當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后,，相信大家的收獲肯定不少吧,，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了,。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢,？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文,，希望大家能夠喜歡!

愛(ài)彌兒讀后感篇一

盧梭讓愛(ài)彌兒從游戲,、種植,、木工勞動(dòng)中學(xué)習(xí),，處在這一階段的兒童,，需要的是感官體驗(yàn)帶來(lái)的歡樂(lè)，游戲便是實(shí)現(xiàn)這一歡樂(lè)再好但是的手段了。我國(guó)偉大的作家魯迅說(shuō)過(guò),，游戲是孩子最正當(dāng)?shù)堑男袨?，在這點(diǎn)上我跟盧梭的看法是吻合的，盧梭也認(rèn)為一個(gè)孩子就應(yīng)透過(guò)游戲持續(xù)著活潑的性格,。

但是,，我們此刻的家庭教育，許多家長(zhǎng)“望子成龍,，望女成鳳”的愿望過(guò)于迫切,，要自己的孩子在盡可能比別人少的時(shí)間里完成比別人更多的知識(shí)的學(xué)習(xí)，占用了孩子大部分游戲時(shí)間,。我們學(xué)校的教育,，無(wú)論是高中教育、初中教育,、小學(xué)教育甚至幼兒園教育,，似乎就是為了滿足考試的需要，迎合社會(huì),、家長(zhǎng)的一時(shí)之需,。

盧梭的《愛(ài)彌爾》，能夠看作是一部對(duì)人性的教育,。人理解教育的目的是什么,？一向以來(lái)我堅(jiān)信：人理解教育的目的是為了獲得更多的幸福。貫穿盧梭論教育的是“自然教育”的觀點(diǎn),，即按照兒童的自然天性進(jìn)行教育,。我們不妨將盧梭的“自然教育”拿來(lái)使用，讓孩子順從“自然”的發(fā)展,，不要讓他們過(guò)早地明白與他們無(wú)關(guān)緊要的事情,，而是讓他們盡情地游戲，這樣才能到達(dá)需要和供給的平衡,，才是自然地發(fā)展,。

我發(fā)現(xiàn)此刻的家長(zhǎng)似乎把學(xué)習(xí)成績(jī)認(rèn)為是與孩子唯一有聯(lián)系的事情，“其它的事你就別擔(dān)心,、別操心”,，但孩子們真正就應(yīng)得到的是什么,？人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子,，這是不夠的。就應(yīng)教他成人后怎樣保護(hù)他自己,，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊,，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他無(wú)論在什么樣的環(huán)境下都能夠生活,。

生活,，并不就是呼吸,，而是活動(dòng)，那就是要使用我們的器官,，使用我們的感覺(jué),、我們的才能，以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分,。生活得最有好處的人,，并不就是年歲活得最大的人，而是對(duì)生活最有感受的人,。雖然年滿百歲才壽終而死,，也等于他一生下來(lái)就喪了命，如果他一向到臨死的那一刻都過(guò)的是最沒(méi)有好處的生活的話,，他還不如在年輕的時(shí)候就走進(jìn)墳?zāi)购昧ā?/p>

教會(huì)學(xué)生去體會(huì)生活,，去思考，去發(fā)現(xiàn)美,，去審視丑,，能夠透過(guò)思考發(fā)現(xiàn)活著的價(jià)值，正如蘇霍姆林斯基所說(shuō),，即使他將來(lái)做鐵匠,，也要是一位能夠理性思考的鐵匠。我想這才是我們教育真正的價(jià)值所在,。我們每一位教育工作者都就應(yīng)從我做起,，從這天做起，摒棄傳統(tǒng)觀念,，頂住“外行”的壓力,，沖破看人、用人的牢籠,，以人為本,，充分挖掘每個(gè)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的因素，讓每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展,。這樣,，教育就會(huì)真正成功，中國(guó)的教育才會(huì)立于東方不敗之地,。

愛(ài)彌兒讀后感篇二

在《愛(ài)彌兒》這部作品原序中,，作者有著這樣的一句話：我們身患一種可以治好的病,；我們生來(lái)是向善的,，如果我們?cè)敢飧恼覀兙偷玫阶匀坏膸椭Ｋ伎忌鐣?huì)教育中有關(guān)這方面的一些問(wèn)題,，我們一定能感受很多作為教育者應(yīng)當(dāng)具備一些基本觀念與思想,。教師必須受過(guò)教育，才能教育他的學(xué)生,，才能擔(dān)負(fù)起為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)合格人才的重要?dú)v史責(zé)任,。

一個(gè)好教師應(yīng)該具有哪些品質(zhì)，人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題是討論了很多的,。人天生具有自我實(shí)現(xiàn)和向善的傾向,，只有提供合適的環(huán)境和社會(huì)，人性就能向善,、美的方向發(fā)展,，人總是追求自我完善的。我們的每個(gè)學(xué)生都是生動(dòng)活潑的人,、發(fā)展的人,、有尊嚴(yán)的人教師應(yīng)該關(guān)注每一位學(xué)生在內(nèi)的全班所有的學(xué)生，教師不僅要尊重每一位學(xué)生,，還要學(xué)會(huì)贊賞每一位學(xué)生,。教師應(yīng)該成為學(xué)生的“精神教練”，教師也不再是過(guò)去的“道德說(shuō)教者”“道德偶像”,，而是學(xué)生健康心理,、健康品德的促進(jìn)者、催化劑,，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我調(diào)適,、自我選擇。

遵循自然,，跟著它給你畫(huà)出的道路前進(jìn),。它在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子；它用各種各樣的考驗(yàn)來(lái)磨礪他們的性情,；它教他們從小就知道什么是煩惱和痛苦,。這就提示教師在教育的過(guò)程中一定要尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體性，學(xué)生的主體性包括：自主性,、主動(dòng)性,、創(chuàng)造性。在日常教學(xué)工作中要力求做到以下幾點(diǎn)：教育,、教學(xué)活動(dòng)的組織要尊重學(xué)生的感受,；教育活動(dòng)中，要給學(xué)生留有選擇的余地,，并尊重學(xué)生的選擇,；教育中要特別鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性。

建立良好的師生關(guān)系,。良好的師生關(guān)系是使學(xué)生健康,、和諧發(fā)展的重要保證，是實(shí)施素質(zhì)教育,，提高教學(xué)質(zhì)量的重要性,。良好的師生關(guān)系有賴于師生雙方的共同努力。教師在師生關(guān)系建立與發(fā)展中占有重要地位,，起著主導(dǎo)作用,。要建立民主良好的師生關(guān)系，對(duì)教師來(lái)說(shuō),，有著幾個(gè)方面要做的：教師要樹(shù)立正確的學(xué)生觀,；發(fā)揚(yáng)教育民主，教師要熱愛(ài),、尊重學(xué)生,，公平對(duì)待學(xué)生；正確處理師生之間的矛盾,，教育教學(xué)過(guò)程中,，師生之間的矛盾是難免的，重要的是怎樣處理好這些矛盾,；要主動(dòng)與學(xué)生溝通,，善于與學(xué)生交往。

培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì),，加強(qiáng)學(xué)生的生活目的性教育,、樹(shù)立正確的世界觀；多組織一些實(shí)踐活動(dòng),，讓學(xué)生取得意志鍛煉的直接經(jīng)驗(yàn),；根據(jù)學(xué)生意志品質(zhì)的不同，采取不同的鍛煉措施,；加強(qiáng)自我鍛煉,，從點(diǎn)滴小事做起。

在教育中,，認(rèn)識(shí)到學(xué)生是發(fā)展的人,，尊重學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德,，同時(shí)注重與學(xué)生的交流,，注意到了以上幾點(diǎn)，才是為教育真正的開(kāi)始做好準(zhǔn)備,。

愛(ài)彌兒讀后感篇三

盧梭（1712—1778）是法國(guó)著名啟蒙思想家,、哲學(xué)家,、教育家、文學(xué)家,，出生于瑞士日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表匠的家庭,，是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一,。盧梭的教育論著《愛(ài)彌兒》影響深遠(yuǎn),，其他著作有《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》,、《懺悔錄》等,，都在社會(huì)上激起了巨大反響。

18世紀(jì)中葉,，在法國(guó)興起了一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的思想啟蒙教育運(yùn)動(dòng),，奏響了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的前奏曲。在這一運(yùn)動(dòng)中,，以孟德斯鳩,、伏爾泰、盧梭,、犾德羅和愛(ài)爾維修等為代表的啟蒙思想家,，從不同的角度揭露并抨擊了封建制度和教會(huì)統(tǒng)治的黑暗，提倡以理性的思想取代迷信盲從,，以編纂百科全書(shū)為武器,，宣揚(yáng)新知識(shí)、新思想,，探索建立資本主義社會(huì)思想,、方法和途徑，這種思想啟蒙運(yùn)動(dòng)為自然教育思想的發(fā)展提供了理論依據(jù),，而盧梭的《愛(ài)彌兒》的問(wèn)世,，標(biāo)志著自然教育思想的最終形成。

盧梭曾經(jīng)當(dāng)任過(guò)短暫的教師職務(wù),，這簡(jiǎn)短的教育實(shí)踐引起了盧梭對(duì)教育問(wèn)題的濃厚興趣,，從此他觀察思考，遂于1762年完成了他構(gòu)思20年,、撰寫(xiě)3年的教育名著《愛(ài)彌兒》,。

盧梭認(rèn)為，自然教育的核心是教育必須遵循自然,，順應(yīng)人的自然本性,。他在《愛(ài)彌兒》開(kāi)卷即寫(xiě)道，“出自造物主的東西都是好的,，而一到了人的手里,，就全變壞了,。”“如果你想永遠(yuǎn)按照正確的方向前進(jìn),，你就要始終遵循大自然的指引,。”在盧梭看來(lái),，人所受的教育，來(lái)源不外三種,，或“受之于自然”,，或“受之于人”，或“受之于事物”,。他認(rèn)為順應(yīng)自然的教育必然也是自由的教育,，因?yàn)槿俗钪匾淖匀粰?quán)利就是自由。盧梭聲稱：“真正自由的人只想他能夠得到的東西,，只做他喜歡做的事情,，這就是我的第一基本原理。只要把這個(gè)原理應(yīng)用于兒童,，就可源源得出各種教育原理,。”因此,，他要求要尊重兒童的自由,，讓兒童享有充分自由活動(dòng)的可能和條件，并在教學(xué)過(guò)程中采取自然的,、自由的教學(xué)方法以適應(yīng)兒童的身心發(fā)育水平和個(gè)別差異,。

盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的。他認(rèn)為,，人生來(lái)是自由,、平等的；在自然狀態(tài)下,，人人都享受著這一天賦的權(quán)利,，只是在人類(lèi)進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等,、特權(quán)和奴役現(xiàn)象,，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況,，他主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過(guò)程的“自然教育”,，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)的“新人”。

盧梭的《愛(ài)彌兒》共分五卷,，他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則,、內(nèi)容和方法,。在第一卷中，著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育,，使兒童能自然發(fā)展,。在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期,，缺乏思維能力,，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中,，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于通過(guò)感官的感受,，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn)，所以主要論述對(duì)他們的智育教育,。在第四卷中,，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)，所以主要論述對(duì)他們的德育教育,。在第五卷中,，他認(rèn)為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育,。盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想,，在教育史上無(wú)疑是個(gè)重大的進(jìn)步，它對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)的發(fā)展,，特別是對(duì)教育心理學(xué)的發(fā)展,，提供了極可貴的啟示。

我認(rèn)為盧梭對(duì)不同年齡階段的兒童的教育對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的教育有一定的引導(dǎo)作用?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)孩子總是喜歡進(jìn)行超前教育,，對(duì)兒童甚至進(jìn)行“填鴨式”教育。如今的兒童,，為了“打好升學(xué)的基礎(chǔ)”承受者沉重的知識(shí)學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān),，大量練習(xí)題鋪天蓋地地壓向他們。不少父母都望子成龍,、望女成風(fēng),，除了超負(fù)荷地要孩子讀書(shū)、寫(xiě)字,、計(jì)算外,，還要求他們參加各種各樣的課外和假期的學(xué)習(xí)班，弄得孩子們沒(méi)有了自己得自由活動(dòng)和愛(ài)好,。這時(shí)的兒童心智還不是很健全,，他們需要的是感官教育，多到大自然里去感悟人生的斑斕多彩,，什么是美好的,。

在《愛(ài)彌兒》中,，盧梭闡明了對(duì)孩子進(jìn)行自然教育的思想。盧梭的培養(yǎng)目標(biāo)是自然的學(xué)生,，從小鍛煉自己,，沒(méi)有經(jīng)常有助于人的習(xí)慣，更沒(méi)有炫耀自己的習(xí)慣,，也不會(huì)炫耀自己的學(xué)問(wèn),，應(yīng)該根據(jù)所有同他有直接關(guān)系的事物進(jìn)行判斷，考慮后果,，分析道理,。盧梭主張給孩子一定的自由和寬松的環(huán)境，在孩子出生以后不要用衣服裹緊他的身體不能動(dòng)彈,，孩子在母親肚子里的時(shí)候是無(wú)拘無(wú)束的,，一出生就要受到束縛是令孩子很不舒服的,，不要太擔(dān)心孩子會(huì)著涼,，可以給他穿上寬松的衣服，讓他的手腳自由活動(dòng),。同時(shí)他還要去孩子不要有一點(diǎn)小毛病就去看醫(yī)生,，要讓孩子經(jīng)常鍛煉，生病是慣出來(lái)的,。這一點(diǎn)對(duì)中國(guó)的家長(zhǎng)具有提醒作用,，由于中國(guó)的計(jì)劃生育政策，現(xiàn)在中國(guó)大多數(shù)的家庭都只有一個(gè)孩子,，因此很多父母就視孩子為寶貝般呵護(hù),，孩子有一點(diǎn)小動(dòng)靜就著急地像熱鍋上的螞蟻。為了避免孩子受傷或遭受挫折,，就把自己的主觀意愿強(qiáng)加給孩子,，沒(méi)有留給孩子思考的余地。中國(guó)的家長(zhǎng)常把自己的孩子看作“長(zhǎng)不大的孩子”,，即使子女快要步入社會(huì),，也總是覺(jué)得孩子還處于需要被保護(hù)的孩提階段。孰知溫室里的花朵是永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的,，不經(jīng)歷風(fēng)雨又怎能見(jiàn)彩虹呢,？

自然教育還體現(xiàn)在對(duì)待孩子犯錯(cuò)誤的問(wèn)題上要采用自然的懲罰，行動(dòng)多于口訓(xùn),。對(duì)于孩子的懲罰,，要讓她明白不是家長(zhǎng)、老師跟他作對(duì),，而是讓他體會(huì)到這是自然的懲罰,，從心里接受,、明白、理解那樣做是不對(duì)的,，以后他就不會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤,。我覺(jué)得這對(duì)于我們現(xiàn)行學(xué)校教育中老師處理孩子犯錯(cuò)誤的問(wèn)題上是一個(gè)很好的借鑒。尤其是現(xiàn)行的小孩子基本上是獨(dú)生子女,，很多被溺愛(ài),、嬌慣著，在現(xiàn)今高度發(fā)達(dá)的社會(huì),，許多孩子都很早熟,，比較叛逆，但依舊有著幼稚的心理,，不害怕老師,，甚至是故意和老師作對(duì)。在某些時(shí)候犯了錯(cuò)誤,，老師在教育時(shí)罵,、打是絕對(duì)不允許和不合理的，變相的懲罰雖說(shuō)是不對(duì)的,，但都已經(jīng)無(wú)法讓學(xué)生明白他的錯(cuò)誤,，對(duì)家長(zhǎng)的教導(dǎo)也成了耳邊風(fēng)，有時(shí)孩子明知家長(zhǎng)和老師說(shuō)的是對(duì)的,，也會(huì)因?yàn)樽约旱呐涯媲榫w而抵觸它,。這時(shí)候作為老師不妨多動(dòng)動(dòng)腦筋，用自然的懲罰讓學(xué)生親自體驗(yàn)自己犯下的錯(cuò)誤,。我相信這樣他肯定會(huì)改正,。當(dāng)然老師和家長(zhǎng)也要掌握好這個(gè)度。

盧梭的這個(gè)觀點(diǎn)常會(huì)讓我聯(lián)想到中學(xué)生的早戀的問(wèn)題,。中學(xué)生的早戀問(wèn)題是一個(gè)老生常談的話題,，孩子們沉醉于甜蜜的“愛(ài)情”中，家長(zhǎng)和老師則為此苦惱不已怕心智還未成熟的孩子未了所謂的愛(ài)情耽誤了學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)會(huì)一落千丈,，作為大學(xué)生的我們現(xiàn)在回過(guò)頭想其實(shí)家長(zhǎng)和老師的擔(dān)心是不無(wú)道理的?！耙粋€(gè)人的精力是有限的,，中學(xué)生在中學(xué)時(shí)代的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)”看來(lái)是很“官方”的話，可是的確是一句金玉良言,，只是中學(xué)時(shí)代的我們不能很明白,。這時(shí)即使家長(zhǎng)和老師的勸諫或批評(píng)再多，孩子們是聽(tīng)不進(jìn)去的。這時(shí)我認(rèn)為可以向盧梭說(shuō)的那樣,，可以先放手,，讓一兩次考試的失敗、挫敗使孩子領(lǐng)悟什么是最重要的,。家長(zhǎng)和老師只要做監(jiān)督者,，適時(shí)地給予幫助就好了，這樣孩子會(huì)更體悟家長(zhǎng)和老師的良苦用心,。

盧梭在文中寫(xiě)道“我認(rèn)為一個(gè)孩子的教師應(yīng)該是年輕的,，而且，一個(gè)聰慧的人能夠多么年輕就多么年輕,。如果可以的話,，我希望他本人就是一個(gè)孩子，希望他能成為他的學(xué)生的伙伴,，在分享他的歡樂(lè)的過(guò)程中贏得他的信任,。”從這句話中可以看出作為老師,，無(wú)論在什么年齡階段,，雖然外表不再年輕，但在對(duì)待孩子的時(shí)候就要保持一顆年輕的心,，這樣才能走近孩子,，從他們的心理出發(fā),，從而更有助于他們的學(xué)習(xí),。一個(gè)專(zhuān)制的老師是無(wú)論如何也教不好他的學(xué)生的。同時(shí)作為年輕的教師要擁有廣博的知識(shí),，這就要求我們也要不斷地學(xué)習(xí),，做一個(gè)真正稱職的老師。在保持年輕的心態(tài),，和孩子們?cè)谝黄鸬倪^(guò)程中,，身為教師的我們也能學(xué)到很多東西，懂得純真的寶貴,。

身為未來(lái)的人民教師,，我深知自己肩上的重責(zé)。對(duì)于《愛(ài)彌兒》,，由于時(shí)間關(guān)系,，有些章節(jié)我看得比較粗超，但是我著重看了一,、二兩章,，這兩章讓我深深體會(huì)到做一名合格的教師是多么不容易。荀子說(shuō)：“師者，傳道,，授業(yè),，解惑也?！蔽蚁胍粋€(gè)合格的教師不僅要教育學(xué)生書(shū)本知識(shí),，基本的道德行為準(zhǔn)則，更重要的是要從學(xué)生的角度出發(fā),，結(jié)合他們的心理年齡,，用恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)教育他們?！稅?ài)彌兒》時(shí)時(shí)提醒我要注意的是,，我從事的是一份高尚的職業(yè)，要以更高的要求來(lái)要求自己,！

自然教育思想的核心是要求擺脫封建教育對(duì)兒童身心發(fā)展的摧殘和束縛,，要求教育要遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律，反映了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)教育的合理要求,。因此,，盡管其中有一些偏激與片面的地方，但在抨擊傳統(tǒng)封建教育的斗爭(zhēng)中,，發(fā)揮了巨大的革命作用,。

愛(ài)彌兒讀后感篇四

提起《愛(ài)彌兒》，這本書(shū)是一本教育名著,，作者是啟蒙思想家盧梭的重要著作,。不得不說(shuō)的是書(shū)中的很多教育觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)在的教育有很大的沖擊力，細(xì)細(xì)品味起來(lái),，對(duì)其中的三個(gè)觀點(diǎn)不免有了些感悟與大家分享：

第一個(gè)觀點(diǎn)：應(yīng)該怎樣對(duì)待一個(gè)“任人宰割”的孩子呢,？要順應(yīng)孩子自然的發(fā)展，不能把它綁的一動(dòng)不能動(dòng),。要讓它能自由活動(dòng),。

開(kāi)篇的第一句話“出自造物主之手的東西，都是好的,，而一到了人的手里,，就全變壞了?！焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了作者主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,，主張應(yīng)從兒童的個(gè)人愛(ài)好和興趣出發(fā)進(jìn)行教育，順應(yīng)兒童的本性,，讓他們的身心自由發(fā)展,。與此同時(shí)這句話也給人一種全新的教育理念，也就是世界上的任何東西都是自然界的產(chǎn)物，包括孩子,。孩子不是父母的專(zhuān)屬品,，也不是教師的教育物，不屬于任何人,。所以我們的教育不是要將知識(shí)技能強(qiáng)教于孩子,，而是教育孩子如何利用好自然，通過(guò)生活和實(shí)踐的切身體會(huì),，通過(guò)感官的感受去獲得自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),。

盧梭提到，每一個(gè)學(xué)生,，在他身上都有三種不同的教育,，自然的教育、事物的教育和人的教育,。其中自然的教育是完全不受我們決定的,，事物的教育只有在有些方面才能夠由我們決定。唯獨(dú)人的教育才是我們能夠真正的加以控制的,，如何把這三種教育配合一致,，在孩子身上產(chǎn)生意義，這是我們要思考的一個(gè)問(wèn)題,。

第二個(gè)觀點(diǎn)：,。怎樣對(duì)待孩子的哭？不能讓他最后養(yǎng)成用哭來(lái)命令你做事,。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性,。文中提到如果他天生就愛(ài)無(wú)緣無(wú)故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣,，得不到一點(diǎn)效果,，這樣,，就可以很快地使他擦干眼淚,。只要他在哭，我就不到他那里去,；他不哭了,，我馬上就跑到他的身邊。不久以后,，他呼喚我的時(shí)候就將采取停止啼哭的辦法,，或者，要哭也至多只哭一聲,。因?yàn)?，孩子們是根?jù)信號(hào)可以感覺(jué)的效果來(lái)判斷其意義的。如果孩子一哭你就滿足他，孩子就會(huì)成為家中任性的小皇帝,、小公主,，孩子一哭你就訓(xùn)斥他，孩子就會(huì)成為卑怯,、膽小的小奴隸,，孩子有這樣的行為，其實(shí)背后是成人的態(tài)度與行動(dòng)所造成的,。孩子摔跤同樣如此,，成人鎮(zhèn)靜，孩子也會(huì)很鎮(zhèn)靜,，會(huì)勇敢地面對(duì)痛苦,，而一旦成人急急忙忙地樣子，孩子會(huì)更加害怕,，更加覺(jué)得疼痛,。再比如：當(dāng)嬰孩使勁伸手想拿東西的時(shí)候，因?yàn)槟貌坏?，使勁地哭鬧,，或者他在命令那個(gè)東西到他手里去，又或者在命令你拿給他,，作為成人又會(huì)怎么做呢,？最好的做法就是把孩子抱到他想要的東西那里，這樣孩子就不會(huì)支配或依賴成人,，成為一個(gè)獨(dú)立的人,。

第三個(gè)觀點(diǎn)：孩子在幼年教育時(shí)，孩子在12歲之前,，可以不去學(xué)習(xí),，這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去學(xué)習(xí),，相信能獲得更好的學(xué)習(xí)效果,，而在年幼時(shí)進(jìn)行的所獲得的效果其實(shí)是為0的，或者可能是獲得教育者相反的學(xué)習(xí)效果,。對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn),，我深感同意，

回想自己十幾年的求學(xué)生涯,，學(xué)了那么多的知識(shí),，其中只有10%成為了我自己的，還有90%早已還給了老師,?！白x萬(wàn)卷書(shū),，不如行萬(wàn)里路”，書(shū)讀得再多,，那也只是脫離自然,、社會(huì)的文字游戲，當(dāng)我們的老師拿著教科書(shū),，坐在教室前面,，說(shuō)著“空話”，還不如放下書(shū)本,，用圖片,、視頻來(lái)告訴孩子，或者走出教室,，走進(jìn)大自然,，讓大自然來(lái)告訴孩子，這些都比我們老師教的要精彩的多,。

愛(ài)彌兒雖然是盧梭所假設(shè)的教育對(duì)象,，但是愛(ài)彌兒是幸福的，因?yàn)樗幸粋€(gè)懂他的“教育者”,，作為教師要更多的解讀孩子,，順應(yīng)孩子的自然發(fā)展，孩子發(fā)展就在教育者的一念之間,。教育者們不妨來(lái)讀讀這本書(shū),，只有讀過(guò)這本書(shū)，你就會(huì)對(duì)教育有新的體會(huì)與感悟,。從這本書(shū)中尋找教育的真諦,，哪些教育才是最恰當(dāng)?shù)模磕姆N教育才是孩子需要的,？哪種教育才能獲得成功的,。我想每個(gè)人在讀這本書(shū)都會(huì)有自己的想法和見(jiàn)地，而我的讀后筆記只能代表我自己的個(gè)人觀點(diǎn),，希望能與你產(chǎn)生共鳴,。