當(dāng)品味完一部作品后,，一定對生活有了新的感悟和看法吧,，讓我們好好寫份讀后感,，把你的收獲感想寫下來吧,。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文,，僅供參考,，一起來看看吧

世說新語讀后感篇一

《世說新語》是由南朝宋劉義慶等文人編寫的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說,。里面的小故事有一千多則,，每一篇小故事都讓我受益匪淺,。

一個人要想取得成功或獲得財(cái)富，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過自我的誠實(shí),、努力,。而華歆呢卻總想著不勞而獲，對于有著華麗車馬的貴人十分羨慕,，而把自我應(yīng)當(dāng)做的，努力讀書提高自我的本事,，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)忘到了腦后,。這樣的人喜歡投機(jī)取巧，為到達(dá)目的,，什么壞事都能做得出來,。所以，管寧看不起他,，選擇了和他斷交,。其實(shí)我們身邊也有這樣的人,，愛貪小便宜，愛慕虛榮,，總想不勞而獲,。

這篇文章告訴我們做事要專注，不能三心二意,?！耙淮绻怅幰淮缃稹保鳛閷W(xué)生,，我們上課時必須要提高效率,，珍惜課堂的每一分鐘，認(rèn)真聽講,，及時消化吸收所學(xué)的知識,。學(xué)習(xí)之余，還能有時間做自我想做的事情,，提升自我的綜合本事,。而我們身邊有些人，卻不懂得之個道里,，課堂上盡管一聲不吭,，但始終處于游離狀態(tài)，什么也沒聽進(jìn)去,，還不得不靠課后很辛苦地花很多時間低效率地補(bǔ)課,。

就拿“管寧割席”一文來說，這篇文章講述了兩件事,，其一是,，三國時期的管寧和華歆在一齊鋤地種菜。他們看見地上有一片金子,，管寧把金子當(dāng)作瓦片一般,，視而不見，依舊揮鋤種地,，而華歆卻想要拿起來,，據(jù)為己有。其二是,，兩人在一張涼席上讀書,，有華麗的馬車經(jīng)過，管寧不予理睬繼續(xù)讀書,，可是華歆卻丟下書本跑出門外湊熱鬧,。管寧于是割席和他絕交。

“學(xué)弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國最會下圍棋的人之一,。他教兩個人下棋,，其中一人專心致志聽弈秋的教導(dǎo)；另一個雖然看似在聽,，心里卻想著有天鵝飛來,，要拿弓箭去射它。即便兩個在一齊學(xué)習(xí),，效果卻天差地別,。其實(shí)這并不是他們的資質(zhì)有差異，而是因?yàn)樽鍪碌膶Ｐ某潭炔灰粯印?/p>

《世說新語》中盡管都是一個個小故事,，可是都蘊(yùn)含著很深的哲理,，讓我們感悟很多，真是一本好書,。

世說新語讀后感篇二

《世說》之書,，玄旨高簡，機(jī)鋒俊拔,，寄無窮之意于片語,，包不盡之味于數(shù)句。燭影搖紅,，千年的滄桑于名士的弦上指間若夢囈般悄然逝去,。魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流,，皆似行云流水飄逸于臨川王的筆下,。在這幅《世說》長卷中，不僅有清談之士的“竹下之風(fēng)”,，也不乏女子的冰清玉潔——或哀婉,，或皆備德才，或孤獨(dú)而寂寞的行走在苦雨凄風(fēng),。死生有命她本為漢元帝寵姬,，本應(yīng)“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”但這一切全因趙氏姐妹的出現(xiàn)而從此幻滅,。飛燕進(jìn)讒言誣婕妤咒詛,，并令成帝親自招其拷問。早已明知這一天的到來,，她從容答辯,，波瀾不驚?！版勊郎忻毁F在天,，修善尚不蒙福,，為邪欲以何望,？若鬼神有知，不受奸邪之訴,，若其無知,，訴之何益，故不為也,?！毙奚粕胁幻筛＃瑸樾坝院瓮?？可悲,，可嘆哉？這樣一位冰雪聰明的女子,，即便年紀(jì)輕淺,，自經(jīng)歷這一番世故后，卻恍然悟出這金碧輝煌的殿上,，這衣冠楚楚的君王,，其下卻暗藏著禽獸之心。史傳,，班婕妤曾多次上諫君王以黎明蒼生為重,，杜奢行儉，勤于政事,。

固然,，她風(fēng)華絕代，她是脂粉英雄,，是治國裙釵,，但于將女子視為玩物的古代君王看來，前者方是重新的唯一尺度,，何況成帝竟是這樣一位耽于酒色,，疏于國政的昏庸之徒她的入宮，她的委身,，從一開始便注定了是悲劇的宿命,；她的甘于引退，她的明哲保身,，卻依舊無法力挽狂瀾,。宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛,。她不得不入了冷宮,，獨(dú)對秋窗風(fēng)雨夕。紅了櫻桃，綠了芭蕉,，經(jīng)年已逝,，皓首微白，君已陌路,。她淺笑依然,，靜對著漢宮森嚴(yán)的鐵壁，芳華流轉(zhuǎn),。青冢,，秋雁南飛王明君的故事，攜著大漠的風(fēng)塵,，不知被吟詠了多少年,。深鎖宮花，繡生魚鑰重門閉,。亭臺軒榭,，簾幕低垂，平凡的景象背后,，卻遮掩著太多心機(jī)與爾虞我詐,。稍有野心的，運(yùn)籌帷幄,，一步步攀上權(quán)利的.頂峰,；恭順善良的，暗守閨室,，直至青娥老,，卻還無法等至隆君的一瞥。未上征途前,，明君也無非是這樣一位平平宮人,，自恃天生麗質(zhì)，自出高格的她婉拒了畫師的無理之求,。若為男子,，她必然是位高潔隱者，烹琴煮鶴,，而不喜為世俗所控,。但這宮宇間，怎容得一女子的自尊有尚存之地,？男子無能,，總以女子為辱，這種荒誕之事,，卻總是往往復(fù)復(fù)地在歷史舞臺上重演,，經(jīng)久不衰,。漢朝后期，國力衰敝,，不為君王所欣賞的女子,，被不幸地作為貢品，滿足北岸匈奴貪婪之欲,。更具諷刺意味的是，元帝“既召,，見而惜之,，但名字已去，不欲中改,，于是遂行,。”漢皇重色思傾國,，卻未想到絕色女子竟深藏于后宮的煙鎖重樓之間,，更未料到“欲有呼者，輒披圖召之”的選妃之策竟會招致永久的遺憾,。昭君出塞,，受胡恩中蒙漢澤輕，縱使“玉顏憔悴,，似花落,，悔隨流水”，但卻毅然決然地踏上旅途,，未嘗不是憑一己之力而對黑暗而撲朔的現(xiàn)實(shí)的一種無言的抗訴,。

古之女子，命似草芥,，薄如風(fēng)中之燭,，卻依舊未曾泯滅心中對光明與自由本能的向往。咽上緊扣著男性極權(quán)的枷鎖,，足踝上系著綱倫的重錘,，點(diǎn)點(diǎn)血花，化為夕照時天邊最后一抹殘霞,。時光如白駒過隙,，忽然而已，再為沉重的歷史,，隨著忘川水的沖刷,，便也漸漸消散模糊。三國兩晉那段清風(fēng)吟嘯的歲月,，僅存于古籍中的只言片語,，令人不禁扼腕抑或嘆息,。繁華靡麗，過眼皆空,。

世說新語讀后感篇三

世說新語讀后感《世說新語》是南朝劉義慶主編的志人小說,，分為36門，如《德行》,、《言語》,、《政事》等。其中,，我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語》,。那一句句發(fā)言遣詞，無不畢肖聲口,，寥寥數(shù)語,，卻能述說出一個個發(fā)人深思的道理。書中講述了這樣一個故事,?？诔缘泥嚢苑Q時便經(jīng)常重復(fù)說“艾,，艾……”這樣難免被人拿來取笑,。有一次晉文帝也和他開玩笑說：“你總是說……艾，……艾,，究竟是幾個艾?。俊卑瑳]生氣,，也沒尷尬,，回答說：“鳳兮鳳兮，本來只是一只鳳,?！彼贸懲ū扔骺鬃拥拿裕瑏碚f明自己雖然常常連連說“艾,，艾”,，但和孔子那樣只有一個“艾”罷了。還有一個小故事講述的是顧悅和簡文帝,。顧悅和簡文帝同歲,，但顧悅頭發(fā)早已白了，簡文帝問他：“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢,？”顧悅回答說：“蒲柳的資質(zhì),，臨近秋天就凋零了，松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂盛,?！庇昧艘粋€形象生動的比喻,，說明了人的資質(zhì)是有差異的，由此也導(dǎo)致了人生的許多不同,。

另外一個故事講述的是身在廬山的遠(yuǎn)公,，雖然年老，但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng),，他時常告誡弟子,，說：“我如黃昏時的落日余輝，自然不會照得久遠(yuǎn)了,，只愿你們像早晨的陽光,，越來越明亮！”用自己熱切的言辭和神態(tài),，將“一寸光陰一寸金”的道理和“活到老學(xué)到老”的精神印刻在弟子們的心中?！嚢m口吃,，但卻不妨礙他富有智慧和哲理的表達(dá)：每個人都只有一個，應(yīng)該好好的發(fā)揮屬于自己的那一份才能,，做一只鳳,，做一條龍。晉文帝的一個玩笑,，一個調(diào)侃,，卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕卮穑嘿Y質(zhì)稟賦的不同應(yīng)活出不一樣的精彩人生。遠(yuǎn)公用桑榆之光來比喻自己,，用朝陽之輝來比喻年輕的弟子,，告誡我們學(xué)習(xí)是一刻也不該放松的……古人善用比喻，能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語言把一個個深奧的道理說到透徹,，又恰到好處,；能把人們熟知的平凡事說得不平凡，說得有趣,。這種語言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒,。明代的學(xué)者胡應(yīng)麟評介《世說新語》：“讀其語言，晉人面目氣韻,，恍惚生動,，而簡約玄淡，真致不窮,，古今之絕唱也,。”既是絕唱,，定有屬于他絕唱的魅力,，復(fù)認(rèn)真誦讀這36門學(xué)說,，定能讓我們受益匪淺。

世說新語讀后感篇四

讀了整個暑假,，我總算把那本超級后的世說新語給讀完了,，真爽，不過也挺累的,。世說新語里的故事真的許多,，有的長如龍，有的短如蟻,，不過這兒的每一個故事都告知你一個道理,，盡管很單調(diào)，但它畢竟是一本好書啊,，接著讀吧!

作為一篇教育方面的書,，劉墉的《世說新語》真實(shí)有別于傳統(tǒng)意義上的教育書本，確實(shí)文如標(biāo)題“新語”,。他用最樸素生動,，形象風(fēng)趣的言語出現(xiàn)了一個又一個小作業(yè)，小故事,，而這些文章都顯現(xiàn)了他對教育的.情緒與考慮,。讀來令人深思，發(fā)人深思,。

看了他的文章,，給我感觸最深的便是他對待孩子的那種情緒。用一個詞來歸納的話便是——“寬恕”?，F(xiàn)在的社會干流文明早已不在倡議“嚴(yán)師出高徒”的辦法了,，那么作為教師或家長，究竟用怎樣的情緒對待小孩子呢?劉墉給我們供給了一種方向,。

我是個80后，在我仍是個小屁孩兒的時分,，常常聽到外界對我們這代人的點(diǎn)評,，例如：獨(dú)生子女，垮掉的一代,，小公主小少爺?shù)鹊?，總歸大人們對我們充滿了不信賴。這樣的批判之語聽多了,，一朝一夕便有點(diǎn)信了,，所以自己如同都不太自傲了起來。從校園走向社會,，即便上了班,，在剛開端的時分也仍是遭到質(zhì)疑了。但是漸漸的一年,，兩年，三年,，日子作業(yè)中的一點(diǎn)一滴讓他人知道了我，也信賴了我,。周邊的許多朋友搭檔也是如此,，在閱歷了這樣的蛻變之后總算成為了社會的“國家棟梁”，由于80后現(xiàn)已不再是小男生和小女生了,?；剡^頭來,，許多人發(fā)現(xiàn)本來擔(dān)憂會垮掉的一代并沒有垮掉，反而是在越來越多的舞臺上看到了他們的身影,。

當(dāng)我成了大人之后,，我突然發(fā)現(xiàn)我如同在用閱歷過的這一切對待這90后的孩子們。第一屆的學(xué)生就現(xiàn)已是90后了,，當(dāng)他們不仔細(xì),，調(diào)皮搗蛋，犯錯誤的時分,，我也曾無比擔(dān)憂地拿過去的話批判他們?，F(xiàn)在想來我們是不是太杞人憂天了呢，日子會教會他們許多東西,，但是我們?nèi)缤绷艘稽c(diǎn)，總想把自己幾十年的人生感悟和閱歷提早交給他們,，但其實(shí)人生是要一點(diǎn)一點(diǎn)去閱歷的不是嗎?哪怕閱歷一點(diǎn)波折,，又怎么呢?奧運(yùn)完畢了，許多獲獎的選手便是我們口中所責(zé)怪的難以擔(dān)任重?fù)?dān)的90后,，但現(xiàn)實(shí)是他們做得很好,，并且將來或許更好。

劉墉說得好,，他認(rèn)為我們只看到了學(xué)生們身上的缺陷,，卻忽視了他們身上的長處，所以總覺得一代不如一代,。90后的孩子身上確實(shí)有些年代大環(huán)境所帶來的缺陷,，但是他們身上其實(shí)也有一些年代所賦予他們而我們這些60后，70后，80后們身上所沒有的長處,。所以,，寬恕一點(diǎn)吧，先學(xué)會底子的做人道理,，其他的或許僅僅我們和他們挑選的路途不太相同,，或者是走向結(jié)尾的辦法不太相同吧。

因而用心教育每一位學(xué)生,，就算現(xiàn)在效果再差,，再不聽話，只需我們用心去交流,，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn),。而不是用暴力的變相體罰。我信賴會收到意想不到的效果,。

世說新語讀后感篇五

《世說新語》是一部專門記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說集,，向來被視為魏晉“志人”小說的典范。在世說新語以前,，也曾出現(xiàn)過不少軼事小說,。

今天所見的世說新語雖然已失去原來面目，但從其流傳來看,，還是較為完整的,，也透露出它在歷代普遍受到重視的價值。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說中,，世說新語因其廣泛豐富的內(nèi)容涵量和純熟精美的語言藝術(shù),，被推為當(dāng)之無愧的佼佼者，也確立了他在中國古代小說史上承先啟后,，不可忽視的地位。

我對德行方面有一些初步的認(rèn)識,。名與利往往是人的動心之處,，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心,，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看,，才又丟棄,。后來有一次，兩人曾經(jīng)共同讀書,，一位做官的人乘車而過,，十分熱鬧。

管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書本,，跑到門外去觀看,。于是管寧拿刀割斷草席，分開而坐,，向他說：“你并不是我的朋友?。　比A歆為了一時的名和利,，而失去他原有的德行,，所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成,，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的',。

這本書將對我的為人處世有一定的幫助，我現(xiàn)在雖然已經(jīng)年過花甲,，但是還是要學(xué)習(xí)這些道理的,。

世說新語讀后感篇六

劉墉的《世說新語》之教育秘笈，在我的閑暇空余終于讀完了,，但久久地讓我回味其間,。娓娓道來的教育秘笈就像與讀者對話，許多的困惑也隨之漸漸明朗,。書中對“新新人類”的理解,，我亦頗有感慨?！八麄兛赡軇幼鞑豢?，起床也不快，但他們的觀念靈活,、轉(zhuǎn)變得快,、適應(yīng)得快?！币稽c(diǎn)沒錯,，就拿我女兒來說，看似動作很慢,，起床時叫來喊去的,，但是對社會的進(jìn)步事物說起來讓人又另一種看她的眼光。她學(xué)了法語后,，了解了一些法國風(fēng)情,，就餐時，便侃侃道來;去了趟日本,，就會告訴你日本人的生活方式,，沒有一點(diǎn)點(diǎn)的不適應(yīng);有時還時不時地評論一下某些社會現(xiàn)象。這就是“新新人類”。當(dāng)然,，書中談到的很多的觀點(diǎn),，我都很贊同。我自己也是教師,，但隨著孩子的成長,，社會的進(jìn)步，好像自己的教育方法越來越局限了,，方式越來越單一了,，因此，和孩子的距離越來越遠(yuǎn)了,。我常常思考自己的教育成敗,，于是，通過各種途徑和方式來尋求適合我孩子的教育方式,。讀了這本書,，對我頗有啟發(fā)，中國的家長對孩子太多的設(shè)想和規(guī)矩,，于是束縛了孩子想象的空間和發(fā)展的平臺,，當(dāng)然或許是某個衡量的標(biāo)準(zhǔn)，使家長沒有辦法選擇,，只有聽之任之,。想想現(xiàn)在的青少年犯罪，青春期孩子的叛逆,，網(wǎng)絡(luò)問題少年,，我們做家長的真應(yīng)該重新審視自己的教育思想和方法，在孩子成長過程中,，是非常需要我們家庭的幫助和協(xié)調(diào),，是非常需要與學(xué)校老師經(jīng)常的溝通。有的家長常常認(rèn)為學(xué)校老師如何如何,，卻沒有問問自己的責(zé)任盡到了沒有,，總是以為，孩子到學(xué)校就應(yīng)該受到良好的教育,，卻忽略了家庭教育的重要性，孩子個體成長的空間是極其重要的,，能夠暴漏出他內(nèi)心深處最底層的東西,。

現(xiàn)在我教育的觀點(diǎn)在逐漸改變，教育的方式在逐漸改變,，我發(fā)現(xiàn)孩子又愿意與我走近了,，常常把她的喜怒哀樂告訴我，我欣喜萬分，這是對家長的信任,?！獣姓劦降摹澳贻p人要有探索的權(quán)利”“子彈準(zhǔn)備好”，我極其贊賞,。孩子在成長過程中,，實(shí)際上就是累積的過程，為自己儲存一種能量,，為自己積淀一些知識,，為自己儲備一定的能力，到機(jī)遇降臨時,，你便會選擇適合自己的平臺大顯身手,，而非有了合適的機(jī)會，只能望此興嘆,。文中又談到來太原發(fā)生的事,，讓我這個太原人引以自豪，盡自己的能力為別人做一點(diǎn)點(diǎn)事,，就是儲備生命的價值,，也是造福子孫后代。我想到了原來的一位年輕的同事,，曾幫助那些特困家庭的孩子讀書,，幾次輾轉(zhuǎn)去山區(qū)看望那些孩子，那么,，她的這份愛心,，必然會影響到她的孩子，也會成為有愛心的人,。教育真是一個永恒的話題,，同時也充滿了魅力。

掩書沉思,，我們的家庭要太多地關(guān)注孩子的健康成長(生理和心理),，要為他們創(chuàng)造一種寬松，一種和諧,，要啟發(fā)他們把知識變成技能,，把思想變成視野，體味與珍惜成長中的困難,，明確自己的前行目標(biāo),，無論如何，只要不斷堅(jiān)持,，總有實(shí)現(xiàn)自我的一天!

世說新語讀后感篇七

劉義慶不是詩人,，他及其門下文人編纂的筆記體小說《世說新語》也不是一部詩歌作品,，然而如果我們從詩的角度對這部中國最早的志人小說重新進(jìn)行解讀，則不難發(fā)現(xiàn),，這部以記寫帝王將相,、名士風(fēng)流遺聞軼事為主要內(nèi)容的的古典作品呈現(xiàn)著鮮明的詩性品質(zhì)，放射著奪目的詩性光輝,。

主要在反映門閥世族的思想風(fēng)貌,，保存社會、政治,、思想,、文學(xué)、語言等方面史料,，價值很高,。《世說新語》主要記述士人的生活和思想,，及統(tǒng)治階級的情況,，反映了魏晉時期文人的思想言行，和上層社會的生活面貌,，記載頗為豐富真實(shí),，這樣的描寫有助讀者了解當(dāng)時士人所處的時代狀況及政治社會環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談”的風(fēng)貌,。謝安以其脫俗的言行,、超逸的氣質(zhì)而為士人所仰慕，是魏晉風(fēng)度的代表人物,。

總體說來,，《世說新語》受到魏晉流行的老莊哲學(xué)的影響，因此在用語上,，語言雖然短小,，可是仍善于借對比的手法，來突出人物的性格,。而且情節(jié)具有戲劇性,，曲折風(fēng)趣。善于把記言與記事結(jié)合起來寫,?！妒勒f新語》中每則故事的`篇幅都很短，但讀起來有如今日讀的極短篇小說,，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié),。其中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷,，但言記言方面有一個特點(diǎn),，就是往往如實(shí)地記載當(dāng)時口語，不加雕飾,，因此有些話不很好懂但是言簡意賅,，很能傳達(dá)人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文,，反映出有時如同口語,，但是意味雋永物的個性特點(diǎn)。善于抓住人物特征,。作者常用簡單幾個字,，精確地描繪出主角的語言、動作,，主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前,。如“曹操捉刀”時的描寫。善用對比突出人物性格,。比如淝水之戰(zhàn)時謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌,。

還有，桓溫伏甲設(shè)宴,，廣請朝士,，想借機(jī)除去謝安、王坦之,。王坦之驚恐萬分,，謝安卻“謝之寬容，愈表于貌,，望階趨席,，方作洛生詠，諷浩浩洪流,?！贝送猓妒勒f新語》善用對照,、比喻,、夸張、與描繪的文學(xué)技巧,，比如“未若柳絮因風(fēng)起”的典故,。不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩,。我認(rèn)為其重要價值就在于它原生態(tài)地記錄了“魏晉風(fēng)度”,。魏晉是一個喜歡追求美的時代，欣賞形體,、神態(tài)之美,，追求名士風(fēng)度成為那個特定歷史時期的社會風(fēng)尚,。

魏晉時期對男性美的要求和追求超過任何一個時代因?yàn)檎卧颍何膶W(xué)智慧,、人生智慧晉時期“玄言”成風(fēng),，名士彥流多尚清談，經(jīng)常雅集,，清談時多手執(zhí)麈尾,，作神姿仙態(tài)名士風(fēng)流最令人景仰的是他們身上的詩性傲骨。他們縱酒放誕,，蔑視禮法,，張揚(yáng)個性，標(biāo)舉才情,，狂放不羈,，隨性任事，超然物外,，笑對生死,，蔑視富貴，不就官職……他們是那個時代身上的龍骨,，讓我們在千年之后,，仍然懷想起他們：名士本色，獨(dú)立特行,?；蝮w現(xiàn)為山林之志，或表現(xiàn)為乖時癖行,。耿介不阿,，傲視萬物，不與時務(wù)經(jīng)懷,，瀟瀟灑灑,。我想不憤世嫉俗人的很難成為名士，尤其難成為魏晉時代的名士,?！妒勒f新語》就給我們描繪了一個這樣的社會群體或說是文化群體。如今,，《世說新語》除了文學(xué)欣賞的價值外,，人物事跡，文學(xué)典故,、等也多為后世作者所取材,，引用，對后世筆記影響尤其大,。

《世說新語》的影響,、魏晉風(fēng)度的風(fēng)范已深深地扎根于知識分子心中,，它所體現(xiàn)的理想的、審美的人生境界成為中國知識分子永遠(yuǎn)的追求,。

世說新語讀后感篇八

《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的,，全書用文言寫成，分為言語,、德行、政事,、文學(xué)等三十六門,，其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性，又不乏趣味性,，篇篇短小精悍,，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中,，我們卻能夠體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色,。

古文，是中國傳統(tǒng)文化中的一個寶庫,，而《世說新語》則是這個寶庫中一顆燦爛美麗的明珠,。《世說新語》是一部反映魏晉時代文人風(fēng)貌,，體現(xiàn)時代特征的筆記小說,，是我國古代志人小說的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛,，包括我也很喜歡,。

能寫出這樣好的作品的人是誰呢？他就是劉義慶,。

世說新語讀后感篇九

最近,，我們班又讀完了《世說新語》。它是中國南朝時期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說,。它主要記敘了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級的情況,，反映了魏晉文人的思想言行，上層社會的生活面貌,。如果我們從詩的角度對這部中國最早的志人小說重新進(jìn)行解讀,，則不難發(fā)現(xiàn)，這部以記寫帝王將相,、名士風(fēng)流遺聞軼事為主要內(nèi)容的的古典作品呈現(xiàn)著鮮明的.詩性品質(zhì),，放射著奪目的詩性光輝。

它由36個主題作為一章的標(biāo)題,，分別是：德行,、言語,、政治……，每篇里都有數(shù)量不定的小故事,。每個小故事雖然大多都只有寥寥數(shù)語,，但卻也引人深思。我讀的時候,，有許多故事都沒讀懂,。故事中有許多人，他們說的很多話看的我云里霧里,，可能這就是它的高深之處吧,。

世說新語讀后感篇十

我在讀中學(xué)的時候?qū)ξ难晕牟幻舾校晕难晕牡牡鬃雍鼙∪?。今天讀《世說新語》很感吃力,，幸得有現(xiàn)代文翻譯，勉強(qiáng)讀了下去,。所以,，學(xué)問之淺的害處就體現(xiàn)在我的身上了。

一般意義上認(rèn)為,，《世說新語》是南朝劉義慶組織文人編寫的,，梁代劉峻作注。分為政治,、德行,、文學(xué)、方正等三十六門,。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理,、趣味十足的文言小故事。讀《世說新語》,，感覺就像聽古人講故事,。寥寥數(shù)語便能將一個時期的思想風(fēng)貌娓娓道來。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,，記行則高簡魂奇,。”

《世說新語》還是成語的發(fā)源地,，很多我們耳熟能詳?shù)某烧Z都出自這本書,。比如：“拾人牙慧”、“一往情深”,、“咄咄怪事”,、“一覽無余”、“望梅止渴”、“道旁苦李”等等,，這本書的文化內(nèi)涵是非常豐富的,。所以，今天讀來,，受益頗深,。

《世說新語》開篇講德行，通過四十五個小故事講述“德為本,，行為端”的道理,。世人效法的典范陳蕃，敬賢人,，立榜樣,；患難中的真豪杰荀巨伯,；臥病求鯉,、孝順后母的王祥,；還有愛母孝母,、感動人心的陳遺……一個個生動的故事由小見大,，引發(fā)我們對于“德”行的思考。立人先立德,，德行是為人之本也,。一個人如果德不好，那他為人處事定也不得善名,。

我們做老師的,，教育學(xué)生取得優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績很重要，但培養(yǎng)高尚品德的少年更重要,。也就是我們常說的“成才先成人”,。從教近二十年，我也接觸了各種層次的學(xué)生,，他們大多是向善的,，在求學(xué)之路和走上社會之后都是穩(wěn)定、健康發(fā)展的,。但也有個別的孩子誤入了歧途,，失去了“德”之本，甚至觸犯了法律,，受到了懲罰,。

我有一個學(xué)生，上學(xué)的時候就是班里的調(diào)皮蛋,，打架,、逃課都是他常常做得。走上社會以后，因?yàn)槟晟佥p狂和人打架造成嚴(yán)重后果,，最后被判了刑,。在往屆的學(xué)生中，他是為數(shù)不多的經(jīng)常和我聯(lián)系的`一個,。有一年他給我打電話說：“老師,，上學(xué)的時候不聽話，光惹你生氣了,，這大了也懂事了,，也知道學(xué)習(xí)是好的了，可是也晚了,?！彼囊环捠刮液苷痼@，一個當(dāng)年的后進(jìn)生能有如此感悟,，我是該高興了,。可是他的醒悟是花費(fèi)了自己的青春,，付出了巨大的代價才換來的,。如果當(dāng)年我在教育學(xué)生的時候能多加引導(dǎo)，或許,，他就不會走上這個岔路口,。這件事，我有著屬于自己的責(zé)任,。作為老師,，尤其是一名班主任老師不能只盯著學(xué)生的分?jǐn)?shù)不放，分?jǐn)?shù)背后,，他們的“德行”是不是健全要更重要,。

當(dāng)老師久了，我也成長了,。我知道了,，分?jǐn)?shù)不是孩子們的唯一，還有比分?jǐn)?shù)更重要的成人,。所以,，現(xiàn)在的每一節(jié)班會課，我都盡可能地去上好,，育人立人,，不可怠慢。在學(xué)習(xí)課文的時候,，我也經(jīng)常會根據(jù)課文的體裁滲透做人的道理,，引導(dǎo)學(xué)生們正三觀,，端品行。我現(xiàn)在正在教的三年級孩子,，有幾個異常調(diào)皮的,。他們的調(diào)皮中透著痞痞的“壞”，比如會罵別人“傻x”,這是很惡劣的,。一旦有這種情況發(fā)生,，我一定不會放過教育他們的機(jī)會。

一個人的成長是受多方面因素影響,，來自家庭的,，來自社會的，當(dāng)這些成長中的不好點(diǎn)集中到學(xué)校,，在學(xué)校里暴露出來,，做老師的就有義不容辭地教育他們的責(zé)任。講“德行”,，才能夠培養(yǎng)出“德少年”,。

讀《世說新語》，可以正衣冠,，檢品行,，思不足，正三觀,。

世說新語讀后感篇十一

古文,，是中國中的一個寶庫,，而《世說新語》則是這個寶庫中一顆燦爛美麗的明珠,。

《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成,，分為言語,、德行、政事,、文學(xué)等三十六門,，其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性，又不乏趣味性,，篇篇短小精悍,，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物的文句中,，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色,。

前幾天，我讀了《世說新語》中的一到三十頁,，其中的一則小故事令我印象深刻：華歆,、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之,。朗曰：“幸尚寬,，何為不可？”后賊追至,，王欲舍所攜人,。歆曰：“本所以疑，正為此耳,。既已納其自托,，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初,。世以此定華,、王之優(yōu)劣。

這則故事的`意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難,，有一人想搭他們的船,，但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難，王朗說：“正好船還寬敞,，為什么不可以,？”后來追兵即將追上，王朗想拋棄那個人,。華歆說：“之前我猶豫不決,，原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請求,，怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢,？”社會上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。

這個故事中的華歆剛開始對于別人的請求猶豫不決,，看上去似乎品德不好,，但盡管王朗答應(yīng)了那個人的請求，但當(dāng)后來追兵到來情況緊急時,，卻想拋棄協(xié)助的那個人,，所以，華歆的品德是遠(yuǎn)在王朗之上的,。

我們在生活中有沒有犯過像王朗一樣的錯誤呢,？以這個故事為例，在開始時如果華歆和王朗在開始時沒有攜帶那個人,，那么那個人可能會有生存的希望,。可要是華歆和王朗在中途拋棄了那個人,，那么那個人就沒有一點(diǎn)生存下來的希望了,。

生活中的事往往也是這樣,。如果我們答應(yīng)了別人某件事情，就一定要做到底,。如果你拒絕他,，他可能會受到損失。但要是你在中途忽然停止,，呢么他的損失會更大,。

當(dāng)然，我們在生活中要盡量幫助別人,。但如果的確無法幫忙,，我們也要當(dāng)即拒絕，榮國答應(yīng)了,，就不能半途而廢,。

世說新語讀后感篇十二

《世說新語》是中國古代志人小說的代表作，作者是劉宋臨川王劉義慶,。全書共36篇1130則,，主要記載了東漢末年直至劉宋初年近300年間的人物故事，內(nèi)容包羅萬象涉及到政治,、經(jīng)濟(jì),、文學(xué)、思想,、習(xí)俗,、民生等諸多方面，保存了大量非常珍貴的歷史資料,。劉宋臨川王劉義慶不是詩人,，他及其門下文人編纂的筆記體小說《世說新語》也不是一部詩歌作品，然而如果我們從詩的角度對這部中國最早的志人小說重新進(jìn)行解讀,，則不難發(fā)現(xiàn),，這部以記寫帝王將相,、名士風(fēng)流遺聞軼事為主要內(nèi)容的的古典作品呈現(xiàn)著鮮明的詩性品質(zhì),，放射著奪目的詩性光輝。主要在反映門閥世族的思想風(fēng)貌,，保存社會,、政治、思想,、文學(xué),、語言等方面史料，價值很高,。

總體說來,，《世說新語》受到魏晉流行的老莊哲學(xué)的影響,，因此在用語上，語言雖然短小,，可是仍善于借對比的手法,，來突出人物的性格。而且情節(jié)具有戲劇性,，曲折風(fēng)趣,。善于把記言與記事結(jié)合起來寫。

《世說新語》中每則故事的篇幅都很短,，但讀起來有如今日讀的極短篇小說,，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行,，往往是一些零星的片斷,，但言記言方面有一個特點(diǎn)，就是往往如實(shí)地記載當(dāng)時口語,，不加雕飾,，因此有些話不很好懂但是言簡意賅，很能傳達(dá)人人物特征,。一般都是很質(zhì)樸的散文,，反映出有時如同口語，但是意味雋永物的個性特點(diǎn),。

善于抓住人物特征,。作者常用簡單幾個字，精確地描繪出主角的語言,、動作,，主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時的描寫,。

善用對比突出人物性格,。比如淝水之戰(zhàn)時謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。還有,，桓溫伏甲設(shè)宴,，廣請朝士，想借機(jī)除去謝安,、王坦之,。王坦之驚恐萬分，謝安卻“謝之寬容,，愈表于貌,，望階趨席，方作洛生詠,，諷浩浩洪流,?！?/p>

此外，《世說新語》善用對照,、比喻,、夸張、與描繪的文學(xué)技巧,，比如“未若柳絮因風(fēng)起”的典故,。不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩,。

因?yàn)檎卧?，魏文學(xué)智慧、人生智慧晉時期“玄言”成風(fēng),，名士彥流多尚清談,，經(jīng)常雅集，清談時多手執(zhí)麈尾,，作神姿仙態(tài)名士風(fēng)流最令人景仰的是他們身上的詩性傲骨,。他們縱酒放誕，蔑視禮法,，張揚(yáng)個性,，標(biāo)舉才情，狂放不羈,，隨性任事,，超然物外，笑對生死,，蔑視富貴,，不就官職……他們是那個時代身上的龍骨，讓我們在千年之后,，仍然懷想起他們：名士本色,，獨(dú)立特行?；蝮w現(xiàn)為山林之志,，或表現(xiàn)為乖時癖行。耿介不阿,，傲視萬物,，不與時務(wù)經(jīng)懷,，瀟瀟灑灑,。

我想不憤世嫉俗人的很難成為名士，尤其難成為魏晉時代的名士,?！妒勒f新語》就給我們描繪了一個這樣的社會群體或說是文化群體,。

如今，《世說新語》除了文學(xué)欣賞的價值外,，人物事跡,，文學(xué)典故、等也多為后世作者所取材,，引用,，對后世筆記影響尤其大?！妒勒f新語》的影響,、魏晉風(fēng)度的風(fēng)范已深深地扎根于知識分子心中，它所體現(xiàn)的理想的,、審美的人生境界成為中國知識分子永遠(yuǎn)的追求,。

世說新語讀后感篇十三

孝，是一種境界,，指的是對長輩的尊敬和孝順,，擁有對長輩的孝，就會擁有一些美名,，如孝子等,，讀了《世說新語》，讓我更加懂得孝之道,，懂得那份親情,。

今天我讀的是“德行第一”中的第9章，故事講的是這樣的一件事：王祥對后母也非常恭敬,。后母讓王祥去守護(hù)李樹,，有時忽然刮風(fēng)，王祥就抱著李樹哭泣,。王祥一次在別的'床睡覺,，后母走去用刀砍他，恰好王祥去小便,，后母只砍到被子,，王祥回來后，求后母把他砍死,，后母被感動了,，于是像對自己親生兒子一樣對待他。

讀完這個故事,，我同樣被王祥感動,，當(dāng)王祥做出去求后母把自己砍死的決定時，是冒著多大風(fēng)險(xiǎn)去做的啊,，如果后母沒有被王祥感動,，那么一位孝子,，一位讓人尊敬的孝子，就會死在后母的砍刀下,，我想：如果我是王祥,，遇到這樣一條冷血的毒蛇，要么逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地,，要么自己好好侍奉她,。

百事孝為先，王祥能對一個想殺死自己的后母那么孝順,，我們?yōu)槭裁床荒軐圩o(hù)自己的長輩更加尊敬,，更加孝順呢？我們在長輩們給予的優(yōu)良環(huán)境下學(xué)習(xí)和生活,，怎能不感激,，不回報(bào)呢？孝,，是我們最好的回報(bào)方式,。

孝，是一種崇高的境界,，《世說新語》這本小說集,，對孝之道又有了更深一層的解釋。