學(xué)習(xí)中的快樂,，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入,。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已,。那么心得體會(huì)該怎么寫,？想必這讓大家都很苦惱吧,。下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文,，希望能夠幫助到大家。

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇一

朱堂錦教授“人文素養(yǎng)的文化透視”講座心得體會(huì)9月6日晚,，帶著幾許期許,，我們齊聚圖書館一樓報(bào)告廳，聆聽享受國務(wù)院特殊津貼,、中國古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)理事,、云南美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，我校退休教師——朱堂錦教授的精彩講座“人文素養(yǎng)的文化透視——從中華傳統(tǒng)文化看素質(zhì)的要求,?！?/p>

在聽取講座之前，通過學(xué)校張貼出來的海報(bào)和張老師的介紹,，我們了解到朱教授是一位對(duì)人文素養(yǎng)和美學(xué)研究較深的教授,，我深深地欽佩著這位學(xué)識(shí)淵博的`教授，并期盼著這場講座的到來,。

講座中,，朱教授以“人文素養(yǎng)的文化透視”為主題，給我們講述了許多道理,。我頗受啟發(fā),，朱教授告訴我們，大學(xué)生的一個(gè)重要任務(wù)在于傳承和創(chuàng)新中華文化,。自古以來,，我國就有“禮儀之邦”的美稱，但中國人的日常生活的表現(xiàn)不佳,，當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍不高,，不能很好地理解人文寓意，面對(duì)真理,、智慧,、人格、權(quán)利、財(cái)富的選擇,，在如今這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中,，人文素養(yǎng)缺失，逐漸變成了“唯物主義者”這樣往往會(huì)走了彎路,，做出錯(cuò)誤的選擇,。

針對(duì)當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的這種現(xiàn)狀，朱教授給我們具體講授了大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何提升自我素質(zhì),。守望好自己的精神家園，朱教授從五個(gè)方面：德,、才,、識(shí)、氣,、神展開,，并列舉了許多我們身邊的事例以及我們前所未聞的文學(xué)事例來引導(dǎo)我們?nèi)鞒泻蛣?chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中,，在朱教授的講授過程中,，給我留下印象最深的是德與才，德與才相配才能顯示其價(jià)值,。通過列舉我國古代五大丑女德才兼?zhèn)涞墓适率刮覀兏羁痰伢w會(huì)到了五大丑女,，德才兼?zhèn)洌幪幱腥烁?，才?huì)受到人們的尊敬,。

同時(shí)，識(shí),、氣,、神也讓我對(duì)人文素養(yǎng)更深一步感悟，提個(gè)人的學(xué)識(shí),、見識(shí),、常識(shí)、膽識(shí),、智識(shí)以及氣節(jié),、氣色、氣質(zhì),、氣勢,、氣宇、妙悟?qū)σ粋€(gè)人一生的發(fā)展也是至關(guān)重要的,。講座接近尾聲時(shí),，同學(xué)們爭先恐后地向朱教授提出了問題，朱教授也耐心、全面地給我們作了解答,，感受頗深,。

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來說，大學(xué)階段是我們樹立爭取的價(jià)值觀,、人生觀的重要階段,，所以我們?cè)谏钪幸┯[群書，增長自己的見識(shí),，以積極向上的態(tài)度,，清晰的自我認(rèn)識(shí)和自我理想定位，找到適合自己的方法和途徑逐步提升自我,，樹立正確的世界觀,、人生觀、價(jià)值觀,。

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇二

第一段：引言（引出人文素養(yǎng)醫(yī)生的重要性,，同時(shí)點(diǎn)明文章主題）。

人文素養(yǎng)醫(yī)生是指那些除了醫(yī)學(xué)知識(shí)外,，還具備人文修養(yǎng)和職業(yè)道德的醫(yī)生,。在當(dāng)今社會(huì)，醫(yī)患關(guān)系緊張,，醫(yī)患矛盾頻發(fā),，人文素養(yǎng)醫(yī)生的需求愈發(fā)迫切。作為一名人文素養(yǎng)醫(yī)生,，我深感自己在這個(gè)領(lǐng)域的重要性,，也收獲了許多寶貴的心得體會(huì)。

第二段：提高溝通能力的重要性,。

作為一名人文素養(yǎng)醫(yī)生,，最重要的一點(diǎn)就是要具備良好的溝通能力。在醫(yī)患之間,，往往有很多信息傳遞和理解的問題,，而且患者對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)了解有限。因此,，作為醫(yī)生要盡量用平易近人的語言解釋診斷,、治療方案，不使用專業(yè)術(shù)語,，使患者更容易理解,。同時(shí)，要耐心傾聽患者的病情陳述和疑慮,，給予情感上的關(guān)懷和支持,，這樣患者會(huì)感受到被尊重和被關(guān)注，增強(qiáng)對(duì)醫(yī)生的信任感。通過提高自己的溝通能力,，我能夠更好地與患者之間建立良好的互動(dòng),，讓患者感受到醫(yī)者的溫暖和關(guān)懷。

第三段：培養(yǎng)自我修養(yǎng)的重要性,。

在成為人文素養(yǎng)醫(yī)生的過程中,，培養(yǎng)自身的修養(yǎng)是不可或缺的一步。作為醫(yī)生,，需要具備豐富的人文知識(shí)和廣泛的興趣愛好,，才能在與患者交流中有更多的話題和共鳴。通過閱讀經(jīng)典文學(xué),、音樂欣賞,、藝術(shù)鑒賞等活動(dòng)，我不僅開闊了自己的眼界和思維,，還為與患者進(jìn)行溝通提供了更多的素材。而且,，培養(yǎng)自身的修養(yǎng)也能夠提升我的情商,，使我能更好地理解患者的情緒和需求，從而更好地進(jìn)行醫(yī)療服務(wù),。我堅(jiān)信,，醫(yī)生的修養(yǎng)也是醫(yī)術(shù)的一部分。

第四段：倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)倫理的重要性,。

人文素養(yǎng)醫(yī)生還需要具備良好的職業(yè)道德和醫(yī)學(xué)倫理,。醫(yī)學(xué)倫理是指在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中遵守的道德規(guī)范，如保護(hù)患者隱私,、保密患者權(quán)益,、不追求不必要的檢測項(xiàng)目等。在我接觸的患者中,，有些病人因?yàn)獒t(yī)生不負(fù)責(zé)任的處方或治療方法而導(dǎo)致更加嚴(yán)重的后果,，這給我留下了深刻的教訓(xùn)。我深知自己作為醫(yī)生應(yīng)該具備高尚的職業(yè)道德觀念,，盡力做到以患者為中心,，為患者謀幸福、謀福祉,。在日常工作中,，我拒絕了許多給醫(yī)生的回扣，堅(jiān)持維護(hù)患者的利益,，并向患者公開了他們的病歷和治療方案,。通過踐行醫(yī)學(xué)倫理，我希望患者能夠真正感受到醫(yī)生的良心和真誠，建立更加穩(wěn)固的醫(yī)患關(guān)系,。

第五段：結(jié)尾（總結(jié)人文素養(yǎng)醫(yī)生的重要性和個(gè)人收獲）,。

綜上所述，作為一名人文素養(yǎng)醫(yī)生,，我深刻理解自己在醫(yī)患關(guān)系中的重要性,。通過提高溝通能力、培養(yǎng)自我修養(yǎng)和倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)倫理,，我能夠更好地與患者建立良好的關(guān)系,，給予他們最優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。同時(shí),，作為醫(yī)生,，我也從患者身上學(xué)到了很多東西，讓我更加尊重生命,、關(guān)懷他人,。我相信，人文素養(yǎng)醫(yī)生的發(fā)展將是醫(yī)患關(guān)系和諧發(fā)展的基石,，也是醫(yī)療行業(yè)健康發(fā)展的保障,。

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇三

20__年10月17日，民幼專任教師跟崗包鋼蒙古族幼兒園人文素養(yǎng)小班課程告一段落,。這不僅開闊了老師眼界,，學(xué)習(xí)了人文素養(yǎng)課程的實(shí)施與開展，還軟化了心靈,，豐盈了夢(mèng)想,。

一、感動(dòng)滿懷,。

自跟崗以來,，就感受到包鋼蒙古族幼兒園領(lǐng)導(dǎo)及老師們的熱情幫助和專業(yè)指引；感受到領(lǐng)導(dǎo)與老師們的真誠待人,、齊心協(xié)力,。置身于如此和諧的園所中，時(shí)不時(shí)有種感動(dòng)涌上心頭,。幼兒園領(lǐng)導(dǎo)班子親切地接見了我們,，在生活上給予細(xì)心體貼的照顧，讓我們感到舒適,、學(xué)得輕松,。包鋼蒙古族幼兒園是一個(gè)充滿正能量的團(tuán)隊(duì)，極具感染力,，就是負(fù)責(zé)拍照的老師也那么認(rèn)真耐心,、專業(yè)且注重細(xì)節(jié),。

二、滿是震撼,。

為期四天的跟崗學(xué)習(xí)中,，專任老師如同給了我們一份大禮包--小班人文素養(yǎng)啟迪課程《識(shí)別好與壞》，共四節(jié)教學(xué)活動(dòng),，分別是：《好習(xí)慣與壞習(xí)慣,，你選哪一個(gè)》《好品質(zhì)與壞品質(zhì)，你選哪一個(gè)》《遵守規(guī)則與不遵守規(guī)則,，你選哪一個(gè)》《要不要誠實(shí)》,。令人震撼的是專任老師們不僅能條理清晰的梳理課程并能以專業(yè)的業(yè)務(wù)能力高質(zhì)量的開展，讓我們處于學(xué)習(xí)階段的老師敬佩不已,！

不可置疑,，包鋼蒙古族幼兒園在人文關(guān)懷、勵(lì)志前行方面所做的工作是教育的楷模,。這些課程見證了老師們和孩子們的人文情懷,，也讓人領(lǐng)略到人文素養(yǎng)課程的旖旎風(fēng)光。

跟崗期間,，老師們聽了玫瑰班魏琳,、石榴班張欣、大象班圖雅,、小鹿班佳佳等幾位專任老師的課。老師們功底深厚,，課堂駕馭能力強(qiáng),，教學(xué)富有智慧和藝術(shù)，教學(xué)手段運(yùn)用得游刃有余,，教學(xué)交流點(diǎn)評(píng)時(shí)中肯透徹,，有理有據(jù)。據(jù)與張園長,、畢園長,、姜老師、焦老師交流得知,，這些正是來自于她們敢于批斗和敢于被批斗,。這也正是很好地詮釋了一種零距離的真誠與坦率，只有這種真誠才能使教育蔚然成風(fēng),，生命之樹長青,。

四天，老師們積極參加人文素養(yǎng)課程及園所的教研活動(dòng),，每次活動(dòng)都能準(zhǔn)時(shí)參加,，并做好筆記,。以學(xué)習(xí)的態(tài)度認(rèn)真聽取了幾位專任老師的課，仿佛走進(jìn)了“百家課堂”,，領(lǐng)略了百家風(fēng)范,，匠心獨(dú)具的教學(xué)風(fēng)格。老師們及時(shí)反思并把自己的感悟?qū)懗鰜?，提升自己教學(xué)引導(dǎo)方面的智慧和教學(xué)研究的理論知識(shí),。

總之，包鋼蒙古族幼兒園跟崗之行是一個(gè)繁忙而充實(shí)的學(xué)習(xí)過程,，我們收獲著,，我們快樂著，我們且行且珍惜,。跟崗只是一個(gè)手段,，學(xué)習(xí)只是一個(gè)開端，對(duì)于跟崗學(xué)習(xí)給予的清泉,，老師們要讓它細(xì)水長流,。今后，老師們還要將這次所學(xué)到的不斷加以總結(jié),，進(jìn)行推廣,，以指導(dǎo)自己的人文素養(yǎng)課程教學(xué)，指導(dǎo)之后人文素養(yǎng)課程,。

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇四

時(shí)間像流水一樣飛快的流淌著,，轉(zhuǎn)眼間，本學(xué)期已接近尾聲,。人文素養(yǎng)講座的上課時(shí)間已經(jīng)結(jié)束,，但是,，人文精神沒有結(jié)束,，在繼續(xù)著。余老師精彩的講解,，使我懂得個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人健康發(fā)展的結(jié)果,；社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的最重要部分,，衡量“社會(huì)文明”的尺度,，也是“社會(huì)文明”的標(biāo)志。

余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到,，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,，必然帶來對(duì)物質(zhì),、科學(xué),、技術(shù)的頂禮,，對(duì)競爭的膜拜，導(dǎo)致不平等的存在,，隨之而來的是以往上爬,，成為“成功者”為目標(biāo)的精英教育,，實(shí)利主義、實(shí)用主義,、消費(fèi)主義和虛無主義的泛濫,，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機(jī)，精神,、道德的危機(jī),，教育的危機(jī),，有可能導(dǎo)致整個(gè)人類文明的腐蝕與毀滅,。余老師還提到：中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來自儒、釋,、道三家,，道教主要追求長生不死，重養(yǎng)生,。儒家重修身,，講修齊治平，其思想對(duì)于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用,。佛家主治心，在調(diào)適心理,、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源,。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對(duì)于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對(duì)于傳統(tǒng)儒家的思想,，張岱年先生把它概括為四個(gè)方面,，即：以人為本，天人合一,，剛健有為,，貴和尚中。這個(gè)概括大體上說是對(duì)的,，但我覺得還可以把它系統(tǒng)化或體系化,。因?yàn)槿寮宜枷雽?shí)際上是一個(gè)相對(duì)完整的'體系,。這個(gè)思想體系的核心是“人”，其邏輯演進(jìn)可以歸結(jié)為：一,，何為人,；二，怎樣做人,；三,，做一個(gè)什么樣的人。

記得余老師講過佛家的“智慧”,，在這節(jié)課中拓寬了我們對(duì)佛教與其他宗教有一個(gè)重要的區(qū)別,，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說是佛法的第一要素,。佛教傳到中國,，逐漸被中國化，這種中國化的特點(diǎn)就是儒學(xué)化,、心性化,，印度佛教的般若智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鸾痰摹靶姆ㄖ腔邸薄６@種心法智慧對(duì)于調(diào)整心態(tài),、化解心結(jié),、提升心境，培養(yǎng)一種健康的心理,，從而實(shí)現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義,。禪宗思想是這種心法智慧的體現(xiàn)者。禪宗典籍里有許多故事和詩偈,，句句直指人心,，頗能啟迪心智。有曰：“春有百花秋有月,，夏有涼風(fēng)冬有雪,，若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié),?！币话闳私?jīng)常會(huì)把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過氣,，偈中說的就是讓我們把不必要的事情放下,，不必庸人自擾，要有平常心,。

我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識(shí),，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)”和“超然物外”的價(jià)值追求和精神品格。不僅是只有中國幾大家的思想及體系,，更重要的是,，人文知識(shí)是與自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的一種知識(shí)類型,，是人類總體知識(shí)構(gòu)成中的一個(gè)重要組成部分，是以語言的方式對(duì)人文世界的把握,、體驗(yàn),、解釋和表達(dá)。人文知識(shí)是一個(gè)人優(yōu)良的知識(shí)結(jié)構(gòu)必需之要素,，是一個(gè)人成為“全面發(fā)展的人”必備之條件,，是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。古往今來,，真正稱得上“大家”或“大師”的人,，無不具有廣博的人文知識(shí)。在這些包括語言,、文學(xué),、藝術(shù)、歷史,、哲學(xué)等豐富的人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中,，人們會(huì)思考“人的本質(zhì)是什么？”,、“我從哪里來,，到哪里去？”,、“我的生命的意義是什么,？”、“我的價(jià)值體現(xiàn)在何處”等無確定答案但卻有重大意義的問題,；才能知道什么是人類的幸福,、什么是人類的痛苦，怎么樣化痛苦為幸福,；才懂得如何與他人和諧相處,、與自然和諧共生。

我們的人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶,，校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范,，對(duì)學(xué)生的思想和行為有很大影響。創(chuàng)建豐富多彩的校園文化活動(dòng),，營造校園濃厚的人文氛圍是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑,。各高校一方面可以通過校園文化節(jié),、讀書沙龍,、詩會(huì)、報(bào)社,、表演團(tuán)等形式大力開展校園文化活動(dòng),，吸引廣大學(xué)生積極參與,，讓他們?cè)诙嘧硕嗖实男@文化活動(dòng)中交流情感、學(xué)習(xí)互動(dòng),，通過一定社會(huì)實(shí)踐增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感,、歷史使命感、和人文情懷,；另一方面可以改善學(xué)校硬件設(shè)施,，挖掘環(huán)境育人資源，如建設(shè)人文景觀,、自然景觀美化校園環(huán)境,，提高學(xué)校文化品位，在不知不覺中升華精神,，提高我們的人文素養(yǎng),。

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇五

人文素養(yǎng)是指個(gè)體通過教育、文化,、社會(huì)環(huán)境等方面的熏陶,，逐漸形成的具備獨(dú)立思考、人文情懷,、交際能力等綜合素養(yǎng),。如何培養(yǎng)人文素養(yǎng)成為了教育界和社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)。在我的成長之路上,，我深刻體會(huì)到了培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要性,，并且積累了一些心得體會(huì)。

首先,，閱讀是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要途徑之一,。閱讀可以開闊視野、提升知識(shí),，同時(shí)也有助于培養(yǎng)情操,。我通過不斷閱讀各類文學(xué)作品、歷史書籍和哲學(xué)著作,，學(xué)會(huì)了用別人的眼光看問題,，用別人的思維方式思考，這種跳出自我,、超越自我的理念在培養(yǎng)人文素養(yǎng)方面起到了重要作用,。通過閱讀，我學(xué)會(huì)了理解,、包容和欣賞不同的觀點(diǎn)和文化,，培養(yǎng)了對(duì)人類智慧的崇敬之情。

其次，社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的另一重要途徑,。通過親身參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),，我了解到了社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性。在參與志愿者工作的過程中,，我跟不同年齡,、不同背景的人交流，聽他們講述自己的故事,，了解到每個(gè)人背后都有一個(gè)獨(dú)特的生命經(jīng)歷,。這種與社會(huì)各階層人士接觸的經(jīng)歷讓我對(duì)人性有了更深的理解，增強(qiáng)了對(duì)他人困境的關(guān)注和同情心,，同時(shí)也培養(yǎng)了自己安慰,、傾聽和幫助他人的能力。

此外,，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要途徑之一,。傳統(tǒng)文化是民族文化的精髓和基石，對(duì)培養(yǎng)人的人文素養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的影響,。我在學(xué)校主動(dòng)參加了一系列的傳統(tǒng)文化課程,，學(xué)習(xí)了古典文學(xué)、傳統(tǒng)音樂和書法等,。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，我領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的道德理念、人生智慧和審美情趣,，這不僅提高了我的審美能力,，也培養(yǎng)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承精神。

最后,，要培養(yǎng)人文素養(yǎng),，自我價(jià)值的探索和定位也很重要。每個(gè)人都是獨(dú)一無二的,，擁有自己的興趣,、夢(mèng)想和追求。在培養(yǎng)人文素養(yǎng)的過程中,，我發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)藝術(shù)的熱愛,，并開始鋼琴的學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)音樂,，我逐漸了解到音樂中的情感表達(dá)和人文內(nèi)涵,。鋼琴彈奏讓我找到了與內(nèi)心對(duì)話的方式，使我更加熱愛生活,，用音樂傳遞情感,。

總而言之,，培養(yǎng)人文素養(yǎng)是一個(gè)長期的過程，需要不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,。通過閱讀、社會(huì)實(shí)踐,、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以及自我探索,，我深刻體會(huì)到了培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要性，并在實(shí)踐中積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn),。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅可以提升個(gè)人的修養(yǎng)和素質(zhì),，更能夠促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。我相信,，只有通過不斷努力,，我們才能真正成為有思想、有情懷,、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇六

朱堂錦教授“人文素養(yǎng)的文化透視”講座心得體會(huì)x月x日晚,，帶著幾許期許，我們齊聚圖書館一樓報(bào)告廳,，聆聽享受國務(wù)院特殊津貼,、中國古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)理事、云南美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事,，我校退休教師——朱堂錦教授的精彩講座“人文素養(yǎng)的文化透視——從中華傳統(tǒng)文化看素質(zhì)的要求,。”

在聽取講座之前,，通過學(xué)校張貼出來的海報(bào)和張老師的介紹,，我們了解到朱教授是一位對(duì)人文素養(yǎng)和美學(xué)研究較深的教授，我深深地欽佩著這位學(xué)識(shí)淵博的教授,，并期盼著這場講座的到來,。

講座中，朱教授以“人文素養(yǎng)的文化透視”為主題,，給我們講述了許多道理,。我頗受啟發(fā)，朱教授告訴我們,，大學(xué)生的一個(gè)重要任務(wù)在于傳承和創(chuàng)新中華文化,。自古以來，我國就有“禮儀之邦”的美稱,，但中國人的日常生活的表現(xiàn)不佳,，當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍不高，不能很好地理解人文寓意,，面對(duì)真理,、智慧,、人格、權(quán)利,、財(cái)富的選擇,，在如今這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，人文素養(yǎng)缺失,，逐漸變成了“唯物主義者”這樣往往會(huì)走了彎路,，做出錯(cuò)誤的選擇。

針對(duì)當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的這種現(xiàn)狀,，朱教授給我們具體講授了大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何提升自我素質(zhì),。守望好自己的精神家園，朱教授從五個(gè)方面：德,、才,、識(shí)、氣,、神展開,，并列舉了許多我們身邊的事例以及我們前所未聞的文學(xué)事例來引導(dǎo)我們?nèi)鞒泻蛣?chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中,，在朱教授的講授過程中,，給我留下印象最深的是德與才，德與才相配才能顯示其價(jià)值,。通過列舉我國古代五大丑女德才兼?zhèn)涞墓适率刮覀兏羁痰伢w會(huì)到了五大丑女,，德才兼?zhèn)洌幪幱腥烁?，才?huì)受到人們的尊敬,。

同時(shí)，識(shí),、氣,、神也讓我對(duì)人文素養(yǎng)更深一步感悟，提個(gè)人的學(xué)識(shí),、見識(shí),、常識(shí)、膽識(shí),、智識(shí)以及氣節(jié),、氣色、氣質(zhì),、氣勢,、氣宇、妙悟?qū)σ粋€(gè)人一生的發(fā)展也是至關(guān)重要的,。講座接近尾聲時(shí),，同學(xué)們爭先恐后地向朱教授提出了問題,，朱教授也耐心、全面地給我們作了解答,，感受頗深,。

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來說，大學(xué)階段是我們樹立爭取的價(jià)值觀,、人生觀的重要階段,，所以我們?cè)谏钪幸┯[群書，增長自己的見識(shí),，以積極向上的態(tài)度，清晰的自我認(rèn)識(shí)和自我理想定位,，找到適合自己的方法和途徑逐步提升自我,，樹立正確的世界觀、人生觀,、價(jià)值觀,。

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇七

人文素養(yǎng)是指人類通過文化傳統(tǒng)所獲得的人類智慧的總和。它不僅包括文學(xué),、歷史,、藝術(shù)等藝術(shù)類的學(xué)科，還包括道德,、倫理,、宗教以及社會(huì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)類學(xué)科。培育人文素養(yǎng)是現(xiàn)代教育的重要任務(wù)之一,，而我在多年的學(xué)習(xí)中也逐漸認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)的重要性,，并體會(huì)到了它對(duì)我的影響。以下是我對(duì)于人文素養(yǎng)培育的心得體會(huì),。

首先,，培育人文素養(yǎng)要注重文學(xué)啟蒙。作為人文素養(yǎng)的重要組成部分,，文學(xué)對(duì)于個(gè)人的修養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用,。文學(xué)給予人們的不僅僅是一種娛樂，更是一種思辨和感悟,。在我的學(xué)習(xí)生涯中,，老師們總是會(huì)推薦一些優(yōu)秀的文學(xué)作品給我們，讓我們?cè)陂喿x中感受其中的智慧和溫暖,。例如,，我曾讀過莎士比亞的《哈姆雷特》，這個(gè)戲劇作品不僅給人以深刻的思考,，更讓人看到了人性的復(fù)雜和社會(huì)的變遷,。因此,，我深信通過文學(xué)的啟蒙，我們可以培養(yǎng)出一種人文關(guān)懷和思辨的能力,。

其次,，歷史教育也是培育人文素養(yǎng)的重要途徑。歷史是人類文明的寶庫,，通過了解歷史,，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到自己的身份和角色。歷史的教育讓我們學(xué)習(xí)到人類社會(huì)的發(fā)展演變,，認(rèn)識(shí)到每個(gè)個(gè)體都是歷史的產(chǎn)物,，有責(zé)任繼承和傳承好文化的精髓。在我讀歷史的過程中,，我看到了傳統(tǒng)的偉大和壞習(xí)慣,，這使我更加明白了文化對(duì)于人的成長和發(fā)展的重要性。因此,，歷史教育是培育人文素養(yǎng)的不可或缺的一環(huán),。

此外，藝術(shù)也是培育人文素養(yǎng)的重要手段,。藝術(shù)是一種表達(dá)人類情感和思想的方式,，藝術(shù)能夠讓人們感受到美的力量和藝術(shù)家的創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)藝術(shù)不僅能讓我們欣賞到美,，更能提高個(gè)人的審美能力,。比如，在學(xué)習(xí)音樂的過程中,，我不僅能夠體驗(yàn)到音樂帶給我的愉悅感,，還能感受到音樂家所付出的努力和才華。通過欣賞和學(xué)習(xí)藝術(shù),，我們可以培養(yǎng)出一種懂得欣賞和尊重美的心態(tài),，這對(duì)于個(gè)人的人文修養(yǎng)有著重要的影響。

另外,，宗教是培育人文素養(yǎng)的重要組成部分,。宗教是人類追求精神寄托和道德倫理的重要途徑，它承載著人們的信仰和意義,。我的家族深信佛教,，我也從小接受了一些佛教的教育。佛教教育教會(huì)了我關(guān)愛身邊每個(gè)人和事物的重要性,，教會(huì)了我懂得寬容和謙遜,。佛教通過啟蒙我的心智，讓我明白了生命的本質(zhì)是忍耐和善良,。因此,，宗教教育對(duì)于培育人文素養(yǎng)具有重要的意義,。

總之，人文素養(yǎng)的培育是一個(gè)長期而持續(xù)的過程,，需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中不斷地去提升,。通過文學(xué)、歷史,、藝術(shù)和宗教的學(xué)習(xí),，我們可以培養(yǎng)出一種人文關(guān)懷和思辨的能力，增強(qiáng)對(duì)文化的認(rèn)同和尊重,，提高個(gè)人的審美能力,，更好地理解自己和他人。當(dāng)我們擁有了人文素養(yǎng),，我們就能更好地面對(duì)挑戰(zhàn),，更好地連接到世界和社會(huì)，成為一個(gè)有思想,、有情感,、有責(zé)任心的人,。同時(shí),，我也希望未來的教育能夠更加重視對(duì)人文素養(yǎng)的培育，為每個(gè)人提供更廣闊的人文教育空間,。

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇八

老師尤其是中學(xué)校老師,，對(duì)同學(xué)將來的志向理想、人格品性將產(chǎn)生不行磨滅的影響,。因此,，人們對(duì)老師的人文素養(yǎng)要求甚高，所謂“己不正焉能正人”,，老師的學(xué)識(shí)多少,，人格好壞，修養(yǎng)凹凸將直接打算同學(xué)人文素養(yǎng)的水準(zhǔn),。我所理解的老師人文素養(yǎng)的構(gòu)成主要有:劇烈的職業(yè)認(rèn)同感,。老師要有職業(yè)認(rèn)同感，這是老師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的構(gòu)成部分一點(diǎn),，是老師的立業(yè)之基,，也是熟悉自身價(jià)值的前提。由于只有喜愛教育事業(yè)的老師才能對(duì)教育事業(yè)抱有執(zhí)著的追求,，才能擺脫名利的困擾,，堅(jiān)決自己的選擇，在當(dāng)前“追求經(jīng)濟(jì)利益最大化”的環(huán)境中保持一顆平常心,，甘于孤獨(dú),，甘為人梯,，才能在平凡而宏大的教書育人的過程中查找到人生的價(jià)值、生活的意義,。教育事業(yè)需要的是老師對(duì)它的忠誠和無私奉獻(xiàn)的精神,，需要的是以獻(xiàn)身教育為榮、為樂的思想情懷,，老師只要有了這些,，就能把自己的聰慧才智充分發(fā)揮出來，在平凡的崗位上制造出不平凡的業(yè)績,。

“一朝聆教導(dǎo),，終身銘師德”。老師對(duì)同學(xué)將來的志向理想,、人格品性將產(chǎn)生不行磨滅的影響,。老師的學(xué)識(shí)多少，人格好壞,，修養(yǎng)凹凸將直接打算同學(xué)人文素養(yǎng)的水準(zhǔn),。因此，我認(rèn)為提高老師的人文素養(yǎng)首先要培育老師劇烈的職業(yè)認(rèn)同感,，這是老師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的一點(diǎn),，是老師的立業(yè)之基，也是熟悉自身價(jià)值的前提,。由于只有喜愛教育事業(yè)的老師,，才會(huì)視教書育人為己任，才會(huì)在教育教學(xué)實(shí)踐中將科學(xué)文化的傳授與人文精神的培育緊密結(jié)合,，才能以高度的政治責(zé)任感踐行“兩綱”精神,，才能對(duì)國家和民族的將來負(fù)責(zé)。其次,，老師要樹立“以人為本”,、“以同學(xué)為主體”的現(xiàn)代教育理念，在教育與管理中充分敬重同學(xué)的主體,，把同學(xué)當(dāng)作有情感的,、鮮活的、思想性格各異的,、獨(dú)立的人,，擅長鼓舞同學(xué)，關(guān)注他們的將來,，開發(fā)他們的潛力,，培育他們的共性，讓每個(gè)同學(xué)都能感受到師愛與才智的陽光。

“老師要給同學(xué)一杯水,，就必需具備一桶水,，而且是‘常流水’”。作為老師,，不能滿意于先學(xué)于同學(xué),，而是要堅(jiān)持連續(xù)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持終身受教育,。當(dāng)今的時(shí)代,，人們只有具備了學(xué)習(xí)的力量，具備了可持續(xù)進(jìn)展的力量,，才能獲得生存的社會(huì)位置,。老師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的力量，還要把這種學(xué)習(xí)力量無私地傳授給自己的同學(xué),。另外,，老師除了具備扎實(shí)的專業(yè)基本功以外，要廣泛涉及與本專業(yè)有關(guān)或?qū)ψ约旱乃仞B(yǎng)提高有樂觀作用的各方面技能,。只有這樣,，我們?cè)谶M(jìn)行教育時(shí)，才能高屋建瓴,、游刃有余;老師對(duì)社會(huì)的新學(xué)問,、新信息準(zhǔn)時(shí)精確地把握，使同學(xué)能在老師的身上學(xué)到更多除了書本以外比科學(xué)學(xué)問更有實(shí)際意義的本事,，從而激發(fā)同學(xué)對(duì)各方面技能把握的愛好,，真正達(dá)到全面進(jìn)展,。

所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本力量,，包括根據(jù)社會(huì)要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體,、個(gè)人與社會(huì),、個(gè)人與國家，乃至個(gè)人與自然的關(guān)系,。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神,。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，人文精神追求人生美妙的境界,、推崇感性和情感,，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷,。人文素養(yǎng)外在表現(xiàn)為人格魅力——即一個(gè)人的組織力量,、語言表達(dá)力量、行為上果敢,、作風(fēng)上的剛毅等所產(chǎn)生的感召力氣,。

美一教育家花了40年時(shí)間,，收集了9萬份同學(xué)來信，概括出作為一個(gè)好老師的12種素養(yǎng),，包括：友善的態(tài)度,，敬重課堂內(nèi)的每個(gè)人，慈愛和寬容;耐性,，愛好廣泛,，良好的品性，良好儀表,，公正,、幽默感，對(duì)個(gè)人的關(guān)注,、坦率,，有方法。這集中反映出受歡迎的老師必需具有很高的情商和深厚的人文素養(yǎng),。

我國現(xiàn)階段,，有人提出老師的人文素養(yǎng)除了具有敬業(yè)愛崗、樂于奉獻(xiàn),、喜愛同學(xué)的人文意識(shí)和人文精神外,，還應(yīng)當(dāng)注意“五心”修養(yǎng)?！罢\意”是“五心”修養(yǎng)的基礎(chǔ)修養(yǎng),。“細(xì)心”,，是要求老師對(duì)同學(xué)循循善誘,、誨人不倦，做到不厭煩一個(gè)同學(xué),，不放棄一個(gè)同學(xué),。“安心”是敬業(yè)愛崗的前提條件,?！昂阈摹笔菫槿藥煴淼拈L期要求?！靶坌摹笔浅删褪聵I(yè)的心理品質(zhì),。老師也需要雄心壯志和開拓創(chuàng)新的精神，在不斷創(chuàng)業(yè)的過程中,，不斷提高自身修養(yǎng),，從而擔(dān)負(fù)起實(shí)施人文關(guān)懷的重任。

傳授學(xué)問，自然是老師義不容辭的職責(zé),，但除此之外,，老師還必需擔(dān)負(fù)起培育同學(xué)健康人格的責(zé)任。目前,，為數(shù)不少的教育從業(yè)者還未意識(shí)到,，老師作為施教者，對(duì)一個(gè)孩子的成長進(jìn)展有著特別大的影響,，甚至往往成為孩子一生起打算作用的因素,。孩子健康人格的形成與完善，很大程度上取決于老師是否具備健康人格,。在學(xué)校里,，老師是同學(xué)最親近最敬重的人，是最直接的榜樣,，同學(xué)具有自然的“向師性”,。老師的人文素養(yǎng)，會(huì)像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜,，潤物細(xì)無聲”,，潛移默化地影響著同學(xué)的人格。老師的素養(yǎng)之光對(duì)同學(xué)心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn),，甚至可能影響同學(xué)的一生,。陶行知說過，真教育是心心相印的活動(dòng),。有了這樣的'“心心相印”,，同學(xué)的人格的成長會(huì)在具有豐富的人文素養(yǎng)的老師的影響下，逐步成熟與完善起來,，而同學(xué)的人格的完善,，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)。

而長期以來,，由于我們習(xí)慣于把同學(xué)看著是一個(gè)“認(rèn)知體”,，把提高同學(xué)的熟悉水平與擴(kuò)展同學(xué)的學(xué)問內(nèi)涵作為基本目標(biāo),，重思想教化而忽視生活情趣,，重學(xué)問積累而輕視文化融合，重教材示范而無視表達(dá)熱忱,。因而導(dǎo)致很多同學(xué)缺乏肯定的公德意識(shí)和人文關(guān)懷意識(shí),，在校內(nèi)和校外呈現(xiàn)“兩面人”現(xiàn)象。而同學(xué)人文精神的缺失,，實(shí)際上是一種靈魂的缺失,，它簡單使人迷失自我。因此，追尋人文精神的回歸,，是我們教育的當(dāng)務(wù)之急,，而同學(xué)人文精神的培育，很大程度上依靠于老師人文素養(yǎng)的提高,，老師在教育教學(xué)活動(dòng)中,，直接與間接的影響著同學(xué)的人格完善。

一位人文素養(yǎng)深厚的老師,，確定是一位有理想有追求的老師,，往往呈現(xiàn)出人格形象完整，精神煥發(fā),，精力充足,，性格堅(jiān)毅，樂觀向上,，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn),，給人以力氣感。在他教育與影響下的同學(xué),，必會(huì)在潛移默化,、耳濡目染中不知不覺受老師的影響，使同學(xué)也形成頑強(qiáng)的意志與自制力,，因而更加富有理性,，擅長思索，發(fā)奮學(xué)習(xí),。這樣會(huì)自覺不自覺的樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo),。反之，一個(gè)沒有深厚人文素養(yǎng),，舉止猥瑣,，語言粗俗，庸俗無聊的老師,，在同學(xué)的心目中,，是一個(gè)沒有恒久引力與缺少人格魅力的老師。歷史上的楊昌濟(jì)之于毛澤東,，聞一多之于臧克家,，沈從文之于汪曾祺，魯迅之于一代又一代的學(xué)問分子……這些宏大的老師,，永久會(huì)讓他們的同樣宏大的同學(xué)牢記不忘,，同學(xué)的勝利為這些宏大的精神導(dǎo)師的人生寫下了輝煌的一筆!由于，老師的追求與理想已經(jīng)深深的成為同學(xué)人生進(jìn)展的指標(biāo);老師的努力與勝利,，激勵(lì)他們的同學(xué)追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)與勝利,。

中學(xué)階段的同學(xué)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),，往往表現(xiàn)的比較單純，心情化比較重,，這就需要老師具有肯定的影響力,，而影響力從哪里來，以前的師道尊嚴(yán),，可能很難約束現(xiàn)在的共性化強(qiáng)的中同學(xué)了,。而在這方面討論頗為深化的可能要算河北省聞名的衡水中學(xué)了，他們對(duì)同學(xué)的學(xué)習(xí)心理進(jìn)行了長期討論后發(fā)覺：一個(gè)同學(xué)一門功課的學(xué)習(xí)成果好壞,，與他是否喜愛教這門功課的老師相關(guān),。他們對(duì)同學(xué)進(jìn)行了跟蹤，發(fā)覺同學(xué)往往由于不喜愛某一老師而不喜愛他所教的課,，很多學(xué)習(xí)上偏科的同學(xué)都能從今找到緣由,。衡水中學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者漸漸地明白了一個(gè)道理：老師的師德狀況、人格水平是他的教育教學(xué)力量的重要組成部分,。教育觀念,、教育思想、教學(xué)力量當(dāng)然很重要,，人格修為同樣很重要,。衡水中學(xué)校長李金池用了一個(gè)函數(shù)式來表達(dá)老師人格修為與教學(xué)力量、教育觀念以及二者與老師的“教育力”之間的關(guān)系：y=kx,。因變量y表示老師的教育力,，系數(shù)k表示老師的人格修為，自變量x表示老師的教學(xué)力量和教育觀念等,。其實(shí),，這里所謂的“教育力”，最終還是表現(xiàn)在同學(xué)的學(xué)習(xí)效果方面,。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)劇烈,，學(xué)習(xí)效果自然就好些，而這一切還是取決于老師人文素養(yǎng),。

老師是同學(xué)學(xué)習(xí)的參加者,、指導(dǎo)者與監(jiān)督者，老師的行為舉止與愛好習(xí)慣直接或者間接的影響著同學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣,。依據(jù)個(gè)人的理解,，老師對(duì)同學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的影響主要表現(xiàn)在兩方面：一是表現(xiàn)在向同學(xué)指出應(yīng)形成什么樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣，即詳細(xì)的學(xué)習(xí)習(xí)慣;二是通過老師的榜樣作用,，潛移默化地影響學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成,。班杜拉認(rèn)為人類的很多行為都是通過觀看他人的行為及其結(jié)果而習(xí)得的。在學(xué)校教育中,，老師作為榜樣被同學(xué)所仿照,，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。同學(xué)通過觀看學(xué)習(xí)或仿照,，可以抽象出榜樣的行為特征,，形成規(guī)章，并通過對(duì)這些規(guī)章的重新組織,，形成全新的行為,。老師對(duì)同學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的影響，首先考慮老師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的熟悉,，老師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的熟悉如何,，直接制約著同學(xué)對(duì)這個(gè)問題的重視程度。其次老師所提出的要求,、監(jiān)督和評(píng)價(jià)對(duì)同學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的快慢產(chǎn)生影響,。再次老師自身的形象作用。如獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格,，教學(xué)風(fēng)格集中反映了老師的精神風(fēng)貌,，它包括老師的道德修養(yǎng)、學(xué)問結(jié)構(gòu),、力量水平,、認(rèn)知策略、對(duì)同學(xué)的態(tài)度及其老師的主觀追求等,。擁有獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格的老師,，在同學(xué)中自然擁有較強(qiáng)的影響力，這樣,，老師的正確要求就簡單化為同學(xué)的行動(dòng),。

由此，我們召喚老師的儒雅風(fēng)度,，尋求細(xì)心打造富有人文素養(yǎng)的老師形象思路,，最大可能的挖掘教育資源，為了同學(xué)的健康心理的成長與完善,，作出我們作為老師的最細(xì)致,、最全面、最合乎教育規(guī)律與同學(xué)心理成長規(guī)律的努力,。

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇九

時(shí)間像流水一樣飛快的流淌著,，轉(zhuǎn)眼間，本學(xué)期已接近尾聲,。人文素養(yǎng)講座的上課時(shí)間已經(jīng)結(jié)束,，但是，人文精神沒有結(jié)束,，在繼續(xù)著,。余老師精彩的講解,，使我懂得個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人健康發(fā)展的結(jié)果;社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的最重要部分,，衡量“社會(huì)文明”的尺度,，也是“社會(huì)文明”的標(biāo)志。

余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到,，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,，必然帶來對(duì)物質(zhì)、科學(xué),、技術(shù)的頂禮,，對(duì)競爭的膜拜，導(dǎo)致不平等的存在,，隨之而來的是以往上爬,，成為“成功者”為目標(biāo)的精英教育，實(shí)利主義,、實(shí)用主義,、消費(fèi)主義和虛無主義的泛濫，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機(jī),，精神,、道德的危機(jī)，教育的危機(jī),，有可能導(dǎo)致整個(gè)人類文明的腐蝕與毀滅,。余老師還提到：中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來自儒、釋,、道三家,，道教主要追求長生不死，重養(yǎng)生,。儒家重修身,，講修齊治平，其思想對(duì)于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用,。佛家主治心,，在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源,。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對(duì)于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益,。對(duì)于傳統(tǒng)儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個(gè)方面,，即：以人為本,，天人合一，剛健有為,，貴和尚中,。這個(gè)概括大體上說是對(duì)的,，但我覺得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因?yàn)槿寮宜枷雽?shí)際上是一個(gè)相對(duì)完整的體系,。這個(gè)思想體系的核心是“人”,，其邏輯演進(jìn)可以歸結(jié)為：一,，何為人;二,，怎樣做人;三，做一個(gè)什么樣的人,。

記得余老師講過佛家的“智慧”,，在這節(jié)課中拓寬了我們對(duì)佛教與其他宗教有一個(gè)重要的區(qū)別，就是佛教特別注重智慧,，智慧甚至可以說是佛法的第一要素,。佛教傳到中國，逐漸被中國化,，這種中國化的特點(diǎn)就是儒學(xué)化,、心性化，印度佛教的般若智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鸾痰摹靶姆ㄖ腔邸?。而這種心法智慧對(duì)于調(diào)整心態(tài),、化解心結(jié)、提升心境,，培養(yǎng)一種健康的心理,，從而實(shí)現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的體現(xiàn)者,。禪宗典籍里有許多故事和詩偈,，句句直指人心，頗能啟迪心智,。有曰：“春有百花秋有月,，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭,，便是人間好時(shí)節(jié),。”一般人經(jīng)常會(huì)把不必要的事情堆在心里,，壓的自己喘不過氣,，偈中說的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾,，要有平常心,。

我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識(shí)，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)”和“超然物外”的價(jià)值追求和精神品格,。不僅是只有中國幾大家的思想及體系,，更重要的是,，人文知識(shí)是與自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的一種知識(shí)類型，是人類總體知識(shí)構(gòu)成中的一個(gè)重要組成部分,，是以語言的方式對(duì)人文世界的把握,、體驗(yàn)、解釋和表達(dá),。人文知識(shí)是一個(gè)人優(yōu)良的知識(shí)結(jié)構(gòu)必需之要素,，是一個(gè)人成為“全面發(fā)展的人”必備之條件，是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ),。古往今來,，真正稱得上“大家”或“大師”的人，無不具有廣博的人文知識(shí),。在這些包括語言,、文學(xué)、藝術(shù),、歷史,、哲學(xué)等豐富的人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中，人們會(huì)思考“人的本質(zhì)是什么?”,、“我從哪里來,，到哪里去?”、“我的生命的意義是什么?”,、“我的價(jià)值體現(xiàn)在何處”等無確定答案但卻有重大意義的問題;才能知道什么是人類的幸福,、什么是人類的痛苦，怎么樣化痛苦為幸福;才懂得如何與他人和諧相處,、與自然和諧共生,。

我們的人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范，對(duì)學(xué)生的思想和行為有很大影響。創(chuàng)建豐富多彩的校園文化活動(dòng),，營造校園濃厚的人文氛圍是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。各高校一方面可以通過校園文化節(jié),、讀書沙龍、詩會(huì),、報(bào)社,、表演團(tuán)等形式大力開展校園文化活動(dòng)，吸引廣大學(xué)生積極參與,，讓他們?cè)诙嘧硕嗖实男@文化活動(dòng)中交流情感,、學(xué)習(xí)互動(dòng)，通過一定社會(huì)實(shí)踐增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感,、和人文情懷;另一方面可以改善學(xué)校硬件設(shè)施,，挖掘環(huán)境育人資源，如建設(shè)人文景觀,、自然景觀美化校園環(huán)境,，提高學(xué)校文化品位，在不知不覺中升華精神,，提高我們的人文素養(yǎng),。

隨著中國成為繼美國后的世界第二大經(jīng)濟(jì)體的影響，其他國家與我國的交流日趨頻繁多樣,，必須與時(shí)俱進(jìn),，完善我們大學(xué)生的心智,、培養(yǎng)我們高尚情操,、塑造我們的崇高品格，使自己能多方面理解社會(huì),，健康地發(fā)展自己,，追求人類永恒的終極價(jià)值，成為有信仰有靈魂的人,，這是時(shí)代在新時(shí)期對(duì)我們的要求,，更使我們的使命。

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇十

人文素養(yǎng)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn),，是指一個(gè)人在道德品質(zhì),、情感修養(yǎng)、審美能力等方面的提升和培養(yǎng),。在我這一年的學(xué)習(xí)和成長中,，我深刻體會(huì)到了人文素養(yǎng)的重要性，并通過各種途徑不斷提升自己的人文素養(yǎng),。下面我將從對(duì)人文素養(yǎng)的理解,、人文素養(yǎng)的重要性、人文素養(yǎng)的提升途徑,、以及我個(gè)人的提升心得進(jìn)行敘述,，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)。

首先,，我認(rèn)為人文素養(yǎng)是對(duì)人性的認(rèn)知和理解,。眾所周知，人性是復(fù)雜多變的,，而人文素養(yǎng)能夠使人從更高的層面去看待和理解人性,。通過閱讀經(jīng)典文學(xué)作品、欣賞傳統(tǒng)文化、思考人生哲理等方式,，我體悟到了人性的善良,、善變以及自我價(jià)值的不斷追求等方面的內(nèi)涵。這種從內(nèi)心深處升起的對(duì)人性的認(rèn)知使我具備了對(duì)人的包容和理解,，對(duì)社會(huì)發(fā)展有著更加清晰的認(rèn)識(shí),。

其次，人文素養(yǎng)的重要性不言而喻,。在一個(gè)競爭日益激烈的社會(huì)中,，擁有高水平的人文素養(yǎng)顯得尤為重要。人文素養(yǎng)能夠提高一個(gè)人的綜合素質(zhì),，培養(yǎng)一個(gè)人的人格魅力和社交能力,，使人們?cè)趫F(tuán)隊(duì)合作、跨文化交流,、解決問題等方面更加游刃有余,。此外，人文素養(yǎng)還能夠培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和良好的情感修養(yǎng),，使人在面對(duì)各種困難和壓力時(shí)能夠淡定從容,，更好地與他人相處。

再次,，提升人文素養(yǎng)有多種途徑,。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和成長過程中，我發(fā)現(xiàn)通過多樣化的途徑提升人文素質(zhì)是非常有效的,。首先,，閱讀是最好的提升人文素養(yǎng)的方式之一。通過閱讀文學(xué)作品,、歷史著作,、哲學(xué)經(jīng)典等，我在感受作者的思想的同時(shí),，也啟發(fā)了自己的思考和交流能力,。其次，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也能夠提升人文素養(yǎng),。通過與他人的交流,、觀察社會(huì)現(xiàn)象、解決問題,，我學(xué)到了很多人文素養(yǎng)不能在學(xué)校中學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),。最后，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)人文情懷和審美能力,。通過學(xué)習(xí)書法,、繪畫、音樂等傳統(tǒng)文化藝術(shù)，我感受到了文化的魅力,，對(duì)人文素養(yǎng)的理解也更加深刻,。

最后，我個(gè)人在提升人文素養(yǎng)方面有了一些心得體會(huì),。首先,，要保持開放的心態(tài)。只有保持開放的心態(tài),，才能接受不同觀點(diǎn),、不同文化的沖擊，從而豐富自己的人文素養(yǎng),。其次,，要多思考多交流。通過思考,，我們能夠更深刻地理解和吸收他人的觀點(diǎn),，從而提升自己的人文素養(yǎng)。同時(shí),，與他人交流也是一個(gè)互相啟發(fā)的過程,，通過與他人的交流，我們可以更廣闊地視野,，從而增長自己的見識(shí)。最后,，要保持獨(dú)立思考和批判思維,。在接受他人的觀點(diǎn)時(shí)，要保持獨(dú)立思考的能力,，不盲從,，不輕易接受一切觀點(diǎn)，通過批判性思維來篩選和綜合不同的觀點(diǎn),，形成自己的獨(dú)立判斷,。

綜上所述，人文素養(yǎng)的提升是一個(gè)持續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展的過程,，而我在這一年的學(xué)習(xí)和成長中也有了一些心得體會(huì),。通過對(duì)人文素養(yǎng)的理解、認(rèn)識(shí)到其重要性,，通過多樣化的途徑提升人文素養(yǎng),，并結(jié)合自己的提升心得，我相信我在未來的學(xué)習(xí)和工作中能夠更好地繼續(xù)提升自己的人文素養(yǎng),。

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇十一

人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)這門課帶給我的感覺不僅僅是一種學(xué)習(xí)上的啟迪,，更是一種在精神上的影響。人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)可以解釋為人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)的相互影響，人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度,。職業(yè)素養(yǎng)是專業(yè)第一位,，但是除了專業(yè)，敬業(yè)和道德是必備的,。因此,，這門課對(duì)我們將來的就業(yè)也有一定的影響。

我其實(shí)是那種不太會(huì)適應(yīng)環(huán)境改變的人,，進(jìn)入大學(xué),，如果不適應(yīng)環(huán)境的改變，那就會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)落后于別人,，因此,，開學(xué)第一課時(shí)，老師就講了我們應(yīng)該如何適應(yīng)大學(xué)的生活,。大學(xué)與中學(xué)的確有很大的不同,，在這里的確比高中自由，但現(xiàn)在的自由,，也是需要付出一定的代價(jià),。在這里我們要學(xué)會(huì)獨(dú)立，不再像我們高中那樣,，上個(gè)廁所也要拉上一個(gè)人一起去,。剛開始真的不適應(yīng)，其實(shí)現(xiàn)在覺得,，一個(gè)人也沒什么不好,，可以獨(dú)立做很多事情，手腳麻利,，不用牽掛什么,。

當(dāng)然，我們也要適應(yīng)教學(xué)的安排,，一天中總有那么幾個(gè)時(shí)候是沒課的,，所以要合理安排空余的時(shí)間，積極為未來的就業(yè)做安排,。大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶,，校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為規(guī)范，對(duì)學(xué)生的思想和行為有很大影響,。作為一個(gè)大學(xué)生,，我們要積極參加社會(huì)實(shí)踐，積極投身社會(huì)主義建設(shè)中,。

而關(guān)于做人,，我們的確要有自主意識(shí),，正確定位自己的人生，確定自我,。在每個(gè)角色中,，安分于自身，不逾越,。就像老師說的,，該玩的時(shí)候，玩的瘋點(diǎn)沒關(guān)系,，而在學(xué)習(xí)時(shí)也應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待,。

大學(xué)里，每個(gè)人都是一張白紙,，每個(gè)人都從零開始,，我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始做的自己，我們可以做一個(gè)獨(dú)立自主,、誠實(shí)守信的人,，我們要合群、要有責(zé)任感,。其實(shí),，我們還需要在這里學(xué)習(xí)一種叫團(tuán)隊(duì)意識(shí)的東西，與別人溝通交流,，發(fā)表自己的意見,，也要傾聽別人的意見，與別人溝通交流,，其實(shí)這也是一種素質(zhì)的體現(xiàn),。

同樣的，大學(xué)怎么可以不參加一些社團(tuán),，在那里，我們參加活動(dòng),，認(rèn)識(shí)更多的人,，在這個(gè)小社會(huì)里，學(xué)習(xí)者為人處事,。

我們的職業(yè)技能非常重要,，很多時(shí)候我們會(huì)抱怨學(xué)得這么辛苦，但說實(shí)在話,，現(xiàn)在如果不辛苦,，那以后有更多的苦要吃。

其實(shí),，我蠻喜歡這門課的,，在很多時(shí)候可以深刻剖析自己的內(nèi)心,，了解自己究竟在想什么，到底要什么,。我可以有一個(gè)比較好的心態(tài)去面對(duì)生活中的困難,。有時(shí)候在寫實(shí)訓(xùn)報(bào)告的時(shí)候，感覺是一種訴說,，讓自己有個(gè)釋放的地方,。

總的來講，我覺得學(xué)習(xí)和生活是需要我們自己去協(xié)調(diào)的,，只顧了學(xué)習(xí)不行,，但若只顧了生活，那也是不行的,。在大學(xué)里,，我們要不斷提高自己的素質(zhì)，有了這個(gè)為基礎(chǔ),，再加上自己的學(xué)習(xí)為保障,，那還有什么能阻止我們沖向成功。

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇十二

人文素養(yǎng)是指個(gè)體對(duì)自己及他人的價(jià)值觀,、道德觀,、人際交往能力等方面的修養(yǎng)和提高。人文素養(yǎng)對(duì)于一個(gè)人的生活,、工作,、學(xué)習(xí)都有著重要的影響。本文將圍繞著人文素養(yǎng)的培育心得和體會(huì)展開討論,。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)需要通過積極的心態(tài),、廣泛的知識(shí)儲(chǔ)備、良好的人際關(guān)系等方面進(jìn)行,。通過自己的親身經(jīng)歷,，我深刻地感受到了人文素養(yǎng)對(duì)于個(gè)人成長和社會(huì)發(fā)展的重要性。

首先,，積極的心態(tài)是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的基礎(chǔ),。積極的心態(tài)使人有著樂觀向上的精神面貌，能夠積極應(yīng)對(duì)困難和挫折,。在我自己的成長過程中,，我曾面臨過許多困難和挫折，但每每在這些困難面前,，我總能保持積極的心態(tài),，并且通過自己的努力和堅(jiān)持克服障礙。這一點(diǎn)使我意識(shí)到,，只有擁有積極的心態(tài),，我們才能在生活中找到更多的樂趣和意義,。同時(shí)，在處理與他人的關(guān)系時(shí),，積極的心態(tài)也能起到積極的作用,。人文素養(yǎng)的培育需要我們懂得尊重他人、愛護(hù)他人,，并建立良好的人際關(guān)系,。一個(gè)積極的心態(tài)能夠幫助我們更好地處理與他人的關(guān)系，從而促進(jìn)人際交往的質(zhì)量和水平的提高,。

其次,，廣泛的知識(shí)儲(chǔ)備是培育人文素養(yǎng)的重要手段。知識(shí)對(duì)于一個(gè)人來說是很重要的,，因?yàn)樗俏覀冋J(rèn)識(shí)和理解世界的基礎(chǔ),。只有擁有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，我們才能更好地理解他人的觀點(diǎn)和需求,。我在學(xué)習(xí)的過程中,，特意擴(kuò)大自己的知識(shí)面，包括文學(xué),、歷史,、藝術(shù)等方面的知識(shí)，并且通過閱讀書籍,、參觀博物館等方式來進(jìn)行深入了解,。通過這些知識(shí)的積累，我能夠更好地與他人進(jìn)行交流和溝通,，也能更好地理解他人的情感和心理需求,。由此可見，廣泛的知識(shí)儲(chǔ)備對(duì)于人文素養(yǎng)的培育起到了重要的作用,。

此外,，良好的人際關(guān)系也是培育人文素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。人際關(guān)系是一個(gè)人與他人之間的相互關(guān)系,，它會(huì)直接影響到一個(gè)人的成長和發(fā)展,。一個(gè)人是否能夠與他人和諧相處，往往取決于他是否具備著良好的人際關(guān)系,。在我自己的成長經(jīng)歷中，我意識(shí)到了人際關(guān)系的重要性,。我努力地與同學(xué),、朋友、家人建立起良好的人際關(guān)系,，通過關(guān)注他人,、傾聽他人,、尊重他人等方式，我與他人的關(guān)系得到了進(jìn)一步的改善,。通過建立良好的人際關(guān)系,，我能夠更好地了解他人的需要，并且能夠更好地分享和傳遞自己的價(jià)值觀,。

最后,，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)需要保持永不滿足的態(tài)度。人文素養(yǎng)是一個(gè)終身的修行,，它需要我們不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐,。在我自己的成長中，我從未停止過對(duì)人文素養(yǎng)的探索和追求,。我堅(jiān)信只有不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，我們才能不斷地提高自己的人文素養(yǎng)。因此,，我會(huì)繼續(xù)保持對(duì)人文素養(yǎng)的追求,，不斷地發(fā)展自己的修養(yǎng)，以更好地服務(wù)于他人和社會(huì),。

總之,，人文素養(yǎng)的培育是一個(gè)需要長期堅(jiān)持的過程，在這個(gè)過程中,，我們需要保持積極的心態(tài),，增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備，建立良好的人際關(guān)系,，并且保持永不滿足的態(tài)度,。通過這些努力，我們才能更好地發(fā)展自己的人文素養(yǎng),，為個(gè)人的成長和社會(huì)的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn),。相信只要我們堅(jiān)持不懈，人文素養(yǎng)一定會(huì)在我們的生活中發(fā)揮出更大的價(jià)值,。