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《老子》讀后感200字(10篇)

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《老子》讀后感200字(10篇)
時(shí)間:2024-03-20 19:38:51     小編:zdfb

讀后感,,就是看了一部影片,連續(xù)劇或參觀展覽等后,,把具體感受和得到的啟示寫成的文章,。那么你會(huì)寫讀后感嗎?知道讀后感怎么寫才比較好嗎,?下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文,,希望大家可以喜歡。

《老子》讀后感200字篇一

孔子曾說“老子其猶龍乎”,,這是孔子對(duì)老子的評(píng)價(jià),。他還這樣贊美老子:鳥會(huì)飛我明白;魚會(huì)游水我明白;曾很走我明白;但是龍它在去端在天上無法捉摸深不可測(cè)李聃就像龍一樣啊!可見,老子是偉大的,。

老子所處的時(shí)代就應(yīng)在西周晚期,,王道不行,群雄四起,,民心不古,,爭(zhēng)強(qiáng)好貨,危機(jī)四伏,,百姓苦不堪言,。他把當(dāng)時(shí)種種亂象都?xì)w結(jié)到一個(gè)原因,即陰陽之道失衡,。他經(jīng)過類比美丑,、善惡、有無,、難易,、長(zhǎng)短、高下再到治世者(圣人)和被治者(民眾)之間的平衡關(guān)系,,冀期望于透過在政治上調(diào)節(jié)相對(duì)應(yīng)的陰,、陽以平衡世道。

老子期望看到一個(gè)他想象中的和諧世界,,他把以前的太平盛世和當(dāng)時(shí)的亂世進(jìn)行比較,,發(fā)現(xiàn)問題都出在統(tǒng)治者(圣人)身上,他理想中的圣人是處無為之事行不言之教,。和天道一樣,,生化萬物而不占有,大有作為而不居功自傲,功成身退的人,。而民眾則該是心虛無欲、不爭(zhēng)名,、不奪利,、身體好,有吃有住有田種并能安份守己的民夫,。

老子說:“鄰國(guó)相望,,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來,?!币馑季褪钦f:鄰國(guó)很近,彼此能夠互相望見,,雞鳴犬吠之聲也互相能聽到,,但是大家彼此直至老死也不相往來。很多人都認(rèn)為老子的這種想法很封閉,,對(duì)于這天的社會(huì)來說,,這顯然是消極的思想,。當(dāng)今的世界主張開放交流,,老子的這一思想就好比我國(guó)清朝時(shí)期的閉關(guān)鎖國(guó)政策,后果則是使我國(guó)落后挨打,。所以不相往來的思想在這天是行不通的,。

但是,,老子的這一思想是在亂世中提出的。所以我們就應(yīng)從用心意思上去理解這一思想,。我們就應(yīng)理解為老子是在強(qiáng)調(diào)人與人之間相互獨(dú)立,,精神上各得其所的一種理想社會(huì)狀況。老子主張?jiān)谄胶?、長(zhǎng)遠(yuǎn)的基礎(chǔ)上,,構(gòu)建人類和諧社會(huì),讓國(guó)民健康,、快樂,、幸福、自由的生活,。所以我們就應(yīng)把“鄰國(guó)相望,,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來”翻譯為讓國(guó)民熱愛自己的家園,,愿意在自己家園生活至老死,,不愿離開自己的家園而遷居他國(guó),也就是愛國(guó)思想。這樣就應(yīng)是對(duì)這一思想更用心的理解,。

《老子》讀后感200字篇二

三年前,,大約20xx年夏,感恩給孩子考察幼兒園的機(jī)緣,,我了解到了一蓮瑞德學(xué)堂,。曾經(jīng)嘗試過加入一蓮大家庭。后因一些緣故,,機(jī)緣還未到,。人雖離,心卻在,。如果用能量場(chǎng)的說法,,一蓮瑞德學(xué)堂有一股巨大的能量,吸引著我,,感恩一蓮,。

20xx年底,開始加入讀經(jīng)隊(duì)伍,,得益于學(xué)友們的陪伴,,老師的引領(lǐng),一直堅(jiān)持到現(xiàn)在,。今天雖然是最后一課,,但在人生道路上,修行卻是剛剛開始——千里之行,,始于足下,。

記得老師說過,“在生活中遇到困難,,我們要找經(jīng)典做靠山,,才會(huì)底氣十足?!甭犞?,學(xué)著,悟著,,我感覺到經(jīng)典是圣賢們的總結(jié),,如果把人生看成一場(chǎng)探索,那么經(jīng)典就是指明燈,,當(dāng)我們陷入迷茫的時(shí)候,,經(jīng)典會(huì)在冥冥中指引著我,幫助我們撥開云霧,,重見天日,。

比如,,我以前和現(xiàn)在也會(huì)有一些執(zhí)念,接納力不足,,對(duì)于人和事物,,只接受好的,不喜壞的,,但是現(xiàn)在,,我能理解了,人生就如同大自然,,有白天,也會(huì)有黑夜,,兩者不是對(duì)立的,,而是相輔相成的關(guān)系。那么,,很多時(shí)候,,心態(tài)就會(huì)變了,更奇妙的是,,當(dāng)我們的心改變了,,周圍的能量也跟著發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

最喜歡子復(fù)老師的國(guó)學(xué)課,,還有一點(diǎn)就是,,老師總能給恰當(dāng)好處地將經(jīng)典和育兒巧妙地結(jié)合起來,給了我們家長(zhǎng)一些啟發(fā),。

反觀我的家庭里,,親子問題不是問題,問題在我自己身上,,我與婆婆,,我與父母。學(xué)了一段經(jīng)典時(shí)間后,,我發(fā)現(xiàn)我們的爭(zhēng)執(zhí),,不是因?yàn)椴粣郏且驗(yàn)樘珢哿?,而這個(gè)愛,,都太傻了!都是想把自認(rèn)為好的,,帶給對(duì)方,,而忽略了對(duì)方真正想要的。當(dāng)我們收到自己不需要的愛,,卻不知感恩,,反而嫌棄。這樣,就進(jìn)入了情緒惡循環(huán),。

學(xué)了經(jīng)典以后,,每當(dāng)唱起《春歌》我都會(huì)淚流不止。當(dāng)然,,現(xiàn)在愈來愈好了,。

我有時(shí)候也會(huì)反問我自己,學(xué)經(jīng)典是為了什么,?這或許就是原因吧,,如今我知道了有一條路是修身,齊家,,我會(huì)繼續(xù)走下去,。大的方向跟對(duì)了,自己的小事,,自己處理,,醒悟,悔改,。

近幾年,,在國(guó)內(nèi)外新聞中,總能找到經(jīng)典文化的影子,。

近期,,孩子爸爸帶了一條新聞,伊拉克回應(yīng)美國(guó),,要對(duì)美宣戰(zhàn),。中方發(fā)言:“我方不愿與某些國(guó)家為敵,但是某些國(guó)家想讓我方成為敵人,,那么我方絕對(duì)是一位合格的敵人,!”聽完了,我問孩子,,有什么想說的或者有什么疑問,,孩子說:“最后一句沒聽懂,不是說不想打架嘛,,怎么后來又說想打架呢,?”我和孩子爸爸都笑了……

得益于學(xué)堂,得益于家長(zhǎng)涵養(yǎng)班,。感恩學(xué)堂,,感恩經(jīng)典,新的一年,,愿自己:愈錯(cuò)愈改,,愈改愈好,!

《老子》讀后感200字篇三

余式散文的風(fēng)格,一如既往的讓人讀起來欲罷不能,。讀過余秋雨先生筆下的中華文化,,可謂是如癡如醉,再次感受現(xiàn)代藝術(shù)下的古代文化,,其著作《老子通釋》又給我?guī)韯e番韻味,。

被稱為生命之書的《道德經(jīng)》,余秋雨《老子通釋》用現(xiàn)代文還原其風(fēng)采

《老子》,、《周易》這些書,,堪稱是中華文化的思維起點(diǎn),是古代文化的精華,,但是對(duì)于當(dāng)代人來說,,面對(duì)距今已經(jīng)兩千五百多年的《道德經(jīng)》,那時(shí)的語言文字和社會(huì)背景已經(jīng)發(fā)生了太大變化,,當(dāng)我們面對(duì)那些難懂的古文字時(shí),難免會(huì)被嚇退,。把深?yuàn)W的古文,,用淺顯易懂的話語講述給你聽,《老子通釋》就是這樣一本書,。

《道德經(jīng)》的歷代注解者也有很多,,如韓非子,蘇轍等等,。在《老子通釋》一書中,,余先生融合講解、翻譯,、注釋于一體,,以通達(dá)暢快的余式散文方式,對(duì)道德經(jīng)加于解讀,。有讀者表示,,余先生的這本新作,是為現(xiàn)代人量身打造的《道德經(jīng)》讀本,。

讀完這本書,,其內(nèi)容的確令我震撼不已,但讀完最大的一個(gè)感受還是理解中華古代文化的過程,,第一次以一種最舒適,,最易懂的方式走進(jìn)古代文化,體會(huì)中華文化的魅力,,在我看來,,《老子通釋》或許是余秋雨為現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)古代文化提供的一種捷徑,。

“這就像天天喝長(zhǎng)江水,總要渡一次長(zhǎng)江,;天天看昆侖山,,總要上一次昆侖?!?/p>

保持學(xué)術(shù)上的高度嚴(yán)謹(jǐn),,盡力逼近原文的旨意;呼應(yīng)《老子》原文哲理散文詩的文學(xué)魅力,,發(fā)揮現(xiàn)代散文在語言節(jié)奏上的美學(xué)功能,;洗去迂腐纏繞的研究風(fēng)習(xí),使廣大讀者都能爽利接受,。以上是余秋雨先生作此書所遵循的三個(gè)原則,。他畢生致力于闡述中華文化,為了作此書,,前前后后花了近三十年的時(shí)間做準(zhǔn)備,,這是一種態(tài)度,更像是一種情結(jié),。

在余秋雨先生的指引下,,重讀《道德經(jīng)》,感受它獨(dú)特的魅力,,它說盡了做人和成事的秘密,;兩千五百年來,無數(shù)優(yōu)秀的人為它著迷,;無論是面對(duì)人生困境,,還是思考社會(huì),它都會(huì)讓你找到豁然開朗的答案,。

藝術(shù),,同樣也是一種文化,在古代文化的知識(shí)海洋里,,汲取文化的力量,,感受不同文化之間的聯(lián)系與奧秘,這是一種多么奇妙的經(jīng)歷??!我相信,翻開這本書,,我們都可以開啟一次美好的閱讀與思考體驗(yàn),。

《老子》讀后感200字篇四

窗外,陽光透過樹葉灑在靜謐的柏油路上,,我怔怔有些出神,。這些天一直在看的小說,,看完了,完美的大結(jié)局,,完美得甚至缺了點(diǎn)兒真實(shí)感,,居然有些恍然若有所失。

我還是想起《陳二狗的妖孽人生》人物設(shè)置驚人的相似,,這書里竹葉青倒是比那書里的竹葉青多些人間煙火味,,作者說寫的是后宮式的,我覺得,,更像是一個(gè)人的成長(zhǎng),,一個(gè)男人的奮斗史。

故事從去大學(xué)報(bào)到的動(dòng)車上展開,,一個(gè)不高不帥看上去也不富的男生,,鋒芒不露卻氣場(chǎng)十足。

這是一個(gè)強(qiáng)悍到變態(tài)的男生,,從小到大數(shù)學(xué)考滿分的次數(shù)比語文沒考滿分的次數(shù)還多,,英語永遠(yuǎn)零分,只因?yàn)樗挠⒄Z家教老師成了他的后媽,。

如果僅此,,他只是一個(gè)倔強(qiáng)的考試機(jī)器,但不是,,他把書讀活了,在讀書有用無用論上,,作者通過主人公畢業(yè)后的一個(gè)演講說讀書讀活了才有用,。

作者是幸運(yùn)的,有陳平安那樣的無雙國(guó)士作啟蒙老師,,有周老師那樣的小學(xué)數(shù)學(xué)老師,,有一個(gè)溺愛他的精明奶奶老佛爺,有一個(gè)仙氣滿身超凡脫俗的童養(yǎng)媳姐姐,,有一個(gè)牛b哄哄的異父異母的姐姐,,有一個(gè)將他放養(yǎng)的富到不知道自己有多少錢的老爹,還有的一群不俗的發(fā)小,。

故事并沒有太多的不可思義之處,,一切,水到渠成,,雖然勢(shì)如破竹摧枯拉朽,。故事涉及的知識(shí)面積之廣,內(nèi)容之深,,讓我對(duì)作者的敬意又深一層,,作者也是一個(gè)牛掰到變態(tài)程度的妖孽呀,!

我想說的,只是兩個(gè)小龍?zhí)资降慕巧?,胡璃和陳浮生,,胡璃是一個(gè)為了愛而放棄的女子,沒有誰有資格指手畫腳說她對(duì)了或者錯(cuò),,現(xiàn)在再回頭想,,還有淚噙在眼睛里,胡璃短暫的一生,,堪稱命運(yùn)多舛,,十四歲查出絕癥的她居然也沒有逃掉桃花劫,作者把她支教的村莊命名為觀音,,那她就是慈悲的象征,,她就像漫山遍野的丁香花中普通的一朵,默默無聞地奉獻(xiàn)自己的芬芳,,不爭(zhēng),,不言,

陳浮生就是《陳二狗的妖孽人生》里的陳二狗,,歷盡蒼桑的心如止水,,大有華山峰頂雪茫茫的那種意味??幢M人生百態(tài),,品遍酸甜苦辣,帶著陳平陳安那對(duì)龍鳳胎安然度日,,褪卻了梟雄的鋒芒,,只有一個(gè)父親的慈愛。普普通通,,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,。這就是整部《為你隱姓埋名》的縮影吧!我沒看過,,只是我知道,,他還是放不下。

江南甲第,,趙甲第的爺爺陳山虎翻爛字典取的名字,,就像他對(duì)沐紅鯉的母親說的那樣,他對(duì)的起這名字,。居官,,他是想造福百姓,經(jīng)商,,他也多做福利,,性格剛毅果敢,,當(dāng)然了,他可不是一般的花心,!

《老子》讀后感200字篇五

“天下皆知美之為美,,斯惡已。皆知善之為善,,斯不善已,。”一種生活的哲學(xué),??鬃釉唬骸叭诵斜赜形?guī)熝伞,!笨墒窃诂F(xiàn)實(shí)中會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的人如何如何不如自己,,真的好似無任何優(yōu)點(diǎn),無法包容一個(gè)自己有所厭惡或是不屑的人,。又如何三人行就有自己的老師呢,?老子的這句話卻給了我啟示。雖然取自的這一章主要是表達(dá)事物辯證統(tǒng)一的論點(diǎn),,卻能成為生活的一種哲學(xué),。人們知道美的事物之美,是大家清楚什么是不美的事物,,是不好的事物,;知道真善之為真善,是知道那些不真善的事情,。當(dāng)我遇見一個(gè)滿是缺點(diǎn)的人時(shí),,就把他當(dāng)作老師,當(dāng)作一個(gè)反面教材,,讓自己知道自己不能這么就行。我想這種哲學(xué)用在生活的方方面面都是的,。

"道可道也,,非恒道也,名可名也,,非恒名也",。道與名是永恒的,不可用言語來表達(dá)出來的,,但它是洞悉一切奧妙變化的門徑,。我們平常如果為了做好事而去做某一件好事,為了得到好評(píng)而去做某一件好事,,那不是善言善行,,真正的一個(gè)好人,,行不言之教,對(duì)每一個(gè)人都會(huì)是同一心境,,如春風(fēng)淋浴,,會(huì)善待周圍所有,你說不出他哪里好,,但他總是那么親切的對(duì)你好,,大家都說她好,這才是真正的善人,,好人,。

“天長(zhǎng)地久。天地所以長(zhǎng)久者,,以其不自生,,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先,;外其身而身存,。非以其無私邪?故能成其私,?!币馑际钦f天長(zhǎng)地久,天地之所以能長(zhǎng)久,,是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?,自然而然的存在,所以才能長(zhǎng)久,。所以說圣人把自己置于后,,反而受到推崇,把自己置之度外,,反而保全了自身,。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己,。

無為是一種心境,、一種修養(yǎng),是辯證的,。站在老的角度,,向社會(huì)推廣無為,有助于國(guó)家的穩(wěn)定,,但如果站在歷史發(fā)展的高度,,片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的,所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代老的無為論應(yīng)該以辯證的方法,一分為二的看待,,“則其善者而從之,,其不善者而改之?!?/p>

對(duì)待競(jìng)爭(zhēng),,我們要敢于去迎接挑戰(zhàn),對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心,,用合適的方法去改變或適應(yīng),,而不去盲目的爭(zhēng)魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功,,只有厚積才會(huì)勃發(fā),。同樣,“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容,?!昂<{百川,有容乃大,,壁立千仞,,物欲則剛?!?/p>

《道德經(jīng)》是一部中國(guó)古代樸素辯證法的啟蒙巨著,,拉開了從古至今幾千年來人類對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕。辯證的去看待它,,取其精華,,棄其糟粕,對(duì)我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的,。

《老子》讀后感200字篇六

三件寶貝

老子說,,我有三件寶貝,持有而珍重它,。第一件叫慈愛,,第二件叫節(jié)儉,第三件叫不敢處在眾人之先,。

老子認(rèn)為正是因?yàn)槿蚀?,所以才能做到英勇無畏;正是因?yàn)楣?jié)儉,,統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位才能長(zhǎng)久,;正是因?yàn)橹t和退讓,,才能成為萬物的尊長(zhǎng),。

“慈”“儉”“不敢為天下先”這三寶,其力量與價(jià)值是無可估量的?!按取卑腥岷?,愛惜之意,即愛心加上同情心,?!按取保粌H是要仁慈待人,,而且還不可做害人之事,,不說損人之話?!按取笔侨龑毜氖滓瓌t,。

“儉”的內(nèi)涵一是節(jié)儉,二是收斂,。老子要求人們不僅要節(jié)約人力,,物力,還要聚斂精神,,積蓄能量,,等待時(shí)機(jī)?!皟€”不僅僅只用于財(cái)產(chǎn)方面,,一切事情均可用儉。

“不敢為天下先”也有兩層含義:一是不爭(zhēng),,謙讓,;二是退守,居下,。老子身處亂世,,深深地感受到治國(guó)安邦離不開這三寶。

舍棄虛名

老子說華麗的色彩,,容易使人的眼睛受到傷害,;美妙的音樂,容易使人的耳朵受到麻醉,;香美的食品,,容易使人的口味變得挑剔;縱情打獵,,容易使人的心不安定,;稀有的貴重物品,會(huì)導(dǎo)致偷盜產(chǎn)生,,敗壞人的品德,。所以,,圣賢的人只求能夠果腹,而不追求外在的美觀,。

老子認(rèn)為眼睛是用來分辨真?zhèn)蔚?,一旦為華麗的色彩所蒙蔽,就會(huì)失去分辨能力,;耳朵是用來接納圣賢教誨之言的,,一旦被靡亂的音樂所干擾,就會(huì)喪失專一,;人的口舌具有感知各種味道的能力,,然而過多地品嘗風(fēng)味佳肴,就會(huì)使口舌麻木,,喪失辨別味道的能力,;而金銀珠寶,華衣美食等稀世之珍,,激起了人性的貪婪欲望,,驅(qū)使人們鉤心斗角,爾虞我詐,,甚至草菅人命,。

老子并不反對(duì)人們享受生活,他只是提醒我們,,要抵制各種欲望的誘惑,,保持內(nèi)心清凈,才能生活得自在快樂,。

以柔克剛

老子認(rèn)為天下萬物唯水最柔弱,,但是,攻擊堅(jiān)硬強(qiáng)壯之物,,又沒有哪種事物能勝得過水,,因而水其實(shí)是真正的強(qiáng)者,沒有什么事物可以代替,。柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng),,弱小者能戰(zhàn)勝強(qiáng)大者,這是天下都知道的道理,,但是沒有誰能真正做到,。天下人仍舊要爭(zhēng)先,爭(zhēng)強(qiáng),,絕不肯示弱,。

《老子》讀后感200字篇七

在中華上下五千年的光輝歷史中,許多為人的一句話令我們終身受益,,讓我們不禁對(duì)先輩們的智慧暗暗贊嘆,,也迫切的希望能夠回到那個(gè)時(shí)代,,去目睹那些偉人們的尊榮,去靜靜聆聽他們的諄諄教誨……

《老子》的“千里之行,,始于足下”令我終身受用,當(dāng)我們感嘆別人是多么的成功,、多么的有錢……但是我們只是停留在羨慕的階段,,從來沒有坐下來靜靜地思考,別人為什么這么優(yōu)秀,、這么成功……難道他們一生下來就這么成功嗎?當(dāng)然不是,,他們之所以走在我們大多數(shù)人的前面,是因?yàn)樗麄兪且徊揭粋€(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)堅(jiān)持不懈的從一無所有做起,,他們所付出的是我們的很多倍,,自然就會(huì)比常人收獲的更多。

工作是這樣,,學(xué)習(xí)又何嘗不是呢,,我們?yōu)榱巳〉靡粋€(gè)好成績(jī),在平時(shí)的學(xué)習(xí)中不斷的去吸取知識(shí),,不斷的像土一樣,,一點(diǎn)一點(diǎn)的累,成就九層之臺(tái),,像毫末一樣,,一點(diǎn)一點(diǎn)的生長(zhǎng),長(zhǎng)成合抱之木,。

人生亦或如是,,人生路漫漫何其修遠(yuǎn)。我們每面對(duì)一個(gè)困難,,就在人生的路上跨出了一步,。這一步看似微不足道,其實(shí)對(duì)我們每一個(gè)人都至關(guān)重要,。那一步,,令我記憶猶新。

考試,,看似痛苦,,卻如同人生一樣,每解一道題都如同跨過了一道困難,,我記得考試時(shí),,開始我做的行云流水,沒有絲毫的問題,,可越做到后面,,就如同陷入泥潭里一般,,寸步難行。我費(fèi)盡腦力,,終于一路過關(guān)斬將,,殺到最后一題,可最后一題如磐石堅(jiān)硬,,油鹽不進(jìn),,我坐在那里冥思苦想,卻拿它沒有辦法,。我看向窗外,,看著那蔚藍(lán)的天空,純潔的白云,,突然產(chǎn)生一絲明悟,,考試如人生,要學(xué)會(huì)“千里之行,,始于足下”我只是一味的追求答案,,卻忽略了過程,忽略路上的一切,。于是我開始從基礎(chǔ)入手,,一步一步的向前走,最后費(fèi)勁千辛萬苦,,最終把這塊磐石打磨成一件藝術(shù)品,。這次,讓我在人生的漫漫長(zhǎng)途上,,踩下了最困難的一步,,但讓我對(duì)這句“千里之行,始于足下”有了更深的了解,,對(duì)老子那博大精深思想,,所折服。

老子的思想,、智慧,,都是前無古人,后無來者,。老子在四五百年前便懂得了現(xiàn)在我們?nèi)祟惗茧y以理解的哲學(xué),。他的思想、智慧無時(shí)無刻侵潤(rùn)我們的人生,,他的語言傳承了我們中國(guó)璀璨的文明!

《老子》讀后感200字篇八

剛讀完《道德經(jīng)》,,我從中遭到很多啟迪。作者老子是我國(guó)古代的著名思想家,,哲學(xué)家,。這本書是老子的亂世之道和人生哲學(xué),,而非我原以為的道德教材。固然只要20多頁,,但是由于領(lǐng)悟力有限,,通讀全書,能了解的一定有十之二三,。

首先,,老子概括了當(dāng)時(shí)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的變化,事物都向它相反的方向變?nèi)?。指?物極必反"的通則,簡(jiǎn)直無論在哪一方面皆是如此的,。

老子認(rèn)識(shí)生活世界,,看待生活的態(tài)度,主張貴柔,、守雌,,反對(duì)堅(jiān)強(qiáng)和進(jìn)取,老子的思想是無為,。

如今的人普通都以為他的思想十分消極,,其實(shí)他的思想更多地包含了對(duì)廣闊勞動(dòng)人民的酷愛。他希望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級(jí),,讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息,,讓老百姓安居樂業(yè)。

我以為"無為"包含著順其自然不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想,,因而能夠浸透到生活的各個(gè)方面,。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng)。俗話說"強(qiáng)扭的瓜不甜",學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情,,學(xué)生只要主動(dòng)地學(xué)習(xí),,把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件快樂的事,才干夠?qū)W有所成,,這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生快樂,、輕松、盲目,、自愿地學(xué)習(xí),。教育中的無為而治,不是不論,,而是因勢(shì)利導(dǎo),,絕不拔苗助長(zhǎng)。不順應(yīng)自然規(guī)律,,濫施各種生長(zhǎng)激素,,不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù),,學(xué)鋼琴,拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反,。

同時(shí)老子的"物極必反"的思想似乎在預(yù)言今天的社會(huì),。人類所追求的所謂文化,所謂科技,,現(xiàn)代化,,都應(yīng)該是為人類效勞的,但是環(huán)境污染,,能源耗盡,,消費(fèi)率進(jìn)步,失業(yè)率上升,,貧富差距的拉大,,似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系。人們?yōu)榱吮W」ぷ鞫ぷ?,無暇關(guān)注本身和家庭,,有時(shí)間的時(shí)分沒錢,有錢的時(shí)分沒時(shí)間,。又或者說兩者都沒有,。這樣的社會(huì)又怎能說是美妙的呢?在高度興旺之后,人類當(dāng)有所回歸,,以免到達(dá)極致走向另一面,,走到無法挽回的地步。

老子不愧是我國(guó)古代十分偉大的思想家,,而且在如今,,他在全世界的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越孔子。老子的學(xué)說"玄之又玄",但是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)"眾妙之門",自古以來研究老子的人太多太多,,但我總以為體會(huì)到"物極必反","無為"之類的人生哲學(xué),,對(duì)個(gè)人來說更有意義。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?/p>

《老子》讀后感200字篇九

其實(shí)我還是第一次讀道德經(jīng)呢,,因著老師這此布置的作業(yè),,沒辦法硬著頭皮去圖書館借了本道德經(jīng),從讀書館回來的路上,,拿著那本道德經(jīng)全文后,,我突然間覺得這本書該是我應(yīng)該早去讀的,看著封面上的幾個(gè)大字,,豁然間心境一片舒坦,,究竟是何由,我至今也不懂?

道德經(jīng)應(yīng)該說分成上下兩部,上部道,,下部德,。(長(zhǎng)沙馬王堆出土過上德下道的版本,不過公認(rèn)是上道下德)

按照這種劃分,,我們來分開來看它,。

道,也就是天道,,是自然的規(guī)律,。

它表現(xiàn)為幾個(gè)方面,一是“易”,,也就是變易的意思,,道德經(jīng)第一句就這樣說,“道可道,,非常道”,,可以說出來的道,也就不是“常道”了,。

第二個(gè)方面就是“易”的規(guī)律,,所謂“易”的規(guī)律,,就是“道曰大,,大曰逝,逝曰遠(yuǎn),,遠(yuǎn)曰反”,,這句話的大致意思就是,萬物都是逐步成長(zhǎng),,但是“物壯則老”,,便要漸漸消減,于是又回到了它的初始狀態(tài),。

且不說老子寫這部道德經(jīng)上部道經(jīng)的目的就是闡述道德規(guī)律,,下部德經(jīng)則主要講的是人之道,也就是如何將天道應(yīng)用于人事?我們就不難知道,。其實(shí)老子寫道德經(jīng)的側(cè)重點(diǎn)便是落在下部德經(jīng)上面,。

讀了道德經(jīng)之后,的感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動(dòng),,,。“天長(zhǎng)地久,。天地所以長(zhǎng)久者,,以其不自生,故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先;外其身而身存,。非以其無私邪?故能成其私,。”意思是說天長(zhǎng)地久,,天地之所以能長(zhǎng)久,,是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾ⅲ匀欢坏拇嬖?,所以才能長(zhǎng)久,。所以說圣人把自己置于后,反而受到推崇,,把自己置之度外,,反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己,。但是僅看當(dāng)今社會(huì),,能做到將自己置之度外的又有幾人呢?寥寥可數(shù),高速膨脹的經(jīng)濟(jì)時(shí)代,,讓更多的人在利欲面前失去自我,。不得不說,這是社會(huì)的可悲,,更是我們不愿看到的,。

道德經(jīng)僅小小的五千字,可只要你用心去讀去理解,,你會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)中的道理我豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的,。

老子注重人的無為思想,無為是一種心境,、一種修養(yǎng),,是辯證的。向社會(huì)推廣無為,,有助于國(guó)家的穩(wěn)定,,但如果站在歷史發(fā)展的高度,片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的,,所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代的無為論應(yīng)該以辯證的方法,,一分為二的看待,“則其善者而從之,,其不善者而改之,。”而無為思想用在為人處事的觀點(diǎn)上來看,,便是對(duì)人寬容,。“海納百川,有容乃大,,壁立千仞,,物欲則剛?!睂?duì)人寬容,。“海納百川,,有容乃大,,壁立千仞,物欲則剛,?!?/p>

《老子》讀后感200字篇十

我個(gè)人而言是很喜歡和崇尚中國(guó)古代的智慧的。有的時(shí)候有種感覺就是現(xiàn)在的人沒有古代先輩們的一半聰明,,這樣的話會(huì)覺得有點(diǎn)厚古薄今,,但是我個(gè)人就是這樣覺得的。

所以我以前還買了一本是關(guān)于《大學(xué)》的一本書,,里面教會(huì)了我很多為人處世方面的道理,。但這些書都是翻譯過來的,所以看著容易理解,,以前只用幾個(gè)字就可以概括出來的意思,,現(xiàn)在需要大費(fèi)篇章來詮釋其中的的道理,我有的時(shí)候真的有點(diǎn)搞不懂我們是在前進(jìn)還是在后退,?把那么言簡(jiǎn)意賅的文言文給丟棄掉老發(fā)展所謂的白話文,。

確實(shí)這樣,,起初看這本書的時(shí)候確實(shí)有的地方難以理解,,對(duì)于我們而言習(xí)慣了白話文,再讓我們看有文言文的部分的書確實(shí)有些為難,。開頭就提到了很多道家,、佛家、莊子等等,。有些時(shí)候會(huì)有點(diǎn)丈二的和尚摸不著頭腦似得,。作為90后的我們。對(duì)于中國(guó)的古代文化了解的太少太少,,看書也看看小說等等類似的口水書,。

從這本書里我又恍然大悟了許多,不經(jīng)感嘆古人的聰明,,我們經(jīng)過好久總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)也好智慧也好其實(shí)古人早就已經(jīng)總結(jié)出來的了,。我們現(xiàn)在看的好多書籍都只是把古人的智慧翻譯出來,再把他們用自己的方式表達(dá)出來罷了,我就想為什么不直接讓我們直接學(xué)習(xí)他們的智慧呢,。

我覺得就我們這個(gè)年紀(jì)而言,,對(duì)于為人處世方面真的.是差極了。懂得太多,,就是懂了不該懂的,。對(duì)于這方面的書,暫且不說古文學(xué)方面的書,,就連現(xiàn)當(dāng)代的書或者散文都難得看,,對(duì)這些書而言一點(diǎn)都不感冒,可以說完全沒有興趣而言,。

我想如果我們從小就多多學(xué)習(xí)老子等等古代的文學(xué)的話,,吸取前人的智慧的話,那么我們現(xiàn)在還會(huì)這樣嗎,?中國(guó)的教育還會(huì)這么失敗嗎,?還至于為要背誦文言文而死記硬背,對(duì)它產(chǎn)生厭惡感,,到了大學(xué)之后恨不得把以前的文言文書給燒掉,,對(duì)于古人的智慧我們現(xiàn)在的人只是為了讀大學(xué)而學(xué)習(xí),等到讀了大學(xué)之后摸都不會(huì)摸一下下這類的書,。搞不懂,。

所以讀《老子的智慧》這類的書,從林語堂先生眼中來了解老子的智慧,。不經(jīng)會(huì)感嘆我們?yōu)槭裁催@么晚才接觸到的,。為什么把這么好的東西丟棄掉呢,應(yīng)該說懂得人接觸的人太少太少了,,真的,。好的東西應(yīng)該讓更多的人知道。

讀這本書,,我不能說我懂了許多許多,,但是對(duì)我個(gè)人而言會(huì)有很大的幫助的。

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