué)的話,,吸取前人的智慧的話,,那么我們現(xiàn)在還會(huì)這樣嗎,?中國(guó)的教育還會(huì)這么失敗嗎?還至于為要背誦文言文而死記硬背,,對(duì)它產(chǎn)生厭惡感,,到了大學(xué)之后恨不得把以前的文言文書給燒掉,對(duì)于古人的智慧我們現(xiàn)在的人只是為了讀大學(xué)而學(xué)習(xí),,等到讀了大學(xué)之后摸都不會(huì)摸一下下這類的書,。搞不懂。
所以讀《老子的智慧》這類的書,,從林語(yǔ)堂先生眼中來(lái)了解老子的智慧,。不經(jīng)會(huì)感嘆我們?yōu)槭裁催@么晚才接觸到的。為什么把這么好的東西丟棄掉呢,,應(yīng)該說(shuō)懂得人接觸的人太少太少了,,真的。好的東西應(yīng)該讓更多的人知道,。
讀這本書,,我不能說(shuō)我懂了許多許多,但是對(duì)我個(gè)人而言會(huì)有很大的幫助的,。
老子讀后感篇四
讀《老子》讀后感的讀后感《老子》一書,,意遠(yuǎn)思深,,自可多方為釋,或視同陰陽(yáng)權(quán)謀之言,,或持為養(yǎng)生修煉之據(jù),。如以邏輯觀點(diǎn)組成哲學(xué)系統(tǒng),尤為條理貫通,,深睿絕倫,。然是皆后人附會(huì)文飾之作,恐非老氏之真相,。自常識(shí)觀點(diǎn)言之,,其書殆一智慧極高之哲人(姑假說(shuō)為“一”人)靜觀世變,久歷滄桑,,而后流露之心見耳,。其言乃傳于無(wú)意之中,初非著書立說(shuō)有意于撰述也,。故其所見雖卓絕深遠(yuǎn),,實(shí)皆來(lái)于直覺之體驗(yàn),殊非理智之推析,。而其論事衡物,,亦系持此心見,隨緣映照而已,,絕未計(jì)及此事此物彼此之關(guān)系,,更未有意構(gòu)畫外物組成體系,一如黑格爾之所為也,。就其非出推理未事組織言,,自不免彼此參差,間有難圓其說(shuō)者,。然就來(lái)于真實(shí)之體驗(yàn)言,,則又識(shí)見真切,明智照鑒,,足以使人身體力行,,受益無(wú)盡焉。其所以傳被久遠(yuǎn),,影響深巨,,而迥非一般哲學(xué)理論所能及者,以此也,。茍不此之識(shí),,徒為空論,是殆買櫝還珠,有失讀《老》之真意矣,。故本書不作哲理雕塑,,悉就常識(shí)常見立言,俾對(duì)老氏真正影響后世之處,,能有闡述,。老氏之旨倘能因此略有所明,而使世人于其教訓(xùn)多有受用,,斯亦作者之幸也已,。追尋中華文化之源,用經(jīng)典的智慧點(diǎn)亮人生,。
老子具有異于常人的.智慧,,憑借一雙犀利之眼看穿了人世間的是是非非……本書是林語(yǔ)堂向西方介紹道家乃至整個(gè)中國(guó)古代哲學(xué)思想的一部重要著作。全書闡釋了老子思想的獨(dú)特性,、道家哲學(xué)與儒家哲學(xué)的不同,、并強(qiáng)調(diào)要結(jié)合莊子研究老子。作者以“智慧”一詞彰顯《老子》一書之精妙絕倫,?!独献印分裕贿^五千,,然其意遠(yuǎn)思深,、語(yǔ)多超塵。以致后世之人,,或借為陰陽(yáng)權(quán)謀之言,,或持為養(yǎng)生修煉之據(jù),然附會(huì)文飾者多,,《老子》真相遂晦澀不明,。實(shí)者老氏所言,率多直覺之體驗(yàn),,論事論物,大抵隨緣映照,,乃能不受外物所限,。然又識(shí)見真切、明智照鑒,,足以使人身體力行受益無(wú)盡,。故本書不作哲理雕塑,悉就常識(shí)常見立言,,俾對(duì)《老子》一書真正影響后世之處,,能有所闡釋,而讓讀者得見老子智慧之言,。本書作者張起鈞,,列老學(xué)之林而蜚聲海內(nèi)外,,其行文深入淺出、筆法流暢,,本書在臺(tái)出版后已多次印刷,,其受歡迎程度可見一斑!
老子讀后感篇五
老子,,是我國(guó)道家創(chuàng)始人,。公元前600年生,公元前470年去世,。他推行道家思想,,寫了《道德經(jīng)》。
其中,,老子的一句話引起了我的興趣,。把這句話譯成現(xiàn)代文就是:人什么都沒有最好,制度不要,,金錢不要,,道德不要,什么都不要,。每個(gè)人都渾渾噩噩,,這樣最好!易中天教授又說(shuō),,自從有了照相機(jī),,美術(shù)系的`人都不會(huì)寫生了;自從有了復(fù)印機(jī),,各個(gè)系的學(xué)生差點(diǎn)不會(huì)寫字了,。所以說(shuō)機(jī)器并不是什么好東西。我想,,對(duì)呀,,機(jī)器和科學(xué)都不是萬(wàn)能的,有了汽車,,誰(shuí)還會(huì)騎馬呢,?科學(xué)是有兩面性的,一面標(biāo)志著科學(xué)的進(jìn)步,,一面標(biāo)志著某種東西被淘汰,。
雖然道家思想沒有被世人推行,但是道家的中心理念——逍遙游,,升上了天,,成了神仙的思想。
老子讀后感篇六
《老子》的“千里之行,始于足下”令我終身受用,,當(dāng)我們感嘆別人是多么的成功,、多么的有錢……但是我們只是停留在羨慕的階段,從來(lái)沒有坐下來(lái)靜靜地思考,,別人為什么這么優(yōu)秀,、這么成功……難道他們一生下來(lái)就這么成功嗎當(dāng)然不是,他們之所以走在我們大多數(shù)人的前面,,是因?yàn)樗麄兪且徊揭粋€(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)堅(jiān)持不懈的從一無(wú)所有做起,,他們所付出的是我們的很多倍,自然就會(huì)比常人收獲的更多,。
工作是這樣,,學(xué)習(xí)又何嘗不是呢,我們?yōu)榱巳〉靡粋€(gè)好成績(jī),,在平時(shí)的學(xué)習(xí)中不斷的去吸取知識(shí),,不斷的像土一樣,一點(diǎn)一點(diǎn)的累,,成就九層之臺(tái),,像毫末一樣,一點(diǎn)一點(diǎn)的生長(zhǎng),,長(zhǎng)成合抱之木,。
人生亦或如是,人生路漫漫何其修遠(yuǎn),。我們每應(yīng)對(duì)一個(gè)困難,,就在人生的路上跨出了一步。這一步看似微不足道,,其實(shí)對(duì)我們每一個(gè)人都至關(guān)重要,。那一步,令我記憶猶新,。
考試,,看似痛苦,卻如同人生一樣,,每解一道題都如同跨過了一道困難,,我記得考試時(shí),,開始我做的行云流水,,沒有絲毫的問題,,可越做到后面,就如同陷入泥潭里一般,,寸步難行。我費(fèi)盡腦力,最后一飄過關(guān)斬將,,殺到最后一題,,可最后一題如磐石堅(jiān)硬,油鹽不進(jìn),,我坐在那里冥思苦想,,卻拿它沒有辦法。我看向窗外,,看著那蔚藍(lán)的天空,,純潔的白云,突然產(chǎn)生一絲明悟,,考試如人生,,要學(xué)會(huì)“千里之行,始于足下”我只是一味的追求答案,,卻忽略了過程,,忽略路上的一切。于是我開始從基礎(chǔ)入手,,一步一步的向前走,,最后費(fèi)勁千辛萬(wàn)苦,最終把這塊磐石打磨成一件藝術(shù)品,。這次,,讓我在人生的漫漫長(zhǎng)途上,踩下了最困難的一步,,但讓我對(duì)這句“千里之行,,始于足下”有了更深的了解,對(duì)老子那博大精深思想,,所折服,。
老子的思想、智慧,,都是前無(wú)古人,,后無(wú)來(lái)者。老子在四五百年前便懂得了此刻我們?nèi)祟惗茧y以理解的哲學(xué),。他的思想,、智慧無(wú)時(shí)無(wú)刻侵潤(rùn)我們的人生,他的語(yǔ)言傳承了我們中國(guó)璀璨的禮貌!
文檔為doc格式,。
老子讀后感篇七
感謝甘肅張掖的祁振宸老師來(lái)蘇州上開發(fā)光體時(shí)推薦的《德道經(jīng)》,,讓我有機(jī)會(huì)透過熊春錦先生的系列著作的引導(dǎo),簡(jiǎn)單正確讀《德道經(jīng)》,,讀老子心得體會(huì),。
3月底從北京德慧智郵購(gòu)了部分書籍,,前面幾天讀《慧性圖文思維教育》,意識(shí)到誦的重要性,。4月1日開始每天清晨6點(diǎn)在小區(qū)河邊讀大本簡(jiǎn)體帶拼音的《德道經(jīng)》,,從頭讀到尾剛好一個(gè)小時(shí)。出門前將小丫讀誦的《德道經(jīng)》cd放入機(jī)器里,,讓孩子在它的背景中醒來(lái),。
不到一個(gè)星期,九歲的孩子突然要求要學(xué)習(xí)做飯菜,,說(shuō)自己學(xué)會(huì)了以后媽媽如果不空或不想做飯時(shí)他就可以為大家做,。在與外人接觸時(shí)也越來(lái)越變得彬彬有禮,愿意主動(dòng)招呼(不知是聽經(jīng)的原因還是從他爸爸身上潛移默化來(lái)的,,過去他是和我一樣對(duì)人為外冷內(nèi)熱型不愿意主動(dòng)招呼),。他向我們提的問題也充滿哲理。比如:錢物和人哪個(gè)重要?世上最難的事情是什么?大人為何喜歡追究過去,、爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去,、自己都沒有做好卻喜歡指責(zé)批評(píng)小孩子?這些問題其實(shí)在德道經(jīng)中都有答案。大人學(xué)習(xí)讀誦,,孩子在無(wú)為(僅聽cd沒有讀)中即獲得,。這不得不讓我們驚嘆經(jīng)典的力量。讀到《國(guó)學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》一書第三章第五節(jié)熊春錦先生講述漢字是道德文化的記錄時(shí),,萌發(fā)了學(xué)習(xí)繁體字的決心(過去曾不解先生王彥赟在追求效率速度的現(xiàn)今社會(huì)為何還堅(jiān)持寫繁體字,,現(xiàn)在通過學(xué)習(xí)了解古人造字的非凡前瞻性,才終于豁然開朗對(duì)他心生敬意),,便立即換簡(jiǎn)體版為熊春錦先生校注的《老子德道經(jīng)》繁體豎版,。
身邊喜歡讀書的年輕姑娘姬曉晨花了兩天時(shí)間抄寫完繁體豎版的《老子德道經(jīng)》后與我分享,說(shuō)開始抄寫德篇時(shí)很費(fèi)力,,堅(jiān)持抄完到道篇時(shí)就變得出奇的順利,。不知她的這一體驗(yàn)是否可證明了要得道定要先修德以及熊春錦先生校注時(shí)恢復(fù)《德篇》放前《道篇》置后還《老子德道經(jīng)》原貌的重要意義?事實(shí)上我在開始大聲讀誦時(shí)也有和曉晨類似的體驗(yàn)。4月9日讀到附在《老子德道經(jīng)》一書后的《經(jīng)典誦讀心訣》,,立即改變之前沒有目標(biāo)的盲讀,,而是在練習(xí)完開發(fā)光體課程所學(xué)的七個(gè)能量之后,借著全身在光的沐浴時(shí)觀想老子與自己融合再讀,,發(fā)現(xiàn)誦讀變得更加輕松,,明顯感應(yīng)到聲音的共鳴。再將自己誦讀過程中得到的啟發(fā)與熊春錦先生的校注對(duì)照(前面僅讀繁體經(jīng)-文并沒有看注釋),,發(fā)現(xiàn)不謀而合的地方越來(lái)越多了,,或許這就是頻率接近后能與古人居,與古人謀吧,。今天早上在平江客棧禪修和儒教兩房外的花園里讀時(shí),,右小腿前面開始有陣陣熱流,。聲音的啟動(dòng)結(jié)合觀想能產(chǎn)生更大的能量共振,,這是與由楊子軍,、鄭錦燕導(dǎo)師傳授的起源于美國(guó)歐林的開發(fā)光體課程原理殊途同歸??磥?lái)無(wú)論是中國(guó)還是美國(guó)在很早就都已經(jīng)發(fā)現(xiàn)宇宙能量的`秘密,。這兩位華人心靈導(dǎo)師能將美國(guó)的開發(fā)光體課程教導(dǎo)傳授得比起源中心還要成功,這其中一定得益于導(dǎo)師從小對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)與實(shí)踐四年前在上海錦燕導(dǎo)師曾說(shuō)過她這輩子離開之前要完成的三件事:
一,、創(chuàng)辦掌上明珠學(xué)苑,,
二、講道德經(jīng)還此經(jīng)之真貌,,
三,、傳講龍華經(jīng)。
不斷調(diào)整改變自己到自然(即自燃,,甘愿燃燒自己為世界服務(wù))的狀態(tài),,依照經(jīng)典或上師(品德高尚,思想光明之師)引導(dǎo)去樂行,,就能掌握簡(jiǎn)單訣竅獲得宇宙大能,。
在十一天的時(shí)間中雖然僅憑自以為然的方式在讀《德道經(jīng)》,也很清楚繼續(xù)下去的收獲定會(huì)更多,,終因無(wú)法等待忍不住內(nèi)心的沖動(dòng)寫下上述初讀的心得,,期望能吸引更多的朋友加入誦讀經(jīng)典、為人格播下積極正面的種子為命運(yùn)收割成功富裕的果實(shí),,為全國(guó)各地不斷在身體力行推廣德慧智的經(jīng)銷商們喝彩,。相信有越來(lái)越多家庭的誦讀,中國(guó)的國(guó)學(xué)道德之光定會(huì)在全世界綻放,。要提醒大家的是,,萬(wàn)法歸一,每個(gè)人都有最適合自己的修行方法(修正自己行為讓其合道與自然融合之法),,這需要在對(duì)自己充滿信心(信心不足者推薦利用簡(jiǎn)單的心理學(xué)科技工具--內(nèi)在交談全腦開發(fā)大師之金頭腦組合對(duì)自己潛意識(shí)作有效改變,、提升)的前提下開放、積極,、腳踏實(shí)地去發(fā)現(xiàn),,切忌死搬硬套、東施效顰讓自己失去自由,,徒生煩惱而誤解經(jīng)典歸罪上師,。
感謝一直在世界各地不遺余力傳播國(guó)(醫(yī))學(xué)文化的當(dāng)代國(guó)學(xué)名家熊春錦先生,將自己的智慧凝結(jié)成清明正義的文字,、簡(jiǎn)單生動(dòng)的圖表,,竭力還經(jīng)典之原貌,,讓一直在迷茫甚至錯(cuò)誤中等待的人能重新認(rèn)識(shí)老子,吸收《德道經(jīng)》中的精華,,做道德的修真者,。推薦有信心的朋友讀上的熊春錦先生在柏林中國(guó)文化中心《老子德道經(jīng)》導(dǎo)讀報(bào)告--淺論道德救世,定會(huì)受益匪淺,。
祝福所有朋友,。
道德之路精進(jìn)。
皆得暇滿人生,。
老子讀后感篇八
在假期中,,我讀了《老子》一書,談不上什么理解,,只能說(shuō)是一些感想,、體悟?!独献印冯m然并不是專門論述教育的文章,,但是里面仍然有很多關(guān)于教育的思想。它意蘊(yùn)深遠(yuǎn),,讓人思考,,常讀常新。
將老子的思想轉(zhuǎn)換到教育中來(lái),,就是自然教育的思想,。老子主張清靜無(wú)為,順其自然,,這與盧梭的自然教育思想異曲同工,。按照老子的理解,教育就應(yīng)順其自然,,而但是過分強(qiáng)調(diào)主觀意愿,。教師的權(quán)威就應(yīng)不被兒童感知到,這才是最好的師生關(guān)系,。師生雙方都要處于謙虛的地位,,只有這樣才能更好地開展教學(xué)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律,。尊重自然之道,。這些思想,在我們這個(gè)年代就應(yīng)進(jìn)行批判性繼承,。
老子認(rèn)為,,一切事物都是相反相成的,所以看問題要辯證地看待,。正所謂福禍相依,,生活中的許多事情都就應(yīng)抱著一種平常心,,順其自然。更進(jìn)一步來(lái)講,,要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長(zhǎng)的歷程,,將遭遇中的精神、能量轉(zhuǎn)化為自身生命的體驗(yàn)中來(lái),。對(duì)待生活,,要有好的心態(tài),不要過分關(guān)注榮辱得失,。這樣的話,才能做到透過無(wú)為到達(dá)有為,,透過不爭(zhēng)而沒有人與之爭(zhēng),。