學(xué)習(xí)中的快樂,，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已,。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧,。下面我給大家整理了一些心得體會范文,，希望能夠幫助到大家。

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會篇一

朱堂錦教授“人文素養(yǎng)的文化透視”講座心得體會9月6日晚,，帶著幾許期許,，我們齊聚圖書館一樓報告廳，聆聽享受國務(wù)院特殊津貼,、中國古代文學(xué)理論學(xué)會理事,、云南美學(xué)學(xué)會常務(wù)理事，我校退休教師——朱堂錦教授的精彩講座“人文素養(yǎng)的文化透視——從中華傳統(tǒng)文化看素質(zhì)的要求。”

在聽取講座之前，通過學(xué)校張貼出來的海報和張老師的介紹，我們了解到朱教授是一位對人文素養(yǎng)和美學(xué)研究較深的教授,，我深深地欽佩著這位學(xué)識淵博的`教授，并期盼著這場講座的到來。

講座中，朱教授以“人文素養(yǎng)的文化透視”為主題，給我們講述了許多道理。我頗受啟發(fā),，朱教授告訴我們，大學(xué)生的一個重要任務(wù)在于傳承和創(chuàng)新中華文化。自古以來,，我國就有“禮儀之邦”的美稱,，但中國人的日常生活的表現(xiàn)不佳,，當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍不高，不能很好地理解人文寓意,，面對真理、智慧,、人格,、權(quán)利,、財富的選擇,，在如今這個物欲橫流的現(xiàn)實生活中，人文素養(yǎng)缺失,，逐漸變成了“唯物主義者”這樣往往會走了彎路,，做出錯誤的選擇,。

針對當(dāng)代社會出現(xiàn)的這種現(xiàn)狀，朱教授給我們具體講授了大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何提升自我素質(zhì)。守望好自己的精神家園,，朱教授從五個方面：德,、才,、識,、氣,、神展開,，并列舉了許多我們身邊的事例以及我們前所未聞的文學(xué)事例來引導(dǎo)我們?nèi)鞒泻蛣?chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中,，在朱教授的講授過程中,，給我留下印象最深的是德與才，德與才相配才能顯示其價值,。通過列舉我國古代五大丑女德才兼?zhèn)涞墓适率刮覀兏羁痰伢w會到了五大丑女,，德才兼?zhèn)洌幪幱腥烁?，才會受到人們的尊敬?/p>

同時,，識、氣,、神也讓我對人文素養(yǎng)更深一步感悟,，提個人的學(xué)識、見識,、常識,、膽識、智識以及氣節(jié)、氣色,、氣質(zhì),、氣勢、氣宇,、妙悟?qū)σ粋€人一生的發(fā)展也是至關(guān)重要的。講座接近尾聲時,，同學(xué)們爭先恐后地向朱教授提出了問題,，朱教授也耐心、全面地給我們作了解答,，感受頗深,。

對當(dāng)代大學(xué)生來說，大學(xué)階段是我們樹立爭取的價值觀,、人生觀的重要階段,，所以我們在生活中要博覽群書，增長自己的見識,，以積極向上的態(tài)度,，清晰的自我認識和自我理想定位，找到適合自己的方法和途徑逐步提升自我,，樹立正確的世界觀,、人生觀、價值觀,。

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會篇二

第一段：引言（引出人文素養(yǎng)醫(yī)生的重要性,，同時點明文章主題）。

人文素養(yǎng)醫(yī)生是指那些除了醫(yī)學(xué)知識外,，還具備人文修養(yǎng)和職業(yè)道德的醫(yī)生,。在當(dāng)今社會，醫(yī)患關(guān)系緊張,，醫(yī)患矛盾頻發(fā),，人文素養(yǎng)醫(yī)生的需求愈發(fā)迫切。作為一名人文素養(yǎng)醫(yī)生,，我深感自己在這個領(lǐng)域的重要性,，也收獲了許多寶貴的心得體會。

第二段：提高溝通能力的重要性,。

作為一名人文素養(yǎng)醫(yī)生,，最重要的一點就是要具備良好的溝通能力。在醫(yī)患之間,，往往有很多信息傳遞和理解的問題,，而且患者對醫(yī)學(xué)知識了解有限。因此，作為醫(yī)生要盡量用平易近人的語言解釋診斷,、治療方案,，不使用專業(yè)術(shù)語，使患者更容易理解,。同時,，要耐心傾聽患者的病情陳述和疑慮，給予情感上的關(guān)懷和支持,，這樣患者會感受到被尊重和被關(guān)注,，增強對醫(yī)生的信任感。通過提高自己的溝通能力,，我能夠更好地與患者之間建立良好的互動,，讓患者感受到醫(yī)者的溫暖和關(guān)懷。

第三段：培養(yǎng)自我修養(yǎng)的重要性,。

在成為人文素養(yǎng)醫(yī)生的過程中,，培養(yǎng)自身的修養(yǎng)是不可或缺的一步。作為醫(yī)生,，需要具備豐富的人文知識和廣泛的興趣愛好,，才能在與患者交流中有更多的話題和共鳴。通過閱讀經(jīng)典文學(xué),、音樂欣賞,、藝術(shù)鑒賞等活動，我不僅開闊了自己的眼界和思維,，還為與患者進行溝通提供了更多的素材,。而且，培養(yǎng)自身的修養(yǎng)也能夠提升我的情商,，使我能更好地理解患者的情緒和需求,，從而更好地進行醫(yī)療服務(wù)。我堅信,，醫(yī)生的修養(yǎng)也是醫(yī)術(shù)的一部分,。

第四段：倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)倫理的重要性。

人文素養(yǎng)醫(yī)生還需要具備良好的職業(yè)道德和醫(yī)學(xué)倫理,。醫(yī)學(xué)倫理是指在醫(yī)學(xué)實踐中遵守的道德規(guī)范,，如保護患者隱私、保密患者權(quán)益,、不追求不必要的檢測項目等,。在我接觸的患者中，有些病人因為醫(yī)生不負責(zé)任的處方或治療方法而導(dǎo)致更加嚴重的后果,，這給我留下了深刻的教訓(xùn),。我深知自己作為醫(yī)生應(yīng)該具備高尚的職業(yè)道德觀念,，盡力做到以患者為中心，為患者謀幸福,、謀福祉,。在日常工作中，我拒絕了許多給醫(yī)生的回扣,，堅持維護患者的利益,，并向患者公開了他們的病歷和治療方案。通過踐行醫(yī)學(xué)倫理,，我希望患者能夠真正感受到醫(yī)生的良心和真誠,，建立更加穩(wěn)固的醫(yī)患關(guān)系。

第五段：結(jié)尾（總結(jié)人文素養(yǎng)醫(yī)生的重要性和個人收獲）,。

綜上所述，作為一名人文素養(yǎng)醫(yī)生,，我深刻理解自己在醫(yī)患關(guān)系中的重要性,。通過提高溝通能力、培養(yǎng)自我修養(yǎng)和倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)倫理,，我能夠更好地與患者建立良好的關(guān)系,，給予他們最優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。同時,，作為醫(yī)生,，我也從患者身上學(xué)到了很多東西，讓我更加尊重生命,、關(guān)懷他人,。我相信，人文素養(yǎng)醫(yī)生的發(fā)展將是醫(yī)患關(guān)系和諧發(fā)展的基石,，也是醫(yī)療行業(yè)健康發(fā)展的保障,。

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會篇三

20__年10月17日，民幼專任教師跟崗包鋼蒙古族幼兒園人文素養(yǎng)小班課程告一段落,。這不僅開闊了老師眼界,，學(xué)習(xí)了人文素養(yǎng)課程的實施與開展，還軟化了心靈,，豐盈了夢想,。

一、感動滿懷,。

自跟崗以來,，就感受到包鋼蒙古族幼兒園領(lǐng)導(dǎo)及老師們的熱情幫助和專業(yè)指引；感受到領(lǐng)導(dǎo)與老師們的真誠待人,、齊心協(xié)力,。置身于如此和諧的園所中，時不時有種感動涌上心頭。幼兒園領(lǐng)導(dǎo)班子親切地接見了我們,，在生活上給予細心體貼的照顧,，讓我們感到舒適、學(xué)得輕松,。包鋼蒙古族幼兒園是一個充滿正能量的團隊,，極具感染力，就是負責(zé)拍照的老師也那么認真耐心,、專業(yè)且注重細節(jié),。

二、滿是震撼,。

為期四天的跟崗學(xué)習(xí)中,，專任老師如同給了我們一份大禮包--小班人文素養(yǎng)啟迪課程《識別好與壞》，共四節(jié)教學(xué)活動,，分別是：《好習(xí)慣與壞習(xí)慣,，你選哪一個》《好品質(zhì)與壞品質(zhì)，你選哪一個》《遵守規(guī)則與不遵守規(guī)則,，你選哪一個》《要不要誠實》,。令人震撼的是專任老師們不僅能條理清晰的梳理課程并能以專業(yè)的業(yè)務(wù)能力高質(zhì)量的開展，讓我們處于學(xué)習(xí)階段的老師敬佩不已,！

不可置疑,，包鋼蒙古族幼兒園在人文關(guān)懷、勵志前行方面所做的工作是教育的楷模,。這些課程見證了老師們和孩子們的人文情懷,，也讓人領(lǐng)略到人文素養(yǎng)課程的旖旎風(fēng)光。

跟崗期間,，老師們聽了玫瑰班魏琳,、石榴班張欣、大象班圖雅,、小鹿班佳佳等幾位專任老師的課,。老師們功底深厚，課堂駕馭能力強,，教學(xué)富有智慧和藝術(shù),，教學(xué)手段運用得游刃有余，教學(xué)交流點評時中肯透徹,，有理有據(jù),。據(jù)與張園長、畢園長,、姜老師,、焦老師交流得知,，這些正是來自于她們敢于批斗和敢于被批斗。這也正是很好地詮釋了一種零距離的真誠與坦率,，只有這種真誠才能使教育蔚然成風(fēng),，生命之樹長青。

四天,，老師們積極參加人文素養(yǎng)課程及園所的教研活動,，每次活動都能準時參加，并做好筆記,。以學(xué)習(xí)的態(tài)度認真聽取了幾位專任老師的課,，仿佛走進了“百家課堂”，領(lǐng)略了百家風(fēng)范,，匠心獨具的教學(xué)風(fēng)格,。老師們及時反思并把自己的感悟?qū)懗鰜恚嵘约航虒W(xué)引導(dǎo)方面的智慧和教學(xué)研究的理論知識,。

總之,，包鋼蒙古族幼兒園跟崗之行是一個繁忙而充實的學(xué)習(xí)過程，我們收獲著,，我們快樂著，我們且行且珍惜,。跟崗只是一個手段,，學(xué)習(xí)只是一個開端，對于跟崗學(xué)習(xí)給予的清泉,，老師們要讓它細水長流,。今后，老師們還要將這次所學(xué)到的不斷加以總結(jié),，進行推廣,，以指導(dǎo)自己的人文素養(yǎng)課程教學(xué)，指導(dǎo)之后人文素養(yǎng)課程,。

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會篇四

時間像流水一樣飛快的流淌著,，轉(zhuǎn)眼間，本學(xué)期已接近尾聲,。人文素養(yǎng)講座的上課時間已經(jīng)結(jié)束,，但是，人文精神沒有結(jié)束,，在繼續(xù)著,。余老師精彩的講解，使我懂得個人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個人健康發(fā)展的結(jié)果,；社會的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個社會汲取歷史經(jīng)驗教訓(xùn),、積累文明成果的最重要部分,，衡量“社會文明”的尺度，也是“社會文明”的標志,。

余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到,，經(jīng)濟的高速發(fā)展，必然帶來對物質(zhì),、科學(xué),、技術(shù)的頂禮，對競爭的膜拜,，導(dǎo)致不平等的存在,，隨之而來的是以往上爬，成為“成功者”為目標的精英教育,，實利主義,、實用主義、消費主義和虛無主義的泛濫,，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機,，精神、道德的危機,，教育的危機,，有可能導(dǎo)致整個人類文明的腐蝕與毀滅。余老師還提到：中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來自儒,、釋,、道三家，道教主要追求長生不死,，重養(yǎng)生,。儒家重修身，講修齊治平,，其思想對于提升道德水準和人生境界有重要作用,。佛家主治心，在調(diào)適心理,、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源,。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對于傳統(tǒng)儒家的思想,，張岱年先生把它概括為四個方面,，即：以人為本，天人合一,，剛健有為,，貴和尚中。這個概括大體上說是對的,，但我覺得還可以把它系統(tǒng)化或體系化,。因為儒家思想實際上是一個相對完整的'體系,。這個思想體系的核心是“人”，其邏輯演進可以歸結(jié)為：一,，何為人,；二，怎樣做人,；三,，做一個什么樣的人。

記得余老師講過佛家的“智慧”,，在這節(jié)課中拓寬了我們對佛教與其他宗教有一個重要的區(qū)別,，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說是佛法的第一要素,。佛教傳到中國,，逐漸被中國化，這種中國化的特點就是儒學(xué)化,、心性化,，印度佛教的般若智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鸾痰摹靶姆ㄖ腔邸薄６@種心法智慧對于調(diào)整心態(tài),、化解心結(jié),、提升心境，培養(yǎng)一種健康的心理,，從而實現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義,。禪宗思想是這種心法智慧的體現(xiàn)者。禪宗典籍里有許多故事和詩偈,，句句直指人心，頗能啟迪心智,。有曰：“春有百花秋有月,，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭,，便是人間好時節(jié),。”一般人經(jīng)常會把不必要的事情堆在心里,，壓的自己喘不過氣,，偈中說的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾,，要有平常心,。

我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)”和“超然物外”的價值追求和精神品格,。不僅是只有中國幾大家的思想及體系,，更重要的是,，人文知識是與自然知識和社會知識相對應(yīng)的一種知識類型，是人類總體知識構(gòu)成中的一個重要組成部分,，是以語言的方式對人文世界的把握,、體驗、解釋和表達,。人文知識是一個人優(yōu)良的知識結(jié)構(gòu)必需之要素,，是一個人成為“全面發(fā)展的人”必備之條件，是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ),。古往今來,，真正稱得上“大家”或“大師”的人，無不具有廣博的人文知識,。在這些包括語言,、文學(xué)、藝術(shù),、歷史,、哲學(xué)等豐富的人文知識的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中，人們會思考“人的本質(zhì)是什么,？”,、“我從哪里來，到哪里去,？”,、“我的生命的意義是什么？”,、“我的價值體現(xiàn)在何處”等無確定答案但卻有重大意義的問題,；才能知道什么是人類的幸福、什么是人類的痛苦,，怎么樣化痛苦為幸福,；才懂得如何與他人和諧相處、與自然和諧共生,。

我們的人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶,，校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范，對學(xué)生的思想和行為有很大影響,。創(chuàng)建豐富多彩的校園文化活動,，營造校園濃厚的人文氛圍是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。各高校一方面可以通過校園文化節(jié),、讀書沙龍,、詩會、報社,、表演團等形式大力開展校園文化活動,，吸引廣大學(xué)生積極參與,，讓他們在多姿多彩的校園文化活動中交流情感、學(xué)習(xí)互動,，通過一定社會實踐增強社會責(zé)任感,、歷史使命感、和人文情懷,；另一方面可以改善學(xué)校硬件設(shè)施,，挖掘環(huán)境育人資源，如建設(shè)人文景觀,、自然景觀美化校園環(huán)境,，提高學(xué)校文化品位，在不知不覺中升華精神,，提高我們的人文素養(yǎng),。

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會篇五

人文素養(yǎng)是指個體通過教育、文化,、社會環(huán)境等方面的熏陶,，逐漸形成的具備獨立思考、人文情懷,、交際能力等綜合素養(yǎng),。如何培養(yǎng)人文素養(yǎng)成為了教育界和社會各界關(guān)注的焦點。在我的成長之路上,，我深刻體會到了培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要性,，并且積累了一些心得體會。

首先,，閱讀是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要途徑之一,。閱讀可以開闊視野、提升知識,，同時也有助于培養(yǎng)情操,。我通過不斷閱讀各類文學(xué)作品、歷史書籍和哲學(xué)著作,，學(xué)會了用別人的眼光看問題,，用別人的思維方式思考,，這種跳出自我,、超越自我的理念在培養(yǎng)人文素養(yǎng)方面起到了重要作用。通過閱讀,，我學(xué)會了理解,、包容和欣賞不同的觀點和文化，培養(yǎng)了對人類智慧的崇敬之情,。

其次,，社會實踐是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的另一重要途徑,。通過親身參與社會實踐活動，我了解到了社會的多樣性和復(fù)雜性,。在參與志愿者工作的過程中,，我跟不同年齡、不同背景的人交流,，聽他們講述自己的故事,，了解到每個人背后都有一個獨特的生命經(jīng)歷。這種與社會各階層人士接觸的經(jīng)歷讓我對人性有了更深的理解,，增強了對他人困境的關(guān)注和同情心,，同時也培養(yǎng)了自己安慰、傾聽和幫助他人的能力,。

此外,，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要途徑之一。傳統(tǒng)文化是民族文化的精髓和基石,，對培養(yǎng)人的人文素養(yǎng)有著深遠的影響,。我在學(xué)校主動參加了一系列的傳統(tǒng)文化課程，學(xué)習(xí)了古典文學(xué),、傳統(tǒng)音樂和書法等,。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化中蘊含的道德理念,、人生智慧和審美情趣,，這不僅提高了我的審美能力，也培養(yǎng)了我對傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承精神,。

最后,，要培養(yǎng)人文素養(yǎng)，自我價值的探索和定位也很重要,。每個人都是獨一無二的,，擁有自己的興趣、夢想和追求,。在培養(yǎng)人文素養(yǎng)的過程中,，我發(fā)現(xiàn)了自己對藝術(shù)的熱愛，并開始鋼琴的學(xué)習(xí),。通過學(xué)習(xí)音樂,，我逐漸了解到音樂中的情感表達和人文內(nèi)涵。鋼琴彈奏讓我找到了與內(nèi)心對話的方式,，使我更加熱愛生活,，用音樂傳遞情感。

總而言之，培養(yǎng)人文素養(yǎng)是一個長期的過程,，需要不斷的學(xué)習(xí)和實踐,。通過閱讀、社會實踐,、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以及自我探索,，我深刻體會到了培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要性，并在實踐中積累了寶貴的經(jīng)驗,。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅可以提升個人的修養(yǎng)和素質(zhì),，更能夠促進社會的和諧發(fā)展。我相信,，只有通過不斷努力,，我們才能真正成為有思想、有情懷,、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會篇六

朱堂錦教授“人文素養(yǎng)的文化透視”講座心得體會x月x日晚,，帶著幾許期許，我們齊聚圖書館一樓報告廳,，聆聽享受國務(wù)院特殊津貼,、中國古代文學(xué)理論學(xué)會理事、云南美學(xué)學(xué)會常務(wù)理事,，我校退休教師——朱堂錦教授的精彩講座“人文素養(yǎng)的文化透視——從中華傳統(tǒng)文化看素質(zhì)的要求,。”

在聽取講座之前,，通過學(xué)校張貼出來的海報和張老師的介紹,，我們了解到朱教授是一位對人文素養(yǎng)和美學(xué)研究較深的教授，我深深地欽佩著這位學(xué)識淵博的教授,，并期盼著這場講座的到來,。

講座中，朱教授以“人文素養(yǎng)的文化透視”為主題,，給我們講述了許多道理,。我頗受啟發(fā)，朱教授告訴我們,，大學(xué)生的一個重要任務(wù)在于傳承和創(chuàng)新中華文化,。自古以來，我國就有“禮儀之邦”的美稱,，但中國人的日常生活的表現(xiàn)不佳,，當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍不高，不能很好地理解人文寓意,，面對真理,、智慧、人格,、權(quán)利,、財富的選擇，在如今這個物欲橫流的現(xiàn)實生活中,，人文素養(yǎng)缺失,，逐漸變成了“唯物主義者”這樣往往會走了彎路，做出錯誤的選擇,。

針對當(dāng)代社會出現(xiàn)的這種現(xiàn)狀,，朱教授給我們具體講授了大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何提升自我素質(zhì)。守望好自己的精神家園,，朱教授從五個方面：德,、才、識,、氣,、神展開，并列舉了許多我們身邊的事例以及我們前所未聞的文學(xué)事例來引導(dǎo)我們?nèi)鞒泻蛣?chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。其中,，在朱教授的講授過程中，給我留下印象最深的是德與才,，德與才相配才能顯示其價值,。通過列舉我國古代五大丑女德才兼?zhèn)涞墓适率刮覀兏羁痰伢w會到了五大丑女，德才兼?zhèn)?，處處有人格,，才會受到人們的尊敬?/p>

同時，識,、氣,、神也讓我對人文素養(yǎng)更深一步感悟，提個人的學(xué)識,、見識,、常識、膽識,、智識以及氣節(jié),、氣色、氣質(zhì),、氣勢,、氣宇、妙悟?qū)σ粋€人一生的發(fā)展也是至關(guān)重要的,。講座接近尾聲時,，同學(xué)們爭先恐后地向朱教授提出了問題,，朱教授也耐心、全面地給我們作了解答,，感受頗深,。

對當(dāng)代大學(xué)生來說，大學(xué)階段是我們樹立爭取的價值觀,、人生觀的重要階段,，所以我們在生活中要博覽群書，增長自己的見識,，以積極向上的態(tài)度,，清晰的自我認識和自我理想定位，找到適合自己的方法和途徑逐步提升自我,，樹立正確的世界觀,、人生觀、價值觀,。

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會篇七

人文素養(yǎng)是指人類通過文化傳統(tǒng)所獲得的人類智慧的總和,。它不僅包括文學(xué)、歷史,、藝術(shù)等藝術(shù)類的學(xué)科,，還包括道德、倫理,、宗教以及社會學(xué)等社會科學(xué)類學(xué)科,。培育人文素養(yǎng)是現(xiàn)代教育的重要任務(wù)之一，而我在多年的學(xué)習(xí)中也逐漸認識到人文素養(yǎng)的重要性,，并體會到了它對我的影響,。以下是我對于人文素養(yǎng)培育的心得體會。

首先,，培育人文素養(yǎng)要注重文學(xué)啟蒙,。作為人文素養(yǎng)的重要組成部分，文學(xué)對于個人的修養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用,。文學(xué)給予人們的不僅僅是一種娛樂,，更是一種思辨和感悟。在我的學(xué)習(xí)生涯中,，老師們總是會推薦一些優(yōu)秀的文學(xué)作品給我們,，讓我們在閱讀中感受其中的智慧和溫暖。例如,，我曾讀過莎士比亞的《哈姆雷特》,，這個戲劇作品不僅給人以深刻的思考，更讓人看到了人性的復(fù)雜和社會的變遷,。因此,，我深信通過文學(xué)的啟蒙,，我們可以培養(yǎng)出一種人文關(guān)懷和思辨的能力。

其次,，歷史教育也是培育人文素養(yǎng)的重要途徑,。歷史是人類文明的寶庫，通過了解歷史,，我們可以更好地認識到自己的身份和角色。歷史的教育讓我們學(xué)習(xí)到人類社會的發(fā)展演變,，認識到每個個體都是歷史的產(chǎn)物,，有責(zé)任繼承和傳承好文化的精髓。在我讀歷史的過程中,，我看到了傳統(tǒng)的偉大和壞習(xí)慣,，這使我更加明白了文化對于人的成長和發(fā)展的重要性。因此,，歷史教育是培育人文素養(yǎng)的不可或缺的一環(huán),。

此外，藝術(shù)也是培育人文素養(yǎng)的重要手段,。藝術(shù)是一種表達人類情感和思想的方式,，藝術(shù)能夠讓人們感受到美的力量和藝術(shù)家的創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)藝術(shù)不僅能讓我們欣賞到美,，更能提高個人的審美能力,。比如，在學(xué)習(xí)音樂的過程中,，我不僅能夠體驗到音樂帶給我的愉悅感,，還能感受到音樂家所付出的努力和才華。通過欣賞和學(xué)習(xí)藝術(shù),，我們可以培養(yǎng)出一種懂得欣賞和尊重美的心態(tài),，這對于個人的人文修養(yǎng)有著重要的影響。

另外,，宗教是培育人文素養(yǎng)的重要組成部分,。宗教是人類追求精神寄托和道德倫理的重要途徑，它承載著人們的信仰和意義,。我的家族深信佛教,，我也從小接受了一些佛教的教育。佛教教育教會了我關(guān)愛身邊每個人和事物的重要性,，教會了我懂得寬容和謙遜,。佛教通過啟蒙我的心智，讓我明白了生命的本質(zhì)是忍耐和善良,。因此,，宗教教育對于培育人文素養(yǎng)具有重要的意義,。

總之，人文素養(yǎng)的培育是一個長期而持續(xù)的過程,，需要我們在學(xué)習(xí)和生活中不斷地去提升,。通過文學(xué)、歷史,、藝術(shù)和宗教的學(xué)習(xí),，我們可以培養(yǎng)出一種人文關(guān)懷和思辨的能力，增強對文化的認同和尊重,，提高個人的審美能力,，更好地理解自己和他人。當(dāng)我們擁有了人文素養(yǎng),，我們就能更好地面對挑戰(zhàn),，更好地連接到世界和社會，成為一個有思想,、有情感,、有責(zé)任心的人。同時,，我也希望未來的教育能夠更加重視對人文素養(yǎng)的培育,，為每個人提供更廣闊的人文教育空間。

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會篇八

老師尤其是中學(xué)校老師,，對同學(xué)將來的志向理想,、人格品性將產(chǎn)生不行磨滅的影響。因此,，人們對老師的人文素養(yǎng)要求甚高,，所謂“己不正焉能正人”，老師的學(xué)識多少,，人格好壞,，修養(yǎng)凹凸將直接打算同學(xué)人文素養(yǎng)的水準。我所理解的老師人文素養(yǎng)的構(gòu)成主要有:劇烈的職業(yè)認同感,。老師要有職業(yè)認同感,，這是老師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的構(gòu)成部分一點，是老師的立業(yè)之基,，也是熟悉自身價值的前提,。由于只有喜愛教育事業(yè)的老師才能對教育事業(yè)抱有執(zhí)著的追求，才能擺脫名利的困擾,，堅決自己的選擇,，在當(dāng)前“追求經(jīng)濟利益最大化”的環(huán)境中保持一顆平常心，甘于孤獨,，甘為人梯,，才能在平凡而宏大的教書育人的過程中查找到人生的價值,、生活的意義。教育事業(yè)需要的是老師對它的忠誠和無私奉獻的精神,，需要的是以獻身教育為榮,、為樂的思想情懷，老師只要有了這些,，就能把自己的聰慧才智充分發(fā)揮出來,，在平凡的崗位上制造出不平凡的業(yè)績。

“一朝聆教導(dǎo),，終身銘師德”,。老師對同學(xué)將來的志向理想、人格品性將產(chǎn)生不行磨滅的影響,。老師的學(xué)識多少,，人格好壞,，修養(yǎng)凹凸將直接打算同學(xué)人文素養(yǎng)的水準,。因此，我認為提高老師的人文素養(yǎng)首先要培育老師劇烈的職業(yè)認同感,，這是老師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的一點,，是老師的立業(yè)之基，也是熟悉自身價值的前提,。由于只有喜愛教育事業(yè)的老師,，才會視教書育人為己任，才會在教育教學(xué)實踐中將科學(xué)文化的傳授與人文精神的培育緊密結(jié)合,，才能以高度的政治責(zé)任感踐行“兩綱”精神,，才能對國家和民族的將來負責(zé)。其次,，老師要樹立“以人為本”,、“以同學(xué)為主體”的現(xiàn)代教育理念，在教育與管理中充分敬重同學(xué)的主體,，把同學(xué)當(dāng)作有情感的,、鮮活的、思想性格各異的,、獨立的人,，擅長鼓舞同學(xué)，關(guān)注他們的將來,，開發(fā)他們的潛力,，培育他們的共性，讓每個同學(xué)都能感受到師愛與才智的陽光,。

“老師要給同學(xué)一杯水,，就必需具備一桶水,，而且是‘常流水’”。作為老師,，不能滿意于先學(xué)于同學(xué),，而是要堅持連續(xù)學(xué)習(xí)，堅持終身受教育,。當(dāng)今的時代,，人們只有具備了學(xué)習(xí)的力量，具備了可持續(xù)進展的力量,，才能獲得生存的社會位置,。老師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的力量，還要把這種學(xué)習(xí)力量無私地傳授給自己的同學(xué),。另外,，老師除了具備扎實的專業(yè)基本功以外，要廣泛涉及與本專業(yè)有關(guān)或?qū)ψ约旱乃仞B(yǎng)提高有樂觀作用的各方面技能,。只有這樣,，我們在進行教育時，才能高屋建瓴,、游刃有余;老師對社會的新學(xué)問,、新信息準時精確地把握，使同學(xué)能在老師的身上學(xué)到更多除了書本以外比科學(xué)學(xué)問更有實際意義的本事,，從而激發(fā)同學(xué)對各方面技能把握的愛好,，真正達到全面進展。

所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本力量,，包括根據(jù)社會要求正確處理自己與他人,、個人與集體、個人與社會,、個人與國家,，乃至個人與自然的關(guān)系。人文素養(yǎng)的最典型標志是人文精神,。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對人類生存意義和價值的關(guān)懷,，人文精神追求人生美妙的境界、推崇感性和情感,，著重想象性和多樣化的生活,，使一切追求和努力都歸結(jié)為對人本身的關(guān)懷。人文素養(yǎng)外在表現(xiàn)為人格魅力——即一個人的組織力量,、語言表達力量,、行為上果敢、作風(fēng)上的剛毅等所產(chǎn)生的感召力氣。

美一教育家花了40年時間,，收集了9萬份同學(xué)來信,，概括出作為一個好老師的12種素養(yǎng)，包括：友善的態(tài)度,，敬重課堂內(nèi)的每個人,，慈愛和寬容;耐性，愛好廣泛,，良好的品性,，良好儀表，公正,、幽默感,，對個人的關(guān)注、坦率,，有方法,。這集中反映出受歡迎的老師必需具有很高的情商和深厚的人文素養(yǎng)。

我國現(xiàn)階段,，有人提出老師的人文素養(yǎng)除了具有敬業(yè)愛崗,、樂于奉獻、喜愛同學(xué)的人文意識和人文精神外,，還應(yīng)當(dāng)注意“五心”修養(yǎng),?！罢\意”是“五心”修養(yǎng)的基礎(chǔ)修養(yǎng),。“細心”,，是要求老師對同學(xué)循循善誘,、誨人不倦，做到不厭煩一個同學(xué),，不放棄一個同學(xué),。“安心”是敬業(yè)愛崗的前提條件,?！昂阈摹笔菫槿藥煴淼拈L期要求?！靶坌摹笔浅删褪聵I(yè)的心理品質(zhì),。老師也需要雄心壯志和開拓創(chuàng)新的精神，在不斷創(chuàng)業(yè)的過程中,，不斷提高自身修養(yǎng),，從而擔(dān)負起實施人文關(guān)懷的重任。

傳授學(xué)問,，自然是老師義不容辭的職責(zé),，但除此之外,，老師還必需擔(dān)負起培育同學(xué)健康人格的責(zé)任。目前,，為數(shù)不少的教育從業(yè)者還未意識到,，老師作為施教者，對一個孩子的成長進展有著特別大的影響,，甚至往往成為孩子一生起打算作用的因素,。孩子健康人格的形成與完善,，很大程度上取決于老師是否具備健康人格。在學(xué)校里，老師是同學(xué)最親近最敬重的人,，是最直接的榜樣，同學(xué)具有自然的“向師性”。老師的人文素養(yǎng),，會像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，潛移默化地影響著同學(xué)的人格。老師的素養(yǎng)之光對同學(xué)心靈的燭照深刻且久遠，甚至可能影響同學(xué)的一生。陶行知說過，真教育是心心相印的活動,。有了這樣的'“心心相印”,，同學(xué)的人格的成長會在具有豐富的人文素養(yǎng)的老師的影響下，逐步成熟與完善起來,，而同學(xué)的人格的完善,，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)。

而長期以來，由于我們習(xí)慣于把同學(xué)看著是一個“認知體”,，把提高同學(xué)的熟悉水平與擴展同學(xué)的學(xué)問內(nèi)涵作為基本目標,，重思想教化而忽視生活情趣，重學(xué)問積累而輕視文化融合,，重教材示范而無視表達熱忱,。因而導(dǎo)致很多同學(xué)缺乏肯定的公德意識和人文關(guān)懷意識，在校內(nèi)和校外呈現(xiàn)“兩面人”現(xiàn)象,。而同學(xué)人文精神的缺失,，實際上是一種靈魂的缺失,，它簡單使人迷失自我,。因此,，追尋人文精神的回歸，是我們教育的當(dāng)務(wù)之急,，而同學(xué)人文精神的培育,，很大程度上依靠于老師人文素養(yǎng)的提高,，老師在教育教學(xué)活動中,，直接與間接的影響著同學(xué)的人格完善,。

一位人文素養(yǎng)深厚的老師，確定是一位有理想有追求的老師,，往往呈現(xiàn)出人格形象完整,，精神煥發(fā),，精力充足,，性格堅毅，樂觀向上,，作風(fēng)嚴謹,，給人以力氣感。在他教育與影響下的同學(xué),，必會在潛移默化,、耳濡目染中不知不覺受老師的影響，使同學(xué)也形成頑強的意志與自制力,，因而更加富有理性,，擅長思索，發(fā)奮學(xué)習(xí),。這樣會自覺不自覺的樹立遠大的目標,。反之，一個沒有深厚人文素養(yǎng),，舉止猥瑣,，語言粗俗，庸俗無聊的老師,，在同學(xué)的心目中,，是一個沒有恒久引力與缺少人格魅力的老師。歷史上的楊昌濟之于毛澤東,，聞一多之于臧克家,，沈從文之于汪曾祺，魯迅之于一代又一代的學(xué)問分子……這些宏大的老師,，永久會讓他們的同樣宏大的同學(xué)牢記不忘,，同學(xué)的勝利為這些宏大的精神導(dǎo)師的人生寫下了輝煌的一筆!由于，老師的追求與理想已經(jīng)深深的成為同學(xué)人生進展的指標;老師的努力與勝利,，激勵他們的同學(xué)追求更遠大的目標與勝利,。

中學(xué)階段的同學(xué)的學(xué)習(xí)動機，往往表現(xiàn)的比較單純,，心情化比較重,，這就需要老師具有肯定的影響力，而影響力從哪里來,，以前的師道尊嚴,，可能很難約束現(xiàn)在的共性化強的中同學(xué)了。而在這方面討論頗為深化的可能要算河北省聞名的衡水中學(xué)了,，他們對同學(xué)的學(xué)習(xí)心理進行了長期討論后發(fā)覺：一個同學(xué)一門功課的學(xué)習(xí)成果好壞,，與他是否喜愛教這門功課的老師相關(guān),。他們對同學(xué)進行了跟蹤,，發(fā)覺同學(xué)往往由于不喜愛某一老師而不喜愛他所教的課,，很多學(xué)習(xí)上偏科的同學(xué)都能從今找到緣由。衡水中學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者漸漸地明白了一個道理：老師的師德狀況,、人格水平是他的教育教學(xué)力量的重要組成部分,。教育觀念、教育思想,、教學(xué)力量當(dāng)然很重要,，人格修為同樣很重要。衡水中學(xué)校長李金池用了一個函數(shù)式來表達老師人格修為與教學(xué)力量,、教育觀念以及二者與老師的“教育力”之間的關(guān)系：y=kx,。因變量y表示老師的教育力，系數(shù)k表示老師的人格修為,，自變量x表示老師的教學(xué)力量和教育觀念等,。其實，這里所謂的“教育力”,，最終還是表現(xiàn)在同學(xué)的學(xué)習(xí)效果方面,。學(xué)習(xí)動機劇烈，學(xué)習(xí)效果自然就好些,，而這一切還是取決于老師人文素養(yǎng),。

老師是同學(xué)學(xué)習(xí)的參加者、指導(dǎo)者與監(jiān)督者,，老師的行為舉止與愛好習(xí)慣直接或者間接的影響著同學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣,。依據(jù)個人的理解，老師對同學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的影響主要表現(xiàn)在兩方面：一是表現(xiàn)在向同學(xué)指出應(yīng)形成什么樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣,，即詳細的學(xué)習(xí)習(xí)慣;二是通過老師的榜樣作用,，潛移默化地影響學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成。班杜拉認為人類的很多行為都是通過觀看他人的行為及其結(jié)果而習(xí)得的,。在學(xué)校教育中,，老師作為榜樣被同學(xué)所仿照，并以潛移默化地方式發(fā)生作用,。同學(xué)通過觀看學(xué)習(xí)或仿照,，可以抽象出榜樣的行為特征，形成規(guī)章,，并通過對這些規(guī)章的重新組織,，形成全新的行為。老師對同學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的影響,，首先考慮老師對學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的熟悉,，老師對學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的熟悉如何,，直接制約著同學(xué)對這個問題的重視程度。其次老師所提出的要求,、監(jiān)督和評價對同學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的快慢產(chǎn)生影響,。再次老師自身的形象作用。如獨特的教學(xué)風(fēng)格,，教學(xué)風(fēng)格集中反映了老師的精神風(fēng)貌,，它包括老師的道德修養(yǎng)、學(xué)問結(jié)構(gòu),、力量水平,、認知策略、對同學(xué)的態(tài)度及其老師的主觀追求等,。擁有獨特的教學(xué)風(fēng)格的老師,，在同學(xué)中自然擁有較強的影響力，這樣,，老師的正確要求就簡單化為同學(xué)的行動,。

由此，我們召喚老師的儒雅風(fēng)度,，尋求細心打造富有人文素養(yǎng)的老師形象思路,，最大可能的挖掘教育資源，為了同學(xué)的健康心理的成長與完善,，作出我們作為老師的最細致,、最全面、最合乎教育規(guī)律與同學(xué)心理成長規(guī)律的努力,。

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會篇九

時間像流水一樣飛快的流淌著,，轉(zhuǎn)眼間，本學(xué)期已接近尾聲,。人文素養(yǎng)講座的上課時間已經(jīng)結(jié)束,，但是，人文精神沒有結(jié)束,，在繼續(xù)著,。余老師精彩的講解，使我懂得個人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個人健康發(fā)展的結(jié)果;社會的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個社會汲取歷史經(jīng)驗教訓(xùn),、積累文明成果的最重要部分,，衡量“社會文明”的尺度，也是“社會文明”的標志,。

余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到,，經(jīng)濟的高速發(fā)展，必然帶來對物質(zhì)、科學(xué),、技術(shù)的頂禮,，對競爭的膜拜，導(dǎo)致不平等的存在,，隨之而來的是以往上爬,，成為“成功者”為目標的精英教育，實利主義,、實用主義,、消費主義和虛無主義的泛濫,，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機,，精神、道德的危機,，教育的危機,，有可能導(dǎo)致整個人類文明的腐蝕與毀滅。余老師還提到：中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來自儒,、釋,、道三家，道教主要追求長生不死,，重養(yǎng)生,。儒家重修身，講修齊治平,，其思想對于提升道德水準和人生境界有重要作用,。佛家主治心，在調(diào)適心理,、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源,。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對于傳統(tǒng)儒家的思想,，張岱年先生把它概括為四個方面,，即：以人為本，天人合一,，剛健有為,，貴和尚中。這個概括大體上說是對的,，但我覺得還可以把它系統(tǒng)化或體系化,。因為儒家思想實際上是一個相對完整的體系。這個思想體系的核心是“人”,，其邏輯演進可以歸結(jié)為：一,，何為人;二，怎樣做人;三，做一個什么樣的人,。

記得余老師講過佛家的“智慧”,，在這節(jié)課中拓寬了我們對佛教與其他宗教有一個重要的區(qū)別，就是佛教特別注重智慧,，智慧甚至可以說是佛法的第一要素,。佛教傳到中國，逐漸被中國化,，這種中國化的特點就是儒學(xué)化,、心性化，印度佛教的般若智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鸾痰摹靶姆ㄖ腔邸?。而這種心法智慧對于調(diào)整心態(tài),、化解心結(jié)、提升心境,，培養(yǎng)一種健康的心理,，從而實現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的體現(xiàn)者,。禪宗典籍里有許多故事和詩偈,，句句直指人心，頗能啟迪心智,。有曰：“春有百花秋有月,，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭,，便是人間好時節(jié),。”一般人經(jīng)常會把不必要的事情堆在心里,，壓的自己喘不過氣,，偈中說的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾,，要有平常心,。

我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識,，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)”和“超然物外”的價值追求和精神品格,。不僅是只有中國幾大家的思想及體系,，更重要的是，人文知識是與自然知識和社會知識相對應(yīng)的一種知識類型,，是人類總體知識構(gòu)成中的一個重要組成部分,，是以語言的方式對人文世界的把握、體驗,、解釋和表達,。人文知識是一個人優(yōu)良的知識結(jié)構(gòu)必需之要素，是一個人成為“全面發(fā)展的人”必備之條件，是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ),。古往今來,，真正稱得上“大家”或“大師”的人，無不具有廣博的人文知識,。在這些包括語言,、文學(xué)、藝術(shù),、歷史,、哲學(xué)等豐富的人文知識的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中，人們會思考“人的本質(zhì)是什么?”,、“我從哪里來,，到哪里去?”、“我的生命的意義是什么?”,、“我的價值體現(xiàn)在何處”等無確定答案但卻有重大意義的問題;才能知道什么是人類的幸福,、什么是人類的痛苦，怎么樣化痛苦為幸福;才懂得如何與他人和諧相處,、與自然和諧共生。

我們的人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶,，校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范,，對學(xué)生的思想和行為有很大影響。創(chuàng)建豐富多彩的校園文化活動,，營造校園濃厚的人文氛圍是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑,。各高校一方面可以通過校園文化節(jié)、讀書沙龍,、詩會,、報社、表演團等形式大力開展校園文化活動,，吸引廣大學(xué)生積極參與,，讓他們在多姿多彩的校園文化活動中交流情感、學(xué)習(xí)互動,，通過一定社會實踐增強社會責(zé)任感,、歷史使命感、和人文情懷;另一方面可以改善學(xué)校硬件設(shè)施,，挖掘環(huán)境育人資源,，如建設(shè)人文景觀、自然景觀美化校園環(huán)境,，提高學(xué)校文化品位,，在不知不覺中升華精神，提高我們的人文素養(yǎng)。

隨著中國成為繼美國后的世界第二大經(jīng)濟體的影響,，其他國家與我國的交流日趨頻繁多樣,，必須與時俱進，完善我們大學(xué)生的心智,、培養(yǎng)我們高尚情操,、塑造我們的崇高品格，使自己能多方面理解社會,，健康地發(fā)展自己,，追求人類永恒的終極價值，成為有信仰有靈魂的人,，這是時代在新時期對我們的要求,，更使我們的使命。

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會篇十

人文素養(yǎng)是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn),，是指一個人在道德品質(zhì),、情感修養(yǎng)、審美能力等方面的提升和培養(yǎng),。在我這一年的學(xué)習(xí)和成長中,，我深刻體會到了人文素養(yǎng)的重要性，并通過各種途徑不斷提升自己的人文素養(yǎng),。下面我將從對人文素養(yǎng)的理解,、人文素養(yǎng)的重要性、人文素養(yǎng)的提升途徑,、以及我個人的提升心得進行敘述,，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)。

首先,，我認為人文素養(yǎng)是對人性的認知和理解,。眾所周知，人性是復(fù)雜多變的,，而人文素養(yǎng)能夠使人從更高的層面去看待和理解人性,。通過閱讀經(jīng)典文學(xué)作品、欣賞傳統(tǒng)文化,、思考人生哲理等方式,，我體悟到了人性的善良、善變以及自我價值的不斷追求等方面的內(nèi)涵,。這種從內(nèi)心深處升起的對人性的認知使我具備了對人的包容和理解,，對社會發(fā)展有著更加清晰的認識。

其次,，人文素養(yǎng)的重要性不言而喻,。在一個競爭日益激烈的社會中,，擁有高水平的人文素養(yǎng)顯得尤為重要。人文素養(yǎng)能夠提高一個人的綜合素質(zhì),，培養(yǎng)一個人的人格魅力和社交能力,，使人們在團隊合作、跨文化交流,、解決問題等方面更加游刃有余,。此外，人文素養(yǎng)還能夠培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和良好的情感修養(yǎng),，使人在面對各種困難和壓力時能夠淡定從容,，更好地與他人相處。

再次,，提升人文素養(yǎng)有多種途徑,。在我個人的學(xué)習(xí)和成長過程中，我發(fā)現(xiàn)通過多樣化的途徑提升人文素質(zhì)是非常有效的,。首先,，閱讀是最好的提升人文素養(yǎng)的方式之一。通過閱讀文學(xué)作品,、歷史著作,、哲學(xué)經(jīng)典等，我在感受作者的思想的同時,，也啟發(fā)了自己的思考和交流能力,。其次，參加社會實踐活動也能夠提升人文素養(yǎng),。通過與他人的交流、觀察社會現(xiàn)象,、解決問題,，我學(xué)到了很多人文素養(yǎng)不能在學(xué)校中學(xué)到的知識和經(jīng)驗。最后,，體驗傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)人文情懷和審美能力,。通過學(xué)習(xí)書法、繪畫,、音樂等傳統(tǒng)文化藝術(shù),，我感受到了文化的魅力，對人文素養(yǎng)的理解也更加深刻,。

最后,，我個人在提升人文素養(yǎng)方面有了一些心得體會。首先,，要保持開放的心態(tài),。只有保持開放的心態(tài),，才能接受不同觀點、不同文化的沖擊,，從而豐富自己的人文素養(yǎng),。其次，要多思考多交流,。通過思考,，我們能夠更深刻地理解和吸收他人的觀點，從而提升自己的人文素養(yǎng),。同時,，與他人交流也是一個互相啟發(fā)的過程，通過與他人的交流,，我們可以更廣闊地視野,，從而增長自己的見識。最后,，要保持獨立思考和批判思維,。在接受他人的觀點時，要保持獨立思考的能力,，不盲從,，不輕易接受一切觀點，通過批判性思維來篩選和綜合不同的觀點,，形成自己的獨立判斷,。

綜上所述，人文素養(yǎng)的提升是一個持續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展的過程,，而我在這一年的學(xué)習(xí)和成長中也有了一些心得體會,。通過對人文素養(yǎng)的理解、認識到其重要性,，通過多樣化的途徑提升人文素養(yǎng),，并結(jié)合自己的提升心得，我相信我在未來的學(xué)習(xí)和工作中能夠更好地繼續(xù)提升自己的人文素養(yǎng),。

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會篇十一

人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)這門課帶給我的感覺不僅僅是一種學(xué)習(xí)上的啟迪,，更是一種在精神上的影響。人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)可以解釋為人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)的相互影響,，人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度,。職業(yè)素養(yǎng)是專業(yè)第一位，但是除了專業(yè),，敬業(yè)和道德是必備的,。因此，這門課對我們將來的就業(yè)也有一定的影響,。

我其實是那種不太會適應(yīng)環(huán)境改變的人,，進入大學(xué),，如果不適應(yīng)環(huán)境的改變，那就會一點點落后于別人,，因此,，開學(xué)第一課時，老師就講了我們應(yīng)該如何適應(yīng)大學(xué)的生活,。大學(xué)與中學(xué)的確有很大的不同,，在這里的確比高中自由，但現(xiàn)在的自由,，也是需要付出一定的代價,。在這里我們要學(xué)會獨立，不再像我們高中那樣,，上個廁所也要拉上一個人一起去,。剛開始真的不適應(yīng)，其實現(xiàn)在覺得,，一個人也沒什么不好,，可以獨立做很多事情，手腳麻利,，不用牽掛什么,。

當(dāng)然，我們也要適應(yīng)教學(xué)的安排,，一天中總有那么幾個時候是沒課的,，所以要合理安排空余的時間，積極為未來的就業(yè)做安排,。大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶,，校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為規(guī)范，對學(xué)生的思想和行為有很大影響,。作為一個大學(xué)生,，我們要積極參加社會實踐，積極投身社會主義建設(shè)中,。

而關(guān)于做人，我們的確要有自主意識,，正確定位自己的人生,，確定自我。在每個角色中,，安分于自身,，不逾越。就像老師說的,，該玩的時候,，玩的瘋點沒關(guān)系,，而在學(xué)習(xí)時也應(yīng)該認真對待。

大學(xué)里,，每個人都是一張白紙,，每個人都從零開始，我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始做的自己,，我們可以做一個獨立自主,、誠實守信的人，我們要合群,、要有責(zé)任感,。其實，我們還需要在這里學(xué)習(xí)一種叫團隊意識的東西,，與別人溝通交流,，發(fā)表自己的意見，也要傾聽別人的意見,，與別人溝通交流,，其實這也是一種素質(zhì)的體現(xiàn)。

同樣的,，大學(xué)怎么可以不參加一些社團,，在那里，我們參加活動,，認識更多的人,，在這個小社會里，學(xué)習(xí)者為人處事,。

我們的職業(yè)技能非常重要,，很多時候我們會抱怨學(xué)得這么辛苦，但說實在話,，現(xiàn)在如果不辛苦,，那以后有更多的苦要吃。

其實,，我蠻喜歡這門課的,，在很多時候可以深刻剖析自己的內(nèi)心，了解自己究竟在想什么,，到底要什么,。我可以有一個比較好的心態(tài)去面對生活中的困難。有時候在寫實訓(xùn)報告的時候,，感覺是一種訴說,，讓自己有個釋放的地方。

總的來講,，我覺得學(xué)習(xí)和生活是需要我們自己去協(xié)調(diào)的,，只顧了學(xué)習(xí)不行,，但若只顧了生活，那也是不行的,。在大學(xué)里,，我們要不斷提高自己的素質(zhì),，有了這個為基礎(chǔ),，再加上自己的學(xué)習(xí)為保障,，那還有什么能阻止我們沖向成功,。

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會篇十二

人文素養(yǎng)是指個體對自己及他人的價值觀、道德觀,、人際交往能力等方面的修養(yǎng)和提高。人文素養(yǎng)對于一個人的生活,、工作,、學(xué)習(xí)都有著重要的影響。本文將圍繞著人文素養(yǎng)的培育心得和體會展開討論,。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)需要通過積極的心態(tài)、廣泛的知識儲備,、良好的人際關(guān)系等方面進行。通過自己的親身經(jīng)歷,，我深刻地感受到了人文素養(yǎng)對于個人成長和社會發(fā)展的重要性,。

首先，積極的心態(tài)是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的基礎(chǔ),。積極的心態(tài)使人有著樂觀向上的精神面貌，能夠積極應(yīng)對困難和挫折,。在我自己的成長過程中,，我曾面臨過許多困難和挫折，但每每在這些困難面前,，我總能保持積極的心態(tài),，并且通過自己的努力和堅持克服障礙,。這一點使我意識到，只有擁有積極的心態(tài),，我們才能在生活中找到更多的樂趣和意義,。同時,，在處理與他人的關(guān)系時,，積極的心態(tài)也能起到積極的作用。人文素養(yǎng)的培育需要我們懂得尊重他人、愛護他人，并建立良好的人際關(guān)系,。一個積極的心態(tài)能夠幫助我們更好地處理與他人的關(guān)系,，從而促進人際交往的質(zhì)量和水平的提高,。

其次，廣泛的知識儲備是培育人文素養(yǎng)的重要手段。知識對于一個人來說是很重要的,，因為它是我們認識和理解世界的基礎(chǔ),。只有擁有豐富的知識儲備,，我們才能更好地理解他人的觀點和需求。我在學(xué)習(xí)的過程中,，特意擴大自己的知識面，包括文學(xué),、歷史、藝術(shù)等方面的知識,，并且通過閱讀書籍,、參觀博物館等方式來進行深入了解,。通過這些知識的積累，我能夠更好地與他人進行交流和溝通,，也能更好地理解他人的情感和心理需求,。由此可見，廣泛的知識儲備對于人文素養(yǎng)的培育起到了重要的作用,。

此外,，良好的人際關(guān)系也是培育人文素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。人際關(guān)系是一個人與他人之間的相互關(guān)系,，它會直接影響到一個人的成長和發(fā)展,。一個人是否能夠與他人和諧相處，往往取決于他是否具備著良好的人際關(guān)系,。在我自己的成長經(jīng)歷中,，我意識到了人際關(guān)系的重要性。我努力地與同學(xué),、朋友,、家人建立起良好的人際關(guān)系，通過關(guān)注他人,、傾聽他人,、尊重他人等方式，我與他人的關(guān)系得到了進一步的改善,。通過建立良好的人際關(guān)系,，我能夠更好地了解他人的需要，并且能夠更好地分享和傳遞自己的價值觀,。

最后,，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)需要保持永不滿足的態(tài)度。人文素養(yǎng)是一個終身的修行,，它需要我們不斷地學(xué)習(xí)和實踐,。在我自己的成長中，我從未停止過對人文素養(yǎng)的探索和追求,。我堅信只有不斷地學(xué)習(xí)和實踐,，我們才能不斷地提高自己的人文素養(yǎng)。因此,，我會繼續(xù)保持對人文素養(yǎng)的追求,，不斷地發(fā)展自己的修養(yǎng)，以更好地服務(wù)于他人和社會,。

總之,，人文素養(yǎng)的培育是一個需要長期堅持的過程，在這個過程中,，我們需要保持積極的心態(tài),，增加自己的知識儲備,，建立良好的人際關(guān)系，并且保持永不滿足的態(tài)度,。通過這些努力,，我們才能更好地發(fā)展自己的人文素養(yǎng)，為個人的成長和社會的發(fā)展做出積極的貢獻,。相信只要我們堅持不懈,，人文素養(yǎng)一定會在我們的生活中發(fā)揮出更大的價值。