當(dāng)看完一部影視作品后,，相信大家的視野一定開拓了不少吧,，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,，希望對(duì)大家有幫助!

荷馬史詩讀后感篇一

宙斯愛赫克托,，只是因?yàn)樗墨I(xiàn)祭豐厚，而并非因?yàn)樗莻€(gè)英雄,；這種基于利益的喜愛終于使其架不住眾神的裁斷,，而判決赫克托死亡。

阿喀琉斯在庸庸碌碌地長壽和短暫卻閃光地生活之間,，選擇了后者,。

奧德修斯經(jīng)歷萬般苦難卻矢志不渝地回家，他是智慧而堅(jiān)韌的,，是真正的英雄,，這種英雄比阿喀琉斯那種特別能戰(zhàn)斗的英雄強(qiáng)過百倍，所以奧德賽專寫奧德修斯的故事,；而阿喀琉斯做了些什么呢,？我的印象是他一直在與人爭斗,，顯示其力量，此外并無其它,；其侮辱赫克托尸體的事跡則更使他顯得氣量狹窄、意氣用事和水準(zhǔn)低下,。

當(dāng)美神阿弗洛狄忒與戰(zhàn)神阿瑞斯私通被美神的丈夫設(shè)計(jì)網(wǎng)住,，并請(qǐng)眾神來參觀評(píng)斷之時(shí),，阿波羅問赫爾墨斯，若是你這樣,，當(dāng)會(huì)如此,？赫爾墨斯則答為了接近美神，他愿遭受更為難堪之事,?？磥恚追蜃铀f“吾未見好德如好色者也”,，也適用于希臘的神,。

荷爾德林的一首詩曾寫出了神與人，尤其是與詩人的關(guān)系：

“如果生活純屬勞累,，人還能舉目仰望說：我也甘于存在,？是的！只要善良,，這種純真,，尚與人心同在，人就不無欣喜以神性度量自身,。神莫測而不可知,？神如蒼天昭然顯明？我寧愿信奉后者,。神本是人之尺度,。充滿勞績，然而人詩意地,，棲居在這片大地上,。我要說星光璀璨的夜之陰影也難與人的純潔相匹。人乃神性之形象,。大地上可有尺度,？絕無?！?/p>

荷馬史詩讀后感篇二

《荷馬史詩》（之《伊里亞特》）講的是希臘和特洛伊打了十年的仗,，最終希臘的奧德修斯想出了木馬計(jì)，最終把伊利昂（特洛伊）攻下了,。那為啥希臘和特洛伊要打十年的.仗呢,，因?yàn)樘芈逡恋男⊥踝优晾锼拱严ＥD的王后海倫搶走了。特洛伊戰(zhàn)爭是人跟人打,，人跟神打,，神跟神打，真熱鬧??！

我喜歡奧德修斯,，因?yàn)樗斆鳈C(jī)智，英俊瀟灑,，異常英勇,，并且他射箭技術(shù)異常高，一支箭能射穿十二把斧頭,。

下頭我再講講阿克琉斯,，他的盾牌異常堅(jiān)固，打起仗來異常厲害,，最終阿克琉斯被帕里斯的箭射中了腳踝,，然后就一命嗚呼了。阿克琉斯的媽媽是河神,，阿克琉斯剛一出生,，她就抓住他的腳踝，放在神水里浸泡,，這樣身體就刀槍不入,，可是，腳踝這個(gè)地方,，河神忘了在河水里浸泡,，結(jié)果就成了他的弱點(diǎn)。（媽媽,，你咋不把我也在神水里泡一泡啊,，這樣我就超級(jí)厲害了,，就能夠刀槍不入了?。。?。

下頭我再說說赫克托耳,，我最喜歡他了。他英勇無比,，可是,，他把阿克琉斯的朋友殺死了，還搶下了他的盔甲,。阿克琉斯十分惱恨,，發(fā)誓要報(bào)仇?？子幸坏懒芽p,，其他人都不明白，僅有阿克琉斯一個(gè)人明白,，他就拔出利劍,，“唰”的一聲刺中了赫克托耳盔甲的裂縫,，結(jié)果，鮮紅的血流了出來,，就這樣,，阿克琉斯把赫克托耳殺害了?？墒?，我還是佩服赫克托耳，因?yàn)樗翘芈逡恋牡谝挥率俊?/p>

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荷馬史詩讀后感篇三

歐洲文學(xué)起源于古希臘時(shí)代，而荷馬史詩則是這一源頭取之不盡,，用之不竭的甘泉,，它啟迪著后世詩人豐富的靈感，促成了無數(shù)杰作的誕生,。

荷馬史詩包括《伊利亞特》（又譯《伊利昂記》）和《奧德修記》（又譯《奧德賽》）,，相傳為公元前9世紀(jì)左右由一個(gè)盲詩人荷馬所作，但詩人的生平已不可考,。

荷馬史詩的內(nèi)容來源于公元前20世紀(jì)特洛亞戰(zhàn)爭后流傳在民間的神話傳說和英雄故事,。在公元前9世紀(jì)至前8世紀(jì)由荷馬整理加工成演唱本史詩形式，在公元前6世紀(jì)被正式寫成文學(xué),。到了公元前3世紀(jì)至前2世紀(jì),，經(jīng)亞歷山大城學(xué)者編訂后便成了今天我們所見到的樣子。

荷馬史詩的內(nèi)容非常豐富,，它廣泛地反映了古希臘時(shí)代的經(jīng)濟(jì),、政治、軍事,、文化等方面的情況以及當(dāng)時(shí)人們的生活,，斗爭和思想感情，堪稱人類社會(huì)童年的“百科全書”,。它在西方古典文學(xué)中一直占據(jù)最高的地位,，從公元前8世紀(jì)開始，就被公認(rèn)為文學(xué)作品的楷模,。2000多年來,，西方人一直認(rèn)為它是古代最偉大的史詩。馬克思也給予了極高的評(píng)價(jià),，說它具有“永久的魅力”,，是一種“規(guī)范和高不可及的范本”。

荷馬史詩的成就是巨大的,。掩卷之余,，我們的眼前就會(huì)浮現(xiàn)出一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明,，栩栩如生，呼之欲出的人物形象：驕橫傲慢的阿伽門農(nóng),，輕薄無能的帕里斯,，水性楊花的海倫，鐘情癡心的卡呂普索,。當(dāng)然,，最讓讀者難以忘卻的還是三位英雄人物，阿喀琉斯血?dú)夥絼?，單純?zhí)著,，是力量的化身；赫克托耳是一個(gè)具有濃厚悲劇色彩的英雄人物,，為保衛(wèi)家園,，戰(zhàn)死沙場；俄底修斯則是個(gè)大智大勇,，百折不撓的英雄,。在描寫這些人物時(shí)，作者運(yùn)用了豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法,。如寫俄底修斯假扮成乞丐回家,，眾人都認(rèn)不出他，只有一只老狗搖尾歡迎他,，這種側(cè)面烘托手法的.運(yùn)用,，令人拍案叫絕。史詩結(jié)構(gòu)精美,，剪裁巧妙,，布局完整。兩部史詩的時(shí)間跨度都長達(dá)10年,，但詩人只截取了幾十天發(fā)生的事,，而又重點(diǎn)寫了某幾天,，都是一個(gè)情節(jié),，一個(gè)主要人物，一個(gè)中心,。這種以點(diǎn)帶面的結(jié)構(gòu),，使得史詩繁而不亂。史詩的情節(jié)起伏跌宕,，引人入勝,，充滿了濃厚的浪漫主義色彩。把我們帶入到一個(gè)神奇,、悠遠(yuǎn)的古希臘時(shí)代,。樸實(shí),、流暢的語言，有如一股清新的海風(fēng),，讓我們感受到人類原始時(shí)代質(zhì)樸自然的語言風(fēng)格,。特別是那些新鮮、奇特而又不失貼切生動(dòng)的比喻的運(yùn)用,，更增強(qiáng)了詩歌的表現(xiàn)力,。總之,，荷馬史詩以絢麗多彩的生動(dòng)畫面,，氣勢(shì)雄偉的高昂基調(diào)，單純質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格,，在歐洲文學(xué)史上豎起了第一座光輝燦爛的紀(jì)念碑,。

荷馬史詩對(duì)后世的影響也是深遠(yuǎn)的,，兩部史詩包括了絕大部分的希臘神話,。這些神話成為后世文學(xué)家們創(chuàng)作的題材?！氨瘎≈浮卑Ｋ箮炝_斯說自己的作品是“荷馬盛宴的殘?jiān)?。維吉爾、但丁,、彌爾頓,、莎士比亞、歌德這些享譽(yù)世界的文學(xué)家們都從史詩中汲取了豐富的營養(yǎng),。到了20世紀(jì),，人們痛感現(xiàn)代文明的墮落，他們把目光轉(zhuǎn)向了悠遠(yuǎn)純真的神話時(shí)代,，詹姆斯·喬伊斯的代表作《尤利西斯》就直接借用了《奧德修記》的故事,。而今，“特洛亞的木馬”,，“不和的金蘋果”,，“阿喀琉斯的腳后跟”，“阿波羅計(jì)劃”這些史詩中的人名,，地名和典故早已成為婦孺皆知的常用語,。

荷馬史詩是古希臘文學(xué)藝術(shù)中的瑰寶，在藝術(shù)上達(dá)到了幾乎難以企及的高峰,。同時(shí),，史詩具備某種超越個(gè)別文化，超越個(gè)別時(shí)代地域的普遍意義，使任何讀者都更容易產(chǎn)生共鳴,，發(fā)生興趣,，它的永恒的藝術(shù)魅力永遠(yuǎn)讓人迷醉。

荷馬史詩讀后感篇四

《荷馬史詩》的作者是公元前的偉大詩人荷馬,。該書是其代表作,，也是使荷馬至今廣為流傳的原因。

荷馬史詩-伊利亞特中講述了阿珈門農(nóng),，阿開奧斯人的國王,，阿特柔斯之子，在十年前,，在盛大宴會(huì)上,，因?yàn)榇笊咄淌尘胖浑r鳥與一只成鳥而得到了宙斯的神諭:他們將乘上巨大的船只所組成的艦隊(duì)，集結(jié)眾多優(yōu)秀而同天神般的領(lǐng)袖,，號(hào)召其最為英勇的勇士,，將這些英雄豪杰聚集起來，背井離鄉(xiāng),，踏上十年征程,，以征服最為宏偉龐大的`特洛亞城（伊利亞特）。最后,，滿載戰(zhàn)利品與榮耀而歸,，同時(shí)，也是為他的兄弟,，伊里斯報(bào)仇,，重奪榮耀的故事。

荷馬史詩讀后感篇五

《荷馬史詩》是相傳由古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱,，下面是小編為大家提供的關(guān)于荷馬史詩讀后感：

荷馬史詩(之伊里亞特)講的是希臘和特洛伊打了十年的仗,，最后希臘的奧德修斯想出了木馬計(jì)，終于把伊利昂(特洛伊)攻下了,。

那為啥希臘和特洛伊要打十年的仗呢,，因?yàn)樘芈逡恋男⊥踝优晾锼拱严ＥD的王后海倫搶走了。

特洛伊戰(zhàn)爭是人跟人打,，人跟神打,，神跟神打，真熱鬧啊!

我喜歡奧德修斯,，因?yàn)樗斆鳈C(jī)智,，英俊瀟灑,，特別英勇,，而且他射箭技術(shù)特別高，一支箭能射穿十二把斧頭。

下面我再講講阿克琉斯,，他的盾牌特別堅(jiān)固,，打起仗來特別厲害，最后阿克琉斯被帕里斯的箭射中了腳踝,，然后就一命嗚呼了,。

阿克琉斯的媽媽是河神，阿克琉斯剛一出生,，她就抓住他的腳踝,，放在神水里浸泡，這樣身體就刀槍不入,，但是,，腳踝這個(gè)地方，河神忘了在河水里浸泡,，結(jié)果就成了他的弱點(diǎn),。

(媽媽，你咋不把我也在神水里泡一泡啊,，這樣我就超級(jí)厲害了,，就可以刀槍不入了啊!)

下面我再說說赫克托耳，我最喜歡他了,。

他英勇無比,，但是，他把阿克琉斯的朋友殺死了,，還搶下了他的盔甲,。

阿克琉斯非常惱恨，發(fā)誓要報(bào)仇,。

盔甲有一道裂縫,，其他人都不知道，只有阿克琉斯一個(gè)人知道,，他就拔出利劍,，?唰?的一聲刺中了赫克托耳盔甲的裂縫，結(jié)果,，鮮紅的血流了出來,，就這樣，阿克琉斯把赫克托耳殺害了,。

但是,，我還是佩服赫克托耳，因?yàn)樗翘芈逡恋牡谝挥率俊?/p>

荷馬史詩分為兩個(gè)部分伊里亞特和奧德賽,，考慮到敘事的繁雜,，沒有引導(dǎo)他從宏觀敘事開始，而是選擇了他喜歡的幾個(gè)人物入手，描述一二,。

其實(shí),，荷馬史詩也是我小時(shí)候特別喜歡的一本書，現(xiàn)在再閱,，算是我們母子共樂了吧,，喜歡的朋友不妨一讀。

荷馬史詩是對(duì)人性的描寫,，寫得很華美,，也很真實(shí)。

可以看作是用浪漫主義的手法,，來作深刻的寫實(shí),。

史詩第一部伊利亞特，從寫神的.爭斗開始,，寫的是神的欲望和貪婪,。

()西方的神，本就是人化的神,，與東方高高在上不食人間煙火的神截然不同,。

之后，史詩從神正式寫到人的欲望和貪婪,。

人對(duì)情欲,、對(duì)權(quán)力、對(duì)榮譽(yù)的貪婪,。

然而,，男人和女人的欲望和貪婪卻有不同，也許男人的欲望要純粹得多??可以為了女人,，放棄王位;為了權(quán)力放棄女人;也可以為了榮譽(yù)放棄一切,。

而女人們似乎是情欲的貪婪者，但事實(shí)上,，她們什么都不想放棄,。

她們不會(huì)和流亡的王子浪跡天涯，即使他風(fēng)姿依舊;更不會(huì)與戰(zhàn)敗的國王床第之歡,，即使他腰纏萬貫,。

從這個(gè)角度上講，女人比起男人來,，似乎更加貪婪,。

阿喀琉斯、赫克托耳,、阿伽門農(nóng),，男人們的英雄,，因?yàn)榕硕?女人們也死了，被更不肖的男人殺死,。

在我看來,，他們都是自殺的,，死在自己的欲望和貪婪之中,。

史詩第二部奧德賽，也描寫了人類相同的貪婪,。

但這部后期作品,，謝天謝地，也展現(xiàn)了人類美好的品質(zhì)??女人對(duì)愛情的忠貞,，男人對(duì)家庭的依戀和責(zé)任,。

俄底修斯是特洛伊之戰(zhàn)的智者。

也許,，只有真正的智者才能知道,，只有美好的品質(zhì)才能幫助自己找到幸福之源，欲望和貪婪只會(huì)毀掉自己,。

正如赫克托爾所說:?幸福的日子其實(shí)很簡單,，辛勤的勞動(dòng);愛自己的妻子，愛自己的丈夫;同情弱者,。

荷馬史詩,，一本蘊(yùn)含哲理的書。

荷馬史詩讀后感篇六

史詩的主題思想是歌頌氏族社會(huì)的英雄,，因而只要代表氏族夢(mèng)想的英雄,，不管屬于戰(zhàn)爭的哪一方，都在歌頌之列,?！兑晾麃喬亍返幕{(diào)是把戰(zhàn)爭看成正當(dāng)、合理,、偉大的事業(yè),，但同時(shí)又描述了戰(zhàn)爭的殘酷、給人民帶來的災(zāi)難,、人民的厭戰(zhàn)反戰(zhàn)情緒,，并經(jīng)過英雄們的凄慘結(jié)局，隱約地表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭的譴責(zé),?！秺W德賽》是歌頌英雄們?cè)谂c大自然和社會(huì)作斗爭中，表現(xiàn)出的勇敢機(jī)智和堅(jiān)強(qiáng)樂觀的精神,。荷馬史詩,，是古代希臘從氏族社會(huì)過渡到奴隸制時(shí)期的一部社會(huì)史,、風(fēng)俗史，具有歷史,、地理,、考古學(xué)和民俗學(xué)方面的很高價(jià)值。這部史詩也表現(xiàn)了人文主義的思想,，肯定了人的尊嚴(yán),、價(jià)值和力量。這是人類童年時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作,，在思想上,、藝術(shù)上不免帶有局限性。荷馬,，生于公元前八世紀(jì)后半期的愛奧尼亞,，是古希臘最著名和最偉大的詩人。他是《荷馬史詩》（分《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分）的作者,。

英雄史詩用神奇的筆調(diào)描述英雄的形象,、突出英雄在歷史發(fā)展過程中的主導(dǎo)地位，其目的并不是貶低大眾,，而恰恰是為了抬高作為那些英雄的子孫們的希臘人,，是為了抬高那些創(chuàng)作和傳播英雄業(yè)績的人們本身。因?yàn)橐粋€(gè)有著英雄祖先的民族是值得自豪的,。英雄史詩之所以能夠長期而廣泛地流傳,，并不僅僅在于它能娛人耳目，更重要的是它能啟發(fā)人們的心智,、鼓舞人們的斗志,、引導(dǎo)人們緬懷祖先的英雄業(yè)績、繼承和發(fā)揚(yáng)祖先的榮光,、象英雄的祖先那樣去進(jìn)行生存斗爭,。正是由于這個(gè)緣故，當(dāng)時(shí)希臘的各個(gè)城邦都競相把《荷馬史詩》中的英雄人物尊為自己的祖先,，甚至連荷馬本人也成了各城邦爭奪和崇拜的對(duì)象,。

歷史意識(shí)。

在《荷馬史詩》中,，已經(jīng)出現(xiàn)了古希臘人關(guān)于“歷史”的最初概念,，并且在一些篇章中還出現(xiàn)了表示“歷史”概念的詞語。盡管這個(gè)詞語在史詩中使用時(shí)的含義并不確定,，可是它至少已經(jīng)包括了這樣的意思,，即：經(jīng)過對(duì)目擊者供給的證詞進(jìn)行調(diào)查、從而獲得事實(shí)真相,。之后希臘語中的“歷史”一詞,，就是直接從這個(gè)含義上演變而來,。

自由主義。

《荷馬史詩》是早期英雄時(shí)代的大幅全景,，也是藝術(shù)上的絕妙之作,，它以整個(gè)希臘及四周的汪洋大海為主要情節(jié)的背景，展現(xiàn)了自由主義的自由情景,，并為日后希臘人的道德觀念（進(jìn)而為整個(gè)西方社會(huì)的道德觀念）,，立下了典范。繼此而來的,，首先是一種追求成就,，自己實(shí)現(xiàn)的人文倫理觀,，其次是一種人神同性的自由神學(xué),，剝除了精神世界中的神秘恐懼?！逗神R史詩》于是成了“希臘的圣經(jīng)”,。

以人為本。

在史詩中,，我們還可看到以人為本思想的反映,，贊美人的智慧，嘲笑神的邪惡,，贊美,、歌頌人間，蔑視上天,，這種以人為本的思想又常常是同歌頌民族貴族英雄主義相結(jié)合的,。恩格斯以往指出，全部《伊利亞特》是以阿客琉斯和阿伽門農(nóng)爭奪一個(gè)女奴的糾紛為中心的,。掠奪光榮,，敢于掠奪者才是英雄，這種思想傾向顯然適合當(dāng)時(shí)奴隸主貴族的胃口,。

荷馬史詩讀后感篇七

荷馬史詩是對(duì)人性的描述,，寫得很華美，也很真實(shí),。能夠看作是用浪漫主義的手法,，來作深刻的寫實(shí)。

史詩第一部《伊利亞特》,，從寫神的爭斗開始,，寫的是神的欲望和貪婪。西方的神,，本就是人化的神,，與東方高高在上不食人間煙火的神截然不一樣,。之后，史詩從神正式寫到人的欲望和貪婪,。人對(duì)情欲,、對(duì)權(quán)力、對(duì)榮譽(yù)的貪婪,。然而,，男人和女人的欲望和貪婪卻有不一樣，也許男人的欲望要純粹得多——能夠?yàn)榱伺?，放棄王位,；為了?quán)力放棄女人；也能夠?yàn)榱藰s譽(yù)放棄一切,。而女人們似乎是情欲的貪婪者,，但事實(shí)上，她們什么都不想放棄,。她們不會(huì)和流亡的王子浪跡天涯,，即使他風(fēng)姿依舊；更不會(huì)與戰(zhàn)敗的國王床第之歡,，即使他腰纏萬貫,。

從這個(gè)角度上講，女人比起男人來,，似乎更加貪婪,。阿喀琉斯、赫克托耳,、阿伽門農(nóng),，男人們的英雄，因?yàn)榕硕?；女人們也死了,，被更不肖的男人殺死。在我看來,，他們都是自殺的,，死在自我的欲望和貪婪之中?/p>

史詩第二部《奧德賽》，也描述了人類相同的貪婪,。但這部后期作品,，謝天謝地，也展現(xiàn)了人類完美的品質(zhì)——女人對(duì)感情的忠貞,，男人對(duì)家庭的依戀和職責(zé),。俄底修斯是特洛伊之戰(zhàn)的智者。也許,，僅有真正的智者才能明白,，僅有完美的品質(zhì)才能幫忙自我找到幸福之源,，欲望和貪婪只會(huì)毀掉自我。正如赫克托爾所說：“幸福的日子其實(shí)很簡單,，辛勤的勞動(dòng),；愛自我的妻子，愛自我的丈夫,；同情弱者,。”

荷馬史詩讀后感篇八

《荷馬史詩》是具有豐富意義的光輝巨著,，它既是完美的文學(xué)作品,，又是研究古代氏族社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn)。

它正式成書于公元前6世紀(jì),。包括兩部史詩,，一部為《伊利亞特》（又譯《伊利昂紀(jì)》），另一部是《奧德修紀(jì)》（又譯《奧德賽》）,。史詩的資料來源于公元前12世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場10年的戰(zhàn)爭,。戰(zhàn)爭結(jié)束后,，民間便有了許多傳說,，傳說以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出來的英雄事跡，并與古希臘神話交織在一起,，由民間歌人口頭傳誦,，代代相傳，每逢盛宴或節(jié)日,，就在氏族官邸中詠唱,。大約在公元前9世紀(jì)至8世紀(jì)，盲詩人荷馬（約前9,？8世紀(jì)）以短歌為基礎(chǔ),，將之加工成演唱本，于公元前6世紀(jì)正式構(gòu)成文字,。公元前3世紀(jì)至2世紀(jì),，亞歷山大城的學(xué)者對(duì)它進(jìn)行完整的修改和審定，這便是我們今日看到的《荷馬史詩》,?！逗神R史詩》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品，它為后世人供給了豐富的素材和靈感,，促成了無數(shù)巨著的誕生,。

恩格斯說：“荷馬的史詩以及全部神話，這就是希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入禮貌時(shí)代的主要遺產(chǎn),?！彼?，《荷馬史詩》這一部過渡時(shí)期的作品，包含的野蠻的東西如殺戮,、殘暴,、無休止的戰(zhàn)爭、視女人為私有財(cái)產(chǎn)等都要從特殊的歷史時(shí)代背景去認(rèn)識(shí),，否則就會(huì)感到不可理解,。

整篇刻畫英雄人物的果斷、勇敢,、堅(jiān)強(qiáng),，展現(xiàn)英雄人物的智慧是《荷馬史詩》的主旨?！兑晾麃喬亍芬婚_篇詩人就說出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”,，史詩以此為主線組織安排材料，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì),。全詩三分之二以上的篇幅是描述阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形,，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間。無論是希臘軍中的狄俄墨得斯,、埃涅阿斯,，還是特洛伊軍中的赫克托耳，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的,，這種寫法也為最終突出阿可琉斯的無比威力奠定了基礎(chǔ),。一旦阿可琉斯參戰(zhàn)，戰(zhàn)局立即扭轉(zhuǎn),，殺死赫克托耳,，那他就很自然的表現(xiàn)出最高的英勇。

《奧得修斯》突出了希臘印象奧得修斯的智慧,，并經(jīng)過他講述的驚心動(dòng)魄的漂流經(jīng)歷,，展現(xiàn)了古希臘人同自然的斗爭，其中包含了許多遠(yuǎn)古時(shí)候的神話,?！秺W的修斯》前半部分寫海上遭遇，富有浪漫色彩,；后半部分寫家庭生活,，富有現(xiàn)實(shí)色彩。如誤入巨人島,，用智慧殺死獨(dú)眼巨人,？海神波塞冬的兒子，將他的大勇大智表現(xiàn)得淋漓盡致。而當(dāng)他回宮后并不是毫無防備的撲入妻兒的懷抱,，而是仔細(xì)擬訂了向求婚的貴族子弟們復(fù)仇的計(jì)劃,。

史詩展現(xiàn)的是一個(gè)英雄的時(shí)代，是一個(gè)讓我們感到既陌生又羨慕的時(shí)代,。對(duì)英雄的重視在這個(gè)時(shí)代到達(dá)了頂峰,。英雄的交鋒包含著最獨(dú)到的理解、最大的溫柔和最極端的殘酷,。如得勝的阿可琉斯將赫克托耳的尸體拖在車后,，繞城抗議。但在9天后特洛伊的老王前來哀求歸還尸體時(shí),，他被這位老人的哀傷打動(dòng)了,，將他兒子的尸體還給了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄,。同時(shí)這個(gè)時(shí)代也讓現(xiàn)代人困惑不解：人像牲口一樣被屠殺和買賣,，女人被當(dāng)作財(cái)產(chǎn)一樣轉(zhuǎn)讓，神與神之間彼此猜忌和互相斗爭,。

史詩的結(jié)構(gòu)非常精美,。兩部史詩的時(shí)間跨度都長達(dá)10年，但前者只描述了4天的戰(zhàn)斗,、21天的埋葬儀式和26天的空閑時(shí)間共計(jì)51天,；后者也只集中描述了41天的活動(dòng)。與主題有關(guān)的事件構(gòu)成核心故事,，其它的社會(huì)活動(dòng),、貿(mào)易往來、宗教活動(dòng)和生產(chǎn)作為穿插,。

史詩以自然的質(zhì)樸的口語寫成，運(yùn)用了很多“荷馬式的比喻”,，這些比喻新鮮,、奇特，極富表現(xiàn)力,。世俗刻畫人物簡潔明了,，寥寥幾筆便勾畫出栩栩如生的人物。并運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法,。

《荷馬史詩》在各方面都到達(dá)了極高的成就,，是古希臘文學(xué)中的瑰寶，對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn),，是一部深受人們喜愛的作品,。

荷馬史詩讀后感篇九

神話一直都是孩子們的向往，在看《荷馬史詩》以后，我更加是這么認(rèn)為,。美國有一部非常大電影《特洛伊·木馬屠城》,，影片的內(nèi)容就是出自《荷馬史詩·伊利亞特》。書和電影的細(xì)節(jié)也有差別,，書是偏向于描寫希臘的神,，而電影是表述人的，可是這兩者又是那么緊密地聯(lián)系著,，不能缺其一,。

特洛伊一戰(zhàn)到底是真是假，一直都是世界之謎,，可如今已在土耳其挖掘到特洛伊的遺址,，這多少也有點(diǎn)證據(jù)證明特洛伊曾經(jīng)輝煌得存在。這場戰(zhàn)爭充滿了希臘特有的神話色彩,，這是如此,，使人感覺到這場戰(zhàn)爭的盛況是如此空前絕后。

正所謂亂世造英雄,，這場戰(zhàn)爭無正義可言,，表面說是有世上最美麗的女人海倫引起，實(shí)際上還是權(quán)力在做崇,。帕里斯聽神的指示,，愛上了希臘國王弟弟的妻子海倫，并把她帶回了特洛伊,。于是希臘就借此正式攻打特洛伊,，在兩軍對(duì)峙的時(shí)候，希臘國王就很直接的告訴了他弟弟,，別傻了,，我不是為你的女人而來的，我要的是更大的權(quán)力,。戰(zhàn)爭就是如此莫明其妙地開始了,。

赫克托爾是特洛伊的王子，帕里斯的哥哥,，特洛伊最優(yōu)秀的戰(zhàn)士,，他的父親稱他為“天下最好的兒子。赫克托爾有一條原則：敬重神明,，忠于妻子,，保護(hù)祖國。然而赫克托爾被逼上這場戰(zhàn)爭最根本的原因是因?yàn)樗麗鬯牡艿?，他要捍衛(wèi)他任性的弟弟的愛情,。當(dāng)希臘大軍列大特洛伊城外時(shí),，赫克托爾毫不猶豫地應(yīng)戰(zhàn)了。作為父親,，他是那么深情地告訴還抱著一個(gè)小寶寶的妻子：“我也想看著我們的孩子長大,，然后有許多的姑娘追求他?！睙o論是哪一方面,，赫克托爾都堪稱偉大，包括他最大的敵人阿喀琉斯也同樣是如此認(rèn)為,。

阿喀琉斯是全希臘最好的戰(zhàn)士,，他刀槍不入，驍勇善戰(zhàn),，唯一的致命傷是腳踝,，這是神話的魅力。他似乎天生就是屬于戰(zhàn)爭的了,，他熱愛戰(zhàn)爭,，一個(gè)不折不扣的冷血?dú)⑹帧Ｋ哪赣H是神,，預(yù)言阿喀琉斯若是參加這場戰(zhàn)爭就必然會(huì)死亡是相連的,，他最后還是選擇了榮譽(yù)，他不甘于平凡,，在希臘的神話中,，它是最勇猛的戰(zhàn)神。在赫克托爾殺了他的表弟后,，他親手殺死了赫克托爾,。最懂英雄的人就只有英雄了，阿喀琉斯最后對(duì)赫克托爾說了一句,，我的兄弟,，我們很快又會(huì)見面了，改變了阿喀琉斯一生,，導(dǎo)致阿喀琉斯死亡的并非是他一直向往的榮譽(yù),，而是平靜而不平凡的愛情。他愛上了他的俘虜,，赫克托爾的表妹布里塞伊斯。他讓他的部隊(duì)回希臘去,，而他卻毅然進(jìn)入了木馬,，起初我也不明白他為了什么，原來是為了救他心愛的女人,。帕里斯射中了阿喀琉斯的腳踝,，書上說是由于太陽神阿波羅幫助帕里斯，阿喀琉斯在臨死之際，抱著布里塞伊斯,，“我征戰(zhàn)一生,，是你給了我平靜?！痹瓉碛⑿圩詈笙胍囊膊贿^是平靜,。

荷馬史詩讀后感篇十

與此同時(shí)，天神們也恢復(fù)了本來的面目,，開始了凡人般的斗爭,，真可謂是無稽之談，我們不能不能不說這是對(duì)神的一種大膽的諷刺,。第二部分中的主人奧德修斯既堅(jiān)忍不拔,，也有勇有謀，給我的觸動(dòng)也最大,。歷經(jīng)千辛萬苦之后,，他上了岸沒有盲目地證明自我的身份，而是不辭辛苦,，從別人口中得知真相,。可見,，他是十分謹(jǐn)慎和理智的,。

就讓那些信念永存心間的人們，一齊攜手相成功的道路上奔跑吧,！

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荷馬史詩讀后感篇十一

特洛伊戰(zhàn)爭總體上彌漫著一副悲壯的色彩,，甚至是能夠說是凄美的,，為權(quán)利拋棄親情而死的人是可悲的，他同時(shí)也為人所不恥,；為榮譽(yù)而戰(zhàn)的人是可憐的,，可是你找不到適宜的角度去同情他；為感情而死的人是可愛的,，但不負(fù)職責(zé)的感情又是可憎的,；為國家而死的人是可敬的，正如那句,，“有的人死了但他還活著”,，他永遠(yuǎn)活在人們的心里或者是記憶中的某個(gè)角落。古希臘神話里的很多人物本身就帶走杯具色彩,，你無法去說,，究竟是他選擇了命運(yùn)還是命運(yùn)選擇了他,，是預(yù)言決定了命運(yùn)，還是命運(yùn)決定了預(yù)言,?；蛟S是因?yàn)榇蠛＿^于浩瀚你永遠(yuǎn)都猜不透、看不清,，又或許是你被現(xiàn)實(shí)所蒙蔽了眼睛,，已經(jīng)無法去看清。無論是何種原因,，命運(yùn)這枚棋子,，無論是在誰的手中，都顯得有些舉棋不定,，這是眾生常態(tài),。

我們似乎都鐘愛杯具，因?yàn)樗偰軒Ыo我們內(nèi)心帶來悸動(dòng),，又或許是我們悲憫的天性使然,，總會(huì)有一些人經(jīng)由此走進(jìn)我們的內(nèi)心，我們無法排斥,?！逗神R史詩》是早期英雄時(shí)代的大幅全景，也是藝術(shù)上的絕妙之作,，它以整個(gè)希臘及四周的汪洋大海為主要情節(jié)的背景,，展現(xiàn)了自由主義時(shí)代的自由情景，并為日后希臘人的道德觀念（進(jìn)而為整個(gè)西方社會(huì)的道德觀念）,，立下了典范,。繼此而來的，首先是一種追求成就,，自我實(shí)現(xiàn)的人文倫理觀,，其次是一種人神同性的自由神學(xué)，剝除了精神世界中的神秘恐懼,?！逗神R史詩》早已被尊為了“希臘的圣經(jīng)”。既然已是圣經(jīng),，便自然能夠更為人所理解,。

我不明白是否會(huì)有人像我一樣總是對(duì)那已逝去的古希臘王國有著如此強(qiáng)烈的向往之情，可能我更向往的是那份情結(jié),，那些悲壯的,，自由的，甘于付出,，敢于冒險(xiǎn)的一切都令我著迷,。一段歷史若只是有欲望使然或許它永遠(yuǎn)都無法讓人感動(dòng)，但你若從中窺見了那點(diǎn)點(diǎn)滴滴情感所綴連的小細(xì)節(jié),，便會(huì)深陷其中而不能自拔了,。而古希臘最能吸引人的除了它的杯具色彩之外，還有它的禮貌發(fā)展,，它對(duì)英雄有著百分之百的尊重,，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的高度支持。歷史的發(fā)展需要紀(jì)實(shí),，但同時(shí)也需要想象,，每一個(gè)時(shí)期的人們都需要有神話或者一些信仰來慰藉心靈，古希臘神話做到了前者,，《荷馬史詩》完成了后者,，正是由于二者的碰撞與磨合才讓希臘王國對(duì)我們有著如此深刻的吸引力。

于空閑時(shí),，一個(gè)人,，一本書，一杯茶,，于時(shí)光的靜謐里,，于茶香的溫潤中，細(xì)細(xì)閱讀這本書,，讓那些戰(zhàn)場上的廝殺,，家園里的.溫情在你腦海中慢慢馳騁吧，它總會(huì)讓你有所收獲,，也許心靈上的感悟,，也許是內(nèi)心深處的觸動(dòng)。不管怎樣,，用心去閱讀一本書時(shí),，至少在那一刻，你的心靈是純凈的,。

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荷馬史詩讀后感篇十二

荷馬史詩《伊利亞特》主要圍繞英雄阿基琉斯的兩次瘋怒展開，全篇一開始交待殘暴,、貪婪的阿伽門農(nóng)王在一次議會(huì)中引發(fā)了卓越的阿基琉斯的憤怒,，接踵而來的一系列事件又催發(fā)了特洛伊人最勇敢的赫克托爾殺死了阿基琉斯的同伴，如此激發(fā)了阿基琉斯的第二次憤怒,，最終以阿基琉斯為同伴報(bào)仇,，憤怒平息而收尾。

如此看來統(tǒng)領(lǐng)全篇的是阿基琉斯的兩次憤怒,，可是從荷馬所敘述的一系列事件來看,，左右了阿基琉斯憤怒的卻是至高無上的神明——宙斯和赫拉的的內(nèi)斗引發(fā)了神與神,，神與人，甚至人與人之間的殘酷戰(zhàn)爭,。這是受那個(gè)時(shí)代神化傳說的局限,，并非出自荷馬的意愿。

從目前的觀點(diǎn)來看,，特洛伊戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索是海倫,，一個(gè)貌美如天神的女人引發(fā)的。但從《伊利亞特》的情節(jié)來看,，荷馬似乎否定了特洛伊戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索是海倫引發(fā)的,，相反，他認(rèn)為引發(fā)這場戰(zhàn)爭的罪魁禍?zhǔn)资侵粮邿o上的神明蒙惑了阿伽門農(nóng)王的頭腦,，從而觸發(fā)了阿基琉斯的憤怒,，使得特洛伊人有機(jī)可趁。其實(shí),，那根本就不是神明的意旨,，而是殘暴的統(tǒng)治者，是他們?yōu)榱烁髯缘睦娑姞幉粩?，這點(diǎn)我們能夠從史詩中找到,。當(dāng)然，那個(gè)時(shí)代的人通常把統(tǒng)治者視若神明,，以至于到了今日都有很多學(xué)者認(rèn)為特洛伊戰(zhàn)爭是為了一個(gè)女人而爆發(fā)的',，其實(shí)大錯(cuò)特錯(cuò)，也是荒唐可笑的,，甚至一些學(xué)派,，如精神分析法也為此奠定了理論基礎(chǔ)，說來更是讓大家啼笑皆非了,。

事實(shí)上,，特洛伊戰(zhàn)爭之所以會(huì)爆發(fā)，無非就是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者為了滿足自我的私欲,，為了統(tǒng)治更遼闊的疆土,，聯(lián)合各方的首領(lǐng)，而他們又各懷鬼胎,，且都想從戰(zhàn)爭中撈到好處,，或者說是得到戰(zhàn)利品。攻城略地,，洗劫一空,，占為己有，同樣，那個(gè)時(shí)代的英雄也是如此,，搶奪肥沃的土地,，俘虜他國的人民，讓他們成為自我的奴隸,。往往把戰(zhàn)爭美化的是那個(gè)時(shí)代的文人,。然而，荷馬卻沒有,，他讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭的慘烈和殘酷，英雄戰(zhàn)死沙場,，妻離子散,，白發(fā)人送黑發(fā)人的杯具。他以悲天憫人的敘述力,，感動(dòng)了無數(shù)的讀者,，這就是荷馬史詩最吸引人的地方，也是對(duì)后世的一種警告,，他慟哭著一次次告訴后人,，戰(zhàn)爭的血腥和殘酷。

荷馬史詩所要表現(xiàn)的主題思想是復(fù)雜的,，這是幾經(jīng)轉(zhuǎn)手,、改編造成的，《伊利亞特》并非出自荷馬一人,，所以根據(jù)書中的某些資料,，很難斷定作者所要表達(dá)的思想，但我們不難發(fā)現(xiàn)荷馬在歌頌英雄無畏的同時(shí),，也提出了鮮明的反戰(zhàn)立場,。

荷馬史詩最精彩的地方就是包羅萬象的比喻了。其中,，用真實(shí)的生活作形象的比喻,，讓人耳目一新。比喻中,，詩人為讀者展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人們的文化,、生活、習(xí)俗等各式歷史圖景,，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息,。尤其第十八卷寫匠神赫菲斯托斯為阿喀琉斯制造鎧甲的經(jīng)過，詩人用了長達(dá)150行的詩句來描述阿喀琉斯盾牌上的圖畫,，那上頭反映了那個(gè)時(shí)代日常生產(chǎn)勞動(dòng)的情景及諸多細(xì)節(jié),，其中包括大自然的景色，農(nóng)村和城市的風(fēng)光,，戰(zhàn)爭,、婚禮和宴會(huì)的情景,，競技場上的表演，等等,。

荷馬在塑造人物形象方面是栩栩如生的,，常常把戰(zhàn)場上英雄之間的搏斗比作獅子、野豬同獵人,、獵犬之間的搏斗,。詩人善于描述戰(zhàn)爭，場景宏大,，尤其是特洛伊人放火燒阿開亞人的戰(zhàn)船,，兩位埃阿斯力戰(zhàn)赫克托爾及眾特洛伊將士登船那一幕，讓人驚心動(dòng)魄,，如臨其境,。

荷馬史詩《伊利亞特》對(duì)后世的影響也是顯而易見的，這在以后的史詩中都能感受到,，如《埃涅阿斯紀(jì)》等,。

荷馬史詩讀后感篇十三

英雄的還鄉(xiāng)！

大三還是大二的時(shí)候修《西方文學(xué)史》,，老師讓我們讀《伊利亞特》,，期末考。當(dāng)時(shí)好友說“看來老師比起來bg還是更喜歡攪基,?！笨赐辍秺W德賽》發(fā)現(xiàn)果然如此。

因?yàn)椤兑晾麃喬亍肥瞧谀┍乜?，所以乖乖讀,，《奧德賽》就放在一邊，但在書店看到時(shí)就一起買了,，這次宅家,，看到書架里的這本書，讀完,，發(fā)現(xiàn)五六年時(shí)間就這么過去,，真是好殘忍。不過時(shí)間沒有白費(fèi),，老師當(dāng)時(shí)說這兩本就是越讀越能覺出來好,。確實(shí)是這樣，我當(dāng)時(shí)在《伊利亞特》里被一堆人名地名以及考試的焦慮折磨得不輕,，這次無負(fù)擔(dān)下讀,，才發(fā)現(xiàn)不花哨的真誠字句，有時(shí)光味道的經(jīng)典字句，真是讓人欲罷不能,。

一開始還是先介紹一下情節(jié)吧,。

開篇是“我”以第三人稱講述奧德修斯的故事。他的足跡依次如下：

一,，奧德修斯來到女神呂索普的洞穴,，成為俘虜。

二,，在女神伊諾,、雅典娜的守護(hù)下渡海來到費(fèi)埃克斯人的王國,。在這里,，他聽到歌人唱歌時(shí)淚流滿面，報(bào)上家門,，用倒敘的方式講述自己回歸的歷程：

1.在伊利昂。2.在伊斯馬羅斯大戰(zhàn),。3.遇到洛托法戈伊人的國王,，在這里戰(zhàn)士們因?yàn)橥鼞n花（洛托斯花）意志被消磨。4.在庫克洛普斯,。和波塞冬之子巨人作戰(zhàn),，非常精彩，被囚山洞中,，假裝是山羊才得以逃脫,，謊稱自己是“無人”的智慧，巨人之前聽到的詛咒,，巨人請(qǐng)求父親波塞冬懲罰奧德修斯,。似乎在《一千零一夜》里《辛巴達(dá)航海記》里看到過類似的故事。5.在艾奧利埃島得到風(fēng)袋,，因?yàn)閮?nèi)訌越飄越遠(yuǎn),。6.在拉摩斯遇到巨靈族。7.在海島艾艾埃,，女神基爾特把人變成豬,。與唐小說《板橋三娘子》有異曲同工之妙。8.到冥王處見特瑞西阿斯,，聽到自己的語言,，在冥府的各種經(jīng)歷也很有趣。西西弗斯的故事在這里出現(xiàn),。9.回到海島艾艾埃,，女神基爾特指引奧德修斯接下來如何走，如應(yīng)對(duì)塞壬，突然覺得媚娃和塞壬這個(gè)形象很像,。10.繼續(xù)闖關(guān),，遇到塞壬，斯庫拉,。11.在太陽神的島嶼,，同伴違背神諭殺牛，被報(bào)復(fù),。所有同伴都死了,。12.來到女神呂索普的島嶼奧古吉埃島。到這里故事形成了圓環(huán),。

三,，奧德修斯被費(fèi)爾克斯人送回故土。至此離鄉(xiāng)終回返,。

1.奧德修斯在牧豬奴那里講述編造的故事,。2.奧德修斯和兒子相認(rèn)，謀劃報(bào)復(fù)求婚人,。3.和妻子佩內(nèi)洛普對(duì)話,。4.老女奴幫洗腳，傷疤引起野豬往事,。5.在宴會(huì)上奧德修斯射箭穿過斧孔,，戰(zhàn)勝了所有求婚人。并和兒子以及牧豬奴等一起殺死了求婚人,，懲戒不忠的女奴,。6.夫妻相認(rèn)（臥室里的床居然不是沒有故事的普通家具），總結(jié)冒險(xiǎn)之旅,，并講述之后自己的結(jié)局,。7.奧德修斯和他爸相認(rèn)。求婚人的魂靈和阿伽門農(nóng)等的魂靈相遇,。8.在雅典娜等神靈的護(hù)佑下,，求婚者的家屬和奧德修斯和平修好。

除了結(jié)構(gòu)清晰之外,，語言也非常美麗,。歌人有他固有的詞庫，所以有些詞會(huì)重復(fù),，比如：

奧德修斯一家人相互相認(rèn)也真是蠻有趣的,，果然二十年能讓人變得不被家人認(rèn)識(shí)（7年是做呂索普的男寵emmm）。當(dāng)然他們可能也是在互相考驗(yàn),。

小小的玄機(jī)總是在你沒有料到時(shí)出現(xiàn),，比如傷疤和臥室里的床都有故事,。

此外，題目奧德賽似乎是“關(guān)于奧德修斯的故事”的意思,。

結(jié)局好像是沒講完一樣,，雖然我們都知道了奧德修斯的結(jié)局。用經(jīng)典的英雄故事的結(jié)局,，英雄的婚禮,，英雄的加冕，英雄的葬禮來看,，這本的結(jié)尾似乎都不是,，又似乎都是，嗯,，這個(gè)還鄉(xiāng)故事也是很神奇了,。

荷馬史詩讀后感篇十四

《荷馬史詩》是具有豐富意義的光輝巨著，它既是完美的文學(xué)作品,，又是研究古代氏族社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn),。

它正式成書于公元前6世紀(jì)。包括兩部史詩,，一部為《伊利亞特》（又譯《伊利昂紀(jì)》）,，另一部是《奧德修紀(jì)》（又譯《奧德賽》）。史詩的內(nèi)容來源于公元前12世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場10年的戰(zhàn)爭,。戰(zhàn)爭結(jié)束后，民間便有了許多傳說,，傳說以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出來的英雄事跡,，并與古希臘神話交織在一起，由民間歌人口頭傳誦,，代代相傳,，每逢盛宴或節(jié)日，就在氏族官邸中詠唱,。大約在公元前9世紀(jì)至8世紀(jì),，盲詩人荷馬（約前9―8世紀(jì)）以短歌為基礎(chǔ)，將之加工成演唱本,，于公元前6世紀(jì)正式形成文字,。公元前3世紀(jì)至2世紀(jì)，亞歷山大城的學(xué)者對(duì)它進(jìn)行完整的編輯和審定,，這便是我們今天看到的《荷馬史詩》,。《荷馬史詩》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品,，它為后世人提供了豐富的素材和靈感,，促成了無數(shù)巨著的誕生,。

恩格斯說：“荷馬的史詩以及全部神話――這就是希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)?！币虼?，《荷馬史詩》這一部過渡時(shí)期的作品，包含的野蠻的東西如殺戮,、殘暴,、無休止的戰(zhàn)爭、視女人為私有財(cái)產(chǎn)等都要從特殊的歷史時(shí)代背景去認(rèn)識(shí),，否則就會(huì)感到不可理解,。

整篇刻畫英雄人物的果斷、勇敢,、堅(jiān)強(qiáng),，展現(xiàn)英雄人物的智慧是《荷馬史詩》的主旨?！兑晾麃喬亍芬婚_篇詩人就說出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”,，史詩以此為主線組織安排材料，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì),。全詩三分之二以上的篇幅是描寫阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形,，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間。無論是希臘軍中的狄俄墨得斯,、埃涅阿斯,，還是特洛伊軍中的赫克托耳，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的,，這種寫法也為最后突出阿可琉斯的無比威力奠定了基礎(chǔ),。一旦阿可琉斯參戰(zhàn)，戰(zhàn)局立即扭轉(zhuǎn),，殺死赫克托耳,，那他就很自然的表現(xiàn)出最高的英勇。

《奧得修斯》突出了希臘印象奧得修斯的智慧,，并通過他講述的驚心動(dòng)魄的漂流經(jīng)歷,，展現(xiàn)了古希臘人同自然的斗爭，其中包含了許多遠(yuǎn)古時(shí)候的神話,?！秺W的修斯》前半部分寫海上遭遇，富有浪漫色彩,；后半部分寫家庭生活,，富有現(xiàn)實(shí)色彩。如誤入巨人島,，用智慧殺死獨(dú)眼巨人――海神波塞冬的兒子,，將他的大勇大智表現(xiàn)得淋漓盡致,。而當(dāng)他回宮后并不是毫無防備的撲入妻兒的懷抱，而是仔細(xì)擬訂了向求婚的貴族子弟們復(fù)仇的計(jì)劃,。

史詩展現(xiàn)的是一個(gè)英雄的時(shí)代,，是一個(gè)讓我們感到既陌生又羨慕的時(shí)代。對(duì)英雄的重視在這個(gè)時(shí)代達(dá)到了頂峰,。英雄的交鋒包含著最獨(dú)到的理解,、最大的溫柔和最極端的殘酷。如得勝的阿可琉斯將赫克托耳的尸體拖在車后,。但在9天后特洛伊的老王前來哀求歸還尸體時(shí),，他被這位老人的哀傷打動(dòng)了，將他兒子的尸體還給了他,。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄,。同時(shí)這個(gè)時(shí)代也讓現(xiàn)代人困惑不解：人像牲口一樣被屠殺和買賣，女人被當(dāng)作財(cái)產(chǎn)一樣轉(zhuǎn)讓,，神與神之間彼此猜忌和互相斗爭,。

史詩的結(jié)構(gòu)異常精美。兩部史詩的時(shí)間跨度都長達(dá)10年,，但前者只描寫了4天的戰(zhàn)斗,、21天的埋葬儀式和26天的空閑時(shí)間共計(jì)51天；后者也只集中描寫了41天的活動(dòng),。與主題有關(guān)的事件構(gòu)成核心故事,其它的社會(huì)活動(dòng),、貿(mào)易往來、宗教活動(dòng)和生產(chǎn)作為穿插,。

史詩以自然的質(zhì)樸的口語寫成,，運(yùn)用了大量“荷馬式的比喻”，這些比喻新鮮,、奇特，極富表現(xiàn)力,。世俗刻畫人物簡潔明了,，寥寥幾筆便勾畫出栩栩如生的人物。并運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法,。

荷馬史詩讀后感篇十五

神話一直都是孩子們的向往,，在看《荷馬史詩》以后，我更加是這么認(rèn)為,。美國有一部非常大電影《特洛伊·木馬屠城》,，影片的內(nèi)容就是出自《荷馬史詩·伊利亞特》。書和電影的細(xì)節(jié)也有差別,，書是偏向于描寫希臘的神,，而電影是表述人的,，可是這兩者又是那么緊密地聯(lián)系著，不能缺其一,。

特洛伊一戰(zhàn)到底是真是假,，一直都是世界之謎，可如今已在土耳其挖掘到特洛伊的遺址,，這多少也有點(diǎn)證據(jù)證明特洛伊曾經(jīng)輝煌得存在,。這場戰(zhàn)爭充滿了希臘特有的神話色彩，這是如此,，使人感覺到這場戰(zhàn)爭的盛況是如此空前絕后,。

正所謂亂世造英雄，這場戰(zhàn)爭無正義可言,，表面說是有世上最美麗的女人海倫引起,，實(shí)際上還是權(quán)力在做崇。帕里斯聽神的指示,，愛上了希臘國王弟弟的妻子海倫,，并把她帶回了特洛伊。于是希臘就借此正式攻打特洛伊,，在兩軍對(duì)峙的時(shí)候,，希臘國王就很直接的告訴了他弟弟，別傻了,，我不是為你的女人而來的,，我要的是更大的權(quán)力。戰(zhàn)爭就是如此莫明其妙地開始了,。

赫克托爾是特洛伊的王子,，帕里斯的哥哥，特洛伊最優(yōu)秀的戰(zhàn)士,，他的父親稱他為“天下最好的兒子,。赫克托爾有一條原則：敬重神明，忠于妻子,，保護(hù)祖國,。然而赫克托爾被逼上這場戰(zhàn)爭最根本的原因是因?yàn)樗麗鬯牡艿埽葱l(wèi)他任性的弟弟的愛情,。當(dāng)希臘大軍列大特洛伊城外時(shí),，赫克托爾毫不猶豫地應(yīng)戰(zhàn)了。作為父親,，他是那么深情地告訴還抱著一個(gè)小寶寶的妻子：“我也想看著我們的孩子長大,，然后有許多的姑娘追求他?！睙o論是哪一方面,，赫克托爾都堪稱偉大,，包括他最大的敵人阿喀琉斯也同樣是如此認(rèn)為。

阿喀琉斯是全希臘最好的戰(zhàn)士,，他刀槍不入,，驍勇善戰(zhàn)，唯一的致命傷是腳踝,，這是神話的魅力,。他似乎天生就是屬于戰(zhàn)爭的了，他熱愛戰(zhàn)爭,，一個(gè)不折不扣的冷血?dú)⑹?。他的母親是神，預(yù)言阿喀琉斯若是參加這場戰(zhàn)爭就必然會(huì)死亡是相連的,，他最后還是選擇了榮譽(yù),，他不甘于平凡，在希臘的神話中,，它是最勇猛的戰(zhàn)神,。在赫克托爾殺了他的表弟后，他親手殺死了赫克托爾,。最懂英雄的人就只有英雄了,，阿喀琉斯最后對(duì)赫克托爾說了一句，我的兄弟,，我們很快又會(huì)見面了,，改變了阿喀琉斯一生，導(dǎo)致阿喀琉斯死亡的并非是他一直向往的榮譽(yù),，而是平靜而不平凡的愛情,。他愛上了他的俘虜，赫克托爾的表妹布里塞伊斯,。他讓他的部隊(duì)回希臘去,，而他卻毅然進(jìn)入了木馬，起初我也不明白他為了什么,，原來是為了救他心愛的女人,。帕里斯射中了阿喀琉斯的腳踝，書上說是由于太陽神阿波羅幫助帕里斯,，阿喀琉斯在臨死之際，抱著布里塞伊斯,，“我征戰(zhàn)一生,，是你給了我平靜?！痹瓉碛⑿圩詈笙胍囊膊贿^是平靜,。

特洛伊淪陷,，戰(zhàn)爭也就結(jié)束了，英雄們的靈魂也得以平靜了,。有人如此寫過,在戰(zhàn)爭的最后,，我們記住了阿喀琉斯的強(qiáng)大，赫克托爾的偉大,。我們不禁要問,，戰(zhàn)爭到底帶來了什么?我不知道。

戰(zhàn)爭的背后到底又蘊(yùn)藏了什么?

荷馬史詩讀后感篇十六

《荷馬史詩》（之《伊里亞特》）講的是希臘和特洛伊打了十年的仗,，最后希臘的奧德修斯想出了木馬計(jì),，終于把伊利昂（特洛伊）攻下了。那為啥希臘和特洛伊要打十年的仗呢,，因?yàn)樘芈逡恋男⊥踝优晾锼拱严ＥD的王后海倫搶走了,。特洛伊戰(zhàn)爭是人跟人打，人跟神打,，神跟神打,，真熱鬧啊,！

我喜歡奧德修斯,，因?yàn)樗斆鳈C(jī)智，英俊瀟灑,，特別英勇,，而且他射箭技術(shù)特別高，一支箭能射穿十二把斧頭,。

下面我再講講阿克琉斯,，他的盾牌特別堅(jiān)固，打起仗來特別厲害,，最后阿克琉斯被帕里斯的箭射中了腳踝,，然后就一命嗚呼了。阿克琉斯的媽媽是河神,，阿克琉斯剛一出生,，她就抓住他的腳踝，放在神水里浸泡,，這樣身體就刀槍不入,，但是，腳踝這個(gè)地方,，河神忘了在河水里浸泡,，結(jié)果就成了他的弱點(diǎn)。

下面我再說說赫克托耳，我最喜歡他了,。他英勇無比,，但是，他把阿克琉斯的朋友殺死了,，還搶下了他的盔甲,。阿克琉斯非常惱恨，發(fā)誓要報(bào)仇,?？子幸坏懒芽p，其他人都不知道,，只有阿克琉斯一個(gè)人知道,，他就拔出利劍，“唰”的一聲刺中了赫克托耳盔甲的裂縫,，結(jié)果,，鮮紅的血流了出來，就這樣,，阿克琉斯把赫克托耳殺害了,。但是，我還是佩服赫克托耳,，因?yàn)樗翘芈逡恋牡谝挥率俊?/p>

《荷馬史詩》分為兩個(gè)部分《伊里亞特》和《奧德賽》,，考慮到敘事的繁雜，沒有引導(dǎo)他從宏觀敘事開始,，而是選擇了他喜歡的幾個(gè)人物入手,，描述一二,。

其實(shí),，《荷馬史詩》也是我小時(shí)候特別喜歡的一本書,，現(xiàn)在再閱,，算是我們母子共樂了吧，喜歡的朋友不妨一讀,。

荷馬史詩讀后感篇十七

《荷馬史詩》有兩部分《伊利昂紀(jì)》,、《奧德修紀(jì)》,，前者寫了為榮譽(yù)而戰(zhàn)斗的英雄眾多形象,，后者寫奧德修斯戰(zhàn)后歸家路途艱辛,，以及歸家后維護(hù)家庭而戰(zhàn)斗事跡。在古代,，部落的戰(zhàn)爭本就是為了掠奪財(cái)富,、奴隸和家畜而引起的?！兑晾杭o(jì)》第一卷開篇就是阿基琉斯的憤怒,，王者阿伽門農(nóng)觸怒了太陽神,，祭司的女兒被阿伽門農(nóng)霸占，為了消除災(zāi)難奉還祭司的女兒,，阿伽門農(nóng)卻又將阿基琉斯戰(zhàn)利品、床伴搶奪,，阿基琉斯感到這是恥辱拒絕參戰(zhàn),。導(dǎo)致了聯(lián)軍的節(jié)節(jié)敗退，原因阿基琉斯退出來戰(zhàn)爭,。

在戰(zhàn)場上沖鋒在前,，表現(xiàn)最為勇敢，起到了表率作用的英雄們自然就能分到更多的戰(zhàn)利品,。另一方面,，古希臘的基調(diào)是人本主義，重視個(gè)體生命,，珍視個(gè)人價(jià)值,，英雄主義盛行。特洛伊戰(zhàn)爭就為這些英雄們贏得榮譽(yù)供給絕妙的舞臺(tái),，為了榮譽(yù)能,，夠分到物質(zhì)財(cái)富，展現(xiàn)自我的勇力和智慧,，贏得不朽的名聲,。阿基琉斯明知自我在戰(zhàn)場上將死的命運(yùn)，可是他義無反顧的選擇戰(zhàn)爭,。當(dāng)他的摯友帕特羅可洛斯在戰(zhàn)場上被赫克托爾殺了時(shí),，聽到噩耗的他似發(fā)怒的獅子悲痛交加，他乞求母親賜予戰(zhàn)甲,，他要重登戰(zhàn)場,，他要把赫克托爾撕裂，要讓特洛伊城變成墳?zāi)?，就這樣由于戰(zhàn)場勇者出現(xiàn),，形勢(shì)迅速轉(zhuǎn)變，萬軍之中他才是王者,、霸者,，濃烈的英雄主義氣息，高漲的復(fù)仇情緒,，卻也將這位英雄拖入戰(zhàn)爭深淵,，幾無退路。

赫克托爾父親的眼淚,，讀到此處不由使我嘆息,。我嘆息特洛伊的勇者，軍隊(duì)的統(tǒng)帥戰(zhàn)死在阿基琉斯的槍下，轉(zhuǎn)瞬間戰(zhàn)爭形勢(shì)大逆轉(zhuǎn),，無數(shù)的生命橫死沙場,。他的尸體是在老國王向阿基琉斯的乞求下返還的。當(dāng)赫克托爾與希臘聯(lián)軍交戰(zhàn),，他預(yù)感到特洛伊將要?dú)?，?duì)妻兒所面臨的悲慘命運(yùn)感到難過，心境沉重,，但他控制住自我的悲哀,，毅然負(fù)起保衛(wèi)國家的職責(zé)，史詩中他的形象具有強(qiáng)烈的杯具色彩,。

機(jī)智得到了最好的展現(xiàn),。當(dāng)他在自我家中看到求婚者們無恥的侵犯他的財(cái)產(chǎn)，并貪戀他的妻子,，奧德修斯便設(shè)計(jì),，讓求婚者們付出生命的代價(jià)，僅有這樣才能贏回自我的尊嚴(yán),。

在《奧德修紀(jì)》中,，雖然更多的資料是描述諸神的安排，奧德修斯的奇遇以及各地的風(fēng)土人情,，但對(duì)英雄事跡的敘述中,，也從不避諱露骨的戰(zhàn)斗場面描述。這些戰(zhàn)爭場面一樣讓人身臨其境,、心驚肉跳,、熱血沸騰，仿佛能找回塵封了的對(duì)冷兵器時(shí)代的沖突的記憶,。

英雄們無論是在戰(zhàn)場上還是在歸家途中,，總是全力以赴地迎接生命的挑戰(zhàn)，在與苦難的對(duì)抗中使人生最大程度地閃現(xiàn)出光和熱,。

荷馬史詩讀后感篇十八

《荷馬史詩》是具有豐富意義的光輝巨著,，它既是完美的文學(xué)作品，又是研究古代氏族社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn),。

它正式成書于公元前6世紀(jì),。包括兩部史詩，一部為《伊利亞特》(又譯《伊利昂紀(jì)》),，另一部是《奧德修紀(jì)》(又譯《奧德賽》),。史詩的內(nèi)容來源于公元前12世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場10年的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭結(jié)束后,，民間便有了許多傳說,，傳說以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出來的英雄事跡,，并與古希臘神話交織在一起，由民間歌人口頭傳誦,，代代相傳,，每逢盛宴或節(jié)日，就在氏族官邸中詠唱,。大約在公元前9世紀(jì)至8世紀(jì),，盲詩人荷馬(約前9―8世紀(jì))以短歌為基礎(chǔ)，將之加工成演唱本,，于公元前6世紀(jì)正式形成文字。公元前3世紀(jì)至2世紀(jì),，亞歷山大城的學(xué)者對(duì)它進(jìn)行完整的編輯和審定,，這便是我們今天看到的《荷馬史詩》?！逗神R史詩》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品,，它為后世人提供了豐富的素材和靈感，促成了無數(shù)巨著的誕生,。

恩格斯說："荷馬的史詩以及全部神話——這就是希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn),。"因此，《荷馬史詩》這一部過渡時(shí)期的作品,，包含的野蠻的東西如殺戮,、殘暴、無休止的戰(zhàn)爭,、視女人為私有財(cái)產(chǎn)等都要從特殊的歷史時(shí)代背景去認(rèn)識(shí),，否則就會(huì)感到不可理解。

整篇刻畫英雄人物的果斷,、勇敢,、堅(jiān)強(qiáng)，展現(xiàn)英雄人物的智慧是《荷馬史詩》的主旨,?！兑晾麃喬亍芬婚_篇詩人就說出"阿呵琉斯的憤怒是我的主題"，史詩以此為主線組織安排材料,，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì),。全詩三分之二以上的篇幅是描寫阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間,。無論是希臘軍中的狄俄墨得斯,、埃涅阿斯，還是特洛伊軍中的赫克托耳,，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的,，這種寫法也為最后突出阿可琉斯的無比威力奠定了基礎(chǔ),。一旦阿可琉斯參戰(zhàn)，戰(zhàn)局立即扭轉(zhuǎn),，殺死赫克托耳,，那他就很自然的表現(xiàn)出最高的英勇。

《奧得修斯》突出了希臘印象奧得修斯的智慧,，并通過他講述的驚心動(dòng)魄的漂流經(jīng)歷,，展現(xiàn)了古希臘人同自然的斗爭，其中包含了許多遠(yuǎn)古時(shí)候的神話,?！秺W的修斯》前半部分寫海上遭遇，富有浪漫色彩,；后半部分寫家庭生活,，富有現(xiàn)實(shí)色彩。如誤入巨人島,，用智慧殺死獨(dú)眼巨人――海神波塞冬的兒子,，將他的大勇大智表現(xiàn)得淋漓盡致。而當(dāng)他回宮后并不是毫無防備的撲入妻兒的懷抱,，而是仔細(xì)擬訂了向求婚的貴族子弟們復(fù)仇的計(jì)劃,。

史詩展現(xiàn)的是一個(gè)英雄的時(shí)代，是一個(gè)讓我們感到既陌生又羨慕的時(shí)代,。對(duì)英雄的重視在這個(gè)時(shí)代達(dá)到了頂峰,。英雄的交鋒包含著最獨(dú)到的理解、最大的溫柔和最極端的殘酷,。如得勝的阿可琉斯將赫克托耳的尸體拖在車后,，繞城示威。但在9天后特洛伊的老王前來哀求歸還尸體時(shí),，他被這位老人的哀傷打動(dòng)了,，將他兒子的尸體還給了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄,。同時(shí)這個(gè)時(shí)代也讓現(xiàn)代人困惑不解：人像牲口一樣被屠殺和買賣,，女人被當(dāng)作財(cái)產(chǎn)一樣轉(zhuǎn)讓，神與神之間彼此猜忌和互相斗爭,。

史詩的結(jié)構(gòu)異常精美,。兩部史詩的時(shí)間跨度都長達(dá)10年，但前者只描寫了4天的戰(zhàn)斗,、21天的埋葬儀式和26天的空閑時(shí)間共計(jì)51天;后者也只集中描寫了41天的活動(dòng),。與主題有關(guān)的事件構(gòu)成核心故事,其它的社會(huì)活動(dòng)、貿(mào)易往來,、宗教活動(dòng)和生產(chǎn)作為穿插,。

史詩以自然的質(zhì)樸的口語寫成,，運(yùn)用了大量"荷馬式的比喻"，這些比喻新鮮,、奇特,，極富表現(xiàn)力。世俗刻畫人物簡潔明了,，寥寥幾筆便勾畫出栩栩如生的人物,。并運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法。

《荷馬史詩》在各方面都達(dá)到了極高的成就,，是古希臘文學(xué)中的瑰寶,，對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)，是一部深受人們喜愛的作品,。