寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫,，我們一起來(lái)了解一下吧,。
老子讀后感篇一
老子說(shuō),，我有三件寶貝,，持有而珍重它,。第一件叫慈愛,，第二件叫節(jié)儉，第三件叫不敢處在眾人之先。
老子認(rèn)為正是因?yàn)槿蚀?，所以才能做到英勇無(wú)畏,；正是因?yàn)楣?jié)儉，統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位才能長(zhǎng)久,；正是因?yàn)橹t和退讓,，才能成為萬(wàn)物的尊長(zhǎng)。
“慈”“儉”“不敢為天下先”這三寶,，其力量與價(jià)值是無(wú)可估量的,。“慈”包含有柔和,，愛惜之意,，即愛心加上同情心?！按取?，不僅是要仁慈待人，而且還不可做害人之事,，不說(shuō)損人之話,。“慈”是三寶的首要原則,。
“儉”的內(nèi)涵一是節(jié)儉,，二是收斂。老子要求人們不僅要節(jié)約人力,，物力,，還要聚斂精神，積蓄能量,，等待時(shí)機(jī),。“儉”不僅僅只用于財(cái)產(chǎn)方面,，一切事情均可用儉,。
“不敢為天下先”也有兩層含義：一是不爭(zhēng)，謙讓,；二是退守,，居下。老子身處亂世,，深深地感受到治國(guó)安邦離不開這三寶,。
舍棄虛名。
老子說(shuō)華麗的色彩,，容易使人的眼睛受到傷害,；美妙的音樂,，容易使人的耳朵受到麻醉；香美的食品,，容易使人的口味變得挑剔,；縱情打獵，容易使人的心不安定,；稀有的貴重物品,，會(huì)導(dǎo)致偷盜產(chǎn)生,，敗壞人的品德,。所以，圣賢的人只求能夠果腹,，而不追求外在的美觀,。
老子認(rèn)為眼睛是用來(lái)分辨真?zhèn)蔚模坏槿A麗的色彩所蒙蔽,，就會(huì)失去分辨能力,；耳朵是用來(lái)接納圣賢教誨之言的，一旦被靡亂的音樂所干擾,，就會(huì)喪失專一,；人的口舌具有感知各種味道的能力，然而過多地品嘗風(fēng)味佳肴,，就會(huì)使口舌麻木,，喪失辨別味道的能力；而金銀珠寶,，華衣美食等稀世之珍,，激起了人性的貪婪欲望，驅(qū)使人們鉤心斗角,，爾虞我詐,，甚至草菅人命。
老子并不反對(duì)人們享受生活,，他只是提醒我們,，要抵制各種欲望的誘惑，保持內(nèi)心清凈,，才能生活得自在快樂,。
以柔克剛。
老子認(rèn)為天下萬(wàn)物唯水最柔弱,，但是,，攻擊堅(jiān)硬強(qiáng)壯之物，又沒有哪種事物能勝得過水,，因而水其實(shí)是真正的強(qiáng)者,，沒有什么事物可以代替。柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng)，弱小者能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大者,，這是天下都知道的道理,，但是沒有誰(shuí)能真正做到。天下人仍舊要爭(zhēng)先,，爭(zhēng)強(qiáng),，絕不肯示弱。
老子讀后感篇二
《老子》一書,，文詞簡(jiǎn)短,，艱深難懂，因此后人作了許多注解,。最通行的有西漢時(shí)道學(xué)家河上公（姓名不詳）注,，三國(guó)時(shí)魏國(guó)哲學(xué)家王弼注，還有清朝時(shí)魏源的《老子本義》,，等等,。下面我們就通過《老子》這本書，來(lái)了解老子的哲學(xué)和政治思想,。
“道”是天地萬(wàn)物的本源,。老子是我國(guó)第一個(gè)力圖從自然本身來(lái)解釋世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲學(xué)家,。在老子之前,，人們以為宇宙間的萬(wàn)物都有神在統(tǒng)治著，最高的神就是天,，又稱天帝,。這種觀念，到了社會(huì)大變革的春秋時(shí)期才開始了變化,。老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識(shí)地,、明確地否認(rèn)天帝的思想家。他在《周易》的'基礎(chǔ)上,，進(jìn)一步闡明“道”是天地萬(wàn)物的本源,。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”,。他說(shuō),，“道”是萬(wàn)物之母：“道可道，非常道,。名可名,，非常名。無(wú),，名天地之始,。
有,，名萬(wàn)物之母?！保ā兜谝徽隆罚┻@就是說(shuō),，作為宇宙的本源就是道，它是永遠(yuǎn)存在的,。道的運(yùn)行是自由的,、必然的，即按其自身的規(guī)律而運(yùn)行,。天地萬(wàn)物都是由它產(chǎn)生的,，它是宇宙的母體老子認(rèn)為，道產(chǎn)生了天地,，德是道的性能,，天地生養(yǎng)著萬(wàn)物,，萬(wàn)物各成其形,，各備其用。所以萬(wàn)物沒有不尊道而貴德的,。道的尊崇,，德的貴重，不是有誰(shuí)給它爵位,，而是自然而然的,。所以道產(chǎn)生天地，德畜養(yǎng)萬(wàn)物,，長(zhǎng)育萬(wàn)物,，成熟萬(wàn)物，覆蓋萬(wàn)物,。他說(shuō)：“道生之,，德畜之，物形之,，器成之,。”
是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德,。道之尊,，德之貴，夫莫之爵,，而常自然,。故道生之，德畜之,，長(zhǎng)之育之,，亭之毒之,，蓋之覆之?！保ā兜谖迨徽隆罚┻@樣,，老子遂把自然創(chuàng)造的根源歸于自然本身，從而摧毀了一切超自然的主宰,，一切宗教和唯心論的基礎(chǔ),。因此，老子的天道自然觀,，在當(dāng)時(shí)有很大的進(jìn)步意義,，它打倒了宗教的天帝，否認(rèn)了鬼神的威靈,。當(dāng)然,，老子的“道論”剛從傳統(tǒng)的宗教__出來(lái)，還未能完全擺脫宗教的影響,；他的自然決定論,，使人完全聽命于自然，輕視了人對(duì)自然界的反作用,。后來(lái)有的哲學(xué)家把它發(fā)展為定命論,，為害頗大。
老子讀后感篇三
我個(gè)人而言是很喜歡和崇尚中國(guó)古代的智慧的,。有的時(shí)候有種感覺就是現(xiàn)在的人沒有古代先輩們的一半聰明,，這樣的話會(huì)覺得有點(diǎn)厚古薄今，但是我個(gè)人就是這樣覺得的,。
所以我以前還買了一本是關(guān)于《大學(xué)》的一本書,，里面教會(huì)了我很多為人處世方面的道理。但這些書都是翻譯過來(lái)的,，所以看著容易理解,，以前只用幾個(gè)字就可以概括出來(lái)的意思，現(xiàn)在需要大費(fèi)篇章來(lái)詮釋其中的的道理,，我有的時(shí)候真的有點(diǎn)搞不懂我們是在前進(jìn)還是在后退,？把那么言簡(jiǎn)意賅的文言文給丟棄掉老發(fā)展所謂的白話文。
確實(shí)這樣,，起初看這本書的時(shí)候確實(shí)有的地方難以理解,，對(duì)于我們而言習(xí)慣了白話文，再讓我們看有文言文的部分的書確實(shí)有些為難,。開頭就提到了很多道家,、佛家、莊子等等,。有些時(shí)候會(huì)有點(diǎn)丈二的和尚摸不著頭腦似得,。作為90后的我們,。對(duì)于中國(guó)的古代文化了解的太少太少，看書也看看小說(shuō)等等類似的口水書,。
從這本書里我又恍然大悟了許多,，不經(jīng)感嘆古人的聰明，我們經(jīng)過好久總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)也好智慧也好其實(shí)古人早就已經(jīng)總結(jié)出來(lái)的了,。我們現(xiàn)在看的好多書籍都只是把古人的智慧翻譯出來(lái),，再把他們用自己的方式表達(dá)出來(lái)罷了，我就想為什么不直接讓我們直接學(xué)習(xí)他們的智慧呢,。
我覺得就我們這個(gè)年紀(jì)而言,，對(duì)于為人處世方面真的是差極了。懂得太多,，就是懂了不該懂的,。對(duì)于這方面的書，暫且不說(shuō)古文學(xué)方面的書,，就連現(xiàn)當(dāng)代的書或者散文都難得看,，對(duì)這些書而言一點(diǎn)都不感冒，可以說(shuō)完全沒有興趣而言,。
我想如果我們從小就多多學(xué)習(xí)老子等等古代的文學(xué)的話,，吸取前人的智慧的話,，那么我們現(xiàn)在還會(huì)這樣嗎,？中國(guó)的教育還會(huì)這么失敗嗎？還至于為要背誦文言文而死記硬背,，對(duì)它產(chǎn)生厭惡感,，到了大學(xué)之后恨不得把以前的文言文書給燒掉，對(duì)于古人的智慧我們現(xiàn)在的人只是為了讀大學(xué)而學(xué)習(xí),，等到讀了大學(xué)之后摸都不會(huì)摸一下下這類的書,。搞不懂。
所以讀《老子的智慧》這類的書,，從林語(yǔ)堂先生眼中來(lái)了解老子的智慧,。不經(jīng)會(huì)感嘆我們?yōu)槭裁催@么晚才接觸到的。為什么把這么好的東西丟棄掉呢,，應(yīng)該說(shuō)懂得人接觸的人太少太少了,，真的。好的東西應(yīng)該讓更多的人知道,。
讀這本書,，我不能說(shuō)我懂了許多許多，但是對(duì)我個(gè)人而言會(huì)有很大的幫助的,。
老子讀后感篇四
讀《老子》讀后感的讀后感《老子》一書,，意遠(yuǎn)思深,，自可多方為釋，或視同陰陽(yáng)權(quán)謀之言,，或持為養(yǎng)生修煉之據(jù),。如以邏輯觀點(diǎn)組成哲學(xué)系統(tǒng)，尤為條理貫通,，深睿絕倫,。然是皆后人附會(huì)文飾之作，恐非老氏之真相,。自常識(shí)觀點(diǎn)言之,，其書殆一智慧極高之哲人(姑假說(shuō)為“一”人)靜觀世變，久歷滄桑,，而后流露之心見耳,。其言乃傳于無(wú)意之中，初非著書立說(shuō)有意于撰述也,。故其所見雖卓絕深遠(yuǎn),，實(shí)皆來(lái)于直覺之體驗(yàn)，殊非理智之推析,。而其論事衡物,，亦系持此心見，隨緣映照而已,，絕未計(jì)及此事此物彼此之關(guān)系,，更未有意構(gòu)畫外物組成體系，一如黑格爾之所為也,。就其非出推理未事組織言,，自不免彼此參差，間有難圓其說(shuō)者,。然就來(lái)于真實(shí)之體驗(yàn)言,，則又識(shí)見真切，明智照鑒,，足以使人身體力行,，受益無(wú)盡焉。其所以傳被久遠(yuǎn),，影響深巨,，而迥非一般哲學(xué)理論所能及者，以此也,。茍不此之識(shí),，徒為空論，是殆買櫝還珠，有失讀《老》之真意矣,。故本書不作哲理雕塑,，悉就常識(shí)常見立言，俾對(duì)老氏真正影響后世之處,，能有闡述,。老氏之旨倘能因此略有所明，而使世人于其教訓(xùn)多有受用,，斯亦作者之幸也已,。追尋中華文化之源，用經(jīng)典的智慧點(diǎn)亮人生,。
老子具有異于常人的.智慧,，憑借一雙犀利之眼看穿了人世間的是是非非……本書是林語(yǔ)堂向西方介紹道家乃至整個(gè)中國(guó)古代哲學(xué)思想的一部重要著作。全書闡釋了老子思想的獨(dú)特性,、道家哲學(xué)與儒家哲學(xué)的不同,、并強(qiáng)調(diào)要結(jié)合莊子研究老子。作者以“智慧”一詞彰顯《老子》一書之精妙絕倫,?！独献印分裕贿^五千,，然其意遠(yuǎn)思深,、語(yǔ)多超塵。以致后世之人,，或借為陰陽(yáng)權(quán)謀之言,，或持為養(yǎng)生修煉之據(jù)，然附會(huì)文飾者多,，《老子》真相遂晦澀不明,。實(shí)者老氏所言，率多直覺之體驗(yàn),，論事論物，大抵隨緣映照,，乃能不受外物所限,。然又識(shí)見真切、明智照鑒,，足以使人身體力行受益無(wú)盡,。故本書不作哲理雕塑，悉就常識(shí)常見立言,，俾對(duì)《老子》一書真正影響后世之處,，能有所闡釋，而讓讀者得見老子智慧之言,。本書作者張起鈞,，列老學(xué)之林而蜚聲海內(nèi)外,，其行文深入淺出、筆法流暢,，本書在臺(tái)出版后已多次印刷,，其受歡迎程度可見一斑！
老子讀后感篇五
老子,，是我國(guó)道家創(chuàng)始人,。公元前600年生，公元前470年去世,。他推行道家思想,，寫了《道德經(jīng)》。
其中,，老子的一句話引起了我的興趣,。把這句話譯成現(xiàn)代文就是：人什么都沒有最好，制度不要,，金錢不要,，道德不要，什么都不要,。每個(gè)人都渾渾噩噩,，這樣最好！易中天教授又說(shuō),，自從有了照相機(jī),，美術(shù)系的`人都不會(huì)寫生了；自從有了復(fù)印機(jī),，各個(gè)系的學(xué)生差點(diǎn)不會(huì)寫字了,。所以說(shuō)機(jī)器并不是什么好東西。我想,，對(duì)呀,，機(jī)器和科學(xué)都不是萬(wàn)能的，有了汽車,，誰(shuí)還會(huì)騎馬呢,？科學(xué)是有兩面性的，一面標(biāo)志著科學(xué)的進(jìn)步,，一面標(biāo)志著某種東西被淘汰,。
雖然道家思想沒有被世人推行，但是道家的中心理念——逍遙游,，升上了天,，成了神仙的思想。
老子讀后感篇六
《老子》的“千里之行，始于足下”令我終身受用,，當(dāng)我們感嘆別人是多么的成功,、多么的有錢……但是我們只是停留在羨慕的階段，從來(lái)沒有坐下來(lái)靜靜地思考,，別人為什么這么優(yōu)秀,、這么成功……難道他們一生下來(lái)就這么成功嗎當(dāng)然不是，他們之所以走在我們大多數(shù)人的前面,，是因?yàn)樗麄兪且徊揭粋€(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)堅(jiān)持不懈的從一無(wú)所有做起,，他們所付出的是我們的很多倍，自然就會(huì)比常人收獲的更多,。
工作是這樣,，學(xué)習(xí)又何嘗不是呢，我們?yōu)榱巳〉靡粋€(gè)好成績(jī),，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中不斷的去吸取知識(shí),，不斷的像土一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)的累,，成就九層之臺(tái),，像毫末一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)的生長(zhǎng),，長(zhǎng)成合抱之木,。
人生亦或如是，人生路漫漫何其修遠(yuǎn),。我們每應(yīng)對(duì)一個(gè)困難,，就在人生的路上跨出了一步。這一步看似微不足道,，其實(shí)對(duì)我們每一個(gè)人都至關(guān)重要,。那一步，令我記憶猶新,。
考試,，看似痛苦，卻如同人生一樣,，每解一道題都如同跨過了一道困難,，我記得考試時(shí),，開始我做的行云流水,，沒有絲毫的問題,，可越做到后面，就如同陷入泥潭里一般,，寸步難行。我費(fèi)盡腦力，最后一飄過關(guān)斬將,，殺到最后一題,，可最后一題如磐石堅(jiān)硬，油鹽不進(jìn),，我坐在那里冥思苦想,，卻拿它沒有辦法。我看向窗外,，看著那蔚藍(lán)的天空,，純潔的白云，突然產(chǎn)生一絲明悟,，考試如人生,，要學(xué)會(huì)“千里之行，始于足下”我只是一味的追求答案,，卻忽略了過程,，忽略路上的一切。于是我開始從基礎(chǔ)入手,，一步一步的向前走,，最后費(fèi)勁千辛萬(wàn)苦，最終把這塊磐石打磨成一件藝術(shù)品,。這次,，讓我在人生的漫漫長(zhǎng)途上，踩下了最困難的一步,，但讓我對(duì)這句“千里之行,，始于足下”有了更深的了解，對(duì)老子那博大精深思想,，所折服,。
老子的思想、智慧,，都是前無(wú)古人,，后無(wú)來(lái)者。老子在四五百年前便懂得了此刻我們?nèi)祟惗茧y以理解的哲學(xué),。他的思想,、智慧無(wú)時(shí)無(wú)刻侵潤(rùn)我們的人生，他的語(yǔ)言傳承了我們中國(guó)璀璨的禮貌!
文檔為doc格式,。
老子讀后感篇七
感謝甘肅張掖的祁振宸老師來(lái)蘇州上開發(fā)光體時(shí)推薦的《德道經(jīng)》,，讓我有機(jī)會(huì)透過熊春錦先生的系列著作的引導(dǎo)，簡(jiǎn)單正確讀《德道經(jīng)》,，讀老子心得體會(huì),。
3月底從北京德慧智郵購(gòu)了部分書籍,，前面幾天讀《慧性圖文思維教育》，意識(shí)到誦的重要性,。4月1日開始每天清晨6點(diǎn)在小區(qū)河邊讀大本簡(jiǎn)體帶拼音的《德道經(jīng)》,，從頭讀到尾剛好一個(gè)小時(shí)。出門前將小丫讀誦的《德道經(jīng)》cd放入機(jī)器里,，讓孩子在它的背景中醒來(lái),。
不到一個(gè)星期，九歲的孩子突然要求要學(xué)習(xí)做飯菜,，說(shuō)自己學(xué)會(huì)了以后媽媽如果不空或不想做飯時(shí)他就可以為大家做,。在與外人接觸時(shí)也越來(lái)越變得彬彬有禮，愿意主動(dòng)招呼(不知是聽經(jīng)的原因還是從他爸爸身上潛移默化來(lái)的,，過去他是和我一樣對(duì)人為外冷內(nèi)熱型不愿意主動(dòng)招呼),。他向我們提的問題也充滿哲理。比如：錢物和人哪個(gè)重要?世上最難的事情是什么?大人為何喜歡追究過去,、爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去,、自己都沒有做好卻喜歡指責(zé)批評(píng)小孩子?這些問題其實(shí)在德道經(jīng)中都有答案。大人學(xué)習(xí)讀誦,，孩子在無(wú)為(僅聽cd沒有讀)中即獲得,。這不得不讓我們驚嘆經(jīng)典的力量。讀到《國(guó)學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》一書第三章第五節(jié)熊春錦先生講述漢字是道德文化的記錄時(shí),，萌發(fā)了學(xué)習(xí)繁體字的決心(過去曾不解先生王彥赟在追求效率速度的現(xiàn)今社會(huì)為何還堅(jiān)持寫繁體字,，現(xiàn)在通過學(xué)習(xí)了解古人造字的非凡前瞻性，才終于豁然開朗對(duì)他心生敬意),，便立即換簡(jiǎn)體版為熊春錦先生校注的《老子德道經(jīng)》繁體豎版,。
身邊喜歡讀書的年輕姑娘姬曉晨花了兩天時(shí)間抄寫完繁體豎版的《老子德道經(jīng)》后與我分享，說(shuō)開始抄寫德篇時(shí)很費(fèi)力,，堅(jiān)持抄完到道篇時(shí)就變得出奇的順利,。不知她的這一體驗(yàn)是否可證明了要得道定要先修德以及熊春錦先生校注時(shí)恢復(fù)《德篇》放前《道篇》置后還《老子德道經(jīng)》原貌的重要意義?事實(shí)上我在開始大聲讀誦時(shí)也有和曉晨類似的體驗(yàn)。4月9日讀到附在《老子德道經(jīng)》一書后的《經(jīng)典誦讀心訣》,，立即改變之前沒有目標(biāo)的盲讀,，而是在練習(xí)完開發(fā)光體課程所學(xué)的七個(gè)能量之后，借著全身在光的沐浴時(shí)觀想老子與自己融合再讀,，發(fā)現(xiàn)誦讀變得更加輕松,，明顯感應(yīng)到聲音的共鳴。再將自己誦讀過程中得到的啟發(fā)與熊春錦先生的校注對(duì)照(前面僅讀繁體經(jīng)-文并沒有看注釋),，發(fā)現(xiàn)不謀而合的地方越來(lái)越多了,，或許這就是頻率接近后能與古人居，與古人謀吧,。今天早上在平江客棧禪修和儒教兩房外的花園里讀時(shí),，右小腿前面開始有陣陣熱流,。聲音的啟動(dòng)結(jié)合觀想能產(chǎn)生更大的能量共振,，這是與由楊子軍,、鄭錦燕導(dǎo)師傳授的起源于美國(guó)歐林的開發(fā)光體課程原理殊途同歸?？磥?lái)無(wú)論是中國(guó)還是美國(guó)在很早就都已經(jīng)發(fā)現(xiàn)宇宙能量的`秘密,。這兩位華人心靈導(dǎo)師能將美國(guó)的開發(fā)光體課程教導(dǎo)傳授得比起源中心還要成功，這其中一定得益于導(dǎo)師從小對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)與實(shí)踐四年前在上海錦燕導(dǎo)師曾說(shuō)過她這輩子離開之前要完成的三件事：
一,、創(chuàng)辦掌上明珠學(xué)苑,，
二、講道德經(jīng)還此經(jīng)之真貌,，
三,、傳講龍華經(jīng)。
不斷調(diào)整改變自己到自然(即自燃,，甘愿燃燒自己為世界服務(wù))的狀態(tài),，依照經(jīng)典或上師(品德高尚，思想光明之師)引導(dǎo)去樂行,，就能掌握簡(jiǎn)單訣竅獲得宇宙大能,。
在十一天的時(shí)間中雖然僅憑自以為然的方式在讀《德道經(jīng)》，也很清楚繼續(xù)下去的收獲定會(huì)更多,，終因無(wú)法等待忍不住內(nèi)心的沖動(dòng)寫下上述初讀的心得,，期望能吸引更多的朋友加入誦讀經(jīng)典、為人格播下積極正面的種子為命運(yùn)收割成功富裕的果實(shí),，為全國(guó)各地不斷在身體力行推廣德慧智的經(jīng)銷商們喝彩,。相信有越來(lái)越多家庭的誦讀，中國(guó)的國(guó)學(xué)道德之光定會(huì)在全世界綻放,。要提醒大家的是,，萬(wàn)法歸一，每個(gè)人都有最適合自己的修行方法(修正自己行為讓其合道與自然融合之法),，這需要在對(duì)自己充滿信心(信心不足者推薦利用簡(jiǎn)單的心理學(xué)科技工具--內(nèi)在交談全腦開發(fā)大師之金頭腦組合對(duì)自己潛意識(shí)作有效改變,、提升)的前提下開放、積極,、腳踏實(shí)地去發(fā)現(xiàn),，切忌死搬硬套、東施效顰讓自己失去自由,，徒生煩惱而誤解經(jīng)典歸罪上師,。
感謝一直在世界各地不遺余力傳播國(guó)(醫(yī))學(xué)文化的當(dāng)代國(guó)學(xué)名家熊春錦先生，將自己的智慧凝結(jié)成清明正義的文字,、簡(jiǎn)單生動(dòng)的圖表,，竭力還經(jīng)典之原貌,，讓一直在迷茫甚至錯(cuò)誤中等待的人能重新認(rèn)識(shí)老子，吸收《德道經(jīng)》中的精華,，做道德的修真者,。推薦有信心的朋友讀上的熊春錦先生在柏林中國(guó)文化中心《老子德道經(jīng)》導(dǎo)讀報(bào)告--淺論道德救世，定會(huì)受益匪淺,。
祝福所有朋友,。
道德之路精進(jìn)。
皆得暇滿人生,。
老子讀后感篇八
在假期中,，我讀了《老子》一書，談不上什么理解,，只能說(shuō)是一些感想,、體悟?！独献印冯m然并不是專門論述教育的文章,，但是里面仍然有很多關(guān)于教育的思想。它意蘊(yùn)深遠(yuǎn),，讓人思考,，常讀常新。
將老子的思想轉(zhuǎn)換到教育中來(lái),，就是自然教育的思想,。老子主張清靜無(wú)為，順其自然,，這與盧梭的自然教育思想異曲同工,。按照老子的理解，教育就應(yīng)順其自然,，而但是過分強(qiáng)調(diào)主觀意愿,。教師的權(quán)威就應(yīng)不被兒童感知到，這才是最好的師生關(guān)系,。師生雙方都要處于謙虛的地位,，只有這樣才能更好地開展教學(xué)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律,。尊重自然之道,。這些思想，在我們這個(gè)年代就應(yīng)進(jìn)行批判性繼承,。
老子認(rèn)為,，一切事物都是相反相成的，所以看問題要辯證地看待,。正所謂福禍相依,，生活中的許多事情都就應(yīng)抱著一種平常心,，順其自然。更進(jìn)一步來(lái)講,，要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長(zhǎng)的歷程,，將遭遇中的精神、能量轉(zhuǎn)化為自身生命的體驗(yàn)中來(lái),。對(duì)待生活,，要有好的心態(tài)，不要過分關(guān)注榮辱得失,。這樣的話，才能做到透過無(wú)為到達(dá)有為,，透過不爭(zhēng)而沒有人與之爭(zhēng),。
