隨著社會(huì)不斷地進(jìn)步，報(bào)告使用的頻率越來越高,，報(bào)告具有語言陳述性的特點(diǎn),。報(bào)告對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇報(bào)告,。下面是小編幫大家整理的最新報(bào)告范文,，僅供參考，希望能夠幫助到大家,。

中學(xué)生調(diào)查報(bào)告有哪些篇一

此次調(diào)查主要是為了將東北地區(qū)農(nóng)村新年風(fēng)俗系統(tǒng)地構(gòu)成文字,，將其展現(xiàn)出來，以此來激起人們對年俗的關(guān)注,，同時(shí)也為文化流失敲響警鐘,。

xx年1月26日。

東北地區(qū)某農(nóng)村,。

農(nóng)村地區(qū)的中老年人,。

關(guān)于農(nóng)村地區(qū)新春正月期間的忌諱和天氣狀態(tài)、飲食所賦予的含義,。

我從小生活在東北,，一直生活在這個(gè)地區(qū)，對該地區(qū)的風(fēng)土人情已不在乎,，自從在外地求學(xué)才發(fā)現(xiàn)每一個(gè)地區(qū)都有其獨(dú)特的人文風(fēng)俗,，特別是年俗更是差能人意，南北地區(qū)差異尤其明顯,，例如南部地區(qū)的福建省,，大年三十不吃餃子，初一不拜年也不走親戚,，統(tǒng)統(tǒng)等到大年初二才進(jìn)行,。四川地區(qū)大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深,，正由于各地區(qū)不同的風(fēng)俗文化才構(gòu)勒出了一幅多姿多彩的民俗畫卷,。下面是關(guān)于東北地區(qū)的年俗社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告概況。

在我的故鄉(xiāng)流傳著這樣一種說法,，正月里忌諱剪頭發(fā),，剪頭發(fā)方外家舅舅，意思是正月里剪頭發(fā)對自己的舅舅沒有好處,。新春正月是一個(gè)喜慶的日子,，有人講假如新春期間做個(gè)媒,，這不喜上添喜嗎？但是在東北地區(qū)是不答應(yīng)的,，做媒有自找倒霉的含義,，所以正月里忌諱做媒,。同時(shí)新正月也不答應(yīng)買鞋,，買鞋與“買邪”同音也就是說把邪氣帶回家里，是不吉祥的前兆,。一個(gè)正月處處隱藏著年俗“機(jī)關(guān)”略不留意就會(huì)中招,。初一至初四是忌諱亂用針線的，初五那天才可使用,，被稱作縫破,，意思是把過往一年里的瑣碎和缺憾都縫補(bǔ)起來。在我們這的新春期間,，對天氣狀態(tài)也格外關(guān)注,，假如初一至初六天氣都為晴，那末預(yù)示著在新的一年里六畜興旺,，反之災(zāi)禍不斷,。就這樣的一些年俗仿佛已成為人們新春的希看,，天天都期盼艷陽高照,，對生活布滿了信心和美好的希冀。

在東北地區(qū)的正月期間飲食也有著豐富的含義,，正月初三稱為莊稼會(huì),，假如這一天吃餃子，在新的一年里五谷豐收,，食糧滿倉,。初五被稱為元寶日，這一天吃餃子,，在新的一年里會(huì)財(cái)源滾滾,，興旺發(fā)達(dá)。初七被稱為“人七日”這一天吃面條預(yù)示新的一年里大人小孩身體安康無病痛無災(zāi)患,。

這些在簡單不過的年俗已潛移默化的成了人們生活的?？础Ｔ谌藗儾恢挥X的遵守它的時(shí)候,，也就產(chǎn)生了對未來美好生活的一種向往,，由此產(chǎn)生動(dòng)力往創(chuàng)造生活創(chuàng)造幸福。此次調(diào)劑報(bào)告文字簡短,，語言平實(shí),，但對我這個(gè)一直生活在這個(gè)環(huán)境中的人來說,，在沒做這個(gè)調(diào)查報(bào)告之前，已將其拋棄殆盡,，因此,，這次調(diào)查報(bào)告也是對本身對待風(fēng)俗文化態(tài)度的一種修正。同時(shí)系統(tǒng)的搜集了東北地區(qū)鄉(xiāng)村年俗的信息,，把我們這樸實(shí)的年俗文化變成文字,，以此來激起更多的人，往關(guān)注年俗,，關(guān)注身邊的普通文化,，保衛(wèi)鄉(xiāng)土文化，避免文化大量流失,。

中學(xué)生調(diào)查報(bào)告有哪些篇二

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中說：學(xué)生的寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn),。在寫作教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)觀察,、思考,、表現(xiàn)、評價(jià)的能力,。要求學(xué)生說真話,、實(shí)話、心里話,，不說假話,、空話、套話,。激發(fā)學(xué)生展開想象和幻想,，鼓勵(lì)學(xué)生寫想象中的事物?！罢n標(biāo)”對作文教學(xué)提出了明確的要求,，但實(shí)際的作文教學(xué)狀況，卻始終不盡如人意,。成了語文教學(xué)的一大難點(diǎn),，“害怕、厭惡寫作文”是學(xué)生的普遍心理現(xiàn)象,。據(jù)我在本班中作的口頭調(diào)查中：很怕,、有點(diǎn)怕寫作文的高達(dá)80%，對他們而言,，寫作文是件苦差事,，為了交差，他們不得不絞盡腦汁,，使盡渾身解數(shù)湊字?jǐn)?shù),。正是由于這種心理定式,，從一開始就制約了學(xué)生的思維，因而作文的恐懼心理越來越強(qiáng)烈,。在這種情況下寫出來的作文質(zhì)量必定不佳,。經(jīng)統(tǒng)計(jì)分析，學(xué)生的作文問題大體可分為如下幾種：

有相當(dāng)一部分學(xué)生的作文瘳瘳數(shù)語,，幾行字就是一篇作文,。意思雖然說清了，語句也通順,，但不能抓住事物的細(xì)節(jié)作細(xì)致地描繪,。就好像一幅畫，只有輪廓,，沒有血肉，所以總也豐滿不起來,。

有的學(xué)生景物也描繪了,，事情的來龍去脈也寫得很清楚，但讀起來干巴巴的,，缺乏情感的滋潤,。也不能在作文中體現(xiàn)作者的價(jià)值取向和主觀立場，好像只是一個(gè)事不關(guān)己的看客,。這樣的文章必定缺乏感染力,，難以和讀者產(chǎn)生共鳴。

有的學(xué)生雖然也有直抒胸臆的句子,，比如：媽媽真?zhèn)ゴ?！我的老師是世界上最好的老師！等等,，但由于在行文中缺乏情感滲透,，讀起這樣本該情感充沛的句子，總覺得有些空洞和高調(diào),。

有些學(xué)生要么重復(fù)羅嗦,，要么詞不達(dá)意，這樣的作文讓作者和讀者的交流受阻,。本班就有幾個(gè)這樣的同學(xué),，作文通篇都是口語，有的字甚至從字典中都找不到,，他用拼音代替,，都找不到一個(gè)合適的書面語來表達(dá)?？催@樣的文章,，如同嚼白蠟,，索然無味。

作文本來是個(gè)性化的活動(dòng),。所謂個(gè)性化,，就是一個(gè)命題或多個(gè)命題，全班學(xué)生的作文應(yīng)該是多種多樣的內(nèi)容和形式,，體現(xiàn)出每個(gè)兒童不同的心聲和不同的水平,。可是平時(shí)一說寫作文,，學(xué)生就搬出作文書,，套用模仿，有的甚至是全盤接收,；或是老師念一篇例文,，有一半學(xué)生都成了例文的作者，這樣寫出來的作品千篇一律,，毫無新意,，更無個(gè)性可言。

到底是什么原因?qū)е茖W(xué)生失去作文興趣,，固化了學(xué)生的思維,，限制了學(xué)生作文能力的提高呢？歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：

除了讀讀教材中的文章,，抄抄書本上老師指定的詞句,，有相當(dāng)一部分學(xué)生的第二課堂幾乎為零，有的學(xué)生甚至沒有一本課外讀物,，他們的語言積累很是缺乏,。心中無貨，當(dāng)然下筆無墨了,。時(shí)冥思苦想,，也不過瘳瘳數(shù)語而已。

再者,，家長在這方面的引導(dǎo)和交流也非常有限,，我曾經(jīng)做過調(diào)查，在家里過問孩子的學(xué)習(xí)情況,，并能主動(dòng)予以引導(dǎo)的不足10%,。（當(dāng)然這并不能怪我們的家長們，他們要么農(nóng)活太忙,，無暇顧及,；要么知識(shí)底子不夠，有心而力不足,；要么根本就沒有這個(gè)意識(shí),。）,。

有些學(xué)生作文時(shí)缺乏投入感,，沒有激情,，把作文當(dāng)成難以應(yīng)付的差事,，從心底厭惡寫作,，沒有主動(dòng)性，沒有心靈參與的過程,。自然缺乏情感,。

有句話說：生活中并不缺乏美,，而是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛,。其實(shí)學(xué)生并非缺乏生活素材,，而是由于我們教師教學(xué)方法陳舊、單調(diào),、程式化,，訓(xùn)練內(nèi)容枯燥乏味，大大限制了學(xué)生的寫作欲望,，使他們失去了作文的興趣,。有的教師對學(xué)生的指導(dǎo)，重在寫作技巧,、表達(dá)方法上的點(diǎn)撥，對于作文內(nèi)容卻搞“一刀切”,，學(xué)生缺乏作文內(nèi)容的積累和寫作心理的需求,。葉圣陶先生很早就指出：寫作的根源是表達(dá)的欲望。正如說話一樣,，胸中有所積蓄,，不吐不快。教學(xué)教學(xué)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移,，忽視了學(xué)生表達(dá)欲望的激發(fā)和積累習(xí)慣的培養(yǎng),。

有的學(xué)生認(rèn)為自己的作文，認(rèn)真完成六七十分,，草草應(yīng)付也是這個(gè)分?jǐn)?shù),，“大概老師一看到我的名字，就跳出屬于我的分?jǐn)?shù)了,?！敝芏鴱?fù)始，信心喪失,，何來興趣,？基于學(xué)生作文的現(xiàn)狀，教師如何調(diào)動(dòng)一切有利因素,，以多樣化,、綜合性的教學(xué)內(nèi)容,、形式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)空間和氛圍,，激發(fā)他們的積極性,，從而樂于表達(dá)，易于表達(dá),？特別值得我們思考。

教師在課堂上盡可能淡化作文概念,，模糊“作文”的負(fù)累,，使“作文”兩字在學(xué)生心目中不再沉重，讓學(xué)生在不知不覺中,，在輕松愉悅中,，在最自然放松的狀態(tài)下，調(diào)動(dòng)所有的感官去注意,、觀察,，去發(fā)現(xiàn)、研究,，去追憶,、再現(xiàn)，去想象,、推斷,，去剖析、感悟,。讓學(xué)生明白不是為了作文而作文,，而是想說就說，想寫就寫,，寫多也行,，寫少也可，沒有字?jǐn)?shù),、結(jié)構(gòu),、體裁的限制，對學(xué)生唯一的要求是：觀察得要更細(xì),，發(fā)現(xiàn)得要更多,。盡最大努力試著把作文課變成一次游戲、一次采訪,、一次通知,、一次廣告招標(biāo)、一次觀察試驗(yàn)這些活動(dòng)，可就地取材,，但需精心設(shè)計(jì),，不讓學(xué)生有負(fù)擔(dān)。如：一位老師有一次組織學(xué)生玩吹泡泡的游戲,，老師說：“盆里有肥皂水,，請大家拿起筆套吹泡泡，看誰吹得大,，看誰吹得多,。”學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦,，氣氛活躍,。良好的氛圍形成了。接著,，老師引導(dǎo)：“泡泡像什么,？”學(xué)生回答：“像氣球”、“像飛船”等,?！耙前雅菖莓?dāng)作人，可寫哪些作文題,？”

《泡泡飄游記》,、《泡泡旅行記》、《頑皮的小泡泡》等,，每個(gè)學(xué)生筆下的小泡泡都各具個(gè)性,，都活動(dòng)在自己的天地里。

（一）閱讀寫作緊密結(jié)合,。

教師在平時(shí)的閱讀教學(xué)中，應(yīng)不失時(shí)機(jī)地滲透習(xí)作教學(xué)的內(nèi)容和基本功訓(xùn)練,?？吹降湫偷恼n題，可結(jié)合滲透如何審題和立意的訓(xùn)練,；遇到典型的課文,，可滲透布局謀篇的指導(dǎo)；碰到典型的構(gòu)段方式,，可以穿插進(jìn)行仿寫訓(xùn)練,。對于課文中的典型句式和各種修辭手法的句子，除了引導(dǎo)學(xué)生賞析外,，還可通過各種形式的訓(xùn)練,，讓學(xué)生逐步掌握。

（二）重視習(xí)作前的指導(dǎo)。

根據(jù)作文教學(xué)計(jì)劃的安排,，每次作文課之前,，必須重視課前指導(dǎo)，寫人物,，就應(yīng)該提前要求學(xué)生留心觀察各種人物的外貌,、動(dòng)作、神態(tài)變化,；寫景,，就應(yīng)該要求學(xué)生提前有針對性地觀察自然景象；寫物,，應(yīng)提前指導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地研究各類物品的形狀,、色彩，掌握其特征總之,，每次寫作之前,，都應(yīng)根據(jù)習(xí)作要求，通過各種方法,，讓學(xué)生搜集和積累必要的材料,，這樣到了作文時(shí)，學(xué)生胸中才有積蓄可傾吐,，手中才有方法可使用,，口中才有詞語可表達(dá)。

習(xí)作評價(jià)對習(xí)作教學(xué)過程的實(shí)施具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用,，對激勵(lì)學(xué)生的習(xí)作興趣,，提高習(xí)作水平，改過習(xí)作教學(xué)方法及促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,，起著重要的作用,。開放的習(xí)作評價(jià)應(yīng)能激勵(lì)為評價(jià)宗旨，評價(jià)定位于老師與學(xué)生,、學(xué)生與學(xué)生,、家長與學(xué)生、學(xué)生與自己之間,，在互相交流,、雙向互動(dòng)的評價(jià)中，提高學(xué)生的習(xí)作能力,，增進(jìn)教與學(xué)的相互了解和深層次地溝通,，在評價(jià)中體現(xiàn)語文的工具性和人文性的統(tǒng)一。

（一）評語激勵(lì),。

傳統(tǒng)評語針對性不強(qiáng),，缺乏個(gè)性，缺乏激勵(lì)。我主張?jiān)u語要以第二人稱的口吻,，強(qiáng)調(diào)評語的雙向互動(dòng)性,，強(qiáng)調(diào)激勵(lì)性、針對性和建議性,，使學(xué)生既看到自己的進(jìn)步,，又知道存在什么問題，使每一次的評語猶如一次親切的交談和情感的溝通,，有利于增強(qiáng)學(xué)生的習(xí)作興趣和信心,，使學(xué)生愿意修改，知道如何改,。評語的定位由老師與習(xí)作之間轉(zhuǎn)換為老師與學(xué)生,、學(xué)生與學(xué)生、家長與學(xué)生,、學(xué)生與自己之間的互動(dòng)與交流,，評語的形式、內(nèi)容更豐富多彩,。評價(jià)更全面,、更具體、更講求實(shí)效,。

（二）評獎(jiǎng)激勵(lì),。

根據(jù)學(xué)生好勝心強(qiáng)的特點(diǎn)，采用多種類型的評獎(jiǎng)活動(dòng),。設(shè)習(xí)作“興趣獎(jiǎng)”,、“個(gè)性獎(jiǎng)”、“創(chuàng)新獎(jiǎng)”,、“進(jìn)步獎(jiǎng)”,、“希望獎(jiǎng)”、“優(yōu)秀獎(jiǎng)”,、“幻想家獎(jiǎng)”,、“故事大王獎(jiǎng)”、“日記大王獎(jiǎng)”等等,。

評獎(jiǎng)活動(dòng)注意學(xué)生習(xí)作的過程，并且面向全體,，人人參與,，人人都可以獲獎(jiǎng)，使學(xué)生在老師,、同學(xué),、家長及自我肯定中激發(fā)習(xí)作的動(dòng)機(jī)。

（三）成果激勵(lì)。

開放性習(xí)作評價(jià)注重形成性評價(jià),，注重學(xué)生習(xí)作過程,，指導(dǎo)學(xué)生珍惜習(xí)作成果，利用成果激勵(lì),、培養(yǎng)學(xué)生的成就感,，從而激發(fā)學(xué)生的習(xí)作興趣，堅(jiān)定習(xí)作信心,。具體做法如下：

1,、開辟班級習(xí)作園地，學(xué)生想寫就寫,，想貼就貼,，想評就評，使班級的習(xí)作園地不再只是少數(shù)人,、少數(shù)范文的領(lǐng)地,，而是學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，展示自我,，真情流露的地方,。

2、鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)習(xí)作園地,，指導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生把作品投寄到各種少兒報(bào)刊雜志上發(fā)表,，讓他們充分體驗(yàn)習(xí)作的成就感。

3,、編輯班級文集,，培養(yǎng)學(xué)生搜集編輯文集的能力，學(xué)生的優(yōu)秀作品分類收集成冊,，并進(jìn)行美工設(shè)計(jì),，編輯精美的文集在全班傳閱。

4,、編輯個(gè)人文集,。挑選個(gè)人的優(yōu)秀習(xí)作編成個(gè)人專集，在班中或是在學(xué)校里傳閱,，使,。

學(xué)生從小珍惜自己的勞動(dòng)成果，在培養(yǎng)學(xué)生習(xí)作能力的同時(shí),，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手制作的能力,，并使學(xué)生從中體驗(yàn)到成功的樂趣。

寫作能力對于形成和發(fā)展語文素養(yǎng)有著重要作用,。教師們應(yīng)根據(jù)“課標(biāo)”精神,，努力排斥“為應(yīng)付考試而作文”的思想,，以新的思路，運(yùn)用具有創(chuàng)造性的指導(dǎo)方法,，大力提高學(xué)生的寫作能力,，以求學(xué)生語文素養(yǎng)的發(fā)展。

中學(xué)生調(diào)查報(bào)告有哪些篇三

（一）道德品質(zhì)：總體較好,，同情心和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)較弱,。

整個(gè)中學(xué)生群體總體上在道德品質(zhì)方面呈現(xiàn)出的結(jié)果是向好的。他們能夠做到誠實(shí)守信,、為他人作奉獻(xiàn),、負(fù)起責(zé)任、給他們以同情和善意關(guān)心,、秉持客觀公正的評判標(biāo)準(zhǔn),。但是有一大部分人對于他人持冷漠的態(tài)度。奉獻(xiàn)意識(shí)還在一部分人的思想意識(shí)中沒有養(yǎng)成,。

在道德品質(zhì)所涉及的五個(gè)問題中,，即在平常生活中做到誠實(shí)守信，在國家或集體,、他人需要的時(shí)候,，伸出援助之手為他人作奉獻(xiàn)、在日常生活中負(fù)起責(zé)任,、在遇到弱勢群體時(shí),，總是能給他們以同情和善意關(guān)心，當(dāng)遇到是非判斷的時(shí)候,，能夠排斥自身的利益因素,，秉持客觀公正的評判標(biāo)準(zhǔn)，通過數(shù)據(jù)的整合,，我們發(fā)現(xiàn)至少有85%以上的同學(xué)總是能或者是大多數(shù)時(shí)候能夠做到,。這說明整個(gè)中學(xué)生群體總體上在道德品質(zhì)方面呈現(xiàn)出的結(jié)果是比較向好的。

但是有兩項(xiàng)指標(biāo)需要引起注意,。對于同情心和善意關(guān)心這一問題呈現(xiàn)出兩極分化現(xiàn)象,。總是能夠的同學(xué)超出半數(shù),，而經(jīng)常不能夠的同學(xué)在縱向比較中占據(jù)最高比例,。這說明在現(xiàn)實(shí)生活中絕對大多數(shù)的人能夠給予自己的善意關(guān)心，但是也有一大部分人對于他人持冷漠的態(tài)度,。

另外,，在為集體和國家做奉獻(xiàn)這一項(xiàng)調(diào)查中，經(jīng)常不能夠的同學(xué)也在縱向數(shù)據(jù)比較中占據(jù)了較高比例,。奉獻(xiàn)意識(shí)還在一部分人的思想意識(shí)中沒有養(yǎng)成,。

（二）心理品質(zhì)：積極樂觀，但自信心稍顯不足,。

大多數(shù)同學(xué)能夠做到保持樂觀的心態(tài),、諒解別人的錯(cuò)誤，沉穩(wěn)冷靜地處理各種事務(wù),，以及對集體事務(wù)熱心,。但是，我們發(fā)現(xiàn)經(jīng)常不能夠擁有自信的同學(xué)所占比例較高,，大部分同學(xué)在大多數(shù)時(shí)候擁有自信的比例也較低,。所以自信心的心理素質(zhì)養(yǎng)成還需要加強(qiáng)。

在心理品質(zhì)所涉及的五個(gè)問題中,，即在面對各種問題時(shí)候你能夠心態(tài)平和沉穩(wěn)冷靜地處理各種事務(wù),、自我的充分自信、能夠讓人保持一種樂觀的心態(tài),、對別人的錯(cuò)誤持一種諒解的態(tài)度及對集體事務(wù)保持熱心,，通過數(shù)據(jù)的縱向比較，我們發(fā)現(xiàn)經(jīng)常不能夠擁有自信的同學(xué)所占比例較高,，大部分同學(xué)在大多數(shù)時(shí)候擁有自信的比例也較低,。所以自信心的心理素質(zhì)養(yǎng)成還需要加強(qiáng)。

大多數(shù)同學(xué)能夠做到保持樂觀的心態(tài),、對別人的錯(cuò)誤持一種諒解的態(tài)度,，心態(tài)平和沉穩(wěn)冷靜地處理各種事務(wù)。

關(guān)于對集體事務(wù)熱心的問題,，它在某種程度上與之前提到過的為他人奉獻(xiàn)的道德品質(zhì)問題相關(guān)聯(lián),。而且他們之間的關(guān)系成正比例。即能夠?qū)e人實(shí)施援手,、為他人服務(wù)的同學(xué)基本上也會(huì)對集體事務(wù)熱心,。對數(shù)據(jù)的分析確實(shí)如是，大多數(shù)同學(xué)做到了這一點(diǎn),。

（三）生活品質(zhì)：積極,，勇敢、孝順,，但自我約束能力與恒心毅力有待提高,。

絕大多數(shù)同學(xué)能做到助人為樂、孝敬長輩父母,、勤儉樸素,。尤其是孝敬父母長輩這一點(diǎn)。絕大多數(shù)的同學(xué)對于現(xiàn)代社會(huì)生存所需要的團(tuán)結(jié)合作與獨(dú)立自主的生活品質(zhì),，也能夠具備,，他們也擁有勇敢面對生活和積極進(jìn)取的生活品質(zhì),。但是，仍然存在著一部分同學(xué)自我約束能力差,、沒有恒心毅力堅(jiān)持做一件事情,。

調(diào)查問卷中所涉及的生活品質(zhì)既有傳統(tǒng)道德意義上的，比如：助人為樂,、孝敬長輩,、勤儉樸素，也包括一個(gè)獨(dú)立的人在社會(huì)上生存所需要的品質(zhì),，比如：團(tuán)結(jié)合作,、獨(dú)立自主處理事情、自覺自律,、恒心堅(jiān)持,，還涉及到了許多生活與人生的態(tài)度價(jià)值觀念，比如：勇敢面對,、積極進(jìn)取等,。

在助人為樂、孝敬長輩父母,、勤儉樸素上,，絕大多數(shù)同學(xué)能做到這三點(diǎn)，尤其是孝敬父母長輩這一點(diǎn),。這說明在學(xué)生的整個(gè)教育中,，對于傳統(tǒng)道德的教育、宣傳,、感染是有成效的,。在這三者中，經(jīng)常不能夠做到勤儉樸素的比例略高,，它的出現(xiàn)與現(xiàn)代社會(huì)的重物質(zhì)風(fēng)氣的外圍環(huán)境有一定的關(guān)系,。

現(xiàn)代社會(huì)生存所需要的團(tuán)結(jié)合作與獨(dú)立自主并不矛盾。一個(gè)人既需要堅(jiān)持主見,，不人云亦云,，也需要在許多時(shí)刻與他人合作。一個(gè)能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的個(gè)體身上兩者的出現(xiàn)相輔相成,。在絕大多數(shù)同學(xué)的生活品質(zhì)中,，從數(shù)據(jù)來看是呈正相關(guān)的態(tài)勢。

而自覺自律一項(xiàng),，從經(jīng)常不能夠比例的縱向比較來看數(shù)據(jù)較高,。這說明仍然存在著一部分同學(xué)在自我約束上是存在問題的，同時(shí)這樣的情況也出現(xiàn)在了恒心堅(jiān)持這一項(xiàng)調(diào)查問題中,。中學(xué)生特別需要在自我約束,、毅力堅(jiān)持上再進(jìn)行更多的加強(qiáng),。

勇敢面對與積極進(jìn)取的生活品質(zhì)同時(shí)也是一個(gè)人應(yīng)該具有的良好心理素質(zhì)。絕大多數(shù)同學(xué)能夠在生活中做到這兩點(diǎn),。

（四）學(xué)習(xí)品質(zhì)：謙虛,、勤奮，勤于反省,，但創(chuàng)造和質(zhì)疑的比例較小。

大多數(shù)學(xué)生總是能夠做到謙虛請教問題,、反省并改正自己的錯(cuò)誤并且勤奮刻苦學(xué)習(xí),。但是需要注意的是，學(xué)生大多數(shù)時(shí)候進(jìn)行創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和探究以及在學(xué)習(xí)過程中質(zhì)疑權(quán)威的比例比較小,。

在學(xué)習(xí)品質(zhì)所涉及的五個(gè)問題中,，勤奮刻苦、謙虛請教問題和反省改正錯(cuò)誤是中國傳統(tǒng)教育中所經(jīng)常提到的觀點(diǎn),。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)也顯示,，大多數(shù)學(xué)生總是能夠做到謙虛請教問題、反省并改正自己的錯(cuò)誤并且勤奮刻苦學(xué)習(xí),。這說明在幼兒園開始至中學(xué)教育中,，傳統(tǒng)教育觀點(diǎn)對學(xué)生學(xué)習(xí)行為的影響是深刻的。

但是需要注意的是,，學(xué)生大多數(shù)時(shí)候可以進(jìn)行創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和探究以及在學(xué)習(xí)過程中質(zhì)疑權(quán)威的比例從縱向比較來看比較小,，經(jīng)常不能夠進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的比較多。究其原因,，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和探究以及質(zhì)疑權(quán)威與中國教育的傳統(tǒng)教學(xué)方式有很大關(guān)系,。質(zhì)疑權(quán)威和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)兩者關(guān)系密切。沒有質(zhì)疑權(quán)威,，學(xué)習(xí)就只能是按照既有的東西來被動(dòng)地接受,，就不能由學(xué)習(xí)的被動(dòng)者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主動(dòng)者。沒有質(zhì)疑權(quán)威,，就不會(huì)給創(chuàng)造,、創(chuàng)新學(xué)習(xí)提供機(jī)會(huì)，就不會(huì)有更顯著的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步,。

中學(xué)生調(diào)查報(bào)告有哪些篇四

隨著生活水平的改善,，手機(jī)的普及率開始升高，且使用者范圍也開始擴(kuò)張,，還記得前幾年,，擁有一部屬于自己的手機(jī)，是一件很了不起的事,，而且,，還是大人們的事而已,，大學(xué)生、中學(xué)生......想也別想,！但是20世紀(jì)的今天,，卻不同了，在學(xué)校里,，手機(jī)幾乎是人手一部的通訊工具,，接著是中學(xué)生，小學(xué)生,，父母為了跟兒女得到第一時(shí)間的聯(lián)絡(luò),，紛紛給兒女們買起手機(jī)來，有得學(xué)生身上還有兩部手機(jī)呢,，那更不用說手機(jī)電話卡了,，中學(xué)生手機(jī)消費(fèi)調(diào)查報(bào)告。從以前的“水壺”到現(xiàn)在的只有手掌大的手機(jī),，無論從功能到外表都是一個(gè)大飛躍,，但是，價(jià)格卻成反比,，這對消費(fèi)者來說無疑是一個(gè)買機(jī)好時(shí)期,，所以不少學(xué)生趕上了這好時(shí)期，擁有了屬于自己的手機(jī),，而且越來約年輕化,。特別是近兩年，隨著手機(jī)價(jià)格的下降,、短信服務(wù)的開通和各種手機(jī)sim卡的出現(xiàn),，手機(jī)不再是一種高身份的象征或遙不可及的夢想，而是成為一種較為普及的通訊工具,。

摘要：

中學(xué)生調(diào)查報(bào)告有哪些篇五

【導(dǎo)語】本站的會(huì)員“aga221”為你整理了“中學(xué)生調(diào)查報(bào)告”范文,，希望對你有參考作用。

一,、提出問題,。

在人才濟(jì)濟(jì)的當(dāng)今社會(huì)，具備健康的體魄是極為的,。大城市的發(fā)展,，高樓聳立，大街小巷橫穿各處,，人們接近大自然的機(jī)會(huì)越來越少,，人們忙忙碌碌，很少停息一會(huì)兒，放松身心,。中學(xué)生的近視日趨嚴(yán)重,。在班級上，同學(xué)都戴著眼鏡,，對于中學(xué)生的視力情況,，我對河北省邢臺(tái)市育才中學(xué)初中二年級6班的同學(xué)做了一次關(guān)于中學(xué)生視力情況的調(diào)查。

二,、調(diào)查目的對中學(xué)生視力情況的調(diào)查使認(rèn)識(shí)到中學(xué)生患近視的嚴(yán)重性,。提出倡議，向同學(xué)們傳達(dá)近視的危害,，從而使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到要地保護(hù)眼睛,。

三、

調(diào)查過程,。

1.文獻(xiàn)研究法。

(1)什么是近視?

我們都知道眼睛的基本結(jié)構(gòu)是由角膜,、瞳孔,、晶狀體、視網(wǎng)膜,、虹膜等幾大部分組成,。管線經(jīng)過晶狀體成像于視網(wǎng)膜上，在經(jīng)過視神經(jīng)把信息傳入大腦,，產(chǎn)生視覺,，于是人便清晰地看到了物體，這就是眼睛的工作原理,。

近視眼是視力缺陷的一種能看清近處的東西,，看不清遠(yuǎn)處的東西。近視是由于眼睛的晶狀體和視網(wǎng)膜的距離過長或晶狀體折光力過強(qiáng),，使進(jìn)入進(jìn)入眼球的影像不能正落在網(wǎng)膜上而落在網(wǎng)膜的前面,。

近視眼需要佩戴凹透鏡：由于凹透鏡對光線具有發(fā)散作用，它是原來聚焦在視網(wǎng)膜之前的光線發(fā)散后正好聚焦在視網(wǎng)膜上,。

(2)初中生視力下降的原因,。

首先，環(huán)境是近視的主要因素,，眼睛過度疲勞和不用眼,，使得不少青少年眼睛的調(diào)節(jié)功能逐漸衰退而遭破壞。現(xiàn)在問題的是學(xué)生課桌椅不規(guī)范,，未能按年級,、個(gè)體差異配置，不便于學(xué)生養(yǎng)成的坐姿。教室采光不好也易學(xué)生近視,。此外,，長接觸熒光物體，如電視,、電腦等,，學(xué)生視力下降的原因。所以說不良的學(xué)習(xí)環(huán)境嚴(yán)重了學(xué)生的身體健康,。

其次,，不參加體育鍛煉，體質(zhì)較差也不可,，從網(wǎng)上搜查的資料中：體學(xué)生近視率小于普通高校,，僅為四分。與體育專業(yè)學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)較輕,，另一,，也與體育專業(yè)學(xué)生喜愛運(yùn)動(dòng)、體質(zhì)好,。普通學(xué)校女生比男生不愛運(yùn)動(dòng),，也女生近視率高于男生的。

再次,，不科學(xué)的飲食習(xí)慣也會(huì)近視,。的臨床資料及動(dòng)物試驗(yàn)說明：近視眼的與機(jī)體鈣、鉻等微量元素,。甜食為酸性食物,，一消耗體內(nèi)的鈣元素，另一升高血糖,，晶體滲透壓,，是近視眼的又一禍根。

2.對育才中學(xué)周圍的眼動(dòng)力眼鏡店做一次采訪,。

問：來配近視眼鏡以哪些人居多?

答：學(xué)生人數(shù)最多,，是初中生。

問：學(xué)生中近視度數(shù)為多少?

問：近視了不配戴眼鏡視力會(huì)越來越深嗎?

答：這要看保護(hù)的情況,。有些學(xué)生真性近視,，只要保護(hù)，預(yù)防,，是問題的,。

但近視已超過200度，如不戴眼鏡,，了學(xué)習(xí),，還近視的度數(shù),，是很不好的?？傊?，不管近視，保護(hù)眼睛要的,。

問：近視產(chǎn)生原因?

答：中學(xué)生近視產(chǎn)生的原因是：

1,、閱讀和寫字姿勢不;。

2,、閱讀和寫字時(shí)不注意光線的強(qiáng)弱;,。

3、生活和學(xué)習(xí)制度不健全;,。

4,、先天的因素。

問：配戴眼鏡的常識(shí)是?

答：配眼鏡前應(yīng)作散瞳驗(yàn)光,，確診為近視眼;配戴的眼鏡,，應(yīng)該是度數(shù)合適的眼鏡，度數(shù)不要過深或過淺;配戴眼鏡后,，仍然要注意用眼衛(wèi)生,，防止。要檢查視力,，如有視力下降，就要重新配鏡,。

問：能為中學(xué)生近視提些建議嗎?

答：用眼要衛(wèi)生;有近視要配眼鏡;多看綠色,，看遠(yuǎn)處以調(diào)節(jié)眼睛。預(yù)防近視眼,，最后要三要和四不看,。

3.派發(fā)問卷，對學(xué)生簡要采訪,。

為了進(jìn)一步了解初中學(xué)生的視力情況,，對邢臺(tái)市育才中學(xué)初二年級6班的65名中學(xué)生了問卷調(diào)查和簡要采訪。詳細(xì)的問卷內(nèi)容如下：

四,、調(diào)查結(jié)果分析,。

經(jīng)過我的問卷調(diào)查，得到的結(jié)果如下：

據(jù)統(tǒng)計(jì),，本次調(diào)查當(dāng)中,，有63.08%的同學(xué)是近視階段的，超過了總?cè)藬?shù)的二分之一,。

五,、

總結(jié)。

通過這次活動(dòng)，我了解到中學(xué)生近視的情況,，總體來說,，不容樂觀，并且對近視的原因有了更深的認(rèn)識(shí),，知道如何防止近視,。

如何讓青少年端正用眼健康的呢?可以調(diào)查中學(xué)生近視人數(shù)的比例及原因來讓青少年知道近視的害處,，青少年自我健康用眼的意識(shí),。

對此，誠心給予下列建議,，希望大家視力的保護(hù),，防止近視隊(duì)伍的擴(kuò)大。

1.加強(qiáng)眼睛的衛(wèi)生教育,。

我們的老師在,。

教學(xué)。

和日常生活中要地對學(xué)生的行為習(xí)慣進(jìn)行教育,、強(qiáng)調(diào),，學(xué)生保護(hù)眼睛的意識(shí)。我們認(rèn)為,，眼睛的衛(wèi)生教育應(yīng)從小學(xué)開始,，一上學(xué)就要三要兩不要的習(xí)慣教育，使學(xué)生把要求從小習(xí)慣化,。

2.要注意眼睛的休息,。

調(diào)查表明,，學(xué)習(xí)時(shí)間長是視力下降的主要原因?，F(xiàn)在的高考、中考,、初考的競爭日趨激烈,，用延長時(shí)間、題海戰(zhàn)術(shù)來追求升學(xué)率,，會(huì)使學(xué)生視力下降,，造成永遠(yuǎn)不能彌補(bǔ)的損失,，而且還會(huì)使學(xué)生的體質(zhì)下降，嚴(yán)重防礙學(xué)習(xí),，所以各學(xué)科教學(xué)都有責(zé)任幫助學(xué)生從題海中解脫,，降低學(xué)習(xí)強(qiáng)度，使學(xué)生有時(shí)間注意休息,。

3.要采取積極的方法進(jìn)行保持和矯正,。

眼保健操已被多數(shù)學(xué)生，所以學(xué)校應(yīng)在適當(dāng)?shù)那闆r下增加統(tǒng)一做操的次數(shù),，同時(shí)老師應(yīng)認(rèn)真輔導(dǎo),，糾正錯(cuò)誤，使其發(fā)揮真正的保護(hù)作用,。中學(xué)生近視中有一部分現(xiàn)在還只是假性近視,，如果注意保護(hù)，還能恢復(fù),，有的則已成了真性近視,，這時(shí)應(yīng)戴適宜的眼鏡來進(jìn)行矯正，以保證視力不再下降,，不能隨便應(yīng)付,，所以近視者都應(yīng)到醫(yī)院配制眼鏡。

4.飲食合理,。

飲食中蛋白質(zhì),，減少碳水化合物供應(yīng)，可使有遺傳背景而發(fā)生近視的青少年減少或中止近視度數(shù)的增加,。因此,，為避免發(fā)生近視，少吃糖果和高糖食品,。食糖過多，會(huì)使血液中產(chǎn)生大量的酸性物質(zhì),，酸與肌體內(nèi)的食鹽,，是鈣相，了血鈣,，這就會(huì)眼球壁的堅(jiān)韌性,，使眼軸易于伸長，助長了近視和發(fā)展,。表面,，預(yù)防近視可補(bǔ)充蛋白質(zhì)、鈣質(zhì),、磷質(zhì),、胡蘿卜,、豆芽、橘子,、廣柑,、紅棗等蔬菜水果也對預(yù)防近視有益。

5.搞好宣傳,。

學(xué)?？梢院诎鍒?bào)、講座等宣傳保護(hù)視力的性,，介紹保護(hù)視力的方法,、強(qiáng)化保護(hù)意識(shí)。

6.少看電視,、玩電腦和游戲機(jī),，多與大自然接觸。

從調(diào)查中知道了大瀝的近視人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于潮陽的近視人數(shù),，這到底是為呢?有要的因素周圍的環(huán)境,，潮陽市的周圍有山有海，鄉(xiāng)村中青山綠水,，許多學(xué)生都可以在學(xué)習(xí)完后到處走走,，看看周圍的青山綠水，放松一下,，這對眼睛也有的幫助,，要多于大自然接觸。而大瀝生活富裕,，電視,、電腦和游戲機(jī)每戶都有，學(xué)生課余都沉迷于電視,、電腦或游戲機(jī)中,，對視力的是非常嚴(yán)重的。

到此,，的報(bào)告總算告一段落了,，心頭的一塊大石也就放下了。在段里,，確實(shí)學(xué)到了不少的知識(shí),。更的是學(xué)會(huì)了分析問題的思維方法。在收集材料的過程中,，學(xué)會(huì)了分工合作,，互相幫助，了深厚的友誼切都使收益匪淺,。

在整個(gè)過程中,，有許許多多的小插曲,，的滋味無法一一道來，但真的興很開心,，這對來說,，是經(jīng)歷、體驗(yàn),、一筆的財(cái)富,。開始社會(huì)、熱愛生活,。需要的鍛煉,，它能的素質(zhì)，讓終生受益,。

這次調(diào)查活動(dòng),，都知道了視力不好對帶來了許多不便，眼睛是感覺器官中最的,，大家的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí),，大是經(jīng)由視覺或得，它個(gè)人健康,、安全,、生活情趣更阻礙學(xué)習(xí)活動(dòng)，更顯現(xiàn)出視力保健的性,。眼睛大家來說就等于財(cái)富,，要好好的保護(hù)眼睛。

中學(xué)生調(diào)查報(bào)告有哪些篇六

責(zé)任感是信息時(shí)代對人才的素質(zhì)提出的更高要求之一,。在一個(gè)既講效率又講公平,，既講競爭又講合作，既講權(quán)利又講義務(wù),既講個(gè)性又講共性的社會(huì)里,，對人才的要求比以往任何時(shí)候都高,。造就優(yōu)秀人才的因素很多,其中一個(gè)必不可少的并且起關(guān)鍵作用的情感因素就是責(zé)任感。1993年,聯(lián)合國在中國召開了主題為“21世紀(jì)挑戰(zhàn)及教育改革”的會(huì)議,來自24個(gè)國家的與會(huì)專家提出了一個(gè)共同看法：新世紀(jì)擺在我們面前的第一個(gè)挑戰(zhàn),既不是新技術(shù)革命,也不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展,而是青少年一代的道德問題,。一個(gè)道德情感貧乏,責(zé)任感缺乏的人是不會(huì)真正關(guān)心他人的,也是無法與他人真誠合作的,更無法適應(yīng)社會(huì),。此外，責(zé)任感還是健康人格的一個(gè)重要因素,，一個(gè)責(zé)任感強(qiáng)的人是一個(gè)崇尚理性并以此指導(dǎo)自己行為的人,一個(gè)責(zé)任感強(qiáng)的人又是一個(gè)感情豐富,、極具同情心的人,，更重要的是一個(gè)責(zé)任感強(qiáng)的人往往是一個(gè)為實(shí)現(xiàn)崇高目標(biāo)而不懈追求的人,他的創(chuàng)造力會(huì)不斷地迸發(fā)出來,可以說責(zé)任感是一個(gè)人的創(chuàng)造精神的動(dòng)力機(jī)制,。為此我選擇這一課題，探索強(qiáng)化責(zé)任感的新路子,，為進(jìn)一步加強(qiáng)中學(xué)生的責(zé)任感,，培養(yǎng)適合新世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的人才做一點(diǎn)努力,。

(2)探索當(dāng)前學(xué)生責(zé)任感缺乏的原因;。

(3)探索強(qiáng)化責(zé)任感教育的措施,，以提高責(zé)任感教育的針對性和實(shí)效性,。

根據(jù)以上目標(biāo)，我采用的調(diào)查方法主要是：問卷調(diào)查方法與訪談法,。通過對學(xué)生的問卷調(diào)查,，多角度地了解學(xué)生的責(zé)任感現(xiàn)狀。

問卷設(shè)計(jì)內(nèi)容的考慮,，從責(zé)任感的表現(xiàn)(對自己,、對他人、對班級,、對社會(huì),、對國家)及責(zé)任感個(gè)性品質(zhì)構(gòu)成的四因素：責(zé)知、責(zé)情,、責(zé)意,、責(zé)行等方面設(shè)問，共設(shè)選擇題四題,。同一時(shí)間向我高三年級的學(xué)生發(fā)放問卷,，共發(fā)問卷300份左右，回收有效問卷達(dá)95%以上,。

1,、從對自己的責(zé)任感表現(xiàn)看：

人生的自我責(zé)任是在人的自愛的基礎(chǔ)上建立起來的，自愛指愛惜自己的身體,、人格,、名譽(yù)。作為社會(huì)性行為責(zé)任的自愛,，它廣泛地包含了自我作為行為主體對作為客體的自我的身與心的愛護(hù),。每一個(gè)學(xué)生都必須認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人既然來到這個(gè)世界,，就應(yīng)該在合理的范圍內(nèi),，讓自己好好地生存下去，并獲得發(fā)展,。即使當(dāng)自己碰到任何困難的時(shí)候,，也應(yīng)當(dāng)不斷地激勵(lì)自己，勇往直前,，堅(jiān)持到底,。這就是對自己負(fù)責(zé)。問卷調(diào)查結(jié)果顯示：

1,、學(xué)生中堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)來鍛煉身體,，保持健康的占34%;不把運(yùn)動(dòng)當(dāng)回事的占66%;從這組數(shù)字看,，讓人擔(dān)憂，學(xué)生中不少人運(yùn)動(dòng)與保健意識(shí)方面的責(zé)任意識(shí)有待加強(qiáng),。

2,、從對他人的責(zé)任感表現(xiàn)看：

人生于世,不能老想著自己,心中要有他人,不僅要對自己負(fù)責(zé),更要對他人負(fù)責(zé)。每個(gè)人都存在于一張社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中,，與他人發(fā)生著或近或遠(yuǎn)的關(guān)系,。作為朋友，忠誠,、互助,、互諒、解危濟(jì)困對于我們義不容辭,。問卷調(diào)查結(jié)果顯示：

3,、從對學(xué)校、班集體的責(zé)任感表現(xiàn)看：

我們立身的集體,，需要每個(gè)成員去過問,、關(guān)心，為其良好發(fā)展出謀出力,，作為學(xué)生應(yīng)在班級體中學(xué)會(huì)與他人合作,，以自己為集體的努力與犧牲而自豪。問卷調(diào)查結(jié)果顯示：1你代表學(xué)校參加全市學(xué)科競賽,，你會(huì):認(rèn)為我是被選出來的代表,，成績好不好是我個(gè)人的事,不關(guān)任何人的事的占5%;從這項(xiàng)來看，多數(shù)同學(xué)對集體的責(zé)任意識(shí)較強(qiáng),，但少數(shù)同學(xué)的責(zé)任心態(tài)也是讓人擔(dān)憂,。

4、從對社會(huì),、國家的責(zé)任感表現(xiàn)看：

我國古代思想家主張“治國,、平天下”，就是指對國家的責(zé)任心而言,，每個(gè)人對自己的祖國,，都負(fù)有義不容辭的責(zé)任。對國家的責(zé)任,、對社會(huì)的責(zé)任是全部人生責(zé)任中最崇高的一種責(zé)任,。問卷調(diào)查結(jié)果顯示：

1你認(rèn)為人生最大的樂趣是:享受的占6%;能達(dá)到自己的每一個(gè)目標(biāo)的占64%;做好本職工作，為祖國為社會(huì)多作貢獻(xiàn)的占40%,。若有機(jī)會(huì)出國留學(xué),，學(xué)成之后，你會(huì):外國生活水平高，堅(jiān)決不回國的占1%;看情況而定的占42%;爭取回國,，報(bào)效祖國的占57%,。你認(rèn)為現(xiàn)在在校讀書的目的:報(bào)答父母的占6%;上大學(xué)或找份好工作的占52%;增長知識(shí),，提高素質(zhì)，將來服務(wù)社會(huì)的占42%,。

總之,，對學(xué)生調(diào)查結(jié)果分析顯示,我校學(xué)生責(zé)任感狀況的主流是好的,，但確實(shí)存在不少問題。呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：

1,、對家庭,、對朋友責(zé)任感意識(shí)強(qiáng)一些，對自己的責(zé)任意識(shí)模糊,。

2,、在朋友圈子里責(zé)任意識(shí)強(qiáng)一些，在朋友圈子外,，對陌生人的責(zé)任意識(shí)較少一些,。

3、對班集體的責(zé)任感意識(shí)強(qiáng)一些,，對國家,、對社會(huì)的責(zé)任意識(shí)淡化。

4,、責(zé)任認(rèn)知強(qiáng)過責(zé)任行為,，不少學(xué)生可以判斷出負(fù)責(zé)與不負(fù)責(zé)的是非，但不能把正確選擇付之行動(dòng),。

5,、責(zé)任情感強(qiáng)過責(zé)任能力，學(xué)生中不少人對一些事情,，有心盡責(zé),，而無力盡責(zé)。

對調(diào)查結(jié)果的思考——進(jìn)一步加強(qiáng)中學(xué)生責(zé)任感教育的幾點(diǎn)建議,。

責(zé)任感的形成是一個(gè)非自發(fā)的過程,，它需要通過教育、培養(yǎng),依賴于外部的導(dǎo)向和內(nèi)在的自教自律,、自我體驗(yàn)而形成,。強(qiáng)化責(zé)任感素質(zhì)教育力度對策必須在實(shí)踐中不斷探索和開拓外部導(dǎo)向與自我內(nèi)化的統(tǒng)一。

首先強(qiáng)化責(zé)任感教育力度,，應(yīng)堅(jiān)持正確的理論導(dǎo)向,，做到道德理論知識(shí)教育與道德責(zé)任行為教育的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。

學(xué)校德育工作中,，理論是行動(dòng)的先導(dǎo),，必要的理論教育是責(zé)任感教育不可逾越的初級階段。通過教育,，使學(xué)生知道：熱愛生命,，維護(hù)尊嚴(yán)，修身養(yǎng)心,，發(fā)展自己,，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值——這是對自我的責(zé)任。平等待人,，樂于助人,，善意批評，真誠合作,，寬容大度——這是對他人的責(zé)任,。履行義務(wù)，奉獻(xiàn)集體與社會(huì),，遵紀(jì)守法,，參與社會(huì)活動(dòng)——這是對集體、對社會(huì)的責(zé)任,。熱愛祖國,，維護(hù)國家統(tǒng)一和國家尊嚴(yán)，保持民族氣節(jié),，履行保衛(wèi)祖國的義務(wù)——這是對國家的責(zé)任,。通過教育使學(xué)生明白社會(huì)賦予每個(gè)人的神圣使命，明白自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任是不可推卸的,，明白神圣使命的完成必須立足于社會(huì)個(gè)體的高度責(zé)任感,。

其次強(qiáng)化責(zé)任感教育力度，需要中學(xué)生個(gè)人的自省和意志努力,。任何事物的發(fā)展總是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果,，內(nèi)因是事物發(fā)展的決定性因素，家庭,、學(xué)校,、社會(huì)等只是培養(yǎng)責(zé)任感的外部因素，個(gè)人主觀努力才是培養(yǎng)責(zé)任感的內(nèi)部因素和決定性因素,。任何好的措施,、手段、方法,，如果不與學(xué)生的自省內(nèi)化相結(jié)合,，則言與行不一,、思與為不一。因此,，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感應(yīng)以人為本,，貫穿人本主義思想，一切從學(xué)生自身實(shí)際出發(fā),，立足于學(xué)生思維特征,、認(rèn)識(shí)能力，注重教育效果的及時(shí)反饋,，讓學(xué)生明白，任何說教是否有效,，主要通過學(xué)生自己的自我認(rèn)識(shí),、自我反省、自我認(rèn)同,、自我修正,、自我提高才能達(dá)到。必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性,，要堅(jiān)定目標(biāo),，塑造美好品性。當(dāng)今社會(huì)人們的思想日漸多元化,，而學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵期,，是塑造力、模仿力最強(qiáng)的時(shí)期,，因此,，要培養(yǎng)責(zé)任感還必須提高個(gè)人的鑒別力，能排除社會(huì),、家庭,、乃至學(xué)校給個(gè)人可能帶來的不良影響，把“做一個(gè)有責(zé)任感的人”作為自己的奮斗目標(biāo)之一,，把“責(zé)任感”作為最美好的品性去追求,，不斷完善自我。

中學(xué)生調(diào)查報(bào)告有哪些篇七

想要了解一些情況或事件時(shí),，我們有必要仔細(xì)地調(diào)查清楚,，并根據(jù)掌握到的材料，形成調(diào)查報(bào)告,。怎樣寫調(diào)查報(bào)告才標(biāo)準(zhǔn)呢,？以下是小編整理的關(guān)于中學(xué)生消費(fèi)狀況調(diào)查報(bào)告范文，供家參考借鑒,，希望可以助到有需要的朋友,。

（1）從中學(xué)生的消費(fèi)額,、消費(fèi)準(zhǔn)那么、消費(fèi)對象等方面,，了解目前高中生的普遍的消費(fèi)狀況,，進(jìn)而透視高中生的消費(fèi)現(xiàn)狀。

（2）在研究性學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)和提高實(shí)踐,、自主學(xué)習(xí),、團(tuán)隊(duì)合作的能力。

（3）助同學(xué)們樹立正確的消費(fèi)觀,，形成良好的消費(fèi)習(xí)慣,。

1、立題,、制定方案方案,。

2、搜尋資料和理論學(xué)習(xí)并設(shè)計(jì)一份調(diào)查問卷,。

3,、問卷調(diào)查、問學(xué)生,。

4,、結(jié)題。匯總資料,、分析數(shù)據(jù),、討論、撰寫并修改結(jié)題報(bào)告,。

在開放題中,，如其中問及如果你有一筆錢會(huì)如何使用。多數(shù)同學(xué)認(rèn)為要享受人生,，完成目前不能完成的事,，并把剩余的存入銀行，極少數(shù)同學(xué)會(huì)去助他人,。這說明對金錢的支配已形成自己個(gè)性化的觀念,，知道該這樣去花，但同時(shí)也說明助別人的意識(shí)較單淡薄,，以自我為中心,，這也是生子女的通病。

問及對于捐款的看法：極多數(shù)同學(xué)贊同,，表示愿意盡力而為獻(xiàn)一份心意,，極少數(shù)同在表示贊同的同時(shí)也提出對政府的質(zhì)疑，希望不會(huì)讓政府或錄用,。這說明目前社會(huì)上的的風(fēng)氣已給學(xué)生造成了負(fù)面影響,，使他們對社會(huì),，對政府產(chǎn)生了不信任感。

1,、經(jīng)濟(jì)上依賴父母長輩,，很少考慮價(jià)格因素，想買就買,。

2,、對時(shí)尚、對生活有著特的見解和追求,。一方面,，關(guān)注時(shí)尚，追求流行,。另一方面,，又崇尚個(gè)性化的'特風(fēng)格，喜歡標(biāo)新立異,，較少受別人左右,，只要自己喜歡的就好,，感于千篇一律,，裝扮出富有“個(gè)性〞的自我，這就容易造成盲目消費(fèi),，浪費(fèi)金錢,。

3、消費(fèi)的目的不再僅僅為了吃飽穿暖,，而是為了吃好穿好,，享受生活，而這種享受是以金錢為代價(jià)的,。

4,、在金錢的支配和消費(fèi)兩方面自主性較。

同時(shí),，也有些誤區(qū)：

1,、追求名牌。較注重外表,，希望穿名牌,，吃名牌，用名牌,，否那么認(rèn)為自己在同學(xué)面前抬不起頭,，不管家庭條件如何，也要打腫臉充胖子,，逼迫父母滿足自己的要求,，希望在服飾著裝得以自身價(jià)格的升華,，映出虛榮與淺薄，這是很急躁和淺顯的舉動(dòng),，容易造成盲目消費(fèi)和攀比,。

2、追求時(shí)尚,。這實(shí)際上是一種盲目的從眾心理,。從眾心理發(fā)生在中學(xué)生身上，并不奇怪,，中學(xué)生整天生活在集體之中,，自然會(huì)受集體中其他人的影響，但是在這種從眾心理的支配下,，消費(fèi)常常會(huì)出現(xiàn)浪費(fèi),。

3、過早受到社會(huì)風(fēng)氣影響,，人情消費(fèi)向成年人看齊,，同學(xué)之間送禮成風(fēng)?！岸Y上往來〞,，用貴重禮物為自己支撐面子。

4,、不顧家庭經(jīng)濟(jì)狀況,，花錢手腳，盲目消費(fèi),，同學(xué)之間攀比成風(fēng),；消費(fèi)不夠合理等。

為了培養(yǎng)正常合理的消費(fèi)能力,，自覺地標(biāo)準(zhǔn)和調(diào)控消費(fèi)行為,，我們課題小組認(rèn)為：

1、學(xué)校要加力度對學(xué)生理財(cái)引導(dǎo)和勤儉節(jié)約的教育,。教育學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀,，適度、科學(xué),、文明消費(fèi),。

2、父母對孩子的愛要適度,。對不合理要求,，給予適當(dāng)?shù)呐u和教育，在金錢上加強(qiáng)“宏觀調(diào)控〞,，促成良好的消費(fèi)習(xí)慣,。

3,、我們高中生要樹立適度的消費(fèi)觀。既要考慮家庭的經(jīng)濟(jì)承受力,，又要適中學(xué)生正常需求之度,。

4、防止盲目消費(fèi),，對一味追時(shí)髦,，趕潮流。要提高自己的審美水平,，接受科學(xué)的消費(fèi)咨詢,，多思考消費(fèi)的實(shí)效，防止盲目,。

5,、要建立健康、文明,、科學(xué)的生活方式,，抑制不良消費(fèi)。消費(fèi)應(yīng)多投向開展性層次,，訂購有益書刊,，學(xué)電腦，經(jīng)常參加鍛煉,，進(jìn)行健康的娛樂活動(dòng),。當(dāng)然這在很程度上取決于我們是否有正確的審美標(biāo)準(zhǔn)與良好的生活方式,。

總結(jié)：過去人們說“清貧之志不敢忘〞,，今天我們要牢記“以艱苦奮斗為榮，以驕奢逸為恥〞的榮辱觀,，在修身,、立志、促學(xué),、健體上下功夫,，做一個(gè)正派而有風(fēng)采的當(dāng)代高中新青年。

中學(xué)生調(diào)查報(bào)告有哪些篇八

在全球日趨一體化的今天,，中國與國際的聯(lián)系越來越緊密,，西方的各種節(jié)日和文化也迅速傳入我國。面對現(xiàn)今外來文化的影響越來越大,，過西方情人節(jié)不過七夕的現(xiàn)象也越來越明顯,。針對此現(xiàn)象，為了加強(qiáng)青少年對于我國傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)和我們對待外來文化的正確態(tài)度,，作為中國當(dāng)代中學(xué)生,，我們在接受西方的節(jié)日,、文化方面往往走在社會(huì)前沿，有必要了解中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化,，所以我們小組決定從中西方傳統(tǒng)節(jié)日為課題進(jìn)行研究,。

研究的目的和意義。

1學(xué)會(huì)珍惜和保護(hù)中國傳統(tǒng)節(jié)日,，做一名合格的中國人,。

2了解西方傳統(tǒng)節(jié)日文化。

3學(xué)會(huì)分析和總結(jié)雙方的不同之處,。

4增強(qiáng)小組成員之間的合作能力以及社會(huì)交際能力,。

研究方法。

資料法,、調(diào)查法,、整理法。

研究流程,。

一：以資料的收集和調(diào)查為主,，由負(fù)責(zé)。

二：以資料的撰寫和總結(jié)成果為主,，由負(fù)責(zé),。

(1)時(shí)間(有關(guān)要求：最后的資料，由整理員將所有資料有條理的整理完畢后,，交于撰寫員,，進(jìn)行最后的整理和收尾，與此同時(shí),，各位組員也要開始著手準(zhǔn)備自己的組員心得,。

三：以組員形成的心得，形成結(jié)題報(bào)告為主,。

本課題的表達(dá)方式：論文,。

附：關(guān)于中西方傳統(tǒng)節(jié)日的論文。

一,、節(jié)日,。

節(jié)日：古代農(nóng)歷的所謂節(jié)，是對歲時(shí)的分節(jié),，把歲時(shí)的逐漸變化分成像竹節(jié)一樣的間距,，把兩節(jié)氣交接之日時(shí)定為交節(jié)，由此轉(zhuǎn)意為節(jié)日,。農(nóng)歷上的節(jié)日本意僅指節(jié)日的相交之日,，并無民俗意義上的節(jié)日含義，在歷法所定的年歲，季節(jié)交替的節(jié)日期間,，舉行一些約定俗成的活動(dòng),。在這些活動(dòng)中，又注入或文化的,，或政治的,，或經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵，相傳相襲,，年復(fù)一年,，從而形成具有完整意義的民俗節(jié)日。

節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成,、潛移默化的完善,，慢慢滲入到社會(huì)生活的過程。他和社會(huì)的發(fā)展一樣,，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,。

二、中國的傳統(tǒng)節(jié)日,。

中國不是宗教的國家,，但也有許多自己的節(jié)日，清明,、端午,、中秋、重陽,、冬至,、春節(jié)等，這些節(jié)日都有其文化的內(nèi)涵,。例如春節(jié),。古時(shí)春節(jié)曾專指節(jié)氣中的立春，也被視為是一年的開始,，后來改為農(nóng)歷正月初一開始為新年,。一般至少要到正月十五(上元節(jié))新年才結(jié)束,，春節(jié)俗稱年節(jié),，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，漢武帝時(shí)期之前,，各朝各代春節(jié)的日期并不一致,，自漢武帝太初元年始，以夏歷(農(nóng)歷)正月為歲首,，年節(jié)的日期由此固定下來,，延續(xù)至今，1911年辛亥革命以后,，開始采用公歷計(jì)年,，遂稱公歷1月1日為元旦,，稱農(nóng)歷正月初一為春節(jié)。

歲時(shí)節(jié)日,，亦被稱為傳統(tǒng)節(jié)日,，它們歷史悠久、流傳面廣,，具有極大的普及性,、群眾性、甚至全民性的特點(diǎn),。年節(jié)是除舊布新的日子,，年節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一，但年節(jié)的活動(dòng)卻并不止于正月初一這一天,。從臘月二十三(或二十四日)小年節(jié)起,，人們便開始忙年：掃房屋、洗頭沐浴,、準(zhǔn)備年節(jié)器具等等,，所有這些活動(dòng)，有一個(gè)共同的主題,，即辭舊迎新,。年節(jié)也是祭祝祈年的日子，古人謂谷子一熟為一年,，五谷豐收為大有年,。西周初年，即已出現(xiàn)了一年一度的慶祝豐收的活動(dòng),。

后來,，祭天祈年成了年俗的主要內(nèi)容之一;而且，諸如灶神,、門神,、財(cái)神、喜神,、井神等諸路神明,，在年節(jié)期間，都備享人間香火,。人們借此酬謝諸神過去的關(guān)照,，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年節(jié)還是合家團(tuán)圓,、敦親祀祖的日子,。除夕，全家歡聚一堂，吃罷團(tuán)年飯,，長輩給孩子們分發(fā)壓歲錢,，一家人團(tuán)坐守歲。元日子時(shí)交年時(shí)刻,，鞭炮齊響,，辭舊歲、迎新年的活動(dòng)達(dá)于高潮,。

各家焚香致禮,，敬天地、祭列祖,，然后依次給尊長拜年,，繼而同族親友互致祝賀。年節(jié)更是民眾娛樂狂歡的節(jié)日,。元日以后,，各種豐富多彩的娛樂活動(dòng)競相開展：耍獅子、舞龍燈,、扭秧歌,、踩高蹺、雜耍諸戲等,，為新春佳節(jié)增添了濃郁的喜慶氣氛,。因此，集祈年,、慶賀,、娛樂為一體的盛典年節(jié)就成了中華民族最隆重的佳節(jié)。而時(shí)至今日,，除祀神祭祖等活動(dòng)比以往有所淡化以外,，年節(jié)的主要習(xí)俗，都完好地得以繼承與發(fā)展,。

春節(jié)是中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)重要載體,，蘊(yùn)含著中華民族文化的智慧和結(jié)晶，凝聚著華夏人民的生命追求和情感寄托,，傳承著中國人的社會(huì)倫理觀念;所以,，我們一定要大力弘揚(yáng)春節(jié)所凝結(jié)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出辭舊迎新,、祝福,，團(tuán)圓平安、興旺發(fā)達(dá)等等的主題,，努力營造家庭和睦、安定團(tuán)結(jié)、歡樂祥和的喜慶氛圍,，推動(dòng)中華文化歷久彌新,、不斷發(fā)展壯大。

二,、西方的傳統(tǒng)節(jié)日,。

三、西方國家和民族的傳統(tǒng)節(jié)日亦具有生產(chǎn),、生活及宗教三大類型,，但由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)產(chǎn)生了巨大的歷史變遷，前兩種類型的傳統(tǒng)節(jié)日日益淡化,，或逐漸消亡,，從而讓位于宗教性節(jié)日。例如萬圣節(jié),。

萬圣節(jié)的由來：

威爾士,。這幾處的古西歐人叫德魯伊特人。德魯伊特的新年在11月1日,，新年前夜,，德魯伊特人讓年輕人集隊(duì)，戴著各種怪異面具,，拎著刻好的蘿卜燈(南瓜燈系后期習(xí)俗,，古西歐最早沒有南瓜)，游走于村落間,。

這在當(dāng)時(shí)實(shí)則為一種秋收的慶典;也有說是鬼節(jié),，傳說當(dāng)年死去的人，靈魂會(huì)在萬圣節(jié)的前夜造訪人世,，據(jù)說人們應(yīng)該讓造訪的鬼魂看到圓滿的收成并對鬼魂呈現(xiàn)出豐盛的款待,。所有篝火及燈火，一來為了嚇走鬼魂,，同時(shí)也為鬼魂照亮路線,，引導(dǎo)其回歸。萬圣節(jié)的節(jié)日活動(dòng)：

紐約市也特別在萬圣節(jié)晚上舉行巡游,，讓一群吸血鬼,，僵尸，巫婆,，科學(xué)怪人等齊齊現(xiàn)身,，還歡迎市民到場參觀，到會(huì)者不限年齡,、性別,，不分階級,、國籍，即使你是膽小鬼,，也可加入他們的行列,，來個(gè)熱熱鬧鬧的人鬼嘉年華會(huì)。

其實(shí)這些鬼怪都是人扮的,，所以并不可怕,，相反有些小鬼臉更非常可愛,，令人置身其中,，就如參加大型化裝舞會(huì)一樣。

在各式各樣的裝扮角色中,，以女巫僵尸一族最多人扮演,，而那些專賣萬圣節(jié)用品的店鋪也特別準(zhǔn)備這類衣飾出售，以迎合大眾所需;與此同時(shí),，生產(chǎn)商每年更會(huì)把當(dāng)年大熱的人物造型包括面具及衣物推出市場,，務(wù)求令更多人投入這西方傳統(tǒng)節(jié)日的熱潮里，如在電影《哈利波特》的小巫師造型,，已是許多孩子必選的扮演角色,。

格林威治村的萬圣節(jié)巡游﹝greenwichvillagehalloweenparade﹞始于1973年，由一位面具工匠兼木偶演員mrralphlee發(fā)起,，據(jù)說最初他帶著朋友和孩童一起在鄰居處游行,，后來漸漸演變成整個(gè)村的大型活動(dòng)，而活動(dòng)中當(dāng)然少不了大型木偶表演,，同時(shí),，巡行的目的更希望每一個(gè)人都是參與者而不是旁觀者，所以即使人們只是抱著想看熱鬧的心態(tài),，當(dāng)你踏進(jìn)村子里,，很快便會(huì)被邀請參與巡行，成為他們的一份子,。

紐約市的萬圣節(jié)巡游每年都吸引成千上萬的紐約人和游客參加,，而巡游會(huì)在格林威治村﹝greenwichvillage﹞舉行，各隊(duì)伍約在夜晚上七時(shí)從第六大道與春天街交界﹝6thavenuespringstreet﹞起步,，一直游行至第二十三街﹝6thavenue23rdstreet﹞為止,，全程大概多個(gè)小時(shí)。

無論是來自亞洲,，南美,，非洲，歐洲,，以至中東地區(qū)的參觀者,，都可以把自己裝扮成各式各樣的人物,，亦可帶備簡單樂器，即時(shí)演奏本土的獨(dú)特音樂,，融合無疆界的風(fēng)土文化,?？赡芪乙郧皬奈磪⒓舆^萬圣節(jié)的活動(dòng),，更莫說這么精彩的巡游，所以特別覺得有新鮮感,。

早于十月中,，曼哈頓市已開始鬧鬼了，在繁忙的街道上,，已看見四處懸掛起萬圣節(jié)的鬼怪裝飾,，很多百貨公司也忙著把應(yīng)節(jié)禮品及衣物堆放在櫥窗里，吸引不少途人駐足觀看,，而超級市場及街市亦擺放大大小小的南瓜售賣,，供市民買回家布置家園或制作南瓜燈之用，當(dāng)然嘛,，也有主婦烹煮南瓜作菜肴或糕餅,，完全依足節(jié)慶傳統(tǒng)。

四,、從中西節(jié)日看中西文化差異,。

一、中西傳統(tǒng)節(jié)日形成的歷史淵源與各自特征,。

二,、中西傳統(tǒng)節(jié)日慶祝方式上有各自特征、存在明顯差異,。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日帶有明顯的社會(huì)特征,，基本是封建社會(huì)時(shí)期形成的，不可避免地留下封建社會(huì)的痕跡：等級制,、家族式,，節(jié)日無不以家族內(nèi)部活動(dòng)為中心。西方的傳統(tǒng)節(jié)日就不同了,，更多的是表現(xiàn)出人們的互動(dòng)性,、集體性和狂歡性，以自我為中心,，崇尚個(gè)性張揚(yáng),。這與中國節(jié)日的家族性恰好相反，體現(xiàn)了西方文化的群體性,，反映了人們渴望互相交流,、群體參與的愿望,，體現(xiàn)了人人平等、自由表現(xiàn)自我的特點(diǎn),。這里試舉兩例說明,。

(2)萬圣節(jié)與中元節(jié)。萬圣節(jié)作為西方的重要節(jié)日之一,，頗受人民的重視,。那一天，每戶門前都要掛上一盞南瓜燈,，人人都穿上奇裝異服,，據(jù)說有辟邪之用。其實(shí),，作為先進(jìn)的發(fā)達(dá)國家,，人們對于鬼怪已不再迷信，他們多半是為了尋開心而已,。同時(shí),，人們還舉行盛大的化裝舞會(huì)。他們可以任意去左鄰右舍討吃的,，絕不會(huì)受到懲罰,。在中國，傳說中元節(jié)是鬼門關(guān)打開的日子,，這一天,，地府里的小鬼會(huì)出來游蕩，迷信色彩濃厚的中國人,，對鬼神是極為敬懼的,。那一天，他們會(huì)當(dāng)街燒香祭祖,，祈求鬼神不要降禍于他們,。于是，中元節(jié)這個(gè)與時(shí)代格格不入的產(chǎn)物逐漸被淘汰了,。

五,、中西節(jié)日文化的交融。

中國和西方國家的文化存在著各個(gè)方面的差異,，傳統(tǒng)節(jié)日文化是其中重要的一項(xiàng),。中國的傳統(tǒng)節(jié)日主要源于歲時(shí)節(jié)令，具有濃厚的農(nóng)業(yè)色彩,。西方的傳統(tǒng)節(jié)日主要源于宗教及相關(guān)事件,，都帶有濃厚的宗教色彩。另外,，中國的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗主要以吃喝飲食為主題,，其主要原因是中國人對生命的追求以健康長壽為目的;西方國家的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗主要以玩樂為主題,，其原因是西方人對生命的追求以健康快樂為目的。從中國人過西方節(jié)日及外國人過中國節(jié),，我們感到中西文化交流加快的腳步,。在全球化時(shí)代，由于經(jīng)濟(jì),、文化的發(fā)展與深化,，中西傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被雙方人民相互包容接納，又有此消彼長的現(xiàn)象,。

研究成果,。

了解中西方傳統(tǒng)節(jié)日,，提高我們的交際能力,，增強(qiáng)我們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，讓我們了解我們中國的歷史是多么的雄偉壯觀,，同時(shí)了解西方的外來節(jié)日,，增加了我們的知識(shí)面。

結(jié)論與建議,。

同學(xué)們,，當(dāng)今中國，傳統(tǒng)節(jié)日中充斥著商業(yè)驅(qū)動(dòng),，作秀泛濫,，面對這個(gè)物質(zhì)嚴(yán)重挑戰(zhàn)精神的世界，作為二十一世紀(jì)的新新青年,，你們應(yīng)當(dāng)全面正確地把握節(jié)日的概念和內(nèi)涵,，理性看待節(jié)日這個(gè)文化載體，將一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣,、宗教信仰,、道德風(fēng)尚，更重要的是將一個(gè)民族的核心價(jià)值觀,，薪火相傳!希望當(dāng)代中學(xué)生能加強(qiáng)對我國傳統(tǒng)文化,、傳統(tǒng)節(jié)日的學(xué)習(xí)了解，樹立良好的人生觀,、價(jià)值觀,、用行動(dòng)證明自己的愛國熱情。

中學(xué)生調(diào)查報(bào)告有哪些篇九

現(xiàn)在人們的生活水平在不斷提高,，家長們對自己子女過度寵愛,，所給零用錢也比較多。那么,，這些錢都花在什么地方呢?這些消費(fèi)開支合理嗎?高中生應(yīng)建立怎么樣的理財(cái)觀念?現(xiàn)在我們決定對中學(xué)生的消費(fèi)情況做一些調(diào)查,，進(jìn)行一些研究,。

預(yù)設(shè)目標(biāo)：希望通過調(diào)查問卷的方式大體了解現(xiàn)代中學(xué)生消費(fèi)情況，能夠找出其特點(diǎn),，并用所學(xué)的知識(shí)加以分析,，找出原因，進(jìn)而提出一些合理化建議,。

實(shí)現(xiàn)目標(biāo)：了解中學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀,，分析中學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀的合理方面和存在的問題，提出建議,，撰寫論文,，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)。

我們的主題調(diào)查采用調(diào)查分析的方法,。收集了36份有效問卷（男生18份,，女生18份）。調(diào)查問題均為客觀選擇題,，然后對答案進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和綜合分析,，得出結(jié)論。根據(jù)研究結(jié)論,，提出了一些建設(shè)性的建議,。

準(zhǔn)備階段：在眾多課題中不假思索地選擇了我們都感興趣的關(guān)于中學(xué)生消費(fèi)狀況的研究課題。在老師的指導(dǎo)下,，我們通過各種渠道查詢資料后,，在做好準(zhǔn)備工作之后，我們討論并制成了中學(xué)生消費(fèi)狀況調(diào)查問卷,。

調(diào)查階段：向?qū)W生發(fā)送問卷,。研究對象為高一男生和女生。

統(tǒng)計(jì)整理：采用人工統(tǒng)計(jì)法,，組員利用課余時(shí)間對回收的36份有效問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì),。

報(bào)告撰寫：首先，對統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行仔細(xì)透徹的分析,。此外,，參考查詢的數(shù)據(jù)，確定報(bào)告格式,、討論目的和分析對象,，并編寫書面報(bào)告。

（一）中學(xué)生消費(fèi)的合理性,。

1,、合理的消費(fèi)觀念。

消費(fèi)是人類生存的基本條件，是人類與生俱來的本能行為,。消費(fèi)是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要組成部分,。消費(fèi)可以分為生產(chǎn)消費(fèi)和生活消費(fèi)。每個(gè)中學(xué)生都是消費(fèi)者,，消費(fèi)主要是生活消費(fèi),。在消費(fèi)過程中，消費(fèi)的概念具有重要意義,。根據(jù)第二個(gè)問題的調(diào)查結(jié)果,，大約64%的中學(xué)生每月的支出合理，只有少數(shù)中學(xué)生的支出更多,。

同時(shí),，據(jù)第十一題的調(diào)查結(jié)果表明，中學(xué)生在消費(fèi)時(shí),，注重質(zhì)量的占61.1%,，這說明過度追求名牌的消費(fèi)觀念將成為過去，理性消費(fèi)漸漸成為主流,。據(jù)第十二題調(diào)查表明,，50%的中學(xué)生有為自己做過“財(cái)政計(jì)劃”，消費(fèi)的有序進(jìn)行也是中學(xué)生消費(fèi)觀念合理性的表現(xiàn)之一,。

2.消費(fèi)內(nèi)容的合理性。

據(jù)第三題的調(diào)查結(jié)果表明：

生存消費(fèi),、發(fā)展消費(fèi)和享受消費(fèi)的比例相對協(xié)調(diào),。這表明中學(xué)生的消費(fèi)不僅滿足了衣食的基本需求，而且滿足精神需求的消費(fèi)比例也在上升,。特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)在中國的迅速發(fā)展,，網(wǎng)上信息查詢和休閑娛樂已經(jīng)成為當(dāng)代中學(xué)生的時(shí)尚消費(fèi)。這些消費(fèi)是電子時(shí)代的必然產(chǎn)物,，這也反映了近年來中國網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展給人們帶來的無限便利和樂趣,。

學(xué)習(xí)資料是中學(xué)生消費(fèi)中繼食品、上網(wǎng)消費(fèi)以后,，居于第三的消費(fèi)內(nèi)容,，這說明中學(xué)生對于學(xué)習(xí)的重視程度很高。

3.消費(fèi)方式現(xiàn)代化,。

據(jù)十四,、十五題調(diào)查結(jié)果表明，約13.9%的中學(xué)生使用過銀行卡,，有50%的中學(xué)生已有或?qū)?huì)有屬于自己的銀行卡.這表明中學(xué)生的消費(fèi)方式已進(jìn)入信息化網(wǎng)絡(luò)化的新時(shí)代,，快捷便利的消費(fèi)方式深受中學(xué)生歡迎。作為新一代青年，當(dāng)代中學(xué)生是不會(huì)落后于時(shí)代的發(fā)展的,。

4,、對于消費(fèi)的正確思考。

第一個(gè)問題的調(diào)查結(jié)果顯示,，94.4%的中學(xué)生的經(jīng)濟(jì)來源是他們的父母,，這是穩(wěn)定可靠的，有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生,。根據(jù)問題6的調(diào)查結(jié)果,，94.4%的中學(xué)生在消費(fèi)過程中考慮了家庭經(jīng)濟(jì)狀況，他們認(rèn)為這是非常必要的,。這表明,，中學(xué)生不再是過去以自我為中心的“小太陽”，而是逐漸成為能為父母和家庭分擔(dān)責(zé)任的主人,。此外,，問題10顯示，66.7%的中學(xué)生在心理上做好了自食其力的準(zhǔn)備,，61.1%的中學(xué)生進(jìn)行過鍛煉,。這也充分反映了當(dāng)代中學(xué)生對消費(fèi)的思考越來越理性，對未來消費(fèi)的思考也越來越成熟,。

（二）學(xué)生消費(fèi)中的問題與不足,。

1、消費(fèi)結(jié)構(gòu)仍有片面性,。

首先,，一些中學(xué)生的消費(fèi)內(nèi)容過于集中。其次,，追求品牌的中學(xué)生也占一定比例,。這些學(xué)生的消費(fèi)觀念明顯進(jìn)入誤區(qū)，這也反映了中學(xué)生消費(fèi)不合理的一面,。當(dāng)一個(gè)中學(xué)生身上覆蓋著名牌和時(shí)尚服裝時(shí),，表現(xiàn)出來的不是中學(xué)生的個(gè)人價(jià)值，而是虛榮和不合時(shí)宜,。作為一名中學(xué)生,，他的個(gè)人價(jià)值在于他的勇氣、勤奮,、智慧,、活躍的思想和巨大的發(fā)展?jié)摿Γ约八莫?dú)立性,。這樣的中學(xué)生充滿信心,。他們是否穿名牌不會(huì)影響他們的個(gè)人魅力。相反，如果一個(gè)中學(xué)生只能依靠自己在名牌上的外表來支撐自己的“價(jià)值”和“地位”,，那就說明他沒有自信,，什么都沒有。

2.比較現(xiàn)象嚴(yán)重,。

據(jù)第七題的調(diào)查結(jié)果顯示,，中學(xué)生之間的攀比心理是十分嚴(yán)重的。這種不好的現(xiàn)象會(huì)使中學(xué)生的消費(fèi)走向歧路,，不利于中學(xué)生養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣,。另外，要注意的是94.4%的中學(xué)生的.經(jīng)濟(jì)來源是父母,，過攀比會(huì)使中學(xué)生的家庭背上沉重的經(jīng)濟(jì)包袱,，為了滿足這些中學(xué)生的虛榮心，過度溺愛孩子的父母只得一再盡力提供經(jīng)濟(jì)上的支持,。而對于這些中學(xué)生來說,，真正需要的不是這些，真正需要的是正確的引導(dǎo)和自省,，若這種情況繼續(xù)發(fā)展下去,，中學(xué)生的消費(fèi)觀念變得歪曲，消費(fèi)很難再正?；?，會(huì)影響他們將來的生存和發(fā)展。

3,、家長對于中學(xué)生的理財(cái)教育不夠到位,。

根據(jù)問題8的調(diào)查結(jié)果，約38.9%的中學(xué)生家長不經(jīng)常甚至從未進(jìn)行過財(cái)務(wù)教育,，這也是中學(xué)生片面消費(fèi)的重要原因之一。根據(jù)問題9的調(diào)查結(jié)果,，86.1%的中學(xué)生認(rèn)為自己需要金融教育,，這反映了中學(xué)生對金融教育的渴望。

（三）培養(yǎng)中學(xué)生合理消費(fèi)習(xí)慣的幾點(diǎn)建議,。

作為當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該樹立正確的消費(fèi)觀念,，不攀比，不過分追求名牌,，提倡艱苦奮斗精神,。

由于中學(xué)生處于消費(fèi)的前沿，他們可以通過各種渠道輕松獲取各種消費(fèi)信息,。因此,，對于社會(huì)上的新興事物，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)分辨好壞，增強(qiáng)消費(fèi)意識(shí),，提高自主消費(fèi)能力,。隨著改革開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，人民生活改善,。但是，精神文明建設(shè)和思想政治工作薄弱,，勤勞,、勤儉少言，造成浪費(fèi),。一些父母相信,，現(xiàn)在生活很好，他們不能失去孩子,。他們喜歡節(jié)儉生活,，但也能滿足孩子的要求。他們太溺愛自己的孩子了,，所以他們可以過著“張嘴吃飯,，伸手拿衣服”的生活。學(xué)生之間的比較和浪費(fèi)現(xiàn)象非常嚴(yán)重,。艱苦奮斗是我們黨和國家的優(yōu)良傳統(tǒng),。當(dāng)小康生活向我們召喚，和平繁榮的時(shí)代向我們走來時(shí),，我們必須始終保持艱苦奮斗的精神,。只有這樣，國家才能繁榮昌盛,，取得巨大成就,。因此，希望學(xué)校和家長加強(qiáng)教育引導(dǎo),，把艱苦奮斗,、勤儉節(jié)約教育作為思想教育的重要內(nèi)容，使中學(xué)生形成熱愛勞動(dòng),、勤儉節(jié)約,、勤儉節(jié)約的正確消費(fèi)觀和人生觀，尊重和珍惜成年人的勞動(dòng)成果,，不要追求奢侈和享樂,。

中學(xué)生的家長應(yīng)該對中學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)睦碡?cái)教育，幫助中學(xué)生樹立正確的理財(cái)觀念,。

不要過度放縱,，嚴(yán)防中學(xué)生嚴(yán)重的比較心理,，經(jīng)常給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，做中學(xué)生合理消費(fèi)的第一任老師,。引導(dǎo)學(xué)生節(jié)省零花錢,，并在最需要的地方使用。它還可以讓學(xué)生參與家庭財(cái)務(wù)管理,。

對于培養(yǎng)當(dāng)代中學(xué)生的合理消費(fèi)習(xí)慣,，中學(xué)生所在學(xué)校也應(yīng)該積極對中學(xué)生進(jìn)行理財(cái)教育。

在一些發(fā)達(dá)國家,，金融教育是中小學(xué)和家庭教育的熱門話題,。學(xué)校和家長根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)，根據(jù)不同階段確定不同的教育目標(biāo)和內(nèi)容,，開展理財(cái)教育,。面對新世紀(jì)，中國加入了wto,。在我們準(zhǔn)備好之前,，外國人不會(huì)和我們賽跑。如果你沒有意識(shí)到金融教育的重要性和緊迫性,，其后果不難想象,。因此，只有通過教育,，中學(xué)生才能注意培養(yǎng)合理的消費(fèi)習(xí)慣,，促進(jìn)中學(xué)生的全面發(fā)展，適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的要求,。

通過本研究,，我們不僅了解了現(xiàn)代中學(xué)生的小情況，而且提高了我們獨(dú)立研究問題的能力,。

為做好中學(xué)生消費(fèi)狀況分析,，我們設(shè)計(jì)了一份調(diào)查問卷。內(nèi)容涉及：經(jīng)濟(jì)來源,、每月花費(fèi),、消費(fèi)內(nèi)容，以及同學(xué)的一些想法和消費(fèi)方式等內(nèi)容,。經(jīng)過分析研究，我們發(fā)現(xiàn),，同學(xué)們的消費(fèi)理念較為合理,。大部分人在消費(fèi)時(shí)更注重質(zhì)量和實(shí)用，并考慮到家庭經(jīng)濟(jì)狀況,?？磥?，在社會(huì)主義的中國，中學(xué)生消費(fèi)也是同我國的國情相統(tǒng)一的,。并且,，同學(xué)們也同時(shí)保持著艱苦樸素、不亂花錢的優(yōu)良作風(fēng),，這是值得肯定的,。但是，我們也不得不看到一些問題,，有些同學(xué)仍然有攀比心理,，而且比較嚴(yán)重，這與許多因素有關(guān),，有家庭的也有社會(huì)的,。還有，有些同學(xué)的消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理,，偏重在玩樂上,，這是我們所不愿意看到卻又不得不承認(rèn)的事實(shí),。既然已經(jīng)出現(xiàn)問題，就應(yīng)該拿出積極的措施來改正,。在這方面,，我們希望家長和學(xué)校對學(xué)生加強(qiáng)理財(cái)教育，并營造良好的社會(huì)氛圍,，讓全社會(huì)都來關(guān)注中學(xué)生的消費(fèi)問題,。

在研究和學(xué)習(xí)中,，我們也取得了很大的成績,，我們小組的每個(gè)成員的學(xué)習(xí)能力都有所提高。面對問題和困難,，我們不會(huì)退縮,，而是積極思考如何解決問題,。

通過研究性學(xué)習(xí),，我們的學(xué)習(xí)態(tài)度更加嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真,，在困難面前我么學(xué)會(huì)了堅(jiān)持與忍耐,，發(fā)揚(yáng)了團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神,，無論做什么,，都會(huì)感覺到我們是一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體。我們發(fā)現(xiàn)自己遇事更冷靜,，處事也多了一份成熟。

一份努力，一份甜蜜，通過大家的努力,，我們?nèi)〉昧丝上驳难芯砍晒＿@項(xiàng)研究對我們來說是一次特殊而有意義的經(jīng)歷,。我們克服了膽怯,，更加自信和成熟。

中學(xué)生調(diào)查報(bào)告有哪些篇十

2,。了解學(xué)校指導(dǎo)的實(shí)際情況和理想教育現(xiàn)狀,。

問卷調(diào)查（學(xué)生問卷詳細(xì)調(diào)查）,、學(xué)生當(dāng)面了解、采訪學(xué)校教師和領(lǐng)導(dǎo)。

從15到20歲的左右的六年里,，現(xiàn)在的孩子一般都要從中學(xué)里走過,。六年的漫長時(shí)間,，可以改變一個(gè)人很多的東西,，甚至所獲得的改變可以左右一個(gè)人一生的道路,。特別是人在中學(xué)階段的當(dāng)口。人的身體,，人的大腦每分每秒都在發(fā)生著奇異而深刻的變化。一點(diǎn)點(diǎn),，人從一個(gè)稚氣未脫的少年成長為一個(gè)青年,。這個(gè)過程中所接受的每一種思想，所做出的每一個(gè)決定,，都是一個(gè)開始,，而在這個(gè)階段確立人的理想就是人生最緊要的第一步。

人的理想可以分為三個(gè)層次：生活理想,、社會(huì)理想,、職業(yè)理想。生活理想是基礎(chǔ),，是人生理,、心理的基本要求，應(yīng)予以合理的滿足,；社會(huì)理想是人理智上的最高追求,，包括國家的，民族的,，人類的,。而職業(yè)理想是生活理想和和社會(huì)理想之間必要的過渡階段和中介環(huán)節(jié)。換句話說：生活理想應(yīng)提升到職業(yè)理想的高度上去,，社會(huì)理想應(yīng)落實(shí)到職業(yè)理想的實(shí)際中來,。

在人一生的活動(dòng)中職業(yè)生涯既是一個(gè)人謀生的手段，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的必需,，又是服務(wù)社會(huì),、造福人類的人生實(shí)踐。樹立正確的職業(yè)理想,，就是中學(xué)生實(shí)現(xiàn)生活理想與社會(huì)理想的最佳結(jié)合點(diǎn),。

然而,，當(dāng)代中學(xué)生的職業(yè)理想現(xiàn)狀如何呢？對此,，筆者對一所普通高中的高一,、高二兩個(gè)年級進(jìn)行了一系列的調(diào)查，從中發(fā)現(xiàn)了不少的問題,。

問卷顯示,，雖然經(jīng)過了初中三年的成長，到了高一高二仍有近16%的學(xué)生認(rèn)為：理想與職業(yè)理想的概念是一樣的,。這充分說明一個(gè)問題：這部分學(xué)生連職業(yè)理想最基本的概念都沒有,，更不用談自己樹立什么職業(yè)理想了。自然的,，問卷相關(guān)顯示：有的學(xué)生未曾考慮過自己未來的職業(yè),。那么，在其余近84%的.學(xué)生中,，他們對于職業(yè)理想就一定有比較清晰的認(rèn)識(shí)嗎？根據(jù)我對一些學(xué)生和老師的近距離了解,，多數(shù)學(xué)生對職業(yè)理想的問題是比較混沌的,，或者說是沒有責(zé)任型的，職業(yè)理想對他們來說并沒有起點(diǎn)或者目標(biāo)的意義,。有的學(xué)生曾想過有關(guān)職業(yè)的問題,，實(shí)際上，也僅僅是一種對未來美好的想象,，對于他們來說,，最眼前的學(xué)業(yè)才是他們所應(yīng)該關(guān)注的。

在問卷的主觀題中,，有很多學(xué)生明確地寫出：理想就是考上一所好的大學(xué),。那么考上好的大學(xué)是為了什么呢？為了以后有更好的生活和工作,！但是,，這種好生活好工作對他們來說是極其抽象的，并沒有清晰的想法和設(shè)想,。他們實(shí)際上把考上大學(xué)看成了終極目的了,。考上大學(xué)之后呢,？再說吧,！正因?yàn)橛羞@樣的思想，大學(xué)生中才會(huì)有這樣的情況：學(xué)中文的不喜歡中文專業(yè),，學(xué)外語的轉(zhuǎn)學(xué)法律,，有的甚至放棄了學(xué)業(yè)。在問及是否關(guān)于職業(yè)理想的問題以后再考慮會(huì)更好一些？現(xiàn)在主要是學(xué)習(xí),？時(shí),，62%的學(xué)生選擇了是，還有近7%的學(xué)生選擇了其他,。我不禁想起了資深顧問式培訓(xùn)專家倪砥的《我不是在教訓(xùn)你》這本書中的一句話：錯(cuò)就錯(cuò)在不知要到那里去,。為了說明這個(gè)問題他舉了一個(gè)例子：1962年克林頓作為阿肯色州的學(xué)生代表，到華盛頓出席了全國青少年代表大會(huì),。他們參觀了白宮,，受到了肯尼迪總統(tǒng)的接見。而年僅16歲的比爾在當(dāng)時(shí)就做了一個(gè)決定,，他要當(dāng)美國總統(tǒng),，成為影響世界的人。這以后他所做的每一件事都是為了走進(jìn)白宮,，幾乎沒有走什么彎路,，在他46歲那年如愿以償。用三十年的時(shí)間哪一種合理的目標(biāo)達(dá)不到呢,，怕就怕南轅北轍,。我們的學(xué)生，他們中很多人都腳踏實(shí)地沒錯(cuò),，眼朝地下,，背負(fù)著學(xué)習(xí)的鐵犁向某一所大學(xué)開墾著，而這所大學(xué)所學(xué)的東西真正是他自己想要的嗎,？只要看看下面的問卷結(jié)果就可想而知了：對于已分科的高二年級,，有近50%的學(xué)生所選的班科與自己的職業(yè)理想不一致或不知道是否一致。連最眼前的分科都沒法保障是學(xué)生自己所需要的,，大學(xué)就可想而知了,。這顯示出學(xué)生學(xué)習(xí)的盲目性，這種盲目性要持續(xù)多久,，而我們的學(xué)生究竟要往哪里去,？撇開上面有沒有的問題，我們來看看是什么的問題,。首先,，要交代的是：我調(diào)查的是一所設(shè)于小鎮(zhèn)上的普通高中，吸收的學(xué)生大多是來自周遍地區(qū)農(nóng)村的孩子,，有一定區(qū)域局限性,。

對于我的職業(yè)理想是什么這個(gè)主觀題，我仔細(xì)翻閱了完整的四個(gè)班級的問卷,，（其中兩個(gè)高一班,，兩個(gè)高二班）我驚異的發(fā)現(xiàn)這四個(gè)班分別是全班45人中有18人,，58人中有13人，67人中有18人,，73人中有20人的職業(yè)理想是教師,。另外，比較多的是醫(yī)生,，每個(gè)班里也都有10人左右,，此外較多的就是警察、律師,。當(dāng)然也有其他種類的,，但這種分布狀況實(shí)在是不平衡。

是什么左右了我們學(xué)生的選擇,？是選擇的范圍,！又是什么規(guī)定了選擇的范圍？是周圍社會(huì)所給予學(xué)生們有關(guān)的職業(yè)信息,！學(xué)生在社會(huì),、家庭、學(xué)校的重重圍困以及學(xué)業(yè)的重壓下,，他們的眼睛所能觸及并能夠比較了解的也只能是這些,。更何況，學(xué)生大多來自農(nóng)村和小鎮(zhèn),，視野更加狹窄，也就更加需要有關(guān)這方面的系統(tǒng)的指導(dǎo)和教育,。

然而,，令人擔(dān)憂的也正是目前的傳統(tǒng)教育，升學(xué)率是學(xué)校日程的重中之重,，而忽視了學(xué)生發(fā)展的長遠(yuǎn)需要?，F(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)狀是高度信息化、科技化,、多元化,，社會(huì)發(fā)展一日千里，傳統(tǒng)的三百六十行其實(shí)早已被打破,。據(jù)統(tǒng)計(jì),，全國現(xiàn)有一萬多種職業(yè)，新職業(yè)仍在不斷涌現(xiàn),。閉目塞聽就不可能得到發(fā)展的機(jī)會(huì),。中學(xué)階段是學(xué)生吸收外在信息，定下生長基點(diǎn)的緊要時(shí)期,，在新的形勢下,，非常緊要的是讓學(xué)生了解社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r,，了解世界形勢，開拓視野,，這樣學(xué)生才會(huì)有較高的人生起點(diǎn)和更高的人生標(biāo)準(zhǔn),。而對于學(xué)生職業(yè)理想教育更是起著目標(biāo)性的啟示作用。

1994年9月原國家教育委員會(huì)基礎(chǔ)教育司頒布了《普通中學(xué)職業(yè)指導(dǎo)綱要》之中,，明確表示,，職業(yè)指導(dǎo)是普通中學(xué)教育的一個(gè)組成部分，它的任務(wù)是：幫助和引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì),；了解職業(yè)和專業(yè),；了解自己的生理、心理,、興趣,、才能和體質(zhì)等特點(diǎn)；教育學(xué)生正確處理國家,、社會(huì)需要和個(gè)人志愿之間的關(guān)系,；增強(qiáng)職業(yè)意識(shí)和對未來職業(yè)的適應(yīng)能力，使學(xué)生能夠正確地選擇符合社會(huì)需要及其身心特點(diǎn)的職業(yè)或?qū)I(yè)方向,。

而且明確規(guī)定：職業(yè)指導(dǎo)的教學(xué)課時(shí),，在初中階段不低于15課時(shí)（一般在初二設(shè)置為宜），在高中階段不低于20課時(shí)（一般在高一設(shè)置為宜）,。職業(yè)指導(dǎo)的目標(biāo)和內(nèi)容,，分初中和高中兩階段分別加以說明，并說明了職業(yè)指導(dǎo)的途徑和方法,。

然而,，職業(yè)指導(dǎo)在學(xué)校的現(xiàn)狀如何呢？據(jù)我了解,，類似的指導(dǎo)往往集中在學(xué)生畢業(yè)前填報(bào)志愿時(shí)進(jìn)行,。其實(shí)進(jìn)行的指導(dǎo)只是升學(xué)指導(dǎo)中的一部分。一般教師也往往根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進(jìn)行指導(dǎo),。重要依據(jù)即是高校歷年招生的分?jǐn)?shù)線,，主要是注意學(xué)生的專業(yè)限制和錄取可能。雖然減少了一些填報(bào)志愿的盲目性,，但這顯然比較忽視學(xué)生的興趣,，身心素質(zhì)，學(xué)習(xí)潛能和個(gè)人理想,，也忽視了行業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的需求,。再則職業(yè)指導(dǎo)的內(nèi)容并不是單純的最后選擇，更重要的是幫助學(xué)生了解自己,，提高素質(zhì),，發(fā)展?jié)撡|(zhì),，使學(xué)生達(dá)到自我發(fā)現(xiàn)，自我分析,，自我教育,，自我發(fā)展，自我決策的高度,。這些都需要從入學(xué)到畢業(yè)全過程的系統(tǒng)啟蒙與引導(dǎo),，需要學(xué)生在平時(shí)就有一種對職業(yè)與專業(yè)信息較廣泛的耳濡目染以及對自身的科學(xué)的觀察與分析。顯而易見,，在現(xiàn)行的指導(dǎo)下,，要求學(xué)生在倉促的時(shí)間里決定自己的命運(yùn)，似乎可能違背問卷里顯示的的人所支持的一個(gè)美好的少年愿望會(huì)努力使職業(yè)理想成為現(xiàn)實(shí)選擇,！顯然這樣的指導(dǎo)已不符合學(xué)生發(fā)展的需求,，離人的全面發(fā)展、自由發(fā)展,、充分發(fā)展的目標(biāo)更遠(yuǎn),。中學(xué)生正值富于幻想，樹立理想,，建立人生基點(diǎn)的最佳時(shí)期,，職業(yè)理想教育更成為當(dāng)代中學(xué)生潛在的強(qiáng)烈需求。學(xué)校的職業(yè)理想教育作為素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分必定任重道遠(yuǎn),，只有不斷完善不斷創(chuàng)新和落實(shí)到位才能夠適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生的需求和社會(huì)發(fā)展對人才的召喚,。