在日常的學(xué)習(xí),、工作,、生活中,，肯定對各類范文都很熟悉吧,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來看看吧

論語讀書筆記摘抄篇一

讀了南懷謹(jǐn)?shù)摹墩撜Z別裁》讓我想到的是瑞典漢內(nèi)斯。阿爾文的名言：“如果人類要在21實(shí)際生存下去,，必須回首2540年,，去汲取孔子的智慧?！?/p>

論語是我們?nèi)A夏民族5000年智慧的結(jié)晶,。對社會，對人,，對社會和人的關(guān)系,，人與人之間的關(guān)系，都作詳細(xì)而又精煉的透視,?！墩撜Z》中的每一句話都是經(jīng)典，為我們明白地講述了：《論語》講究做人做事,，如何完成做一個人,。南懷瑾老先生把《論語》用自己的理解意譯了一遍，將孔子為人處世的態(tài)度展示出來,，教我們懂得一些道理,。

在我以前的概念中，“讀書就是學(xué)問”,，有學(xué)問的人都是那些有文化的人,，也都是那些學(xué)識淵博的學(xué)者,。我從《論語別裁》書中讀到，并找到了答案,，前面所說的是錯誤的,。至于那些學(xué)識淵博的人，應(yīng)該說,，只能是他們“見聞廣博”,；至于那些文章寫的好是這個人的文學(xué)好，不能說他有學(xué)問,。至于學(xué)問,，哪怕不認(rèn)識一個字，也可能有學(xué)問——做人好,，做事對,，絕對的對，絕對的好,，這就是學(xué)問,。

從《學(xué)而》中，我就能感受到孔子立身處世的態(tài)度,，“子曰：弟子入則孝,，出則弟，謹(jǐn)而信,，泛愛眾,，而親仁，行有余力,，則以學(xué)文,。”

“入則孝”,，我明白了,，這個學(xué)生在家里是個孝子，“出則弟”就是在外面,，對朋友,，對社會，對一般人就能夠友愛,，擴(kuò)而充之愛國家,，愛天下……記得有人說過：要看一個人是否能與你交朋友，就先看他在家里是否是一個孝子,。這就是“入則孝”,，若在家里，連自己的家人都不能做到“入則孝”，何況在外,，怎能做到“出則弟”,？與別人交朋友呢？在學(xué)校同樣如此,，同事之間也要做到“出則弟”,，學(xué)校是一個大家庭，老師之間要講友愛,，講團(tuán)結(jié),，才能把人作好，才能把事作好,，才能愛自己的學(xué)生,，才能教書育人。

“謹(jǐn)而信”也提到做人做事要非常地謹(jǐn)慎,。我們在日常生活中,，為人處世要言中有信，也要謹(jǐn)慎處世而信,，在人與人之間,，人與社會之間一切都要言而有信，答應(yīng)了別人的事要做到,，老師要求學(xué)生做到的,，首先自己要為人師表。同時又“泛愛眾”,，一個人有了偉大的胸襟，能夠愛人,，在學(xué)校里,，彼此之間的友愛，對學(xué)生的愛,，擴(kuò)而充之,，就能愛天下人就如愛自己一樣。假如一個人對這些都做到了,，就能“而親仁”,，就能再親近那些有學(xué)問，有道德的人,，就能與他人和睦相處,，也就能做到“行有余力，則以學(xué)文”了,。也就是說,，學(xué)會了做人，做好了人,，還有更多更好的心情,，更多更好的精力再去“學(xué)文”,，熱愛文學(xué)的就做文學(xué)家，熱愛科學(xué)的就做科學(xué)家,，熱愛藝術(shù)的就做藝術(shù)家等等,，都可以根據(jù)自己的志向所在，興趣愛好,，去以量力而行,。

在讀到第七篇《述而》中有一句“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士,，吾亦為之,；如不可求，從吾所好,?！边M(jìn)一步我能理解到孔子在當(dāng)時那個年代對富貴、對金錢的認(rèn)識,。

孔子告訴了我們應(yīng)該追求富有,，這是非常符合我們現(xiàn)實(shí)人的思想的，如果都追求貧窮,，社會怎么發(fā)展呢,？以孔子的看法就是如果能掙到錢，干什么活都行,，但是我們應(yīng)該有道德上,，甚至法律上的底線。該掙的錢我們理直氣壯地掙,，心里塌實(shí),，當(dāng)然也不能怕吃苦，怕干累活?，F(xiàn)實(shí)中,，確實(shí)有這種現(xiàn)象，可以不費(fèi)力氣,，得到一筆錢,，可以讓我們變得富有，生活上一個層次,，在這個時候,，一定認(rèn)識到自己，一定把握住自己,，一定守住道德的底線,。記得看過一個節(jié)目《人與社會》，一個農(nóng)民在自家房子底下挖出了春秋戰(zhàn)國時期的青銅器，如果賣了的話,，那么家里會有翻天覆地的變化,，因?yàn)檫@幾個青銅器可以賣上幾百萬元，甚至上千萬元,。經(jīng)過很長時間的思想斗爭最終他把青銅器上交了國家,。孔子話和這個小故事中我覺得對富有的認(rèn)識必須保持一份清醒的,，說起來容易,，真地做起來很難的。這需要我們每個人有一定的修養(yǎng),。隨著對教育事業(yè)越來越看重,，教師的工資也是不斷增長，所以作為教育工作者更應(yīng)該正確,、清醒地面對自己的職業(yè)和金錢的關(guān)系,，為社會和國家培養(yǎng)真正的人。

人就像一塊磁鐵,，吸引思想相近,、志同道合的，排斥其他不同類的,。如果你想結(jié)交仁慈,、慷慨的人，自己也必須先成為這樣的.人,，種什么因,，收什么果。這也許就是“己所不欲,，勿施于人”的道理吧,。確切地說，“己所不欲,，勿施于人”就是：文明。一個人真正成為文明人,，并不是一件容易的事,。正因?yàn)檫@是很高很難做到的要求，所以我們目前的社會總是在反復(fù)提倡精神文明建設(shè),。作為教育工作者呢,，也要把握好這個度，雖然孩子們小,，但也要將心比心的為他們想想,。當(dāng)你要求孩子們做某件事時，首先想想，你做到了嗎,？然后再要求孩子,，所以自己要以身示范。正所謂“播種一個行動,，你會收到一個習(xí)慣,；播種一個習(xí)慣，你會收到一個個性,；播種一個個性,，你會收到一個命運(yùn)；播種一個善行,，你會收到一個善果,；播種一個惡行，你會收到一個惡果,。

《論語別裁》中有這樣一個故事“獅子搏物”,，“獅子是百獸之王，獅子何以會是百獸之王,？因?yàn)樗麑θ魏问虑槎己芄Ь?，很認(rèn)真，當(dāng)獅子要吃人的時候,，使出全副的力量,，絕不放松，當(dāng)獅子抓一只小老鼠的時候,，也是用全部力量,，這種獅子的精神，就是無小大,，無敢慢,，一件事情到了手上，不管小事大事,，不要以為容易,，如果以為容易往往出毛病，這就是說怎樣可以做到泰而不驕,?！边@就是獅子，對任何事都是認(rèn)真對待,。俗話說“態(tài)度決定一切,。”其實(shí),，任何事業(yè)成功的人大都是從小事做起的,，為什么會成功,，因?yàn)樗麄儚膩聿话研∈庐?dāng)作小事看。所以對于毛躁的我來講,，我要做“獅子”,，任何事都當(dāng)大事來做，竭盡全力做到精益求精,，我想我會成功的,。

南先生最后說“萬事都從做人開始，一個人生,，無論做什么事業(yè)——做官,、經(jīng)商、做學(xué)者,、做平民,，都是要做人。事業(yè)的升沉成敗,，各有變化不同,。但無論如何，總要做人,?！蔽覀冏鳛榻逃ぷ髡撸殬I(yè)要求我們要教給學(xué)生知識的同時,，還要教會學(xué)生如何做人,。有時，在我們的工作中要把計(jì)劃落實(shí)下去,，有時需要做一些說服工作,，但是，我們發(fā)現(xiàn),，沒有哪一位哲學(xué)家會叫賣自己的觀點(diǎn),，因?yàn)檫@不是說服不說服的問題，哲學(xué)的深層次,，而是你不得不信服他,，所以，我們要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，學(xué)一些哲學(xué),，這也是提高我們工作的能力。

以上是我對《論語別裁》一部分淺薄的看法,，雖然未能全部領(lǐng)會，但是,，我相信深者得其深,，淺者得其淺,，這都是一種境界，我想這也應(yīng)該是《論語》的價值和意義吧,。

論語讀書筆記摘抄篇二

幾千年的中華文化,，熔融在一本散發(fā)油墨著油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆,，任憑他在時間長河中刷洗的一字不剩,，然而這其中的靈魂所包含東方文化的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光,，播撒我心中知識的種子;像雨露,，柔軟我向善的靈魂。

同樣的,，孔子也是個孝子,，大愛存在他的此刻，不是只是對人民的博愛,，還有對嫂嫂們的孝愛,。可是如今的人們漸漸地對孝這個字的認(rèn)識越來越淡薄,，原本閃光的字眼逐漸褪色褪色忘卻了原本的光彩,，而人分斯洛廷也就因此這樣墜入了一個他們自認(rèn)為的美麗卻又失重的世界?？鬃诱f：“色難,，有事，弟子服其勞;有酒食,，先生饌,，曾是以為孝乎?！边@句話完全顛覆了平日里人們眼中的形象,。也許你以為孝就是聽父母的話，幫父母干活,，有好吃的就給他吃到,，那你可就大錯特錯了!孝，是在心理上的安慰,，而不是物質(zhì)上的豐富;是對得起父母的期望,，而不是為了他們的期望而去做一些道德的事情;是愛自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔(dān)心,、憂慮,。

是啊，每個人都有自己的才能,，就是我們班這個的集體也會有“姚明”“王羲之”“達(dá)芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等,。有的人學(xué)習(xí)不好,，可是高爾夫球卻是動若脫兔;有的人體育不好，可是書法卻是龍飛鳳舞;有的人書法不好,，可是繪畫卻是栩栩如生;有的人繪畫不好,，可是唱歌還是娓娓動聽;有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數(shù)學(xué);還有的人對數(shù)字一點(diǎn)兒也不感興趣,，倒是寫起作文來便妙筆生花了……都說三百六十行,，行行出狀元，這話不假啊,。即使每個人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，每一個不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導(dǎo)我們,，并使我們更上一層樓,。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗,，在門外大門口許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長,，并且長成一棵堅(jiān)韌不拔的一棵。樹之所以高大,，因?yàn)橛辛四勖?山之所以偉岸,，因?yàn)橛辛耸?海之所以壯闊，因?yàn)橛辛怂?人之所以閃光,，因?yàn)橛辛四切┧^的平凡人!

《論語》是道德與智慧的凝結(jié),，是佛教文化的匯聚，是一位言談?wù)佌伣虒?dǎo)的老師教會了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，更是乘勢而上我么向上的階梯,。

論語讀書筆記摘抄篇三

過去曾有過“半部《論語》治天下”的說法。在延續(xù)一千多年的科舉時代,，《論語》也是國家錄用官員考試的指定教科書,。

但是隨著時代的變遷，治理國家的環(huán)境變了,，治理國家的方式自然也會發(fā)生根本性的變化,。

因此在二十一世紀(jì)的今天，還指望通過兩千多年前形成的《論語》上面制定的治理國家的方式來管理國家,，是不切實(shí)際的,。

所以我根據(jù)開放社會的理論、從國際視野的角度,、圍繞怎樣學(xué)習(xí)文化知識和怎樣學(xué)習(xí)做人的主題,，從整部《論語》中選擇了一半與此有關(guān)的部分，按照“教育,、孝順,、仁愛,、誠信、禮節(jié),、義利、察人,、交友,、鬼神、志向,、反省,、君子”這十二個分類推薦給大家，希望能對大家學(xué)會怎樣做人有所參考,。

另外,，為了保證《論語》的完整性，我們同時也在這本書的結(jié)尾,，附上了整本《論語》的全文,。一來可以讓大家了解本書所選擇的部分在《論語》中的具體出處，二來也可以為那些有興趣學(xué)習(xí)整本《論語》的讀者提供一個方便,。

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,，由孔子及其再傳弟子們編撰而成。古人說：“半部《論語》治天下,?！彼鼘χ袊鴼v史和民族文化的影響可謂深遠(yuǎn)?！墩撜Z》之在中國,，猶如《圣經(jīng)》之在西方。目前,，“英語潮”,、“韓語潮”的興起，卻讓我們將古代的精華遺忘在了角落,。為了讓大家對中國的經(jīng)典著作,，對中華民族博大精深的文化有更深入了解，增加自身素質(zhì),，更為以后的英語翻譯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),，老師才特有此布置。

對于人倫關(guān)系的探討是孔子學(xué)說的重要組成部分,。按照朱熹《四書章句——中庸》的說法,，以孔子為代表的儒家將人倫關(guān)系大致分為五個方面：“君臣也，父子也,，夫婦也，昆弟也,，朋友之交也,。”由此可見,，朋友關(guān)系是人倫關(guān)系的重要方面?？鬃拥慕挥阉枷胧重S富,，僅就《論語》而言，可以將其梳理為以下三個部分,。

子曰：“視其所以,，觀其所由，察其所安,，人焉哉,？人焉哉？”（為政）子曰：“德不孤,，必有鄰,。”（里仁）人在社會中不可能是孤立的,，物以類聚,，人以群分。從外部看,，考察一個人所結(jié)交的朋友,，就可以推斷出這個人屬于哪種類型。從內(nèi)部看,，人只有在朋友中間才能找到歸屬感,。這種歸屬感不同于家的感覺。除了情感的寄托以外,，“家”還有天然的血親關(guān)系加以維系,。朋友圈則不同，友情不僅可以滿足情感表達(dá)交流的需要,，還可以使人獲得價值上的認(rèn)同,。

純粹的友情總是靠共同的取向得以維系的。一方面,，我們通過朋友這面鏡子,，了解自己是誰；另一方面,，我們在與朋友的交往中產(chǎn)生共鳴,。子曰：“……有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎……”（學(xué)而）子曰：“益者三樂，損者三樂,。樂節(jié)禮樂,，樂道人之善，樂多賢友,，益矣,。”（季氏）純粹的友情帶來的是超脫功利的快樂,。

論語讀書筆記摘抄篇四

《論語》告訴大家東西,，永遠(yuǎn)是最簡單?！墩撜Z》真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要那種快樂生活,。

孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則仁愛之心去寬宥所有人過失,?！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性態(tài)度去尊重每一個人,，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)余地。常言道：世界是個大家庭,。既然是在“家”里,，就不免人各有志，人各有稟性,，正如有愛螃蟹,，有人愛鱸魚，不過都是求真一種心境,。只要不越于原則,，還有什么不可以真心待人，真誠說話,，真情做人道理呢,！

品味人生，修身養(yǎng)性,，其目正是要在愉快地生活中做好這一次穿越,。淡泊襟懷，曠達(dá)心胸,，超逸性情和閑適心態(tài)去生活,，將自己情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與天地，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心安寧,。

論語讀書筆記摘抄篇五

一陣妙語，既幽默風(fēng)趣,，又把對方問得啞口無言,。既不辱自己的國家，又可以高揚(yáng)我國的旗幟,。

周總理的一陣妙語,，把美國來使反問得啞口無言，面對美國來使的種種刁難,，本想欺辱我國,，反而被周總理用妙語把問題丟了回去，讓美國來使難堪,。美國來使首先看見了桌上的一支“派克”牌鋼筆,，這是最好的鋼筆，還是美國制造的,，于是,，他傲慢地對周總理說：這支是我們美國制造的派克牌鋼筆，周總理也愛用,？總理不緊不慢地說：“這是一位朋友送給我的.,，正是美國用這支筆簽的板門店投降書，我認(rèn)為很有紀(jì)念價值,，所以留下來了,。”美國來使又問了幾題,，都被周總理妙趣橫生地答住了,。這潑“冷水”倒向美國頭上潑了。

在歷史中,，也有許多這樣的事情,。諸葛亮這個人大家很熟悉吧？“諸葛亮舌戰(zhàn)群英”就是一個很好的例子,。在三分天下前,，曹操曾率十分大軍進(jìn)攻劉備三萬兵力的徐州，劉備大敗而歸,，被迫投孫權(quán),。可孫權(quán)很看不起劉備,，處處刁難劉備,，諸葛亮前去勸說。孫權(quán)安排眾多謀士，也想刁難諸葛亮,。但諸葛亮以其人之道還致其人之身,，憑三寸不爛之身，把謀士們搞得羞愧萬分,，諸葛亮真是為國爭光,！

我們遇到別人刁難自己，一定要盡量化解困難,，把問題巧妙解決,。

論語讀書筆記摘抄篇六

《論語》這本書悄然走進(jìn)了我的生活，它告訴我許多,，同時也給了我很多感悟,。通過誦讀《論語》，我悟出一個字——學(xué),。

那么學(xué)什么呢,？《論語》教誨我首先要重視書本知識學(xué)習(xí)。子曰：“學(xué)而時習(xí)之,，不亦悅乎？”學(xué)了又按時溫習(xí),，不是很愉快嗎,？就像我吧，到了星期天就像解壓的彈簧一樣——松了,，不是上網(wǎng)聊天,、玩游戲，就是看動畫片,、連續(xù)劇,，不知不覺半天就過去了?？墒亲鳂I(yè)還躺在書包里睡覺呢,？偶爾在媽媽的提醒催促下，我會挑些有意義的電視節(jié)目看,，玩些益智的游戲,，看些經(jīng)典的'少兒版名著，我就覺得很充實(shí),，感覺很有收獲,，真要感謝孔子的這句名言哪！

《論語》不僅教誨我要重視書本知識學(xué)習(xí),，而且啟發(fā)我要注重人生學(xué)習(xí),。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎,？”意思是我每天要屢次反省自己：幫別人辦事，是不是做到盡心竭力了呢,？同朋友交往,，是不是做到老實(shí)守信了呢？老師傳授我的知識是不是復(fù)習(xí)了呢,？《三國演義》中呂布以前在丁原手下,，董卓為了得到呂布這員猛將，夜難安寢,。這時,，呂布的老鄉(xiāng)李肅站出來獻(xiàn)計(jì)，他要勸呂布?xì)⒑λ牧x父丁原,，前來投奔董卓,。李肅這是“為人謀而不忠”啊，他沒有忠于他的朋友,。呂布見利忘義,，殺害自己的義父丁原，這也是“與人交而不信”哪,！因此,，雖然呂布是人中虎將，可歷史上從沒有人提出要學(xué)習(xí)他的本領(lǐng),，人品太差,！

《論語》的“學(xué)”真是一字千金哪！爸爸說：“用心讀《論語》,，句句值千金,。”

今天是5月17日,。我像往常一樣在家,。因?yàn)樵诩覍懲曜鳂I(yè)之后，就沒有事干了,。所以呢就隨手從書架上拿了一本書,。這本書的名字叫《三國演義》。主要寫了：劉備,，孫權(quán),，曹操。三人想統(tǒng)一中國的大事,。為此,，他們互相攻打,，使用計(jì)策讓對方吃虧，損失兵力,。想占有對方的領(lǐng)地為己有,。曹操是兵力最強(qiáng)，糧草最多的一方,。孫權(quán)這一方卻是最想坐收漁翁之利的一方,。可劉備這一方就不一樣了,。

論語讀書筆記摘抄篇七

我覺得,，在道德方面，東方更重視實(shí)踐而不是理論,。老子說：“圣人行不言之教”,。道德更多不是用來講，也講不出來,。所以論語中“仁”字凡一百零九見（《論語通譯》,，人民文學(xué)出版社，徐志剛,，序p3）,，但卻通篇沒有定論?？鬃釉诮虒?dǎo)弟子時候,，總是言傳身教，因材之異而施教,。也只有這樣才能真正讓弟子體會到什么是“仁”?；蛟S后來孔子死,，他弟子也老，再傳弟子為能讓后人能夠受到如師在側(cè)般指導(dǎo),，才從先師生活中截出一個個片斷,，整理出一部《論語》。（當(dāng)然,，這純屬我想象,，沒有什么依據(jù)）。

正是因?yàn)椤墩撜Z》來自生活,，是生活鮮活再現(xiàn),，所以我們才應(yīng)該用一種獨(dú)特方法去讀它。個人認(rèn)為,，與其風(fēng)格比較像一部書是晉代《世說新語》,。我們怎樣讀《世說新語》,？我想大多數(shù)人如果不是出于學(xué)術(shù)目（例如需要寫一篇論文或讀書報道什么），一定不會去分析它中心,，分析某段話是多么曲折地表達(dá)一個多么深刻學(xué)術(shù)理論——我們大都會把它當(dāng)成一種生活紀(jì)錄,，以一種閑心來讀它。我覺得,，其實(shí)閑談心境才是最適合讀這樣書,。讀到會意處，拊掌一笑,，自然就理解他要表達(dá)什么,。或許比條條框框地分析加分解來得好一些,。當(dāng)然,，這是讀書高境界。我做不到,。

若要用一句話來歸納《論語》講什么,，我覺得應(yīng)該是“如何做人”。做人和做學(xué)問是不同,。做學(xué)問也許還能在紙上做,，做人卻只能到生活中去做。讀教人做人書,，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀,，到故紙堆中去尋找疑問解答。

論語讀書筆記摘抄篇八

說他們雖然都是治國懂禮之才,，可以駕馭一方之土,，但是均夠不上仁。從這里我們可以看出,，孔子所說的仁不是本事而是德行,，一個人不管本事有多大，能力有多強(qiáng),，如果不能夠推己及人,，仁而愛人，都不能稱之為”仁“,。仁人要有一種高山仰止,，景行行止的氣魄，以自己的德行來收納聚集人才,。

一些經(jīng)典古詩文呀!

論語讀書筆記摘抄篇九

原文：子曰：“弟子入則孝,，出則弟，謹(jǐn)而信,，泛愛從而親仁,。行有余力,，則以學(xué)文。

譯文：孔子說：“孩子們,，在家要孝順父母,，出門要尊敬兄長；做人言行要謹(jǐn)慎講信用,；廣泛地與眾人友愛,，親近有仁德的人。這樣做了還有余力,，就要用來學(xué)習(xí)各種文化知識,。”

這一段被例在《弟子規(guī)》之首,。古人認(rèn)為做人首要的是孝,，所謂的百善孝為先。孝表現(xiàn)為愛父母,，尊重父母,、順從父母。當(dāng)然像晨省昏定,，到是沒有必要,，但出門前向父母道聲別，回家向父母打聲招呼,，父母需要照顧時必須在身邊照看一下,。生活中的尊重禮節(jié)必須要做到，與父母意見不一致,，可以溫順地交流,，當(dāng)父母有錯時采取溫馴的方式指出等。在外面要尊重兄長,，可以推廣到年長的朋友,。謹(jǐn)慎處事、嚴(yán)格要求自己,、加強(qiáng)修養(yǎng)，對待人和事要講究誠信,，不欺人不欺已,。博愛眾人，與人為善,，與修養(yǎng)的.人,、有良好品德的人交往成為朋友。在做人和做事上有余力之后,，就可以學(xué)習(xí)種文化知識了,。

論語讀書筆記摘抄篇十

從小到大,，我們都在受《論語》消極影響的社會中長大，從學(xué)習(xí)到生活,，我們的行為處事的標(biāo)準(zhǔn)無一不與儒家思想密切相關(guān),。讀了論語，更覺得是如此,。

曾子是一位大思想家,，他關(guān)注社會，關(guān)注人生,，其仁義禮智信是孔子學(xué)說的基石和支柱,，也構(gòu)成了中華民族忠貞的核心內(nèi)容，成為中華民族賴以生存發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ),?？鬃訉W(xué)說中涉及到仁學(xué)、義利,，禮樂智和,、誠信、和諧,、人生,、君子、孝道,、正直,、朋友、修身,、好學(xué),、志向、憂患,、教育,、德育、為政,、用人,、為官、飲食,、感恩等多方面的內(nèi)容,。其中讓我感觸最深的是關(guān)于朋友方面的論述。

有一首歌唱到：“千里難尋是朋友,，朋友多了路好走”歌詞雖然淺顯,，卻把朋友對于人生的意義說得很到位?！坝信笞赃h(yuǎn)方來,，不亦樂乎?”這句話就充分顯示了朋友在孔子的人生是一件令人快樂的事,。我非常擁護(hù)一句話：情意是最讓人覺得溫暖的，愛情是最讓人覺得甜蜜的,，而友情才是最讓人覺得快樂的,。孔子曰：“益者三友,，損者三友：友直,，友諒，友多聞,，益矣,。友便辟，友善柔,，友使佞,，損矣。這句話明確的留意到我們,，要和正直的人交友,。子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固,，主忠信,，無友不如己者，過則勿憚改,?！敝卫韽?qiáng)調(diào)我們要和君子做好朋友。子路問曰：“何如斯可謂儒者矣?子曰：“切切偲偲,，怡怡如也,。”可謂士矣,，朋友切切偲偲,，兄弟怡怡?！痹谌松牡缆飞?，我們?yōu)樽约汉图胰藠^斗，然而在這奮斗的投資過程中,，與自己共同度過的,，更多的是我們的朋友，朋友之間互相大力提倡,，互相支持，互相幫助,，才會使緊鄰成功的路上,，不那么孤單,，曾子曰：“五日三省吾身，為人謀而不忠乎,，與鄰居交而不信乎,，傳不習(xí)乎?”無論是什么性格的'人，就有屬于自己的朋友,，而這種關(guān)系得以維系的就是信任與誠信,。兩個人的相處，如果沒有信任凌駕,，那么這樣的互動關(guān)系是不會持久的,。答應(yīng)朋友的事，一定要盡力做到,，不用做到的就不要隨便答應(yīng),。

讀孔子的《論語》，我更加深刻的領(lǐng)會了朋友對我復(fù)雜性,，也學(xué)會了如何過來交朋友,，要交什么樣的朋友，一句話,，讀《論語》,，我受益匪淺!

論語讀書筆記摘抄篇十一

《論語》是二千多年前孔子及其門徒們的言行被記錄后編成的一本書。曾經(jīng)在中國的私塾教誨史上施展過重要浸染,，與《孟子》,、《詩經(jīng)》等一路為講義，由私塾老師（先生）逐句逐段的講授,，謂之“孔孟之道”,。

在中國已往的二千多年的汗青中，被歷代君主帝王積極推許,，在中國的文化勾當(dāng)中充當(dāng)了主流學(xué)說,，對人們的頭腦起了嚴(yán)峻的約束浸染，并且《論語》中首要建議的是“禮教”也就是宣傳“忠君,、尚禮”,，與當(dāng)代社會的頭腦見識（劃一、自由,、均富等等）已有很大的差距,，也很難溶入當(dāng)代社會的文化中。

可是,，就《論語》中有些倫理道德的概念等不能通盤否認(rèn),，照舊有可取之處，并且已被中華民族接管并傳承至今。

曾讀過于丹傳授的“《論語》心得”,，古本年中外信手拈來,；也在央視屏上聽過她的答復(fù)題，神定氣爽娓娓道述,。所講篇章約占《論語》的異常之一多點(diǎn),，已很了得呵。但也有她自我認(rèn)知的范圍,，岜不說曲直解之意可也是誤解或謬誤了,。好比：《論語》中有一句“民無信不立”，孔夫子的語境應(yīng)領(lǐng)略為：守信于民,?？赡埽簩侠杳褚v諾言。而不能表明為“信奉”,。

“子在川上,，曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜,！’”

行文于此,，也聲名孔老漢子分明汗青是會變遷的，會后浪推前浪而長奔不息,。這就是心得讀后的心得,。

論語讀書筆記摘抄篇十二

【導(dǎo)語】讀書筆記是指讀書時為了把自己的讀書心得記錄下來或?yàn)榱税盐闹械木什糠终沓鰜矶龅墓P記。小編為你收集了論語今讀讀書筆記,，供您參考和借鑒,。

李澤厚記曰，以儒學(xué)為骨干的中國文化是“樂感文化”,，只存在一個世界的設(shè)定,，而沒有超越世間的形而上學(xué)或天堂地獄。它顯示著人們的思維方式和理論習(xí)慣,，呈現(xiàn)為實(shí)用理性,。或曰情感本體,，探求生命真諦,，人生歸宿。

2.有子曰：“其為人也孝弟,，而好煩上者,，鮮矣；不好犯上,，而好作亂者,，未之有也,。君子務(wù)本，本立而道生,。孝弟也者,，其為仁之本也與?！?/p>

3.子曰：“巧言令色，鮮矣仁,?！?/p>

現(xiàn)在的人多愛花言巧語，虛言假色,，很少說出內(nèi)心的想法,。其實(shí)內(nèi)心的塑造遠(yuǎn)勝于華麗的外觀。

4.曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎？”

我們大家考慮一下,，為別人謀劃的事情自己盡心了沒有,？我們學(xué)生會參加一些社團(tuán)，那些師兄們交給你的任務(wù)你有盡心的去做嗎,？傳不習(xí)乎的意思是自己傳授給別人的東西,，自己有實(shí)踐過嗎？我們經(jīng)常鼓勵別人要樂觀,，積極進(jìn)取,，可有的時候自己卻很消沉。有的老師講課只是照著一張ppt在那里念,，他有研究過,，實(shí)踐過嗎？李澤厚大呼,，謬種流傳,，誤人子弟。蓋益多也,。

5.子曰：“道千乘之國,，敬事而信，節(jié)用而愛人,，使民以時,。”

國家該怎么樣治理才能強(qiáng)盛,，古代就有了深深的討論,。以民為本看來是老話題。

6.子曰：“弟子，入則孝,，出則弟,。謹(jǐn)而信，泛愛眾,，而親仁,。行有余力，則以學(xué)文,?！?/p>

看來道德比學(xué)習(xí)更重要。,，一個人當(dāng)自己的品德如貞如玉的時候,，他才真正有資格去學(xué)習(xí)。

7.子曰：“君子不重,，則不威,。學(xué)則不固。主忠信,。無友不如幾,。過，則勿憚改,。

君子重言,，重行，重貌,，重好,。如果不嚴(yán)肅認(rèn)真，那么他的實(shí)踐就不會真正牢固,，別人就不會信任他,。所以有好些人裝的道貌岸然，威嚴(yán)可懼,，其實(shí)內(nèi)心猥瑣,，行為卑鄙。這樣的假君子可是防不勝防,。我們交友一定要慎重,，對自己真心的朋友你會感受到他對你的無私的溫情。每個人都有長處,，也許你身邊就隱藏著某位世外高人,。

8.曾子曰：“慎重，追遠(yuǎn),，民德歸厚矣,?！?/p>

喪禮極為重要，給死者以某種喪葬形式,，即人的族類自覺地開始,，也就是人的文化心理的開始。追懷,，祭祀歷代祖先,，老百姓的品德就會厚重。清明節(jié)這個節(jié)日的意義,，是兼具情感和理性的節(jié)日,，荀子曰：“祭者，志意思慕之情也,。”,。李澤厚說,，上流社會的慎重會使民德歸厚，顯現(xiàn)儒學(xué)供群體學(xué)習(xí)實(shí)踐的特性,。

9.子曰：“不患人之不己知,，患不知人也?！?/p>

名乃讀書人的人生寄托,，關(guān)系于不朽。讀書人都希望別人能夠知道自己的才學(xué),，“老冉冉其將至兮,，恐修名之不立。其實(shí)有個性的人應(yīng)該堅(jiān)定地走自己的路,，沒有人了解自己又怎么樣呢,？去留無意，榮辱不驚,，你的價值是建立在自我認(rèn)識中,，而不是別人的“無知”。

10.有子曰：“禮之用,，和為貴,。先王之道，斯為美,。小大由之,。有所不行，知和而和,，不以禮節(jié)之,，亦不可行也,。”

禮的作用,，以恰到好處為珍貴,。古人以“和”為貴，為美,。恰當(dāng)就是內(nèi)外協(xié)調(diào),，保持平衡，不偏不倚,，不走極端,，也就是“中庸”子曰：“中庸之為德也，其至矣乎,?！眰惱韺W(xué)說強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的中和外在的節(jié)相結(jié)合。畢達(dá)哥拉斯說過,，一切事情中庸為上,。

論語讀書筆記摘抄篇十三

這次假期，媽媽給我買了一本《論語》要我讀,。剛開始我只是讀著玩,。可是越往里讀我就越覺得受益匪淺,。

《論語》的第一篇是講怎樣學(xué)習(xí)做一位好人的,，開頭一句話是我們從小就背的“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎,?！弊x這一句話時我很不明白，這一句話是講學(xué)習(xí)并時常溫習(xí),，是件快樂的事,。可他跟做好人有什么關(guān)系呢,？再看看前言,。咦！前言上的一句話“學(xué)習(xí)好的不一定是好人,，而好人一定學(xué)習(xí)好,。”是啊,，學(xué)習(xí)好是做好人的基本準(zhǔn)則,。

《論語》上還有一句話是曾子說的“吾日三省吾身”意思是自己每天要多次檢查反省自己。當(dāng)我讀到這句話時我不禁非常羞愧,，已經(jīng)放假快一個月了,，可我整天玩想著放假了就可以放松了,，從來沒有想著學(xué)習(xí)，每次媽媽讓我學(xué)習(xí)時我也并沒有學(xué)進(jìn)去,，只是給媽媽學(xué)的,，做做樣子。其實(shí)現(xiàn)在想想我還不是自欺欺人,，騙住自己了,。從今天開始，我一定照這句話去做不在騙自己了,。學(xué)習(xí)是給自己學(xué)的,。

論語讀書筆記摘抄篇十四

“己所不欲，勿施于人”是孔子思想中一個重要的行為準(zhǔn)則,，也是絕對光速宇宙觀的一個自然的推論,，在《道紀(jì)》第五章中有相應(yīng)的論述。當(dāng)子貢問孔子有沒有一句話可以終身實(shí)踐的,，孔子說：“那就是恕,，也就是己所不欲，勿施于人”,。而同樣是子貢關(guān)于這個行為準(zhǔn)則與孔子的一番對話很值得研究，這段對話出現(xiàn)在《論語》第五章：

子貢曰：“我不欲人之加諸我也,，吾亦欲無加諸人,。”子曰：“賜也,，非爾所及也,。”

子貢說：“我不要別人強(qiáng)加給我,，我也不要強(qiáng)加給別人,。”孔子說：“子貢啊,，不是你能做到的,。”目前流行的解釋就是：子貢想要做的“我不要別人強(qiáng)加給我,，我也不要強(qiáng)加給別人”是子貢的能力不及,，無法做到，是“你做不到,，有人能做到”的意思,。比如錢穆先生的《論語新解》中就是這樣解釋的：“賜呀！這非你（能力）所及呀,！”如果翻開《論語集注》,，就會發(fā)現(xiàn)這樣的解釋還是來源于朱熹,。朱熹認(rèn)為子貢做不到，還解釋了子貢為什么做不到,。朱熹認(rèn)為子貢所講的“我不欲人之加諸我也,，吾亦欲無加諸人”是“仁者之事，不待勉強(qiáng),，故夫子以為非子貢所及”,。也就是說“我不要別人強(qiáng)加給我，我也不要強(qiáng)加給別人”這樣的事是仁者的事,，不是勉強(qiáng)能做的來的,，所以孔子認(rèn)為不是子貢能力所能達(dá)到的。熟悉《論語》的朋友應(yīng)該對子貢有所了解,，他熱情,、聰明、好學(xué),、能舉一反三,。《論語》中子貢與孔子的對話往往給人以鮮明的畫面感,，孔子曾經(jīng)用這樣的語言來贊美子貢：“賜也,，始可與言詩已矣。告諸往而知來者,?！币粋€可以“告諸往而知來者”的人都做不到的事，還有誰能做到,？因此,，我以為，孔子的意思是：“沒有人可以做到的”,。在我們平常的對話中經(jīng)常有這樣的場景,，某甲闡述了一種設(shè)想，某乙可能會說：“算了吧,，你根本做不到的,。”所有人都明白,，乙并不是質(zhì)疑甲的能力,，而是質(zhì)疑甲的這種設(shè)想的可行性。同樣,，在孔子和子貢這段對話中,，孔子所質(zhì)疑的并不是子貢的能力，而是子貢所說的這句話的可行性,?？鬃诱J(rèn)為“我不要別人強(qiáng)加給我,，我也不要強(qiáng)加給別人”這樣的設(shè)想根本就做不到，因?yàn)樗韵嗝?！不是嗎,？“我不要別人強(qiáng)加給我”這樣的要求本身就已經(jīng)強(qiáng)加給別人了。因此,，可以付諸實(shí)施的只能是“我不強(qiáng)加給別人”,，而不能附加任何前提條件；可以終身實(shí)踐的只能是“己所不欲,，勿施于人”,。

《論語》第五章匯集了孔子對弟子們的評價，類似于老師給學(xué)生的評語,。如果僅僅是老師對學(xué)生的評價,，那么這一章中所列內(nèi)容的思想價值就不大，因?yàn)?，那是針對個人的',。但是，我們只要細(xì)細(xì)的品味一下,，就會發(fā)現(xiàn),，這些內(nèi)容都是孔子借弟子們的言行，在闡述適用于所有人的宏觀的道理,。例如：

宰予旦寢,，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也,。于予與何誅,？”

子曰：“始吾于人也,，聽其言而信其行,，今吾于人也，聽其言而觀其行,。于予與改是,。”

宰予白天睡覺,，孔子說：“朽木不可雕,，糞土之墻不可裝飾，對宰予又能指責(zé)什么呢,？”孔子接著說：“以前我對待別人是聽其言而信其行,；現(xiàn)在我對待別人是聽其言而觀其行，就是從宰予這里改變的,?！苯枧u宰予的不刻苦,，孔子要說明一個人的行為對他人的影響有多么大。

再例如：

子曰：“吾未見剛者,?！被?qū)υ唬骸吧陚t?！弊釉唬骸皞t也欲,，焉得剛！”

孔子說：“我沒有見過剛強(qiáng)的人,?！庇腥司驼f：“申倀就是剛強(qiáng)的人?！笨鬃诱f：“申倀有欲望,，怎么能剛強(qiáng)呢？”借著對申倀的評價,，孔子在說明“無欲則剛”和“世上根本就沒有無欲之人”這兩個論點(diǎn),。可見《論語》第五章中孔子與弟子的對話都是以小見大,、由淺及深的人生道理,，并不是針對某一個弟子的操行評語。因此,，孔子與子貢的這段對“我不欲人之加諸我也,，吾亦欲無加諸人”的探討也是對“己所不欲，勿施于人”這個人生實(shí)踐準(zhǔn)則的一個宏觀闡述,。