當(dāng)看完一部影視作品后,，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了,。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考,，一起來看看吧

余秋雨散文讀后感篇一

寂靜的夜里,，萬物都睡去了，告別了白日的喧鬧與繁華,，心歸于平靜,，手里是一本余秋雨文集，讀著《陽關(guān)雪》,，我被深深打動(dòng),。

我不曾到過陽關(guān)，只是在十五歲那年,，離家出走,，攜著少年的憂傷和孤獨(dú)，奔赴敦煌,，在漫天飛舞的風(fēng)沙里,，感受了幾許流浪的疲憊與悲涼，我不曾體會(huì)他背后深遠(yuǎn)的歷史文化底蘊(yùn),?！皠窬M一杯酒,，西出陽關(guān)無故人?！毙r(shí)候,，從課本上讀這首詩(shī)只覺得“陽關(guān)”很遠(yuǎn)，腦海里出現(xiàn)的是肆虐的風(fēng)沙,，和將要遠(yuǎn)去的朋友,，牽著馬離去的孤獨(dú)的背影，離別的不忍,，只好勸朋友再喝一杯酒,，陽關(guān)迢迢再無故人。

今夜,，讀余秋雨先生的《陽關(guān)雪》,，我好像看到了一個(gè)孤獨(dú)的“行者”在漫天飛雪的茫茫大漠里艱難行進(jìn)奔赴陽關(guān)，在他身上背負(fù)的是一個(gè)中華兒女厚重的歷史文化情感,。放眼望去,，層疊的樹影，樹下流水不斷,，不遠(yuǎn)的山峰上呈現(xiàn)荒落的土墩一座,，必定是陽關(guān)了!

自古屯扎兵馬之處，必是具備此條件的,，這是一個(gè)俯瞰四野的制高點(diǎn)，走進(jìn),，視野里坍塌的'烽火臺(tái)分明就是先前的土墩而已!在千年之后的寒風(fēng)里佝僂著身子,，悲壯地見證著當(dāng)年歷史古戰(zhàn)場(chǎng)的慘烈。余秋雨先生所觀看的正是這樣一個(gè)偉大神圣的廢墟,，蘊(yùn)藏著千年的歷史文化,。

曾經(jīng)壯美，曾經(jīng)輝煌,，卻被淹沒在了歷史長(zhǎng)河的大雪之中,。撥開濃重的歷史面紗，清掃沉壓在這歷史文化廢墟身上厚厚的積雪,，我們要做的是把這久遠(yuǎn)的,，悲壯的故事告訴世人，告訴我們的子孫后代,，歷史的一頁不應(yīng)被掩埋,，我們有責(zé)任讓那歷史的廢墟上重新開出艷麗花朵，中華民族的文化博大精神,，決不能被“大雪”掩埋,，陽關(guān)迢迢,，征途漫漫，我們需早日動(dòng)身!

余秋雨散文讀后感篇二

在廣褒的中華大地上,，漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座,，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻,，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì)心,，一種冥思后的放松,，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣,，一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述,。——這便是《文化苦旅》,。這便是文化的苦旅,。

大漠的荒蕪，黃河文明的盛衰,，清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情,，風(fēng)情萬種的古城風(fēng)貌與歷史淵流，余秋雨先生在心靈的旅途,，以一位文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角,，憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考,，開展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的`遠(yuǎn)距對(duì)話,。壯哉!奇哉!妙哉!

是山水將文化的溶解，抑或是文化對(duì)山水的詩(shī)話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中,，蘊(yùn)藏的歷史與內(nèi)涵,，涵蓋的文化與深沉，在秋雨先生筆下,，點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，猛的，全都滴成一團(tuán),，如一股急流,，把人震撼，感耶!嘆耶!撼耶!

西方一位哲人說過：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理,?！庇嗲镉陮?duì)于文化的經(jīng)典評(píng)論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”,，他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達(dá),。放達(dá)于山水世界,，放達(dá)于文化天堂。他曾說他常佇立,，于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感,，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文明史中,，余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史,，伸向人文，他勇于批判歷史,，針砭時(shí)弊;他敢于發(fā)表見解,，針針見血，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處,，這正是《文化苦旅》長(zhǎng)久不泯的精神所在,。對(duì)于靈魂與精神的刻畫，猶記得莫高窟里那位無知道士的愚蠢行徑,，猶記得長(zhǎng)江入?？谀莻€(gè)特殊群落一上海人的精明驕傲與能說會(huì)道。正是對(duì)于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘,，正是對(duì)于社會(huì)形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn),，成就了這部書的魅力與價(jià)值。

余秋雨散文讀后感篇三

我不知道能不能算作看過一本書,，也不知道這能不能算作一本書,，想必人們對(duì)余秋雨散文所作的評(píng)論已經(jīng)是多如繁星了，我此舉不免有些班門弄斧之嫌,，我沒有看過所謂的世界名著,，只因自己沒有這么高的品味。然而對(duì)這些著作等身的大作家平足論道,，又不免太膚淺了，終究還是忍受不住激情的誘惑,，心靈的撩撥,，我想談?wù)勥@本書。

這本書是由上海戲劇學(xué)院教授,，上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)余秋雨所寫,。他是1946年生于浙江，在海內(nèi)外出版過學(xué)術(shù)專著多部,。出版有散文集《文化苦旅》,、《山居筆記》等。余秋雨散文的歷史氣息很濃,，像《酒公墓》,、《陽關(guān)雪》等許多的篇章,，其中濃縮了歷史，濃縮了人生,。在《道士塔》心中透露的就是一種情緒,。人們往往吧敦煌石窟的罪人歸結(jié)于王道士，從一個(gè)歷史的角度來看,，這是當(dāng)時(shí)的那種所謂“官員”的官員的錯(cuò),，一個(gè)國(guó)家都如此的了，又何況一個(gè)如此無助的人呢,？王道士為生活的所迫也只能如此的了,。作為華夏子孫無不對(duì)此感到悲憤的，卻很少人像余秋雨那樣洞察更深層次的原因,。

文中又這么一段“許多非主課老師卻實(shí)在有點(diǎn)認(rèn)不得了,，這些非主課老師大多也早退休，今天特地趕來,，靜靜地站在路旁,，站在樓梯的拐角處，期盼往日的學(xué)生能認(rèn)識(shí)他們,，我的目光與他們一碰撞,，立即感受到他們的期盼，便快步趕上去,，一邊呼喊著“老師”,，一邊試圖以最快的速度回憶起他們的姓氏。由此可見秋雨心中更有著深厚的師生情誼,，友情對(duì)秋雨來說也有重要的地位,。讀秋雨散文，就如讀著一本厚厚的歷史,，更有萬象的人生態(tài)度和豐富的個(gè)人情感,。

去欣賞他吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多,。

余秋雨散文讀后感篇四

“比梁實(shí)秋,，錢鐘書晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性,，舉重若輕,，衣袂飄然走過他的《文化苦旅》?！边@是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話,。余光中把余秋雨與梁實(shí)秋，錢鐘書相并列,。的確,，余秋雨散文的出現(xiàn),，從《文化苦旅》到最近的《行者無疆》，十多年來,，余先生的散文讀者眾多,，好評(píng)如潮。有人評(píng)論說：從空間上它進(jìn)入了民眾,，從時(shí)間上進(jìn)入了散文歷史,。樹立起一座散文的奇峰。拜讀完余先生的幾部散文集,，心中不由感慨萬千,！

余秋雨散文，由《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長(zhǎng)河》《文明的碎片》《秋雨散文》《千年一嘆》以及《行者無疆》組成的一系列文化散文,！一種典型的文化散文,，在我們看慣了標(biāo)榜散文的精巧靈活之作后，它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線,，如一縷清風(fēng)拂人心田,！。它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,，而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文,，當(dāng)然不是篇幅冗長(zhǎng)之大，而是體現(xiàn)為一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,，一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣,，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟，一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考,。

第一次接觸秋雨散文是《廢墟》,。“沒有廢墟就無所謂昨天,，沒有昨天就無所謂今天和明天,。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史,；廢墟是過程,，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟,。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈,?！薄皼]有皺紋的祖母是可怕的,，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的?！痹谛撵`與心靈的撞擊中,，發(fā)出了“還歷史以真實(shí),，還生命以過程”的呼喚。文章中沒有細(xì)節(jié),，沒有歷史人物,，沒有山水勝跡。行文中充盈著閃光的智慧,，蘊(yùn)涵著深刻的思考,，飽蘸著的.感情。殘簡(jiǎn)斷垣中,，那優(yōu)美的語言,，獨(dú)特的視角，深刻的思想,，就像磁石一般強(qiáng)烈的吸引著我,。走進(jìn)廢墟，他體會(huì)著歷史的滄桑,，品味著文化的內(nèi)涵,，發(fā)出了”還歷史以真實(shí)，還生命以進(jìn)程”的慨嘆,；面對(duì)著敦煌,，看到一個(gè)古老民族的傷口在滴血。感受著歷史的強(qiáng)悍與苦難,，感嘆著”飛天的后人”,。

余秋雨先生，站在歷史的高度,，以理性的嚴(yán)峻,，考察中國(guó)現(xiàn)存的原始文化，去貼近文化的大生命,，重新審視中華文明,。正如《文化苦旅》自序中提到的”我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是文人與古代文化留下較深腳印的所在,，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種人文山水,。中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的?！本瓦@樣,，山川草木，樓臺(tái)軒榭,，廟宇亭閣,，云月飛鴻，都與人的呼吸相通，散發(fā)著文化的魅力,！,。

道士塔，莫高窟,，陽關(guān)寄托著他悠遠(yuǎn)的憑吊,；寂寞天柱山，風(fēng)雨天一閣,，承載著他濃重的感喟,；白發(fā)蘇州，江南小鎮(zhèn),，蘊(yùn)涵著他深沉的思考,。貞節(jié)牌坊令人感慨，新加坡的墳人使人震撼,，貴池儺事又警人反思,！邊塞大漠中，留下他道道車轍,，廬山石級(jí)沾下他輕輕的腳?。唤闲∠镏谢仨懼母袊@,，殘簡(jiǎn)斷垣中閃現(xiàn)著他佇立的身影,。十萬進(jìn)士，遙遠(yuǎn)的絕響,，蘇東坡突圍,，一幕幕歷史被用文化的眼光注視，用優(yōu)美的語言闡釋,?！仙嬗跉堦枏U壘中臨西風(fēng)古道，與一頁頁風(fēng)干的歷史對(duì)話,，撫摸著古老民族胴體上的傷痕,。對(duì)文明的嘆惋，對(duì)生命的珍愛,，對(duì)自然山水的理性追求,，匯成一種冷冽的憂患意識(shí)，這是歷史的感悟,。它是冥冥夜色中一星遙遠(yuǎn)的燈火,，若明若暗，忽隱忽現(xiàn),。

看過《文化苦旅》和〈〈山居筆記〉,。我們覺得中華民族并不是哄傳的那樣頑固與腐朽，而是更為的強(qiáng)健，尤其是在我們看過《千年一嘆》后,。余教授考察著埃及文明，希臘文明,，巴比倫文明乃至印度文明,，承載著感受著它們不同程度衰落的震撼，反思著中華文明歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息以至強(qiáng)健的緣由,。金字塔,。帕特農(nóng)神廟，泰姬陵,，一個(gè)個(gè)熠熠閃光的名字,，都進(jìn)入余教授自由馳騁思考的天空！

縱橫捭闔的宏觀把握,，情致深惋的微觀體悟,，它流溢著歷史詩(shī)情的的沉郁柔麗，張揚(yáng)著現(xiàn)代飛天的吟嘯,。它不動(dòng)聲色卻有內(nèi)里乾坤,，波濤澎湃又不失驕矜，天馬行空遨游于無限時(shí)空回眸一顧卻盡顯生命本色,！

還是以《收獲》上推薦大散文的評(píng)論作結(jié)語吧,！”它力求新的觀念和審美取向，既要感悟人生,，富于智慧””對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)有合乎今人的審視品味———有歷史穿透力,，敏于思考，有助于再鑄民族精神和人文批判精神的散文”,。

暮色四合,，喧嘩的一切復(fù)于平靜。靜靜的夜里,，最好莫過于讀書了,。一盞孤燈，一杯濃茶,，細(xì)細(xì)品味秋雨散文,。讀罷掩卷沉思，頓覺韻味無窮,！

有感于此,，姑妄言之，姑且聽之,！

余秋雨散文讀后感篇五

靜靜的夜空,，最好莫過于讀書，一盞孤燈，一杯濃茶,，細(xì)細(xì)品味,。

《垂釣》是《余秋雨散文》中的一篇，是余秋雨夫婦在海參威的見聞,，情節(jié)十分簡(jiǎn)單,。一胖一瘦的兩個(gè)垂釣老人，因?yàn)閭€(gè)人喜好不同,，胖老人在釣繩上掛了六個(gè)小小的釣鉤,，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會(huì)掛著六條小魚,，他忙忙碌碌地不斷下鉤,、起鉤，從來沒有落空,，落日余暉的時(shí)候,，總是快樂地滿載而歸；瘦老人就沒有這么幸運(yùn)了,，他的釣鉤只有一個(gè),，而且碩大無比，即使沒有大魚上鉤,，他都倔強(qiáng)地端坐著,，等著暮色蒼茫了，瘦小的身影還在與大海對(duì)峙,。

兩位老者不同的性格追求,，導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿缽滿,，快樂的腳步如勝利者凱旋,。瘦老人雖然用背影來鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚桶空空,，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待,，孤獨(dú)地守候！

余秋雨在散文中說道“一個(gè)更加物質(zhì),，一個(gè)更加精神”,，“一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美”,，“他們天天在互相批判,，但加在一起才是完美的人類”。的確,，人類在演繹故事的時(shí)候,，皆因?yàn)椴煌娜松^而豐富了結(jié)局,，讓旁觀者更覺意味無窮。

人生何嘗不是這樣,，如果不認(rèn)清自己所處的環(huán)境和客觀條件,，一味盲目地追求自己力所不能及的目標(biāo)，那種孤單寂寞的對(duì)峙并不能顯示崇高,，唯有不斷地充實(shí)自己,，發(fā)現(xiàn)自己，腳踏實(shí)地的面對(duì)和解決,，才會(huì)象胖老人一樣，面對(duì)人生自如地下鉤,、起鉤,，而且次次都是滿載而歸，撞開人生的一扇扇希望和快樂之門,！

余秋雨散文讀后感篇六

讀著《余秋雨散文》,，就如同讀著一本厚厚的歷史書。書里更有人間百態(tài),，有愛恨情仇讓人們?nèi)テ肺?，去欣賞，從中獲得心靈的升華,。

初次接觸他的文章,，是語文課本上那一篇《信客》。讀畢,，平淡的語調(diào),，樸實(shí)的語言卻描繪得如此生動(dòng)，令我不經(jīng)心生敬佩,。專業(yè)點(diǎn)說,，就是他選擇恰當(dāng)?shù)摹⒏挥性?shī)意,、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá),，這些語言具有詩(shī)的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出,，平易近人,，可讀性很強(qiáng)。

余秋雨的散文中始終貫穿著一條鮮明的主線,，那就是對(duì)中國(guó)歷史,、中國(guó)文化的追溯，思索和反問,。余秋雨的作品更透著幾絲靈性與活潑,，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的,。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶、排比,、比喻等修辭手法,，大段的排比，對(duì)偶增強(qiáng)了語言表達(dá)的力度,，構(gòu)成了一種語言的氣勢(shì),，使語言不矯揉造作，裝腔作勢(shì),，平淡無味,，而富有了張力，富有了文采,。

我欣賞《蘇東坡突圍》,。正如蘇轍的那句話：“東坡何罪?獨(dú)以名太高?！闭?yàn)樗錾?、太響亮，使得那些品格低下的諫臣有了嫉妒的目標(biāo),。然后蘇軾就被你一拳我一腳的批判,，甚至貶損。八百多年前蘇東坡先生的遭遇,本已塵封于歷史之中,然而余秋雨先生的《蘇東坡突圍》,，對(duì)曾經(jīng)攻擊過蘇東坡先生的人經(jīng)行強(qiáng)烈的反駁,。用詞之尖刻，情緒之激昂,，在文字之中盡顯鋪張,。恣意汪洋的文采、率真自信的個(gè)性,、樂觀豁達(dá)的氣質(zhì),，都是我們對(duì)這位大才子蘇東坡的認(rèn)識(shí)。幾百年來,，其詩(shī)詞文賦吟誦不絕,，相傳至今。我欣賞蘇東坡先生桀傲不馴的個(gè)性,，樂觀向上的情感,，卻每每心痛其人生頻頻遭遇的坎坷,。蘇東坡是中華文明史上既不可遇又不可求的文化偉人,，而他跌宕起伏的人生際遇正是促進(jìn)他成為偉人的原因,。這些,，在《蘇東坡突圍》中詳細(xì)又透徹的體現(xiàn)了出來。

余秋雨利用他淵博的歷史知識(shí),，豐厚的文化功底,，將歷史與文化結(jié)合,。將歷史寫的活靈活現(xiàn)，把文化述的鏗鏘有力,，引起我們反思,。正如專家們所評(píng)價(jià)的，“語言在抒情中融著歷史理性,，在歷史敘述中也透露著生命哲理”,。

余秋雨散文讀后感篇七

讀秋雨的書，如同讀著一本厚厚的歷史,，更加有萬象的人生世態(tài)和豐富的風(fēng)土人情,。

秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的,。有著兒童的天真,，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心,，有了發(fā)自內(nèi)心的對(duì)歷史的感悟,。所以他的人生是美麗的,。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了,，也會(huì)有一顆年輕的心的。

秋雨對(duì)夢(mèng)想的初衷,，對(duì)歷史的感悟,。更是由于他對(duì)人類歷史的重視。他追尋的心是滄桑的,，他對(duì)待敦煌文明遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣,，將罪過歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無力回天的王道士。歷史的失落是有她既定的命運(yùn)也有歷史的更深層的本質(zhì)的,。歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^去,。

初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，很是被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服,，他的思牽千載,，行云流水的記錄，對(duì)歷史,、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力,，也是使余秋雨在中國(guó)的文化史上留下一席之地!

而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》,、闡述立身處世的《霜冷長(zhǎng)河》,、《行者無疆》，以及對(duì)比幾大文明的《千年一嘆》,，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》,。讀完后,，總想寫點(diǎn)什么，卻一直未敢動(dòng)筆,，只怕自己的看法大為浮淺,，甚至落入俗套，而今下定決心來淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題,，對(duì)于我們的寫作也有很多的借鑒意義,。

余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對(duì)中國(guó)歷史,、中國(guó)文化的追溯,，思考和反問，與其他一些文化散文家相似,，余的作品更透著幾絲靈性與活潑,，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。

余利用他淵博的歷史知識(shí),，豐厚的文化功底,，將歷史與文化契合，將歷史寫活,、展現(xiàn),，引起我們反思、追問,，作為一個(gè)知識(shí)分子,，他的作品已滲透了文人的憂患意識(shí)和良知，這點(diǎn)也是最重要的,。典雅,、靈動(dòng)如詩(shī)般的語言。

余對(duì)語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力,，他的散文追求一種情理交融的雅致語言,，并且“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”,。

他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有?shī)意、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá),，這些語言具有詩(shī)的美感,，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人,，可讀性很強(qiáng),。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶、排比,、比喻等修辭手法,，大段的排比,，對(duì)偶增強(qiáng)了語言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語言的氣勢(shì),，使語言不矯揉造作,，裝腔作勢(shì)，平淡無味,，而富有了張力,，富有了文采。

簡(jiǎn)單敘述至此,，最后一余秋雨的一句話來結(jié)尾,。

閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾,。

很早就想寫點(diǎn)東西的,，在囫圇吞棗看完余秋雨老師散文集之后，但因?yàn)楣ぷ髯兓脑?，一直沒有時(shí)間來寫,，也沒有心情靜下來寫。一晃一個(gè)月過去了,。其實(shí),，現(xiàn)在也沒有時(shí)間、也沒有心情來寫,，只是總感覺心里有點(diǎn)事,，這或許就是自己的一點(diǎn)個(gè)性,。

定下的事情不做完心里總感覺有點(diǎn)不舒服,，尤其是在這次閱讀了多篇美好的文章之后，總感覺應(yīng)該留下點(diǎn)什么,，特別是現(xiàn)在的生活節(jié)奏,，讓自己已經(jīng)很難在一段時(shí)間之內(nèi)再翻起余老師的文章，只好趁著心里還有點(diǎn)感覺,，留下幾行貽笑大方的文字,。

唐詩(shī)。

宋詞興致來了還會(huì)背上幾首,，而對(duì)于這些文學(xué)作品,，學(xué)起來感覺真是要人命，而且最為關(guān)鍵的是學(xué)了不考,，考了也考不好,，所以，很少認(rèn)真閱讀教材上面的文章,，聽課也是是是而非,。

這次機(jī)緣巧合讀到了兩位大師的散文集之后,，讓人對(duì)散文又有了一點(diǎn)重新的認(rèn)識(shí)，又有了不一樣的感覺,。自己水平有限,，無法寫出精湛的體會(huì)，只能由著自己的感覺信馬由韁,。

正如前段時(shí)間寫過一篇關(guān)于讀季老散文集有感的文章一樣,，季老從自己工作生活的點(diǎn)滴入手，潤(rùn)物無聲,，讓人體會(huì)到生活的一種自然美,，讓人感覺有一種返樸歸真、悠然自得的嫻靜,，人生就如同一幅淡淡的山水畫;余老師的這本散文集,，則從宏觀著眼，縱橫捭闔,，以一個(gè)文學(xué)家獨(dú)有的眼光來看待歷史,。

將許多鮮活的歷史事件通俗易懂的展現(xiàn)在讀者面前，讓人在冥冥當(dāng)中感受到幾分滄桑和震撼,，感受到不一樣的厚重和深沉,。想到這里，又想起許多當(dāng)前關(guān)于余老師的種種消息,，正面的,、反面的都有，但人人亦云,，智者見智,，仁者見仁。

現(xiàn)在感覺起來,，讀完這本散文集,，對(duì)于我這樣一個(gè)非常喜歡歷史的人來說，讓人對(duì)現(xiàn)實(shí)中的余老師有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí),，至少對(duì)歷史有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí),。雖然這些文章只是余老師文學(xué)作品中的滄海一粟，但從讀的這本散文集里面每一篇文章都讓人從中讀到不一樣的東西,。

讓人思維開闊到一個(gè)全新的高度,，如同是在欣賞文學(xué)作品的同時(shí)，從一個(gè)新的角度來品味已經(jīng)塵封的歷史,，就如《一個(gè)王朝的背影》,、《蘇東坡突圍》、《風(fēng)雨天一閣》、《抱愧山西》,、《上海人》等每一篇文章一樣,，都呈現(xiàn)了一段不一樣的歷史。

余秋雨,，1946年生,，浙江余姚人，藝術(shù)理論家,，中國(guó)文化史學(xué)者,，散文作家。

全書分為“文化苦旅”,、“山居筆記”,、“千年一嘆”、“霜冷長(zhǎng)河”,、“行者無疆”這五個(gè)部分,。

余秋雨老先生好些年以前寫過一些史論專著，文筆很有特色,，輕新脫俗,，灑脫、放達(dá)而又瀟灑,，讓人讀上去自然而又舒服,，不夸張，不悲傷,，沒有什么好詞好句,，沒什么特別的手法，不像有些文章用比喻,，用擬人,，用夸張等等，不局限于這些章法,，而是用自己獨(dú)特的風(fēng)格寫出讓每個(gè)人都嘆為觀止的文章,。

就像老舍寫的《草原》,。自然而又優(yōu)雅,，不做作，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾行字,，就完美地描繪出了所要說的那一幅畫面,，真實(shí)而又美好。

就如“青山綠水,，長(zhǎng)路一條,，走不了多遠(yuǎn)就有一座。高高的，全由青石條砌成,，石匠們手藝高超,，雕鑿得十分細(xì)潔。頂上有浮飾圖紋,，不施彩粉,，通體干凈。鳥是不在那里筑窩的,，飛累了,，在那里停一停，看看遠(yuǎn)處的茂樹,，就飛走了,。”

這一段,，這是一開始的一段,，只是簡(jiǎn)單的敘述而已，卻給人無限遐想的空間,，想象著遠(yuǎn)處的山,，清澈見底的水，綿延十幾里的路,，路邊是一座又一座牌坊,，它們很高，很大,，還有好看的圖紋,。

牌坊上時(shí)而會(huì)看見幾只飛累了的小鳥，在那兒歇息,，倒也并不安居,，過一會(huì)就又飛走了。這一幅簡(jiǎn)單的圖畫,，在作者筆下用簡(jiǎn)單的詞句描繪出來,，卻別有一番風(fēng)味。

這樣的文章并不多,。

仔細(xì)想想，蕭紅寫的文章《我和祖父的園子》便是如此，也是自然,，真實(shí),，美好,?！疤栐趫@子里是顯得特別大,?；ㄩ_了,，就像花睡醒了似的,。鳥飛了，就像鳥上天了似的,。蟲子叫了,，就像蟲子在說話似的,。一切都活了,，要做什么,，就做什么,，要怎么樣，就怎么樣,，都是自由的,。

倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房,。黃瓜愿意開一謊花,，就開一謊花，愿意結(jié)一個(gè)黃瓜,，就結(jié)一個(gè)黃瓜,。玉米愿意長(zhǎng)多高就長(zhǎng)多高，它若愿意長(zhǎng)上天去,，也沒有人管,。蝴蝶隨意地飛，一會(huì)兒從墻頭上飛來一對(duì)黃蝴蝶,，一會(huì)兒又從墻頭上飛走了一只白蝴蝶,。

它們是從誰家來的，又飛到誰家去,，太陽也不知道這個(gè),。只是天空藍(lán)悠悠的，又高又遠(yuǎn),?！庇钟羞@樣一本書，讓人讀著讀著,，就不由得沉浸在已逝的爛漫的童年生活中,。這本書的名字叫做《呼蘭河傳》，和余秋雨的散文一樣美,，簡(jiǎn)單卻又不失味道,，雖通俗卻又十分自然，自然中透著美好與真實(shí),。

那種意境,，遠(yuǎn)比夸張的文章要吸引人得多，一個(gè)是外表華麗,，卻找不到內(nèi)在,，另一個(gè)則是表面簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，普普通通,，而只有細(xì)讀一番,，才可能品出其中的自然美,。

我本身就十分喜歡散文，詩(shī)歌之類的文章,，因?yàn)樗鼈儾粌H表達(dá)字面意思,，更是能從字里行間體會(huì)到作者想要表達(dá)的真實(shí)情感。還可以學(xué)學(xué)名家文筆,，多多感受,，在自己的文章中注入自己的情感，讀上去一定與眾不同,。

本書值得收藏,。

余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,，它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,，而表現(xiàn)為一種情懷，更為慷慨豪邁的大散文,。散文一字一句都感于心,，思于心。其人,，其文,，始終是心頭情感的沉積;其思，其憂,，更是我們精神所皈依的圖騰,。

體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而不矯情的雍容與大氣,，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟,，一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考。落筆如行云流水,，舒卷之間靈性激濺,，有博雅的文化內(nèi)涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識(shí),，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思,。

中國(guó)的歷史走了太遠(yuǎn)了，中華的文化也沉積了太久了,，迎面是一個(gè)新的千年,，一個(gè)新的世紀(jì)，我們這個(gè)古老的民族也該抖抖身上的塵土,，盤點(diǎn)一下自己的包裹了,，余秋雨先生就是在這樣的時(shí)代背景中開始了他的“文化苦旅”。

余秋雨散文《文化苦旅》寫道：“沒有廢墟就無所謂昨天,，沒有昨天就無所謂今天和明天,。廢墟是課本,，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā),，走向新的廢墟,。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈?！薄皼]有皺紋的祖母是可怕的,，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的?！?/p>

在心靈與心靈的撞擊中,，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過程”的呼喚,。文章中沒有細(xì)節(jié),，沒有歷史人物，沒有山水勝跡,，但卻充盈著閃光的智慧,，蘊(yùn)涵著深刻的思考。殘?jiān)珨啾谥?，那?yōu)美的語言,，獨(dú)特的視角，深刻的思想,，就像磁石一般強(qiáng)烈的吸引了我,。

走進(jìn)廢墟，體會(huì)著歷史的滄桑,，品味著文化的內(nèi)涵,。在敦煌，他懷著無比的熱情贊美民族代代相傳承的對(duì)美與善的藝術(shù)的追求與表達(dá);也在夕陽西下的時(shí)候面對(duì)“道士塔”,，揭開民族的傷疤,，目光黯淡地心痛于近代內(nèi)憂外患中民族精神的淪陷和流失。

他駐足桃花,、春雨,、小橋、流水的“江南小鎮(zhèn)”,，面對(duì)“白發(fā)蘇州”愴然發(fā)問——現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)中,，從那些緊閉的老房子里“應(yīng)該走出什么樣的人”;我們的“文化與傳統(tǒng)應(yīng)該怎樣的保留與傳承”才可以使“中國(guó)的文化在人格方位和地理方位上實(shí)現(xiàn)雙相自立?！?/p>

他告訴我們,，江南小鎮(zhèn)的重生、歷史歸屬感的重生、民族歸屬感的重生,，需要“一點(diǎn)真正的文化智者”,，需要“一點(diǎn)隱潛在河邊小巷的安適的書齋”，需要“一點(diǎn)足以使這些小鎮(zhèn)產(chǎn)生超越時(shí)空的吸引力的藝術(shù)靈魂”,。

他反省整個(gè)民族的文化,。他從“一個(gè)王朝的背影”中，評(píng)論一個(gè)民族的興衰成敗,、一個(gè)文化盛敗的因由,。在晉商大院里，在“歷史的暗角”思索民族軟肋與民族精神的缺陷,。他關(guān)心文人的命運(yùn),，關(guān)心孕育這些文人的母語文化，關(guān)心我們的文化的根源,，更關(guān)心我們文化的發(fā)展,，并且關(guān)心著所有的文化的發(fā)展。

他為所有游離在本土文化荒漠中的人們發(fā)問：“日暮相關(guān)何處是,，煙波江上使人愁,。”他比所有的人看的更遠(yuǎn),、更真實(shí)、更深邃,。

他的面前是一個(gè)繁衍,、昌盛了數(shù)千年的民族的文化的沉淀，那么,，就注定了余秋雨先生的這個(gè)思索將是整個(gè)民族的,，整個(gè)歷史的。這個(gè)思索縱橫了五千年,，必定是漫長(zhǎng)而艱辛的,。而余秋雨先生就在這樣的時(shí)代，平靜一下自己內(nèi)心的情緒,，整裝出發(fā)了,，縱馬思想，游走于整部民族的千古春秋,。

在這些思索面前,，余秋雨先生也有無奈：為什么我們有這么好的文化卻忘記了去繼承?為什么我們要讓文化在那樣的“江南小鎮(zhèn)”里漸漸萎縮、褪色?這是余秋雨先生要問的,，也是我們年輕一代人應(yīng)該思考的,。

也許我的民族文化就需要來一次這樣的思索，這樣我們?cè)谇斑M(jìn)中才可以走的更遠(yuǎn)，這樣我們的根在黃土高原里才可以扎得更深,。

我們應(yīng)該怎樣走出心靈的荒漠?正像余秋雨先生說的,，文化才是我們的綠洲。母語教育最近搭著國(guó)家英語四,、六級(jí)考試改革的車提得很響,，壓抑了這么多年的母語文化終于可以緩一口氣了。

畢竟我們是從黃土高原上走下來的,，畢竟一百年后,，我們還是我們，英國(guó)還是英國(guó),，美國(guó)還是美國(guó),，我們的黃皮膚、黑頭發(fā),、黑眼睛將會(huì)跟隨我們這個(gè)民族,，直到世界的末日。我們的根在黃土高坡上,，汲取黃河的水而成長(zhǎng),。

文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族的希望,，是一個(gè)民族發(fā)展的源泉,。只要我們對(duì)自己的文化有深刻的感情，我們對(duì)自己的國(guó)家和民族就包含著深情;只要我們對(duì)自己的文化保持清醒,，我們前進(jìn)就會(huì)一往無前,。只要我們的中華文明不敗，我們的民族就不會(huì)失敗,。

感謝余秋雨先生,，您的“文化苦旅”帶給我們很多的精神食糧。新的觀念和審美取向,，在感悟人生的同時(shí),，又富于人生更高的智慧。

著名學(xué)者孫紹振先生曾說：“余秋雨之所以在九十年代崛起,，就是因?yàn)樗谧匀痪坝^面前,，將激情的抒發(fā)和智性的文化沉思結(jié)合了起來?！弊x《文化苦旅》,，讀《山居筆記》，我們都會(huì)鮮明地發(fā)現(xiàn)一個(gè)普遍存在的藝術(shù)個(gè)性,，即以自然景觀為核心意象,，使激情與智性相互滲透,，把對(duì)自然景觀的贊嘆和文化景觀的闡釋統(tǒng)一起來?！抖冀摺肪褪沁@樣的一篇佳作,。

這篇散文抒情激切、高亢,。文章開篇就奠定了一種厚此薄彼,、褒貶分明的情感基調(diào)：“我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城,，而是都江堰,。”“我以為”“最激動(dòng)人心”“不是……而是……”這些字眼,，將作者的理性判斷鍍上強(qiáng)烈的主觀情緒色彩,，它統(tǒng)領(lǐng)下文對(duì)都江堰自然地理景觀(水)和文化景觀(李冰之于水利建設(shè)的杰出貢獻(xiàn))等的描述與議論。

激情的抒發(fā)需要具體形象的鋪墊,，否則感情勢(shì)必空洞浮泛,。《都江堰》一文形象刻畫角度多變,，生動(dòng)空靈,。有正面描寫，有側(cè)面烘托,。正面描寫,，或從聽覺角度切入——“如地震前兆，如海嘯將臨,，如山崩即至”——未見其形,，先聞其聲，以極度夸張的比喻摹擬江水驚心動(dòng)魄的聲響;或從視覺角度攝取,，抓拍堰中江水股股疊疊或合聚飛奔或分流直竄的動(dòng)態(tài)鏡像，突出其規(guī)整中的強(qiáng)悍的精神,，展示它“壯麗的馴順”的個(gè)性,。側(cè)面烘托，有欲揚(yáng)先抑,，如寫去都江堰之前的先入為主的偏見,、懶懶的心緒、散散的腳步,，來反襯之后親睹真容的震驚與嘆服;有對(duì)比映襯,，如以海水的“雍容大度”與江水的“精神煥發(fā)”相比照，突出江水“踴躍喧囂”的氣韻,。這些自然景觀形象的描繪,，飽含欽敬欣羨之情，為下文文化景觀的智性反思張本。這些感性的麗句里潛藏著作者對(duì)都江堰內(nèi)蘊(yùn)的精神風(fēng)度之歷史價(jià)值的深邃反思,。

智性的沉思需要具體形象的承載,，否則思考勢(shì)必單調(diào)枯燥。文章在從聲,、形,、神韻等多側(cè)面寫足了都江堰自然景觀的壯美之后，接著將視線聚焦于“李冰”這一形象及其歷史文化的內(nèi)涵上,。作者對(duì)李冰形象的刻畫是粗線條的,，主要用夾敘夾議的手法，縱橫今古,，浪漫飄逸,，充滿詩(shī)情。作者先是遺貌取神,，“取其一點(diǎn),，不及其余”，以類似速寫的筆法,，寥寥數(shù)字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“手握一把長(zhǎng)鍤,，站在滔滔的江邊，完成了一個(gè)“守”字的原始造型,?！比缓蟑B加上“畫外音”：“站在江心的崗?fù)で埃阕哌@邊,，他走那邊’的吆喝聲,、勸誡聲、慰撫聲聲聲入耳,?！痹冱c(diǎn)綴以妙語連珠的議論，展開與人文景觀的對(duì)話,。如“他大愚,，又大智。他大拙,，又大巧,。他以田間老農(nóng)的思維，進(jìn)入了最澄徹的人類學(xué)的思考”,，又如“秦始皇筑長(zhǎng)城的指令,，雄壯、蠻嚇,、殘忍;他筑堰的指令,，智慧,、仁慈、透明”等等,，這些瀟灑出塵的智性判斷把李冰形象深厚的精神內(nèi)涵縱深挖掘出來,，坦呈在讀者面前。這些智性的睿語中奔涌著作者對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神資源的敬重與熱愛之情,。

“一粒沙里見世界,，半瓣花上說人情”，以小見大,，由表及里,，因少總多的選材與立意的運(yùn)思方式，是秋雨文化謀篇布局的常規(guī),。本文著重從都江堰這一人文景觀的歷史價(jià)值與當(dāng)代意義的層面來抒情議論的,，因景及人，因人及事,，因事及理,，如抽繭剝絲，將其精神個(gè)性,、文化人格,、政治理想的追求躍然于紙上，感性與理性交融,，譜寫了一曲浩浩蕩蕩的激情與智性的二重奏,。

余秋雨散文讀后感篇八

“高松出眾木，伴我向天涯,?！笔羌~約人文學(xué)會(huì)共同主席——汪班對(duì)于余秋雨先生作品的極高評(píng)價(jià)，在我讀來,，心中亦有這樣的感覺,。

第一篇講的是“中華文脈為何長(zhǎng)壽？”看到這個(gè)題目,，我不禁想“文脈”是什么,，“長(zhǎng)壽”又是怎么回事？一開始他冒著生命危險(xiǎn)走訪各地的文化,，心中一直與中國(guó)文化對(duì)比著，后來,，他成了中華文化的闡釋者,、批評(píng)者，我想這是對(duì)一種文化怎樣的高深理解,，才可以理智的對(duì)文化進(jìn)行正確的批判,。中華文化帶著一種跨越了幾千年的韌勁,，經(jīng)歷了多少次“死亡”、“瀕死”依然重生,！僅僅是這個(gè)事實(shí),，就讓這個(gè)民族的很多失意者、自卑者,、憂郁者重新燃起心中的火苗,，更是一種對(duì)生命的自我確認(rèn)。

秋雨先生將中華文脈長(zhǎng)壽的原因歸于八因：體量自覺,、自守自安,、力求統(tǒng)一、慣于有序,、簡(jiǎn)易思維,、以德為幟、中庸為軸,、特殊門徑,。可能這些原因以我現(xiàn)在的理解水平來說,，很多都無法讀懂,，但卻讓我明白了一種文化的傳承就是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,，是經(jīng)歷于千載歲月滌蕩,，才獲得了今天不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶。

《佐臨遺言》中的一些人物也讓我心生敬佩之情,。七月七日,，日本正式發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，蕭伯納先生本以為黃佐臨先生會(huì)讓自己介紹一個(gè)能在英國(guó)長(zhǎng)期居住的工作,，可黃佐臨先生卻提出要回國(guó),，蕭伯納先生吃驚的說：“哪兒已經(jīng)是戰(zhàn)場(chǎng)，仗會(huì)越打越大,，你不是將軍,，也不是士兵，回去干什么,？”但他只是說：“我們中國(guó)人遇到這樣的事情,，多數(shù)會(huì)回去，我不是將軍,，但也算是士兵,。”多么簡(jiǎn)單的幾個(gè)字,，卻表達(dá)了黃佐臨深厚的愛國(guó)情懷,，也贏得了蕭伯納最好的贊揚(yáng)：“起來,，中國(guó)！東方世界的未來是你們的,?！?/p>

“比梁實(shí)秋、錢鐘書晚出三十多年的余秋雨,，把知性融入感性,，舉重若輕，衣袂飄然走過他的《文化苦旅》,?！边@是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話。余光中把余秋雨與梁實(shí)秋,、錢鐘書相提并論,。的確，十多年來,，余秋雨散文讀者眾多,，好評(píng)如潮。

余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對(duì)所表現(xiàn)的對(duì)象的理性闡釋,，融合了莊子哲學(xué)散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾,，華美凝重的修辭方式,，從而表現(xiàn)出浸潤(rùn)了理性精神與內(nèi)在理趣的詩(shī)化特征。靜靜的夜里,，最好莫過于讀書了,。一盞孤燈，一杯濃茶,，細(xì)細(xì)品味,。他說，病人比健康人更懂得什么是健康,；承認(rèn)人生有許多虛假意義的人,，更能尋找人生的信念。傳統(tǒng)的樂觀主義虛設(shè)了很多“意義的島嶼”,，引誘人熱情澎湃,，而轉(zhuǎn)眼又陷入痛苦的深淵。真正的信念并不憧憬勝利,，而是相信生活,，相信各種事情都有自己的意義，從而產(chǎn)生責(zé)任。責(zé)任,，是一個(gè)人身份的基點(diǎn)。

他說,，狂熱盲目使真理蒙塵,，使生活簡(jiǎn)單，自以為要解救苦難,，實(shí)際上是增加了苦難,，但等到發(fā)現(xiàn)時(shí)往往為時(shí)已晚。世間很多政治災(zāi)禍,，都與此有關(guān),。

他說，既然由他來從政,，就要從精神層面和道德層面來看待政治,，爭(zhēng)取人性的回歸。一個(gè)表面平靜的社會(huì)很可能以善惡的混淆為背景,，一種嚴(yán)格的秩序很可能以精神的麻木為代價(jià),。要防止這一切，前提是反抗謊言,，因?yàn)橹e言是一切邪惡的共同基礎(chǔ),。政治陰謀不是政治，健康的政治鼓勵(lì)人們真實(shí)地生活,，自由地表達(dá)生命,；成功的政治追求正派、理性,、負(fù)責(zé),、誠(chéng)懇、寬容,。

他說,，社會(huì)改革的最終成果是人格的變化。不改革,，一個(gè)人就不想不斷地自我超越,，生命必然僵滯；不開放,，一個(gè)人就不想不斷地開拓空間,，生命越縮越小，成天膠著于狹窄的人事糾紛,。當(dāng)權(quán)者如果停止社會(huì)改革,，其結(jié)果是對(duì)群體人格的閹割。他說,，一切不幸的遺產(chǎn)都與我們有關(guān),，我們不能超拔歷史,，因此都是道德上的病人。我們?cè)?jīng)習(xí)慣于口是心非,，習(xí)慣于互相嫉妒,，習(xí)慣于自私自利，對(duì)于人類的互愛,、友誼,、憐憫、寬容,，我們雖然也曾高喊,，卻失落了它們本身的深度。但是,，我們又應(yīng)相信,，在這些道德病癥的背后，又蘊(yùn)藏著巨大的人性潛能,。只要把些潛能喚醒,，我們就能獲得自尊。

他說,，那些國(guó)際間的危險(xiǎn)力量未必是我們的主要敵人,，那些曾給我們帶來過不幸的人也未必是我們的主要敵人，我們的主要敵人是我們自己的惡習(xí)：自私,、嫉妒,、互損、空虛,。這一切已侵蝕到我們的大眾傳媒,，它們一味鼓動(dòng)猜疑和仇恨，支持五花八門的劫掠,，政治上的誹謗,、誣陷也與此有關(guān)。正因?yàn)槿绱?，我們更?yīng)該呼喚社會(huì)上巨大而又沉睡著的善意,。他說，文化從低層次而言,，包括全部日常生活方式,，從高層次而言，包括人們的教養(yǎng)和素質(zhì),，因此,，良好的政治理想都與文化有關(guān)。一個(gè)國(guó)家的公民在文化教養(yǎng)和舉止習(xí)慣上的衰退，比大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)衰退更讓人震驚,。

然而,，他的苦旅，他的筆記,，他的千年一嘆,，卻分明勝似笛聲悠悠在腦際！待到打開記憶的閥門,，卻又茫茫然秋雨苦旅所旅、茫茫然秋雨千年所嘆,。于是把所收集的余秋雨散文書都找出來,，依出版日期有序排列在一起，一一翻閱,。以為憑自己的閱讀習(xí)慣,，會(huì)有留于書間看表明閱讀痕跡的標(biāo)識(shí)或隨想什么的?？上нz憾,，我?guī)缀跻獞岩稍凶约旱哪抗夂退季S馳騁其間。似乎本來就未曾過目,！只是追星似的在流言斐語里聽了那么三兩句,，褒也罷，砭也罷,，便等閑視之,。想起詩(shī)人何其芳對(duì)高爾基說的：“每一本書都像一個(gè)梯子，使他從獸類爬到人類,?！焙懿灰詾槿唬骸澳切。褪沁B那些最打動(dòng)過我的書在內(nèi),，并不都是梯子,，并不都是直立著的，引我上升,。大多數(shù)的書,，它們連結(jié)起來倒象一個(gè)迷津，使我在里面摸索,，苦悶,。”這位大詩(shī)人在一次搬家時(shí),，甚至對(duì)著成捆的書想：“我過去讀過的書恐怕也有好幾書架吧,。但是，亂七八糟讀的結(jié)果，到底得到了多少益處呢,？許多讀過的書,，用今天的要求來衡量，不是差不多讀了等于沒讀嗎,？”

詩(shī)人何其芳自然不會(huì)把讀書否定到一無是處,，但這的確是他談讀書的經(jīng)驗(yàn)時(shí)這樣說的。我也不是要拿何其芳為自己徒勞的閱讀作辯解,。倒是真羨慕那些作了高爾基梯子的書,！縱觀歷代中外名人談讀書的精彩篇章，他們各執(zhí)所言,，各得其法,，終是各個(gè)功成名就，而于我們卻未必能夠領(lǐng)會(huì),、受用,。我們還是我們，自我經(jīng)歷著,，像詩(shī)人何其芳一樣的“在里面摸索,，苦悶?！彼猿３?huì)聽到這樣渴求而又不自信的詢問：“你最近在讀什么書,？”

“有什么好書嗎，推薦一下,？”

靜靜的夜里,，很有咀嚼的心情，便選擇了文章稍長(zhǎng)的《山居筆記》,，開始認(rèn)真地閱讀,。《抱愧山西》余秋雨考察晉商文化的興衰,，大至?xí)x商文化的興衰,、山西獨(dú)有的民情風(fēng)俗以及歷史沿革、獨(dú)特的地理環(huán)境,、山西商人曾經(jīng)活躍的歷史舞臺(tái),，小到“三晉會(huì)館”的變遷、宋氏三姐妹傳記中關(guān)于孔祥熙家鄉(xiāng)的描寫,、中國(guó)第一家專營(yíng)異地匯況和存放款業(yè)務(wù)和票號(hào)“日升昌”舊址,、中國(guó)一代巨商的私邸喬家大院等等，時(shí)間空間跨度之廣,，思緒反差之強(qiáng)烈,，讓人感覺到一種磅礴大氣,。

《流放者的土地》有關(guān)流放地“寧古塔”的大量典籍資料，清朝的文字獄,、朝廷冤案,，安徽青年章鋮的“科場(chǎng)案”似乎瀝瀝在目,，一個(gè)人跡罕至卻高官,、學(xué)者薈萃的蠻荒之地展現(xiàn)在我們眼前。

靜靜的夜里,，我開始用心解讀余秋雨的閱讀,，再次翻開《山居筆記》,。《流放者的土地》中的流放地“寧古塔”,，余秋雨說他是在很多年前讀魯迅論及清代文字獄的文章時(shí)首次看到這個(gè)地名,，并由此而開始重視閱讀關(guān)于文字獄的史料和一些地域文化的著作?！侗Ю⑸轿鳌罚嗲镉暌步榻B了他對(duì)山西晉商文化的關(guān)注是這樣開始的：大概是八九年前的某一天,，我在翻閱一本史料的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了一些使我大吃一驚的事實(shí),，便急速地把手上的其他工作放下，專心致志地研究起來,。很長(zhǎng)一段時(shí)間,，我查檢了一本又一本的書籍，閱讀了一篇又一篇的文稿,，??余秋雨關(guān)注的對(duì)象很多就是這樣生成的,，它從閱讀中來，來又為了閱讀?，F(xiàn)在只要向關(guān)注的對(duì)象傾以熱情,，便自然有了話題，用時(shí)代點(diǎn)的話說,，也就是“文化課題”,。

不難理解，這就叫明確了閱讀對(duì)象(即明確了閱讀什么),，不用再尋求別人推薦什么書讀了,，而且和課題無直接關(guān)系的，不用去分心,。我們看余秋雨連他的司機(jī)都能有意無意地給找到那么一兩本,，因?yàn)樗烙嗲镉暾芯康恼n題，所以也能清楚余秋雨所需要的書,?？梢哉f,，對(duì)于讀什么書，他們都不盲目,。

閱讀的對(duì)象解決了,，接下來便是怎么閱讀的問題。余秋雨的散文文本本身,，就顯示了他的怎么閱讀有些不同凡響：他的閱讀是在書籍資料堆中查證考據(jù)式和在行走中親臨現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)式,，兩相結(jié)合的。

靜靜的夜里,，合上書,，閉目思想。

近日讀罷余秋雨的散文,，有許多體會(huì),。余秋雨作為當(dāng)代著名學(xué)者、散文家,，站穩(wěn)了大眾輿論的中心位置,。關(guān)于他的話題則紛繁蕪雜，像《行者無疆》等西方列國(guó)游記的出版,，北大學(xué)者余杰《余秋雨,，你為什么不懺悔》直面余秋雨的文革經(jīng)歷，頻頻在中央臺(tái)的綜藝節(jié)目中出鏡,、點(diǎn)評(píng)以及幾起問題官司等等,。余秋雨儼然成了明星，而他的散文則被稱為“文化口紅”,。盡管此種種,，我們也絲毫不能否定余秋雨和《文化苦旅》所帶來的社會(huì)和文化影響?！拔娜说哪Я?，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng),?！彼纳⑽谋环Q為歷史散文或文化散文，暢銷不衰,，歷久彌新,。這些散文，極易與國(guó)人心中的某些東西產(chǎn)生共鳴,，從而引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注中國(guó)歷史,、文化和中華文明，并試圖點(diǎn)燃每個(gè)人心中或多或少的文化火種,，試圖對(duì)國(guó)民的生存和文化狀態(tài)有所改觀,。從這個(gè)角度,，我們可以說余秋雨的散文是他思考的終點(diǎn)，卻又是大眾思想前進(jìn)的起點(diǎn),，在終點(diǎn)和起點(diǎn)之間形成接力,，轉(zhuǎn)移于無形之中，影響逐漸擴(kuò)大,。余秋雨的散文涉及到了若干個(gè)層面,。

有對(duì)現(xiàn)存的歷史遺跡和文化狀況的考察，感悟歷史,、感悟文明,。余秋雨在《文化苦旅》自序中說，“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,總是古代文化與文人留下較深腳印的所在,說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”,。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的,。”比如已被收入中學(xué)語文課本的《都江堰》,。都江堰,，它的規(guī)模從表面看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)脑旄Ｇ?。長(zhǎng)城的社會(huì)功能早已廢弛,，而它至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流。有了它,，才有諸葛亮、劉備的雄才大略,，才有李白,、杜甫、陸游的川行華章,?？梢院敛豢鋸埖卣f，它永久性地灌溉了中華民族,。有對(duì)蒙昧,、野蠻、文明進(jìn)程的深層剖析和思索,。道士塔,，一座小小的塔，卻包含著王道士的愚昧無知,、包含著斯坦因他們的野蠻搶掠,，包含著敦煌莫高窟的燦爛文明。作者無盡的傷悲,，都凝成那三個(gè)字：“我好恨”,！現(xiàn)在,，雖然敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó),，卻,，我們應(yīng)該從中得到更多的思考。

有對(duì)故鄉(xiāng),、家園的愛戀和探尋,。故鄉(xiāng)的一草一木和固守的人們，在作者筆下都熠熠生輝,，飽含著作者濃重的家園情結(jié),。而“就連故鄉(xiāng)，也是祖先流浪長(zhǎng)途中的一個(gè)留駐點(diǎn)??”,，又是作者對(duì)于故鄉(xiāng)在哲學(xué)意味上的思考,。

余秋雨散文讀后感篇九

昔日古國(guó)風(fēng)貌早已零落成泥，崇樓華堂淪為草澤,，這似乎已是個(gè)沒有歷史的時(shí)代,。萬幸，有這樣一桿筆揮灑在一個(gè)民族的精神疆域中,，摒棄固化的時(shí)間與地點(diǎn),，只是讓我們被千年不變的信仰所化，走進(jìn)千古河山,，身不由己,。

中國(guó)的文化歷來與自然生死相依，景與物不再是徒有其表的空殼,，而成為情感的載體,，心頭的哀音。讀《陽關(guān)雪》,，看陽關(guān)終成廢墟,、終成荒原，裹挾著曾經(jīng)胡笳與羌笛的豪壯和邊塞將士的遙遙歸夢(mèng),，消失在朔風(fēng)中,；讀《杭州宣言》，驚覺這個(gè)高貴美麗的城市并非自然之力,，而是一代代地方官員和百姓甘當(dāng)生態(tài)維系者而成就的燦爛成果,。“沒有自然之美,，什么文化也不成氣候”,；讀《莫高窟》，傳神到恢弘的壁畫讓人夢(mèng)回赫赫大唐,，也看到唐宋之后無可挽救的氣象破滅,。到近代,，大量壁畫和經(jīng)書被以及低廉的價(jià)格賣出，甚至于被外國(guó)人偷竊,，被剝離氣韻的空墻,，留下的只有愴然血淚……櫛風(fēng)沐雨，中華文化就在世世代代維護(hù)與毀滅中艱難前進(jìn),，根基不曾動(dòng)搖,。

歷史，學(xué)到最后都是人文情懷,。在書中,，我體會(huì)到不同文明的相生相克和時(shí)代漩渦中個(gè)體的掙扎與超越。余秋雨先生在書中提出：“文明的脆弱性就在這里,，一步之差就會(huì)全盤改易,。”有這樣一群人,，他們心向文學(xué)藝術(shù),，但他們畢生成果推動(dòng)的文化進(jìn)步被讒夫輿論所指，瀕臨毀于一旦,。他們并無怒罵,，在苦難中表現(xiàn)出優(yōu)美的高貴，撐過了這些“文化孽力”的毀謗,。他們中有蘇軾,、黃佐臨、謝晉和巴金,，歷史總會(huì)站在君臨萬物的高度證明孰對(duì)孰錯(cuò),，他們的生命因?qū)ξ幕募儫釔坨澘躺胶印㈢U雕人心,。他們傳奇的一生似乎足以令后人艷羨，然而個(gè)中苦甘,，也只有自己獨(dú)自體會(huì),，默然承擔(dān)。今日為英魂一祭,，且喜且悲：大智不群,，大善無幫，何懼孤步,，何懼毀謗,。

文明的碰撞產(chǎn)生的可能是進(jìn)步的火花，也可能是戰(zhàn)火硝煙,。有的是同種文明的內(nèi)部沖突,，例如中東的亂局,。這么一片悠久榮耀的土地，被極端主義的沖突鬧得精疲力竭,、遍地殘?jiān)?。沖突的任一方都有同痛切而鏗鏘的理由，這就使雙方淪落在極端中無法后退,。于是,，文明最為集中的地帶變?yōu)槌鸷拮罴械牡貛АＡ硪徊糠质钱惙N文明的戰(zhàn)爭(zhēng),。古有巴比倫,、印度文明和阿拉伯文明的相互戰(zhàn)爭(zhēng)，今有美俄,、歐盟和第三世界等多方角力,。致命點(diǎn)是，拉長(zhǎng)戰(zhàn)線必然會(huì)給人們帶來殘酷的適應(yīng),，對(duì)是非善惡界限的麻木,。最后，就會(huì)放棄思考,，喪失尊嚴(yán),。這讓我們不得不接受現(xiàn)實(shí)，今天的絕大多數(shù)災(zāi)難,，已無國(guó)家和民族的界限,，人類的整體文明才是應(yīng)予以守護(hù)的大道。這種意識(shí)有賴于人類共通的文化意識(shí),，非某群某族,，而是各國(guó)各民。文化無疆,，愿各國(guó)的兼容并濟(jì)能夠帶來和平與發(fā)展的契機(jī),，這也正是中華千年秉承的宗旨。

文化界從不缺少話題,，也不缺少名號(hào),。缺少的，往往是讓海內(nèi)外眼睛一亮的文化尊嚴(yán),。而《文化苦旅》做到了,。他無關(guān)哄抬，無關(guān)貶低,，只有作者一顆不斷追尋的赤子之心,，針砭時(shí)弊，或由衷贊美，或沉痛叩問,。這是文化存在的極溫暖方式,。

余秋雨曾說：“我在山河間找路，用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角,?！?/p>

那么我要說，他在動(dòng)蕩中沉思,，用畢生的心血繪出磅礴的中華魂魄,。

而我們要做的，就是為這千年魂魄,，注入嶄新的時(shí)代血液,。

余秋雨散文讀后感篇十

讀完從《文化苦旅》《山居筆記》，到最近讀的《千年一嘆》幾部散文集,，心中不由感慨萬千,，大哉斯文，大美為美!余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,，在我們看慣了標(biāo)榜散文的精巧靈活之作后,，它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線，如一股勁風(fēng),。它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,，而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文，當(dāng)然不是篇幅冗長(zhǎng)之大,，而是體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,，一種浩然而不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟,，一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考,。余秋雨先生的散文，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對(duì)所表現(xiàn)的對(duì)象的理性闡釋,，融合了莊子哲學(xué)散文的天馬行空,，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式,，從而表現(xiàn)出浸潤(rùn)了理性精神與內(nèi)在理趣的詩(shī)化特征,。

落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺,，有博雅的文化內(nèi)涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識(shí),，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思,。第一次讀到余秋雨散文的是《文化苦旅―廢墟》?！皼]有廢墟就無所謂昨天,，沒有昨天就無所謂今天和明天,。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程,，人生就是從舊的廢墟出發(fā),，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈,。”“沒有皺紋的祖母是可怕的,，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的?！痹谛撵`與心靈的撞擊中,，發(fā)出了“還歷史以真實(shí),，還生命以過程”的呼喚。文章中沒有細(xì)節(jié),，沒有歷史人物，沒有山水勝跡,，但卻充盈著閃光的智慧,，蘊(yùn)涵著深刻的思考,，飽蘸著的感情,。

殘簡(jiǎn)斷垣中,，那優(yōu)美的語言,，獨(dú)特的視角,，深刻的思想，就像磁石一般強(qiáng)烈地吸引著我,。走進(jìn)廢墟，體會(huì)著歷史的滄桑,，品味著文化的內(nèi)涵,，發(fā)出了“還歷史以真實(shí),，還生命以進(jìn)程”的慨嘆;面對(duì)著敦煌,，目睹一個(gè)古老民族的傷口在滴血。感受著歷史的強(qiáng)悍與苦難,，警醒道：“我們是飛天的后人”。余秋雨先生,，站在歷史的高度，以理性的嚴(yán)峻,，融入智性與情感,，考察中國(guó)現(xiàn)存的原始文化,，去貼近文化的大生命，重新審視中華文明,。

正如《文化苦旅》自序中提到的“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,，總是古代文化與文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的,。”從歷史文化極為豐富的山山水水間追尋古代文人的足跡,，發(fā)掘古代文化的沉淀,，通過這種追尋與發(fā)掘，既寄托自己的文化關(guān)懷又給讀者以文化的啟迪,。就這樣,，山川草木,，樓臺(tái)亭榭,，廟宇亭閣,，云月飛鴻,，都與人的呼吸相通,，散發(fā)著文化的魅力!

道士塔,，莫高窟,，陽關(guān)寄托著他悠遠(yuǎn)的憑吊;寂寞天柱山,，風(fēng)雨天一閣,，承載著他濃重的感嘆;白發(fā)蘇州,，江南小鎮(zhèn)，蘊(yùn)涵著他深沉的思考,，貞節(jié)牌坊令人感慨，貴池儺事又警人反思!邊塞大漠中,，留下他道道車轍,，廬山石級(jí)沾下他輕輕的腳印;江南小巷中回響著他的感嘆,，殘簡(jiǎn)斷垣中閃現(xiàn)著他佇立的身影,。余先生的散文,，追索文化生成的奧秘,，感受文化歷史的興衰,，有對(duì)文化締造者的由衷的禮贊,，又有對(duì)文化人命運(yùn)的深切關(guān)注。

《抱愧山西》考察山西的晉商文化的興衰,，深入地揭示了山西獨(dú)有的民情風(fēng)俗以及歷史沿革,，獨(dú)特的地理環(huán)境對(duì)晉商文化的催生作用;同時(shí)又寫出了山西商人在中國(guó)商業(yè)文明中的人格光彩;《蘇東坡突圍》在關(guān)注文化大師命運(yùn)，寫蘇東坡因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被流放的過程,，但是卻因此而獲得了精神意義上的突圍,。這里展現(xiàn)著一種氣魄,?！兑粋€(gè)王朝的背影》《蘇東坡突圍》《抱愧山西》《流放者的土地》《遙遠(yuǎn)的絕響》《鄉(xiāng)關(guān)何處》《脆弱的都城》都相當(dāng)有分量的大作,。

“在這里思想的活躍把詩(shī)歌的激情與文化歷史的沉思,，哲學(xué)的概括升華為一種統(tǒng)一。時(shí)間空間跨度之廣,，思緒反差之強(qiáng)烈,，歌頌與批判,，贊美與追懷，理性的概括,，情感的渲染，歷史的沉吟與個(gè)體的經(jīng)驗(yàn),，紛至沓來,，跌宕起伏,，構(gòu)成一種磅礴的大氣,。”我不禁慨嘆：美哉,，大哉,，不愧是大家之作，我喜歡,。

余秋雨散文讀后感篇十一

看了余秋雨的《垂釣》,，我很受啟發(fā)。我們的世界是物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一,，兩個(gè)既對(duì)立又統(tǒng)一,，誰也離不開誰。瘦老人精神的活著,，安坐著與大海進(jìn)行著談判，而不是在等待對(duì)方瑣碎的施舍,。胖老人物質(zhì)的活著,，興高采烈的鄙視著胖老人的一無所有,。

生活中的我們又何嘗不是這樣兩種人組成了花花世界。但是讓我選擇的話,，我也是愿意選擇精神生活,，只不過是在物質(zhì)生活解決的前提下。才有資格過自己想要的精神生活,。因?yàn)槲镔|(zhì)是活著的基礎(chǔ),，精神是活著的豐富。只為物質(zhì)的活著,，這樣的人也是鼠目寸光,。

有形有限，無形無限,。

余秋雨散文讀后感篇十二

“比梁實(shí)秋,，錢鐘書晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性,，舉重若輕,，衣袂飄然走過他的《文化苦旅》?！边@是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話。余光中把余秋雨與梁實(shí)秋,，錢鐘書相并列,。的確，余秋雨散文的出現(xiàn),，從《文化苦旅》到最近的《行者無疆》,，十多年來，余先生的散文讀者眾多,，好評(píng)如潮,。有人評(píng)論說：從空間上它進(jìn)入了民眾，從時(shí)間上進(jìn)入了散文歷史,。樹立起一座散文的奇峰,。

拜讀完余先生的幾部散文集，心中不由感慨萬千!秋雨散文,，由《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長(zhǎng)河》《文明的碎片》《秋雨散文》《千年一嘆》以及《行者無疆》組成的一系列文化散文!一種典型的文化散文,，在我們看慣了標(biāo)榜散文的精巧靈活之作后，它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線,，如一縷清風(fēng)拂人心田!,。它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文,，當(dāng)然不是篇幅冗長(zhǎng)之大,，而是體現(xiàn)為一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣,，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟,，一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考,。

第一次接觸秋雨散文是《廢墟》?！皼]有廢墟就無所謂昨天,，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本,，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程,，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟,。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈,。”“沒有皺紋的祖母是可怕的,，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的,。”在心靈與心靈的撞擊中,，發(fā)出了“還歷史以真實(shí),，還生命以過程”的呼喚。文章中沒有細(xì)節(jié),，沒有歷史人物,，沒有山水勝跡。行文中充盈著閃光的智慧,，蘊(yùn)涵著深刻的思考,，飽蘸著濃郁的感情。

殘簡(jiǎn)斷垣中,，那優(yōu)美的語言,，獨(dú)特的視角，深刻的思想,，就像磁石一般強(qiáng)烈的吸引著我,。走進(jìn)廢墟，他體會(huì)著歷史的滄桑,，品味著文化的內(nèi)涵,，發(fā)出了”還歷史以真實(shí)，還生命以進(jìn)程”的慨嘆;面對(duì)著敦煌,，看到一個(gè)古老民族的傷口在滴血,。感受著歷史的強(qiáng)悍與苦難，感嘆著”飛天的后人”,。余秋雨先生,，站在歷史的高度，以理性的嚴(yán)峻，考察中國(guó)現(xiàn)存的原始文化,，去貼近文化的大生命,，重新審視中華文明。正如《文化苦旅》自序中提到的”我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,，總是文人與古代文化留下較深腳印的所在,，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種人文山水。中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的,?！?/p>

就這樣，山川草木,，樓臺(tái)軒榭,，廟宇亭閣，云月飛鴻,，都與人的呼吸相通,，散發(fā)著文化的魅力!。道士塔,，莫高窟,，陽關(guān)寄托著他悠遠(yuǎn)的憑吊;寂寞天柱山，風(fēng)雨天一閣,，承載著他濃重的感喟;白發(fā)蘇州,，江南小鎮(zhèn)，蘊(yùn)涵著他深沉的思考,。貞節(jié)牌坊令人感慨,，新加坡的墳人使人震撼,，貴池儺事又警人反思!邊塞大漠中,，留下他道道車轍，廬山石級(jí)沾下他輕輕的腳印;江南小巷中回響著他的感嘆,，殘簡(jiǎn)斷垣中閃現(xiàn)著他佇立的身影,。十萬進(jìn)士，遙遠(yuǎn)的絕響,，蘇東坡突圍,，一幕幕歷史被用文化的眼光注視，用優(yōu)美的語言闡釋,。――跋涉于殘陽廢壘中臨西風(fēng)古道,，與一頁頁風(fēng)干的歷史對(duì)話，撫摸著古老民族胴體上的傷痕,。對(duì)文明的嘆惋,，對(duì)生命的珍愛，對(duì)自然山水的理性追求，匯成一種冷冽的憂患意識(shí),，這是歷史的感悟,。它是冥冥夜色中一星遙遠(yuǎn)的燈火，若明若暗,，忽隱忽現(xiàn),。

看過《文化苦旅》和〈〈山居筆記〉。我們覺得中華民族并不是哄傳的那樣頑固與腐朽,，而是更為的強(qiáng)健,，尤其是在我們看過《千年一嘆》后。余教授考察著埃及文明,，希臘文明,，巴比倫文明乃至印度文明，承載著感受著它們不同程度衰落的震撼,，反思著中華文明歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息以至強(qiáng)健的緣由,。金字塔。帕特農(nóng)神廟,，泰姬陵,，一個(gè)個(gè)熠熠閃光的名字，都進(jìn)入余教授自由馳騁思考的天空!縱橫捭闔的宏觀把握,，情致深惋的微觀體悟,，它流溢著歷史詩(shī)情的的沉郁柔麗，張揚(yáng)著現(xiàn)代飛天的吟嘯,。它不動(dòng)聲色卻有內(nèi)里乾坤,，波濤澎湃又不失驕矜，天馬行空遨游于無限時(shí)空回眸一顧卻盡顯生命本色!

還是以《收獲》上推薦大散文的評(píng)論作結(jié)語吧!”它力求新的觀念和審美取向,，既要感悟人生,，富于智慧””對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)有合乎今人的審視品味---有歷史穿透力，敏于思考,，有助于再鑄民族精神和人文批判精神的散文”,。暮色四合，喧嘩的一切復(fù)于平靜,。靜靜的夜里,，最好莫過于讀書了。一盞孤燈,，一杯濃茶,，細(xì)細(xì)品味秋雨散文。讀罷掩卷沉思,，頓覺韻味無窮!有感于此,，姑妄言之,，姑且聽之!

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余秋雨散文讀后感篇十三

望著眼前的城市,，很難將他和一片舊日流放者的土地聯(lián)系在一起,。可他卻真真切切的曾長(zhǎng)久地作為一片荒涼而原始的土地存在著,。曾有那么多南國(guó)佳人帶著內(nèi)心折磨和身體的苦痛踏上這方人煙稀少的土地,，去承受更多的悲哀與絕望。他們?yōu)檫@片土地添上了又一重難以抹去的厚重,，也為這荒涼之地留下了讓人無法不動(dòng)心的浪漫清懷,。

我曾多次在心中抱怨東北的土地上找不到江南水鄉(xiāng)那般雅致的景兒，也找不到曾歷幾朝的大古都或是什么值得驕傲的特色,。但透過這篇文章,，重溫他的歷史足跡，我選擇對(duì)他表示敬重,。敬重他的開拓者,，敬重他所默默承載的太多哀愁。對(duì)繁華的中原來說,，他應(yīng)該是片蠻夷之地,，他罕見人跡長(zhǎng)期被人漠視。那些“腰緾萬貫,，騎鶴下?lián)P州”一類引人遐想的詩(shī)句不會(huì)停留在這里,。“春水碧于天,，畫船聽雨眠”的悠然也不肯照拂這里,。但他卻以他獨(dú)有的堅(jiān)強(qiáng)，支撐著自己去等待,，等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)去開拓,，并以苦難強(qiáng)迫這里生活的人去展現(xiàn)另一種精神,，另一種高貴,。一種無畏寒雨風(fēng)霜的精神，一種于生死存亡線上坦坦蕩蕩的高貴,。

這片土地上蘊(yùn)載了太多人的汗水和淚水,。流放者們以汗水開辟他的新的家園，“以屈辱之身在這點(diǎn)燃文明的火種”,，而他們的子孫又在這里見證著民族的危亡時(shí)刻,，國(guó)土淪陷，同胞被殘害，整個(gè)中國(guó)大地在黑暗中痛苦的呻吟,。這片土地倍受蹂躙,，卻終究一次又一次挺了過來，屹立在祖國(guó)版圖的最東端,。他經(jīng)受過無數(shù)子民淚水的洗禮可仍舊靜默著,。留下一個(gè)寬厚的歷史背影，將一切苦水獨(dú)自飲下,。讓如今的我們難見端睨,。

這片土地以荒涼開始，以苦痛成長(zhǎng),，以坦然面對(duì),，又以堅(jiān)定前行。他從未的溫柔如水,，卻在一代又一代人的開拓中成就了太多珍貴感人友誼,，遠(yuǎn)道而來的流放者們相互扶持著生存，展現(xiàn)著不摻虛假的真摯,。他曾長(zhǎng)久的`被人遺忘,，可當(dāng)一批批人闖關(guān)東闖到這里把這當(dāng)作一片福地，他又微笑著點(diǎn)頭,，敞開懷抱去接納受難的子民,。

我抬頭望天，夕陽西下即將灑下最后一抹余輝,。低頭看地,，盡是車水馬龍，這里已不再荒涼,。這里也于我心中不再令人厭倦,。他是我一直生活的地方，他亦是承載了太多人的故事,，承載了太沉重的歷史的地方,。他應(yīng)該被敬重，應(yīng)該讓我們的記憶深刻,。