當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧,，這時(shí)候十分有必須要寫(xiě)一篇讀后感了!那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,，希望對(duì)大家有幫助!

愛(ài)彌兒讀后感300字 愛(ài)彌兒讀后感1000字篇一

盧梭讓愛(ài)彌兒從游戲,、種植,、木工勞動(dòng)中學(xué)習(xí)，處在這一階段的兒童,，需要的是感官體驗(yàn)帶來(lái)的歡樂(lè),，游戲便是實(shí)現(xiàn)這一歡樂(lè)再好不過(guò)的手段了。我國(guó)偉大的作家魯迅說(shuō)過(guò),，游戲是孩子最正當(dāng)不過(guò)的行為,，在這點(diǎn)上跟盧梭的看法是吻合的，盧梭也認(rèn)為一個(gè)孩子應(yīng)該通過(guò)游戲保持著活潑的性格,。

但是,，且看我們現(xiàn)在的家庭教育，許多家長(zhǎng)”望子成龍,，望女成鳳“的'愿望過(guò)于迫切,，要自己的孩子在盡可能比別人少的時(shí)間里完成比別人更多的知識(shí)的學(xué)習(xí)，占用了孩子大部分游戲時(shí)間,。有個(gè)小品里的一句話對(duì)此就有諷刺的意味——”我要我的孩子戴著博士帽就出世“,。我們學(xué)校的教育，無(wú)論是高中教育,、初中教育,、小學(xué)教育甚至幼兒園教育，似乎就是為了滿足考試的需要,，迎合社會(huì),、家長(zhǎng)的一時(shí)之需。我有時(shí)候想,，到底是先出現(xiàn)教育還是先出現(xiàn)考試,，兩者到底應(yīng)該是一種什么樣的關(guān)系?20xx年高考就有一名考生用白卷彰顯了”逆反“，我們就應(yīng)該認(rèn)識(shí)到如今的教育所面臨的問(wèn)題,。

盧梭的《愛(ài)彌爾》，可以看作是一部對(duì)人性的教育,。人接受教育的目的是什么?一直以來(lái)我堅(jiān)信：人接受教育的目的是為了獲得更幸福,。貫穿盧梭論教育的是”自然教育“的觀點(diǎn)，即按照兒童的自然天性進(jìn)行教育。我們不妨將盧梭的”自然教育“拿來(lái)使用,，讓孩子順從”自然“的發(fā)展,，不要讓他們過(guò)早地知道與他們無(wú)關(guān)緊要的事情，而是讓他們盡情地游戲,，這樣才能達(dá)到需要和供給的平衡,，才是自然地發(fā)展。據(jù)了解某校假期計(jì)劃組織部分學(xué)生補(bǔ)習(xí),，征求家長(zhǎng)的意見(jiàn)表上,，就有三分之一的家長(zhǎng)就寫(xiě)具了”假期讓孩子好好放松一下，不參加補(bǔ)習(xí)“的明智之舉,。

我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的家長(zhǎng)似乎把學(xué)習(xí)成績(jī)認(rèn)為是與孩子唯一有聯(lián)系的事情,，”其它的事你就別擔(dān)心、別操心“,，但孩子們真正應(yīng)該得到的是什么?人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子,，這是不夠的。應(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)他自己,，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊,，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時(shí)候,，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活,。

生活，并不就是呼吸,，而是活動(dòng),，那就是要使用我們的器官，使用我們的感覺(jué),、我們的才能,，以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。生活得最有意義的人,，并不就是年歲活得最大的人,，而是對(duì)生活最有感受的人。雖然年滿百歲才壽終而死,，也等于他一生下來(lái)就喪了命,，如果他一直到臨死的那一刻都過(guò)的是最沒(méi)有意義的生活的話，他還不如在年輕的時(shí)候就走進(jìn)墳?zāi)购昧ā?/p>

教會(huì)學(xué)生去體會(huì)生活,，去思考,，去發(fā)現(xiàn)美，去審視丑,，能夠通過(guò)思考發(fā)現(xiàn)活著的價(jià)值,，正如蘇霍姆林斯基所說(shuō),，即使他將來(lái)做鐵匠，也要是一位能夠理性思考的鐵匠,。我想這才是我們教育真正的價(jià)值所在。我們每一位教育工作者都應(yīng)該從我做起,，從今天做起,，摒棄傳統(tǒng)觀念,，頂住”外行“的壓力，沖破看人、用人的牢籠，以人為本,，充分挖掘每個(gè)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的因素,，讓每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展,。這樣,，常德的教育就會(huì)真正成功,，中國(guó)的教育才會(huì)立于東方不敗之地。

愛(ài)彌兒讀后感300字 愛(ài)彌兒讀后感1000字篇二

《愛(ài)彌兒》是一本以小說(shuō)形式寫(xiě)作的教育論著,，作者讓-雅克.盧梭是法國(guó)著名啟蒙思想家,、教育家,、文學(xué)家。全書(shū)一共分五卷,，依次論述了對(duì)兩歲前嬰幼兒,、2-12歲兒童、12-15歲少年,、15-20歲處于青春期的青年以及成年男女五個(gè)不同年齡階段的人群進(jìn)行教育的原則,、內(nèi)容和方法。在《愛(ài)彌兒》中,，盧梭通過(guò)描寫(xiě)愛(ài)彌兒及其家庭教師的故事，主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過(guò)程的“自然教育”,，以培養(yǎng)出一個(gè)理想公民。這本書(shū)不僅是盧梭論述教育的專著,，同時(shí)也是他闡發(fā)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治思想的`名著,。

印象中“愛(ài)彌兒”一詞在大學(xué)時(shí)期的課堂、教材和試卷上頻頻出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)對(duì)于《愛(ài)彌兒》一書(shū)的認(rèn)知僅限于“盧梭的一部關(guān)于教育的著作”,，除此之外并無(wú)更深入的了解。踏入工作崗位后,，無(wú)意間在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上再次看到《愛(ài)彌兒》，覺(jué)得熟悉又陌生,，便想著入手“一讀究竟”,。

“那些聰明的作者總是致力于研究成人應(yīng)該知道些什么,，卻從不問(wèn)問(wèn)孩子具備學(xué)些什么的能力。他們總是期待孩子變成什么樣子的成人,，卻從不考慮在變成成人前孩子是什么樣子,。”翻看續(xù)頁(yè),，這段文字就像一把刀子扎在我的心上,，這不就是畢業(yè)初期的我嗎,？一心想著到底該如何教孩子才會(huì)懂，卻未曾去深思孩子到底該如何學(xué)才能更快樂(lè),。

孩子哭了,，作為家長(zhǎng)，你會(huì)怎么辦,？

奶奶選擇趕快安撫或是盡力幫助,，去做一些讓孩子開(kāi)心的事，馬上滿足孩子,，讓孩子覺(jué)得一哭就能解決問(wèn)題,。爸爸首先想到求助，無(wú)人幫助時(shí),，再去做一些讓孩子可能開(kāi)心的孩子,。孩子哭了，很多時(shí)候,，為了讓他們平靜下來(lái),，我們會(huì)抱抱他們，撫慰他們,；安撫無(wú)果,，我們會(huì)嚇唬他們，甚至打他們,。讀后感·很多時(shí)候,，不是孩子對(duì)我們下命令，就是我們讓他們服從命令,。因此孩子最先習(xí)得的不是支配別人就是受人支配,，還不知道怎么說(shuō)話，就會(huì)命令別人了；還不知道怎么行動(dòng),，就會(huì)按照別人的意思行動(dòng)了,。不是我們屈從于他們，就是他們順從于我們自己的一時(shí)念想,。

孩子哭了,，媽媽則先了解原因，觀察孩子并確認(rèn)孩子是否需要幫助,，如有真正需求,，及時(shí)認(rèn)可并立刻滿足需求。摧毀一個(gè)人的最快方法,，是讓他想要什么就立刻得到什么,，因?yàn)樗杏玫綕M足就會(huì)覺(jué)得生活安逸，欲望便隨之日益增長(zhǎng),。待有一天,，你不得不拒絕他的要求，而這樣的拒絕完全出乎孩子的意料之外,，后果便不堪設(shè)想,。

發(fā)展，順應(yīng)自然,；教育,，回歸孩子；成長(zhǎng),，遵循規(guī)律。

人總是強(qiáng)要淮北的土壤生淮南蜜橘,，強(qiáng)要淮南蜜橘結(jié)在淮北的苦枳之上,，但是氣候、風(fēng)雨和季節(jié)等自然條件,，他們通通不管,；新生兒離開(kāi)母體，還沒(méi)有開(kāi)始活動(dòng)和伸展他的四肢,，就又被放在床上固定腦袋,、伸直雙腿、用各種各樣的包布和帶子將他們束縛起來(lái),，殊不知新生兒需要活動(dòng)并伸展他們的四肢,，才能讓四肢不會(huì)因蜷縮太久而感到麻木；想要孩子身體強(qiáng)壯,、自主獨(dú)立,，卻不訓(xùn)練他們?nèi)棠蛧?yán)寒酷暑、風(fēng)霜雨雪，事事包辦代替,。想努力改善自然,，卻時(shí)時(shí)刻刻破壞它；想努力培養(yǎng)孩子,，卻時(shí)時(shí)刻刻限制他,。蜜橘生長(zhǎng)，要順應(yīng)生長(zhǎng)環(huán)境,；孩子成長(zhǎng),，要遵循發(fā)展規(guī)律。

愛(ài)彌兒讀后感300字 愛(ài)彌兒讀后感1000字篇三

假期里,，讀了法國(guó)啟蒙思想家盧梭的著作《愛(ài)彌兒》,。在書(shū)中，依次論述了自然教育,、社會(huì)教育和公民教育三種教育形式,。

自然教育思想。所謂自然教育,，就是以兒童的“內(nèi)在自然”或“天性”為中心的教育,，即尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律，根據(jù)兒童能年齡特征而實(shí)施的教育,。盧梭說(shuō)“要教育你的學(xué)生愛(ài)一切的人,，甚至愛(ài)那些輕視人民的人?！?/p>

盧梭看來(lái),，人必然要走向社會(huì)。道德教育要注重道德實(shí)踐,，他主張讓兒童通過(guò)自己的活動(dòng)去養(yǎng)成美德,。強(qiáng)調(diào)“要以行動(dòng)而不以言辭去教育青年”?！稅?ài)彌兒》中體現(xiàn)的公民教育,，只是盡一個(gè)公民義務(wù)的教育。

盧梭的《愛(ài)彌兒》共分五卷,，他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則,、內(nèi)容和方法。在第一卷中,，著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育,，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中,，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期,，缺乏思維能力,，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中,，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于通過(guò)感官的感受,，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn)，所以主要論述對(duì)他們的智育教育,。在第四卷中,，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)，所以主要論述對(duì)他們的德育教育,。在第五卷中,，他認(rèn)為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育,。盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想,，在教育史上無(wú)疑是個(gè)重大的進(jìn)步，它對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)的發(fā)展,，特別是對(duì)教育心理學(xué)的'發(fā)展,，提供了極可貴的啟示。

把兒童看作兒童,。要尊重兒童的天性,，相信兒童具有內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃堋和兴赜械目捶?、想法和感情的,，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法,、想法和感情,，那是很愚蠢的事情。兒童盡管弱小,，但他具有一種內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃?。總之,，我們要尊重兒童的天性，讓其天性充分自由地發(fā)展,，會(huì)使兒童將來(lái)獲得快樂(lè)和幸福,。

我非常欣賞這段話： 要使孩子們保持他們的天真，只有一個(gè)良好的辦法,，那就是：所有他周圍的人都要尊重和愛(ài)護(hù)他們的天真,。不這樣做，則我們對(duì)他們所采取的一切控制辦法遲早是要同我們預(yù)期的目的產(chǎn)生相反的效果的,；微微地笑一下,，或者眨一下眼睛或不經(jīng)意地做一下手勢(shì),，都會(huì)使他們明白我們?cè)诮吡﹄[瞞他們什么事情；他們只要看見(jiàn)我們向他們掩飾那件事情,，他們就想知道那件事情,。文雅的人同孩子們談起話來(lái)咬文嚼字，反而使孩子們以為其中有些事情是不應(yīng)該讓他們知道的,，因此對(duì)孩子們講話決不要那樣的修飾辭藻,；但是，當(dāng)我們真正尊重他們的天真的時(shí)候,，我們同他們談話就容易找到一些適合于他們的語(yǔ)句了,。有一些直率的話是適合于向天真的孩子們說(shuō)的，而且在他們聽(tīng)起來(lái)也是感到很喜歡的：正是這種真實(shí)的語(yǔ)言可以用來(lái)轉(zhuǎn)移一個(gè)孩子的危險(xiǎn)的好奇心,。同他說(shuō)話的時(shí)候誠(chéng)懇坦率,，就不會(huì)使他疑心還有一些事情沒(méi)有告訴他。把粗話同它們所表達(dá)的令人厭惡的觀念聯(lián)系起來(lái),，就可以窒息想象力的第一個(gè)火花,。我們不要去禁止他說(shuō)那些話和獲得那些觀念，但是我們要使他在不知不覺(jué)中一想起那些話和那些觀念就感到厭惡,。如果人們從心眼里始終只說(shuō)他們應(yīng)當(dāng)說(shuō)的話,，而且他們?cè)鯓酉刖驮鯓诱f(shuō)，則這種天真爛漫的說(shuō)話方式將給他們省去多少麻煩??！

愛(ài)彌兒讀后感300字 愛(ài)彌兒讀后感1000字篇四

《愛(ài)彌兒》是一本不尋常的教育著作，開(kāi)篇的第一句就讓人覺(jué)得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶,?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的,，而一到了人的手里,，就全變壞了?！焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了作者主張人性本善,，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法,，順應(yīng)兒童的本性,，讓他們的身心自由發(fā)展。

盧梭的自然教育,，就是要服從自然的永恒法則,，聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展。因此,，他認(rèn)為,，這種教育的手段就是生活和實(shí)踐,，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí),。他主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法,，反對(duì)抽象的死啃書(shū)本。盧梭提倡的自然教育,，在當(dāng)時(shí)學(xué)校附屬于教會(huì),、以宗教信條束縛兒童的'個(gè)性發(fā)展的情況下，他所渴求的“個(gè)性解放”,，在當(dāng)時(shí)歷史條件下客觀上也是符合社會(huì)進(jìn)步要求的,。他所主張的實(shí)物教育學(xué)和直觀教學(xué)的方法，盡管十分簡(jiǎn)單,，然而也有某些借鑒作用,。但是，盧梭是一個(gè)唯心主義的“自然神論者”,，他所主張的從兒童的個(gè)人愛(ài)好和興趣出發(fā)進(jìn)行教育的“兒童中心論”,，他所片面強(qiáng)調(diào)的要讓兒童從個(gè)人活動(dòng)中求得知識(shí)，輕視對(duì)兒童進(jìn)行系統(tǒng)的人類積累的科學(xué)文化知識(shí)的教育,。

在《愛(ài)彌兒》中,，字里行間都透露著作者對(duì)“自由”的渴求，因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師,，而不以人為師,，應(yīng)使教育對(duì)象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人,。但瑕不掩瑜,，盧梭以平等博愛(ài)的心懷教育他的愛(ài)彌兒，這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界,。

盧梭對(duì)教師的要求也是極嚴(yán)格的,，他是這樣說(shuō)的：“人們也許希望他的教師曾經(jīng)是教過(guò)一次學(xué)生的，這個(gè)希望是太大了,；同一個(gè)人只能夠教一次學(xué)生,，如果說(shuō)需要教兩次才能教得好的話，那么他憑什么權(quán)利去教第一次呢,？一個(gè)人有了更多的經(jīng)驗(yàn),，當(dāng)然可以做得更好些；但他是不可能這樣做下去的,。不論是誰(shuí),，如果他相當(dāng)成功地把這種事業(yè)完成一次之后,，他就會(huì)感到其中的辛酸,，因此就無(wú)心再?gòu)氖逻@樣的工作了,；至于說(shuō)他頭一次就做得很糟糕，那就可以預(yù)斷第二次也一定是很壞的,?！蔽矣X(jué)得這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)于身為教師的我們來(lái)說(shuō)，是要引起我們注意的,。當(dāng)我們?cè)诮逃嫌龅搅藛?wèn)題時(shí),，而又苦于找不到解決辦法時(shí)，有時(shí)會(huì)采用一些消極的做法,，也就是一些治標(biāo)不治本的辦法,，負(fù)責(zé)任的教師會(huì)繼續(xù)探索解決之道，而一部分人就會(huì)避重就輕,，繞過(guò)這個(gè)問(wèn)題,。對(duì)于這些來(lái)說(shuō)，教師或許只是我們職業(yè),，是我們賴以生存的工作,，但是對(duì)于我們的工作對(duì)象——學(xué)生來(lái)說(shuō)，可能我們一時(shí)的偷懶,，就會(huì)在他們的教育上造成一個(gè)重大的缺憾,，而又沒(méi)有第二次的彌補(bǔ)機(jī)會(huì)的。

讀完這本著作,，我感覺(jué)受到了很大的啟發(fā),。我認(rèn)為在我們平時(shí)的教育中，不夠重視學(xué)生的主體地位,，沒(méi)有足夠重視對(duì)少年兒童思想情操的陶冶,，沒(méi)有充分考慮到學(xué)生的自主性和個(gè)體差異性。書(shū)中有這么一段話,，十分值得：“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn),，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候,，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法,。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣,?！边@正提醒了我們?cè)趥魇趯W(xué)生知識(shí)的同時(shí)，要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣,，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,，才能熱愛(ài)學(xué)習(xí)，主動(dòng)地去學(xué)習(xí),。

“一個(gè)教師,！啊,，是多么高尚的人！……事實(shí)上,，為了要造就一個(gè)人,，他本人就應(yīng)當(dāng)是做父親的或者是更有教養(yǎng)的人?！北R梭的這種想法時(shí)時(shí)提醒我們注意,，我是一個(gè)從事著高尚職業(yè)的人！我們?cè)趶氖陆逃ぷ鞯臅r(shí)候,，必須充分考慮到學(xué)生的主體性,，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，把“要我學(xué)”變“我要學(xué)”,。

愛(ài)彌兒讀后感300字 愛(ài)彌兒讀后感1000字篇五

《愛(ài)彌兒》是一本不尋常的教育著作,，開(kāi)篇的第一句就讓人覺(jué)得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西,，都是好的，而一到了人的手里,，就全變壞了,。”毫不掩飾地表達(dá)了作者主張人性本善,，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,，主張改革教育資料和方法，順應(yīng)兒童的本性,，讓他們的身心自由發(fā)展,。

盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則,，聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展,。因此，他認(rèn)為,，這種教育的手段就是生活和實(shí)踐,，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，透過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí),。他主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法,，反對(duì)抽象的死啃書(shū)本。盧梭提倡的自然教育,，在當(dāng)時(shí)學(xué)校附屬于教會(huì),、以宗教信條束縛兒童的個(gè)性發(fā)展的狀況下，他所渴求的“個(gè)性解放”，在當(dāng)時(shí)歷史條件下客觀上也是貼合社會(huì)進(jìn)步要求的,。他所主張的實(shí)物教育學(xué)和直觀教學(xué)的方法,，盡管十分簡(jiǎn)單，然而也有某些借鑒作用,。但是，盧梭是一個(gè)唯心主義的“自然神論者”,，他所主張的從兒童的個(gè)人愛(ài)好和興趣出發(fā)進(jìn)行教育的“兒童中心論”,，他所片面強(qiáng)調(diào)的要讓兒童從個(gè)人活動(dòng)中求得知識(shí)，輕視對(duì)兒童進(jìn)行系統(tǒng)的人類積累的科學(xué)文化知識(shí)的教育,。

在《愛(ài)彌兒》中,，字里行間都透露著作者對(duì)“自由”的渴求，因此個(gè)性強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師,，而不以人為師,，應(yīng)使教育對(duì)象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人,。但瑕不掩瑜,，盧梭以平等博愛(ài)的心懷教育他的愛(ài)彌兒，這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界,。

盧梭對(duì)教師的要求也是極嚴(yán)格的,，他是這樣說(shuō)的：“人們也許期望他的教師以前是教過(guò)一次學(xué)生的，這個(gè)期望是太大了;同一個(gè)人只能夠教一次學(xué)生,，如果說(shuō)需要教兩次才能教得好的話,，那么他憑什么權(quán)利去教第一次呢?一個(gè)人有了更多的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然能夠做得更好些;但他是不可能這樣做下去的,。不論是誰(shuí),，如果他相當(dāng)成功地把這種事業(yè)完成一次之后，他就會(huì)感到其中的辛酸,，因此就無(wú)心再?gòu)氖逻@樣的工作了;至于說(shuō)他頭一次就做得很糟糕,，那就能夠預(yù)斷第二次也必須是很壞的?！蔽矣X(jué)得這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)于身為教師的我們來(lái)說(shuō),，是要引起我們注意的。當(dāng)我們?cè)诮逃嫌龅搅藛?wèn)題時(shí),，而又苦于找不到解決辦法時(shí),，有時(shí)會(huì)采用一些消極的做法，也就是一些治標(biāo)不治本的辦法,，負(fù)職責(zé)的教師會(huì)繼續(xù)探索解決之道,，而一部分人就會(huì)避重就輕，繞過(guò)這個(gè)問(wèn)題。對(duì)于這些來(lái)說(shuō),，教師或許只是我們職業(yè),，是我們賴以生存的工作，但是對(duì)于我們的工作對(duì)象——學(xué)生來(lái)說(shuō),，可能我們一時(shí)的偷懶,，就會(huì)在他們的教育上造成一個(gè)重大的缺憾，而又沒(méi)有第二次的彌補(bǔ)機(jī)會(huì)的',。

讀完這本著作,，我感覺(jué)受到了很大的啟發(fā)。我認(rèn)為在我們平時(shí)的教育中,，不夠重視學(xué)生的主體地位,，沒(méi)有足夠重視對(duì)少年兒童思想情操的陶冶，沒(méi)有充分思考到學(xué)生的自主性和個(gè)體差異性,。書(shū)中有這么一段話,，十分值得：“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣,，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候,，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。在這段時(shí)間,，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣,。”這正提醒了我們?cè)趥魇趯W(xué)生知識(shí)的同時(shí),，要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣,，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，才能熱愛(ài)學(xué)習(xí),，主動(dòng)地去學(xué)習(xí),。

“一個(gè)教師!啊，是多么高尚的人!……事實(shí)上,，為了要造就一個(gè)人,，他本人就應(yīng)當(dāng)是做父親的或者是更有教養(yǎng)的人?！北R梭的這種想法時(shí)時(shí)提醒我們注意,，我是一個(gè)從事著高尚職業(yè)的人!我們?cè)趶氖陆逃ぷ鞯臅r(shí)候，務(wù)必充分思考到學(xué)生的主體性,，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣,，把“要我學(xué)”變“我要學(xué)”。

愛(ài)彌兒讀后感300字 愛(ài)彌兒讀后感1000字篇六

《愛(ài)彌兒》是法國(guó)著名的啟蒙思想家,、哲學(xué)家,、教育家,、文學(xué)家盧梭所著的一部關(guān)于教育的名著，主要記敘了一名虛構(gòu)的貴族子弟——愛(ài)彌兒的人生經(jīng)歷,，把他從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理,、心理特征，成長(zhǎng)過(guò)程,，教育經(jīng)歷等從客觀的角度記錄下來(lái),，是一部值得珍藏在心中的教育理論著作，也是值得每一位教師和家長(zhǎng)閱讀的經(jīng)典,。

盧梭在《愛(ài)彌兒》中提出一個(gè)觀點(diǎn)：要按照兒童的天性自然地發(fā)展,。盧梭認(rèn)為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性,，不要對(duì)孩子橫加干涉，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上?，F(xiàn)在年輕的.家長(zhǎng)們切身感受到社會(huì)日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng),，唯恐自己的孩子會(huì)輸在起跑線上，以至于將來(lái)被社會(huì)淘汰,。于是他們望子成龍,、望女成風(fēng)，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的輔導(dǎo)班之間,，肆意侵占了孩子們的玩耍的時(shí)間,，絲毫沒(méi)有考慮孩子的想法。作為一名教師,，我深知這樣對(duì)孩子的發(fā)展是不利的,。但作為一位準(zhǔn)媽媽，我也非常能理解父母?jìng)兊南敕?，也常常糾結(jié)以后自己要不要變成這樣的家長(zhǎng),。但在讀了這本書(shū)后，我真的想通了,，我們應(yīng)該讓孩子自由自在地成長(zhǎng),，而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉，都會(huì)使孩子覺(jué)得不自由,，不平等,，甚至產(chǎn)生罪惡；任何違背自然的教育方式,，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展,，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。

孩子并不是可以任意塑造和填充的容器,，不是白板,，而是有其固定法則的“自然的存在”。我們?cè)诮逃钪校瑧?yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來(lái)進(jìn)行教育,，任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué),，都是不人道的，不可能長(zhǎng)時(shí)間存在,?！耙磺谐鲇谧匀坏膭?chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了,?！币虼耍R梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前,，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì),，回歸自然，到自然環(huán)境中去看,、去聽(tīng),，不接受世俗的影響。讓他們自由地奔跑,，盡情地哭笑打鬧,。回歸自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華,，這樣培養(yǎng)出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的孩子,。而反思我們的教育，夜深人靜時(shí)，我感覺(jué)好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機(jī)器。

所以，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性,，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然,，讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng),。盧梭說(shuō)：“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子,。如果我們打亂了這個(gè)次序,，就會(huì)造成一些果實(shí)早熟，它們長(zhǎng)得既不豐滿與不甜美,，而且很快就會(huì)腐爛,。”因此在教育孩子的時(shí)候,，應(yīng)盡可能地尊重孩子的意愿,，讓他們自由地奔跑在原野上,，盡情地玩耍打鬧，在游戲中培養(yǎng)創(chuàng)造力,，快樂(lè)地成長(zhǎng),。

在我們平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重孩子思想情操的陶冶，要積極引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)自然之美,，鍛煉孩子們獨(dú)立生活的能力,，培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系,。從而在更大的意義上促進(jìn)孩子的全面發(fā)展,，主動(dòng)發(fā)展。

盧梭的《愛(ài)彌兒》是一本非常清新,，有著獨(dú)特見(jiàn)解的教育名著,，雖然經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的風(fēng)雨考驗(yàn)，但直到如今,，依然煥發(fā)著迷人的光彩,。無(wú)論是對(duì)于教育工作者，還是家長(zhǎng),，我們都需要從教育的原點(diǎn)出發(fā),，不忘教育的初心,，遵循自然,，順應(yīng)孩子的天性，讓他們的身心自由發(fā)展!

愛(ài)彌兒讀后感300字 愛(ài)彌兒讀后感1000字篇七

《愛(ài)彌兒》是法國(guó)杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作,。本書(shū)是盧梭通過(guò)對(duì)他假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育來(lái)闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想,，是一本被譽(yù)為“只要柏拉圖的《理想國(guó)》與盧梭的《愛(ài)彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀,，教育園地也是馥郁芬芳的”的不朽之作,。稍有閑暇，我就手捧《愛(ài)彌兒》,，似乎每時(shí)每刻都在經(jīng)歷思想的洗禮?，F(xiàn)摘錄一些觀點(diǎn)如下，并略寫(xiě)些感悟,，與大家一同分享：

“有時(shí)候,，一個(gè)兒子不尊敬他的父親，多多少少可以原諒,，但是,，如果一個(gè)孩子的天性竟泯滅到不尊敬她的母親，那么人們就應(yīng)當(dāng)趕快像掐死一個(gè)不配見(jiàn)天日的怪物那樣掐死這個(gè)可惡的人,?！?/p>

范美忠在《那一刻地動(dòng)山搖》一文中說(shuō),，“我是一個(gè)追求自由和公正的人，卻不是先人后己勇于犧牲自我的人,！在這種生死抉擇的瞬間,，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人,，哪怕是我的母親,，在這種情況下我也不會(huì)管的?！辈桓蚁胂筮@位連母親都不愛(ài)的人,，天性何在，愛(ài)心何在,？作為一個(gè)母親,，我疼愛(ài)我的女兒，但是一定要切記在疼愛(ài)女兒的同時(shí)一定要教她怎樣尊敬我,、愛(ài)我,。

“人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子，這是不夠的,。應(yīng)該教他成人之后怎樣保護(hù)自己,，教他經(jīng)受命運(yùn)的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里,?！?/p>

有的時(shí)候我們應(yīng)該換一種方式思考問(wèn)題，當(dāng)寒冷的季節(jié)來(lái)臨時(shí),，我們不用把孩子關(guān)在家里以防他感冒,，而應(yīng)該教育他多參加戶外活動(dòng)，學(xué)會(huì)熱時(shí)脫衣,，冷時(shí)加衣,，出汗時(shí)換衣。當(dāng)孩子讀書(shū)后,，我們不應(yīng)該去擔(dān)心他不愛(ài)學(xué)習(xí),，而應(yīng)該激發(fā)他學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)世界進(jìn)入孩子的'生活時(shí),，我們不能一味地禁止,、杜絕，而應(yīng)該變“堵”為疏導(dǎo),，引導(dǎo)孩子文明上網(wǎng),、正確上網(wǎng)。

“對(duì)別人表示關(guān)心和善意,，比任何禮物都能產(chǎn)生更多的效果,，比任何禮物對(duì)別人來(lái)說(shuō)都有更多的實(shí)際利益,。”“慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦：你愛(ài)別人,，別人就會(huì)愛(ài)你,；你幫助別人，別人就會(huì)幫助你,；你待他情同手足,，他對(duì)你就會(huì)親如父子?！?/p>

多有哲理的話呀,！人與人相處都是相互的，有付出才會(huì)有收獲,。其實(shí)付出的時(shí)候不求收獲是一種更高的境界,。我不是圣人，但是可以把這種美德當(dāng)作一種目標(biāo),。

“在道德教育方面,，只有一條既適合孩子，而且對(duì)各種年齡的人來(lái)說(shuō)都最為重要,，那就是：絕不損害別人,。”

的確,，在社會(huì)上,，沒(méi)有哪個(gè)人不做好事的，即使是壞人,，有的對(duì)父母有孝順的一面,，有的對(duì)妻子有體貼的一面,，有的對(duì)兒女有慈愛(ài)的一面,，但是他所有的善心都無(wú)法抵消他所做的壞事?！安蛔鰤氖隆辈攀且环N境界,，即便你沒(méi)有做一件好事，但是你沒(méi)有做危害別人,、危害社會(huì)的事情就應(yīng)該是一個(gè)好人,。曾子曰“吾日三省吾身?！蔽译m然不是圣人,，其實(shí)也有必要不斷地反省自己，發(fā)現(xiàn)自己的行為有損別人就應(yīng)該改過(guò),，這樣才會(huì)不斷地凈化純化自己的靈魂,。我是一名母親,，還是一名教育者，在道德方面一定要銘記盧梭的這句話“決不損害別人”,，這樣才會(huì)教育出許多“不損害別人”的學(xué)生來(lái),。

“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣,，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候,，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。在這段時(shí)間,，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣,。”

盧梭的這段話有三個(gè)關(guān)鍵詞,，那就是“興趣,、方法、習(xí)慣”,。的確,，任何事情都離不開(kāi)這幾個(gè)詞。沒(méi)有興趣,，就不會(huì)有動(dòng)力,。這正提醒了我們?cè)趥魇趯W(xué)生知識(shí)的同時(shí)，要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣,，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,，才能熱愛(ài)學(xué)習(xí)，主動(dòng)地去學(xué)習(xí),。

愛(ài)彌兒讀后感300字 愛(ài)彌兒讀后感1000字篇八

暑假名存實(shí)亡,，以前還讓休息個(gè)10天和半月的，今年連這點(diǎn)也沒(méi)有了,。干也沒(méi)干成個(gè)什么,，休息也沒(méi)休息成啥樣。假期,，反正就這么拖拖拉拉,、糊里糊涂、窩窩囔囔的被打發(fā)了,，真是可惜,。

張馳有道，乃社會(huì)前進(jìn)和事物發(fā)展的自然規(guī)律,，難道當(dāng)官的連這點(diǎn)也不懂,？這樣教師受苦不說(shuō)，學(xué)生受害可就大了,。教師反映說(shuō),，假期補(bǔ)課,、上新課，開(kāi)學(xué)后學(xué)生上新課就沒(méi)興趣,、沒(méi)勁了,。真是疲勞戰(zhàn)術(shù)、拔苗助長(zhǎng),、欲速不達(dá),。

不過(guò)，收獲還是有的,，雖然沒(méi)放假,，畢竟沒(méi)有正式上班那么緊張，抽時(shí)間完成了夙愿,，讀了一邊《愛(ài)彌兒》,，盡管是粗粗的瀏覽了一邊。

《愛(ài)彌兒》,，18世紀(jì)法國(guó)教育家,、思想家、哲學(xué)家,、文學(xué)家盧梭著,，假借對(duì)虛構(gòu)人物愛(ài)彌兒從出生到長(zhǎng)大的跟蹤培養(yǎng)，詳細(xì)敘述了其自然主義的教育觀,，讀起來(lái)真讓人蕩氣回腸,，嘆為觀止！

自然主義教育觀,，即主張按照兒童自然成長(zhǎng)的規(guī)律來(lái)培養(yǎng)孩子,，一切順其自然，張揚(yáng)個(gè)性,，以使孩子健康成長(zhǎng),。盧梭主張自然主義的教育觀，明顯反對(duì)英國(guó)洛克的紳士教育觀,。法國(guó),，崇尚自由,、民主,、創(chuàng)新、浪漫,，似乎明顯可以看出受盧梭自然教育觀的影響,；而英國(guó)人處處中軌中矩的紳士風(fēng)度，又似乎明顯可以看出洛克紳士教育觀的影子,。當(dāng)然,，作為教育家,，盧梭對(duì)洛克的揚(yáng)棄和超越，以及以后赫爾巴特對(duì)盧梭的'繼承和發(fā)展,，這都是正常的現(xiàn)象,，他們各具千秋，都對(duì)世界教育的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn),，他們都是偉人,。

我認(rèn)為盧梭對(duì)兒童教育最感人和成功之處在于對(duì)兒童10歲-15歲之間和20左右即將談婚論嫁時(shí)期的教育。

10歲-15歲時(shí)期,，愛(ài)彌兒有一次特別的調(diào)皮任性,，要出外旅行，盧梭就表面上任其按自己的方式行動(dòng),，盧梭知道其結(jié)果必然要碰壁和失敗,，為了不致孩子有什么危險(xiǎn)，盧梭又暗地派人跟蹤保護(hù),，直至孩子在碰了壁后自我醒悟,，完成了自我教育，這即典型的自然教育法,。

當(dāng)愛(ài)彌兒到20歲談婚論嫁時(shí),，盧梭對(duì)其和蘇菲之間戀愛(ài)的描寫(xiě)，極為細(xì)膩傳神,，那些細(xì)微美妙的描寫(xiě),，可使任何言情小說(shuō)家汗顏和相形見(jiàn)絀、望塵莫及,。當(dāng)然,，盧梭不是言情小說(shuō)家，主要是要闡述其自然教育觀,。當(dāng)愛(ài)彌兒和蘇菲雙雙墜入愛(ài)河,，看官都認(rèn)為水到渠成，他們就要結(jié)婚時(shí),，盧梭卻來(lái)了個(gè)急剎車：讓愛(ài)彌兒到鄉(xiāng)下鍛煉,，學(xué)習(xí)木工技能，以得到作丈夫的能力,。之所以不在城里,，因?yàn)楸R梭認(rèn)為鄉(xiāng)下自然，沒(méi)有城里那么多的污泥泏水,，鄉(xiāng)下的環(huán)境自然清新,。

很是遺憾，由于自己才疏學(xué)淺，對(duì)盧梭大量關(guān)于哲學(xué)的論述,、尤其是對(duì)宗教的論述,，多半半懂不懂，更多的是根本不懂,，只是走馬觀花的瀏覽了一下,。但就哲學(xué)來(lái)說(shuō)，盧梭主張不要施恩圖報(bào),，令人耳目一新,，令人景仰。

以前斷斷續(xù)續(xù)的讀《愛(ài)彌兒》,，主要是開(kāi)始和結(jié)尾部分,，寫(xiě)過(guò)兩篇感想，《有感盧梭關(guān)于愛(ài)情的研究》和《驚嘆教育經(jīng)典——“愛(ài)彌兒”》,。

不管怎么說(shuō),，盡管是粗粗的閱讀，總算是對(duì)《愛(ài)彌兒》有了一個(gè)全貌和梗概的了解,，這也很心滿意足了,。因?yàn)椋@畢竟是和哲人和偉人的一次對(duì)話,，心靈得到了一次沐浴和滌蕩,，收獲了澄明和敞亮，超越和升華,。

愛(ài)彌兒讀后感300字 愛(ài)彌兒讀后感1000字篇九

十月接近尾聲,，打開(kāi)窗戶，銀杏樹(shù)的葉子已是一樹(shù)金黃,，在深秋清冷的風(fēng)中有幾片不安分,，唱著颯颯的秋之歌，紛紛落下,，像是悲吊秋的離去,，又像是迎接寒冬的到來(lái)?！稅?ài)彌兒》的研讀已接近尾聲,。平時(shí)忙于工作，只有在周末,，才能靜靜地坐在電腦前寫(xiě)點(diǎn)讀書(shū)的感受,。

一、開(kāi)卷有益,，“施壓未必真無(wú)情”

以前也讀過(guò)盧梭的一些書(shū),，但看到盧梭把自己的五個(gè)孩子都送到了教養(yǎng)院,，自己這個(gè)所謂的父親卻在大談教育,，覺(jué)得有點(diǎn)諷刺的味道,，所以不是很喜歡盧梭這個(gè)作家，還有就是在小時(shí)候,，有一次為了逃避責(zé)任,，誣陷了一個(gè)侍女，結(jié)果侍女被主人趕出了家門,。盧梭在《懺悔錄》里,，對(duì)自己的行為表示深深懺悔，生存環(huán)境的不如意會(huì)改變?cè)S多,。但后來(lái),，盧梭在自己不斷地努力下，和在幾位貴人的資助下,，逐漸走出生活的低谷,，隨著自己作品的問(wèn)世，逐漸步入社會(huì)的上層,。認(rèn)真研讀這本書(shū),，是在鄉(xiāng)村教育家讀書(shū)會(huì)中，每一次的研討,，每一次的作業(yè)督促,，都成了一種閱讀下去的動(dòng)力，當(dāng)然細(xì)細(xì)品讀,，也漸漸被作品的`精彩之處深深吸引,。

作為老師，在忙碌的工作之于讀點(diǎn)書(shū),，真的是很有必要,，讀就有收獲。這次的作業(yè)是針對(duì)后兩張,，盧梭的假設(shè)樣子“愛(ài)彌兒”已不如青年,，馬上要邁進(jìn)婚姻的殿堂，作為教父的盧梭如何引導(dǎo)他呢?和童年,、少年時(shí)代一樣,，也是遵循自然的規(guī)律，也和蘇菲開(kāi)始了愛(ài)情之旅,。

二,、男女有別“愛(ài)情真諦是互相尊重”

在書(shū)中，愛(ài)彌兒身體強(qiáng)健,，漸漸成熟,，需要一個(gè)女性的陪伴,。在盧梭的眼中，這個(gè)女孩必須能擔(dān)當(dāng)起一個(gè)成年女性所應(yīng)該擔(dān)負(fù)的一切,。成熟,、穩(wěn)重，大方而又不失羞怯,。于是,，愛(ài)彌兒和蘇菲見(jiàn)面了。愛(ài)彌兒漸漸喜歡上了蘇菲,。于是,，每隔一段時(shí)間他都要去看她，但路途很遙遠(yuǎn),，要騎著馬兒,。當(dāng)他到家門口的時(shí)候，蘇菲早早地到了那兒,，可不幸的是蘇菲非常怕馬,，于是，下一次,，愛(ài)彌兒像他的父親提議,，一定要步行去，可見(jiàn),，愛(ài)是想對(duì)方所想,，而不是為了自己。

交往的過(guò)程是漸進(jìn)的,。書(shū)中詳細(xì)地描述兩人交往的過(guò)程,。盧梭用生動(dòng)的語(yǔ)言向我們展示了戀愛(ài)期的青年男女是如何相處，甚至吵架的過(guò)程,，字里行間充滿了溫情,。書(shū)中所要告訴我們的是男人和女人真的是有差異的，男人主動(dòng),、強(qiáng)壯,，女人則是防御性的。但男人會(huì)為了討好女孩做許多事,，女孩雖然弱小,，卻有控制男人的力量。真的是挺有意思,。

其實(shí),，在現(xiàn)實(shí)世界中，男孩和女孩的確是上帝的美好創(chuàng)造,。其實(shí),，真正的愛(ài)是雙方想著對(duì)方,。愛(ài)情永遠(yuǎn)是美好的，沉浸在愛(ài)情世界的兩個(gè)人就像生活在一個(gè)很大很大的玫瑰園,，親密的話語(yǔ)如玫瑰花瓣一樣,，散發(fā)著迷人的芳香。但,，女孩最需要的是尊重,。就像蘇菲故意疏遠(yuǎn)愛(ài)彌兒,，愛(ài)彌兒非?？鄲溃髞?lái),，蘇菲才向自己的母親說(shuō)出了,，自己的家境貧窮，而愛(ài)彌兒的家境比較殷實(shí),。這樣,，是為了對(duì)方更尊重自己，而不是一個(gè)把錢財(cái)看的高于一切的一個(gè)男子,。

金錢從來(lái)都在愛(ài)情的左右,，從未離開(kāi)。簡(jiǎn)愛(ài)的一段愛(ài)情告白“如果上帝賜給我美貌和財(cái)富,，我也會(huì)你難于離開(kāi)我,，就像我現(xiàn)在難于離開(kāi)你一樣。上帝沒(méi)有這樣安排,，但我們的精神是平等的,，就如同你我走過(guò)墳?zāi)梗降鹊恼驹谏系勖媲??！?/p>

婚姻的真諦是彼此尊重、理解孩子已長(zhǎng)大,，要開(kāi)始自己的生活,，所以，作為父母的引導(dǎo)作用就漸漸變小,，孩子要獨(dú)立地面對(duì)一切,，獨(dú)自處理問(wèn)題。

愛(ài)彌兒讀后感300字 愛(ài)彌兒讀后感1000字篇十

“教他們不去聽(tīng)那些廢話,，也就是對(duì)他們進(jìn)行了非常有用的教育了,。”

《愛(ài)彌兒》第一卷的最后部分,，講到孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言,，本文來(lái)談?wù)剮讉€(gè)關(guān)鍵點(diǎn),。

01、從哭開(kāi)始表達(dá)

孩子出生從第一聲啼哭開(kāi)始,，他在使用人類的這種基本的通用語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá),。這種表達(dá)，只能通過(guò)語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏來(lái)表達(dá)有限的內(nèi)容,，但是確實(shí)孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言的第一步,。

這里的學(xué)習(xí)可以會(huì)引起誤解，因?yàn)榭逈](méi)什么好學(xué)習(xí)的,，每個(gè)人天生就會(huì),。但是這里的學(xué)習(xí)是指孩子對(duì)哭的運(yùn)用。

此時(shí)的嬰兒如果只有在痛苦時(shí)哭,，那么成人就知道他此時(shí)需要幫助,，可以立馬實(shí)施幫助，換尿布,、喂奶等等,。如果不能夠找到痛苦的原因，成人應(yīng)該鎮(zhèn)靜,，不能通過(guò)搖晃或者撫摸的方式叫他不哭,。

因?yàn)闆](méi)有針對(duì)性的解決問(wèn)題，我們就在助長(zhǎng)嬰兒通過(guò)哭來(lái)擺布成人的習(xí)慣,。這種習(xí)慣通常會(huì)很頑固,，比如很多大孩子在玩具商店里面打滾，成因從嬰兒就開(kāi)始,。

02,、不對(duì)他們說(shuō)廢話

最初，嬰兒以哭的方式來(lái)和成人交流,，孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中都在使用他們的語(yǔ)言和這個(gè)世界交流,。但是我們往往不知道他們的語(yǔ)言，妄圖以自己的想象去和他們交流,。

這種妄念表現(xiàn)在很多方面,。孩子在很小的時(shí)候，成人和他說(shuō)很多話,，擾亂了他的學(xué)習(xí),。在小時(shí)候應(yīng)該經(jīng)常性的教幾個(gè)簡(jiǎn)單的發(fā)音，清晰,、重復(fù),，而且這幾個(gè)詞要他能夠觀察到。比如說(shuō)媽媽等等,。多了反而會(huì)讓他混亂,。

在稍微長(zhǎng)大的時(shí)候,，成人會(huì)說(shuō)一些超過(guò)孩子能夠理解的話，比如問(wèn)“愛(ài)不愛(ài)??？”之類的問(wèn)題。這些話對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是廢話,，因?yàn)樗麄儾荒軌蚶斫?，反而引起他們的混亂。就是能夠回答對(duì),，也不是通過(guò)理解,，而是他在判斷形式，按照最有利于他的方式回答,。

教他們不去聽(tīng)廢話,，家長(zhǎng)首先要意識(shí)到那些是廢話,。這種教育就非常有用了,。

03、限制詞匯量

人們?cè)诮毯⒆诱f(shuō)話這件事情上操之過(guò)急,，反而會(huì)產(chǎn)生相反的結(jié)果,。而降低這種急躁感或者焦慮的'結(jié)果就是不用專門提高孩子的詞匯量。

如果只了解詞匯,，而不了解詞匯背后的思想,。這就是鸚鵡學(xué)舌，有壞處無(wú)意義,。因?yàn)橥ㄟ^(guò)不同場(chǎng)合的使用同一詞匯,，哪怕是用錯(cuò)，但會(huì)讓這個(gè)詞的意思深入人心,，而且隨著場(chǎng)景的逐步增加,，孩子自己會(huì)產(chǎn)生區(qū)別，用新的詞匯去表達(dá)新的情況,。

簡(jiǎn)單的說(shuō)不在詞匯上不拔苗助長(zhǎng),，他們才能把已經(jīng)詞匯，通過(guò)經(jīng)常反復(fù)的比較,，深入把握每個(gè)詞的意思,。等他們長(zhǎng)大以后不至于混淆這些詞的意思。

04,、回歸語(yǔ)言的本來(lái)意義

否定了很多的方面,，但是如何把握這其中的度？就是在孩子語(yǔ)言發(fā)展的每個(gè)階段,，回歸語(yǔ)言的本來(lái)意義,，即交流,。

在嬰兒時(shí)期，哭就是一種交流,，成人需要準(zhǔn)確回應(yīng)這種交流,，那孩子哭的這種交流方式也不會(huì)變形。

在說(shuō)話階段,，不需要操之過(guò)急,，因?yàn)閱螁螘?huì)說(shuō)并不是最重要的，最本質(zhì)的是讓孩子學(xué)會(huì)每個(gè)詞語(yǔ)背后的思想,，從而能夠?qū)崿F(xiàn)準(zhǔn)確交流的目的,。

在更大一些的時(shí)候，也不用要求他們的語(yǔ)法,，字的正確性,，而是看發(fā)音是否清晰，用詞是否恰當(dāng),。交流的目的是為了讓別人清晰意思,，而不是書(shū)法優(yōu)美，態(tài)度端正等等外在的東西,。

總之,，語(yǔ)言是拿來(lái)交流的，特別是孩子,，應(yīng)該聚焦于本質(zhì),，其他的東西不需要教，自然就學(xué)會(huì)了,。

愛(ài)彌兒讀后感300字 愛(ài)彌兒讀后感1000字篇十一

暑假里我有幸讀到法國(guó)教育學(xué)家的盧梭的曠世名作——《愛(ài)彌兒》,，開(kāi)篇的第一句就讓人覺(jué)得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西,，都是好的，而一到了人的手里,，就全變壞了,。”直接表達(dá)了盧梭主張的教育觀念,，即順應(yīng)兒童的本性,，讓他們的身心自由發(fā)展，這也正是我我在過(guò)去一年的教學(xué)中所欠缺的,，而在《愛(ài)彌兒》這本書(shū)中,，我也重新定義了自己教學(xué)的目標(biāo)和方向。

一、培養(yǎng)什么樣的'人

“生活,，這就是我要教他的技能,。從我的門下出去，我承認(rèn),，他既不是文官,，也不是武人，也不是僧侶,；他首先是人：一個(gè)人應(yīng)該怎樣做人,，他就知道怎樣做人，他在緊急關(guān)頭,，而且不論對(duì)誰(shuí),，都能盡到做人本分；命運(yùn)無(wú)法使他改變地位,，他始終將處在他的地位上,。”在我們中間,，誰(shuí)最能容忍生活中的幸福和憂患,，我認(rèn)為就是受了最好教育的人。由此可以得出結(jié)論：真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行,。我們一開(kāi)始生活,，我們就開(kāi)始教育我們自己了；我們的教育是同我們的生命一起開(kāi)始的,，我們的第一個(gè)教師便是我們的保姆。

二,、怎樣教學(xué)生

“應(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)他自己,，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里,，教他在必要的時(shí)候,，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活?！瓎?wèn)題不在于防他死去,，而在于教他如何生活。生活,，并不就是呼吸,，而是活動(dòng)，那就是要使用我們的器官,，使用我們的感覺(jué),，我們的才能，以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分,。生活得最有意義的人,，并不就是年歲活得最大的人,，而是對(duì)生活最有感受的人?！倍F(xiàn)代社會(huì),，每個(gè)人的壓力都不小，特別是中國(guó)的孩子,，從小就面臨學(xué)業(yè)的巨大壓力,。好不容易辛苦考上大學(xué)之后，又面臨就業(yè)的壓力,。如今大學(xué)生,、研究生失業(yè)的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，前不久還有大學(xué)生自殺,，去年也有研究生自殺的報(bào)道,。盧梭的教育觀點(diǎn)是，從小就要培養(yǎng)孩子能吃苦,，有承受能力,，教育就是要教學(xué)生如何生活，如何面對(duì)挫折,。

三,、痛苦教育

“我非但不小心謹(jǐn)慎地預(yù)防愛(ài)彌兒受什么傷，而且,，要是他一點(diǎn)傷都不受,，不嘗一嘗痛苦就長(zhǎng)大的話，我反而會(huì)感到非?？鄲赖?。忍受痛苦，是他學(xué)習(xí)的頭一件事情,，也是他最需要知道的事情,。……有些人用各式各樣的東西把孩子圍起來(lái),，預(yù)防他受到任何傷害,，以致他在長(zhǎng)大后一有痛苦便不能對(duì)付，既沒(méi)有勇氣,，也沒(méi)有經(jīng)驗(yàn),，只要刺痛一下便以為就要死了，看見(jiàn)自己流一滴血便昏倒過(guò)去,，弄成這樣的結(jié)果,，我們還能說(shuō)這一大堆設(shè)備有什么用呢？”痛苦教育大概也應(yīng)該是現(xiàn)代社會(huì)所必須的，我們不能總是小心翼翼地避免孩子們受傷,，因?yàn)槭軅偸请y免的,。但是我們可以告訴他們避開(kāi)無(wú)謂的傷害或受傷。比如利器戳到眼睛總不是好事,。但是,，有一些傷痛大概再所難免，比如奔跑中的摔倒,。我們應(yīng)該讓孩子們知道誰(shuí)也不能避免痛苦的困擾,，但這不意味著我們一遇到痛苦就要投降。不然我們的孩子就會(huì)太軟弱,，太沒(méi)有力量,。如果被打火機(jī)的火花燒了一下手指，他們就知道玩火是危險(xiǎn)的,；如果手指流血我們就要教他們學(xué)會(huì)使用創(chuàng)口貼,，方法是最重要的！