讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧,，希望對大家有所幫助,。

教育漫話讀后感篇一

這學(xué)期我讀了洛克的《教育漫話》，不禁為其精辟的理論,、深入淺出的文字所折服,。在《教育漫話》問世300多年來，一直被譽(yù)為近現(xiàn)代英美文化的瑰寶,，對近現(xiàn)代英美教育思想的形成有著不可估量的影響,。今天拜讀大師的金玉之言，可謂茅塞頓開,。書中既沒有艱深難懂的理論,，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但他所講的東西卻非常深刻,，極有啟發(fā)意義,。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：

一、“健康之精神寓于健康之身體”

這句話是很有遠(yuǎn)見的,。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位,，并對孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過戶外生活，接受空氣,、日光和水的鍛煉,；生活要有規(guī)律；飲食要清淡,；睡眠要充分,；藥物要少用，要多運(yùn)動(dòng),，等等,。

二、“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行,?！闭绾芏嗬蠋熞庾R到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力,，而且應(yīng)盡早培養(yǎng),。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟,，是可以隨心所欲地做成什么式樣的,。

根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的,。

洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法,，如說理、鞭笞,、榜樣,、責(zé)罵、強(qiáng)迫等,。其中有兩點(diǎn)我非常贊同,。

1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,，最簡明,、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。

三,、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力,，使之掌握正確的方法，主動(dòng)地獲取知識”

寫了體育和德育之后,，作者最后才寫到智育,。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前二者有助于學(xué)問,，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用,。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲,、消遣,、光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的,。在智育方面,，作者的主要觀點(diǎn)有：

1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì),。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲,，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動(dòng)腦筋,。

2,、要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和d致好的時(shí)候,，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍,。當(dāng)兒童沒有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做,。有些喜愛讀書,、寫字、畫畫的人,，在某些時(shí)候?qū)τ跁?、字、畫也會感到無味,，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄,，結(jié)果只能把自己弄疲憊,，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。

3,、兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上,，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物,，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上,。他們在世上最需用、最常用的事物,，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物,。

《教育漫話》給了我莫大的啟示：教育過程中要充滿對學(xué)生的愛和尊重，維護(hù)他們的自尊心,。在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手,，在他們需要鼓勵(lì)時(shí)投去贊許的目光。我相信他們終會因尊重而成人,，會因?yàn)榻處煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù),，在感知后感動(dòng)，在感動(dòng)后明理,，從而培植起不斷進(jìn)取的動(dòng)力,。我們要真正成為一名合格的教師，要有自己的個(gè)性,，主要靠自己在實(shí)踐中去摸索,、研究、從而在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的思路,。一名話,，實(shí)踐—總結(jié)—再實(shí)踐。從而達(dá)到理想的要求,。

無論將來如何,，一個(gè)人童年起擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。一個(gè)兒童要遵守幾條簡單的規(guī)則：多吸新鮮空氣,，多運(yùn)動(dòng),，多睡眠；食物要清淡,，酒類或烈性的飲料不可喝,，藥物要用得極少，最好是不用,；衣服不可過暖過緊,，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸,。人是自然之子,，古人在運(yùn)動(dòng)中捕獵生存，往往健康強(qiáng)壯,，飲食上多食植物,，遺傳下來就習(xí)慣素食，雖然古人的壽命比不過現(xiàn)代人,，可他們到死是無疾而終。現(xiàn)代人雖是壽命較長,，但很多人最后的幾十年疾病纏身,。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成。幸福的人生必須以強(qiáng)壯的身體為基礎(chǔ),，否則哪來健康的精神,。我們的教育審時(shí)度勢，實(shí)行體育鍛煉大課間,，每天至少鍛煉一小時(shí),，我感覺學(xué)生們的身體素質(zhì)正在不斷提高。

里去執(zhí)行,；至于兒童應(yīng)受表揚(yáng)的時(shí)候,，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面前去得到。我覺得,，小學(xué)生臉面很重要,，很多時(shí)候的當(dāng)眾批評起不到應(yīng)有的作用，反而適得其反?，F(xiàn)在教的是三年級的孩子,，明顯感到比一二年級的孩子愛要面子。想起前面有的學(xué)生私下嘀咕：老師就愛板起臉來訓(xùn)斥人,。我應(yīng)該變換一下教育方式了,，于是就在昨天,在班內(nèi)宣布這天是“無批評日”，得到了學(xué)生的一致響應(yīng),。我提出了條件：我要大力表揚(yáng)有良好行為的同學(xué),，對犯錯(cuò)的同學(xué)會凝視10秒鐘，希望每個(gè)同學(xué)注意老師的眼神,。這個(gè)方法真管用,，以前不太與老師進(jìn)行目光交流的孩子能不時(shí)地盯著老師了。這一天,，有那么幾次,，我要忍不住批評學(xué)生時(shí)，會提醒全體同學(xué)：“現(xiàn)在犯錯(cuò)誤的學(xué)生趕緊改正，要不我可忍不住了,?！边@樣的“無批評日”，保護(hù)了學(xué)生的自尊心,，激起了學(xué)生的羞恥心,，促進(jìn)了學(xué)生情感的發(fā)展與精神的成長。

洛克在《教育漫話》中談到的很多觀點(diǎn),，樸素而實(shí)用,，就像一輪皎潔的月亮，把柔和的光芒撒向自己的心底,，使自己變得胸有成竹起來,，知識是力量，智慧更是力量,。

教育漫話讀后感篇二

英國教育家約翰?洛克是紳士教育思想的代表人物,。在《教育漫話》中，洛克闡述了他的紳士教育思想,，即如何才能培養(yǎng)出有理性,、有德性、有才干的紳士或者有開拓精神的事業(yè)家,。他的紳士教育思想主要體現(xiàn)在體育,、德育和智育三方面。

首先,，在身體保健方面,，洛克十分重視紳士的體育。在他看來,，“健康之精神寓于健康之身體”,，他把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在全部教育的第一位。這正應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活中,，“身體是革命的本錢”這句老話,。確實(shí)我們要學(xué)習(xí)，要工作,，要有成功,，要有幸福，必須先有健康,。書中,，洛克還詳細(xì)論述了養(yǎng)護(hù)和鍛煉兒童健康的一系列問題，提出了許多至今仍然可貴的建議,。如他提到的早起頂有益于健康,；多呼吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠,；食物要清淡,，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少,，最好是不用,；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽,，腳習(xí)慣冷水,，應(yīng)與水接觸。孩子的臥床,，應(yīng)該是堅(jiān)硬的,，寧可用絮絨，不可用羽絨,。將身體習(xí)慣為隨遇而安，是人的一種大幸,，也是成就事業(yè)的一個(gè)重要條件,。

總之，他的體育理論可以集中為一句話：“要忍耐勞苦,，不要嬌生慣養(yǎng),。”這些思想即具體意見對我們現(xiàn)今的早期教育與家庭教育都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義,。

其次,，在道德教育上，洛克認(rèn)為“在一個(gè)紳士的各種品性之中,，德行是第一位的,，是最不可缺少的?！币?yàn)槁蹇说募澥拷逃梭w育外,，可歸納為“德行、智慧,、教養(yǎng),、學(xué)問”，而前三項(xiàng)都與德育有關(guān),，我也認(rèn)為,，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此,，管教兒童,，要從極小時(shí)開始。你要想孩子長大后服從你，首先要他在兒童時(shí)服從你,。隨著孩子的長大,，你就要以理服人，假以詞色,，用愛和友誼來維系這種權(quán)威,。洛克對兒童的德育也提出了許多具體意見，如榜樣教育,、文明禮貌教育,、獎(jiǎng)懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等,。

此外,，我們也要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴(yán)，精神沮喪頹唐,，失去活力和勤奮,，()那樣更糟糕。而放蕩的`青年,，常生龍活虎一般,，精神飽滿；一但上了軌道,，常?？梢宰兂梢恍┠芨蓚ゴ蟮娜宋铩Ｋ?，關(guān)鍵是如何把握好教育的適度適宜性原則,，對于兒童，我們需要敏銳的觀察,，坦誠的溝通,。同時(shí)，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲,，不知聽從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂或痛苦的糾纏的人,，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無所能的危險(xiǎn),?！蔽艺J(rèn)為，這個(gè)道理對我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用,。

關(guān)于智育,，較之德育，在洛克的教育體系中,，處于較次要的地位,。

洛克主要強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：其一,，強(qiáng)調(diào)了功利的原則，即所學(xué)的東西一定要對未來的生活有用,。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義,，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)以致用,。其二,，他強(qiáng)調(diào)了教育方法，要點(diǎn)是要懂得兒童的心理,，要激發(fā)兒童興趣,，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲；學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn),，要鼓勵(lì)學(xué)生提問題,，決不挫傷好奇心，并培養(yǎng)其動(dòng)手能力,。

這些道理其實(shí)是我們一直接觸,，放在嘴邊的。但洛克對教學(xué)的原則和方法,，用大量生動(dòng)的事例語言作了深入的論述,，令人信服。例如洛克反對強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí),，要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)。他說：“兒童是喜歡變換,、喜歡自由的……所以,，我們不應(yīng)該把書本和別種我們要他們?nèi)W(xué)的事物當(dāng)作一種任務(wù)去強(qiáng)加給他們。這是他們的父母,、導(dǎo)師和教員所易忘卻的,；他們心目中想到了什么要兒童應(yīng)做的事，他們就急于要使兒童去做,，就想不到設(shè)法誘導(dǎo)兒童去做了,。”他告誡我們,，強(qiáng)迫只會使幼兒對于學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理,，失去長遠(yuǎn)發(fā)展的潛力，所以必須方法得當(dāng),，堅(jiān)持寓學(xué)于樂,。相反地，對于兒童的一些不良嗜好游戲等,，您盡可以像任務(wù)一樣要求他一直不停地玩,，直到他因?yàn)槭懿涣诉@種任務(wù)強(qiáng)迫而厭惡這種嗜好,；而對于您要他做的有益的事，則可以作為他完成某些任務(wù)的獎(jiǎng)勵(lì),。這無疑是大膽創(chuàng)新的教育措施,。

總之，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理,，又寫得深入淺出的好書,，除了時(shí)代和階級所帶來的局限外，其他思想,，如對教育力量的肯定,、對早期教育的重視、對父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見,，都是發(fā)人深省的,。但在現(xiàn)實(shí)中面對不同氣質(zhì)、傾向,、過失的兒童,，我們還是應(yīng)堅(jiān)持具體問題具體分析，理論聯(lián)系實(shí)際,，盡量給予每個(gè)兒童適合他自己的教育,。

教育漫話讀后感篇三

好久沒有讀過教育經(jīng)典。偶然間在一間很窄很小的屬窩里發(fā)現(xiàn)有這么一本算是塵封已久的經(jīng)典名著,，于是就借來也只是粗略的閱讀,，不過或多或少也能領(lǐng)悟書中的道理，結(jié)合實(shí)際談?wù)勛砸训母惺?。這是一本字?jǐn)?shù)不多語言不是華麗,，封面也不花哨的小冊子。名叫《教育漫話》,。他整體涉及三個(gè)方面的話題,，按作者約翰。洛克的排列依次是體育,、德育和智育,。本書中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育,。開篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”,。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖,、游泳,、空氣、衣服,、飲食,、睡眠,、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無論冬天夏天,，兒童的衣著都不可過暖”,，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了,，至少也受到了損害,。”他指出,，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦,。也許日本小朋友與中國小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營的案例，大家都早已耳聞熟悉了,，面對中國孩子較弱的身體素質(zhì),，我們的社會、學(xué)校,、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方,，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng),，多睡眠,；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝,，藥物要用得極少,，最好是不用；衣服不可過暖過緊,，尤其是頭部和足部要涼爽,，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸,。”多么簡單易行,，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下,，能讓孩子做到幾項(xiàng)最近國務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間,，而且要落到實(shí)處,，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣,。

“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國當(dāng)時(shí)社會的實(shí)際,，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智,、禮儀,、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì),。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的,?！痹谖覀冎車?jīng)常可以看到一些父母對孩子的錯(cuò)誤放縱不管,，他們認(rèn)為孩子還小,，長大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的,。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱,，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智,，免得以后難以糾正,。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多,，否則,，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng),。在德育培養(yǎng)的過程中,，榜樣示范的作用不可小視。我們知道,，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的,，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生,。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前,，同時(shí)說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大,。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用,，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過錯(cuò),，你自己卻做了,，那么，他便一定會以你的榜樣為護(hù)身符,，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了,。”那么一旦孩子不慎犯了錯(cuò)誤該怎么辦洛克指出,，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免,，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心,，因?yàn)椤皟和瘜τ诿u(yù)是極敏感的”,，他們覺得被別人看得起是一種快樂,。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激,，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心,，才是一種真正的約束”。

洛克先生認(rèn)為,，相比于品質(zhì),，學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的,，但是它應(yīng)該居于第三位,，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中,，把智育放到最后來談,。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù),，也不可使他把讀書看成一種工作,。”一旦讀書成為兒童的負(fù)擔(dān),，他就會立刻討厭它,，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲,、消遣,，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn),，他在書中曾多次提起,。在語文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對機(jī)械學(xué)習(xí),，反對靠文法學(xué)習(xí)語文的,，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國婦人教一個(gè)英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談,，一點(diǎn)不需要什么文法,，只是口語，有了一兩年的功夫,，英國女孩就能把法文說得很好,，讀得很好了,。主張重視兒童的興趣,，“因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”,，對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì),。在本書的最后,，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色,，能使他與別人區(qū)別開來,。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的?！睂和慕逃鶕?jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行,，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。

《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的,，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的,。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯,。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣,，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救,，它們的影響是終身洗不掉的,。”這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會給學(xué)生留下什么影響,，還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子,，只要教育得法，也會成為不平凡的人,。

為了更新自身的教育理念,，提高業(yè)務(wù)水平，利用假期時(shí)間,，我根據(jù)自身的實(shí)際情況制定了三個(gè)專業(yè)發(fā)展方面的目標(biāo)：使用更加有效的教學(xué)模式,，提高課堂的有效性。在課堂上為學(xué)生留出思考的時(shí)間,。熱愛,、賞識每個(gè)學(xué)生，多加觀察學(xué)生,，從中發(fā)現(xiàn)孩子的智能結(jié)構(gòu)特點(diǎn),，進(jìn)行適當(dāng)、有針對性的指導(dǎo)和訓(xùn)練,。在這三個(gè)目標(biāo)的指導(dǎo)下,，我有選擇的讀了些相關(guān)書籍——《有效教學(xué)模式》、《給教師的建議》和《教育的奇跡》,，讀過這些書后,，使我受益非淺，現(xiàn)簡單說說我讀這些書的感受。

讀了《有效教學(xué)方法》一書,，書中有關(guān)促成有效教學(xué)的幾種關(guān)鍵行為讓我深有感觸,，有種豁然開朗的感覺。

2,、多樣化教學(xué)：豐富教學(xué)的最有效方法之一是提問問題,。老師要掌握提問的藝術(shù)，能夠區(qū)分出問題的類型,。包括課堂里老師安排的活動(dòng)和提供的材料等力求多樣化,。

3、任務(wù)導(dǎo)向,。有研究表明,，老師用于教授待定課題的時(shí)間越多，學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會就越多,。如果課堂上師生的互動(dòng)集中于思維內(nèi)容,，使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)機(jī)會，那么這個(gè)課堂上的學(xué)生的成功率可能更高,。我覺得以任務(wù)為導(dǎo)向的教師的引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在開始上課時(shí),，教師三言兩語，簡潔而準(zhǔn)確地揭示教學(xué)目標(biāo),，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如看書,，是獨(dú)立圍繞思考題看書,，找答案，還是邊看書,，邊討論,，邊解疑等等。

4,、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過程,。

5、確保學(xué)生成功率,。學(xué)生學(xué)習(xí)的成功率,，是指學(xué)生理解和準(zhǔn)確完成練習(xí)的比率。

讀過了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》,，書中的第11條“思考新教材是上課的一個(gè)階段”給我留下了深刻印象,，這條實(shí)際是說在課堂上要給學(xué)生留出一定的思考時(shí)間，讓學(xué)生思考,，學(xué)生才能把知識理解透,，掌握好,。

蘇霍姆林斯基說了每一位教師都到過的現(xiàn)象：昨天上課時(shí)，大家都很好地理解了所學(xué)的規(guī)則（定義,、定理、公式）,，回答得也很好,，還舉出了例子；可是今天上課時(shí),，你瞧,，班上大半的學(xué)生對學(xué)過的東西就有些模糊了，個(gè)別的竟把教材全忘了,。還發(fā)現(xiàn),，許多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時(shí)遇到了很大的困難。而在昨天上課時(shí),，并沒有察覺到這些困難呀,。

這是為什么呢這是因?yàn)椋憾眠€不等于已知，理解還不等于知識,。為了取得牢固的知識,，還必須進(jìn)行思考。怎樣進(jìn)行思考呢就是學(xué)生對所感知的東西要想一想,，檢查一下他理解得是否正確,，并且嘗試把所獲得的知識運(yùn)用于實(shí)踐。留出時(shí)間讓學(xué)生思考什么呢這里指的是要思考教材中的一些“點(diǎn)”,，這些點(diǎn)實(shí)質(zhì)是知識的重點(diǎn),、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn),，知識的因果關(guān)系,，新舊知識的聯(lián)系等。這里是說不管教材是怎樣的純理論性材料,，都要布置一些實(shí)際作業(yè),。我對“實(shí)際作業(yè)”的理解是實(shí)踐性的作業(yè)，操作性的作業(yè),，知識運(yùn)用的作業(yè),。讓學(xué)生在實(shí)踐中、操作中,、運(yùn)用中思考知識,，掌握知識。

這條建議就是說要在課堂上給學(xué)生留出一定的“空白”,，學(xué)生可以用這些空白來思考自己不理解的知識,。這樣看來一堂塞得滿滿的課，也許不是好課。要張弛有度,。

還有讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學(xué)生注意力集中”,，對我深有啟發(fā)。

把控住學(xué)生的注意力,，是提升課堂教學(xué)質(zhì)量,，引發(fā)學(xué)生積極思維，調(diào)動(dòng)內(nèi)部誘因的最精細(xì)的工作之一,。

要使學(xué)生學(xué)起來有趣,，必須調(diào)動(dòng)頭腦中的經(jīng)驗(yàn)知識，新舊結(jié)合,，才更利于“新芽的營養(yǎng)生長和機(jī)體內(nèi)養(yǎng)分的充分供給”,。)對于首次接觸的新知，該放開孩子手腳,，推薦給他們相關(guān)的書籍,，教給有效的方法，引導(dǎo)他們先去自主了解,，獲取有關(guān)的“經(jīng)驗(yàn)知識”,，在學(xué)習(xí)新知時(shí)，再將儲存的意識加以調(diào)動(dòng)出來,，再次感知,，理解，針對事實(shí)現(xiàn)象進(jìn)行更新和思考,，做到注意力集中,，從而輕松學(xué)習(xí)。在第四節(jié)中蘇霍姆林斯基就講過：只有當(dāng)隨意注意,、隨意識記與不隨意注意,、不隨意識記結(jié)合起來時(shí)，才能點(diǎn)燃學(xué)生意識中的“思維引火線”,。

要控制學(xué)生的注意力,，最主要的還是要教會學(xué)生學(xué)習(xí)，讓他們憑借自己已有的知識去獲取知識,，使學(xué)習(xí)成為一種思考活動(dòng),，這樣在聽課時(shí)才能攏聚他們的注意力，有一種真正的情感體驗(yàn),，從而主動(dòng)探索知識,，提高課堂效率。

而《教育的奇跡》這本書主要講了教育的驚人作用,，一些當(dāng)代的人物曾經(jīng)是父母,、老師眼中的“差等生”,、“笨小孩”、“問題孩子”,、”殘疾孩子”等,，但是，他們后來卻成功了：牛頓——被人瞧不起的“差等生”,、愛迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲”,、達(dá)爾文——愛“說謊”的“討厭鬼”、愛因斯坦——連續(xù)考試不及格的“愚笨兒”,，這些不好的“頭銜”根本沒有影響他們成才。這是為什么顯然,，是教育在起作用,。這讓我從中悟到對每個(gè)學(xué)生都要充滿愛，賞識他們身上的閃光點(diǎn),，以此激勵(lì)他們,。對教師來說，沒有什么比愛心更重要的,。

教育漫話讀后感篇四

有幸看了約翰·洛克的《教育漫話》,，作者從體育、德育,、智育三方面論述了自己的教育觀點(diǎn),，內(nèi)容給人感覺很與眾不同，非常具體實(shí)在,。讀《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子,，對于我在平時(shí)的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。

《教育漫話》十分通俗易懂,，書中既沒有艱深難懂的理論,，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，作者有如在和親朋好友話家常,，語調(diào)親切平和,，道理簡單明了，但他所講的東西卻非常深刻,，極有啟發(fā)意義,。這種深入淺出的東西，只有大師才能寫得出來,。書中的許多話都能引起我的思索,。例如：“因?yàn)榻逃系腻e(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣第一次弄錯(cuò)了決不能借第二次第三次去補(bǔ)救他們的影響是終身洗刷不掉的,?！边@句話真的引起了我的警醒,，我想我們教師的工作要比醫(yī)師更重要。若不是每位老師認(rèn)真對待每一堂課,，那么也許會培養(yǎng)出更多的庸醫(yī),，傷及更多人的性命。

“人類之所以千差萬別,，便是由于教育之故,。我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小,，小到幾乎覺察不出,，都有極重大極長久的影響。正如江河的源泉一樣,，水性很柔,，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入它途，使河流的方向根本改變,。從根源上這么引導(dǎo)一下,，河流就有不同的趨向，最后就流到十分遙遠(yuǎn)的地方去了,?！庇纱宋乙庾R到孩子要從小培養(yǎng)習(xí)慣，應(yīng)從學(xué)初就讓學(xué)生明確班規(guī)知道如何做才是對的,。而我們在真正的管理過程中往往會采取鞭撻的方式,，其實(shí)這是教育上最不適用的一種辦法。因?yàn)檫@樣做的目的是想讓他們就此喜歡上應(yīng)該做的事情,，但事實(shí)上我們可以想：無論是什么事情,，假如他不高興去做的時(shí)候，卻有人去打他,，用惡言惡語去罵他,，非要他玩不可，或是玩的時(shí)作者從體育,、德育,、智育三方面論述了自己的教育觀點(diǎn)，內(nèi)容給人感覺很與眾不同,，非常具體實(shí)在,。讀《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，對于我在平時(shí)的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省,。

形式很美觀,，質(zhì)料很貴重，里面盛著的東西總不能使他感覺到好吃一樣,。與此同時(shí),，這種棍棒教育在實(shí)行的時(shí)候,，學(xué)生是會屈服的，是會佯作服從的,?？墒且坏┎挥媒瘫蓿瑳]人看見時(shí)他們便越會放任,，顯露出的勢頭回比約束前更加強(qiáng)烈,。

讀了《教育漫話》，讓年輕的我進(jìn)一步去思考,，究竟什么是素質(zhì)教育?究竟如何才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才?如何使我們對學(xué)生的教育不再盲目,，使我們對學(xué)生的教育更加有效。

教育漫話讀后感篇五

記得我剛畢業(yè)的時(shí)候,，就接觸到了洛克以及他的《教育漫話》,，那個(gè)時(shí)候，只是匆匆讀過這本書的書評,，只留下些膚淺的記憶,。如今,，我又一次翻閱了這本書,，才真正搞懂了洛克的博大思想。

當(dāng)然,，提到洛克,，我們不得不想到他的“白板說”，他認(rèn)為兒童的心智是一片空白,，后天的教育至關(guān)重要,，這種思想始終貫穿于全書，從“健康教育”中的“兒童的心智和源頭的水性相近,，容易引導(dǎo),，決之東則東,，決之西則西”,，到“道德教育”中的“兒童自呱呱墜地時(shí)就應(yīng)該習(xí)慣于克制自己的欲望”,，再到“知識與技能教育”中的“當(dāng)他到了能夠說話的時(shí)候,，他就應(yīng)該開始學(xué)習(xí)閱讀”,，種種理念無一不滲透著他的這種思想,。

實(shí)際生活中,，我們也可以發(fā)現(xiàn)教育在兒童的成長中確實(shí)起到了催化的作用,。從真實(shí)的課堂教育,，到潛移默化的自然教育,；從具體的學(xué)科教育，到習(xí)慣性的家庭教育,。在這一過程中,，我們也確確實(shí)實(shí)看到了兒童在道德品質(zhì)和知識技能等方面得到了不同層次的發(fā)展,。因此，教師和家長在教育過程中,，要保持一種積極的心態(tài),，還要學(xué)會教育的技能技巧，保證兒童身心健康和諧地發(fā)展,。

《教育漫話》這本書的主題是“紳士教育“,，他所提到的教育，是為了將每個(gè)兒童培養(yǎng)成為紳士,，成為一個(gè)具備健康體魄,、高尚道德以及精深知識的人。洛克引用了葡萄牙“兒童熱愛學(xué)習(xí)”的事例,，也進(jìn)一步驗(yàn)證了這一點(diǎn),。

洛克的教育，并不是單純的文化教育,，它包括健康教育,、道德教育、知識與技能教育,。其中,，他把健康教育放在第一位，他認(rèn)為“健康的精神寓于健康的身體”,，為了獲得強(qiáng)健的體魄,，他對兒童的吃穿住行提出了各方面的要求。這里,，我要提到的是“冷水浴”,，洛克認(rèn)為“冷水浴”可以增強(qiáng)和鍛煉體格，這是有醫(yī)學(xué)依據(jù)的,。

第二點(diǎn),，洛克提到了道德教育。我們已經(jīng)擁有了健康的體魄,，接著我們就應(yīng)該培養(yǎng)孩子形成良好的思想品質(zhì),。在道德教育的過程中，就要不可避免地提到賞罰制度,。洛克認(rèn)為兒童要及早管理,，越小的時(shí)候越需要嚴(yán)格對待，等年齡越大,，反而需要與之親切地相處,。洛克認(rèn)為使用體罰應(yīng)該謹(jǐn)慎，因?yàn)樯杂胁簧?，就會給兒童的心理造成陰影,，兒童可能會膽怯,、羞澀、沉默等,。但是,，現(xiàn)實(shí)生活中，體罰處處可見,，而且各類的體罰是不注重場合,，不注重時(shí)間，不注重后果的,。

明智的父母絕對不會在公共場合斥責(zé)兒童,，因?yàn)閮和灿凶宰穑瑑和淖宰鹨残枰Ｗo(hù),。有些父母在兒童犯了錯(cuò)誤就開始對其進(jìn)行體罰,，他們往往帶有一些情緒化，使懲罰的程度加重,，對兒童的身心造成不良影響,。我們必須承認(rèn)，體罰是最后的手段,，不到萬不得已,，絕不使用體罰。

一旦具備了健康的身體,，高尚的品德,，這個(gè)時(shí)候,，我們就可以給予兒童知識,，提高他們的文化素養(yǎng)。雖然兒童階段是以游戲?yàn)橹?，但是培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣和習(xí)慣也必不可少,。很多教育家，都試想著把學(xué)習(xí)至于游戲中,，讓兒童在游戲的過程中學(xué)到豐富的知識,。如：福祿貝爾的“恩物”，蒙臺梭利教具,，以及幼兒園里的各類養(yǎng)植活動(dòng),。

如今，幼兒園是否開設(shè)英語課成為社會上的一大爭議,，很多人認(rèn)為兒童的母語都沒有學(xué)好,，又何談學(xué)一門外語呢？蒙臺梭利認(rèn)為兒童外語學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期是2—7歲,；洛克認(rèn)為一到他能夠說英語的時(shí)候,，他就應(yīng)該學(xué)習(xí)別種語言,。其實(shí)，我個(gè)人非常贊同這種觀點(diǎn),，兒童在3—4歲正是口語發(fā)展的關(guān)鍵期,，這個(gè)時(shí)候教授他外語口語，他會和學(xué)習(xí)中文一樣快,，而且沒有任何心理負(fù)擔(dān),。前期英語口語的儲備，對其以后深入學(xué)習(xí)英語,，會起到奠基作用,。

可以說，《教育漫話》這本書貼近兒童的生活,，對兒童教育的各個(gè)方面描述得非常透徹,，能夠激發(fā)閱讀者的興趣，也為教育者的教育實(shí)踐工作提供了廣泛的意見,。

教育漫話讀后感篇六

工作后,，也在很多的書籍和文章中看到過有關(guān)《教育漫話》真本書中的只言片語，一直沒機(jī)會拜讀這部作品,。今年,，我有幸閱讀了《教育漫話》一書，獲益很多,?！督逃挕肥且槐撅柡芾矶稚钊霚\出、生動(dòng)感人的書,，這本書所寫的內(nèi)容都是洛克建議他的紳士朋友———愛德華·葛拉克,，如何將兒子培養(yǎng)成為標(biāo)準(zhǔn)紳士———謙和明禮、舉止優(yōu)雅,、品行端正,、吃苦耐勞，既熱愛知識,，又能隨時(shí)握起槍桿為祖國而戰(zhàn)的英國紳士,。書里所寫的內(nèi)容是約翰·洛克多年做家庭教師經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。

《教育漫話》是以“紳士教育”為主題,，全書一共分為體育保健,、道德教育、智育三個(gè)部分,。閱讀之后不禁深深對這位17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級唯物主義的哲學(xué)家,、政治思想家和教育家——約翰洛克產(chǎn)生佩服之情。書中那些深入淺出的描述，飽含哲理的文字,，使我的眼前豁然開朗,，讓我不由自主地去領(lǐng)悟、去反思,?！督逃挕窌心切┲髁鞯摹⑦M(jìn)步的教育思想,，還值得今天的我們?nèi)ダ^續(xù)學(xué)習(xí)和探討,。它大量講述了學(xué)生所必須具備的品行和個(gè)性，如品行,、理性,、機(jī)智、優(yōu)雅,、禮貌等,。約翰洛克認(rèn)為，從小培養(yǎng)學(xué)生的這些品行和個(gè)性,，是對學(xué)生今后的成長和發(fā)展終身受益的,。的確，對于學(xué)生的教育,，尤其是在家庭教育中,，很多基礎(chǔ)性的工作是非常重要的，例如針對孩子的生活習(xí)慣,、道德品質(zhì),、學(xué)習(xí)態(tài)度的形成等。讀過之后,，讓我們深刻感受到應(yīng)該教育孩子從小養(yǎng)成哪些終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性,。

“健康之精神寓于健康之身體，這是對于人世間幸福的一種簡短而充分地描繪,?！边@是《教育漫話》卷首中的第一句話,，也是約翰·洛克在《教育漫話》中的經(jīng)典名言,。他在書中從“溫暖、游泳,、空氣,、衣服、飲食,、睡眠,、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。主張孩子在幼年時(shí)候起就應(yīng)該鍛煉身體，反對家長對孩子?jì)缮鷳T養(yǎng),；要堅(jiān)持讓孩子們更多地去走進(jìn)大自然,，多親近大自然，在大自然中多活動(dòng),，多游泳,。

他提出身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦，因此,，要讓孩子從小用冷水冼腳從而鍛煉意志,；孩子在童年的時(shí)候，不適宜穿太多的衣服,，頭部和足部要保持涼爽,；在飲食方面要清淡，多吃一些面食,，少吃那些肉膩的食品,，不要飲一些烈性飲料；另外,，在運(yùn)動(dòng),、睡眠、呼吸清新空氣等方面還有許多有詳細(xì)的見解,。這些方面在我們?nèi)粘Ｉ钪卸际悄軌驁?jiān)持讓孩子們?nèi)プ龅?，可是在我們現(xiàn)在的家庭教育環(huán)境下，又有多少家長愿意去讓孩子做呢,？由于大多家庭只有一個(gè)孩子,，所以多數(shù)對他們百依百順，從不要求孩子去做什么,。

在書中,，作者把健康為身體和精神兩個(gè)方面闡述。這兩個(gè)方面都是工作和幸福最為的基礎(chǔ)的條件,?！胺彩巧眢w和精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體,、精神有一方面不健康的人,，即便得到別的種種，也是徒然,?！彼裕覀兊募彝ソ逃仨氁Ｕ虾⒆拥纳眢w和精神健康,，用科學(xué)的教育方法來保證孩子的身心健康,，讓助孩子了解自身特點(diǎn),，培養(yǎng)他們自我認(rèn)識能力，學(xué)會傾聽和表達(dá),，客觀地對待自己,，學(xué)會控制自己情緒，理解和支持他人,，使孩子的身心得到健康地發(fā)展,。

《教育漫話》涉及的第二個(gè)話題就是德育。孩子除了有健康的身體,，最重要的就是要有良好的品質(zhì),。洛克先生指出，“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行……惟有德行才是真實(shí)的善……德行愈高的人,，其它一切成就的獲得也愈容易,。”他在書中說,，每一個(gè)一個(gè)紳士必須具備理智,、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì),。而這些道德品質(zhì)“應(yīng)該及早形成,，那可是影響兒童一生一世的?！蔽覀冊谌粘Ｉ钪?，經(jīng)常看到周圍一些父母對孩子的教育方式是很錯(cuò)誤的,，他們看到孩子犯了錯(cuò)誤卻放縱不管,，他們都認(rèn)為現(xiàn)在孩子還小，他們犯了錯(cuò)誤是可以原諒的,，不必過分去指責(zé)他們,，責(zé)令孩子改正，孩子們長大自然就好了,。這種想法,、做法是非常錯(cuò)誤的，也是最危險(xiǎn)的,。

我們應(yīng)該在兒童“精神最纖弱,，最容易支配的時(shí)候”讓他們養(yǎng)成于遵守約束的習(xí)慣，免得以后養(yǎng)成錯(cuò)誤的習(xí)慣的時(shí)候,，再去糾正就困難了,。所以，在對孩子的德育培養(yǎng)過程中,，家長、老師要做好榜樣示范的作用，時(shí)時(shí)事事嚴(yán)格要求自己,，做學(xué)生的表率,，用自己的言行去教育他們，感染他們,，讓孩子生活在良好環(huán)境中,。孩子們的模仿性很強(qiáng)，看到別人怎么做就喜歡去模仿,，這點(diǎn)在對孩子的教育過程中要很好地把握,。我們要隨時(shí)隨地用孩子身邊發(fā)生的那些好的和壞的事情、正確的和錯(cuò)誤的做法來教育他們,，同時(shí)告訴他們?yōu)槭裁词呛没驂?、是正確或錯(cuò)誤，這樣就能夠正確的引導(dǎo)他們,。

孩子有了良好的品質(zhì),，我們該如何正確對待孩子的學(xué)問問題呢？在書中約翰·洛克認(rèn)為：相比于品質(zhì),，學(xué)問不是最重要的,。孩子的學(xué)問是應(yīng)該有的，但是相對來說,，它應(yīng)該居于第二位,，只能作為輔助更重要的品質(zhì)來用。所以,，約翰·洛克在本書中把智育放到最后來談,。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù),，也不可使他把讀書看成一種工作,。”它說明在教育過程中不要讓讀書成為孩子的一種負(fù)擔(dān),，如果讀書一旦成為兒童的負(fù)擔(dān),，那么孩子就會討厭它，哪怕是這個(gè)孩子以前是很喜歡讀書,。所以,，我們應(yīng)該讓孩子把學(xué)習(xí)看做是一種快樂的休閑、游戲方式,，哪怕把它當(dāng)作是孩子在做了一件事情以后用學(xué)習(xí)作為對他的獎(jiǎng)勵(lì),。在這本書的最后，作者指出了“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣,，各有一些特色,，能使他與別人區(qū)別開來,。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的`方法去教導(dǎo)的?！弊髡咚赋龅尼槍⒆拥慕逃鶕?jù)他們的特色這正是我們倡導(dǎo)的“因材施教”,。

《教育漫話》書中的文字表達(dá)隨意，閱讀起來就像是與一位朋友在交流教育孩子的經(jīng)驗(yàn),。它不僅是一本飽含哲理而又深入淺出,、生動(dòng)感人的書，也是當(dāng)今一些學(xué)者所推崇的人類教育史上最重要的書籍之一,。

教育漫話讀后感篇七

《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的啟蒙思想家約翰?洛克撰寫的一本教育名著,。讀洛克的《教育漫話》就宛如一位有思想的長者站在你的面前，和你聊天,，聊聊關(guān)于孩子的教育問題,。語調(diào)親切平和，娓娓道來,，所聊內(nèi)容卻非常深刻,。他說：“我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥校麄冎曰蚝没驂?，或有用或無用,，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別,，便是由于教育之故,。”而紳士教育是教育的最高目的,，一旦紳士受到教育走上正軌,，其他人都會很快走上正軌。

洛克在書中講了三個(gè)方面的話題：體育,、德育和智育,。作者把體育（實(shí)質(zhì)上是健康教育）放在第一位講，因?yàn)椤敖∪男闹窃⒂诮】档捏w魄,?！薄拔覀円凶约旱氖聵I(yè)，要得到幸福,，必須先有健康的身體,；而要功成名就，出人頭地,，更必須先有能夠忍耐辛勞的強(qiáng)健體魄,。”“良好的道德品質(zhì)是紳士人格的靈魂,?！币虼?，德育被洛克作為全書的重點(diǎn)來講述，真正的紳士要善于獲得自己的幸福,而又不妨礙其他紳士獲得幸福,；德育的基本原則是以理智克制欲望,。在聊到智育問題時(shí),，洛克特意強(qiáng)調(diào)了功利原則和教學(xué)方法,。

《教育漫話》這本書聊了許多關(guān)于孩子教育的話題，無論是對家長還是對我們教師都有很大的啟發(fā)作用,。書中既沒有艱深難懂的理論,，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但他所講的東西卻非常深刻,，極有啟發(fā)意義,。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：

一、“健康之精神寓于健康之身體”

這句話是很有遠(yuǎn)見的,。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位,，并對孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過戶外生活，接受空氣,、日光和水的鍛煉,；生活要有規(guī)律；飲食要清淡,；睡眠要充分,；藥物要少用，要多運(yùn)動(dòng),，等等,。

二、“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行,?！?/p>

正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力,，而且應(yīng)盡早培養(yǎng),。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟,，是可以隨心所欲地做成什么式樣的,。

每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師、家長都頭疼的孩子,，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用,，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因,，很多是因?yàn)閺男]養(yǎng)成良好的生活,、學(xué)習(xí)習(xí)慣,。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度,，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的,。

洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，

如說理,、鞭笞,、榜樣、責(zé)罵,、強(qiáng)迫等,。其中有兩點(diǎn)我非常贊同。

1,、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,，最簡明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前,。

三,、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法,，主動(dòng)地獲取知識”

寫了體育和德育之后,，作者最后才寫到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多,，前二者有助于學(xué)問,，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué),，而要把讀書當(dāng)作一種游戲,、消遣、光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì),，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的,。在智育方面，作者的主要觀點(diǎn)有：

1,、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì),。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考,，愛動(dòng)腦筋,。

2、要重視兒童的興趣,。因?yàn)閮和d致好的時(shí)候,，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做,。有些喜愛讀書,、寫字、畫畫的人,，在某些時(shí)候?qū)τ跁?、字、畫也會感到無味,，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄,，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣,。

3,、兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上,，即強(qiáng)調(diào),。

教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物,，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上,。他們在世上最需用、最常用的事物,，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物,。

《教育漫話》這本書雖然文字是有限的，但帶給我的啟示卻是無限的,，它們都將陪伴我在教育的征途上不斷求索,。

教育漫話讀后感篇八

真理總是樸素的，平淡的文字總會發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用,。洛克在《教育漫話》中像拉家常般告訴我們一些實(shí)用的教育真理,，看似瑣碎的小事，實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn),。

無論將來如何,，一個(gè)人童年起擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。一個(gè)兒童要遵守幾條簡單的規(guī)則：多吸新鮮空氣,，多運(yùn)動(dòng),，多睡眠；食物要清淡,，酒類或烈性的飲料不可喝,，藥物要用得極少，最好是不用,；衣服不可過暖過緊,，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸,。人是自然之子,，古人在運(yùn)動(dòng)中捕獵生存，往往健康強(qiáng)壯,，飲食上多食植物,，遺傳下來就習(xí)慣素食，雖然古人的壽命比不過現(xiàn)代人,，可他們到死是無疾而終?，F(xiàn)代人雖是壽命較長，但很多人最后的幾十年疾病纏身,。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成,。幸福的人生必須以強(qiáng)壯的身體為基礎(chǔ)，否則哪來健康的精神,。我們的教育審時(shí)度勢,，實(shí)行體育鍛煉大課間，每天至少鍛煉一小時(shí),，我感覺學(xué)生們的身體素質(zhì)正在不斷提高,。

對于學(xué)生的羞恥心和名譽(yù)，洛克說：兒童的錯(cuò)誤有時(shí)不能不加以斥責(zé),，因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的,、不任情的詞句，并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行,；至于兒童應(yīng)受表揚(yáng)的時(shí)候,，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面前去得到。我覺得,，小學(xué)生臉面很重要,，很多時(shí)候的當(dāng)眾批評起不到應(yīng)有的作用，反而適得其反?，F(xiàn)在教的是三年級的孩子,，明顯感到比一二年級的.孩子愛要面子。想起前面有的學(xué)生私下嘀咕：老師就愛板起臉來訓(xùn)斥人,。我應(yīng)該變換一下教育方式了,，于是就在這個(gè)學(xué)期,在班內(nèi)宣布“無批評日”，得到了學(xué)生的一致響應(yīng),。我提出了條件：我要大力表揚(yáng)有良好行為的同學(xué),，對犯錯(cuò)的同學(xué)會凝視10秒鐘，希望每個(gè)同學(xué)注意老師的眼神,。這個(gè)方法真管用,，以前不太與老師進(jìn)行目光交流的孩子能不時(shí)地盯著老師了。這一天，有那么幾次,，我要忍不住批評學(xué)生時(shí),，會提醒全體同學(xué)：“現(xiàn)在犯錯(cuò)誤的學(xué)生趕緊改正，要不我可忍不住了,?！边@樣的“無批評日”，保護(hù)了學(xué)生的自尊心,，激起了學(xué)生的羞恥心,，促進(jìn)了學(xué)生情感的發(fā)展與精神的成長。

洛克在《教育漫話》中談到的很多觀點(diǎn),，樸素而實(shí)用,，就像一輪皎潔的月亮，把柔和的光芒撒向自己的心底,，使自己變得胸有成竹起來,，知識是力量，智慧更是力量,。

教育漫話讀后感篇九

今年暑假,，我閱讀了教育專著——《教育漫話》，獲益頗多,。《教育漫話》是一本飽含哲理而又深入淺出,、生動(dòng)感人的書,。我讀后不禁深深佩服這位17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級唯物主義的哲學(xué)家、政治思想家和教育家——約翰洛克,。書中深入淺出的描述,，飽含哲理的文字，使我的眼前豁然開朗,，讓我不由自主地去領(lǐng)悟反思,。《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的,，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的,。書中大量講述了學(xué)生所必須具備的品行和個(gè)性，如德行,、理智,、機(jī)敏、優(yōu)雅,、禮貌等,。約翰洛克認(rèn)為，從小培養(yǎng)學(xué)生的這些品行個(gè)性，對學(xué)生今后的成長和發(fā)展是終身受益的事,。多年來的教育實(shí)踐使我支持洛克的上述觀點(diǎn),。的確，對于學(xué)生的教育,，尤其是家庭中的教育來說,，有些基礎(chǔ)性的工作是非常重要的，比如生活習(xí)慣,、道德品質(zhì),、學(xué)習(xí)的態(tài)度、切合和針對孩子的有效的方法的形成等,。根據(jù)讀后所想,，下面就來探討一下教育應(yīng)該養(yǎng)成哪些使孩子終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性。

“健康之精神寓于健康之身體,，這是對于人世間幸福的一種簡短而充分地描繪,。”這是《教育漫話》卷首第一句話,。約翰洛克在書中主張,，孩子應(yīng)從幼年起就進(jìn)行鍛煉，反對嬌生慣養(yǎng),；提出童年不宜穿太多的衣服,，要多過戶外生活，多做戶外活動(dòng),，多接近自然,，多游泳，用冷水冼腳從而鍛煉意志,；飲食要清淡,，多吃面食，少吃肉膩食品,，不飲烈性飲料,；多運(yùn)動(dòng)、多睡眠,、多呼吸清新空氣等許多有益的,、具體的見解。約翰洛克把健康區(qū)分為身（身體）,、心（精神）兩個(gè)方面,。這兩方面都是“能工作、有幸?！钡幕A(chǔ)條件,?！胺彩巧眢w和精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體,、精神有一方面不健康的人,，即便得到別的種種，也是徒然,?！币虼思s翰洛克要求家庭教育要充分關(guān)注孩子的身心健康問題，在日常生活中首先要著力養(yǎng)成孩子健康的品性,。約翰洛克的“健康”品性,，既包括對健康的自覺意識，也包括科學(xué)地生活的常識,。由此得到的啟示是,，家庭教育必須把保障孩子的身體和精神健康作為最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，要采取科學(xué)的教育,、培養(yǎng)態(tài)度和方法保證孩子的身心健康,，尤其是要幫助孩子了解自身特點(diǎn)，培養(yǎng)自我認(rèn)識能力,，學(xué)會客觀地對待自己,，學(xué)會傾聽和表達(dá)，把握自己的情緒,，學(xué)會緩解壓力,，控制心態(tài)平衡的方法，學(xué)會理解和支持他人,，養(yǎng)成換位思考的習(xí)慣,，使孩子遠(yuǎn)離心理疾病，發(fā)展健全的精神,。這點(diǎn)在我們的社會社會生活中尤為重要。

《教育漫話》中約翰洛克的見解是：“孩子因?yàn)槟挲g增長,，自由便應(yīng)跟著到來,，許多事情他應(yīng)信托自己的行動(dòng)去應(yīng)付，因?yàn)樗荒苡肋h(yuǎn)受人監(jiān)護(hù),；只有你給他良好的原則和牢固的習(xí)慣,，才是最好的、最可靠的,，所以也是最應(yīng)該注重的,。”“因?yàn)橐磺懈嬲]與規(guī)則,，無論如何反復(fù)叮嚀,，除非實(shí)行成了習(xí)慣,，全是不中用的?！薄傲?xí)慣可以在這里是這樣,，在其它情形下也是這樣?！薄傲?xí)慣的力量比理智更加有恒,，更加簡便?！绷?xí)慣是經(jīng)多次重復(fù)而形成的自動(dòng)化了的,、去自覺的行為方式。約翰洛克認(rèn)為,，習(xí)慣的形成過程“是給予一種不可缺少的練習(xí),，使之在兒童身上固定起來；習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后,，便用不著借助記憶,，很容易、很自然地就可發(fā)生作用了,?！边@個(gè)見解無疑是正確的。我們的言行,、品質(zhì),、個(gè)性，說到底都是日積月累養(yǎng)成的習(xí)慣而已,，好的習(xí)慣是人生的一筆財(cái)富,。我國著名教育家陶行知先生就說過，“教育就是培養(yǎng)好習(xí)慣”,；亞里士多德也說過“優(yōu)秀本質(zhì)上是一種習(xí)慣”,。教育要著意養(yǎng)成孩子的好的習(xí)慣、優(yōu)秀的習(xí)慣,、形成將來成功的習(xí)慣,。好的習(xí)慣很多，積極思考的習(xí)慣,、謙遜的習(xí)慣,、全力以赴專心致志的習(xí)慣、做事一絲不茍的習(xí)慣等,。從小處看,，仔細(xì)觀察的習(xí)慣、善于提問的習(xí)慣,、按時(shí)完成作業(yè)的習(xí)慣,、預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)的習(xí)慣,、歸納總結(jié)的習(xí)慣、善于反思的習(xí)慣,，甚至于約翰洛克提到的早起早睡的習(xí)慣,、嚴(yán)格遵守作息制度的習(xí)慣等。教育要努力發(fā)現(xiàn)和保護(hù)孩子在各個(gè)方面的優(yōu)秀的行為,，成為學(xué)生終身受益的精神財(cái)富,。

分享意味著彼此共享，分享意味著相互理解與合作,?！督逃挕分屑s翰洛克提出，教育要培養(yǎng)孩子與兄弟姐妹,、與伙伴,、與他人分享事物，分享知識和快樂的品性,。他說,，“關(guān)于取得事物與占有事物，你要教導(dǎo)孩子,，使他們能把自己所有的東西分給朋友,，一點(diǎn)也不要為難，不吝嗇,，使他們從小就從經(jīng)驗(yàn)中知道,，凡是最大量的人也是最富有的，而且還得到別人的敬重與稱譽(yù)”,?！胺窒怼笨墒剐值芙忝弥g來得更加和睦，更有禮貌,，且同樣推及旁人,。“分享”可使兒童養(yǎng)成溫厚,、對人和善,、慷慨、以及得到一種快樂,，視為一種值得自豪的事。的確,，使學(xué)生學(xué)會分享,，可以使他們學(xué)會在關(guān)心、欣賞自己的同時(shí),，同樣關(guān)心欣賞他人,，可以使他們有效地團(tuán)結(jié)合作,，有效地處理好人際關(guān)系，有效地走出自我中心和自我封閉,，學(xué)會與他人交流和溝通,、積極接納他人和換位思維的技巧。最終,，“分享”的品性有利于他們畢生的健康成長,。約翰洛克多次強(qiáng)調(diào)，“分享”的品質(zhì)要從小加以培養(yǎng),，“使兒童經(jīng)過不斷的練習(xí),，便能把自己所有的東西給予別人而不覺為難?！薄皹酚谫?zèng)予別人的美德,，要加以培植?！眱和拿赖聭?yīng)“建立在大量與慷慨地把自己所有的或好的東西去給予別人上面”,。這些見解和教育要求無疑都是有益的。只知索取,，不知付出,，只知愛已，不知愛別人,，這是當(dāng)前獨(dú)生子女一代的性格通病,，而當(dāng)前我們的家庭教育中，約翰洛克所提到的這種“分享”品質(zhì)的培育又是何其缺失,。獨(dú)生子女的家庭教育有著不可彌補(bǔ)的根本缺陷,，那就是只有一個(gè)孩子的家庭生活和教育情境會造成孩子的獨(dú)占性格，而缺乏與他人分享的寶貴經(jīng)驗(yàn),。人的一個(gè)重要特征就是有理性,、有同情心、有愛心,，一個(gè)根本不知道關(guān)心人,、同情人、愛別人的孩子必定會生出陰暗的心理,，整個(gè)心靈人格也不會健全,。因此，必須認(rèn)真記取約翰洛克的教誨,，在家庭教育中充分注重孩子的分享品質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練,，父母應(yīng)從小就在孩子的心田里播下善良的種子，讓他們學(xué)會愛人,，學(xué)會移情,，學(xué)會與人相處,，學(xué)會民主與合作，學(xué)會與他人分享事物,、分享知識,、分享快樂、分享情趣和其它經(jīng)驗(yàn),，從而使他們的個(gè)性保持健康和豐富,。

我想，對于洛克的這些教育建議的價(jià)值,。即使在21世紀(jì)的今天也不能低估和輕視,。我們現(xiàn)在的教育中不就是缺乏這些方面嗎，關(guān)注學(xué)生,，教育學(xué)生,，讓學(xué)生真正做到德、智,、體,、美、勞全面發(fā)展,，是當(dāng)前我們時(shí)刻需要學(xué)習(xí),、反思，并為之不斷努力的工作重任,。