當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧，這時(shí)候十分有必須要寫(xiě)一篇讀后感了!如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧,。

余秋雨散文讀后感篇一

很早就想寫(xiě)點(diǎn)東西的,，在囫圇吞棗看完余秋雨老師散文集之后，但因?yàn)楣ぷ髯兓脑?，一直沒(méi)有時(shí)間來(lái)寫(xiě),，也沒(méi)有心情靜下來(lái)寫(xiě)。一晃一個(gè)月過(guò)去了,。其實(shí),，現(xiàn)在也沒(méi)有時(shí)間、也沒(méi)有心情來(lái)寫(xiě),，只是總感覺(jué)心里有點(diǎn)事,，這或許就是自己的一點(diǎn)個(gè)性,。

定下的事情不做完心里總感覺(jué)有點(diǎn)不舒服，尤其是在這次閱讀了多篇美好的文章之后,，總感覺(jué)應(yīng)該留下點(diǎn)什么,，特別是現(xiàn)在的生活節(jié)奏，讓自己已經(jīng)很難在一段時(shí)間之內(nèi)再翻起余老師的文章,，只好趁著心里還有點(diǎn)感覺(jué),，留下幾行貽笑大方的文字。

余老師和季老一樣,，都是高中時(shí)就耳熟能詳?shù)拇髱?，但可惜的是，我這個(gè)文科出生的人并不喜歡學(xué)習(xí)語(yǔ)文,，唐詩(shī)宋詞興致來(lái)了還會(huì)背上幾首,，而對(duì)于這些文學(xué)作品，學(xué)起來(lái)感覺(jué)真是要人命,，而且最為關(guān)鍵的是學(xué)了不考,，考了也考不好，所以,，很少認(rèn)真閱讀教材上面的文章,，聽(tīng)課也是是是而非。

這次機(jī)緣巧合讀到了兩位大師的散文集之后,，讓人對(duì)散文又有了一點(diǎn)重新的認(rèn)識(shí),，又有了不一樣的感覺(jué)。自己水平有限,，無(wú)法寫(xiě)出精湛的體會(huì),，只能由著自己的感覺(jué)信馬由韁。

正如前段時(shí)間寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于讀季老散文集有感的文章一樣,，季老從自己工作生活的點(diǎn)滴入手,，潤(rùn)物無(wú)聲，讓人體會(huì)到生活的一種自然美,，讓人感覺(jué)有一種返樸歸真,、悠然自得的嫻靜，人生就如同一幅淡淡的山水畫(huà);余老師的這本散文集,，則從宏觀著眼,，縱橫捭闔，以一個(gè)文學(xué)家獨(dú)有的眼光來(lái)看待歷史,。

將許多鮮活的歷史事件通俗易懂的展現(xiàn)在讀者面前,，讓人在冥冥當(dāng)中感受到幾分滄桑和震撼，感受到不一樣的厚重和深沉,。想到這里,，又想起許多當(dāng)前關(guān)于余老師的種種消息,，正面的、反面的都有,，但人人亦云,，智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁,。

現(xiàn)在感覺(jué)起來(lái),，讀完這本散文集，對(duì)于我這樣一個(gè)非常喜歡歷史的人來(lái)說(shuō),，讓人對(duì)現(xiàn)實(shí)中的余老師有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，至少對(duì)歷史有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí),。雖然這些文章只是余老師文學(xué)作品中的滄海一粟,，但從讀的這本散文集里面每一篇文章都讓人從中讀到不一樣的東西。

讓人思維開(kāi)闊到一個(gè)全新的高度,，如同是在欣賞文學(xué)作品的同時(shí),，從一個(gè)新的角度來(lái)品味已經(jīng)塵封的歷史，就如《一個(gè)王朝的背影》,、《蘇東坡突圍》,、《風(fēng)雨天一閣》、《抱愧山西》,、《上海人》等每一篇文章一樣,，都呈現(xiàn)了一段不一樣的歷史。

余秋雨散文讀后感篇二

“高松出眾木,，伴我向天涯,?！笔羌~約人文學(xué)會(huì)共同主席——汪班對(duì)于作家余秋雨作品的極高評(píng)價(jià),，在我讀來(lái)，心中亦有這樣的感覺(jué),。

第一篇講的是“中華文脈為何長(zhǎng)壽,？”看到這個(gè)題目，我不禁想“文脈”是什么,，“長(zhǎng)壽”又是怎么回事,？一開(kāi)始他冒著生命危險(xiǎn)走訪(fǎng)各地的文化,，心中一直與中國(guó)文化對(duì)比著,，后來(lái)，他成了中華文化的闡釋者,、批評(píng)者，我想這是對(duì)一種文化怎樣的高深理解,，才可以理智的對(duì)文化進(jìn)行正確的批判,。中華文化帶著一種跨越了幾千年的韌勁，經(jīng)歷了多少次“死亡”,、“瀕死”依然重生,！僅僅是這個(gè)事實(shí)，就讓這個(gè)民族的很多失意者,、自卑者、憂(yōu)郁者重新燃起心中的火苗,，更是一種對(duì)生命的自我確認(rèn),。

秋雨先生將中華文脈長(zhǎng)壽的原因歸于八因：體量自覺(jué)、自守自安,、力求統(tǒng)一,、慣于有序、簡(jiǎn)易思維,、以德為幟,、中庸為軸、特殊門(mén)徑,?？赡苓@些原因以我現(xiàn)在的理解水平來(lái)說(shuō)，很多都無(wú)法讀懂,，但卻讓我明白了一種文化的傳承就是一個(gè)民族,、一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是經(jīng)歷于千載歲月滌蕩,，才獲得了今天不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶,。

《佐臨遺言》中的一些人物也讓我心生敬佩之情。七月七日,，日本正式發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng),，蕭伯納先生本以為黃佐臨先生會(huì)讓自己介紹一個(gè)能在英國(guó)長(zhǎng)期居住的工作，可黃佐臨先生卻提出要回國(guó),，蕭伯納先生吃驚的說(shuō)：“哪兒已經(jīng)是戰(zhàn)場(chǎng),，仗會(huì)越打越大，你不是將軍,，也不是士兵,，回去干什么,？”但他只是說(shuō)：“我們中國(guó)人遇到這樣的事情，多數(shù)會(huì)回去,，我不是將軍,，但也算是士兵?！倍嗝春?jiǎn)單的幾個(gè)字,，卻表達(dá)了黃佐臨深厚的愛(ài)國(guó)情懷，也贏得了蕭伯納最好的贊揚(yáng)：“起來(lái),，中國(guó),！東方世界的未來(lái)是你們的?！?/p>

在《抱愧山西》中,，我了解到在十九世紀(jì)到二十世紀(jì)初最富有的地方是山西，就像《龔自珍全集》中說(shuō)：山西號(hào)稱(chēng)海內(nèi)最富,，土著者不愿徒，毋庸議,。這對(duì)于我一個(gè)山西人來(lái)說(shuō)是無(wú)比的自豪,，在那個(gè)時(shí)期太谷、平遙,、祁縣一帶可稱(chēng)為“中國(guó)的華爾街”,，票號(hào)、鏢局比比皆是,，看來(lái),，山西之富在我們上上一輩人心中一定是人盡皆知，我們這輩人對(duì)山西的誤解完全是出于對(duì)歷史的無(wú)知,，而有這種誤解的遠(yuǎn)不止一人,。任何事物都有一個(gè)由盛而衰的過(guò)程，沒(méi)有哪個(gè)朝代,，哪個(gè)地方是永盛不衰的,，就像唐朝，他輝煌過(guò),，可是輝煌過(guò)后同樣逃脫不掉蕭條的命運(yùn),，我們能夠記住他的繁榮，同樣也能記住他的衰敗,，對(duì)于山西,，我們?yōu)槭裁淳筒荒苣兀靠傊嗲镉晟⑽淖髌肥冀K貫穿著一條鮮明的主線(xiàn),，那就是對(duì)中國(guó)歷史,、中國(guó)文化的追溯,，思索和反問(wèn)，與其他一些所謂文化散文家相比,，余秋雨的作品更透著幾絲靈性與活潑,，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的，但余秋雨老師利用他淵博的歷史知識(shí),，豐厚的文化功底,，將歷史與文化契合，將歷史寫(xiě)活,、展現(xiàn),，引起我們反思、追問(wèn),。作為一名初中生,，對(duì)余秋雨老師的作品還停止于淺薄的理解，還不能真正滲透作品的文人憂(yōu)患意識(shí)和那種雅致高貴的憂(yōu)傷,，神馳古今的浪漫,，充滿(mǎn)終極關(guān)懷的文化品位。這些品質(zhì)不僅對(duì)我們學(xué)生寫(xiě)作有很強(qiáng)的借鑒性,，也必將成為自己寫(xiě)作風(fēng)格最有價(jià)值的參考,。

余秋雨散文讀后感篇三

在第一章當(dāng)中，余秋雨總結(jié)中華文化為何長(zhǎng)壽的原因,，一共總結(jié)出是八個(gè)原因,。一、體量自覺(jué),，二,、自守自安，三,、力求統(tǒng)一,，四、慣于有序,，五,、簡(jiǎn)易思維，六,、以德為幟,，七、中庸為軸,，八,、特殊門(mén)徑。

在閱讀第二節(jié)的時(shí)候，有一段話(huà)是這樣說(shuō)的：“其他文化在地域?qū)χ?、教派紛?zhēng),、軍閥割據(jù)中也會(huì)產(chǎn)生不少人員的身份自判、邊界跨越,。這會(huì)造成一量一地的喜怒,，卻不會(huì)引起太廣泛的反應(yīng)。中華文化,，則完全不同,，非此即彼,，非正即反,，立場(chǎng)明確,，不容漂移。踏錯(cuò)一步就會(huì)直追人格,、牽動(dòng)遠(yuǎn)近,、留跡歷史?！?/p>

從這段話(huà)中,，猶其在最尾的那個(gè)句子中。我聯(lián)想到最近的江歌事件,，劉鑫就是踏錯(cuò)了一步,，又或者說(shuō)，她一直就是這樣的,，只不過(guò)是沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)而已。到現(xiàn)在的今天,，全國(guó)人民都在關(guān)注這個(gè)事件,。

為什么會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)在的狀況呢？我們都不得而知,，由這個(gè)這件事件,，我吸取的最大教訓(xùn)是：做人不能踏錯(cuò)一步，一步錯(cuò)就會(huì)步步錯(cuò),。

人之所以為人,，是因?yàn)槲覀兪怯懈星榈模覀儠?huì)思考的,，我們會(huì)反省的,，我當(dāng)然不希望再發(fā)生江歌這樣的事件，但是,，不是每個(gè)人都能發(fā)現(xiàn),，身邊的偽裝的狼人。

其實(shí)看到這個(gè)事件的時(shí)候,，我也是哭了,。因?yàn)榻鑼?shí)在是太可憐了,，他為朋友失去了生命，而他的朋友,、他朋友的家人,，卻這樣子對(duì)待江歌的媽媽?zhuān)晕覀円〗逃?xùn)，做人不要太善良,。

之前有看到一篇文章說(shuō),，孩子，你不要太善良,，因?yàn)槌赡耆耸遣粫?huì)向你求助的,。人販子偽裝求助孩子從而把孩子拐走的事件。這樣的事件也是挺可恨的,，讓一個(gè)家庭失去了孩子,，讓一個(gè)家庭關(guān)系破裂，讓一個(gè)家庭中的父母痛不欲生,。

現(xiàn)在的每一分每一秒,，在世間的意外實(shí)在太多了，我不得而知,，這樣的事件最后會(huì)有怎樣的發(fā)展,，怎樣的未來(lái)。

江歌這個(gè)事件現(xiàn)在引起大眾的關(guān)注了,，看到很多自媒體都是在譴責(zé)劉鑫的,。大家都是有各自的觀點(diǎn)，當(dāng)然都說(shuō)是劉鑫做得不地道,。然后兇手更加殘忍,，兇手他就是兇手，不管日本法律是否判他死刑,。

我期待真相早日來(lái)臨,，我堅(jiān)信正義會(huì)遲到，但絕不會(huì)缺席,。

余秋雨散文讀后感篇四

秋雨的心是年輕的,，卻又是遲暮的。有著兒童的天真,，有著老人的睿智,，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)感悟,。所以他的人生是美麗的,。正如他在散文集的序文中所寫(xiě)的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會(huì)有一顆年輕的心的。

秋雨對(duì)夢(mèng)想的初衷,，對(duì)感悟,。更是由于他對(duì)人類(lèi)重視。他追尋的心是滄桑的,，他對(duì)待敦煌文明遭受蹂躪的過(guò)去不再如別人所云的那樣,，將罪過(guò)歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無(wú)力回天的王道士。失落是有她既定的命運(yùn)也有更深層的本質(zhì)的,。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也正是因?yàn)樗辛钊吮У倪^(guò)去,。

初次接觸余秋雨是他的'第一本散文集《文化苦旅》，很是被深厚的文化底蘊(yùn)所折服,，他的思牽千載,，行云流水的記錄，對(duì)歷史,、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力,，也是使余秋雨在中國(guó)的文化史上留下一席之地！而后接觸到他的另幾本著作,，如談史談鑒的《山居筆記》,、闡述立身處世的《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》,，以及比照幾大文明的《千年一嘆》,，還有類(lèi)似回憶類(lèi)的封筆之作《舍我一生》。讀完后,，總想寫(xiě)點(diǎn)什么,，卻一直未敢動(dòng)筆，只怕自己的看法大為浮淺,，甚至落入俗套,，而今下定決心來(lái)淺談一下余秋雨散文的風(fēng)格問(wèn)題，對(duì)于我們的寫(xiě)作也有很多的借鑒意義,。

余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線(xiàn)，那就是歷史,、中國(guó)文化的追溯,，思考和反問(wèn)，與其他一些文化散文家相似,，余的作品更透著幾絲靈性與活潑,，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。

余利用他淵博的歷史知識(shí),，豐厚的文化功底,，將歷史與文化契合，將歷史寫(xiě)活、展現(xiàn),，引起我們反思,、追問(wèn)，作為一個(gè),，他的作品已滲透了文人的憂(yōu)患意識(shí)和良知,，這點(diǎn)也是最重要的。典雅,、靈動(dòng)如詩(shī)般的語(yǔ)言,。

余對(duì)語(yǔ)言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語(yǔ)言,，并且“語(yǔ)言在抒情中融著歷史理性,，在歷史表達(dá)中也透露著生命哲理”。

他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有?shī)意,、表現(xiàn)力的語(yǔ)言加以表達(dá)，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感,，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深入淺出,，平易近人，可讀性很強(qiáng),。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶,、排比、比喻等修辭手法,，大段的排比,，對(duì)偶增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語(yǔ)言的氣勢(shì),，使語(yǔ)言不矯揉造作,，裝腔作勢(shì)，平淡無(wú)味,，而富有了張力,，富有了文采，簡(jiǎn)單表達(dá)至此,，最后一余秋雨的一句話(huà)來(lái)結(jié)尾：閱讀的最大理由是想擺脫平庸,，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾,。

余秋雨散文讀后感篇五

秋雨的心是年輕的,，卻又是遲暮的。有著兒童的天真,，有著老人的睿智,，因而有了天真的向往新奇的心,，有了發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)歷史的感悟。所以他的人生是美麗的,。正如他在散文集的序文中所寫(xiě)的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了,，也會(huì)有一顆年輕的心的。

秋雨對(duì)夢(mèng)想的初衷,，對(duì)歷史的感悟,。更是因?yàn)樗麑?duì)人類(lèi)歷史的重視。他追尋的心是滄桑的,，他對(duì)待敦煌文明遭受蹂躪的過(guò)去不再如別人所云的那樣,，將罪過(guò)歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無(wú)力回天的王道士。歷史的失落是有她既定的命運(yùn)也有歷史的更深層的本質(zhì)的,。歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^(guò)去,。

第一次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，是被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服,，他的思牽千載,，行云流水的記錄，對(duì)歷史,、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力,，也是使余秋雨在中國(guó)的文化史上留下一席之地！

而后接觸到他的另幾本著作,，如談史談鑒的《山居筆記》,、闡述立身處世的《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》,，以及對(duì)比幾大文明的《千年一嘆》,，還有類(lèi)似回憶類(lèi)的封筆之作《舍我一生》。讀完后,，總想寫(xiě)點(diǎn)什么,，卻一直未敢動(dòng)筆,，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套,，而今下定決心來(lái)淺談一下余秋雨散文的寫(xiě)作風(fēng)格問(wèn)題,，對(duì)于我們的寫(xiě)作也有許多的借鑒意義。

余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線(xiàn),，那就是對(duì)中國(guó)歷史,、中國(guó)文化的追溯,，思考和反問(wèn),，與其他一些文化散文家相似,，余的作品更透著幾絲靈性與活潑,，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。

余利用他淵博的歷史知識(shí),，豐厚的文化功底,，將歷史與文化契合，將歷史寫(xiě)活,、展現(xiàn),，引起我們反思、追問(wèn),，作為一個(gè)知識(shí)分子,，他的作品已滲透了文人的憂(yōu)患意識(shí)和良知，這點(diǎn)也是最重要的,。典雅,、靈動(dòng)如詩(shī)般的語(yǔ)言。

余對(duì)語(yǔ)言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力,，他的散文追求一種情理交融的雅致語(yǔ)言,，并且“語(yǔ)言在抒情中融著歷史理性,，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。

他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有?shī)意,、表現(xiàn)力的語(yǔ)言加以表達(dá)，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感,，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深入淺出,，平易近人，可讀性非常強(qiáng),。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶,、排比、比喻等修辭手法,，大段的排比,，對(duì)偶增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語(yǔ)言的氣勢(shì),，使語(yǔ)言不矯揉造作,，裝腔作勢(shì)，平淡無(wú)味,，而富有了張力,，富有了文采。

余秋雨散文讀后感篇六

讀秋雨的書(shū),，如同讀著一本厚厚的歷史,，更加有萬(wàn)象的人生世態(tài)和豐富的風(fēng)土人情。

秋雨的心是年輕的,，卻又是遲暮的,。有著兒童的天真，有著老人的睿智,，因而有了天真的向往新奇的心,，有了發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)歷史的感悟。所以他的人生是美麗的,。正如他在散文集的序文中所寫(xiě)的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了,，也會(huì)有一顆年輕的心的。

秋雨對(duì)夢(mèng)想的初衷,，對(duì)歷史的感悟,。更是因?yàn)樗麑?duì)人類(lèi)歷史的重視。他追尋的心是滄桑的,，他對(duì)待敦煌文明遭受蹂躪的過(guò)去不再如別人所云的那樣,，將罪過(guò)歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無(wú)力回天的王道士。歷史的失落是有她既定的命運(yùn)也有歷史的更深層的本質(zhì)的,。歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^(guò)去,。

第一次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》,，是被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服，他的思牽千載,，行云流水的記錄，對(duì)歷史,、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力,，也是使余秋雨在中國(guó)的文化史上留下一席之地！

而后接觸到他的另幾本著作,，如談史談鑒的《山居筆記》,、闡述立身處世的《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》,，以及對(duì)比幾大文明的《千年一嘆》,，還有類(lèi)似回憶類(lèi)的封筆之作《舍我一生》。讀完后,，總想寫(xiě)點(diǎn)什么,，卻一直未敢動(dòng)筆，只怕自己的看法大為浮淺,，甚至落入俗套,，而今下定決心來(lái)淺談一下余秋雨散文的寫(xiě)作風(fēng)格問(wèn)題，對(duì)于我們的寫(xiě)作也有許多的借鑒意義,。

余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線(xiàn),，那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯,，思考和反問(wèn),，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑,，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的,。

余利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底,，將歷史與文化契合,，將歷史寫(xiě)活、展現(xiàn),，引起我們反思,、追問(wèn)，作為一個(gè)知識(shí)分子,，他的作品已滲透了文人的憂(yōu)患意識(shí)和良知,，這點(diǎn)也是最重要的。典雅,、靈動(dòng)如詩(shī)般的語(yǔ)言,。

余對(duì)語(yǔ)言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力,，他的散文追求一種情理交融的雅致語(yǔ)言，并且“語(yǔ)言在抒情中融著歷史理性,，在歷史敘述中也透露著生命哲理”,。

他選擇恰當(dāng)?shù)摹⒏挥性?shī)意,、表現(xiàn)力的語(yǔ)言加以表達(dá),，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深入淺出,，平易近人,，可讀性非常強(qiáng)。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶,、排比,、比喻等修辭手法，大段的排比,，對(duì)偶增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的力度,，構(gòu)成了一種語(yǔ)言的氣勢(shì)，使語(yǔ)言不矯揉造作,，裝腔作勢(shì),，平淡無(wú)味，而富有了張力,，富有了文采,。

余秋雨散文讀后感篇七

這幾天在網(wǎng)上讀余秋雨老師的散文集《文化苦旅》，感受頗多,。讀了很多篇文章,，感受最深的是他那篇體現(xiàn)“誠(chéng)信”的《信客》，我們上次學(xué)生做作文也是寫(xiě)了反映“誠(chéng)信”的話(huà)題作文,，所以想把自己的一點(diǎn)粗淺的看法談一下,。

《信客》寫(xiě)的是早年在鄉(xiāng)間的事，那時(shí)候通信手段很落后,，對(duì)外的通信往來(lái)主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客,。沒(méi)有信客，好多鄉(xiāng)人就不不能聯(lián)系上出遠(yuǎn)門(mén)的親人了,。在很長(zhǎng)的時(shí)期中,，信客沉重的腳步，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶,。文章說(shuō)的是這里的一個(gè)老信客,，曾有一次為客戶(hù)送給女兒的紅綢，而他也要為一遠(yuǎn)親送一分禮，就裁下了客戶(hù)窄窄的一條紅綢扎禮品,，圖個(gè)好看,。沒(méi)想到上海那位又托另一個(gè)人給家里帶來(lái)口信，說(shuō)收到紅綢后看看兩頭有沒(méi)有畫(huà)著小圓圈,，以防信客做手腳,。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉(xiāng)立即傳開(kāi)他的丑聞,，以前叫他帶過(guò)東西的各家都在回憶疑點(diǎn),，好像他家的一切都來(lái)自克扣。但他的家,，破爛灰黯，值錢(qián)的東西一無(wú)所有,。小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù),，老信客申辯不清，滿(mǎn)臉凄傷,，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手,。這就是不講"誠(chéng)信"的結(jié)果，哪怕只有僅僅的一次;這就是我要說(shuō)的,，在這個(gè)世界,，你要想頂天立地的站在這個(gè)世界上，請(qǐng)記住一句話(huà)——萬(wàn)事"誠(chéng)"為先!

西方有句話(huà)：“他騙了所有的人,，最后發(fā)現(xiàn)他被所有的人騙了,。”信譽(yù),，是對(duì)權(quán)益的維護(hù)和尊重,。承諾，就自己來(lái)說(shuō)是一種責(zé)任,，就對(duì)方來(lái)說(shuō)是一種希望,。失信和失諾，不管對(duì)象是誰(shuí),，都是一種失責(zé),。然而，正是這種誠(chéng)信,，才顯示出一個(gè)人思想品德的高下,。古人云：“君子一言，駟馬難追,?！睘楹坞y追?因?yàn)檠猿鲋Z隨，方顯君子本色?！把员匦?，行必果”，特別是存在激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì),，承諾更是事業(yè)生存發(fā)展的基石,。只有一諾千金，才可贏得至高無(wú)上的信譽(yù),。

鄭周永說(shuō)過(guò),，信用是財(cái)產(chǎn)，有信用就有一切,。麥可格雷爾也說(shuō)過(guò),，一切商業(yè)交易中，信用第一,。請(qǐng)看美國(guó)的凱特皮勒公司是怎么做的,，這個(gè)公司是生產(chǎn)推土機(jī)和鏟土機(jī)的世界性跨國(guó)公司，它的廣告中說(shuō)：“凡是買(mǎi)了我們產(chǎn)品的人,，不管在世界的哪一個(gè)地方,，需要更換配件，我們保證48小時(shí)內(nèi)送到你們手中,。如果送不到,，我們的產(chǎn)品就白送給你們?！彼麄冋f(shuō)一不二,。有時(shí)候?yàn)榱税岩粋€(gè)價(jià)值50美元的零件送到邊遠(yuǎn)山區(qū)，不惜用一架直升飛機(jī),，費(fèi)用高達(dá)20xx美元,。有時(shí)無(wú)法按時(shí)在48小時(shí)內(nèi)把零件送到用戶(hù)手中，就真的按廣告所說(shuō),，把產(chǎn)品白白送給用戶(hù),。由于經(jīng)營(yíng)信譽(yù)高，這家公司歷經(jīng)幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨仍然興旺,。這就是講究信譽(yù)給凱特皮勒公司帶來(lái)的效益,。正是有了信譽(yù)，才有了凱特皮勒公司的發(fā)展,，才有了凱特皮勒公司興旺,。這就是說(shuō)，承諾就是信譽(yù),，承諾的實(shí)現(xiàn)與否直接關(guān)系到企業(yè)的生存,。有一家國(guó)內(nèi)的銀行的員工們也很好的做到了講誠(chéng)信，維護(hù)了“青年文明號(hào)”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，做到了名不虛傳,。當(dāng)記者拿出1100元錢(qián),，卻故意在存款憑條上填寫(xiě)了1000元，遞進(jìn)2號(hào)窗口,，服務(wù)員熱情的接待了他們,，并將多出的100元退了回來(lái)。這是發(fā)生在國(guó)家級(jí)“青年文明號(hào)”工商銀行吉林市湘潭儲(chǔ)蓄所的一件事,。正是因?yàn)橛辛诉@些普普通通的銀行普普通通的職工,，默默無(wú)聞兢兢業(yè)業(yè)的堅(jiān)持，才換來(lái)了他們這樣的光榮稱(chēng)號(hào),。這種品德值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí),，這告訴我們：信譽(yù)要靠實(shí)際行動(dòng)積累。

但也有一些單位口號(hào)喊得震天響,，在真有事發(fā)生后卻一再推諉,，在群眾中造成很壞的影響。一消費(fèi)者到一家門(mén)面堂皇,，公開(kāi)向消費(fèi)者承諾“包修3年”的電器商店，花820元買(mǎi)了一臺(tái)全自動(dòng)洗衣機(jī),，使用僅10天,，就發(fā)現(xiàn)定時(shí)器失靈了。當(dāng)該消費(fèi)者帶著發(fā)票把洗衣機(jī)運(yùn)回商店要求換一臺(tái)新的時(shí),，就惹得營(yíng)業(yè)員滿(mǎn)臉的不高興,。她說(shuō)，換新的不可能,，只能給你修理一下,，今天沒(méi)修理人員，你先運(yùn)回去,，明天派人來(lái)維修,。不得已，筆者只好運(yùn)回去等人上門(mén)修,。殊不知,，修了壞，壞了修,，折騰了好幾個(gè)回合仍無(wú)效果,。真是讓人有苦說(shuō)不出。這樣的服務(wù),，這樣的承諾,，又怎么能讓人信服?這件事告訴我們：承諾不是只說(shuō)不做。就像池田大佐說(shuō)的：“信用是難得易失的。費(fèi)十年的功夫積累的信用,，往往由于一時(shí)的言行而失掉,。”這也是我們今后生活中要吸取的教訓(xùn)吧!

說(shuō)到這里,，不禁又想起了《禮記》上的一句話(huà)：“不寶金玉,，而忠信以為寶?！边@句話(huà)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的尾生做到了,。尾生曾與一女子約會(huì)于橋下，女子未來(lái),，河水卻開(kāi)始上漲,。于是他便面臨著兩難的選擇：要么固守著誠(chéng)信被淹死;要么丟掉誠(chéng)信保全生命。尾生最終選擇了誠(chéng)信,，抱柱而死,，成就了千古美名。讀來(lái)雖覺(jué)慘重,，但在追尋誠(chéng)信的道路上沒(méi)有什么捷徑可走的,。正像《信客》里的那位老信客，一生的信譽(yù)毀在了那條窄窄的絲綢帶上,，大半輩子的風(fēng)塵苦旅,，整整一條路都認(rèn)識(shí)他。流落在外的游子,，年年月月都等著他的腳步聲,。而他只能躲在山間墳場(chǎng)邊的破草房里，夜夜失眠,，在黑暗中睜著眼,，迷迷亂亂地回想著一個(gè)個(gè)碼頭，一條條船只,，一個(gè)個(gè)面影,。世人，牢牢的記住那句話(huà)吧：萬(wàn)事誠(chéng)為先,。

余秋雨散文讀后感篇八

“高松出眾木,，伴我向天涯?！笔羌~約人文學(xué)會(huì)共同主席——汪班對(duì)于余秋雨先生作品的極高評(píng)價(jià),，在我讀來(lái)，心中亦有這樣的感覺(jué),。

第一篇講的是“中華文脈為何長(zhǎng)壽,？”看到這個(gè)題目,，我不禁想“文脈”是什么，“長(zhǎng)壽”又是怎么回事,？一開(kāi)始他冒著生命危險(xiǎn)走訪(fǎng)各地的文化,，心中一直與中國(guó)文化對(duì)比著，后來(lái),，他成了中華文化的闡釋者,、批評(píng)者，我想這是對(duì)一種文化怎樣的高深理解,，才可以理智的對(duì)文化進(jìn)行正確的批判,。中華文化帶著一種跨越了幾千年的韌勁，經(jīng)歷了多少次“死亡”,、“瀕死”依然重生,！僅僅是這個(gè)事實(shí)，就讓這個(gè)民族的很多失意者,、自卑者,、憂(yōu)郁者重新燃起心中的火苗，更是一種對(duì)生命的自我確認(rèn),。

民族,、一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是經(jīng)歷于千載歲月滌蕩,，才獲得了今天不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶,。

《佐臨遺言》中的一些人物也讓我心生敬佩之情。七月七日,，日本正式發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng),，蕭伯納先生本以為黃佐臨先生會(huì)讓自己介紹一個(gè)能在英國(guó)長(zhǎng)期居住的工作,，可黃佐臨先生卻提出要回國(guó),，蕭伯納先生吃驚的'說(shuō)：“哪兒已經(jīng)是戰(zhàn)場(chǎng)，仗會(huì)越打越大,，你不是將軍,，也不是士兵，回去干什么,？”但他只是說(shuō)：“我們中國(guó)人遇到這樣的事情,，多數(shù)會(huì)回去，我不是將軍,，但也算是士兵,。”多么簡(jiǎn)單的幾個(gè)字,，卻表達(dá)了黃佐臨深厚的愛(ài)國(guó)情懷,，也贏得了蕭伯納最好的贊揚(yáng)：“起來(lái),，中國(guó)！東方世界的未來(lái)是你們的,?！?/p>

總之余秋雨散文作品始終貫穿著一條鮮明的主線(xiàn)，那就是對(duì)中國(guó)歷史,、中國(guó)文化的追溯,，思索和反問(wèn)，與其他一些所謂文化散文家相比,，余秋雨的作品更透著幾絲靈性與活潑,，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的，但余秋雨老師利用他淵博的歷史知識(shí),，豐厚的文化功底,，將歷史與文化契合，將歷史寫(xiě)活,、展現(xiàn),，引起我們反思、追問(wèn),。作為一名初中生,，對(duì)余秋雨老師的作品還停止于淺薄的理解，還不能真正滲透作品的文人憂(yōu)患意識(shí)和那種雅致高貴的憂(yōu)傷,，神馳古今的浪漫,，充滿(mǎn)終極關(guān)懷的文化品位。這些品質(zhì)不僅對(duì)我們學(xué)生寫(xiě)作有很強(qiáng)的借鑒性,，也必將成為自己寫(xiě)作風(fēng)格最有價(jià)值的參考,。

余秋雨散文讀后感篇九

“比梁實(shí)秋，錢(qián)鐘書(shū)晚出三十多年的余秋雨,，把知性融入感性,，舉重若輕，衣袂飄然走過(guò)他的《文化苦旅》,?！边@是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話(huà)。余光中把余秋雨與梁實(shí)秋,，錢(qián)鐘書(shū)相并列,。的確，余秋雨散文的出現(xiàn),，從《文化苦旅》到最近的《行者無(wú)疆》,，十多年來(lái)，余先生的散文讀者眾多,，好評(píng)如潮,。有人評(píng)論說(shuō)：從空間上它進(jìn)入了民眾,，從時(shí)間上進(jìn)入了散文歷史。樹(shù)立起一座散文的奇峰,。拜讀完余先生的幾部散文集,，心中不由感慨萬(wàn)千！

余秋雨散文，由《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長(zhǎng)河》《文明的碎片》《秋雨散文》《千年一嘆》以及《行者無(wú)疆》組成的一系列文化散文！一種典型的文化散文,，在我們看慣了標(biāo)榜散文的精巧靈活之作后,，它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線(xiàn),，如一縷清風(fēng)拂人心田,！,。它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,，而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文，當(dāng)然不是篇幅冗長(zhǎng)之大,，而是體現(xiàn)為一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,，一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟,，一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考,。

第一次接觸秋雨散文是《廢墟》,?！皼](méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天,，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天,。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史,；廢墟是過(guò)程,，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟,。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈,。”“沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的,，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的,。”在心靈與心靈的撞擊中,，發(fā)出了“還歷史以真實(shí),，還生命以過(guò)程”的呼喚。文章中沒(méi)有細(xì)節(jié),，沒(méi)有歷史人物,，沒(méi)有山水勝跡。行文中充盈著閃光的智慧,，蘊(yùn)涵著深刻的思考,，飽蘸著的.感情。殘簡(jiǎn)斷垣中,，那優(yōu)美的語(yǔ)言,，獨(dú)特的視角，深刻的思想,，就像磁石一般強(qiáng)烈的吸引著我,。走進(jìn)廢墟，他體會(huì)著歷史的滄桑,，品味著文化的內(nèi)涵,，發(fā)出了”還歷史以真實(shí)，還生命以進(jìn)程”的慨嘆,；面對(duì)著敦煌,，看到一個(gè)古老民族的傷口在滴血。感受著歷史的強(qiáng)悍與苦難，感嘆著”飛天的后人”,。

余秋雨先生,，站在歷史的高度，以理性的嚴(yán)峻,，考察中國(guó)現(xiàn)存的原始文化,，去貼近文化的大生命，重新審視中華文明,。正如《文化苦旅》自序中提到的”我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,，總是文人與古代文化留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種人文山水,。中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的,。”就這樣,，山川草木,，樓臺(tái)軒榭，廟宇亭閣,，云月飛鴻,，都與人的呼吸相通，散發(fā)著文化的魅力,！,。

道士塔，莫高窟,，陽(yáng)關(guān)寄托著他悠遠(yuǎn)的憑吊,；寂寞天柱山，風(fēng)雨天一閣,，承載著他濃重的感喟,；白發(fā)蘇州，江南小鎮(zhèn),，蘊(yùn)涵著他深沉的思考,。貞節(jié)牌坊令人感慨，新加坡的墳人使人震撼,，貴池儺事又警人反思,！邊塞大漠中，留下他道道車(chē)轍,，廬山石級(jí)沾下他輕輕的腳?。唤闲∠镏谢仨懼母袊@,，殘簡(jiǎn)斷垣中閃現(xiàn)著他佇立的身影,。十萬(wàn)進(jìn)士,，遙遠(yuǎn)的絕響，蘇東坡突圍,，一幕幕歷史被用文化的眼光注視,，用優(yōu)美的語(yǔ)言闡釋?！仙嬗跉堦?yáng)廢壘中臨西風(fēng)古道,，與一頁(yè)頁(yè)風(fēng)干的歷史對(duì)話(huà),，撫摸著古老民族胴體上的傷痕,。對(duì)文明的嘆惋，對(duì)生命的珍愛(ài),，對(duì)自然山水的理性追求,，匯成一種冷冽的憂(yōu)患意識(shí)，這是歷史的感悟,。它是冥冥夜色中一星遙遠(yuǎn)的燈火,，若明若暗，忽隱忽現(xiàn),。

看過(guò)《文化苦旅》和〈〈山居筆記〉,。我們覺(jué)得中華民族并不是哄傳的那樣頑固與腐朽，而是更為的強(qiáng)健,，尤其是在我們看過(guò)《千年一嘆》后,。余教授考察著埃及文明，希臘文明,，巴比倫文明乃至印度文明,，承載著感受著它們不同程度衰落的震撼，反思著中華文明歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息以至強(qiáng)健的緣由,。金字塔,。帕特農(nóng)神廟，泰姬陵,，一個(gè)個(gè)熠熠閃光的名字,，都進(jìn)入余教授自由馳騁思考的天空！

縱橫捭闔的宏觀把握,，情致深惋的微觀體悟,，它流溢著歷史詩(shī)情的的沉郁柔麗，張揚(yáng)著現(xiàn)代飛天的吟嘯,。它不動(dòng)聲色卻有內(nèi)里乾坤,，波濤澎湃又不失驕矜，天馬行空遨游于無(wú)限時(shí)空回眸一顧卻盡顯生命本色,！

還是以《收獲》上推薦大散文的評(píng)論作結(jié)語(yǔ)吧,！”它力求新的觀念和審美取向，既要感悟人生，富于智慧””對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)有合乎今人的審視品味———有歷史穿透力,，敏于思考,，有助于再鑄民族精神和人文批判精神的散文”。

暮色四合,，喧嘩的一切復(fù)于平靜,。靜靜的夜里，最好莫過(guò)于讀書(shū)了,。一盞孤燈,，一杯濃茶，細(xì)細(xì)品味秋雨散文,。讀罷掩卷沉思,，頓覺(jué)韻味無(wú)窮！

有感于此,，姑妄言之,，姑且聽(tīng)之！

余秋雨散文讀后感篇十

曾經(jīng)讀過(guò)余秋雨的許多散文,，而讓我時(shí)時(shí)不能忘懷的一篇就是《垂釣》,。《垂釣》是余秋雨夫婦在海參威的見(jiàn)聞,，情節(jié)十分簡(jiǎn)單,。一胖一瘦的兩個(gè)垂釣老人，因?yàn)樽约旱南矏?，胖老人在釣繩上“掛六個(gè)小小的釣鉤”,，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會(huì)掛著六條小魚(yú),，他忙忙碌碌地不斷下鉤,、起鉤，從來(lái)沒(méi)有落空,，落日余暉的時(shí)候,，總是快樂(lè)地滿(mǎn)載而歸；瘦老人就沒(méi)有這么幸運(yùn),，他的釣鉤只有一個(gè),，而且“碩大無(wú)比”，即使沒(méi)有大魚(yú)上鉤,，他都倔強(qiáng)地端坐著,，等著“暮色蒼茫”,，“瘦小的身影還在與大海對(duì)峙”,。

兩位老者不同的性格追求,，導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿(mǎn)缽滿(mǎn),，快樂(lè)的“腳步如勝利者凱旋”,。瘦老人雖然“用背影來(lái)鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚(yú)桶空空,，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待,，孤獨(dú)地守候！

余秋雨在散文中說(shuō)道”一個(gè)更加物質(zhì),，一個(gè)更加精神“,，”一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美“,，”他們天天在互相批判,，但加在一起才是完美的人類(lèi)“,。的確,，人類(lèi)在演繹故事的時(shí)候，皆因?yàn)椴煌娜松^而豐富結(jié)局,，讓旁觀者更覺(jué)況味無(wú)窮,。

也許有人認(rèn)為胖老人是追求物質(zhì)而胸?zé)o大志，隨遇而安,，渾渾噩噩地過(guò)著小魚(yú)生活的現(xiàn)實(shí)主義者,；瘦老人則是一個(gè)追求完美、志在高遠(yuǎn),、鍥而不舍的理想主義者,。然而，從生活的角度而言,，我對(duì)胖老人的做法是報(bào)以贊許目光的,。生活追求需要積極向上，卻要有知己知彼,，百戰(zhàn)不殆的智慧,，不容許有盲目和好高騖遠(yuǎn)的僥幸心理，胖老人十分明白自己所面臨的客觀條件,，鉤小灘淺,，他不妒忌瘦老人釣鉤的”碩大無(wú)比“，也不去打擊他的執(zhí)著,，即使在”提起滿(mǎn)滿(mǎn)的魚(yú)桶走,，快樂(lè)地朝我們扮個(gè)鬼臉，卻連笑聲也沒(méi)有“,，怕的是驚擾瘦老人的釣魚(yú)夢(mèng),，他的這份平常心,，使得他非常快樂(lè),。也許,，他一輩子都釣不上大魚(yú)，但是在他面對(duì)的領(lǐng)域里,，他,，的確是一位不折不扣的優(yōu)勝者。

瘦老人無(wú)疑是許多人認(rèn)為的完美形象,，他的身上有著寧為玉碎,，不為瓦全的壯士之美。他的釣魚(yú)鉤”碩大無(wú)比“,，可謂大矣,，”在他眼里，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚(yú),，根本是在糟踐釣魚(yú)者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象“,，”夕陽(yáng)照著他倔強(qiáng)的身軀，他用背影鄙視同伴的淺北,，瘦老人是唯大魚(yú)不釣的,，他在淺淺的水域里等待大魚(yú)上鉤，儼然一副姜太公釣魚(yú),，愿者上鉤的情形,，他在苦作者：錢(qián)毅偉苦地單相思久久不愿上鉤的大魚(yú)之余，卻沒(méi)有實(shí)際地分析自己所處的客觀條件,，倘若他向大海深處更進(jìn)十米,、二十米，或許就有機(jī)會(huì)擁有胖老人意想不到的收獲,，“碩大無(wú)比”的釣鉤上掛著他夢(mèng)寐以求的大魚(yú)兒,。只是，他自視清高,，鄙視胖老人的滿(mǎn)載而歸,，卻不曾想付出哪怕一點(diǎn)點(diǎn)智慧和艱辛！他的盲目執(zhí)著在淺淺的沙灘邊顯得格外蒼白,，讓觀者體味到他的孤獨(dú)和單保,。

人生何嘗不是這樣，如果不認(rèn)清自己所處的環(huán)境和客觀條件,，一味盲目地追求自己力所不能及的目標(biāo),，那種孤單寂寞的對(duì)峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充實(shí)自己,，發(fā)現(xiàn)自己,，腳踏實(shí)地的面對(duì)和解決,，才會(huì)象胖老人一樣，面對(duì)人生自如地下鉤,、起鉤,，而且次次都是滿(mǎn)滿(mǎn)的六條活蹦亂跳的魚(yú)兒，撞開(kāi)人生的一扇扇希望和快樂(lè)之門(mén),！

余秋雨散文讀后感篇十一

很早就想寫(xiě)點(diǎn)東西的,，在囫圇吞棗看完余秋雨老師散文集之后，但因?yàn)楣ぷ髯兓脑?，一直沒(méi)有時(shí)間來(lái)寫(xiě),，也沒(méi)有心情靜下來(lái)寫(xiě)。一晃一個(gè)月過(guò)去了,。其實(shí),，現(xiàn)在也沒(méi)有時(shí)間、也沒(méi)有心情來(lái)寫(xiě),，只是總感覺(jué)心里有點(diǎn)事,，這或許就是自己的一點(diǎn)個(gè)性。

定下的事情不做完心里總感覺(jué)有點(diǎn)不舒服,，尤其是在這次閱讀了多篇美好的文章之后,，總感覺(jué)應(yīng)該留下點(diǎn)什么,，特別是現(xiàn)在的生活節(jié)奏,，讓自己已經(jīng)很難在一段時(shí)間之內(nèi)再翻起余老師的文章，只好趁著心里還有點(diǎn)感覺(jué),，留下幾行貽笑大方的文字,。

余老師和季老一樣，都是高中時(shí)就耳熟能詳?shù)拇髱?，但可惜的是,，我這個(gè)文科出生的人并不喜歡學(xué)習(xí)語(yǔ)文，唐詩(shī)宋詞興致來(lái)了還會(huì)背上幾首,，而對(duì)于這些文學(xué)作品,，學(xué)起來(lái)感覺(jué)真是要人命，而且最為關(guān)鍵的是學(xué)了不考,，考了也考不好,，所以，很少認(rèn)真閱讀教材上面的文章,，聽(tīng)課也是是是而非,。

這次機(jī)緣巧合讀到了兩位大師的散文集之后，讓人對(duì)散文又有了一點(diǎn)重新的認(rèn)識(shí),，又有了不一樣的感覺(jué),。自己水平有限,，無(wú)法寫(xiě)出精湛的體會(huì)，只能由著自己的感覺(jué)信馬由韁,。

正如前段時(shí)間寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于讀季老散文集有感的文章一樣,，季老從自己工作生活的點(diǎn)滴入手，潤(rùn)物無(wú)聲,，讓人體會(huì)到生活的一種自然美,，讓人感覺(jué)有一種返樸歸真、悠然自得的`嫻靜,，人生就如同一幅淡淡的山水畫(huà);余老師的這本散文集,，則從宏觀著眼，縱橫捭闔,，以一個(gè)文學(xué)家獨(dú)有的眼光來(lái)看待歷史,。

將許多鮮活的歷史事件通俗易懂的展現(xiàn)在讀者面前，讓人在冥冥當(dāng)中感受到幾分滄桑和震撼,，感受到不一樣的厚重和深沉,。想到這里，又想起許多當(dāng)前關(guān)于余老師的種種消息,，正面的,、反面的都有，但人人亦云,，智者見(jiàn)智,，仁者見(jiàn)仁。

現(xiàn)在感覺(jué)起來(lái),，讀完這本散文集,，對(duì)于我這樣一個(gè)非常喜歡歷史的人來(lái)說(shuō)，讓人對(duì)現(xiàn)實(shí)中的余老師有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí),，至少對(duì)歷史有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí),。雖然這些文章只是余老師文學(xué)作品中的滄海一粟，但從讀的這本散文集里面每一篇文章都讓人從中讀到不一樣的東西,。

讓人思維開(kāi)闊到一個(gè)全新的高度,，如同是在欣賞文學(xué)作品的同時(shí)，從一個(gè)新的角度來(lái)品味已經(jīng)塵封的歷史,，就如《一個(gè)王朝的背影》,、《蘇東坡突圍》、《風(fēng)雨天一閣》,、《抱愧山西》,、《上海人》等每一篇文章一樣，都呈現(xiàn)了一段不一樣的歷史,。

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余秋雨散文讀后感篇十二

靜靜的夜空，最好莫過(guò)于讀書(shū),，一盞孤燈,，一杯濃茶，細(xì)細(xì)品味,。

《垂釣》是《余秋雨散文》中的一篇,，是余秋雨夫婦在海參威的見(jiàn)聞，情節(jié)十分簡(jiǎn)單,。一胖一瘦的兩個(gè)垂釣老人,，因?yàn)閭€(gè)人喜好不同，胖老人在釣繩上掛了六個(gè)小小的釣鉤,，每次下鉤不到半分鐘他就起竿,，次次都會(huì)掛著六條小魚(yú)，他忙忙碌碌地不斷下鉤,、起鉤,，從來(lái)沒(méi)有落空，落日余暉的時(shí)候,，總是快樂(lè)地滿(mǎn)載而歸,；瘦老人就沒(méi)有這么幸運(yùn)了，他的釣鉤只有一個(gè),，而且碩大無(wú)比,，即使沒(méi)有大魚(yú)上鉤，他都倔強(qiáng)地端坐著,，等著暮色蒼茫了,，瘦小的身影還在與大海對(duì)峙。

兩位老者不同的性格追求,，導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿(mǎn)缽滿(mǎn),，快樂(lè)的腳步如勝利者凱旋,。瘦老人雖然用背影來(lái)鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚(yú)桶空空,，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待,，孤獨(dú)地守候！

余秋雨在散文中說(shuō)道“一個(gè)更加物質(zhì),，一個(gè)更加精神”,，“一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美”,，“他們天天在互相批判,，但加在一起才是完美的人類(lèi)”,。的確，人類(lèi)在演繹故事的時(shí)候,，皆因?yàn)椴煌娜松^而豐富了結(jié)局,，讓旁觀者更覺(jué)意味無(wú)窮。

人生何嘗不是這樣,，如果不認(rèn)清自己所處的環(huán)境和客觀條件,，一味盲目地追求自己力所不能及的目標(biāo),，那種孤單寂寞的對(duì)峙并不能顯示崇高,，唯有不斷地充實(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己,，腳踏實(shí)地的面對(duì)和解決,，才會(huì)象胖老人一樣，面對(duì)人生自如地下鉤,、起鉤,，而且次次都是滿(mǎn)載而歸，撞開(kāi)人生的一扇扇希望和快樂(lè)之門(mén),！

余秋雨散文讀后感篇十三

余秋雨,，1946年生，浙江余姚人,，藝術(shù)理論家,，中國(guó)文化史學(xué)者，散文作家,。

全書(shū)分為“文化苦旅”,、“山居筆記”、“千年一嘆”,、“霜冷長(zhǎng)河”,、“行者無(wú)疆”這五個(gè)部分。

余秋雨老先生好些年以前寫(xiě)過(guò)一些史論專(zhuān)著,，文筆很有特色,，輕新脫俗，灑脫,、放達(dá)而又瀟灑,，讓人讀上去自然而又舒服，不夸張,，不悲傷,，沒(méi)有什么好詞好句，沒(méi)什么特別的手法，不像有些文章用比喻,，用擬人,，用夸張等等，不局限于這些章法,，而是用自己獨(dú)特的風(fēng)格寫(xiě)出讓每個(gè)人都嘆為觀止的文章,。

就像老舍寫(xiě)的《草原》。自然而又優(yōu)雅,，不做作,，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾行字，就完美地描繪出了所要說(shuō)的那一幅畫(huà)面,，真實(shí)而又美好,。

就如“青山綠水，長(zhǎng)路一條,，走不了多遠(yuǎn)就有一座,。高高的，全由青石條砌成,，石匠們手藝高超,，雕鑿得十分細(xì)潔。頂上有浮飾圖紋,，不施彩粉,，通體干凈。鳥(niǎo)是不在那里筑窩的,，飛累了,，在那里停一停，看看遠(yuǎn)處的茂樹(shù),，就飛走了,。”

這一段,，這是一開(kāi)始的一段,，只是簡(jiǎn)單的敘述而已，卻給人無(wú)限遐想的空間,，想象著遠(yuǎn)處的山,，清澈見(jiàn)底的水，綿延十幾里的路,，路邊是一座又一座牌坊，它們很高,，很大,，還有好看的圖紋。

牌坊上時(shí)而會(huì)看見(jiàn)幾只飛累了的小鳥(niǎo)，在那兒歇息,，倒也并不安居,，過(guò)一會(huì)就又飛走了。這一幅簡(jiǎn)單的圖畫(huà),，在作者筆下用簡(jiǎn)單的詞句描繪出來(lái),，卻別有一番風(fēng)味。

這樣的文章并不多,。

仔細(xì)想想,，蕭紅寫(xiě)的文章《我和祖父的園子》便是如此，也是自然,，真實(shí),，美好?！疤?yáng)在園子里是顯得特別大,。花開(kāi)了,，就像花睡醒了似的,。鳥(niǎo)飛了，就像鳥(niǎo)上天了似的,。蟲(chóng)子叫了,，就像蟲(chóng)子在說(shuō)話(huà)似的。一切都活了,，要做什么,，就做什么，要怎么樣,，就怎么樣,，都是自由的。

倭瓜愿意爬上架就爬上架,，愿意爬上房就爬上房,。黃瓜愿意開(kāi)一謊花，就開(kāi)一謊花,，愿意結(jié)一個(gè)黃瓜,，就結(jié)一個(gè)黃瓜。玉米愿意長(zhǎng)多高就長(zhǎng)多高,，它若愿意長(zhǎng)上天去,，也沒(méi)有人管。蝴蝶隨意地飛,，一會(huì)兒從墻頭上飛來(lái)一對(duì)黃蝴蝶,，一會(huì)兒又從墻頭上飛走了一只白蝴蝶,。

它們是從誰(shuí)家來(lái)的，又飛到誰(shuí)家去,，太陽(yáng)也不知道這個(gè),。只是天空藍(lán)悠悠的，又高又遠(yuǎn),?！庇钟羞@樣一本書(shū)，讓人讀著讀著,，就不由得沉浸在已逝的爛漫的童年生活中,。這本書(shū)的名字叫做《呼蘭河傳》，和余秋雨的散文一樣美,，簡(jiǎn)單卻又不失味道,，雖通俗卻又十分自然，自然中透著美好與真實(shí),。

那種意境,，遠(yuǎn)比夸張的文章要吸引人得多，一個(gè)是外表華麗,，卻找不到內(nèi)在，另一個(gè)則是表面簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,，普普通通,，而只有細(xì)讀一番，才可能品出其中的自然美,。

我本身就十分喜歡散文,，詩(shī)歌之類(lèi)的文章，因?yàn)樗鼈儾粌H表達(dá)字面意思,，更是能從字里行間體會(huì)到作者想要表達(dá)的真實(shí)情感,。還可以學(xué)學(xué)名家文筆，多多感受,，在自己的文章中注入自己的情感,，讀上去一定與眾不同。

本書(shū)值得收藏,。

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余秋雨散文讀后感篇十四

我不知道能不能算作看過(guò)一本書(shū)，也不知道這能不能算作一本書(shū),，想必人們對(duì)余秋雨散文所作的評(píng)論已經(jīng)是多如繁星了,，我此舉不免有些班門(mén)弄斧之嫌,，我沒(méi)有看過(guò)所謂的世界名著,，只因自己沒(méi)有這么高的品味,。然而對(duì)這些著作等身的大作家平足論道，又不免太膚淺了,，終究還是忍受不住激情的誘惑,，心靈的撩撥，我想談?wù)勥@本書(shū),。

這本書(shū)是由上海戲劇學(xué)院教授,，上海寫(xiě)作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)余秋雨所寫(xiě)。他是1946年生于浙江,，在海內(nèi)外出版過(guò)學(xué)術(shù)專(zhuān)著多部,。出版有散文集《文化苦旅》、《山居筆記》等,。余秋雨散文的歷史氣息很濃,，像《酒公墓》、《陽(yáng)關(guān)雪》等許多的篇章,，其中濃縮了歷史,，濃縮了人生。在《道士塔》心中透露的就是一種情緒,。人們往往吧敦煌石窟的罪人歸結(jié)于王道士,，從一個(gè)歷史的角度來(lái)看，這是當(dāng)時(shí)的那種所謂“官員”的官員的錯(cuò),，一個(gè)國(guó)家都如此的了,，又何況一個(gè)如此無(wú)助的人呢？王道士為生活的所迫也只能如此的了,。作為華夏子孫無(wú)不對(duì)此感到悲憤的，卻很少人像余秋雨那樣洞察更深層次的原因,。

文中又這么一段“許多非主課老師卻實(shí)在有點(diǎn)認(rèn)不得了,，這些非主課老師大多也早退休，今天特地趕來(lái),，靜靜地站在路旁,，站在樓梯的拐角處，期盼往日的學(xué)生能認(rèn)識(shí)他們,，我的目光與他們一碰撞,，立即感受到他們的期盼，便快步趕上去,，一邊呼喊著“老師”,，一邊試圖以最快的速度回憶起他們的姓氏,。由此可見(jiàn)秋雨心中更有著深厚的師生情誼，友情對(duì)秋雨來(lái)說(shuō)也有重要的地位,。讀秋雨散文,，就如讀著一本厚厚的歷史，更有萬(wàn)象的人生態(tài)度和豐富的個(gè)人情感,。

去欣賞他吧,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多。

余秋雨散文讀后感篇十五

在廣褒的中華大地上,，漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤(pán)水座,，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻,，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì)心,，一種冥思后的放松,，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣,，一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述,。——這便是《文化苦旅》,。這便是文化的苦旅,。

大漠的荒蕪，黃河文明的盛衰,，清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情,，風(fēng)情萬(wàn)種的古城風(fēng)貌與歷史淵流，余秋雨先生在心靈的旅途,，以一位文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角,，憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考,，開(kāi)展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的`遠(yuǎn)距對(duì)話(huà),。壯哉!奇哉!妙哉!

是山水將文化的溶解，抑或是文化對(duì)山水的詩(shī)話(huà)?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中,，蘊(yùn)藏的歷史與內(nèi)涵,，涵蓋的文化與深沉，在秋雨先生筆下,，點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，猛的，全都滴成一團(tuán),，如一股急流,，把人震撼,，感耶!嘆耶!撼耶!

西方一位哲人說(shuō)過(guò)：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理?！庇嗲镉陮?duì)于文化的經(jīng)典評(píng)論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思,。蘇東坡三十七歲便自稱(chēng)“老頭”，他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達(dá),。放達(dá)于山水世界,，放達(dá)于文化天堂。他曾說(shuō)他常佇立,，于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深的文明史中,，余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史，伸向人文,，他勇于批判歷史,，針砭時(shí)弊;他敢于發(fā)表見(jiàn)解，針針見(jiàn)血,，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處,，這正是《文化苦旅》長(zhǎng)久不泯的精神所在。對(duì)于靈魂與精神的刻畫(huà),，猶記得莫高窟里那位無(wú)知道士的愚蠢行徑,，猶記得長(zhǎng)江入?？谀莻€(gè)特殊群落一上海人的精明驕傲與能說(shuō)會(huì)道。正是對(duì)于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘，正是對(duì)于社會(huì)形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn),，成就了這部書(shū)的魅力與價(jià)值。

余秋雨散文讀后感篇十六

當(dāng)看完一本著作后,，從中我們可以吸收新的思想,，為此需要好好認(rèn)真地寫(xiě)讀后感。在寫(xiě)讀后感之前,，可以先參考范文,，以下是小編精心整理的余秋雨散文集讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考,，希望對(duì)大家有所幫助,。

讀秋雨散文，就如讀著一本厚厚的歷史,，更有萬(wàn)象的人生世態(tài)和豐富的個(gè)人情感,。秋雨的心是年輕的，他的心又是遲暮的,。有著兒童的天真,，有著老人的睿智,，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)歷史的感悟,。因此他的人生應(yīng)是美麗的,。正如他在散文集的序文中所寫(xiě)的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會(huì)有一顆年輕的心的,。

初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》,，讀完，深深被作者深厚的文化底蘊(yùn)折服,，他思接千載,，天馬行空的聯(lián)想，對(duì)歷史,、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力,，也使余秋雨在中國(guó)的文化史上留下一席之地，而后接觸到他的另幾本著作,，談史談鑒的《山居筆記》,、闡述立身處世的《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》,，以及對(duì)比幾大文明的《千年一嘆》,，還有類(lèi)似回憶類(lèi)的封筆之作《舍我一生》。讀完后,，總想寫(xiě)點(diǎn)什么,，而一直未敢動(dòng)筆，只怕自己的看法太浮淺,，甚至落入俗套,。在上節(jié)課談到寫(xiě)作風(fēng)格問(wèn)題，于是還是想起了余秋雨,，也參考了諸多對(duì)余秋雨寫(xiě)作風(fēng)格的評(píng)論,，也略加自己的一點(diǎn)淺見(jiàn)。淺談一下余秋雨散文的寫(xiě)作風(fēng)格問(wèn)題,，對(duì)于我們的寫(xiě)作也有很多的借鑒意義,。

余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線(xiàn)，那就是對(duì)中國(guó)歷史,、中國(guó)文化的追溯,，思索和反問(wèn)，與其他一些所謂文化散文家相似,，余的作品更透著幾絲靈性與活潑,，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。余利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底,，將歷史與文化契合,，將歷史寫(xiě)活、展現(xiàn),，引起我們反思,、追問(wèn)，作為一個(gè)知識(shí)分子,，他的作品已滲透了文人的憂(yōu)患意識(shí)和良知,，這點(diǎn)也許是最重要的。

典雅,、靈動(dòng)如詩(shī)般的語(yǔ)言,。余對(duì)語(yǔ)言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語(yǔ)言,，并且“語(yǔ)言在抒情中融著歷史理性,，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。

他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有?shī)意、表現(xiàn)力的語(yǔ)言加以表達(dá),，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感,，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深入淺出，平易近人,，可讀性很強(qiáng),。

同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶、排比,、比喻等修辭手法,，大段的排比，對(duì)偶增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的力度,，構(gòu)成了一種語(yǔ)言的氣勢(shì),，使語(yǔ)言不矯揉造作，裝腔作勢(shì),，平淡無(wú)味,，而富有了張力，富有了文采,。