在觀看完一部作品以后,，一定對生活有了新的感悟和看法吧,，為此需要好好認真地寫讀后感。那么你會寫讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫才比較好嗎,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫,，我們一起來了解一下吧。

詩經(jīng)讀后感篇一

這是一首古代的公務(wù)員抱怨的詩歌,。

我們可以想象,，這位公務(wù)員一邊踱步走出了門，一邊長吁短嘆：唉,，國君把政事都扔給我處理,，搞得我每天上班都好累??！我每天都忙著工作，天天加班,，工資還那么低,，搞得我家里人都挖苦我責(zé)備我啊,！唉,！我能怎么辦呢？這就是命吧,！

春秋時候的政權(quán),，是一個層層封建的模式。天下是周天子家的,，但天子不能自己治理偌大的天下,，所以分封諸侯作為地方上的代理人；諸侯國是君侯家的,，但君侯也不能自己治理偌大的國家,，所以分封公卿作為地方上的代理人；封邑是公卿家的,，這跟后世的聚族而居的村落很相似,。公卿要想治理好封邑，就要依靠宗族的凝聚力團結(jié)一個個小家庭單元,，而這些小家庭單元的男主人就是士了,。

所以這樣一個政權(quán)架構(gòu)里，處在各個層級上的貴族都具有雙重身份,。諸侯是給天子打工的,，但自己也是自己國家的老板,；公卿是給諸侯打工的，但自己也是自己封邑的老板,；士是給公卿打工的,，但自己也是自己小家庭的頂梁柱。

我覺得,，這首詩可能就體現(xiàn)了處于雙重身份的貴族的矛盾心理,。

詩經(jīng)讀后感篇二

愛情，飽含著人間真情的至善至美,。它的生命流程與人類歷史一樣深厚,、一樣悠久。只要人類還在不斷發(fā)展延續(xù),，愛情就將生生不息,，連綿不絕。古往今來,，愛情令多少人幸福歡暢,，又使多少人為之癲狂、痛苦,、悲傷,，因而也就成了千百年來古今中外名人雅士爭相吟誦的主題。愛情詩和愛情本身一樣,，青春永駐,，萬古常新，如我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》就是以愛情詩為其最重要組成部分,?！对娊?jīng)》成書于春秋時期，距今約3000年了,，它包括風(fēng),、雅、頌三部分,，共305篇,，其中愛情詩就有80篇左右。這些愛情詩從文學(xué)的角度反映了周代社會男女交往的清純本色,，表現(xiàn)出對生命本體的尊崇和對人的個體價值的強烈追求,，為中國古代文化留下了深刻的情感烙印。

《詩經(jīng)》時代是中國人的孩童時光,?！对娊?jīng)》中的愛情詩熱烈而浪漫，清新而純凈,，是心與心的交流,，是情與情的碰撞,。它們展示給我們的是人類最純真、最淳樸,、最自然,、最浪漫、最美好的情感世界,，這是沒有世俗的偏見,，有的只是個體生命本能的情感流露。

《詩經(jīng)》中的愛情往往是簡單的,、真摯的,、純粹的、沒有雜質(zhì),，也沒有功利成分,。《詩經(jīng)》中的戀愛男女不會去考慮什么地位,、名分,、金錢或者是社會輿論的譴責(zé)，他們只是帶著對愛的憧憬和渴望去尋覓生命中的另一半,，然后相互試探,，得到了愛的回應(yīng)之后,，就有了幽期密約,，有了錚錚誓言，從此夕陽下,，他們?nèi)缬跋嚯S,，共同品味愛情的甜蜜。他們攜手相伴,，共同描繪未來的藍圖,。這時的他們一日不見，如隔三秋,，那種熱烈的思念釀出的愛情篇章讓人不覺其苦,，反覺甘之如飴。

相愛的人因愛而結(jié)合,，因結(jié)合而幸福,，可是月有陰晴圓缺，人有悲歡離合,，既然相守是快樂的,，分離必然是痛苦的，相思的幾多辛酸,，幾多痛苦,，幾多忐忑……是那樣的讓人黯然神傷,。

可以說，《詩經(jīng)》里的愛情詩,，實際上就是表現(xiàn)了一種對愛的追尋過程,，從懵懂愛到初戀、從熱戀到結(jié)婚,、從分別到思念,、從起風(fēng)波到遭遺棄的婚姻生活的全過程，在《詩經(jīng)》里的愛情詩中得到了淋漓盡致的表現(xiàn),，廣泛地反映了那個時代男女愛情生活的幸?？鞓放c挫折痛苦。這些詩都帶著春秋時期我國早期社會先民們相對自由的生活痕跡,，基本上比較完整地顯現(xiàn)出了愛情生活的真是面目,。在《詩經(jīng)》里，愛的喧囂與深沉,，愛的自信與懷疑,，愛的和諧與錯亂……種種真摯的情感體驗，由字里行間注入了我們的血脈,，滋潤著我們的心田,，美麗著我們的人生?！对娊?jīng)》中這些來自遠古的愛情歌唱,，在今天仍放射出迷人的性情魅力，他們是一首首歡暢流動的樂曲,，天真淳樸,，爛漫自由，瑯瑯上口,，傳送不衰,。

詩經(jīng)讀后感篇三

《詩經(jīng)》產(chǎn)生在一個特殊的年代（公元前8到4世紀）。這個時代奴隸制正在形成,，古老的中國那五千年的文明史從此開元,。人們的生活是開放、自然的,，雛形的階級壓迫和斗爭也逐漸出現(xiàn),。因此，在開始文明化的同時,，文明古國——中國也正開始著壓迫,、斗爭和競爭的歷史。而淳樸的民風(fēng)又豈是一時半會兒能被消磨得了的？《詩經(jīng)》那優(yōu)美的詞句加以哲學(xué)的思想,，給這最古老的歌聲輸灌上了永恒的,、偉大的血液?？鬃友浴安粚W(xué)詩無以言,，不學(xué)經(jīng)無以立?！痹姼璧囊饬x便不只是停留在欣賞的層面上了,。

詩歌總能給人以沒的享受，有利于陶冶情操,?！对娊?jīng)》是最古老、最經(jīng)典的詩歌之一,，因此在美的意蘊上它更勝一籌,。“七月流火,，九月授衣,。春日載陽，有鳴食庚,，女執(zhí)懿筐,，遵彼微行，爰求柔桑,。春日遲遲,，采蘩祁祁?！痹囅?，陽光明媚的春天早晨，鳥鳴聲給新鮮的空氣里撒上清脆而歡快的調(diào)子,，真讓人覺得風(fēng)景可餐。這景,，美的沁人心脾,。誰不會渴望身處這樣一個郁郁蔥蔥的田野，盡情享受那美的讓人無法不神往的陽光,、水,、空氣以及質(zhì)樸的民風(fēng)？再試想,，一個年輕的少女手執(zhí)一個又深又大的筐,，唱著歌去采摘他們的辛勤和汗水，你不會去說她沒有淑女姿態(tài)，而是覺得既和諧又寧靜,。她低頭,，柔軟的長發(fā)不小心觸到那嫩嫩的桑葉，把露水沾在黑絲上,，好美,。她們嫻熟的動作會舞亂你的眼神，不到預(yù)料的時間,，她便會滿載而歸了,。也許她會憂郁，你好奇嗎,？請細聽,，她再唱“女心傷悲，殆及公子同歸,！”

“于嗟如兮,，無與士耽！士之耽兮,，猶可說也,；女之耽兮，不可說也,?！?/p>

每讀到這里我不得不佩服古人對階級社會婚姻生活的經(jīng)典概括！看到這樣的無奈使我陷入了沉思,。于是我的思想不自覺地在歷史長河里流淌,，采摘那一個個不同遭遇的生活片段：

看著無邊的桑樹，日出而作,，日落而歸的場面,。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女，但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕,，淇水湯湯,，漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅強的女人感動著,。她在面對兄弟不知,，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對生活。她的心也許看透了階級社會丑惡的面孔,，也許她的心理面有著強烈的反抗精神,！

白娘子為了報答許仙，她付出了很多很多,，本來那么完美的婚姻卻讓法海來了攪和,。白娘子愛許仙如此的深,，于是有了水漫金山的傳說，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言,?？粗届o的西湖水，一切都已灰飛煙滅,，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說,。這個傳說在告訴我們中華民族的婦女反對階級壓迫的精神，她們在向歷史宣誓：女之耽兮,，猶可脫也,！

也許是為了愛，也許是憎惡封建禮教的毒害,，《詩經(jīng)》超越了時代的界限,，它所描述的一個個愛情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。

孔雀東南飛,，五里一徘徊,，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作,，換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈,。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛,，也有恨,，也有強烈的反抗精神。難道不是嗎,？她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著,，那不是在控訴著對階級社會的不滿嘛，那不是一種強烈的反抗精神嘛,！

《詩經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人,，它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著，但很幸運的是現(xiàn)代的女權(quán)運動在不斷的發(fā)展著,，我想這是《氓》的作者的心愿吧,，這是婦女們的愿望吧，但我更相信這是堅強的婦女們用淚,、用血,、乃至生命換來的！

詩經(jīng)讀后感篇四

《詩經(jīng)》這篇文章主要講了:《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌集,。以前叫《詩》，被讀的人奉為經(jīng)典,，才叫《詩經(jīng)》,，也叫《詩三百》。《詩經(jīng)》的內(nèi)容是詩詞,，后來成了貴族的教材,。孔子說過“不學(xué)《詩》,，無以言,。”因此古人對他非常熟悉,。秦始皇時期曾燒毀過《詩經(jīng)》,，但《詩經(jīng)》是容易背誦的，所以又得以流傳,。

我覺得：詩經(jīng)是一部好書,，是古代小學(xué)教材，我想起了我們的.教材人教版語文,，里面無論是內(nèi)容還是插畫都是非常好的,。人教版語文里面有許多好文章，《翠鳥》讓人們保護動物,；《路旁的橡樹》讓人們愛護環(huán)境,；《七色花》讓我們關(guān)愛他人，想必,，《詩經(jīng)》里面肯定會有想人教版語文里面那樣的好文章,。

《詩經(jīng)》在秦始皇時期被燒毀，但為什么又流傳下來呢,？一定是因為它容易記住,，二是因為它的名氣。我們寫文章也要學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》,，寫那樣特別容易記住的文章,，只有這樣才容易被別人記住。

詩經(jīng)讀后感篇五

一句“桃之夭夭,，灼灼其華”,，讓后世所有描寫女子美麗的詩詞都黯然失色。

“昔我往矣,，楊柳依依,，今我來思，雨雪霏霏,?！?/p>

出門的時候，還是春風(fēng)吹楊柳,，歸來時,，已經(jīng)是風(fēng)雪路途長,。寥寥幾句，思念之情就躍然紙上,。

我們再讀起這些文字,，依然讓人心曠神怡，忍不住拍案叫絕,。

可2500歲的《詩經(jīng)》,，值得被記住的如果只是絕美詩句，那就大錯特錯了,。

魯迅曾說,，“《詩經(jīng)》——先民之生活，歷史的痕,?！?/p>

305首詩，所承載的.內(nèi)容,，遠遠比我們想象中要多,。

它是君王的“治國良方”，秦始皇,、李世民用它治世理政,；

它是文人的靈感源泉，李白,、杜甫,、蘇軾從中借鑒作詩；

它是歷代學(xué)子的必讀教科書,，孔子用它傳業(yè)授道,；

它是植物圖鑒，李時珍的《本草綱目》引據(jù)于它......

時至今日,，它仍然被認定是中國文學(xué)的源頭,。

金庸寫小說，從中找靈感,。

王國維,、梁思成、林徽因,、瓊瑤,、屠呦呦.....用它取名。

投我以木桃,，報之以瓊瑤,。——《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》瓊瑤,。

國家教育部更是把它列為國人美學(xué),、文學(xué)啟蒙的首選,，數(shù)次出現(xiàn)在中高考試卷中,。

可以說,，它是每個家庭都值得備上的中國經(jīng)典。

詩經(jīng)讀后感篇六

思念是一種很奇特的東西,，它無形,，無色，無味,，無法炮制,，不可捉摸，卻又無時無她吞噬掉,，所以,，此時，思念無處不在,。

“陟彼南山,，言采其蕨”“陟彼南山，言采其薇”,。蕨又叫也蒜苗,，乃是春天長出的一種野菜;薇，又叫野豌豆,，夏季莖葉柔嫩,，可煮食,亦可生吃。為了排遣心中的思念,，主人公從春天到夏天一次次地登上高高的南山,，采摘野菜，她想通過繁忙的勞動來轉(zhuǎn)移自己的注意力,，緩解自己的思念之苦,，可是，所謂的勞動,，非但沒有減弱她的`相思之苦,，反而將這份思念激化開來。正所謂抽刀斷水水更流,，舉杯澆愁愁更愁,，本想掩飾自己的思念，卻讓這份思念欲蓋彌彰,，一發(fā)而不可收拾,。從開始的“未見君子，憂心忡忡”,，到后來的“未見君子,，憂心惙惙”,，再到最后的“未見君子，我心傷悲”,，思念如決堤的洪水一般,，一瀉而下。思念從開始的心跳不止,，到后來的憂慮不安,，再到后來的悲從中來，思念的程度越來越烈,。

夜夜思念,，日日期盼，卻終不見想念的人兒出現(xiàn),。所以,，主人公才選擇“陟彼南山”來采摘隨處可見的蕨和薇。因為,，登高方能望遠,，爬山高高的南山，她可以看到更遠的距離,，可以更早地看到丈夫歸家的身影,，即便是這只是自己的期盼，她也要進一百分的努力,。又或許,，站在高高的南山之巔，她可以與自己心中的人兒更近一點,。

日思夜想,，不得相見，唯有借助夢境來團圓,?！耙嗉纫娭梗嗉扔M止,，我心則降”,，“亦既見止，亦既覯止,，我心則說”,，“亦既見止，亦既覯止,，我心則夷”,。思念已久的丈夫終于出現(xiàn)在自己眼前，主人公該是何等的開心啊?！敖怠?，“說”，“夷”再現(xiàn)了她由不安,，到坦然,，有惦念到寬慰，有憂愁到歡欣的心路歷程,。即便是只能在夢中暫借思念之苦,，也是值得竊喜的，畢竟是聊勝于無啊,。

俗話說，日有所思,，夜有所夢,，唯愿沉浸在這樣的夢中不曾醒來，思念的滋味可見一斑,。

詩經(jīng)讀后感篇七

“好物趣者,，如我，則是在詩經(jīng)的廣闊世界里,，看到其中夾雜的點點妙趣,，所謂“思無邪”里一點自然的物性，出于一點好奇的,，還想把如小小書簽一樣輕微的自己夾入其中,。”

同樣寫植物,，更喜歡汪老的“返璞歸真”式,，把花草最本真的面貌還原于讀者，“詩經(jīng)里的`植物”如上段摘自作者述,，更多是作者自我精神世界具象化于植物,，“矯情味”濃了一些，蘿卜青菜各有所愛,，并不是要比較什么,。還是感謝作者給我了一個悠哉文藝的午后，“不讀詩經(jīng),，不知萬物有靈”詩經(jīng)還是很美好的,，一定會把詩經(jīng)再細細的品讀一遍。

詩經(jīng)讀后感篇八

第一次接觸《詩經(jīng)》,，應(yīng)該和大多數(shù)人一樣,，從“我的淑女，紳士”開始,，這首熟悉的詩甚至幾歲的孩子也能背誦,，但很少有人真正理解它的內(nèi)涵,。事實上，除了專家學(xué)者,，有多少人能真正像安一樣從書架上隨意摘下《詩經(jīng)》,，平靜地閱讀，然后平靜地與他人交流他們的收入,？這也是我欣賞和欽佩她的原因,。正如她自己所說：知道如何接近，可以想象它的藝術(shù)理念,，看到的不僅是文本本身,，而且是一種真正的觸摸，仿佛鼻尖輕輕觸摸,。如此聰明的話語,，非親身經(jīng)歷無法表達。

文字就像一個獨立的世界,。當你站在門前,，你可以看到喜怒哀樂就像季節(jié)一樣清晰。在此期間,，愛與欲望像花海一樣蔓延,，自然而無拘無束地呈現(xiàn)在天地之間。

我真的'注意到了《詩經(jīng)》,，欣賞她是從《蘆葦》開始的,。這是一個多么高的境界？“蘆葦蒼蒼,，白露為霜,，所謂的伊拉克人，在水邊,?！边@句話寫愛，達到了一定的極端,，比如看著另一邊的蓮花——渴望接近和不可得的絕望,。這個在水邊的伊拉克人，無論男女,，她（他）的孤獨,，都是罕見的。

這本書一直反映了安的獨特見解,。精辟的評論,、精彩華麗的文字和句子都把我們帶到了她的世界，和她一起漫步在300首詩的海洋中，和她一起欣賞詩中英雄的羞怯,、悲傷,、痛苦和幸福。毫無疑問,，《思無邪》超越了普通讀詩者的共同范疇,，給我們帶來了很多不同的感受，讓我們逐漸享受到300首詩帶來的美,。細細品味,，安所寫的精彩之處就是這么多，仿佛一段也是經(jīng)典,。不管詩有多難,，在她的作品中似乎都是生動的，分析是如此的到位,，如此的準確,，如此的贊不絕口。只有真正讀完之后,，才能有所體會。

淡淡的書香,，樸素的氣質(zhì),，隨著手中頁數(shù)的緩慢增加，我仿佛看到了下午溫暖的陽光,，輕輕拂過的柳葉,，還聽到了山坡上低低的歌聲。詩經(jīng),，沒有波瀾壯闊,；也不是很弱。在我眼里,，有的是下午的清澈,，有的是風(fēng)的撫摸。雖然槍林彈雨中有煙花,，但沒有尖銳,。雖然有橋流水般的思想，卻淡去了嬌嫩,。

詩經(jīng)讀后感篇九

輕輕地翻開《詩經(jīng)》那本冰封的古書里,，蘊藏著厚重的感悟。靜靜地讀著悠揚的詩詞,，飽含著的是哀婉與凄艷,。細讀這本書，你會發(fā)現(xiàn)，豪放是外骨,，憂傷才是靈魂,。思無邪只不過是在陶冶上次未完成的夢。每次讀完這本書時,，我總會做筆記,，因為這本書濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。

“桃之夭夭,，灼灼其華”瞧這動人的描寫,，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人——息媯,。她被世人稱之為“桃花夫人”,，因為她長得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約,，容貌絕倫,，可她的命運卻不堪回首，他的艷美而亡三國,，她的薄命如花,，她的傾國容貌，都使后人無法忘記,。

欲望總會占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域,，但并非無法觸碰。當我們靜下心來,，問問自己,，來人世間為了什么，一切就會清楚了,。經(jīng)典之作,，固然有經(jīng)典之處，而《詩經(jīng)》卻恰恰寫盡了人心所向,，世間所惱,。

這是一本受益終身的良書，它沉浸在人類內(nèi)心深處,，并得到永恒,！頭便給人們豐富的想象，很像現(xiàn)今的朦朧詩派,，朦朦朧朧,，不知所指，仁者見仁,，智者見智,。于是這首詩千百年來,，每一個人對它都有不同的理解，“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”,，《蒹葭》亦是如此,。“伊人”是誰,？千百年來,，人們給出了千百種答案。

讀《詩經(jīng)》,，就好似讀一部古人風(fēng)情史,，像清泉緩緩撫過青石板，清新,，自然,，沒有一絲雜質(zhì)。

雎鳩鳥兒關(guān)關(guān)合唱,，在河心小小洲上,。這一切，都印在了他的眼眸中,，想必,，這也是他所盼望的吧？無數(shù)天的徹夜未眠,，心里只有她的倩影,，這是愛而不得的煎熬。

西風(fēng)乍起,，干熱的風(fēng)夾雜著絲絲涼意，微紅的晨曦中,，寒霜泛著金光,。荻花搖曳，水光瀲滟,，搖不去的是對伊人的愛,，更搖不去對理想的追求。

念那青青子衿,，微褶的衣裳,，佩玉的綬帶飄飄，她心中泛起層層漣漪,。約會不遇,，失落惆悵?！耙蝗詹灰?，如三月兮,。”這愛,，纏綿悱惻,，穿越歲月，仍引人共鳴,。

像是品味陳釀的美酒,，細品《詩經(jīng)》中的愛，歷久,，彌新,。

詩經(jīng)讀后感篇十

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，現(xiàn)有305首詞,，按熱菘煞殖傘胺紜?！把拧保绊灐比徊糠?，“風(fēng)”和“雅”更接近平民百姓,，其熱莞為淺顯易懂。

我非常鐘愛的一首詩是《蒹葭》,，全名《國風(fēng),。秦風(fēng)。蒹葭》,。原詩現(xiàn)有三段,，皆以起興開始。

原詩勾勒了一位年青人以便追求完美河那里的“佳人”而不管不顧路面艱險的場景,。

第一句“蒹葭茫茫,，白露為霜”給人一種清爽的覺得，不必過多的裝飾,，就能令人遐思千萬,。次句“所謂伊人，在水一方”適度地址出了年青人已被“佳人”所吸引住,，另外暗示著路程遙遠,。第三句“溯洄從之，路面且長”說明了追求完美全過程的艱苦,。第四句“溯游從之,，宛在水中央”寫成了年青人覺得“佳人”期盼不可及的心理狀態(tài)。

尋覓“佳人”的全過程是一個悠長而又艱辛的全過程,，但年青人卻自始至終執(zhí)著地前行著,，一種被稱作愛的情感勉勵他勤奮，給與他戰(zhàn)勝困難的膽量,，由于心里有你,，再大的風(fēng)吹雨打也不畏懼,，由于心里有你，苦一點也想要,，愛情的力量一直無法估量,，它可以給你傾其所有，即便不成功也絕不后悔,。

它是《蒹葭》給與我的啟發(fā),，而《蒹葭》又只是是《詩經(jīng)》中的一首，如果我們能細細地科學(xué)研究每一首詩的內(nèi)函,，去其糟粕,，盡管會消耗一定的r間和活力，但那將是一件很有趣的事,。

詩經(jīng)讀后感篇十一

中國是四大文明古國之一,，古印度、古埃及,、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失,，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發(fā)展,，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化,，因此中華文化源遠流長、博大精深,。而在這無邊的中華文化大海中,，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡,，那就是——《詩經(jīng)》,。

《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集。現(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇,，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章,，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅,、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放,，人們一般都用詩歌直白的表達自己最真實的情感,，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當時的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩,。

《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩,，“窈窕淑女，君子好逑”,，美好的女子是青年的好妻子,，為此青年“琴瑟友之”,、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得,，寤寐思服”,、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù),，表達了男女之間最為純潔的'愛情,。類似表達純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等,，當然愛情不都是美好的,，因此也有《氓》這類的怨婦詩。

“昔我往矣,，楊柳依依,。今我來歸，雨雪霏霏,。行道遲遲,，載渴載饑。我心傷悲,，莫知我哀”,，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān),，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的,，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次,，更為難過的是無邊無際的孤獨,，在邊關(guān)沒人慰問、沒人關(guān)心,、沒有家人的消息,，心是空的！等到終于可以回家時,，一切已經(jīng)物是人非,，自己也不再年輕，心情是沉重的,，開頭的幾句試形容的就是他的心情,。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。

“呦呦鹿鳴,，食野之蘋,。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”,，這幾句詩相信大家都很熟悉,，他們都出自《鹿鳴》,。《鹿鳴》是一首燕饗詩,，帶有一定的政治色彩,，主人向嘉賓或君主表達自己的熱情和謝意，以及向人示好,，暗示自己的忠誠,。因此詩也是一種政治工具。

歌以各種形式編入教材,，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí),，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學(xué)生們的思想深度,。

文檔為doc格式,。

詩經(jīng)讀后感篇十二

《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集。現(xiàn)存得《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇,，包括西周初年都春秋中葉共500余年得名歌和朝廟樂章,，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅,、頌三類,。西周到春秋中葉得民風(fēng)較為開放，人們一般都用詩歌直白得表達自己最真實得情感,，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當時得民風(fēng)民情,。其中最為人們所喜歡得是他得愛情詩。

《關(guān)雎》是為人們所主旨得一首詩,，“窈窕淑女,，君子好逑”，美好得女子是青年得好妻子,，為此青年“琴瑟友之”,、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得,，寤寐思服”,、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好得女子使勁渾身解數(shù),，表達了男女之間最為純潔得愛情,。類似表達純潔愛情得詩歌還有《靜女》、《木瓜》等,，當然愛情不都是美好得，因此也有《氓》這類得怨婦詩,。

“昔我往矣,，楊柳依依,。今我來歸，雨雪霏霏,。行道遲遲,，載渴載饑。我心傷悲,，莫知我哀”,，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān),，邊關(guān)得軍旅生活是艱苦得,，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次,，更為難過得是無邊無際得孤獨,，在邊關(guān)沒人慰問、沒人關(guān)心,、沒有家人得消息,，心是空得！等到終于可以回家時,，一切已經(jīng)物是人非,，自己也不再年輕，心情是沉重得,，開頭得幾句試形容得就是他得心情,。這首詩寫出了廣大將士戍邊得辛酸。

“呦呦鹿鳴,，食野之蘋,。我有嘉賓，鼓瑟吹笙……”,，這幾句詩相信大家都很熟悉,，他們都出自《鹿鳴》?！堵锅Q》是一首燕饗詩,，帶有一定得政治色彩，主人向嘉賓或君主表達自己得熱情和謝意,，以及向人示好,，暗示自己得忠誠。因此詩也是一種政治工具,。

讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí),，讓他們充分了解其中深刻得思想性，提高學(xué)生們得思想深度。

詩經(jīng)讀后感篇十三

維鵲有巢,，維鳩居之,。之子于歸，百兩御之,。

維鵲有巢,，維鳩方之。之子于歸,，百兩將之,。

維鵲有巢，維鳩盈之,。之子于歸,，百兩成之。

這是一首婚禮上唱賀的喜歌,?？梢钥闯觯@是一場盛大而奢華的婚禮:百兩御之百兩將之百兩成之,。男家派百輛車馬迎娶,，女家派百輛車馬送親，眾賓客用百輛車馬見證他們結(jié)合,。

一種解釋是:鵲為男方,，蓋好了房子，迎娶鳩這位女人住進來,，居之方之盈之,，證明這個雀巢是鳩最好的歸宿。這也告訴我們婚嫁中男方需得準備供鳩居住的房子,。

另一種解釋是:鵲并不指男方,，而是指男方的原配夫人。鵲辛辛苦苦經(jīng)營的巢,，被鳩這個后進門的妾或平妻占據(jù),，而且是用一場空前浩大的婚禮來宣告鳩的勝利。

不論那種解釋,，都不能否認這首詩是婚禮進行曲的存在,。本詩從御之將之成之的順序，逐一羅列,，敘述了這場婚禮是如何被眾人見證,，如何神圣不可推翻。

如果是前者,，無疑表達的是一種喜悅和祝福,。如果是后者，則體現(xiàn)了一位妻子眼睜睜看他娶別人、眼睜睜看他入了洞房門的怨憤和絕望,，用多數(shù)人喧鬧來映襯一個人的悲哀,。

本詩運用了以點代面的手法，一場婚禮何其繁縟,，而作者只從百兩車馬來做描述點，而不是面面俱到的描述婚禮細節(jié),。這種手法做到了所謂的四兩撥千斤妙處,。

用三個百兩體現(xiàn)婚禮的熱鬧，更凸顯出另一方的清冷寂寞,。嚴重的反差,，既表達的鵲無聲的悲哀，做到了大音希聲的功效,，也揭示出一夫多妻的男權(quán)社會之丑陋,。

詩經(jīng)讀后感篇十四

《氓》是我高中時所學(xué)的一首詩，由于當時對背景知識知之甚少,，即便學(xué)完了《氓》,，我也并無太多感觸。但是了解了此詩成詩的背景之后,，我卻深覺此詩寓意深刻,，即便是在三千年后的當代中國，仍然適用,。

“什么是喜歡,？旺盛分泌的多巴胺，期限,，三十個月”,。《氓》中所描述的女主角,，因為愛情,，不顧“父母之命，媒妁之言”,，不顧周代的法律,，毅然與所謂的戀人出奔，最后被冷遇,、被拋棄,，只能長嘆“淇則有岸，隰則有泮”,。而如今,，微博上諷刺渣男的文章多不勝數(shù)，關(guān)于未婚媽媽的報道也不少見，和《氓》這一篇講述的'這個因為所謂的愛情被沖昏頭腦的故事何其相似,！此時熾熱的美好的的愛情真的可以長久嗎,？普魯斯特的《追憶似水年華》中有一句話：“任何一樣?xùn)|西，你渴望擁有它,，他就盛開,。一旦你擁有它，它就凋謝,?！辈还軔矍槟芊耖L久，但我相信在說出愛的那一刻,，真正有愛存在過,。正在愛，正在被愛著的人吶,，我希望你擁有他（她）,，并且珍惜他（她）。

培根在《論求知》中說：“讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯,?？傊?知識能塑造人的性格?！弊x《詩經(jīng)》,，感受先秦時代人文之美，不亦樂乎,？“浮生哪的常無事,，愿讀人間未讀書”。