心得體會(huì)是我們?cè)谏钪胁粩喑砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程中所獲得的寶貴財(cái)富,。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢,？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

論語(yǔ)感悟心得體會(huì)篇一

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化的重要組成部分，作為一代圣人孔子的言行錄,，一直以來(lái)都備受重視,。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于《論語(yǔ)》的研究不斷深入,。為了更好地理解《論語(yǔ)》中的思想和精神內(nèi)涵,，本文將結(jié)合自身的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，談一談對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)和感悟,。

第二段：堅(jiān)持仁愛(ài)之道,。

《論語(yǔ)》中最重要的思想之一就是仁愛(ài)，孔子認(rèn)為以仁愛(ài)為中心,，才能達(dá)到人與人之間的和諧與共處,。在我們的生活中，也可以看到仁愛(ài)對(duì)于人際關(guān)系的影響,。只有我們自己保持仁愛(ài)之心,，才能在與他人的相處中，展現(xiàn)出我們的善良和寬容,。同時(shí)也能夠提高自己的文化素養(yǎng)以及精神素養(yǎng),，更好的利用自己的價(jià)值觀去維護(hù)社會(huì)的和諧與有序。

第三段：做一個(gè)謙虛平和的人,。

《論語(yǔ)》同樣強(qiáng)調(diào)謙虛平和的品德,。孔子在論語(yǔ)中多次強(qiáng)調(diào)“謙虛使人進(jìn)步,，驕傲使人退步”,，表達(dá)了他對(duì)謙虛之道的重視。我們作為普通人,，更應(yīng)該以謙虛為第一點(diǎn)品德,，不斷反思自己的行為和言行，避免自我膨脹和過(guò)度自信,。同時(shí)在與他人的相處中,，也要體現(xiàn)謙虛之心，尊重他人的意見(jiàn)和觀點(diǎn)，避免沖突和矛盾的出現(xiàn),。

第四段：學(xué)習(xí)堅(jiān)韌拼搏的精神,。

孔子在論語(yǔ)中多次提到“不懈和勤奮”，這是他一生了解學(xué)習(xí)的結(jié)論,。在我們的日常生活中,，也應(yīng)該自行虧努力，腳踏實(shí)地地做好自己的本職工作,，不斷學(xué)習(xí)和積累知識(shí),，提升自己的能力，成為一個(gè)不懈奮斗的人,。同時(shí),，面對(duì)生活中的困境和挫折，要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng),，心懷信念,，帶著自信和勇氣面對(duì)生活的困境，不屈不撓,，不斷前行,。

第五段：維護(hù)社會(huì)正義。

最后,，孔子在論語(yǔ)中也強(qiáng)調(diào)了維護(hù)社會(huì)正義的責(zé)任和義務(wù),。他認(rèn)為一個(gè)人只有敢于堅(jiān)持真理和正義，才能獲得“仁者愛(ài)之”的尊重和贊譽(yù),。為了維護(hù)社會(huì)正義,，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸龅綂^發(fā)有為，堅(jiān)持原則和倫理道德,，遵守法律和社會(huì)規(guī)范,，從而形成一個(gè)積極和建設(shè)性的社會(huì)主義道德體系。

總之,，《論語(yǔ)》蘊(yùn)含著豐富的思想和精神內(nèi)涵,，我們可以從中汲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自身的素養(yǎng)和修養(yǎng),。通過(guò)本文的闡述,，相信大家也可以更好地理解《論語(yǔ)》的思想和精神，指導(dǎo)我們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦械谋憩F(xiàn)和起伏,。

論語(yǔ)感悟心得體會(huì)篇二

我閱讀了《論語(yǔ)》這本書,。

論語(yǔ)，作者是孔子,?？鬃?，名丘，字仲尼,。兄弟排行第二,，故也有人稱為孔二,，春秋后期魯國(guó)人,，漢族。公元前551年9月28日出生;公元前479年4月11日逝世,，享年72歲,。

論語(yǔ)，創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈?。里面有這樣一句話：“弟子入則孝,，出則弟，謹(jǐn)而信,，泛愛(ài)眾,，而親仁，行有余力,，則以學(xué)文,。”意思就是：弟子們?cè)诟改父?，就孝順父?出門在外,，要順從師長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎,，要誠(chéng)實(shí)可信,，寡言少語(yǔ)，要廣泛地去愛(ài)眾人,，親近那些有仁德的人,。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話,，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),。對(duì)照這些，尊重長(zhǎng)輩這一點(diǎn)我做的就不是很好：我經(jīng)常是長(zhǎng)輩給我建議后仍我行我素,。比如家長(zhǎng)讓我別玩了,，可是我還偏玩。

我應(yīng)該聽(tīng)從長(zhǎng)輩的要求,，按長(zhǎng)輩的要求去做,。論語(yǔ)里還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思是：我每天多次反省自己,，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?這句話的意思就是讓我們每時(shí)每刻反省自己,，反省的內(nèi)容不光有這些，也可以有其他內(nèi)容。比如反省自己虛度光陰了嗎?做壞事了嗎?長(zhǎng)輩要讓自己辦的事做到了嗎?我就有一個(gè)親身經(jīng)歷：有一次,，媽媽出去辦事,，讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時(shí)寫一會(huì)兒就干干別的,，浪費(fèi)了自己許多時(shí)間,，就沒(méi)有做到珍惜時(shí)間這一點(diǎn)。我應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到我浪費(fèi)的是自己的時(shí)間,，在人生中我就虛度了這些時(shí)間,。

讀完《論語(yǔ)》，我發(fā)現(xiàn)我有許多地方都沒(méi)有做到論語(yǔ)里講的,，我一定要化為行動(dòng),，以論語(yǔ)的內(nèi)容為目標(biāo)，努力改正,，成為一個(gè)品格高尚的人,。

論語(yǔ)感悟心得體會(huì)篇三

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”“己所不欲,，勿施于人”……29日上午,，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場(chǎng)內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語(yǔ)》中的經(jīng)典名句和中國(guó)歷代名篇佳作明月高懸,，孤燈一盞,。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁,，在這樣一個(gè)寧?kù)o而又安詳?shù)某醮旱囊雇?，仔?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的，薄薄的小書――論語(yǔ),。

從辯論的角度看,，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜??？墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤础,？鬃佑质勤A家,，是大贏家。這是歷史證明了的,，不是我說(shuō)的,。也許，真理本不是辯出的,，而是做出的,。

孔子何以獲勝,，辯論為何不出這樣的道理，我不知道,，天資太差,，腦子太笨。但我知道孔子說(shuō)了些什么,，他說(shuō)的是做人的道理,，生活的道理，生存的哲學(xué)!如果你是人,，你生活在一個(gè)群體中,，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo),，開(kāi)公司，或是你去當(dāng)土匪,，做強(qiáng)盜,，當(dāng)惡霸。如果你想做強(qiáng),，作大,，你就必須相信孔子說(shuō)的，從這個(gè)角度說(shuō),，孔子的道理,，是永恒的真理!

說(shuō)起生活的道理，生存哲學(xué),。我們中國(guó)人可是不會(huì)陌生,。因?yàn)槲覀冇形迩甑牡燃?jí)社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn)，世界上哪個(gè)國(guó)家也比不上,。比如說(shuō)：勾心斗角,，爾虞我詐，爭(zhēng)權(quán)奪利,，互相傾扎,，落井下石，背后捅刀,，見(jiàn)利忘義,，過(guò)河拆橋，當(dāng)面一套,，背后一套,，說(shuō)的一套，做的一套,，損人利己,，假公濟(jì)私,，猜疑嫉妒，暗地造謠,，事不關(guān)己,，高高掛起，個(gè)人自掃門前雪,，莫管他人瓦上霜,。還有什么，大家補(bǔ)充,。

總之,，我們中國(guó)人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧,。中國(guó)人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物,，在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我?jiàn)蕵?lè)的方式,，我們是最喜歡內(nèi)耗,，窩里斗，最容易忘記過(guò)去,，最經(jīng)常變得麻木不仁,，最喜歡隔岸觀火，充當(dāng)看客的民族,。好了,，不說(shuō)了，魯迅先生比我說(shuō)的強(qiáng)多了,，不敢班門弄斧,。

魯迅先生原以為可以用筆做刀劍，用激烈的言詞,，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國(guó)人,。可是她錯(cuò)了,，文學(xué)的力量微乎其微,，魯迅本人也似乎被我們遺忘了。是毛主席率領(lǐng)的,，手握著真正的槍桿子的百萬(wàn)雄師,，徹底改變了中國(guó)，用政治和經(jīng)濟(jì)的力量改變了中國(guó)人,?？墒呛苓z憾，毛主席也犯了一個(gè)錯(cuò)誤,，以為單單依靠唯物主義,，辯證法,，就可以改變?nèi)说木瘛Ｓ谑?，他打倒了孔子,。于是，有了今天的局面?/p>

不論是孔子,，毛澤東,，還是魯迅，他們對(duì)人性善和惡的兩面都有著自己的認(rèn)識(shí),，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時(shí)代而不同,，至于結(jié)果，只有歷史去評(píng)說(shuō)了,。我在這里說(shuō)的,，不過(guò)是發(fā)一點(diǎn)牢騷罷了。

隨著我這并不聰明的腦子的一點(diǎn)小小的進(jìn)步,，我越來(lái)越感到：社會(huì)主義革命與其說(shuō)一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和政治革命,，不如說(shuō)是一場(chǎng)人性的革命。如何能讓勞動(dòng)者聯(lián)合起來(lái),，不是僅為自己的一點(diǎn)私利，團(tuán)結(jié)一心,，為捍衛(wèi)勝利果實(shí)而奮斗,。如何保證那些代表人民掌權(quán)的人真正的為人民謀利益，而不是為了一己的私利,，更不是做剝削,，欺壓人民的奴隸主，地主和資本家,。

非禮毋聽(tīng),，非禮毋聞“的毅力和信念，是堅(jiān)決的信仰和執(zhí)行,，而非理論的探討,。但我知道信念和毅力，這正是當(dāng)今世界所缺少的(拋開(kāi)對(duì)金錢的毅力和信念不算)――必會(huì)造成“群體短視“,，也就是：不到黃河不死心,，不見(jiàn)棺材不落淚。注定了我們只有在一次大規(guī)模的毀滅之后,，才會(huì)在廢墟上建立這樣一種共識(shí),。

從這個(gè)角度看孔子，其意義有了極大的不同,?？鬃悠鋵?shí)是最早的社會(huì)主義的倡導(dǎo)人,，是第一從實(shí)踐上去探索的學(xué)者，只是方向有些不同――他的學(xué)說(shuō)是對(duì)人性善惡的理解和把握,，和各種實(shí)踐的操作方法,。這同樣是儒家現(xiàn)代復(fù)興的基點(diǎn)所在!

孔子和毛澤東，他們是中華民族的偉人,。他們的思想境界高的超乎想象,。他們一個(gè)用溫文爾雅的情感力量，一個(gè)用躬身親為的實(shí)干家力量,。改變了中國(guó),。所以，我喜歡《論語(yǔ)》,，喜歡《矛盾論》,，《實(shí)踐論》，《論持久戰(zhàn)》,，因?yàn)檫@些道理,，不是辯出來(lái)的，是做出來(lái)的!

另外,，本人工作學(xué)習(xí)很忙,，實(shí)在沒(méi)時(shí)間去把我的文章總結(jié)發(fā)展了，還望見(jiàn)諒,。作為一個(gè)初出茅廬的年輕人,，我的首要任務(wù)是了解社會(huì)，適應(yīng)社會(huì),，而后才是改變社會(huì),，所以，不論是人性的善和惡,，我都要瀟灑走一回了,，不論這水多混，我都要摸一回的,。也許有一天,，我會(huì)出淤泥而不染，那時(shí),，我也許會(huì)寫出更有分量的文章吧!

文檔為doc格式,。

論語(yǔ)感悟心得體會(huì)篇四

論語(yǔ)，是記錄圣人孔子的言行的書,。讀了之后,，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的,。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事,，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己,，以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人,，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴,，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏,。

讀了論語(yǔ)通譯,，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的,。覺(jué)得十分感慨,，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白,。

商鞅是行變法,，落得五馬分尸的結(jié)局;達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂(lè)的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng),，又有誰(shuí)能理解?如果他們一味的追求理解,，又怎樣捍衛(wèi)真理?他們最初不被理解，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史,，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白理解這個(gè)東西,。他們能夠追求別人的理解,，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo),，以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人,，為了所謂的理解,，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎,，他們覺(jué)得他們真的是在理解別人,，并換取別人的理解嗎，不是這樣的,。

理解不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解你,，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎?于是,，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中,，優(yōu)柔寡斷，碌碌無(wú)為,。不再努力改造自己的生活,，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的,，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的,。就算不被理解，又有什么關(guān)系,，只要我們能在某些方面理解了別人,，想必別人也必須能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說(shuō)過(guò)了,，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人,。

論語(yǔ)感悟心得體會(huì)篇五

《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品,，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語(yǔ)治天下,?！笨梢?jiàn)論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。暑假里,，我搬出這本塵封在書架的經(jīng)典,，認(rèn)真研讀了前九篇(共二十篇)，受益良多,。

《論語(yǔ)》內(nèi)容以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主,，記錄了孔子及弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,、倫理思想,、道德觀念及教育原則等。讀了《論語(yǔ)》,我知道了孔子之所以被后人稱為圣人,，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴,，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，不僅教會(huì)我們應(yīng)該如何接人待物,，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾?guī)范自己,，以行動(dòng)做出表率。

《論語(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?”告訴我們,，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí),，鞏固知識(shí),。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程，懷著愉快的心情去對(duì)待它,。另一句“溫故而知新,，可以為師矣?！币苍趶?qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性,，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn),?？鬃拥倪@個(gè)學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育者所提倡的,。

孔子說(shuō)“學(xué)而不厭,、誨人不倦”。我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”,，首先我們教師要“學(xué)而不厭”,。“身教勝于言教”,，“親其師,，信其道”，我們的一言一行都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響,，甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生,。一個(gè)善于學(xué)習(xí)、善于思考的老師,，其學(xué)生也必然會(huì)繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣,。

我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的秘訣,。《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié),，他是一個(gè)循循善誘的教師,，又是一個(gè)正直、坦率,、寬容的朋友，由它可以映射著我們的道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。

論語(yǔ)感悟心得體會(huì)篇六

論語(yǔ)是中國(guó)古代儒家學(xué)派的重要經(jīng)典之一,，記載了孔子及其門徒的言行和思想,。通過(guò)研讀論語(yǔ)，我們可以深刻理解儒家思想的核心價(jià)值觀，獲得對(duì)生活和道德的啟示,。在我的閱讀中,，我深深感悟到了論語(yǔ)的智慧和價(jià)值，下面將從孔子的修身齊家治國(guó)平天下的思想,、人際關(guān)系的原則,、教育觀念、禮儀觀念以及人生態(tài)度五個(gè)方面展開(kāi)論述,。

首先,，論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國(guó)平天下的思想?？鬃诱J(rèn)為個(gè)人修身是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧,。他強(qiáng)調(diào)為人處世要正直誠(chéng)懇、有品德和修養(yǎng),，追求道德的完美,。孔子提倡齊家,，即好好打理好家庭,，為人父母、丈夫妻子,，維護(hù)家庭和睦穩(wěn)定,；治國(guó)則是指成為社會(huì)的貢獻(xiàn)者，關(guān)心國(guó)家大事,，為人民謀幸福,。治理國(guó)家要以道德為先導(dǎo)，這在今天仍然有著現(xiàn)實(shí)意義,。我們作為公民也應(yīng)當(dāng)修身齊家治國(guó)平天下,，這是我們作為人類的基本要求。

其次,，論語(yǔ)教導(dǎo)了我們?nèi)穗H關(guān)系的原則,。孔子認(rèn)為和睦相處是人際關(guān)系的最高境界,。他提倡“己所不欲,，勿施于人”，即以待人之道待己之道,，要以真誠(chéng)和善良的態(tài)度對(duì)待他人,。此外，孔子對(duì)友誼也有獨(dú)到的見(jiàn)解,。他認(rèn)為友誼是一種道德的追求,，是對(duì)道德有共同認(rèn)同的人之間的精神交流,。這種友誼是建立在互相尊重和理解的基礎(chǔ)上的，我們從中可以學(xué)到尊重他人,、理解他人的重要性,。

第三，論語(yǔ)的教育觀念也給我留下了深刻的印象,?？鬃訌?qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”,，他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該具有持之以恒的態(tài)度,。他強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐和行動(dòng)的重要性，學(xué)海無(wú)涯,，只有不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能不斷提高自己,。此外，孔子也提出了德育的觀念,。他認(rèn)為對(duì)于教育,，應(yīng)該注重塑造學(xué)生的道德品質(zhì)和養(yǎng)成正確的價(jià)值觀。這與現(xiàn)代教育活動(dòng)中注重培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和品德培養(yǎng)的理念相契合,。

第四,，論語(yǔ)對(duì)于禮儀觀念提出了很高的要求?？鬃訌?qiáng)調(diào)了禮的重要性,，他認(rèn)為通過(guò)形式的禮儀可以培養(yǎng)人們的修養(yǎng)和氣質(zhì)。論語(yǔ)中提到的許多儀式和禮節(jié),，并不僅僅是為了遵守規(guī)矩,，更重要的是要通過(guò)行動(dòng)去表達(dá)自己對(duì)他人的尊重和關(guān)心。筆者認(rèn)為在今天的社會(huì)中,，尊重他人,、關(guān)心他人也是我們應(yīng)該去遵循的原則。

最后,，論語(yǔ)對(duì)人生態(tài)度也有著深入的思考,。孔子認(rèn)為,，人生的真諦在于“中庸”,，即保持內(nèi)心的平衡和穩(wěn)定。論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了如何面對(duì)困難和挫折,，如何實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,。孔子認(rèn)為要以平常心對(duì)待成敗得失,，保持內(nèi)心的寧?kù)o和沉著。這對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中快節(jié)奏的生活中，保持內(nèi)心的平衡和自己的價(jià)值觀,，有著重要的啟示意義,。

總之，研讀論語(yǔ)讓我受益匪淺,。從孔子的修身齊家治國(guó)平天下的思想,、人際關(guān)系的原則、教育觀念,、禮儀觀念以及人生態(tài)度等方面,，我們深刻理解了儒家思想的智慧和價(jià)值。作為當(dāng)代人,，我們可以從中得到對(duì)于生活和道德的啟示,，不斷提高自己的思維方式和行為準(zhǔn)則，更好地面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)和困境,。

論語(yǔ)感悟心得體會(huì)篇七

《論語(yǔ)》作為儒家早期的代表作品,涉及哲學(xué),、政治、教育,、倫理等多方面內(nèi)容,是中國(guó)社會(huì)兩千五百年來(lái)取之不盡,、用之不竭的理論寶庫(kù)。下面是本站為大家準(zhǔn)備的論語(yǔ)感悟,。

希望大家喜歡!

《論語(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典讀物,，涵蘊(yùn)了我國(guó)的文化經(jīng)典。俗話說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們?cè)鯓雍团笥呀煌?、怎樣孝敬父母,、怎樣解決事情、怎樣……,。

有子曰：“其為人也孝悌,，而好犯上者，鮮矣;不好犯上,，而好作亂者,，未之有也。君子務(wù)本,，本立而道生,。孝弟也者，其為仁之本與!”是在說(shuō)：“孝順父母,，順從長(zhǎng)兄,，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見(jiàn)的,。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者,，而喜歡造反的人,，是沒(méi)有的。君子專心致力于根本的事務(wù),，根本建立了,，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母,，順從長(zhǎng)兄,，這就是“仁”的根本?！傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的,，即：一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句,。

名言,。

“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎?“智”我覺(jué)得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理,，使自己更好的向前發(fā)展!其實(shí),，我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)!我們只有了解了其中的道理，才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義!當(dāng)然對(duì)身邊人的意見(jiàn)應(yīng)該是選擇好的,，有利于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠(chéng)信,。從我們的先祖開(kāi)始就提倡“信”，而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí),、發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》中的道理,。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”

我們要想真正的建立和諧的社會(huì)，沒(méi)有仁義禮智信不行的!希望我們的國(guó)家越來(lái)越美好,，社會(huì)越來(lái)越和諧!

《論語(yǔ)》這本書雖然只是一些只言片語(yǔ)和對(duì)話,語(yǔ)錄,但卻包含了文,史,哲,人生,教育,社會(huì)生活等多方面,內(nèi)容豐富.《論語(yǔ)》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎人不知而不慍,不亦君子乎""巧言令色,鮮矣仁.""溫故而知新,可以為師矣.""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉,但文言文件精煉的語(yǔ)言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面,這本書中每句話后面都配上了譯文,每篇后面都附上評(píng)點(diǎn),讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì)一些做人的道理,懂得如何去為人處世.

《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則.比如"孝弟也者,其為仁之本與!"在孔子看來(lái),孝弟乃做人立世之根本.每個(gè)人如果對(duì)父母不尊敬侍奉;對(duì)兄長(zhǎng)不聽(tīng)命維護(hù),社會(huì)就亂套了.君將不君;國(guó)將不國(guó)……孝,悌,忠,信,是孔子經(jīng)常涉及到的命題,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德.用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量,這些雖然并不是全都適合,但基本是合理的.必竟跟封建社會(huì)不一樣了,現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范,例如我們反對(duì)古人的"愚忠""愚孝".

幾千年過(guò)去了,孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問(wèn)題上,所強(qiáng)調(diào)的做人第一,首先做好人,到現(xiàn)在依然受到肯定.

《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng).孔子把孝的問(wèn)題,禮節(jié)的問(wèn)題,忠信的問(wèn)題,義勇的問(wèn)題看得很重.認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格,就談不上有道德,也就無(wú)法立足于社會(huì),更無(wú)法治理國(guó)家.另為孔子對(duì)許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之,不知為不止,是知也."孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是,別不懂裝懂."先引其炎而后從之."則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神."視其所以,觀其所由,察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想,而對(duì)于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引.

《論語(yǔ)》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說(shuō)不盡的,有空休閑時(shí)真該拿出來(lái)讀一讀.

“半部《論語(yǔ)》平天下!”孔子那睿智閃光的語(yǔ)言光照古今!不必說(shuō)一代偉人毛澤東,，一代梟雄蔣介石，對(duì)它情有獨(dú)鐘,，就連后世的文人墨客,、平常百姓受其深遠(yuǎn)的影響也不勝枚舉!

“人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話的道理是：別人不了解我,，我卻不怨恨,，這不正是君子的品德嗎?孔子說(shuō)的這句深刻而又蘊(yùn)含哲理的話，告訴(用詞不準(zhǔn),，建議改為：不外乎告誡)人們修養(yǎng)是如此的重要,。修養(yǎng)好像花兒在寂靜中開(kāi)放，成功的果子在光明里結(jié)實(shí),。

因?yàn)樗玖畈吭诩祥_(kāi)會(huì)時(shí),，他總會(huì)第一個(gè)到，然后走到地圖前,，用手指著敵人應(yīng)在什么地方出現(xiàn),，我軍現(xiàn)在在哪?如何擋住敵人的去路,，而將他們一網(wǎng)打盡?他在那似乎總是在自言自語(yǔ)，到會(huì)的人都說(shuō)他什么都不懂,，卻在那自言自語(yǔ)一定是發(fā)瘋了,。

華西列夫斯基聽(tīng)到大家的非議后并沒(méi)有生氣，依舊在那里想著大事……開(kāi)會(huì)時(shí)讓他發(fā)言,，他一會(huì)說(shuō)這兒，一會(huì)說(shuō)那兒,，云里霧里,，在坐開(kāi)會(huì)的人都聽(tīng)得稀里糊涂，斯大林來(lái)回踱著步子慢條斯理地說(shuō)道：“坐下吧,，我親愛(ài)的華西列夫斯基同志,，你不要說(shuō)了，還是讓我來(lái)說(shuō)吧!”斯大林把戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)分析得頭頭是道,，讓人聽(tīng)了不由得心服口服,。

原來(lái)，聰明的華西里夫斯基早在開(kāi)會(huì)前的自言自語(yǔ),，就已經(jīng)把重要的信息,，神不知鬼不覺(jué)地傳到了在屋子里來(lái)回踱步、吸煙,、思考的斯大林的耳朵里,，他不怨恨別人對(duì)自己的不了解，這不重要,。只要斯大林明白就可以了!

就因?yàn)槿A西列夫斯基對(duì)別人的指責(zé)不愿恨,，才沒(méi)有使自己在政壇上樹(shù)敵過(guò)多，又得到了領(lǐng)袖的賞識(shí),，才當(dāng)了三十年的參謀長(zhǎng),，成就了他光輝的的一生!修養(yǎng)是每個(gè)人不可缺少的，只要你永遠(yuǎn)擁有它,，你的人生就會(huì)擁有一道亮麗的風(fēng)景線!

論語(yǔ)感悟心得體會(huì)篇八

中華民族在漫長(zhǎng)的歷史中,，創(chuàng)建了光輝絢麗的古代文化，今年暑假,，我就讀了一部經(jīng)典：《論語(yǔ)》,。《論語(yǔ)》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著作,，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成,，影響了從古至今的一代又一代人。

為政篇其次里說(shuō)：子曰：學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。意思是：只是讀書,，而不思索問(wèn)題，就會(huì)惘然無(wú)知沒(méi)有收獲;只是冥思苦想而不仔細(xì)讀書,，就會(huì)越來(lái)越懷疑,。在我們學(xué)習(xí)中，光讀書而不思索,，就會(huì)錯(cuò)誤的理解文章的含義;光思索而不讀書,，懷疑越來(lái)越多，卻又找不到正確答案,。只有既會(huì)讀書,，又會(huì)思索的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中才會(huì),。

八佾篇第四里說(shuō)：子曰：父母在,，不遠(yuǎn)游，游必有方,。意思是：父母在世的時(shí)候,，不要出遠(yuǎn)門。假如不得已要出遠(yuǎn)門,，也必需要告知他們準(zhǔn)確的去處,。無(wú)論我們?cè)谀膬海职謰寢尶偸亲顮繏煳覀兊娜?，自己出去玩了,，必需要跟父母說(shuō)一聲，讓他們放心,。假如耽擱了時(shí)間不能準(zhǔn)時(shí)回家,，也要跟他們說(shuō)一聲，不讓他們擔(dān)憂,。

與經(jīng)典同行,，與圣賢為友。學(xué)習(xí)前人的才智,，豐富自己的'人生,。讀一讀《論語(yǔ)》，使自己學(xué)的更多,，成長(zhǎng)的更快,。

論語(yǔ)感悟心得體會(huì)篇九

第一段：導(dǎo)言（150字）。

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之一,，記錄了孔子及其弟子的言行和思想,。閱讀《論語(yǔ)》讓我受益匪淺，引發(fā)了我對(duì)生活和人生的深刻思考。在這篇文章中,，我將分享我個(gè)人的感悟心得體會(huì),，并強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用的重要性。

第二段：對(duì)待學(xué)問(wèn)的態(tài)度（200字）,。

《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了對(duì)待學(xué)問(wèn)的態(tài)度,。孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。”這句話讓我深思,。在我的理解中,，學(xué)習(xí)是一種積極主動(dòng)的行為，而思考則是對(duì)所學(xué)知識(shí)的整合和運(yùn)用,。學(xué)習(xí)必須與思考相結(jié)合，才能更好地理解知識(shí),，并將其應(yīng)用于實(shí)際生活中,。通過(guò)學(xué)以致用，我們能夠更好地消化所學(xué)知識(shí),，不僅提升自己的能力,，還能夠?yàn)樯鐣?huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

第三段：處世之道（250字）,。

《論語(yǔ)》中有關(guān)于處世之道的許多教誨,。孔子強(qiáng)調(diào)了如何正確待人接物,，包括尊重長(zhǎng)輩,，友善待人等等。這些教誨指引著我們?cè)谂c人相處時(shí)應(yīng)該保持的心態(tài)和行為準(zhǔn)則,。我發(fā)現(xiàn),，當(dāng)我把這些準(zhǔn)則應(yīng)用于自己的生活中時(shí)，與他人的關(guān)系得到了極大的改善,。人們更愿意與你合作和交流,。處世之道并非只是一種待人接物的技巧，而是一種修養(yǎng)和修行的方式,。只有真正地將這些思想內(nèi)化于心,，才能將其變?yōu)樽约旱男袨榱?xí)慣。

第四段：學(xué)習(xí)和實(shí)踐的平衡（250字）,。

《論語(yǔ)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用,，意味著學(xué)習(xí)和實(shí)踐的相互關(guān)聯(lián)和平衡。在我個(gè)人的體驗(yàn)中,，僅僅學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，我們必須將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際情境相結(jié)合,，找到合適的機(jī)會(huì)將其應(yīng)用。通過(guò)實(shí)踐,，我們可以更直觀地感受和理解所學(xué)的內(nèi)容,，從而激發(fā)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。實(shí)踐又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了學(xué)習(xí)的深入和提高,。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合,，我們能夠更好地掌握知識(shí)，并成為真正的行動(dòng)者,。

第五段：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)（250字）,。

眾所周知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),。正如《論語(yǔ)》中孔子所說(shuō)：“巧言令色,，鮮矣仁?！蓖瑯?，只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，才能展現(xiàn)出自己真正的素質(zhì)和品德,?！墩撜Z(yǔ)》中提到的許多理念和觀點(diǎn)，需要我們?cè)趯?shí)踐中驗(yàn)證,，在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用,。只有將所學(xué)知識(shí)與行動(dòng)相結(jié)合，才能獲得真正堅(jiān)固的思想基礎(chǔ),，并在各個(gè)領(lǐng)域取得成果,。

總結(jié)（150字）。

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我們能夠獲得很多有關(guān)學(xué)習(xí)和生活的啟示,。學(xué)以致用是我們應(yīng)該堅(jiān)持的原則，只有將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中,，才能真正改變自己和影響他人,。處世之道和學(xué)習(xí)與實(shí)踐的平衡，讓我們?cè)谏鐣?huì)中找到了方向和自信,。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),，只有通過(guò)實(shí)踐，才能讓知識(shí)變得更加具有實(shí)際價(jià)值,。讓我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，并將其中的智慧應(yīng)用于我們的日常生活和工作中，使我們能夠更加全面地發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值,。

論語(yǔ)感悟心得體會(huì)篇十

于丹是中國(guó)當(dāng)代知名文化學(xué)者,，他發(fā)表了許多關(guān)于論語(yǔ)的研究論文和著作?！队诘ふ撜Z(yǔ)感悟心得體會(huì)》是他對(duì)論語(yǔ)學(xué)習(xí)和研究的一些個(gè)人體會(huì)和心得的總結(jié),。以下是一個(gè)關(guān)于《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》的連貫的五段式文章。

第一段：引言,。

于丹是當(dāng)代知名的文化學(xué)者,，他對(duì)于論語(yǔ)的研究有著獨(dú)特的見(jiàn)解。在《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》中,，他總結(jié)了自己多年對(duì)論語(yǔ)學(xué)習(xí)的心得和體會(huì),。通過(guò)對(duì)論語(yǔ)的研讀與思考，于丹認(rèn)為,，論語(yǔ)是一本經(jīng)典的智慧之書,，它不僅具備教誨人們?nèi)绾螢槿颂幨赖墓δ埽且槐拘奚眇B(yǎng)性的指南,。

第二段：修身養(yǎng)性的指南,。

在《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》中，于丹強(qiáng)調(diào)了論語(yǔ)所傳達(dá)的修身養(yǎng)性的意義,。他指出，論語(yǔ)所提倡的儒家思想與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀有著相通之處,。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ),，我們可以理解到，既要注重外在的行為,，也要注重內(nèi)在的修養(yǎng),。如孔子所言：“溫故而知新”，通過(guò)對(duì)往古圣賢的學(xué)習(xí),，我們可以豐富自己的道德修養(yǎng),，提升自己的品格。

第三段：論語(yǔ)與生活的關(guān)系,。

于丹在《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》中談到了論語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系,。他指出，論語(yǔ)中的思想和教誨是具有普適性的,，可以為我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)各種問(wèn)題時(shí)提供參考和借鑒,。比如孔子說(shuō)：“己所不欲，勿施于人”,，這句話教導(dǎo)我們待人寬容和關(guān)心他人的感受,。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以將這句話應(yīng)用到自己的行為中，時(shí)刻提醒自己尊重他人,，避免傷害他人,。

第四段：對(duì)于自我的反思。

在《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》中,，于丹還提到了論語(yǔ)對(duì)于個(gè)體自我的反思的幫助,。通過(guò)對(duì)論語(yǔ)的研讀與思考，我們可以深入思考自己的人生價(jià)值觀和追求目標(biāo),。如論語(yǔ)中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂(lè)乎”，告訴我們?cè)谧非笾R(shí)和成長(zhǎng)道路上,，要持續(xù)不斷地努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐,。同時(shí)，我們還可以通過(guò)與朋友和同事的交流與討論,，加深對(duì)論語(yǔ)的理解和應(yīng)用,。

第五段：對(duì)未來(lái)的啟示。

在《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》的結(jié)尾,，于丹談到了論語(yǔ)對(duì)于未來(lái)的啟示,。他認(rèn)為，論語(yǔ)是一部隨著時(shí)代變化而不斷煥發(fā)新意義的經(jīng)典之作,。我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)學(xué)習(xí)和研讀論語(yǔ),，將其中的智慧和價(jià)值觀傳承下去。同時(shí),，我們還應(yīng)當(dāng)將論語(yǔ)中的思想應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中,，幫助我們成為品德高尚、有智慧的人,。

總結(jié)：

通過(guò)閱讀《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》,，我們可以深入了解論語(yǔ)的智慧和價(jià)值觀念，并從中汲取到修身養(yǎng)性,、與他人相處,、對(duì)自我的反思等多個(gè)方面的啟示?！队诘ふ撜Z(yǔ)感悟心得體會(huì)》不僅是對(duì)論語(yǔ)學(xué)習(xí)的總結(jié),，更是對(duì)于我們?nèi)松闹敢蛦⒌稀Ｎ覀儜?yīng)該將其中的智慧融入到我們的生活中,，從小事做起,，成為更好的人。