當觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!這時候最關鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

愛彌兒讀后感篇一

從果果一出生，我們就開始想要考取一張身為父母的資格證——當然,，這個世界上是沒有這樣的一張證書的。

仔細想一想,，這個世界上做什么職業(yè)沒有證書呢,？記者、醫(yī)生,、教師……駕駛,、導購、烹調……似乎有了這樣一張證書,，就有了做這個行業(yè)的“敲門磚”,。

每個孩子都是不同的個體，有著不同的性格特點,，每一對父母身上都有著來自不同原生家庭的刻印,，正因為深刻認識到這一點，我們一直對自己說,，不懂就學,，不要間斷補課,，因為這一張“資格證”，不是等到孩子成年就能“頒發(fā)”的,，它負責的是：終生,。

最近在讀的是《愛彌兒》，里面有一個很重要的思想：要讓孩子像一棵樹一樣自然,、健康生長,，父母的作用是在他能夠抵御風雨之前保護他；讓他及時地享受陽光,、雨露和肥料,；為他除蟲，并剪掉多余的枝丫,。

原文是這樣的：慈愛而有先見之明的母親,，因為你擅于避開災難，保護這株正在成長的幼苗,，使它不受人類的各種輿論的沖擊。你要培育這幼樹,，給它澆水,，使它的生命得以延續(xù)。他的果實總有一天會使你感到喜悅,。趁早給你的孩子的靈魂周圍筑起一道圍墻,，別人可以畫出這道圍墻的范圍，但是你應當給它安裝上柵欄,。

作為父母的.我們,，身上有很多缺點，經常缺乏耐心,，然而被苛責的孩子是多么無辜,，“孩子沒有錯，有錯的永遠是父母”,，然而,，我們明明知道這一點，卻還是時刻犯錯,。讀《愛彌兒》,，讓我再次明確，作為父母,，擁有的權利是有范圍或者說是有界線的,，孩子是獨立的個體，你的責任是保護與教育,，不是傷害和獨裁,，更不是讓孩子長成你想要的或者你希望的模樣,。

所以，我們應該做到高質量的陪伴及保護,?！昂⒆由鷣硎擒浫醯模孕枰α?；生來是一無所有的,，所以需要幫助；生來是愚昧的,，所以需要判斷的能力”,，這些在孩子出生時沒有的東西，都要靠教育給予,。

作為手機依賴的重癥患者,，我和果爸在孩子成長的過程中，一直和這個毛病作斗爭,。因為除卻上班時間,，我們剩余的時間其實是有限的。于是,，怎樣放下手機,，給孩子高質量的陪伴，讓他獲取到滿滿的愛,，是我們一直努力的一個過程,。這也間接影響到對孩子的保護，孩子越小,，你在孩子的身邊的時間越長,，關注度越高，孩子的安全系數越高,。在孩子沒有好壞的識別能力的時候,，及時地利用經驗杜絕危險，是身為父母的我們必須具有的技能,。

我們應該培養(yǎng)孩子的“內動力”,，讓孩子在身體健康的同時心理健康。華人著名心理學家周正說,，其實家長自己才是孩子最好的老師,，學校主要負責傳授孩子知識，而最終決定成才的“內動力”則源于家庭教育,?！皟葎恿Α北患せ畹暮⒆樱挥么撸挥枚?，生活積極,、學習主動，他會朋友很多,，自信樂觀,，他會著迷于數學的奧妙、陶醉于語文的美好,，遇到難題不畏懼,，反而兩眼放光、躍躍欲試,，即使原來成績平平,，也會自覺奮發(fā)，后來居上,。

某種程度而言,，心理健康比身體健康更重要，有良好的心理素質,，孩子心里充滿陽光,，有較強的抗壓能力，這也是孩子健康,、茁壯成長不可或缺的條件,。我們要培養(yǎng)孩子在失敗時不會垂頭喪氣、一蹶不振,；在取得優(yōu)異成績時不會沾沾自喜、忘乎所以,；熱愛學習,，對未知世界充滿濃厚的興趣；熱愛讀書,，把讀書作為生活常態(tài),。

我心中理想的教育，應該如作者約翰·紐曼（johnhenrynewman）所說：教育的目的不是學會知識,，而是習得一種思維方式——在繁瑣無聊的生活中,，時刻保持清醒的自我意識（self-awareness），不是“我”被雜亂,、無意識的生活拖著走,，而是生活由“我”掌控。

這樣的教育,，“使一個人對自己的觀點和判斷有清醒和自覺的認識,，令他闡明觀點時有道理，表達時有說服力，鼓動時有力量,。令他看世界的本來面目,，切中要害，解開思緒的亂麻,，識破似是而非的詭辯,，撇開無關的細節(jié)。讓他信服地勝任任何職位,，駕輕就熟地精通任何學科,。”同時,，具備甄別和回避傷害的能力,。

我們要讓自己幸福，讓孩子也擁有找尋幸福的能力,。如果父母作為自身毫無幸福感可言的話,，怎么讓孩子擁有幸福的力量。

三十而立的我們,，其實一直在完善自己的道路上,，這種完善身心同行——“一個成年人的生活需要早早起床，趕赴辦公室,，應付8-10個小時充滿挑戰(zhàn)的工作,，然后去超市、做飯,，放松一會就得早早上床,。因為，第二天又得周而復始,，再來一遍,。人，很容易在這樣的生活里,，形成無意識的慣性：無意識地翻手機,、給生活加速、陷入瑣碎的柴米油鹽,、忽略身邊的人和事,、冷漠、憤怒,、抱怨……而不自知,。”在學會做父母的同時,，其實還有一樣東西非常重要,，那就是我們要讓孩子看到,、感知到，他的父母是在不停學會思考,、選擇,，從而擁有信念和自由，這是每一個人獲得幸福的能力,，言傳身教,，這也是孩子應該從父母身上學到的最重要的能力。

《愛彌兒》中說道:在我們中間,，誰最能容忍生活中的幸福和憂患,，我認為是受到最好教育的人。

我想,，讓孩子像一棵樹一樣自然,、健康生長,。

愛彌兒讀后感篇二

《愛彌兒》是法國著名的啟蒙思想家,、哲學家、教育家,、文學家盧梭所著的一部關于教育的名著,，主要記敘了一名虛構的貴族子弟——愛彌兒的人生經歷，把他從出生到成年各個時期的生理,、心理特征,，成長過程，教育經歷等從客觀的角度記錄下來,，是一部值得珍藏在心中的教育理論著作,，是值得每一位教師和家長閱讀的經典。

“當一個孩子希望得到他所看見的東西的和別人準備拿給他的東西時,，最好還是把他抱到他想得到的東西那里,，而不要把東西拿過來給他?！边@是整本書中讓我觸動的第一句話。教育應該是讓一個孩子成長為一個可以獨立生活的人,，不管是家庭教育或是學校教育,，教育都應該是長遠的、可持續(xù)的,，孩子將來必定要獨立面對生活,，因此，孩子從小不能過于嬌慣,，良好習慣和行為的養(yǎng)成是他們將來耐以生存的根本,。孩子雖然還不理解什么是依靠，什么是獨立自主，但是孩子可以從潛意識里形成良好的習慣,。如果一個孩子從小嬌生慣養(yǎng),，什么事情都由父母幫忙解決，那么他成長的過程中必然會受到“長遠”的影響,，長大后遇到困難也沒有勇敢面對的勇氣;反之,，如果父母從小讓孩子自己解決自己的事情，孩子長大后遇到事情不會第一個想到求助,，而是獨立面對,，這樣的孩子在學習和生活中有更加迷人的魅力，他們善于運用自己的能力去解決問題,，善于巧妙的將生活安排妥當,，即使是在生活中遇到了巨大的挫折，也不容易被擊倒,。書中,，另一句話也有異曲同工之妙，“不論一個孩子受了什么樣的創(chuàng)痛,，當他獨自一個人的時候,，除非他希望別人聽見他在哭，他是很少哭的,?！焙⒆酉矚g用“哭”向他人傳遞自己“委屈”的心情，希望得到他人的關注和同情,，對于某些輕微的情況,，孩子是要獨立面對的，作為教師和家長對于孩子的的“信號”,，要用恰當的方式回應,，善于鼓勵孩子獨自面對一些能夠面對的情況。

這一篇讀后感僅僅是閱讀一部經典的最初體驗,，書中還有很多值得回味的語言,，足以讓人受益匪淺。

“當我們受傷的時候,，使我們感到痛苦的,，并不是所受的傷，而是恐懼的心情,?！?/p>

“在道德教育方面，只有一條既適合于孩子,，而且對各年齡的人來說都最為重要,，那就是：絕不損害別人,。”

“無論做任何游戲,，只要我們使他們相信那不過是一場游戲,，他們就會毫無怨言，甚至還會笑嘻嘻地忍受其中的痛苦的,?！?/p>

愛彌兒讀后感篇三

盧梭認為人的天性是善良的。他在《愛彌兒》開篇第一句就說：“出自造物主手中的東西都是好的,，一到人手里就變壞了”,。他在《愛彌兒》中系統(tǒng)闡述了性善間題，認為教育應順應天性的發(fā)展,，而且惟有順應天性發(fā)展才是上策,。在他看來，人類脫離自然狀態(tài)以后,，便進人了喪失人的自然本性的充滿猜疑,、沖突、貪婪,、野蠻社會狀態(tài),。所以，他在愛彌爾的早期教育上,，提倡去鄉(xiāng)村,，去那種安寧、祥和的地方,。在他看來,，自然的秩序沒有不和諧美妙，處于自然狀態(tài)中的人根本沒有“你我”之分,；他們有欲望,，但只限于欲求力所能及的東西，從無非份之念,；他們有強烈的自我保存的本能,，但從不因此而損害他人的自我保存。他們的理智是健全的,，情感是平靜的,。他們強烈的自愛傾向轉化成憐憫同情之心，這時,，人與人之間沒有敵視、仇恨的存在,，當然也就沒有相斗乃至戰(zhàn)爭,。

盧梭認為,，教育應該順應兒童成長和心理發(fā)育的自然法則，促進兒童身心的全面發(fā)展,，使他們的各種器官和能力都得到健康的生長,，從而成為一個與自然相一致的名副其實的人。在他看來,，教育是一門藝術,，它必須把自然、人為和事物這三種教育協(xié)調配合,。而人的器官和能力的自由內在發(fā)展是自然的教育,，學習利用這一種器官和能力發(fā)展是人的教育，從周圍事物經驗中獲得的是事物的教育,。所以必須使事物教育和人為教育適應于自然教育,，應使一個人的教育適應他這個人的天性，而不是適應他本身以外的東西,。只有這樣才能達到真正的目標—自然人,。盧梭的自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，即完全自由成長,、身心調和發(fā)達,、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛,、能夠適應社會生活的一代新人,。盧梭的自然人是生活在社會中的自然人，他不被欲念,、偏見,、權力所指引，而用自己的眼睛去看,、用心去想,、用理智去判斷、不為其他因素所控制,。這也正是盧梭倡導教育要遵循“自然”原則的根據,。接下來，我就來談談盧梭的“自然”教育原則,。

其次,，自然教育還要求“遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進”,，即“按照孩子的成長和人心的自然發(fā)展而進行教育”,，使兒童的本能、天性得到發(fā)展,，合乎自然地成長為一個知道如何做人的人,。因此,，作為教師，作為父母都應該明確教育的目的,，那就是教給孩子生活的技能,，教給他們做人的道理。這樣,，當孩子走向社會,，無論在何時他們都會有目標，能為了理想而奮斗,，都能堅持做人的本分,。至于在教學方法上，盧梭反對經院主義脫離實際,、死記硬背的教學方法,，強調教學應以學生的經驗為基礎，要求學生通過觀察和親自動手取得對事物的觀念,。讀萬卷書,，行萬里路。盧梭還非常強調閱歷的重要性,。生活,，并不就是呼吸，而是活動,。那就是使用我們的器官,、我們的感覺、我們的才能以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分,。對于生活的感觸,，我們還要用行動多多增加自己的閱歷。生活的最有意義的人,，并不是活得年數最大的人,，而是對生活最有感觸的人。雖然年滿百歲才壽終而死,，也等于他一生下來就喪了命——如果他到了臨死的那一刻都過的是最沒有意義的生活的話,。

教會孩子去體會生活，去思考,，去發(fā)現美,，去審視丑，能夠通過思考發(fā)現活著的價值,，正如蘇霍林斯基據說,，即使他將來做鐵匠，也要是一位能夠理性思考的鐵匠！

成語十字路口：兩條道路交叉的地方,。比喻處在對重大事情需要決定怎樣選擇的境地,。如：宋·葉夢得《避暑錄話·下·舊說崔慎為瓦棺寺僧后身》：“何以不待其末年，執(zhí)十字路口,，痛與百摑，方為快意,?！庇秩纾赫驹谄缏飞鲜菐缀蹼y于舉足，站在十字路口,，是可走的道路很多,。（魯迅《華蓋集·北京通信》）。

愛彌兒讀后感篇四

盧梭在《愛彌兒》中提出一個觀點：要按照兒童的天性自然地發(fā)展,。盧梭認為教育遵循自然,，順應孩子的天性，不要對孩子橫加干涉,，把成人的思維強加在孩子身上?，F在年輕的家長們切身感受到社會日趨激烈的競爭，唯恐自己的孩子會輸在起跑線上,，以至于將來被社會淘汰,。于是他們望子成龍、望女成風,，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的輔導班之間,，肆意侵占了孩子們的玩耍的時間，絲毫沒有考慮孩子的想法,。作為一名教師,，我深知這樣對孩子的發(fā)展是不利的。但作為一位準媽媽,，我也非常能理解父母們的想法,，也常常糾結以后自己要不要變成這樣的家長。但在讀了這本書后,，我真的想通了,，我們應該讓孩子自由自在地成長，而社會對孩子任何的干涉,，都會使孩子覺得不自由,，不平等，甚至產生罪惡,；任何違背自然的教育方式,，都會導致孩子的畸形發(fā)展，產生嚴重的后果,。

孩子并不是可以任意塑造和填充的容器,，不是白板,，而是有其固定法則的“自然的存在”。我們在教育生活中,，應把兒童當作活生生的人來進行教育,，任何違背學生身心發(fā)展規(guī)律的教學，都是不人道的,，不可能長時間存在,。“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好,，一經人手卻變壞了,。”因此,，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達之前,，要讓兒童遠離社會，回歸自然,，到自然環(huán)境中去看,、去聽，不接受世俗的影響,。讓他們自由地奔跑,，盡情地哭笑打鬧?；貧w自然,，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華,，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的孩子,。而反思我們的教育，夜深人靜時,，我感覺好像是在培養(yǎng)應付考試的機器,。

所以，我們應該清醒地認識到自然教育觀的重要性,，充分挖掘孩子的天賦,，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長,。盧梭說：“大自然希望兒童在成人以前,，就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序,，就會造成一些果實早熟,，它們長得既不豐滿與不甜美，而且很快就會腐爛?！币虼嗽诮逃⒆拥臅r候,，應盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上,，盡情地玩耍打鬧,，在游戲中培養(yǎng)創(chuàng)造力，快樂地成長,。

盧梭的《愛彌兒》是一本非常清新,，有著獨特見解的教育名著，雖然經過了漫長的風雨考驗,，但直到如今，依然煥發(fā)著迷人的光彩,。無論是對于教育工作者,，還是家長，我們都需要從教育的原點出發(fā),，不忘教育的初心,，遵循自然，順應孩子的天性,，讓他們的身心自由發(fā)展,！

愛彌兒讀后感篇五

久仰的法國大思想家盧梭的著作，但卻因自身文化功底不足而久久沒有拜讀,。今正值暑假教委組織教師開展假日讀書活動,，借此我從推薦的書中選擇了《愛彌兒》。

自然的教育可以使一個適合所有一切人的環(huán)境,，所以,，與其教育窮人發(fā)財致富，不如教育富人變成貧窮,；因為,，按這兩種情況的數字來說，破產的比暴發(fā)的多,。所以,，我們要選擇一個富有的人；我們深信,，這樣做至少是可以多培養(yǎng)一個人的,，至于窮人，他是自己能夠成長為人的,?！彼龀鋈缟系呐袛啵蚁胧浅鲇谒麑ψ匀唤逃目捶ǎ谥暗恼撌鲋?，他反復說過,，富人家的孩子受到了太多來自于成人或生長環(huán)境中出現的其他人的影響，因此,，他認為選擇愛兒是“搶救了一個為偏見所犧牲的人”,。可能是所處社會環(huán)境的不同,，所盧梭有了窮人可以自然成長而富人卻不能的想法,，但是我認為即使是生活環(huán)境不同，但是孩子們的成長過程中同樣都受到了來自于各方面的影響,，當然這些影響都是有好有壞的,，并不能一概而論。

對于盧梭在書中使用的自然的教育,，我卻是很感興趣的,。他認為：“我們每一個人都是由三種教師培養(yǎng)起來的。一個學生,，如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話,，他所受的教育就不好，而且將永遠不合他本人的心意,；一個學生,，如果在他身上這三種不同的教育是一致的，都趨向同樣的目的,，他就會自己達到他的目標,，而且生活得很有意義。這樣的學生,，才是愛到了良好的教育的,。在這三種不同的教育中，自然的教育完全是不能由我們決定的,，事物的教育只是在有些方面才能夠由我們決定,。只有人的教育才是我們能夠真正的加以控制的；不過,，我的控制還只是假定的,，因為，誰能夠對一個孩子周圍所有的人的言語和行為能能都管得到呢,？”因此他對愛彌兒的教育是以尊重自然的教育為主的,。比如，決不違反自然的規(guī)律對愛彌兒施以超出其接受年齡的教育,，完全依照其生理心理的接受能力進行教育,。此外,，他觀注愛彌兒生活中的一切，象飲食內容,、生活習慣,、接觸的人等等。他認為凡事從人的小時候就打好基礎,，對人的成長來說是至關重要的,。

除了對學生的挑選，盧梭對教師的要求也是極嚴格的,，他是這樣說的：“人們也許希望他的教師曾經是教過一次學生的,，這個希望是太大了；同一個人只能夠教一次學生,，如果說需要教兩次才能教得好的話,，那么他憑什么權利去教第一次呢？一個人有了更多的經驗,，當然可以做得更好些,；但他是不可能這樣做下去的。不論是誰,，如果他相當成功地把這種事業(yè)完成一次之后，他就會感到其中的辛酸,，因此就無心再從事這樣的工作了,；至于說他頭一次就做得很糟糕，那就可以預斷第二次也一定是很壞的,?！蔽矣X得這個觀點對于身為教師的我們來說，是要引起我們注意的,。當我們在教育上遇到了問題時,，而又苦于找不到解決辦法時，有時會采用一些消極的做法,，也就是一些治標不治本的辦法,，負責任的教師會繼續(xù)探索解決之道，而一部分人就會避重就輕,，繞過這個問題,。對于這們來說，教師或許只是我們職業(yè),，是我們賴以生存的工作,，但是對于我們的工作對象——學生來說，可能我們一時的偷懶,，就會在他們的教育上造成一個重大的缺憾,，而又沒有第二次的彌補機會的,。

孩子是有思想的，這點我們要時刻切記,。教育孩子的時候應該盡可能地尊重孩子的意愿,，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧,?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣,，集日月之精華,，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的孩子。

愛彌兒讀后感篇六

《愛彌兒》是法國資產階級民主主義者,、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作,，是第一本小說體教育名著，寫于1757年,。1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版,，轟動了整個法國和西歐一些資產階級國家，影響巨大,?！稅蹚泝骸肥且徊空芾硇≌f，同時也是一部教育論著,，其副標題就叫《論教育》,。它描寫了一個人從出生到結婚，到進入社會受教育的全過程,，主張順乎天性,，讓人的本性避免受社會偏見和惡習的影響而得到自然的發(fā)展。在此書中,，盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育,，來反對封建教育制度，闡述他的資產階級教育思想,。盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的,。他所說的的自然教育，就是要服從自然的.永恒法則,，聽任人的身心自由發(fā)展,。他認為，人生來是自由,、平等的,；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權利,，只是在人類進入文明狀態(tài)之后,，才出現人與人之間的不平等,、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性,。為了改變這種不合理狀況,，他主張對兒童進行適應自然發(fā)展過程的“自然教育”，以培養(yǎng)資產階級理性王國的“新人”,。這種教育的手段就是生活和實踐,，主張采用實物教學和直觀教學的方法，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中,，通過感官的感受去獲得他所需要的知識,。

與自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由,、平等,、博愛的教育，使之學會謀生的手段,，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力,，保持自然的習慣?！稅蹚泝骸啡珪卜治寰?，盧梭根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法,。如逐步上升進行的體育教育,、感官教育、智育教育,、道德教育、愛情教育,。在第一卷中,，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發(fā)展,。在第二卷中,，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力,，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育,。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受,，已經具有一些經驗,，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中,，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會,，所以主要論述對他們的德育教育,。在第五卷中，他認為男女青年由于自然發(fā)展的需要,，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育,。盧梭提出的按年齡特征分階段進行教育的思想，在教育史上無疑是個重大的進步,，它對后來資產階級教育學的發(fā)展,，提供了極可貴的啟示。教育的根本目的,，不是為了要教授給學生多少已死去的知識,，而是要教授學生如何利用自己的身體及思想，主動地去獲取對自身有用的知識,。只有這樣,，實施德、智,、體方面的教育,，才能夠達到良好的效果。盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒,，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界,。但愿，我們的每一個學生都是幸福的“愛彌兒”,。

愛彌兒讀后感篇七

假期里,，讀了法國啟蒙思想家盧梭的著作《愛彌兒》。在書中,，依次論述了自然教育,、社會教育和公民教育三種教育形式。

自然教育思想,。所謂自然教育,，就是以兒童的“內在自然”或“天性”為中心的教育，即尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律,，根據兒童能年齡特征而實施的教育,。盧梭說“要教育你的學生愛一切的人，甚至愛那些輕視人民的人,?！?/p>

盧梭看來，人必然要走向社會,。道德教育要注重道德實踐,，他主張讓兒童通過自己的活動去養(yǎng)成美德。強調“要以行動而不以言辭去教育青年”,?！稅蹚泝骸分畜w現的公民教育,，只是盡一個公民義務的教育。

盧梭的《愛彌兒》共分五卷,，他根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則,、內容和方法。在第一卷中,，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育,，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中,，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期,，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育,。在第三卷中,，他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經具有一些經驗,，所以主要論述對他們的智育教育,。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會,，所以主要論述對他們的德育教育,。在第五卷中，他認為男女青年由于自然發(fā)展的需要,，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育,。盧梭提出的按年齡特征分階段進行教育的思想，在教育史上無疑是個重大的進步,，它對后來資產階級教育學的發(fā)展,，特別是對教育心理學的發(fā)展，提供了極可貴的啟示,。

把兒童看作兒童,。要尊重兒童的天性，相信兒童具有內在的發(fā)展?jié)撃?。兒童有他特有的看法、想法和感情的,，如果想用我們的看法,、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情,，那是很愚蠢的事情,。兒童盡管弱小，但他具有一種內在的發(fā)展?jié)撃??？傊?，我們要尊重兒童的天性，讓其天性充分自由地發(fā)展,，會使兒童將來獲得快樂和幸福,。

我非常欣賞這段話：要使孩子們保持他們的天真，只有一個良好的辦法,，那就是：所有他周圍的人都要尊重和愛護他們的天真,。不這樣做，則我們對他們所采取的一切控制辦法遲早是要同我們預期的目的產生相反的效果的,；微微地笑一下,，或者眨一下眼睛或不經意地做一下手勢，都會使他們明白我們在竭力隱瞞他們什么事情,；他們只要看見我們向他們掩飾那件事情,，他們就想知道那件事情。文雅的人同孩子們談起話來咬文嚼字,，反而使孩子們以為其中有些事情是不應該讓他們知道的,，因此對孩子們講話決不要那樣的修飾辭藻；但是,，當我們真正尊重他們的天真的時候,，我們同他們談話就容易找到一些適合于他們的語句了。有一些直率的話是適合于向天真的孩子們說的,，而且在他們聽起來也是感到很喜歡的：正是這種真實的語言可以用來轉移一個孩子的危險的好奇心,。同他說話的時候誠懇坦率，就不會使他疑心還有一些事情沒有告訴他,。把粗話同它們所表達的令人厭惡的觀念聯(lián)系起來,，就可以窒息想象力的第一個火花。我們不要去禁止他說那些話和獲得那些觀念,，但是我們要使他在不知不覺中一想起那些話和那些觀念就感到厭惡,。如果人們從心眼里始終只說他們應當說的話，而且他們怎樣想就怎樣說,，則這種天真爛漫的說話方式將給他們省去多少麻煩?。?/p>

愛彌兒讀后感篇八

最初吸引我讀這本書的緣由是盧梭,，盧梭另一個不為很多人所知的身份是教育家,，他的教育著作之一便是是《愛彌兒》。在拜讀了馮友蘭先生的《三松堂》后,，我忽然想起同為思想大師的盧梭,，便開始了新的讀書之旅。

文中有這樣一句話：“問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣,，而且在這種興趣充分增長起來的時候,，教他以研究學問的方法。在這段時間,，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習慣,。”盧梭的這段話有三個關鍵詞,，那就是“興趣,、方法、習慣”,。的確,，任何事情都離不開這幾個詞。沒有興趣,，就不會有動力,。因此，興趣是前提,。就我們的雛鷹假日小隊而言,，同學們表現了異常高漲的熱情，不論是去福利院探望殘障的孤兒,，還是到文峰廣場撿拾垃圾,，或者到軍營里參觀，和同學一起到公園宣傳安全知識,。不論這些活動在社會上帶來哪些影響,，但孩子們的興趣得到了極大地滿足，在實踐中體會生活的幸福,，親眼看到生活里還會有那些不幸,，培養(yǎng)了良好的'品質，課堂上的話也不再是空話,，體悟切入,。

天性的自然，天性的純真有著我們不可估量的作用,，即便現在的我們無法保證所有地區(qū)所有孩子的教育公平,。“一個教師,！啊,，是多么高尚的人！事實上,，為了要造就一個人,，他本人就應當是做父親的或者是更有教養(yǎng)的人,?！北R梭的這種想法時時提醒我們注意,，我是一個從事著高尚職業(yè)的人！所以,，平時的教學當中應更加注重少年兒童思想情操的陶冶,，開發(fā)智力，培養(yǎng)能力,，一切從育人出發(fā),，發(fā)展智力因素和非智力因素，促進學生全面發(fā)展,，主動發(fā)展,。“教師是天底下最崇高的職業(yè)”這句話所言非虛,。在《愛彌兒》中,，字里行間都透露著作者對“自由”的渴求，因此特別強調教育應以天性為師,，而不以人為師,，應使教育對象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人,。但盧梭是以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒,，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但愿,，我們的每一個學生都是幸福的“愛彌兒”,。

愛彌兒讀后感篇九

“教他們不去聽那些廢話，也就是對他們進行了非常有用的教育了,?！?/p>

《愛彌兒》第一卷的最后部分，講到孩子學習語言,，本文來談談幾個關鍵點,。

01、從哭開始表達,。

孩子出生從第一聲啼哭開始,，他在使用人類的這種基本的通用語言進行表達。這種表達,，只能通過語調和節(jié)奏來表達有限的內容,，但是確實孩子學習語言的第一步。

這里的學習可以會引起誤解,，因為哭沒什么好學習的,，每個人天生就會。但是這里的學習是指孩子對哭的運用。

此時的嬰兒如果只有在痛苦時哭,，那么成人就知道他此時需要幫助,，可以立馬實施幫助，換尿布,、喂奶等等,。如果不能夠找到痛苦的原因，成人應該鎮(zhèn)靜,，不能通過搖晃或者撫摸的方式叫他不哭,。

因為沒有針對性的解決問題，我們就在助長嬰兒通過哭來擺布成人的習慣,。這種習慣通常會很頑固,，比如很多大孩子在玩具商店里面打滾，成因從嬰兒就開始,。

02,、不對他們說廢話。

最初,，嬰兒以哭的方式來和成人交流,，孩子在成長過程中都在使用他們的語言和這個世界交流。但是我們往往不知道他們的語言,，妄圖以自己的想象去和他們交流,。

這種妄念表現在很多方面。孩子在很小的時候,，成人和他說很多話,，擾亂了他的學習。在小時候應該經常性的教幾個簡單的發(fā)音,，清晰,、重復，而且這幾個詞要他能夠觀察到,。比如說媽媽等等,。多了反而會讓他混亂。

在稍微長大的時候,，成人會說一些超過孩子能夠理解的話,，比如問“愛不愛啊,？”之類的問題,。這些話對孩子來說是廢話，因為他們不能夠理解,，反而引起他們的混亂,。就是能夠回答對,，也不是通過理解，而是他在判斷形式,，按照最有利于他的方式回答,。

教他們不去聽廢話，家長首先要意識到那些是廢話,。這種教育就非常有用了。

03,、限制詞匯量,。

人們在教孩子說話這件事情上操之過急，反而會產生相反的結果,。而降低這種急躁感或者焦慮的結果就是不用專門提高孩子的詞匯量,。

如果只了解詞匯，而不了解詞匯背后的思想,。這就是鸚鵡學舌,，有壞處無意義。因為通過不同場合的使用同一詞匯,，哪怕是用錯,，但會讓這個詞的意思深入人心，而且隨著場景的逐步增加,，孩子自己會產生區(qū)別,，用新的詞匯去表達新的情況。

簡單的說不在詞匯上不拔苗助長,，他們才能把已經詞匯,，通過經常反復的比較，深入把握每個詞的意思,。等他們長大以后不至于混淆這些詞的意思,。

04、回歸語言的本來意義,。

否定了很多的方面,，但是如何把握這其中的度？就是在孩子語言發(fā)展的每個階段,，回歸語言的本來意義,，即交流。

在嬰兒時期,，哭就是一種交流,，成人需要準確回應這種交流，那孩子哭的這種交流方式也不會變形,。

在說話階段,，不需要操之過急,，因為單單會說并不是最重要的，最本質的是讓孩子學會每個詞語背后的思想,，從而能夠實現準確交流的目的,。

在更大一些的時候，也不用要求他們的語法,，字的正確性,，而是看發(fā)音是否清晰，用詞是否恰當,。交流的目的是為了讓別人清晰意思,，而不是書法優(yōu)美，態(tài)度端正等等外在的東西,。

總之,，語言是拿來交流的，特別是孩子,，應該聚焦于本質,，其他的東西不需要教，自然就學會了,。