“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,。“讀”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深,。只有讀得認真,，才能有所感，并感得深刻,。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考,，一起來看看吧
教育漫話的讀后感總結(jié)篇一
讀了洛克的《教育漫話》,，我不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所感動和佩服,。書中既沒有艱深難懂的理論,，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但他所講的東西卻非常深刻,，極有啟發(fā)意義,。以下幾點是我在閱讀時感受最深刻的：
一、“健康之精神寓于健康之身體”,。
這句話是很有遠見的,。作者認為應(yīng)把培養(yǎng)強健的體魄放在教育的首位，并對孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過戶外生活,，接受空氣,、日光和水的鍛煉；生活要有規(guī)律,；飲食要清淡,；睡眠要充分；藥物要少用,，要多運動。
我們老師和家長當然明白身體健康的重要性,?？墒牵斆媾R應(yīng)該將孩子有限的時間用于運動還是學(xué)習(xí)時,，絕大多數(shù)大人會選擇學(xué)習(xí),。回想我快樂自由的童年，對比現(xiàn)在的孩子正在經(jīng)歷的童年,，在慶幸自身的同時也對現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情,。太多的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒有足夠的時間也沒有充分的空間玩耍,、鍛煉,，長時間面對課本、電視,、電腦讓他們忽略了大自然的存在,，對生活環(huán)境的忽視。為什么現(xiàn)在越來越多的孩子眼睛近視,？為什么中國兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降,？孩童時期，身心的健康和知識的學(xué)習(xí),，到底孰輕孰重,？今年教育局發(fā)布的勞動實踐納入中小學(xué)素質(zhì)評價中，既可以勞逸結(jié)合,，又可以培養(yǎng)孩子的人生觀,。
二、“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行,?！?/p>
正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力,，而且應(yīng)盡早培養(yǎng),。因為幼兒的可塑性是最強的，他們就像一張白紙或一塊蠟,，是可以隨心所欲地做成各種形狀的,。
每個班都有一兩個讓老師、家長都頭疼的孩子,，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用,，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因,，很多是因為從小沒養(yǎng)成良好的生活,、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣,，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度,，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進步的。
約翰洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法,，如說理,、鞭策、榜樣、責(zé)罵,、強迫等,。其中有兩點我非常贊同。
1,、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,，最簡明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前,。
三,、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力,，使之掌握正確的方法，主動地獲取知識”。
寫了體育和德育之后,，作者最后才寫到智育,。他認為德行和智慧比學(xué)問重要得多,，前二者有助于學(xué)問,，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當成一種任務(wù)強迫兒童去學(xué),，而要把讀書當作一種游戲,、消遣、光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵,，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的,。在智育方面，作者的主要觀點有：
1,、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵,。因為好奇心是一種求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考,，愛動腦筋,。
2、要重視兒童的興趣,。因為兒童興致好的時候,，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當兒童沒有立意去做那件事情時,，父母或老師就應(yīng)該少就他去做,。有些喜愛讀書、寫字,、畫畫的人,，在某些時候?qū)τ跁⒆?、畫也會感到無味，如果那時他再勉強自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊,，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣,。
3、兒童的時間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上,，即強調(diào)教育的實用性,。我們的孩子不可能有時間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上,。他們在世上最需用,、最常用的事物，也就是最應(yīng)當所追求的事物,。
《教育漫話》這本書給了我很大的啟示：在教育過程當中要充滿對學(xué)生親切的愛和尊重,，維護他們的自尊心。在他們需要幫助時伸出援助之手,，在他們需要鼓勵時投去贊許的目光,。我相信他們終會因尊重而成人，會因為教師的寬容有度和耐心呵護,，在感知后感動,，在感動后明理，從而培植起不斷進取的動力,。我們要真正成為一名合格的教師,，首先要有自己的個性，主要是靠自己在實踐中去摸索,、去研究,、從而在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出自己新的思路。
教育漫話的讀后感總結(jié)篇二
這一次寒假里,，我讀了洛克的《教育漫話》,，不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所折服,。在《教育漫話》問世300多年來,，一直被譽為近現(xiàn)代英美文化的瑰寶，對近現(xiàn)代英美教育思想的形成有著不可估量的影響,。今天拜讀大師的金玉之言,，可謂茅塞頓開。書中既沒有艱深難懂的理論,，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念,，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義,。以下幾點是我在閱讀時感受最深刻的：
一,、“健康之精神寓于健康之身體”
這句話是很有遠見的,。作者認為應(yīng)把培養(yǎng)強健的體魄放在教育的首位，并對孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過戶外生活,，接受空氣,、日光和水的鍛煉；生活要有規(guī)律,；飲食要清淡,；睡眠要充分；藥物要少用,，要多運動,，等等。
二,、“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行,。”
正如很多老師意識到的,，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力,，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因為幼兒的可塑性是最強的,，他們就像一張白紙或一塊蠟,，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。
每個班都有一兩個讓老師,、家長都頭疼的孩子,，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難,、表現(xiàn)不好的最根本原因,，很多是因為從小沒養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣,。如果不糾正他的不良習(xí)慣,，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進步的,。
洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法,，如說理、鞭笞,、榜樣,、責(zé)罵、強迫等,。其中有兩點我非常贊同,。
1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,，最簡明,、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前,。
三、
“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力,，使之掌握正確的方法,，主動地獲取知識”
寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育,。他認為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前二者有助于學(xué)問,，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用,。不要把讀書當成一種任務(wù)強迫兒童去學(xué)，而要把讀書當作一種游戲,、消遣,、光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的,。在智育方面,，作者的主要觀點有：
1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵,。因為好奇心是一種求知欲,，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋,。
2,、要重視兒童的興趣。因為兒童興致好的時候,，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍,。當兒童沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應(yīng)該少就他去做,。有些喜愛讀書,、寫字、畫畫的人,，在某些時候?qū)τ跁?、字、畫也會感到無味,，如果那時他再勉強自己去弄,，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣,。
3,、兒童的時間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上，即強調(diào)教育的實用性,。我們的孩子不可能有時間和精力去學(xué)習(xí)一切事物,，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上,。他們在世上最需用、最常用的事物,，也就是最應(yīng)當所追求的事物,。
《教育漫話》給了我莫大的啟示：教育過程中要充滿對學(xué)生的愛和尊重，維護他們的自尊心,。在他們需要幫助時伸出援助之手,，在他們需要鼓勵時投去贊許的目光。我相信他們終會因尊重而成人,，會因為教師的寬容有度和耐心呵護,，在感知后感動，在感動后明理,，從而培植起不斷進取的動力,。我們要真正成為一名合格的教師，要有自己的個性,，主要靠自己在實踐中去摸索,、研究、從而在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的思路,。一名話,，實踐—。
總結(jié),。
—再實踐,。從而達到理想的要求。
教育漫話的讀后感總結(jié)篇三
《教育漫話》是17世紀英國偉大的哲學(xué)家和啟蒙思想家約翰·洛克所寫的一部教育名著,。這本書深刻地影響了后世的學(xué)者,，塑造了一代又一代普通人的思想，至今仍然是歐美乃至世界各國教育工作者和父母的必讀之書,。
《教育漫話》在書本的起章就強調(diào)了愛爾維修的一句話：即使是最普通的孩子,，只要教育得法，也會成為不平凡的人,。這句話,，有力地說明了教育的重要性，教育得法至關(guān)重要,。
《教育漫話》主要分為身體保健,、道德教育、智育三部分,。書本從這三部分分別教導(dǎo)父母與教育工作者如何去教導(dǎo)孩子,，培養(yǎng)孩子日后成為一個有理性、有道德,、有才干的人,。
洛克說：“我們要能工作,，要有幸福，必須先有強健的身體,?！笔堑模眢w是革命的本錢,，良好的身體素質(zhì)尤為重要,。良好的身體素質(zhì)與健康的教育有密切的聯(lián)系，而健康教育與培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣密切相連,。因而,，作為父母，應(yīng)當從小培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣,，不能過于溺愛孩子。在孩子小的時候,，就不能放縱他們的行為,，任意讓他們運用自己的意志去做各種事情。在溫室中長大的花朵是經(jīng)不起風(fēng)雨洗禮的,，洛克主張用冷水洗腳或洗澡,，注意運動鍛煉等等，從小就開始鍛煉身體素質(zhì),，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,，那么身體素質(zhì)也會增強。
洛克認為,，德行是人生最重要,、最不可缺少的。他認為“良好的德行”大致有三層含義,，其一為世俗的聰明,，其二是要懂得的禮儀，禮貌,，其三是具有性格剛毅,、堅強、能吃苦耐勞等品質(zhì),。洛克對兒童的德育提出了許多具體意見,，其中包括：
（1）反對溺愛、放縱子女,；
（2）寬嚴結(jié)合,；
（3）獎懲結(jié)合；
（4）說理教育,；
（5）榜樣教育,；
（6）文明禮貌教育,。
每個方面，洛克都在書本中做了詳細的說明,，其中,，讓我最深刻的是榜樣教育。我們每個人,，尤其是兒童,，都喜歡模仿別人，兒童的舉止大半是模仿得來的,。最能影響他們的舉止的還是那些與他們朝夕相處的人和他們周圍的人的言行,。正所謂，近朱者赤,，近墨者黑,，因而，父母應(yīng)為子女樹立良好的行為榜樣,，你不愿意他去仿效的事,，你自己絕不可在他們的面前做，并且讓孩子結(jié)交好的伴侶,。由此,，我想到了，作為一名教師,，在學(xué)生心目中是很神圣的,，是學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的榜樣。因而,，我們從事教師事業(yè),，要更加注意自己的行為舉止，具有良好的行為習(xí)慣,，要做到上課不遲到,、早退，誠實守信,，衣著端莊,，談吐優(yōu)雅等等，為學(xué)生樹立榜樣作用,。
洛克對有實際用途的學(xué)科很重視,，尤其重視培養(yǎng)世俗的智慧與能力。他重視智育的方法,，并提出了一些有意義的見解,，其中他還在書本中一再強調(diào)教育要“適合兒童的年齡特點”，對于年幼兒童，可以學(xué)于游戲之中,。他主張要把讀書看成一種游戲,，一項娛樂，而不是當做他的一種責(zé)任,。例如教兒童學(xué)字母時,，我們可以在骰子和玩具粘上字母，在游戲時教兒童學(xué)習(xí)字母,。書中提到了書籍中配有插圖更會使兒童歡欣雀躍,，并可鼓勵他去閱讀求知，因為如果兒童的觀念中缺乏此類生動直觀的事物,，但是聽說說沒有多少用處,，而且也不能夠獲得滿足：這些觀念不能從聲音中學(xué)到，只能從事物本身或事物的圖片上獲得,。在《兒童發(fā)展與教育心理學(xué)》中也提到小學(xué)兒童處于具體形象思維向抽象邏輯思維過渡的時期,，其思維在很大程度上仍直接與感性經(jīng)驗相聯(lián)系，以形象思維為主,。在教導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)時,，要多借助具體的物體、圖像讓兒童接受知識,。顯而易見，這兩個知識點是一致的,。這告訴了我,，在學(xué)習(xí)課堂書本知識之外，我們也應(yīng)該多閱讀課外有關(guān)的書籍,，加深對課堂知識的了解,，擴展我們的知識視野，并學(xué)會學(xué)以致用,。
《教育漫話》中,，強調(diào)事業(yè)型、開拓性人才的培養(yǎng),，以及體,、德、智全面發(fā)展的教育,，而且對德育比智育更為重要強調(diào),，尤其是洛克對于德行和教養(yǎng)的強調(diào)，對我國當前的教育普遍忽視德行和教養(yǎng)的培養(yǎng)而一味強調(diào)智育和分數(shù),，是一種極好的清醒劑,。目前，隨著我國計劃生育政策的推行，獨生子女越來越多,，獨生子女的教育問題越來越引起人們的重視,。在此情況下，愛子女心切,，期望子女成龍成鳳,，但苦于乏術(shù)的家長，以及承擔(dān)兒童教育重任的教師閱讀本書,，一定會在兒童教育問題上獲得諸多有益的啟示,。
教育漫話的讀后感總結(jié)篇四
最近，我讀了洛克的《教育漫話》,，不禁為其精辟的理論,、深入淺出的文字所折服。在《教育漫話》問世300多年來,，一直被譽為近現(xiàn)代英美文化的瑰寶,，對近現(xiàn)代英美教育思想的形成有著不可估量的影響。今天拜讀大師的金玉之言,，可謂茅塞頓開,。書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念,，但他所講的東西卻非常深刻,，極有啟發(fā)意義。以下幾點是我在閱讀時感受最深刻的：
這句話是很有遠見的,。作者認為應(yīng)把培養(yǎng)強健的體魄放在教育的首位,，并對孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過戶外生活，接受空氣,、日光和水的鍛煉;生活要有規(guī)律;飲食要清淡;睡眠要充分;藥物要少用,，要多運動，等等,。
正如很多老師意識到的,，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng),。因為幼兒的可塑性是最強的,，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的,。
每個班都有一兩個讓老師,、家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用,，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難,、表現(xiàn)不好的最根本原因,，很多是因為從小沒養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣,。如果不糾正他的不良習(xí)慣,，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進步的,。
洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法,，如說理、鞭笞,、榜樣,、責(zé)罵、強迫等,。其中有兩點我非常贊同,。
1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,，最簡明,、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。
寫了體育和德育之后,，作者最后才寫到智育,。他認為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前二者有助于學(xué)問,，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用,。不要把讀書當成一種任務(wù)強迫兒童去學(xué)，而要把讀書當作一種游戲,、消遣,、光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的,。在智育方面,，作者的主要觀點有：
1,、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵,。因為好奇心是一種求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考,，愛動腦筋,。
2、要重視兒童的興趣,。因為兒童興致好的時候,，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當兒童沒有立意去做那件事情時,，父母或老師就應(yīng)該少就他去做,。有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人,，在某些時候?qū)τ跁?、字、畫也會感到無味,，如果那時他再勉強自己去弄,，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣,。
3,、兒童的時間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上，即強調(diào)-教育的實用性,。我們的孩子不可能有時間和精力去學(xué)習(xí)一切事物,，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們在世上最需用,、最常用的事物,，也就是最應(yīng)當所追求的事物。
《教育漫話》給了我莫大的啟示：教育過程中要充滿對學(xué)生的愛和尊重,，維護他們的自尊心,。在他們需要幫助時伸出援助之手，在他們需要鼓勵時投去贊許的目光,。我相信他們終會因尊重而成人,，會因為教師的寬容有度和耐心呵護，在感知后感動,，在感動后明理,，從而培植起不斷進取的動力。我們要真正成為一名合格的教師,，要有自己的個性,，主要靠自己在實踐中去摸索、研究,、從而在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的思路,。一名話，實踐—總結(jié)—再實踐,。從而達到理想的要求,。
教育漫話的讀后感總結(jié)篇五
本書于1693年問世，至今已有324年,，這位作者不知長眠了多少年了,，但他的教育觀念、教育方法還在被一代代的人們所使用,。正如一首詩所寫,，“有的人活著,，他已經(jīng)死了；有的人死了,，他還活著,。”人最終都會死亡,，身體發(fā)膚生會帶來,，死亦會帶去，唯一可以留下去的東西是人的思想,。就像約翰洛克,，雖然他已死了那么多年，但他一直活在人們的心中,，活在全世界的人心中,。
本書中篇談的是兒童的道德教育問題，有幾種觀點我感悟很深,。
教育要趁早,，孩子小的時候，是人的精神最纖弱,、最容易支配之時,，此時是對孩子進行良好教育的最佳時期，要讓孩子習(xí)慣性地遵守紀律,，服從紀律,。但我們今天的許多父母，在孩子小的時候任孩子妄為,，對他們的行為不加管理與約束,，致使長大后再想去矯正時會相當麻煩。人們習(xí)慣性在水的源頭播撒毒藥,，日后親自喝到苦水時,，卻又感到不解。園藝者培育盆景,，在植物很小的時候就下很大的功夫?qū)χ参镞M行修剪,、定型，才使植物按照人們喜愛的方向去發(fā)展,，倘若我們在樹小的時候沒有進行處理,，待它長成粗枝大葉的,，我們就無法把他培育成我們喜歡的模樣,。所以早期教育很重要，那是一個人做人的根本,。
二,、教育兒童要用理智克服欲望,。
節(jié)制欲望，是造就一個自滿自得,、幸?？鞓返娜说暮线m途徑。人為什么會痛苦,，是因為你的欲望太多,，當你的能力配不上你的欲望時，你就會痛苦,。對孩子,，從小就要克制他的欲望，要讓他明白,，你得到的是適合你得到的,，而不是你想要的。對于孩子要求的東西,，我們要適當給予,，比如孩子餓了，他如果只是說他餓了我們就要滿足他的要求,，如果他點名需要啤酒或面包時,，就不能答應(yīng)他，因為這是人的欲望的表現(xiàn),。我們必須通過對這一件件小事的控制來控制兒童的欲望,。
三、尋找適合父子的恰當距離,。
孩子小的時候,，是最適合建立威信的時候，所以孩子小的時候要對孩子嚴格一些,，讓他對你產(chǎn)生敬畏之心,。長大了，我們反而應(yīng)該越來越親切地去對待他,，像朋友一樣,，一起干活一起玩樂。而現(xiàn)在的家庭的教育剛好是反的,，在孩子小的時候?qū)λ侔隳鐞?，把孩子的各種壞習(xí)慣都培養(yǎng)起來了，長大了,，又想把他們塑造成我們希望的樣子,，須不知小樹苗已變成雜亂叢生、沒有方向的大樹,，我們已經(jīng)沒有辦法給它矯正了,，因為我們錯過了培育的最佳時期,。所以在家庭教育問題上，一定要盡早,，而且還要找到適合學(xué)生年齡特點的方法,。
四、盡可能不適用鞭撻,。
曾看過一篇一位老師寫的文章,，他的小學(xué)和初中老師喜歡打人。小學(xué)的老師,，只要你題目做不對就會打人,，所以大家上課都很規(guī)矩，這位老師的教學(xué)效果非常不錯,。到了初中,，遇到的班主任也打人，不過是無理由的亂打,，只要他喝酒喝醉了,，就在班上亂打人，很多同學(xué)都受了不少冤枉打,。這兩位老師的鞭撻對現(xiàn)在的這位老師影響很深遠,。畢業(yè)了，這位老師在社會上不敢和別人打交道,，對領(lǐng)導(dǎo)如同對當年的教師一樣,，有畏懼心里，所以剛進入社會那幾年,，工作一直不出色,。所以從長遠來看，鞭撻是起不到很好的作用的,。作者也提出,，鞭撻與呵斥應(yīng)謹慎地予以避免，因為這種懲罰的方法,，除了使兒童對于帶給他們不幸的行為產(chǎn)生一種羞恥與憎惡的心思以外,，決不會再有別的益處。
雖然是一本古老的書,，但它的思想至今都很前衛(wèi),，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為它遵循這一種自然的規(guī)律,，任時代風(fēng)起云涌,，它自巋然不動。
讀了洛克的《教育漫話》，我不禁為其精辟的理論,、深入淺出的文字所感動和佩服。書中既沒有艱深難懂的理論,，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念,，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義,。以下幾點是我在閱讀時感受最深刻的：
一,、“健康之精神寓于健康之身體”。
這句話是很有遠見的,。作者認為應(yīng)把培養(yǎng)強健的體魄放在教育的首位,，并對孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過戶外生活，接受空氣,、日光和水的鍛煉,；生活要有規(guī)律；飲食要清淡,；睡眠要充分；藥物要少用,，要多運動,。
我們老師和家長當然明白身體健康的重要性?？墒?，當面臨應(yīng)該將孩子有限的時間用于運動還是學(xué)習(xí)時,，絕大多數(shù)大人會選擇學(xué)習(xí),?；叵胛铱鞓纷杂傻耐辏瑢Ρ痊F(xiàn)在的孩子正在經(jīng)歷的童年,，在慶幸自身的同時也對現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情,。太多的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時也丟失了童年最寶貴的自由,。孩子們沒有足夠的時間也沒有充分的空間玩耍,、鍛煉，長時間面對課本、電視,、電腦讓他們忽略了大自然的存在,，對生活環(huán)境的忽視。為什么現(xiàn)在越來越多的孩子眼睛近視,？為什么中國兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降,？孩童時期，身心的健康和知識的學(xué)習(xí),，到底孰輕孰重,？今年教育局發(fā)布的勞動實踐納入中小學(xué)素質(zhì)評價中，既可以勞逸結(jié)合,，又可以培養(yǎng)孩子的人生觀,。
二、“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行,?！?/p>
正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力,，而且應(yīng)盡早培養(yǎng),。因為幼兒的可塑性是最強的，他們就像一張白紙或一塊蠟,，是可以隨心所欲地做成各種形狀的,。
每個班都有一兩個讓老師、家長都頭疼的孩子,，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用,，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因,，很多是因為從小沒養(yǎng)成良好的生活,、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣,，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度,，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進步的。
約翰洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法,，如說理,、鞭策、榜樣,、責(zé)罵,、強迫等。其中有兩點我非常贊同,。
1,、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前,。
三,、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法,，主動地獲取知識”,。
寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育,。他認為德行和智慧比學(xué)問重要得多,，前二者有助于學(xué)問,，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用,。不要把讀書當成一種任務(wù)強迫兒童去學(xué)，而要把讀書當作一種游戲,、消遣,、光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的,。在智育方面,，作者的主要觀點有：
1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵,。因為好奇心是一種求知欲,，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋,。
2,、要重視兒童的興趣。因為兒童興致好的時候,，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍,。當兒童沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應(yīng)該少就他去做,。有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人,，在某些時候?qū)τ跁?、字、畫也會感到無味,，如果那時他再勉強自己去弄,，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣,。
3,、兒童的時間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上，即強調(diào)教育的實用性。我們的孩子不可能有時間和精力去學(xué)習(xí)一切事物,，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上,。他們在世上最需用、最常用的事物,，也就是最應(yīng)當所追求的事物,。
《教育漫話》這本書給了我很大的啟示：在教育過程當中要充滿對學(xué)生親切的愛和尊重，維護他們的自尊心,。在他們需要幫助時伸出援助之手,，在他們需要鼓勵時投去贊許的目光。我相信他們終會因尊重而成人,，會因為教師的寬容有度和耐心呵護,，在感知后感動，在感動后明理,，從而培植起不斷進取的動力,。我們要真正成為一名合格的教師，首先要有自己的個性,，主要是靠自己在實踐中去摸索,、去研究、從而在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出自己新的思路,。
古語有云：“師者,，傳道授業(yè)解惑也?！弊鳛橐幻W(xué)教師,，面對的孩子們都是一張張嶄新的純真的白紙，我覺得自己有義務(wù)來啟迪他們,，讓孩子們不論是思想還是身體都要健康成長,。我從約翰·洛克的這本經(jīng)典名著《教育漫話》中得到了很多教育的新靈感，他將孩子們的教育分成了體育,、德育和智育三個方面,，這樣的三個分類我們并不意外，可是這樣的排序卻別有深意,。
洛克在書中首先談到的是體育,，實際談的便是健康教育。在中國的教育里,，我們很少會將體育排在第一位,，在我們的思維里，教師的主要職責(zé)便是傳授知識,，至于體育,，就適可而止了,。我接著讀了下去，洛克的觀點是“健康之精神寓于健康之身體”,。他圍繞著如何保持兒童的健康,，從溫暖、游泳,、空氣,、衣服、飲食,、睡眠,、藥物等方面進行了詳細的講述，他將忍耐勞苦作為身體健康的標準,。
其次,，洛克所談到的是德育，道德品質(zhì)應(yīng)該是在兒童時期形成的,，這會影響孩子們的一生,。然而,，正如他所說的“教育上難于做到而又具有一部分目標的是德行”,，在我們的固化思維里，孩子們犯了錯,，我們會習(xí)慣性地為他們遮掩,，總會認為他們還是孩子，長大就好了,。而洛克在書中所講的,，卻完全相反，他認為我們應(yīng)當在孩子們精神最纖弱,，最容易支配的時候教導(dǎo)他們,，讓他們從小便遵守規(guī)矩,，服從理性,，以免長大以后難于糾正。
在洛克先生的書中,，他是將智育排在最末一位的,，相比于品質(zhì)，學(xué)問是最不重要的,。在這一部分里,，他首先便提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當做他的一種任務(wù),，也不可讓他把讀書看成一種工作”,。孩子們?nèi)羰菫榱送瓿扇蝿?wù)而讀書,，長期下去會磨滅他們的求知欲望，機械的學(xué)習(xí)是無用的,。我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子們把學(xué)習(xí)當做一種游戲,、消遣，一種做了別的事情之后的獎勵,，而不是讓孩子們把學(xué)習(xí)當做厭煩的事情,。
讀到這里，我不禁反思中國的教育,，我們也會教導(dǎo)孩子要吃苦耐勞,，可也只是口頭上的教育?！斑@節(jié)體育課上數(shù)學(xué)”,，在我們兒時便從我們的老師口中聽到過類似的話，如今我們又將同樣的話說給我們的學(xué)生,。究其根本,，是因為作為教師，我們總會有些急功近利的思想,，總想讓孩子們一步登天,。體育活動對于我們成年人來說仿佛可有可無，我們卻很少站在孩子的立場來想問題,，我們總是會忘記和忽視體育對孩子們的重要性,，這一點，我們應(yīng)該反思和改正,。
與此同時,，父母們又對孩子過分溺愛和保護，我接觸的很多家長都說過類似的話：我的孩子在家里什么都不用做,，我們也不指望他能做什么,，只要他能好好讀書就行了。在家長們的眼中,，所謂的讀書便是“智育”,，而體育和德育很少被提出來。在這樣的教育環(huán)境里,，在洛克書中十分簡單易行的方法,，卻變得寸步難行。
不論是教師和家長總有一種思想,，便是把孩子們培育成一個“能人”,，或者說一個“成功人士”，而不是把孩子培養(yǎng)成一個“紳士”,。洛克先生書中有許多話,，值得我們進行深入的,、細致的揣摩?！督逃挕愤@本書語言不多,，其間談到的教育思想是進步的，都是值得我學(xué)習(xí)的,。
教育漫話的讀后感總結(jié)篇六
《教育漫話》是17世紀英國偉大的啟蒙思想家約翰·洛克撰寫的一本教育名著,。讀洛克的《教育漫話》就宛如一位有思想的長者站在你的面前，和你聊天,，聊聊關(guān)于孩子的教育問題,。語調(diào)親切平和，娓娓道來,，所聊內(nèi)容卻非常深刻,。他說：“我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥校麄冎曰蚝没驂?，或有用或無用,，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別,，便是由于教育之故,。”而紳士教育是教育的最高目的,，一旦紳士受到教育走上正軌,，其他人都會很快走上正軌,。
洛克在書中講了三個方面的話題：體育,、德育和智育。作者把體育（實質(zhì)上是健康教育）放在第一位講,，因為“健全的心智寓于健康的體魄,。”“我們要有自己的事業(yè),，要得到幸福,，必須先有健康的身體；而要功成名就,，出人頭地,，更必須先有能夠忍耐辛勞的強健體魄?！薄傲己玫牡赖缕焚|(zhì)是紳士人格的靈魂,。”因此,，德育被洛克作為全書的重點來講述,，真正的紳士要善于獲得自己的幸福,而又不妨礙其他紳士獲得幸福,；德育的基本原則是以理智克制欲望。在聊到智育問題時,，洛克特意強調(diào)了功利原則和教學(xué)方法,。
《教育漫話》這本書聊了許多關(guān)于孩子教育的話題，無論是對家長還是對我們教師都有很大的啟發(fā)作用,。書中既沒有艱深難懂的理論,，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但他所講的東西卻非常深刻,，極有啟發(fā)意義,。以下幾點是我在閱讀時感受最深刻的：
這句話是很有遠見的。作者認為應(yīng)把培養(yǎng)強健的體魄放在教育的首位,，并對孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過戶外生活,，接受空氣、日光和水的鍛煉,；生活要有規(guī)律,；飲食要清淡；睡眠要充分,；藥物要少用,，要多運動，等等,。
正如很多老師意識到的,，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng),。因為幼兒的可塑性是最強的,，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的,。
每個班都有一兩個讓老師,、家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用,，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難,、表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因為從小沒養(yǎng)成良好的生活,、學(xué)習(xí)習(xí)慣,。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度,，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進步的,。
洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，
如說理,、鞭笞,、榜樣,、責(zé)罵、強迫等,。其中有兩點我非常贊同,。
1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,，最簡明,、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。
寫了體育和德育之后,，作者最后才寫到智育,。他認為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前二者有助于學(xué)問,，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用,。不要把讀書當成一種任務(wù)強迫兒童去學(xué)，而要把讀書當作一種游戲,、消遣,、光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的,。在智育方面,，作者的主要觀點有：
1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵,。因為好奇心是一種求知欲,，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋,。
2,、要重視兒童的興趣。因為兒童興致好的時候,，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍,。當兒童沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應(yīng)該少就他去做,。有些喜愛讀書、寫字,、畫畫的人,，在某些時候?qū)τ跁⒆?、畫也會感到無味,，如果那時他再勉強自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊,，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣,。
3,、兒童的時間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上，即強調(diào),。
教育的實用性,。我們的孩子不可能有時間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上,。他們在世上最需用,、最常用的事物，也就是最應(yīng)當所追求的事物,。
《教育漫話》這本書雖然文字是有限的,，但帶給我的啟示卻是無限的，它們都將陪伴我在教育的征途上不斷求索,。
教育漫話的讀后感總結(jié)篇七
作者約翰洛克一個比較鮮明的觀點是：健康之精神寓于健康之身體,。在新生班中，經(jīng)常會發(fā)生孩子剛?cè)雽W(xué)不適應(yīng),，體質(zhì)差易生病,，甚至有的孩子會由于生病，耽誤一個月的課程,。究其原因,，除了先天體質(zhì)，時感的因素以外,，現(xiàn)在的孩子缺乏運動,，過度營養(yǎng)也是一個非常重要的原因。很多家長只關(guān)心孩子的智力發(fā)展水平,，因為獨子居多,，怕磕碰，怕意外,，怕遇到壞人,，宅養(yǎng)的孩子越來越多。特別是老人幫助照顧的家庭,，溺愛已經(jīng)深深地影響了孩子的健康成長,。智商高，身體差,，成了現(xiàn)在孩子面臨的普遍問題,。作為基層教育者，不只是要教育孩子,，還要通過孩子影響孩子的家人乃至社會,，正確的育兒觀念與方法要靠我們和整個社會大力普及，從少年時培養(yǎng)孩子們強健的體魄，讓他們面對今后的人生,，有足夠的體力去支撐,。
另外一個觀點是“立德樹人是教育的重中之重”。這也是教育的一個永恒主題,，特別是在現(xiàn)在的社會,，孩子們沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的.洗禮，對國家感情和利益了解比較淺薄的時候,。就像前一段發(fā)表不適當言論的“某想”it名人,，他的社會地位，所屬階層無不證明了他的優(yōu)秀,，但這個優(yōu)秀只限于智力方面,，在德行方面確有所失。作為一個中國人,，最基本的愛國立場的缺失,，只能說明在對他的教育上，德育的失敗,。德育往大處著眼是愛黨愛國,，維護國家榮譽和利益；從小處著眼是嚴于律己,，寬以待人,，不淪于物欲，有所為,，有所不為,，而這一切的最初萌芽，都在人年幼的時候,。想到這些,，感到自己肩上的擔(dān)子尤為沉重。
德智體美勞,，全面發(fā)展,，這一話題不能只是老生常談，應(yīng)該在教學(xué)實操中得到落實,。少年智,，則國智；少年強,，則國強,；少年雄于地球，則國雄于地球,。很榮幸我選擇了教師這一份職業(yè)，在少年成長的最初階段，為他們刻下最深刻的記憶,，夯實成長最重要的基礎(chǔ),。所以一定要言傳身教，讓我所教的這一群少年愛國,、敬業(yè),；博學(xué)，有為,；明理,，有容！
教育漫話的讀后感總結(jié)篇八
記得我剛畢業(yè)的時候,，就接觸到了洛克以及他的《教育漫話》,，那個時候，只是匆匆讀過這本書的書評,，只留下些膚淺的記憶,。如今，我又一次翻閱了這本書,，才真正搞懂了洛克的博大思想,。
當然，提到洛克,，我們不得不想到他的“白板說”,，他認為兒童的心智是一片空白，后天的教育至關(guān)重要,，這種思想始終貫穿于全書,，從“健康教育”中的“兒童的心智和源頭的水性相近，容易引導(dǎo),，決之東則東,，決之西則西”，到“道德教育”中的“兒童自呱呱墜地時就應(yīng)該習(xí)慣于克制自己的欲望”,，再到“知識與技能教育”中的“當他到了能夠說話的時候,，他就應(yīng)該開始學(xué)習(xí)閱讀”，種種理念無一不滲透著他的這種思想,。
實際生活中,，我們也可以發(fā)現(xiàn)教育在兒童的成長中確實起到了催化的作用。從真實的課堂教育,，到潛移默化的自然教育,；從具體的學(xué)科教育，到習(xí)慣性的家庭教育,。在這一過程中,，我們也確確實實看到了兒童在道德品質(zhì)和知識技能等方面得到了不同層次的發(fā)展。因此，教師和家長在教育過程中,，要保持一種積極的心態(tài),，還要學(xué)會教育的技能技巧，保證兒童身心健康和諧地發(fā)展,。
《教育漫話》這本書的主題是“紳士教育“,，他所提到的教育，是為了將每個兒童培養(yǎng)成為紳士,，成為一個具備健康體魄,、高尚道德以及精深知識的人。洛克引用了葡萄牙“兒童熱愛學(xué)習(xí)”的事例,，也進一步驗證了這一點,。
洛克的教育，并不是單純的文化教育,，它包括健康教育,、道德教育、知識與技能教育,。其中,，他把健康教育放在第一位，他認為“健康的精神寓于健康的身體”,，為了獲得強健的體魄,，他對兒童的吃穿住行提出了各方面的要求。這里,，我要提到的是“冷水浴”,，洛克認為“冷水浴”可以增強和鍛煉體格，這是有醫(yī)學(xué)依據(jù)的,。
第二點,，洛克提到了道德教育。我們已經(jīng)擁有了健康的體魄,，接著我們就應(yīng)該培養(yǎng)孩子形成良好的思想品質(zhì),。在道德教育的過程中，就要不可避免地提到賞罰制度,。洛克認為兒童要及早管理,，越小的時候越需要嚴格對待，等年齡越大,，反而需要與之親切地相處,。洛克認為使用體罰應(yīng)該謹慎，因為稍有不慎,，就會給兒童的心理造成陰影,，兒童可能會膽怯,、羞澀、沉默等,。但是,，現(xiàn)實生活中,，體罰處處可見,，而且各類的體罰是不注重場合，不注重時間,，不注重后果的,。
明智的父母絕對不會在公共場合斥責(zé)兒童，因為兒童也有自尊,，兒童的自尊也需要保護,。有些父母在兒童犯了錯誤就開始對其進行體罰，他們往往帶有一些情緒化,，使懲罰的程度加重,，對兒童的身心造成不良影響。我們必須承認,，體罰是最后的手段,，不到萬不得已，絕不使用體罰,。
一旦具備了健康的身體,，高尚的品德，這個時候,，我們就可以給予兒童知識,，提高他們的文化素養(yǎng)。雖然兒童階段是以游戲為主,，但是培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣和習(xí)慣也必不可少,。很多教育家，都試想著把學(xué)習(xí)至于游戲中,，讓兒童在游戲的過程中學(xué)到豐富的知識,。如：福祿貝爾的“恩物”，蒙臺梭利教具,，以及幼兒園里的各類養(yǎng)植活動,。
如今，幼兒園是否開設(shè)英語課成為社會上的一大爭議,，很多人認為兒童的母語都沒有學(xué)好,，又何談學(xué)一門外語呢？蒙臺梭利認為兒童外語學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期是2—7歲,；洛克認為一到他能夠說英語的時候,，他就應(yīng)該學(xué)習(xí)別種語言,。其實，我個人非常贊同這種觀點,，兒童在3—4歲正是口語發(fā)展的關(guān)鍵期,，這個時候教授他外語口語，他會和學(xué)習(xí)中文一樣快,，而且沒有任何心理負擔(dān),。前期英語口語的儲備，對其以后深入學(xué)習(xí)英語,，會起到奠基作用,。
可以說，《教育漫話》這本書貼近兒童的生活,，對兒童教育的各個方面描述得非常透徹,，能夠激發(fā)閱讀者的興趣，也為教育者的教育實踐工作提供了廣泛的意見,。
教育漫話的讀后感總結(jié)篇九
好久沒有讀過教育經(jīng)典,。偶然間在一間很窄很小的屬窩里發(fā)現(xiàn)有這么一本算是塵封已久的經(jīng)典名著，于是就借來也只是粗略的閱讀,，不過或多或少也能領(lǐng)悟書中的道理,，結(jié)合實際談?wù)勛砸训母惺堋＿@是一本字數(shù)不多語言不是華麗,，封面也不花哨的小冊子,。名叫《教育漫話》。他整體涉及三個方面的話題,，按作者約翰,。洛克的排列依次是體育、德育和智育,。本書中首先提及的是體育,，實質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點“健康之精神寓于健康之身體”,。圍繞如何使兒童擁有健康的身體,，洛克先生從“溫暖、游泳,、空氣,、衣服、飲食,、睡眠,、藥物”等多方面進行了講述。他認為第一件應(yīng)該當是“無論冬天夏天,，兒童的衣著都不可過暖”,，因為“大多數(shù)兒童的身體,，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害,?！彼赋觯眢w強鍵的主要標準在能忍耐勞苦,。也許日本小朋友與中國小朋友一同進行的友好夏令營的案例,，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質(zhì),，我們的社會,、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方,，“多吸新鮮空氣，多運動,，多睡眠,；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝,，藥物要用得極少,，最好是不用；衣服不可過暖過緊,，尤其是頭部和足部要涼爽,，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸,?！倍嗝春唵我仔校墒窃谖覀儸F(xiàn)在的教育環(huán)境下,，能讓孩子做到幾項最近國務(wù)院又下發(fā)了《加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見》共十二條,，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時的體育活動時間，而且要落到實處,，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范,，學(xué)生的習(xí)慣。
“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行””洛克先生從英國當時社會的實際,，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā),，必須具備理智、禮儀,、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì),。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的,?！痹谖覀冎車?jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管，他們認為孩子還小,，長大就好了,，這恰恰是最危險的。洛克認為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱,，最容易支配的時候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束,，服從理智，免得以后難以糾正,。當然需要注意的是,，同時培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則,，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向,，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中,，榜樣示范的作用不可小視,。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的,，都愛模仿別人,，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前,，同時說明為什么美麗或丑陋,，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用,，“倘若某件事情,，你認為他做的是一件過錯，你自己卻做了,，那么,，他便一定會以你的榜樣為護身符，那時你再想用正當?shù)姆椒ㄈジ恼腻e誤就不容易了,?！蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e誤該怎么辦洛克指出，他認為懲罰應(yīng)盡量避免,，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的,，觸及心靈的榮譽感和羞恥心，因為“兒童對于名譽是極敏感的”,，他們覺得被別人看得起是一種快樂,。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激,，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心,，才是一種真正的約束”,。
洛克先生認為，相比于品質(zhì),，學(xué)問不是最重要的,。學(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位,，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用,。所以本書中，把智育放到最后來談,。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意,，決不可把讀書當作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作,?！币坏┳x書成為兒童的負擔(dān)，他就會立刻討厭它,，哪怕他們以前本來很喜歡讀書,。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣,，把它當作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀點,，他在書中曾多次提起,。在語文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對機械學(xué)習(xí),，反對靠文法學(xué)習(xí)語文的,，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談,，一點不需要什么文法,，只是口語，有了一兩年的功夫,，英國女孩就能把法文說得很好,，讀得很好了。主張重視兒童的興趣,，“因為兒童興致好的時候,，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵,。在本書的最后,，作者指出“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色,，能使他與別人區(qū)別開來,。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的,。”對兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點進行,，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的,。
《教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的,。如這一段話,，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣,，第一次弄錯了,，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗不掉的,?！边@樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會給學(xué)生留下什么影響，還能補救多少總之即使是最普通的孩子,，只要教育得法,，也會成為不平凡的人。
為了更新自身的教育理念,，提高業(yè)務(wù)水平,，利用假期時間，我根據(jù)自身的實際情況制定了三個專業(yè)發(fā)展方面的目標：使用更加有效的教學(xué)模式,，提高課堂的有效性,。在課堂上為學(xué)生留出思考的時間。熱愛,、賞識每個學(xué)生,，多加觀察學(xué)生，從中發(fā)現(xiàn)孩子的智能結(jié)構(gòu)特點,，進行適當,、有針對性的指導(dǎo)和訓(xùn)練。在這三個目標的指導(dǎo)下,，我有選擇的讀了些相關(guān)書籍——《有效教學(xué)模式》,、《給教師的建議》和《教育的奇跡》，讀過這些書后,，使我受益非淺,，現(xiàn)簡單說說我讀這些書的感受。
讀了《有效教學(xué)方法》一書,，書中有關(guān)促成有效教學(xué)的幾種關(guān)鍵行為讓我深有感觸,，有種豁然開朗的感覺。
2、多樣化教學(xué)：豐富教學(xué)的最有效方法之一是提問問題,。老師要掌握提問的藝術(shù),，能夠區(qū)分出問題的類型。包括課堂里老師安排的活動和提供的材料等力求多樣化,。
3,、任務(wù)導(dǎo)向。有研究表明,，老師用于教授待定課題的時間越多,，學(xué)生的學(xué)習(xí)機會就越多。如果課堂上師生的互動集中于思維內(nèi)容,，使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)機會,，那么這個課堂上的學(xué)生的成功率可能更高。我覺得以任務(wù)為導(dǎo)向的教師的引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在開始上課時,，教師三言兩語,，簡潔而準確地揭示教學(xué)目標，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機,，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,。如看書，是獨立圍繞思考題看書,，找答案,，還是邊看書，邊討論,，邊解疑等等,。
4、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過程,。
5、確保學(xué)生成功率,。學(xué)生學(xué)習(xí)的成功率,，是指學(xué)生理解和準確完成練習(xí)的比率。
讀過了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》,，書中的第11條“思考新教材是上課的一個階段”給我留下了深刻印象,，這條實際是說在課堂上要給學(xué)生留出一定的思考時間，讓學(xué)生思考,，學(xué)生才能把知識理解透,，掌握好。
蘇霍姆林斯基說了每一位教師都到過的現(xiàn)象：昨天上課時,，大家都很好地理解了所學(xué)的規(guī)則（定義,、定理、公式），回答得也很好,，還舉出了例子,；可是今天上課時，你瞧,，班上大半的學(xué)生對學(xué)過的東西就有些模糊了,，個別的竟把教材全忘了。還發(fā)現(xiàn),，許多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時遇到了很大的困難,。而在昨天上課時，并沒有察覺到這些困難呀,。
這是為什么呢這是因為：懂得還不等于已知,，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識,，還必須進行思考,。怎樣進行思考呢就是學(xué)生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確,，并且嘗試把所獲得的知識運用于實踐,。留出時間讓學(xué)生思考什么呢這里指的是要思考教材中的一些“點”，這些點實質(zhì)是知識的重點,、難點,、關(guān)鍵點，知識的因果關(guān)系,，新舊知識的聯(lián)系等,。這里是說不管教材是怎樣的純理論性材料，都要布置一些實際作業(yè),。我對“實際作業(yè)”的理解是實踐性的作業(yè),，操作性的作業(yè)，知識運用的作業(yè),。讓學(xué)生在實踐中,、操作中、運用中思考知識,，掌握知識,。
這條建議就是說要在課堂上給學(xué)生留出一定的“空白”，學(xué)生可以用這些空白來思考自己不理解的知識,。這樣看來一堂塞得滿滿的課,，也許不是好課。要張弛有度,。
還有讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學(xué)生注意力集中”,，對我深有啟發(fā),。
把控住學(xué)生的注意力，是提升課堂教學(xué)質(zhì)量,，引發(fā)學(xué)生積極思維,，調(diào)動內(nèi)部誘因的最精細的工作之一。
要使學(xué)生學(xué)起來有趣,，必須調(diào)動頭腦中的經(jīng)驗知識,，新舊結(jié)合，才更利于“新芽的營養(yǎng)生長和機體內(nèi)養(yǎng)分的充分供給”,。)對于首次接觸的新知,，該放開孩子手腳，推薦給他們相關(guān)的書籍,，教給有效的方法,，引導(dǎo)他們先去自主了解，獲取有關(guān)的“經(jīng)驗知識”,，在學(xué)習(xí)新知時,，再將儲存的意識加以調(diào)動出來，再次感知,，理解,，針對事實現(xiàn)象進行更新和思考，做到注意力集中,，從而輕松學(xué)習(xí),。在第四節(jié)中蘇霍姆林斯基就講過：只有當隨意注意、隨意識記與不隨意注意,、不隨意識記結(jié)合起來時,，才能點燃學(xué)生意識中的“思維引火線”。
要控制學(xué)生的注意力,，最主要的還是要教會學(xué)生學(xué)習(xí),，讓他們憑借自己已有的知識去獲取知識，使學(xué)習(xí)成為一種思考活動,，這樣在聽課時才能攏聚他們的注意力,，有一種真正的情感體驗，從而主動探索知識,，提高課堂效率。
而《教育的奇跡》這本書主要講了教育的驚人作用,，一些當代的人物曾經(jīng)是父母,、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”,、“問題孩子”,、”殘疾孩子”等，但是，他們后來卻成功了：牛頓——被人瞧不起的“差等生”,、愛迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲”,、達爾文——愛“說謊”的“討厭鬼”、愛因斯坦——連續(xù)考試不及格的“愚笨兒”,，這些不好的“頭銜”根本沒有影響他們成才,。這是為什么顯然，是教育在起作用,。這讓我從中悟到對每個學(xué)生都要充滿愛,，賞識他們身上的閃光點，以此激勵他們,。對教師來說,，沒有什么比愛心更重要的。
教育漫話的讀后感總結(jié)篇十
工作后,，也在很多的書籍和文章中看到過有關(guān)《教育漫話》真本書中的只言片語,，一直沒機會拜讀這部作品。今年,，我有幸閱讀了《教育漫話》一書,，獲益很多?！督逃挕肥且槐撅柡芾矶稚钊霚\出,、生動感人的書，這本書所寫的內(nèi)容都是洛克建議他的紳士朋友———愛德華·葛拉克,，如何將兒子培養(yǎng)成為標準紳士———謙和明禮,、舉止優(yōu)雅、品行端正,、吃苦耐勞,，既熱愛知識，又能隨時握起槍桿為祖國而戰(zhàn)的英國紳士,。書里所寫的內(nèi)容是約翰·洛克多年做家庭教師經(jīng)驗的結(jié)晶,。
《教育漫話》是以“紳士教育”為主題，全書一共分為體育保健,、道德教育,、智育三個部分。閱讀之后不禁深深對這位17世紀英國資產(chǎn)階級唯物主義的哲學(xué)家,、政治思想家和教育家——約翰洛克產(chǎn)生佩服之情,。書中那些深入淺出的描述，飽含哲理的文字,，使我的眼前豁然開朗,，讓我不由自主地去領(lǐng)悟,、去反思?！督逃挕窌心切┲髁鞯?、進步的教育思想，還值得今天的我們?nèi)ダ^續(xù)學(xué)習(xí)和探討,。它大量講述了學(xué)生所必須具備的品行和個性,，如品行、理性,、機智,、優(yōu)雅、禮貌等,。約翰洛克認為,，從小培養(yǎng)學(xué)生的這些品行和個性，是對學(xué)生今后的成長和發(fā)展終身受益的,。的確,，對于學(xué)生的教育，尤其是在家庭教育中,，很多基礎(chǔ)性的工作是非常重要的,，例如針對孩子的生活習(xí)慣、道德品質(zhì),、學(xué)習(xí)態(tài)度的形成等,。讀過之后，讓我們深刻感受到應(yīng)該教育孩子從小養(yǎng)成哪些終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨特個性,。
“健康之精神寓于健康之身體,，這是對于人世間幸福的一種簡短而充分地描繪?！边@是《教育漫話》卷首中的第一句話,，也是約翰·洛克在《教育漫話》中的經(jīng)典名言。他在書中從“溫暖,、游泳,、空氣、衣服,、飲食,、睡眠、藥物”等多方面進行了講述,。主張孩子在幼年時候起就應(yīng)該鍛煉身體,，反對家長對孩子嬌生慣養(yǎng)；要堅持讓孩子們更多地去走進大自然,，多親近大自然,，在大自然中多活動，多游泳,。
他提出身體強鍵的主要標準在能忍耐勞苦,，因此，要讓孩子從小用冷水冼腳從而鍛煉意志,；孩子在童年的時候,，不適宜穿太多的衣服，頭部和足部要保持涼爽,；在飲食方面要清淡,，多吃一些面食，少吃那些肉膩的食品,，不要飲一些烈性飲料,；另外，在運動,、睡眠,、呼吸清新空氣等方面還有許多有詳細的見解。這些方面在我們?nèi)粘Ｉ钪卸际悄軌驁猿肿尯⒆觽內(nèi)プ龅?，可是在我們現(xiàn)在的家庭教育環(huán)境下,，又有多少家長愿意去讓孩子做呢？由于大多家庭只有一個孩子,，所以多數(shù)對他們百依百順,，從不要求孩子去做什么。
在書中,，作者把健康為身體和精神兩個方面闡述,。這兩個方面都是工作和幸福最為的基礎(chǔ)的條件?！胺彩巧眢w和精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了,；身體、精神有一方面不健康的人,，即便得到別的種種,，也是徒然?！彼?，我們的家庭教育必須要保障孩子的身體和精神健康，用科學(xué)的教育方法來保證孩子的身心健康,，讓助孩子了解自身特點,，培養(yǎng)他們自我認識能力，學(xué)會傾聽和表達,，客觀地對待自己,，學(xué)會控制自己情緒,，理解和支持他人，使孩子的身心得到健康地發(fā)展,。
《教育漫話》涉及的第二個話題就是德育,。孩子除了有健康的身體，最重要的就是要有良好的品質(zhì),。洛克先生指出,，“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行……惟有德行才是真實的善……德行愈高的人，其它一切成就的獲得也愈容易,?！彼跁姓f，每一個一個紳士必須具備理智,、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)“應(yīng)該及早形成,，那可是影響兒童一生一世的。”我們在日常生活中,，經(jīng)?？吹街車恍└改笇⒆拥慕逃绞绞呛苠e誤的,，他們看到孩子犯了錯誤卻放縱不管,，他們都認為現(xiàn)在孩子還小,，他們犯了錯誤是可以原諒的，不必過分去指責(zé)他們,，責(zé)令孩子改正，孩子們長大自然就好了,。這種想法、做法是非常錯誤的,，也是最危險的,。
我們應(yīng)該在兒童“精神最纖弱,，最容易支配的時候”讓他們養(yǎng)成于遵守約束的習(xí)慣，免得以后養(yǎng)成錯誤的習(xí)慣的時候,，再去糾正就困難了,。所以，在對孩子的德育培養(yǎng)過程中,，家長,、老師要做好榜樣示范的作用，時時事事嚴格要求自己，做學(xué)生的表率,，用自己的言行去教育他們，感染他們，讓孩子生活在良好環(huán)境中。孩子們的模仿性很強，看到別人怎么做就喜歡去模仿,，這點在對孩子的教育過程中要很好地把握。我們要隨時隨地用孩子身邊發(fā)生的那些好的和壞的事情、正確的和錯誤的做法來教育他們，同時告訴他們?yōu)槭裁词呛没驂?、是正確或錯誤,，這樣就能夠正確的引導(dǎo)他們,。
孩子有了良好的品質(zhì)，我們該如何正確對待孩子的學(xué)問問題呢,？在書中約翰·洛克認為：相比于品質(zhì),，學(xué)問不是最重要的。孩子的學(xué)問是應(yīng)該有的,，但是相對來說,，它應(yīng)該居于第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)來用,。所以,，約翰·洛克在本書中把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意,，決不可把讀書當作他的一種任務(wù),，也不可使他把讀書看成一種工作?！彼f明在教育過程中不要讓讀書成為孩子的一種負擔(dān)，如果讀書一旦成為兒童的負擔(dān),，那么孩子就會討厭它,，哪怕是這個孩子以前是很喜歡讀書。所以,，我們應(yīng)該讓孩子把學(xué)習(xí)看做是一種快樂的休閑,、游戲方式，哪怕把它當作是孩子在做了一件事情以后用學(xué)習(xí)作為對他的獎勵,。在這本書的最后,，作者指出了“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色,，能使他與別人區(qū)別開來,。兩個兒童很少能用完全相同的`方法去教導(dǎo)的?！弊髡咚赋龅尼槍⒆拥慕逃鶕?jù)他們的特色這正是我們倡導(dǎo)的“因材施教”,。
《教育漫話》書中的文字表達隨意，閱讀起來就像是與一位朋友在交流教育孩子的經(jīng)驗,。它不僅是一本飽含哲理而又深入淺出,、生動感人的書,，也是當今一些學(xué)者所推崇的人類教育史上最重要的書籍之一。
教育漫話的讀后感總結(jié)篇十一
《教育漫話》是17世紀英國偉大的啟蒙思想家約翰?洛克撰寫的一本教育名著,。讀洛克的《教育漫話》就宛如一位有思想的長者站在你的面前,，和你聊天，聊聊關(guān)于孩子的教育問題,。語調(diào)親切平和,，娓娓道來，所聊內(nèi)容卻非常深刻,。他說：“我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無用,，十分之九都是他們的教育所決定的,。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故,?！倍澥拷逃墙逃淖罡吣康模坏┘澥渴艿浇逃呱险?，其他人都會很快走上正軌,。
洛克在書中講了三個方面的話題：體育、德育和智育,。作者把體育（實質(zhì)上是健康教育）放在第一位講,，因為“健全的心智寓于健康的體魄?！薄拔覀円凶约旱氖聵I(yè),，要得到幸福，必須先有健康的身體,；而要功成名就,，出人頭地，更必須先有能夠忍耐辛勞的強健體魄,?！薄傲己玫牡赖缕焚|(zhì)是紳士人格的靈魂?！币虼?，德育被洛克作為全書的重點來講述，真正的紳士要善于獲得自己的幸福,而又不妨礙其他紳士獲得幸福,；德育的基本原則是以理智克制欲望,。在聊到智育問題時，洛克特意強調(diào)了功利原則和教學(xué)方法,。
《教育漫話》這本書聊了許多關(guān)于孩子教育的話題,，無論是對家長還是對我們教師都有很大的啟發(fā)作用,。書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念,，但他所講的東西卻非常深刻,，極有啟發(fā)意義。以下幾點是我在閱讀時感受最深刻的：
一,、“健康之精神寓于健康之身體”
這句話是很有遠見的,。作者認為應(yīng)把培養(yǎng)強健的體魄放在教育的首位，并對孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過戶外生活,，接受空氣,、日光和水的鍛煉,；生活要有規(guī)律,；飲食要清淡,；睡眠要充分；藥物要少用,，要多運動,，等等。
二,、“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行,。”
正如很多老師意識到的,，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力,，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因為幼兒的可塑性是最強的,，他們就像一張白紙或一塊蠟,，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。
每個班都有一兩個讓老師,、家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用,，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難,、表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因為從小沒養(yǎng)成良好的生活,、學(xué)習(xí)習(xí)慣,。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度,，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進步的,。
洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，
如說理,、鞭笞,、榜樣,、責(zé)罵、強迫等,。其中有兩點我非常贊同,。
1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,，最簡明,、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。
三,、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力,，使之掌握正確的方法，主動地獲取知識”
寫了體育和德育之后,，作者最后才寫到智育,。他認為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前二者有助于學(xué)問,，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用,。不要把讀書當成一種任務(wù)強迫兒童去學(xué)，而要把讀書當作一種游戲,、消遣,、光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的,。在智育方面,，作者的主要觀點有：
1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵,。因為好奇心是一種求知欲,，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋,。
2,、要重視兒童的興趣。因為兒童興致好的時候,，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍,。當兒童沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應(yīng)該少就他去做,。有些喜愛讀書,、寫字、畫畫的人,，在某些時候?qū)τ跁?、字、畫也會感到無味,，如果那時他再勉強自己去弄,，結(jié)果只能把自己弄疲憊,，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。
3,、兒童的時間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上,，即強調(diào)。
教育的實用性,。我們的孩子不可能有時間和精力去學(xué)習(xí)一切事物,，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們在世上最需用,、最常用的事物,，也就是最應(yīng)當所追求的事物。
《教育漫話》這本書雖然文字是有限的,，但帶給我的啟示卻是無限的,，它們都將陪伴我在教育的征途上不斷求索。
教育漫話的讀后感總結(jié)篇十二
真理總是樸素的,，平淡的文字總會發(fā)揮實實在在的作用,。洛克在《教育漫話》中像拉家常般告訴我們一些實用的教育真理，看似瑣碎的小事,，實際關(guān)乎孩子一生的命運,。
無論將來如何，一個人童年起擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ),。一個兒童要遵守幾條簡單的規(guī)則：多吸新鮮空氣,，多運動，多睡眠,；食物要清淡,，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少,，最好是不用,；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽,，腳應(yīng)習(xí)慣冷水,，應(yīng)與水接觸。人是自然之子,，古人在運動中捕獵生存,，往往健康強壯,，飲食上多食植物,，遺傳下來就習(xí)慣素食，雖然古人的壽命比不過現(xiàn)代人,，可他們到死是無疾而終?，F(xiàn)代人雖是壽命較長,，但很多人最后的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成,。幸福的人生必須以強壯的身體為基礎(chǔ),，否則哪來健康的精神。我們的教育審時度勢,，實行體育鍛煉大課間,，每天至少鍛煉一小時，我感覺學(xué)生們的身體素質(zhì)正在不斷提高,。
對于學(xué)生的羞恥心和名譽,，洛克說：兒童的錯誤有時不能不加以斥責(zé)，因而斥責(zé)不獨應(yīng)當出之以嚴肅的,、不任情的詞句,，并且應(yīng)當背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童應(yīng)受表揚的時候,，則應(yīng)當當著別人的面前去得到,。我覺得，小學(xué)生臉面很重要,，很多時候的當眾批評起不到應(yīng)有的作用,，反而適得其反。現(xiàn)在教的是三年級的孩子,，明顯感到比一二年級的.孩子愛要面子,。想起前面有的學(xué)生私下嘀咕：老師就愛板起臉來訓(xùn)斥人。我應(yīng)該變換一下教育方式了,，于是就在這個學(xué)期,在班內(nèi)宣布“無批評日”,，得到了學(xué)生的一致響應(yīng)。我提出了條件：我要大力表揚有良好行為的同學(xué),，對犯錯的同學(xué)會凝視10秒鐘,，希望每個同學(xué)注意老師的眼神。這個方法真管用,，以前不太與老師進行目光交流的孩子能不時地盯著老師了,。這一天，有那么幾次,，我要忍不住批評學(xué)生時,，會提醒全體同學(xué)：“現(xiàn)在犯錯誤的學(xué)生趕緊改正，要不我可忍不住了,?！边@樣的“無批評日”，保護了學(xué)生的自尊心，激起了學(xué)生的羞恥心,，促進了學(xué)生情感的發(fā)展與精神的成長,。
洛克在《教育漫話》中談到的很多觀點，樸素而實用,，就像一輪皎潔的月亮,，把柔和的光芒撒向自己的心底，使自己變得胸有成竹起來,，知識是力量,，智慧更是力量。
教育漫話的讀后感總結(jié)篇十三
《教育漫話》是17世紀英國偉大的教育思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著,，它主要論述“紳士教育”,。讀完這本書，讓我對英美等發(fā)達國家的傳統(tǒng)教育思想有所了解,。雖然這本書創(chuàng)作于三百多年前,，時至今日仍然有著現(xiàn)實意義。作為教育工作者,，我可以從中吸取有益的教育思想和方法,，并且反思自己的教育思想和方法。
洛克非常重視紳士的體育,。在他看來,，通過體育獲得健康的身體對于紳士來說是極為重要的。他認為：健康的身體是精神快樂和生活幸福的保證,。在他看來,，沒有健康的身體就談不上人生的幸福。而且,，他覺得：健康的身體是紳士干事業(yè)的保證,。對于這一點，我是非常贊成的?，F(xiàn)在的孩子大部分都是獨生子女,，大多從小嬌生慣養(yǎng)，家長無微不至的照顧著孩子,，吃得飽,、穿得暖，這一切原本也是為了孩子的健康著想,，卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來越差,。天一冷，就會有很多孩子感冒,，生病,。我覺得我們可以學(xué)習(xí)《教育漫話》中科學(xué)的合理的成分，培養(yǎng)孩子強健的體魄，讓孩子從小就鍛煉身體,，增強體質(zhì)，讓他們將來有適應(yīng)社會生活各方面變化的能力,。
《教育漫話》這本書,，給我印象最深的是榜樣的作用，父母的榜樣作用,，教師的榜樣作用,，同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中,，教師往往會在無形當中成為孩子學(xué)習(xí)的對象,，尤其在孩子小的時候，他們的模仿學(xué)習(xí)能力很強,，可塑性也強,，老師家長的榜樣作用非常大。作為一名小學(xué)老師,，我要從現(xiàn)在起就不斷的自我提高,，自我充實，讓自己成為一個有品德,，有智慧,，有修養(yǎng)的人，時時事事都要以身作則,。同時,，正確的引導(dǎo)學(xué)生與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤,，近墨者黑”,，在兒童的成長過程中，同伴的作用是巨大的,。
讀了《教育漫話》,，使我對教育有了更深的認識、了解,。我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí),，為成為一個優(yōu)秀的教育工作者而努力。
教育漫話的讀后感總結(jié)篇十四
《教育漫話》是17世紀英國偉大的教育思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著,，它主要論述“紳士教育”,。作為未來的教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法,，并且反思我國的教育思想和方法,。
今天，我繼續(xù)閱讀《教育漫話》。在書的開始部分“健康教育的具體意見”中,，作者首先提到的就是“避免嬌生慣養(yǎng)洛克十分注重健康教育,，他認為“健康的心智寓于健康的身體”。書中他非常詳細的說明和指導(dǎo)了飲食,、衣著,、睡眠等各個方面，如：多吸新鮮空氣,，要有充分的運動和睡眠,，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來說,，他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣,，注重兒童身體的磨練，來造就強健的體魄/,。這是值得我們借鑒的,，我認為洛克所說的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的,。讀到這里,，我深有感觸。現(xiàn)在許多的孩子都是獨生子女,，一出世即受到家人的百般寵愛,，吃好的'、穿好的不說,，家人還處處小心,，就怕他們有一丁點的閃失。就拿我兒子來說吧,，他從小就是我媽媽的心肝寶貝,，天氣一冷就怕他凍著，總是給他穿很多的衣服,，我媽媽經(jīng)常放在嘴邊的一句話就是：“小孩子就應(yīng)該汗津津的,。”結(jié)果,，稍微見點風(fēng),，孩子就感冒了，然后吃藥,，掛水……孩子出生剛四十五天的時候,，就因肺炎住進了醫(yī)院。后來的日子里,，孩子三天兩頭地往醫(yī)院跑,，體質(zhì)特別的不好,，直到今年暑假做了扁桃體切除手術(shù)，孩子的身體才強健一些,。不過,，即使是現(xiàn)在，我也不敢讓兒子少穿衣服,，因為小時侯已經(jīng)養(yǎng)成習(xí)慣了,，天氣一冷，兒子的衣服立即成倍遞增,。
其實，每個家長都愛自己的孩子,，但愛的方式卻是迥然不同,。古代德國和現(xiàn)代愛爾蘭人，他們剛出生的嬰兒都用冷水洗浴,，不僅洗腳,，還洗全身。現(xiàn)在蘇格蘭高地的婦女也在冬天用此方法鍛煉她們的孩子,。他們的孩子并沒有受到傷害,，反而非常的健康。
看來,，愛孩子,，就應(yīng)該讓孩子經(jīng)受鍛煉，而不能把他們都培養(yǎng)成溫室里的花朵呀,！
教育漫話的讀后感總結(jié)篇十五
內(nèi)容簡介：
《教育漫話》是17世紀英國著名哲學(xué)家和思想家洛克的代表作之一,。全書以“紳士教育”為主題，分為體育保健,、道德教育,、智育（包括學(xué)問、知識和技能）三個部分,，闡明了如何才能培養(yǎng)出符合時代需要的有理性,、有德行、有才干的紳士或者有開拓精神的事業(yè)家,。
讀書感悟：
《教育漫話》這本書是17世紀英國著名哲學(xué)家和思想家約翰·洛克所著,。整本書都是洛克建議他的朋友愛德華·葛拉克，如何將兒子培養(yǎng)成為紳士書里的內(nèi)容是洛克多年做家庭教師經(jīng)驗的結(jié)晶,。讀起來像是與一位朋友在交流養(yǎng)育孩子的私語,，深入淺出，處處透著教育的智慧,。
這本書整體涉及三個方面的話題,，依次是體育,、德育和智育。首先提及體育即健康教育,。開篇洛克就亮出了他的觀點健康之精神寓于健康之身體,。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，從溫暖,、游泳,、空氣、衣服,、飲食,、睡眠、藥物等多方面進行講述,。他指出,，身體強鍵的主要標準在能忍耐勞苦。洛克先生給出的方法有：多吸新鮮空氣,，多運動,，多睡眠；食物要清淡,，酒類或烈性的飲料不可喝,，藥物要用得極少，最好是不用,；衣服不可過暖過緊,，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水,，應(yīng)與水接觸,。這些方法也簡單易行。
教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行,。洛克先生從英國當時社會的實際,，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智,、禮儀,、智慧和勇敢這四方面道德品質(zhì)。洛克認為應(yīng)該在兒童精神最纖弱,，最容易支配的時候要讓他們習(xí)慣于遵守約束,，服從理智，免得以后難以糾正,。當然同時培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多,，否則花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng),。在德育培養(yǎng)的過程中,，榜樣示范的作用不可小視,。眾所周知，孩子很容易受外部環(huán)境的影響,，愛模仿別人,。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時說明為什么美麗或丑陋,，這種榜樣的力量比說教的力量要大,。那孩子不慎犯了錯怎么辦？洛克指出懲罰應(yīng)盡量避免,，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的,，觸及心靈的榮譽感和羞恥心，因為兒童對于名譽是極敏感的,，他們覺得被別人看得起是一種快樂,。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激,，只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心,，才是一種真正的約束,。
洛克認為,，相比于品質(zhì)學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的,，但居于第三位,，用來輔助品質(zhì)，所以把智育放到最后來談,。他首先提醒我們應(yīng)該極力注意,，不可把讀書當作他的一種任務(wù)或工作。一旦讀書成為兒童的負擔(dān),，他就會討厭它,，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲,、消遣,，把它當作一件做了別些事情以后的獎勵。他主張重視兒童的興趣,，兒童興致好的時候,，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍，對兒童充滿求知欲望的好奇心要給予鼓勵,。在最后作者指出每個人的心理都與他的面孔一樣各有一些特色,，兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)。對兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點進行,，這和孔子提出的因材施教是一致的,。
《教育漫話》的教育思想主流是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的,。教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯，教育上的錯誤正和錯配了藥一樣,，它們的影響是難以洗掉的,。這樣的話不能不讓人去審視自己：我會給孩子留下什么影響？總之即使是最普通的孩子,，如果教育得法,，也會成為不平凡的人。
教育漫話的讀后感總結(jié)篇十六
《教育漫話》是17世紀英國著名的哲學(xué)家和教育思想家約翰?洛克所著,，本書于1693年問世后,，成為歐美乃至世界文化、教育的瑰寶,，數(shù)百年來被許多人奉為辦學(xué)的圭臬乃至“憲章”,，影響了一代又一代學(xué)人。它主要論述“紳士教育”,。讀了《教育漫話》使我對英美等發(fā)達國家的傳統(tǒng)教育思想有所了解,。作為一位教育工作者，我們可以從中吸取有益的教育思想和方法,，并且反思我國的教育思想和方法,。
在《教育漫話》中洛克認為紳士應(yīng)該具備五個方面的品質(zhì)：健康的體魄、德行,、智慧,、禮儀和學(xué)問。
洛克十分注重健康教育,，“健康之精神寓于健康之身體”是約翰?洛克的經(jīng)典名言,，他認為“凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了，身體精神有一方面不健康的人,，即使得到了別的種種,，也是徒然?！币胗行腋Ｖ松?，健康的身體與健康的精神都是必不可少的，所以在他的教育思想中,，健康教育也是至關(guān)重要的,。
今日的天之驕子，明天的國家棟梁,，學(xué)生是社會發(fā)展的希望,，但是學(xué)生群體身體素質(zhì)卻存在整體下滑的趨勢，不禁令人擔(dān)憂,。
面對中國孩子較弱的身體素質(zhì),，我們的社會,、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下,？看一看洛克先生給出的藥方,，“多吸新鮮空氣，多運動,，多睡眠,；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝,，藥物要用得極少,，最好是不用；衣服不可過暖過緊,，尤其是頭部和足部要涼爽,，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸,?！?/p>
洛克認為“在一個人或者一個紳士的各種品行之中，德行是第一位的,，是不可缺少的,。”應(yīng)該在兒童“精神最纖弱,，最容易支配的時候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束,，服從理智,，免得以后難以糾正,。“因為教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯,。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣,，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救,，他們的影響是終身洗刷不掉的,。”這句話真的應(yīng)引起我們的警醒,，我們是否該把孩子們的思想品德教育放在學(xué)習(xí)之上呢,？"人類之所以千差萬別，便是由于教育之故,。我們幼小時所得的印象,，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出,，都有極重大極長久的影響,。()正如江河的源泉一樣,，水性很柔，一點點人力便可以把它導(dǎo)入它途,，使河流的方向根本改變,。從根源上這么引導(dǎo)一下，河流就有不同的趨向,，最后就流到十分遙遠的地方去了,。
反觀我們當代社會，富二代,、官二代們在父母大樹的蔭蔽之下,，生長的可謂扭曲變形?！拔野质抢顒偂薄八幖姻巫踩藲⑷税浮薄瓕映霾桓F的案件讓人觸目驚心,，國人道德水準大幅下滑，以致洋人譏笑“中國人缺少的不是價值,，而是道德”,。人們在痛心疾首之時，不由驚呼“我們的孩子怎么了,？”“我們的社會怎么了,？”倡導(dǎo)仁義禮智信的孔子學(xué)院已經(jīng)花開五大洲，而我們的社會怎么與仁義背道而馳,，為何在他們的`心中不能盛開鮮花,，而遍是雜草？讓我們反思孩子們所受的教育吧,，從牙牙學(xué)語之時,，望子成龍、望女成鳳的父母們便牽著他們的手疾走于一個接一個的輔導(dǎo)班,、加強班,，幾曾留意過他們心中是否有灰塵、可曾有雜草,？“入則孝,，出則悌，謹而信,，泛愛眾,，而親仁。行有余力,，則以學(xué)文”,，至圣先師的教導(dǎo)言猶在耳，我們的孩子可曾知曉？是該醒醒了,，在他們的心中種上“仁愛之花”吧,，只有在仁德友愛的基礎(chǔ)上去做學(xué)問，才能成長為一個堂堂正正的大寫的人,！
正如洛克所說“我覺得如果有人不知道把一個有德行的,，或者有智慧的人看得比一個大學(xué)者更加無限可貴，你也會覺得他是一個大傻瓜的,。我不只是覺得對心地良好的人說來,，學(xué)問對于德行與智慧都有幫助，同時我們也得承認,，對心地不是這么良好的人說來,，學(xué)問就徒然可以使得他們更加愚蠢，變成更壞的人,?！?/p>
讓我們在孩子們的心靈種植“真善美之花”，讓它浸潤在春風(fēng)雨露中,，讓陽光遍灑心靈的每一處角落吧,！
教育漫話的讀后感總結(jié)篇十七
17號陳宇圖大家好！我是陳宇圖,，最近我讀了約翰?洛克寫的一本教育,，書名叫--《教育漫話》，這是一本關(guān)于父母和導(dǎo)師們?nèi)绾谓逃齼和臅?，洛克的教育主流是進步的,，《教育漫話》里面的很多教育思想，時至今日仍然值得人們特別是將要從事教育的我們?nèi)パ凶x和借鑒,，但是其中也有反人民的因素,，我們要辯證地看待他的教育思想。因此,，我想借這個機會和大家一起分享我的讀書感想,。這本書主要闡述了洛克的紳士教育思想,。其中,，令我感觸最深的一點是他的關(guān)于德育的思想，洛克認為"在一或者紳士的各品性之中,，德行是第一位的,，是最不可缺少的；…如果沒有德行,，我覺得他在今生來世都得不到幸福,。"一個人有了德行不僅能獲得幸福，也能獲得成就。他在《教育漫話》中一開始就指出："我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞,，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的,。人類之所以千差萬別,，便是由于教育之故。"他說："德行愈高的人,，一切成就的獲得也愈容易,。"德行對于紳士如此重要，德育也就自然成為紳士教育的核心了,。在洛克看來,，德育應(yīng)當培養(yǎng)兒童理性、禮儀,、堅忍,、節(jié)制等品德。洛克告誡年輕的紳士："大凡不能克制自己的嗜欲,，不知聽從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂或痛苦的糾纏的人,，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無所能的危險,。"鑒于德育的重要意義,，洛克建議應(yīng)當及早對兒童進行道德教育。他說："凡是有心管教兒童的人,，便應(yīng)該在兒童極小的時候早早加以管教,。"至于德育的方法，洛克提出了如下建議,，教育方法應(yīng)適合兒童的"心性",，符合兒童的年齡特征。一是要用"說理"的方法,。洛克認為,，說理要符合兒童的能力與理解力，不是長篇大論的說教,。說理的時候,，你的舉止應(yīng)溫和，即使懲罰他們,，態(tài)度還是要鎮(zhèn)定,，要使他們覺得你的作為是合理的，對于他們是有益的,，而且是必要的,。二是利用榜樣的力量。洛克認為："在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們的禮貌的方法中，其最簡明,、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該或是應(yīng)該避免的事情的榜樣放在他們的眼前,。"三是多練習(xí)，少講規(guī)則,。洛克認為,，兒童不是用規(guī)則可以教好的，規(guī)則總是會被他們忘掉的,，導(dǎo)師和父母應(yīng)當創(chuàng)造機會給他們一種不可缺少的練習(xí),，使他們養(yǎng)成習(xí)慣。但是,，同時培養(yǎng)的習(xí)慣不可太多,，否則花樣太多，把他們弄得頭昏眼花,，反而一種習(xí)慣都培養(yǎng)不成,。四是獎勵與懲罰適當。洛克認為,，在兒童的德育中獎勵和懲罰是應(yīng)該采用的,，但方法應(yīng)得當。如果妄用獎勵與懲罰的辦法,，那簡直是犧牲了他們的'德行,，顛倒了他們的教育。洛克明確反對體罰,，認為體罰是種奴隸式的管教,，因為它"所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣。教鞭威迫著的時候,，兒童是會屈服的,，是會佯作服從的；可是一旦不用教鞭,，沒人看見,，知道不會受到處罰的時候，他便愈會放任他的本來的傾向",。英國在幾百年前就十分重視對兒童進行德育教育,。可見,，教育對于一個人的前途和幸福是多么的重要,。我們可以回過頭來看看當前我國的德育狀況，當前我國中小學(xué)生的德育工作取得了很大的進步,，積累的很多這方面的寶貴經(jīng)驗。但同時，我們也要清醒的認識到當前我國的德育還存在著很多不足的地方,，例如,，當前在某些里面以為中心的思想樹立得還比較牢固，有些學(xué)校還錯誤地認為教學(xué)工作上去了,，學(xué)校的德育也就無可指責(zé)了,。如果任由這種對德育的輕視和錯誤的認識泛濫的話，必將對學(xué)生本人及國家產(chǎn)生嚴重的后果,。這是值得我們努力去反思和改進的,。因此，我們應(yīng)該像洛克說的那樣,，在兒童年齡很小的時候就要對他們進行德育方面的教育,，并且教育的方法要符合兒童的年齡實際和兒童的理解力。在《教育漫話》中,，洛克關(guān)于德育方面也存在著錯誤的思想,，就是他沒有充分認識到學(xué)校的教育也不是萬能的，他把人的好壞都歸功于教育,，我認為這是對教育的功能認識的不全面的表現(xiàn),。我們不能依靠學(xué)校來教育學(xué)生的一切方面，其實兒童德育的效果是受很多因素制約的,。我們必須充分的認識學(xué)校的教育功能,。
教育漫話的讀后感總結(jié)篇十八
今年暑假，我閱讀了教育專著——《教育漫話》,，獲益頗多,。《教育漫話》是一本飽含哲理而又深入淺出,、生動感人的書,。我讀后不禁深深佩服這位17世紀英國資產(chǎn)階級唯物主義的哲學(xué)家、政治思想家和教育家——約翰洛克,。書中深入淺出的描述,，飽含哲理的文字，使我的眼前豁然開朗,，讓我不由自主地去領(lǐng)悟反思,。《教育漫話》的教育思想主流是進步的,，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的,。書中大量講述了學(xué)生所必須具備的品行和個性，如德行,、理智,、機敏,、優(yōu)雅、禮貌等,。約翰洛克認為,，從小培養(yǎng)學(xué)生的這些品行個性，對學(xué)生今后的成長和發(fā)展是終身受益的事,。多年來的教育實踐使我支持洛克的上述觀點,。的確，對于學(xué)生的教育,，尤其是家庭中的教育來說,，有些基礎(chǔ)性的工作是非常重要的，比如生活習(xí)慣,、道德品質(zhì),、學(xué)習(xí)的態(tài)度、切合和針對孩子的有效的方法的形成等,。根據(jù)讀后所想,，下面就來探討一下教育應(yīng)該養(yǎng)成哪些使孩子終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨特個性。
“健康之精神寓于健康之身體,，這是對于人世間幸福的一種簡短而充分地描繪,。”這是《教育漫話》卷首第一句話,。約翰洛克在書中主張,，孩子應(yīng)從幼年起就進行鍛煉，反對嬌生慣養(yǎng),；提出童年不宜穿太多的衣服,，要多過戶外生活，多做戶外活動,，多接近自然,，多游泳，用冷水冼腳從而鍛煉意志,；飲食要清淡,，多吃面食，少吃肉膩食品,，不飲烈性飲料,；多運動、多睡眠,、多呼吸清新空氣等許多有益的,、具體的見解。約翰洛克把健康區(qū)分為身（身體）,、心（精神）兩個方面,。這兩方面都是“能工作,、有幸福”的基礎(chǔ)條件,?！胺彩巧眢w和精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了,；身體,、精神有一方面不健康的人，即便得到別的種種,，也是徒然,。”因此約翰洛克要求家庭教育要充分關(guān)注孩子的身心健康問題,，在日常生活中首先要著力養(yǎng)成孩子健康的品性,。約翰洛克的“健康”品性，既包括對健康的自覺意識,，也包括科學(xué)地生活的常識,。由此得到的啟示是，家庭教育必須把保障孩子的身體和精神健康作為最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié),，要采取科學(xué)的教育,、培養(yǎng)態(tài)度和方法保證孩子的身心健康，尤其是要幫助孩子了解自身特點,，培養(yǎng)自我認識能力,，學(xué)會客觀地對待自己，學(xué)會傾聽和表達,，把握自己的情緒,，學(xué)會緩解壓力，控制心態(tài)平衡的方法,，學(xué)會理解和支持他人,，養(yǎng)成換位思考的習(xí)慣，使孩子遠離心理疾病,，發(fā)展健全的精神,。這點在我們的社會社會生活中尤為重要。
《教育漫話》中約翰洛克的見解是：“孩子因為年齡增長,，自由便應(yīng)跟著到來,，許多事情他應(yīng)信托自己的行動去應(yīng)付，因為他不能永遠受人監(jiān)護,；只有你給他良好的原則和牢固的習(xí)慣,，才是最好的、最可靠的,，所以也是最應(yīng)該注重的,?！薄耙驗橐磺懈嬲]與規(guī)則，無論如何反復(fù)叮嚀,，除非實行成了習(xí)慣,，全是不中用的?！薄傲?xí)慣可以在這里是這樣,，在其它情形下也是這樣?！薄傲?xí)慣的力量比理智更加有恒,，更加簡便?！绷?xí)慣是經(jīng)多次重復(fù)而形成的自動化了的,、去自覺的行為方式。約翰洛克認為,，習(xí)慣的形成過程“是給予一種不可缺少的練習(xí),，使之在兒童身上固定起來；習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后,，便用不著借助記憶,，很容易、很自然地就可發(fā)生作用了,?！边@個見解無疑是正確的。我們的言行,、品質(zhì),、個性，說到底都是日積月累養(yǎng)成的習(xí)慣而已,，好的習(xí)慣是人生的一筆財富,。我國著名教育家陶行知先生就說過，“教育就是培養(yǎng)好習(xí)慣”,；亞里士多德也說過“優(yōu)秀本質(zhì)上是一種習(xí)慣”,。教育要著意養(yǎng)成孩子的好的習(xí)慣、優(yōu)秀的習(xí)慣,、形成將來成功的習(xí)慣,。好的習(xí)慣很多，積極思考的習(xí)慣,、謙遜的習(xí)慣,、全力以赴專心致志的習(xí)慣、做事一絲不茍的習(xí)慣等,。從小處看,，仔細觀察的習(xí)慣,、善于提問的習(xí)慣、按時完成作業(yè)的習(xí)慣,、預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)的習(xí)慣,、歸納總結(jié)的習(xí)慣、善于反思的習(xí)慣,，甚至于約翰洛克提到的早起早睡的習(xí)慣,、嚴格遵守作息制度的習(xí)慣等。教育要努力發(fā)現(xiàn)和保護孩子在各個方面的優(yōu)秀的行為,，成為學(xué)生終身受益的精神財富,。
分享意味著彼此共享,，分享意味著相互理解與合作,。《教育漫話》中約翰洛克提出,，教育要培養(yǎng)孩子與兄弟姐妹,、與伙伴、與他人分享事物,，分享知識和快樂的品性,。他說，“關(guān)于取得事物與占有事物,，你要教導(dǎo)孩子,，使他們能把自己所有的東西分給朋友，一點也不要為難,，不吝嗇,，使他們從小就從經(jīng)驗中知道，凡是最大量的人也是最富有的,，而且還得到別人的敬重與稱譽”,。“分享”可使兄弟姐妹之間來得更加和睦,，更有禮貌,，且同樣推及旁人?！胺窒怼笨墒箖和B(yǎng)成溫厚,、對人和善、慷慨,、以及得到一種快樂,，視為一種值得自豪的事。的確,，使學(xué)生學(xué)會分享,，可以使他們學(xué)會在關(guān)心,、欣賞自己的同時，同樣關(guān)心欣賞他人,，可以使他們有效地團結(jié)合作,，有效地處理好人際關(guān)系，有效地走出自我中心和自我封閉,，學(xué)會與他人交流和溝通,、積極接納他人和換位思維的技巧。最終,，“分享”的品性有利于他們畢生的健康成長,。約翰洛克多次強調(diào)，“分享”的品質(zhì)要從小加以培養(yǎng),，“使兒童經(jīng)過不斷的練習(xí),，便能把自己所有的東西給予別人而不覺為難?！薄皹酚谫浻鑴e人的美德,，要加以培植?！眱和拿赖聭?yīng)“建立在大量與慷慨地把自己所有的或好的東西去給予別人上面”,。這些見解和教育要求無疑都是有益的。只知索取,，不知付出,，只知愛已，不知愛別人,，這是當前獨生子女一代的性格通病,，而當前我們的家庭教育中，約翰洛克所提到的這種“分享”品質(zhì)的培育又是何其缺失,。獨生子女的家庭教育有著不可彌補的根本缺陷,，那就是只有一個孩子的家庭生活和教育情境會造成孩子的獨占性格，而缺乏與他人分享的寶貴經(jīng)驗,。人的一個重要特征就是有理性,、有同情心、有愛心,，一個根本不知道關(guān)心人,、同情人、愛別人的孩子必定會生出陰暗的心理,，整個心靈人格也不會健全,。因此，必須認真記取約翰洛克的教誨，在家庭教育中充分注重孩子的分享品質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練,，父母應(yīng)從小就在孩子的心田里播下善良的種子,，讓他們學(xué)會愛人，學(xué)會移情,，學(xué)會與人相處,，學(xué)會民主與合作，學(xué)會與他人分享事物,、分享知識,、分享快樂、分享情趣和其它經(jīng)驗,，從而使他們的個性保持健康和豐富,。
我想，對于洛克的這些教育建議的價值,。即使在21世紀的今天也不能低估和輕視,。我們現(xiàn)在的教育中不就是缺乏這些方面嗎，關(guān)注學(xué)生,，教育學(xué)生,，讓學(xué)生真正做到德、智,、體、美,、勞全面發(fā)展,，是當前我們時刻需要學(xué)習(xí)、反思,，并為之不斷努力的工作重任,。
