讀后感是種特殊的文體,，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來,。這時候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢,？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考,，一起來看看吧

愛彌兒讀后感200字 愛彌兒讀后感50字篇一

《愛彌兒》是盧梭著名的教育著作,，是世界教育史上的重要文獻(xiàn)。它是盧梭20xx年苦心撰寫3年才完成的,，發(fā)表于1762年,，是一本小說半論文體形式的著作。下面是第一范文網(wǎng)小編給大家整理的愛彌兒讀后感800字,，希望大家喜歡,。

愛彌兒讀后感800字1

《愛彌兒》是一本教育名著。讓我開拓了在教育方面的視野,。盧梭的教育思想是從他的自然哲學(xué)觀點出發(fā)的,。他認(rèn)為人生來是自由的、平等的;在自然狀態(tài)下,，人人都享受著這一天賦的權(quán)利,，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等,、特權(quán)和奴役現(xiàn)象,，從而使人失掉了自己的本性。這種思想貫穿于整本愛彌兒中,，例如第一卷開頭他這樣寫道：“出自造物主手的東西,，都是好多，而一旦到了人的手里,，就全變壞了,。”類似的句子不勝枚舉,。他所提出的改變這種不合理狀況的方法是對兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過程的“自然教育”,。所謂“自然教育”，就是要服從自然的永恒法則,，聽任人的身心自由發(fā)展,。他這樣主張教愛彌兒唱歌：“聲音要唱得準(zhǔn)，唱得穩(wěn),，唱得柔和而響亮;他的耳朵要聽得出牌子和韻調(diào);但是,，做到這一點就夠了，不要有過多的要求,。擬聲音樂和舞臺音樂是不適宜于在他那樣的年紀(jì)時唱的;我甚至不希望他唱歌詞,，如果他要唱的話，我就盡量拿適合于他年紀(jì)的有趣的歌詞給他唱,，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡單,?！蔽覀€人極欣賞這段話，而想起自己曾在聽一些孩子用稚嫩的聲音唱流行歌曲時的鼓掌,，真是臉紅啊!相信盧梭是不愿意聽到那些含混其辭的天真童音的,，這與他所推崇的“自然”太相悖了。

在《愛彌兒》中,，字里行間都透露著作者對“自由”的渴求,，因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師，而不以人為師,，應(yīng)使教育對象成為天性所造就的人,，而不是人所造就的人。以今人的眼光看,，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的,，如果“聽任人的身心自由發(fā)展”，兒童是無法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識的,。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒,，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界,。但愿，我們的每一個學(xué)生都是幸福的“愛彌兒”,。不難看出,，《愛彌兒》的教育思想對現(xiàn)代教育，尤其是與新課程背景下的教育改革是殊途同歸的,。

有的時候我們應(yīng)該換一種方式思考問題,，當(dāng)寒冷的季節(jié)來臨時，我們不用把孩子關(guān)在家里以防他感冒,，而應(yīng)該教育他多參加戶外活動,，學(xué)會熱時脫衣，冷時加衣,，出汗時換衣,。當(dāng)孩子讀書后，我們不應(yīng)該去擔(dān)心他不愛學(xué)習(xí),，而應(yīng)該激發(fā)他學(xué)習(xí)的興趣,。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)世界進(jìn)入孩子的生活時，我們不能一味地禁止,、杜絕,，而應(yīng)該變“堵”為疏導(dǎo)，引導(dǎo)孩子文明上網(wǎng),、正確上網(wǎng),。

愛彌兒讀后感800字2

《愛彌兒》是盧梭著名的教育著作,，是世界教育史上的重要文獻(xiàn)。它是盧梭20xx年苦心撰寫3年才完成的,，發(fā)表于1762年,，是一本小說半論文體形式的著作。它以一個出身顯貴的男孩愛彌爾的教育培養(yǎng)為線索,，全面揭露了當(dāng)時封建教育的荒謬和丑惡,，設(shè)計出了順應(yīng)自然和發(fā)展兒童天性的理想教育藍(lán)圖。

他認(rèn)為對兒童進(jìn)行教育,，必須遵循自然的要求,，順應(yīng)人的天性，反對成人不顧兒童的特點,，按傳統(tǒng)偏見強(qiáng)制兒童接受違反自然的教育,，干涉和限制兒童的自由和發(fā)展。他認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)自然人,。盧梭所憧憬的自然人是身體強(qiáng)壯,、心智發(fā)達(dá)而又感情豐富，能愛能仁的人,，是封建政權(quán)的掘墓人,。他認(rèn)為當(dāng)時的封建教育把人的身心桎梏得無法自然發(fā)展了，使人屈服成為現(xiàn)有制度和風(fēng)尚的犧牲品,。

盧梭認(rèn)為人們生而缺乏的,，又是成年以后所需要的一切都是教育的結(jié)果。而這種教育來源有三個方面,，即來自自然的,，來自周圍的和外界的事物。盧梭要求后兩種教育必須同“自然教育”配合起來,，按照兒童自然發(fā)展的要求和順序去進(jìn)行教育,。盧梭從觀念和先天道德出發(fā)重視教育的作用并要求教育遵循兒童天性，考慮自然的教育必須是自由的教育,，因為人的最重要的自然權(quán)利是自由,，所以自然教育必須保護(hù)兒童善良的個性，使其身心得到自由的發(fā)展,。他堅決反對壓制兒童的個性,，束縛兒童的自由，強(qiáng)迫服從,，強(qiáng)制灌輸,，嚴(yán)酷紀(jì)律和體罰等封建的經(jīng)院主義的教育。他認(rèn)為教師的職責(zé)在于引導(dǎo)兒童直接從外界和周圍環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí),，幫助兒童審慎地選擇,，避開無知和荒謬的東西,，獲得有用的知識與合理的教益，而不在于教給兒童各種知識和灌輸各種觀點,。

盧梭這位劃時代的教育思想家,，反封建的教育先驅(qū)，不曾受過正規(guī)的學(xué)校教育,，也未曾長久地從事教師工作,。但通過頑強(qiáng)的自學(xué)和吸收前人先進(jìn)的思想，通過對當(dāng)時社會各個階層的深刻觀察與思考,，提出了新的教育目標(biāo)——培養(yǎng)自然人,，找出教育的出發(fā)點——兒童的身心特征，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)適應(yīng)兒童身心發(fā)展的規(guī)律,，循序漸進(jìn),，依次實施，注重知識的實用性和兒童的興趣,，反對教師,、成人的干涉等，這些在當(dāng)時都是極不平凡的見解,，具有鮮明的革命性和一定的科學(xué)性,。

愛彌兒讀后感800字3

盧梭認(rèn)為，自然教育的核心是教育必須遵循自然,，順應(yīng)人的自然本性。他在《愛彌兒》開卷即寫道,，“出自造物主的東西都是好的,，而一到了人的手里，就全變壞了,?！薄叭绻阆胗肋h(yuǎn)按照正確的方向前進(jìn)，你就要始終遵循大自然的指引,?！痹诒R梭看來，人所受的教育,，來源不外三種,，或“受之于自然”，或“受之于人”,，或“受之于事物”,。他認(rèn)為順應(yīng)自然的教育必然也是自由的教育，因為人最重要的自然權(quán)利就是自由,。盧梭聲稱：“真正自由的人只想他能夠得到的東西,，只做他喜歡做的事情,，這就是我的第一基本原理。只要把這個原理應(yīng)用于兒童,，就可源源得出各種教育原理,。”因此,，他要求要尊重兒童的自由,，讓兒童享有充分自由活動的可能和條件，并在教學(xué)過程中采取自然的,、自由的教學(xué)方法以適應(yīng)兒童的身心發(fā)育水平和個別差異,。

盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的。他認(rèn)為,，人生來是自由,、平等的;在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利,，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后,，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象,，從而使人失掉了自己的本性,。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過程的“自然教育”,，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級理性王國的“新人”,。

我認(rèn)為盧梭對不同年齡階段的兒童的教育對于現(xiàn)代社會的教育有一定的引導(dǎo)作用。現(xiàn)代社會對孩子總是喜歡進(jìn)行超前教育,，對兒童甚至進(jìn)行“填鴨式”教育,。如今的兒童，為了“打好升學(xué)的基礎(chǔ)”承受者沉重的知識學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān),，大量練習(xí)題鋪天蓋地地壓向他們,。不少父母都望子成龍、望女成風(fēng),，除了超負(fù)荷地要孩子讀書,、寫字、計算外,，還要求他們參加各種各樣的課外和假期的學(xué)習(xí)班,，弄得孩子們沒有了自己得自由活動和愛好。這時的兒童心智還不是很健全,，他們需要的是感官教育,，多到大自然里去感悟人生的斑斕多彩，什么是美好的。