很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內(nèi)容感悟。讀后感對于我們來說是非常有幫助的,，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡。

盧梭愛彌兒讀后感 愛彌兒讀后感題目篇一

《愛彌兒》認(rèn)為我們生來軟弱,，生來愚昧,，我們在出生的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所需要的東西,，全都要由教育賜予我們,。這種教育，我們或是受之于自然,，或是受之于人,，或是受之于事物,。我們每個人都是由這三種教師培養(yǎng)起來的。一個學(xué)生,，如果在他身上這三種教育不同而互相沖突的話,，那么對他的教育就不好；如果三種教育都趨向于同一個目的的話,，那么他才是受到了良好的教育,，而且《愛彌兒》也強調(diào)了家庭教育的重要地位。

讀完這本著作,，我感覺受到了很大的啟發(fā)。我認(rèn)為在我們平時的教育中,，不夠重視學(xué)生的主體地位,，沒有足夠重視對少年兒童思想情操的陶冶，沒有充分考慮到學(xué)生的自主性和個體差異性,。

書中有這么一段話,，十分值得：“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣,，而且在這種興趣充分增長起來的時候,，教他以研究學(xué)問的方法。在這段時間,，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習(xí)慣,。”這正提醒了我們在傳授學(xué)生知識的同時,，要注意調(diào)動學(xué)生的興趣,，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，才能熱愛學(xué)習(xí),，主動地去學(xué)習(xí),。

身為一名教師，不是在推卸責(zé)任,，像我一樣的千千萬萬的教師,，身上肩負(fù)著重大的教育使命，也在竭盡全力地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會所滿意的人才,。教師用自己的熱情與才能,，加上不斷學(xué)習(xí)的精神尤其是堅持讀書，來完成社會交給的教育任務(wù),，出色地完成自己的歷史使命,！

盧梭愛彌兒讀后感 愛彌兒讀后感題目篇二

讀完《愛彌兒》這本書以后給我的最深的感觸那就是—自由。一個在現(xiàn)今社會既感覺輕易得到,，又無法永遠(yuǎn)得到的一種“奢侈品”,。

盧梭在愛彌兒幼年和童年都主張采用順應(yīng)自然的教育,，靠生活和實踐任其身心自由發(fā)展，這也和我們剛初為人父,、人母的觀念是一樣的,，我們希望孩子開心快樂的成長，一步步的探索這個未知而又新奇的世界,。但事與愿違,，幼兒園尚能如此，一旦孩子進(jìn)入了小學(xué)階段,，孩子開始慢慢被家長人為的干涉,，放棄自己愛好，一到周末就被塞滿了補課,，孩子累,，家長累，累到最后開始抱怨這個社會的不公平,。

盧梭堅決壓制兒童的個性,，束縛兒童的自由，反對強行灌輸,，嚴(yán)酷紀(jì)律和體罰等一些封建的教育理念,。這些教育理念在某些地方也還是有存在，我慶幸的是在小學(xué)和初中階段我女兒遇到了是好的理念的學(xué)校和好的老師,。

記得剛生下女兒那會,，會有人推薦我看一些育兒書籍，告訴你應(yīng)該按著書上說的教育孩子,，到了小學(xué)階段,，會有人傳授你一大堆關(guān)于孩子學(xué)習(xí)和性格培養(yǎng)的一些真實例子。

說實話,，我一直認(rèn)為孩子是一個獨一無二的個體,，他們不能用固定的一個模式去套，就算有一次套準(zhǔn)了,，你也不能保證下次還一樣管用,，但有一個是肯定的，你次次套用別人的方法來教育自己的孩子,，那將來孩子會變得讓你陌生,，讓你無法親近。

孩子有自己的天性,，有自己的想法,，每一個階段都會改變，有時候會快到我們根本反映不過來,。孩子的一生很長,，長到我們無法一直永遠(yuǎn)的陪伴,，他們的天性是善良、可愛的,，有時候他們的想法雖然不成熟,，但是很有自己的主見，我們需要的是幫助他們審慎的選擇,，避開無知和荒謬的東西,，灌輸他們有用的知識。

張弛有道,，是我們作為家長最應(yīng)該學(xué)習(xí)和教育孩子的最好的一種方法,，努力做到讓他們在接收有用知識的同時，學(xué)習(xí)如何做人,，收獲幸福,！

自由、平等,、博愛的教育

盧梭愛彌兒讀后感 愛彌兒讀后感題目篇三

最近看了盧梭的《愛彌兒》,，感受頗深,。尤其盧梭在書中提出的觀點”要按照兒童的天性地然地發(fā)展“,，讓我一直難以忘懷。

《愛彌兒》是一部關(guān)于教育學(xué)說的名著,。此書主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個時期的生理心理特征,，成長過程和教育方法，形象生動,，是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作,。

盧梭認(rèn)為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性,，不要對孩子橫加干涉,，把成人的思維強加在孩子身上。現(xiàn)在年輕的家長們切身感受到社會日趨激烈的競爭,，唯恐自己的孩子會輸在起跑線上,，以至于將來被社會淘汰。于是他們望子成龍,、望女成風(fēng),，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的器樂、美術(shù),、舞蹈,、英語之間，肆意侵占了孩子們的玩耍的時間,，絲毫沒有考慮孩子的想法,。應(yīng)該讓孩子自由自在地成長,。而社會對孩子任何的干涉，都會使孩子覺得不自由,，不平等,，甚至產(chǎn)生罪惡；任何違背自然的教育方式,，都會導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果,。兒童并不是可以任意塑造和填充的容器,，不是白板，而是有其固定法則的”自然的存在“,。我們在教育生活中,，應(yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來進(jìn)行教育，任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué),，都是不人道的,，不可能長時間存在?！币磺谐鲇谧匀坏膭?chuàng)造者皆好,，一經(jīng)人手卻變壞了,?！耙虼耍R梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前,，要讓兒童遠(yuǎn)離社會，回歸自然,，到自然環(huán)境中去看、去聽,，不接受世俗的影響,。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧,。回歸自然，讓孩子采天地之靈氣,，集日月之精華,，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的孩子。而反思我們的教育,，夜深人靜時,，我感覺好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機器。

因此,，盧梭的《愛彌兒》給教學(xué)提供了很多的引導(dǎo),。對于教師，應(yīng)該清醒地認(rèn)識到自然教育觀的重要性,，充分挖掘?qū)W生的天賦,，讓學(xué)生的心貼近自然，讓他們在自由的空氣中成長,。

在平時的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶,，要積極引導(dǎo)鼓勵學(xué)生到大自然中去體驗自然美，鍛煉學(xué)生們獨立生活的能力,，培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神,，并使之建立良好的人際關(guān)系。從而在更大的意義上促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,，主動發(fā)展,。

我相信：只要努力，過一種幸福完整的教育生活,，一定不會遙遠(yuǎn),。

盧梭愛彌兒讀后感 愛彌兒讀后感題目篇四

開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶,?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的,，而一到了人的手里,，就全變壞了?！焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了自己主張人性本善,，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育資料和方法,，順應(yīng)兒童的本性,，讓他們的身心自由發(fā)展。

盧梭讓愛彌兒從游戲,、種植,、木工勞動中學(xué)習(xí)，處在這一階段的兒童，需要的是感官體驗帶來的歡樂,，游戲便是實現(xiàn)這一歡樂最好的手段了,。我國偉大的作家魯迅說過，游戲是孩子最正當(dāng)?shù)男袨?，在這點上我跟盧梭的看法是吻合的,，盧梭也認(rèn)為一個孩子就應(yīng)透過游戲持續(xù)著活潑的性格。

但是,，我們此刻的家庭教育,，許多家長“望子成龍，望女成鳳”的愿望過于迫切,，要自己的孩子在盡可能比別人少的時間里完成比別人更多的知識的學(xué)習(xí),，占用了孩子大部分游戲時間。我們學(xué)校的教育,，無論是高中教育,、初中教育、小學(xué)教育甚至幼兒園教育,，似乎就是為了滿足考試的需要,，迎合社會、家長的一時之需,。

盧梭的《愛彌爾》,，能夠看作是一部對人性的教育。人理解教育的目的是什么?一向以來我堅信：人理解教育的目的是為了獲得更多的幸福,。貫穿盧梭論教育的是“自然教育”的觀點,，即按照兒童的自然天性進(jìn)行教育。我們不妨將盧梭的“自然教育”拿來使用,，讓孩子順從“自然”的發(fā)展,，不要讓他們過早地明白與他們無關(guān)緊要的事情，而是讓他們盡情地游戲,，這樣才能到達(dá)需要和供給的平衡,，才是自然地發(fā)展。

我發(fā)現(xiàn)此刻的家長似乎把學(xué)習(xí)成績認(rèn)為是與孩子唯一有聯(lián)系的事情,，“其它的事你就別擔(dān)心,、別操心”，但孩子們真正就應(yīng)得到的是什么?人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子,，這是不夠的,。就應(yīng)教他成人后怎樣保護(hù)他自己，教他經(jīng)受得住命運的打擊,，教他不要把豪華和貧困看在眼里,，教他無論在什么樣的情況環(huán)境下都能夠生活。

盧梭愛彌兒讀后感 愛彌兒讀后感題目篇五

我早就聽說盧梭的《愛彌兒》是世界教育史上的絕世之作。曾有人作這么評價：縱令其它教育著述全毀,，只要柏拉圖的《理想國》和盧梭的《愛彌兒》還留存,，教育園地還是馥郁芬芳的。懷著一份探究和崇拜的心情,，我拜讀了盧梭的《愛彌兒》,。看后才知道后人為什么會如此評價這本著作了,?！稅蹚泝骸反_實是值得老師和家長拋忙去看一看的好書。

盧梭的《愛彌兒》以夾敘夾議的體裁,，論述了教育的各個領(lǐng)域理論及孩子從嬰兒時期到青年時期各階段發(fā)育成長的身心特點,。貫穿其中的鮮明線索就是“歸于自然”和“發(fā)展天性”。他細(xì)密的描述,，獨到的見解，精辟的闡述給了我很多的啟發(fā),、思考和借鑒,。下面我談?wù)勛x《愛彌兒》的第一點感想,。

要解放孩子。盧梭認(rèn)為嬰兒期也不能“把嬰兒的手足束縛起來”,，要讓“新生的嬰兒伸展和活動他的四肢”。孩子稍大了就不能讓他呆在空氣污濁的屋子里,?！胺炊刻於家阉麕У讲莸厣先?。在那里,，讓他跑，讓他玩,，讓他每天跌一百次”。他認(rèn)為“從自由中得到的益處可以補償許多的小傷”,。這些觀點寶爸寶媽們有嗎？

也許這些道理都懂,。但是不妨看看我們的周圍：多少孩子的身邊不是“前呼后擁”？多少父母長輩對著孩子喊“不許跑,！”,、“不許跳,！”、“別吵了,！”之類的話？我們對孩子的行為有過多少的要求,、多少的束縛和多少的限制啊,！解放孩子，讓兒童成為自然的人,、自由的人說說容易,，做到何其難啊。

盧梭主張“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子,。如果我們打亂了這個次序，我們就會造就一些早熟的果實,，他們長得即不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童”,。他覺得“事事由他作主，反而比你作主要好一百倍”盧梭的卓見把教育引入了新的軌道,。

尊敬的寶爸寶媽，解放孩子,，尊重孩子的天性，這是我這次要對大家講的要點,。您看懂了嗎？

盧梭愛彌兒讀后感 愛彌兒讀后感題目篇六

很早以前就聽過啟蒙思想家盧梭所撰寫的《愛彌兒》是很值得一讀的幼兒教育學(xué)著作,，一直沒有機會拜讀，通過這次學(xué)習(xí),，我靜下心來下載看了一下，感觸很深,。

《愛彌兒》是盧梭的重要著作,。是第一本小說體教育名著,。寫于1757年,，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版,，轟動了整個法國和西歐一些資產(chǎn)階級國家,，影響巨大,。在此書中，盧梭通過對他所假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育,，來反對封建教育制度,，闡述他的資產(chǎn)階級教育思想。

在本書中盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則,、內(nèi)容和方法。如逐步上升進(jìn)行的體育教育,、感官教育,、智育教育、道德教育,、愛情教育,。這種分階段進(jìn)行教育的思想,，，但這種分期以及把德,、智,、體教育的截然分開施教的方法是不科學(xué)的,、有局限性的。違背了我們現(xiàn)代教育中的整合理念,。

通過學(xué)習(xí)盧梭的《愛彌兒》后,，使我感受最深的是對其提出的自然教育法在當(dāng)今教學(xué)工作有極大的幫助,。

兒童在剛出生時，本就是一張白紙,。家庭環(huán)境和父母是第一個被描繪在這張白紙上的人和事,。家庭環(huán)境的變化,，父母的一舉一行都將成為其模仿,、學(xué)習(xí)的榜樣，因此每個兒童因其家庭環(huán)境和父母教育方式的差異,，對每個兒童所造成的心理和行為的影響也各不相同,。隨著年齡的增加，各種信息不斷地涌入,，兒童不具備明辯社會道德等抽象事物的思維分辨能力,，無法辨別事物的對與錯。因此,，在實際教學(xué)過程中,，首先必須了解兒童的個性及心理活動，利用兒童所特有的心理特征,，運用自然教育法,，發(fā)揮兒童的天性，合理地引導(dǎo),，有的放矢地進(jìn)行發(fā)揮擴展,，因人而異，因材施教,。在制定教學(xué)方案時,，利用兒童活潑好動的天性，運用簡潔明快的圖案,，通俗易懂的語言,，順乎兒童的思維方式，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索精神,，使教學(xué)目的獲得最大化的.成效,。

盧梭愛彌兒讀后感 愛彌兒讀后感題目篇七

《愛彌兒》的童年期，是盧梭講述的最詳細(xì)的一部分,。童年是孩子思想認(rèn)識快速發(fā)展的時期,，對一切事物，他開始有自己的看法與判斷,。在他的眼里,，一切都那么新奇,。“兒童期是從兩歲到十二歲,，這是人生中最危險的一段時間,，也是種種錯誤和惡習(xí)逐步滋生的時期,，如不及時糾正,，他們就會在孩子幼小的心靈深處扎根，永遠(yuǎn)無法根除,?！贝藭r，家長和教師的引導(dǎo)有著至關(guān)重要的作用,，我們的語言,、態(tài)度、方法等等都對孩子的發(fā)展有著很大影響,。

愛彌兒童年的經(jīng)歷,，帶給我們很多的啟示與指導(dǎo)。這種指導(dǎo),，并不只是在理論的高度,，而更多的是實踐。愛彌兒的成長過程中,，遇到了孩子們都會遇到的問題,，如哭的時候、任性的時候,、撒謊的時候……作為家長或老師,，應(yīng)該如何應(yīng)對和引導(dǎo)，書中做了詳細(xì)的描述及講解,。這些問題也是此時期的孩子經(jīng)常出現(xiàn)的問題,。

書中尤其對教師提出了諸多建議與要求：因材施教、寓教于樂,、公正善良,、熱情淳樸、謹(jǐn)言慎行,、做孩子的模范……細(xì)致的講解與深入的分析,，帶給既是教師又是家長的我們許多良策?！捌婀值氖?，人們除了向孩子灌輸‘競爭、嫉妒,、猜疑,、虛榮,、貪婪和怯弱’之外，竟然想不出其他的手段,。而人們還以為自己創(chuàng)造了教育的奇跡,。”切不可讓這愚昧的手段堂而皇之地延續(xù)下去,。

“要想培養(yǎng)他們的智慧,，首先要培養(yǎng)他的體力，鍛煉他的身體,?！辈灰J(rèn)為鍛煉就會影響學(xué)習(xí)，不要等到身體柔弱到不堪一擊了才想起鍛煉的好處,。近年來,，初中畢業(yè)考試中體育測試所占的比重越來越大。國家旨在提高學(xué)生的身體素質(zhì),，可很多學(xué)生卻是在進(jìn)入九年級后才開始惡補體育測試內(nèi)容的,。真希望家長能從小就注意讓孩子鍛煉身體，真希望這種用考試來促進(jìn)身體素質(zhì)提高的方法早點結(jié)束,，讓健身成為人人自覺的行為,。

書中還對如何訓(xùn)練孩子的視覺、聽覺,、觸覺,、嗅覺等做了詳細(xì)的講解。即將成為父母的人,，先讀讀這本書吧,，相信你會受益多多的。

我的寶貝,，剛剛走進(jìn)童年,。經(jīng)常看著天真可愛的她,，想：“寶貝,，我該如何愛你？”總想讓她受到最好的教育,，總想祈盼她有最平坦順達(dá)的人生路,，總想讓她時刻都快樂幸福……我想,，這也是每一位父母的心愿吧,。

帶著《愛彌兒》給我的啟示，陪寶貝走過童年。

盧梭愛彌兒讀后感 愛彌兒讀后感題目篇八

《愛彌兒》,，這本被譽為“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上,，縱令其他教育著述被毀，《愛彌兒》的讀后感 邵潔潔,?！边@樣的不朽之作，令我肅然起敬,。

在此書中,，盧梭通過對他所假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度,，闡述了他的資產(chǎn)階級教育思想,。全書共分五卷,，他根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則,、內(nèi)容和方法,。雖然從現(xiàn)代社會看來,，把德,、智、體的教育截然分開的施教方法是不科學(xué)的，但是在當(dāng)時，這樣的教育思想無疑是有進(jìn)步意義的。

以下我將講講讓我產(chǎn)生共鳴的兩點教育思想,。

盧梭最偉大的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展，他認(rèn)為,，這種教育的手段就是生活和實踐,，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中,，通過感官的感受去獲得他所需要的知識,。其概念比較抽象,，據(jù)我的理解,，是不是就是這樣,，比如說：天冷了，窗還開著,，老師不是直接提醒學(xué)生,，關(guān)窗可以讓你感覺溫暖；而是讓學(xué)生自己體會到冷,，并自己去關(guān)窗,，讓他們自己體驗到通過關(guān)窗可以減小寒冷程度,，讀后感《《愛彌兒》的讀后感 邵潔潔》,。這樣的教育是比較依靠學(xué)生的實踐和生活的,，其效果速度比較慢，而且得出的規(guī)律也不成體系。從我們現(xiàn)在看來是太注重孩子的個性解放了。而我們現(xiàn)在的教育比較注重學(xué)生的書本知識傳授，它是前人的豐富經(jīng)驗整合成的系統(tǒng)規(guī)律,，可以說是站在巨人的肩膀上的,，但缺少了孩子自己的動手實踐能力,。所以我覺得讓學(xué)生通過個人實踐加上前人經(jīng)驗，這樣可以保留一點學(xué)生的自然天性,，又可以給予社會的引導(dǎo),，這樣的教育會不會更加完善一點呢？

書中強調(diào)：“一個教師,！啊,，是多么高尚的人！……事實上,，為了要造就一個人,，他本人就應(yīng)當(dāng)是做父親的或者是更有教養(yǎng)的人?！北R梭的這種想法時時提醒我們注意,，我是一個從事著高尚職業(yè)的人！所以,，平時的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶,，開發(fā)智力，培養(yǎng)能力,，一切從育人出發(fā),，發(fā)展智力因素和非智力因素，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,，主動發(fā)展,。我們要明白自己身上肩負(fù)著重大的教育使命，也要竭盡全力地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會所滿意的人才,。

盧梭愛彌兒讀后感 愛彌兒讀后感題目篇九

《愛彌兒》從1762年問世到現(xiàn)在已有200多年了,，欣賞書中優(yōu)美抒情詞句、邏輯嚴(yán)密的推理令人驚嘆,。

盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的,。他認(rèn)為，人生來是自由,、平等的,；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利,，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后,，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象,，從而使人失掉了自己的本性,。為了改變這種不合理狀況,，他主張兒童要適應(yīng)自然，發(fā)展過程中的“自然教育”,，以培養(yǎng)理性王國的“新人”,。

盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則,，聽任人的身心的自由發(fā)展,，其手段就是生活和實踐，主張采用實物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法,，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中,，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。與自然教育密切相聯(lián)的,，盧梭還主張對兒童進(jìn)行勞動教育和自由,、平等、博愛的教育,，使之學(xué)會謀生的手段,，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習(xí)慣,。

全書共分五卷,，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法,。如逐步上升進(jìn)行的體育教育,、感官教育、智育教育,、道德教育,、愛情教育。這種分階段進(jìn)行教育的思想,，無疑是一大進(jìn)步,，但這種分期以及把德、智,、體教育的截然分開施教的方法也是有其不科學(xué)的地方,。

《愛彌兒》在教育史上具有劃時代的意義，它向壓抑,、束縛兒童的封建教育發(fā)起了挑戰(zhàn)，開創(chuàng)了以兒童為中心的自然教育之先河,。盧梭的自然教育思想與其所處時代之前的封建教育最大的不同就在于他把兒童視為具有人格和價值的獨立的個體,，而不僅僅是教育所要塑造的對象。

以這種“性善論”和“人格平等”為堅實基礎(chǔ)的自然教育便是要遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律,，給兒童自由,、澄澈的環(huán)境來發(fā)展自我,，成為社會中的優(yōu)秀的“自然人”。

毋庸諱言,，任何理論都不可能完美至極,，我們?nèi)孕枰獛е_放的視角來看待盧梭的自然教育思想。其局限性在于,，這是一種相對消極的教育觀,，教育者首先考慮的不是如何促進(jìn)兒童的發(fā)展，而是避免沾染惡習(xí),；不是引導(dǎo)兒童向科學(xué)與知識的目標(biāo)前進(jìn),，而是讓理性在兒童期休眠。

我們應(yīng)當(dāng)合理看待其局限的部分,，吸收《愛彌兒》中教育思想的精華,，為我國現(xiàn)階段及今后的基礎(chǔ)教育注入營養(yǎng)。

盧梭愛彌兒讀后感 愛彌兒讀后感題目篇十

我讀“論教育”中,，講到對子女不要過分溺愛后,，很受教育。大家知道,，現(xiàn)在上學(xué)的孩子,，基本是獨生子女，這是由過去時代特殊形勢和特殊政策造成的,。就此,，對孩子的生長和教育談一點感想。

現(xiàn)在孩子僅有一個,，雖然己放開二胎,，但到我們這個年令，加之一系列外部條件,，再生二胎,，基本不可能了。因為僅一個孩子,，所以自然特別珍惜,，把他們培養(yǎng)到今天，長這么大更不容易,，因此對他們過多溺愛或多或少都有存在,。

因為我們這一代人，雖然今天生活好多了,，但從小都吃過些苦,，因此就想，這些苦再不能讓孩子吃了，因此物質(zhì)盡量創(chuàng)造好的條件與環(huán)境讓孩子過,，生活上吃的有的即使自己舍不得吃,，也要讓孩子吃。孩子有時喊苦了,，心中總舍不得,。讀了“論教育”以后，深深感到這種想法要不得,，其實小時候我們吃過苦,，才有今天生活中的韌性，吃過苦,，身體才強壯,，吃過苦，今天才不怕苦,，也才適應(yīng)這激烈競爭的社會與生活,。

現(xiàn)在孩子，生活在比較優(yōu)越的生活條件中,，沒有我們過去那種苦吃了,，但決不代表未來的生活與學(xué)習(xí)不會遇到苦，要讓他們生活與學(xué)習(xí)中不怕苦,，能健康茁壯成長,，我們就不能過分溺愛孩子，對孩子所有要求,，不能一味無條件給予滿足,，必須加以區(qū)別對待。合理的,，盡量創(chuàng)造條件,，給予滿足。對于不合理,，要對孩子充分講明原因,，給予婉轉(zhuǎn)的甚至堅決的拒絕。

我出生來自安吉農(nóng)村,，從小吃過苦,，盡管對孩子也有一些溺愛，但也認(rèn)識到?jīng)Q不能過分,。我覺得現(xiàn)在學(xué)校搞軍訓(xùn),，盡管很苦，但堅決支持,，這是他須的,。我經(jīng)常帶孩子回安吉老家生活一段時間，讓她了解今天農(nóng)村與城市生活的不同。也讓她參加一些勞動,，了解與城市不一樣的生活與一些艱苦。

中國自古以來有俗語“棒打出孝子”,，“吃得苦中苦,，方為人上人”，什么“少年福不是?！钡鹊?，這些話雖不全正確，但其中也有一定道理,，值得借鑒的,。

總之，今后我們在與子女的共同生活中,，一定要注意細(xì)心教育,，去掉過分溺愛的“慈母心”，細(xì)心分析對待子女生活與學(xué)習(xí)成長中的每件事,，包括那怕是生活中的小細(xì)節(jié),，注意他們一言一行，著力引導(dǎo)他們不怕吃苦,，勇于吃苦,，甚至見苦而上。現(xiàn)在正是子女青春期,，這種培養(yǎng),，將讓他們受惠一生。

我向老師,，向大家保證,，將為此而努力！

盧梭愛彌兒讀后感 愛彌兒讀后感題目篇十一

最近,，學(xué)校布置業(yè)務(wù)學(xué)習(xí),，我認(rèn)真的學(xué)習(xí)了《愛彌爾》，這本書真好,，使我受益匪淺,，學(xué)到了很多有用的教育理論和知識。

一,、幼年時期良好教育的基本準(zhǔn)則,。

1、幼年時期良好的教育要盡可能讓孩子從實物入手,，不要從一頭霧水開始,。要舍得“浪費”時間，讓孩子的欲望快來敲門。時間不等人,，知識無窮盡,，因此，關(guān)鍵不是教給學(xué)生各種學(xué)問,，而是要培養(yǎng)他的學(xué)習(xí)興趣,，教他研究學(xué)問的方法。

2,、在教育過程中不要加重他的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),。另一種完全不同的、強調(diào)具體性的方法,，通過這個方法,，每一個特殊的事物都可以與另外一個特殊的事物相聯(lián)系。

3,、可以透過現(xiàn)象看本質(zhì),。這個次序可以不斷地刺激人的好奇心，大多數(shù)成人都按這個次序觀察事物,，按這個次序觀察事物更適合孩子了,。

4、具體的教育過程中要盡可能地讓孩子親歷親為,，這樣取得的成績,，肯定比從他人學(xué)來的觀念清楚得多。同時,，他會養(yǎng)成不輕易迷信權(quán)威的習(xí)慣,，他會融會自己的思想去做事情。隨著孩子智力的發(fā)展,，他開始有了自主的意識,。這時，就要讓他研究真正的東西,，要求他用心,，持之以恒。

二,、寓教于樂才是教育的最高境界,，要盡可能讓孩子的心靈只關(guān)注快樂和玩耍，不要刻意地灌輸些所謂的知識和道理,。老師或媽媽所帶出的兒童就要有兒童的樣子,，不合自然的打亂順序，只能結(jié)出早熟的果子,，既不豐滿也不甜美,，很快會腐爛,。

三、不管媽媽或是老師,，教育孩子,，要在任何事情上，行動都要多于語言,。因為孩子最容易忘記的是簡單的說教,，記憶最深刻的是親身實踐。在大自然的指導(dǎo)下,，讓孩子堅持鍛煉身體，不僅能增強體格,，也能增強敏銳力,，更容易增強理解力。

四,、無知并不可怕,，可怕是謬誤；要記住,，人之所以誤入迷途,，并不是因為無知，而是由于他自以為是,。生活有朝氣,，活得暢暢快快，工作講求效率,，做得踏踏實實,。

五、以愛心待人,，以磊落的心胸接物,，則人生到處充滿了真善美。做人要真誠,，不要驕傲,，要懂得保持天真，要始終按照良心的約束去做事情,，不要計較是否得到稱贊,。