每個人都曾試圖在平淡的學習,、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。范文書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

世說新語的讀書心得篇一

王徽之居山陰,，夜大雪,，眼覺，開室,，命酌酒,，四望皎然，因起彷徨,，詠左思《招隱寺》,。忽憶戴安道，時戴在剡,，即便夜乘小船就之,，經(jīng)宿方至，造門不前而返,。人問其故,，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返,，何必見戴!”

王徽之因興而行,，又因興而返，不為目的所羈絆,，好似那揮一揮衣袖不帶走一片云彩的灑脫,。

徽之曰：“我本乘興而行，興盡而返,，何必見戴!”

古人尚不能解,，那么放在現(xiàn)代呢?在“時間就是金錢”的時代里,，整天忙著掙錢的人們是不會白費力氣做這件毫無實質(zhì)收獲的事。制定一個目標,，為達到目標而努力,，不達目的善不罷休，這就是現(xiàn)今以物質(zhì)至上的觀點,。但是我們換個角度看,，效率、結(jié)果固然重要,，可我們真正獲得的東西是從過程中得來的,。在這個過程中，我們有歡笑,，有哭泣,，有感動,，有無奈,，也許過程是漫長的，但是我們樂在其中,，品味了苦盡甘來,，比起最后那個干巴巴的目的,，這個過程真的是浪漫得多。

而相較于王徽之那個時代,，現(xiàn)今社會要復雜得多,。金錢、權(quán)利,、地位,、榮譽，人們追求地更多,，同時所羈絆的東西也會更多,。人們被這些東西綁起來了，只能縮手縮腳的活于世中,。

學習變得不再單純,，強烈的目的性，它早已變得是面目全非了,。就像一只待宰的羔羊,，每個人都可以給它來上那么一下。

中國的高考制度,，在家長，老師,，學?！褒R心協(xié)力”下,，成功的.把學習死死的綁在了那單調(diào)的阿拉伯數(shù)字上。學習不再是我們自己的了,，他變得似乎與每個人都有關(guān)聯(lián),，老師、家長的期望,，學校的升學率,，這些都與我們的學習緊緊相連。在我們身上背負得越多,，最后的目的也就越重要,，這就像是層層的堡壘，我們被它困住了,。

那么何時我們的心靈與肉體才能得到釋放?其實答案可以是：隨時,。我們雖不能改變社會現(xiàn)狀，但是生活與學習的心境是由自己支配的,。只要我們能夠做到自己解放,，在過程中獲得自己的快樂，那么即使不能做到王徽之那么灑脫,，也可以讓心靈得到休憩與釋放,。

有句話說“心有多大，舞臺就有多大”,，得到也許不是滿足,，不得到也許并非就不能滿足，是否自己感到滿足,，只有自己知道,。放開心扉吧，讓我們飛得更遠,。

世說新語的讀書心得篇二

這只幾天我在看一本古書——《世說新語》這本書,，資料精彩搞笑，用漫畫的形式將書里的資料表達的活靈活現(xiàn),，很好理解,。你也和我一齊在這本書里暢游一番吧！

《世說新語》原名《世說》是一本記錄自漢末到南朝劉宋時名士貴族的遺聞軼事的筆記小說,。成書時光為我國南朝宋時期,，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織編寫的?！妒勒f新語》按資料分為德行,、言語、政治、文學等三十六類,，共有一千二百余故事,。

故事一：

故事二：

從前有一個叫楊修的人，曹操任丞相時,，命楊修為主簿,，他聰慧過人，善于揣測他人的內(nèi)心,。一次他帶人修好了相國的大門,，曹操見了不說話，讓人拿筆在門上寫了一個“活”字,，甩袖離開,。眾人都很擔心，怕活不成了,。楊修讓人把門拆了,，說道：“門中寫一個‘活’字，合起來看“不就是一個‘闊’字嗎,？丞相嫌門太大了?。　北娙诉@才恍然大悟,。楊修用自我的智慧很多次猜測出曹操的心思,，還有許多關(guān)于他思維敏捷的小故事。從這些故事中讓我明白了,，楊修是那么的聰明,，真是一位人才啊,！

世說新語的讀書心得篇三

《世說新語》是南朝宋文學家劉義慶撰寫（一說劉義慶組織門客編寫）的文言志人小說集,，是魏晉軼事小說的集大成之作。讀書是精神上的糧食,，讀書能擴大人的知識面陶冶人的情操讓人明真理,，辨是非。你是否在找正準備撰寫“世說新語讀書心得”,，下面小編收集了相關(guān)的素材,，供大家寫文參考！

暑假我接觸到了《世說新語》這本書,，里面都是一則則小古文,。我覺得特別有意思，下面我為大家介紹幾則我最喜歡的小古文：

陳元方子長文,，有英才,，與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決。咨于太丘,，太丘曰：“元方難為兄,，季方難為弟?！币馑际顷惣o的兒子陳群很有才華，與陳諶的兒子陳忠都說自己的父親厲害,，一直都不能下定結(jié)論,。于是就去問陳寔，陳寔說：“元方作為哥哥,，不要難為弟弟,。季方作為弟弟，不要難為哥哥,?！边@個故事告訴我們兄弟姐妹之間要和睦相處，團結(jié)友愛,。

管寧,、華歆共園中鋤菜，見地有片金,，管揮鋤與瓦石不異,，華捉而擲去之。又嘗同席讀書,，有乘軒冕過門者,，寧讀如故，歆廢書出看,。寧割席分坐,，曰：“子非吾友也!”意思是管寧和華歆一起在地里鋤菜，見到地上有塊金子,，管寧照樣舉起鋤頭把金子當作小石頭,，而華歆是撿起來然后再扔掉。兩個人以前同坐過一張席子讀書,，外面有官員駕著車通過,，管寧似乎沒有察覺到，依然津津有味地讀書,。而華歆卻興致勃勃地跑出去看了,。于是，管寧割斷席子說：“你和我不是同道中人,?！弊x到這里仿佛眼前都能出現(xiàn)管寧氣憤的樣子，割席分作的典故就出自這里。

還有一則故事是：王戎七歲,，嘗與諸小兒游,，看道邊李樹，多子折枝,，諸兒競走取之,，唯戎不動。人問之,，答曰：“樹在道邊而多子,，此必苦李?！比≈湃?。意思是王戎七歲時，曾經(jīng)與很多小孩子玩,。他們看到馬路上有一棵李樹,，李樹上結(jié)滿了果子，把樹枝都壓彎了,。孩子們都去搶李子,，只有王戎一個人沒有去。有人問他為什么不去,，王戎說：“馬路上人這么多,，要是好李，早就被人摘光了,。一個人嘗了以后發(fā)現(xiàn)果真是這樣,。王戎小小年紀真是洞察入微，無比聰慧,。

顧長康啖甘蔗,，先食尾。人問所以,，云：“漸至佳境,。”意思是顧愷之吃甘蔗,，先吃甘蔗地末梢,，人家問了以后顧愷之說：“先苦后甜，漸至佳境……”這個故事告訴我們要先吃苦,，有苦才有甜,。

《世說新語》是非常適合每日誦讀，讀起來很押韻朗朗上口,。家里人也很喜歡聽我搖頭晃腦念文言文,，往往只言片語就可以鮮明刻畫出人物的形象和特征,。幾句話就講完一則小故事，讓大家伙聽后忍俊不禁,，不得不佩服古人寫作的魅力,。

《世說新語》是一部專門記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說集，向來被視為魏晉「志人」小說的典范,。在世說新語以前,，也曾出現(xiàn)過不少軼事小說。今天所見的世說新語雖然已失去原來面目,，但從其流傳來看,，還是較為完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價值,。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說中，世說新語因其廣泛豐富的內(nèi)容涵量和純熟精美的語言藝術(shù),，被推為當之無愧的佼佼者,，也確立了他在中國古代小說史上承先啟后，不可忽視的地位,。

我對德行方面有一些初步的認識,。名與利往往是人的動心之處，舉例來說,，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心，把黃金當作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘,。華歆卻把金子拾在手中看了一看,，才又丟棄。后來有一次,，兩人曾經(jīng)共同讀書,，一位做官的人乘車而過，十分熱鬧,。管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮,，擱下書本，跑到門外去觀看,。于是管寧拿刀割斷草席,，分開而坐，向他說：「你并不是我的朋友啊!」華歆為了一時的名和利,，而失去他原有的德行,，所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成,，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的,。

這本書將對我的為人處世有一定的幫助,，我現(xiàn)在雖然已經(jīng)年過花甲，但是還是要學習這些道理的,。

《世說新語》是一部專門記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說集,，向來被視為魏晉「志人」小說的典范。在世說新語以前,，也曾出現(xiàn)過不少軼事小說,。今天所見的世說新語雖然已失去原來面目，但從其流傳來看,，還是較為完整的,，也透露出它在歷代普遍受到重視的價值。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說中,，世說新語因其廣泛豐富的內(nèi)容涵量和純熟精美的語言藝術(shù),，被推為當之無愧的佼佼者，也確立了他在中國古代小說史上承先啟后,，不可忽視的地位,。

我對德行方面有一些初步的認識。名與利往往是人的動心之處,，舉例來說,，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心,，把黃金當作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘,。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄,。后來有一次,，兩人曾經(jīng)共同讀書，一位做官的人乘車而過,，十分熱鬧,。管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書本,，跑到門外去觀看,。于是管寧拿刀割斷草席，分開而坐,，向他說：「你并不是我的朋友啊!」華歆為了一時的名和利,，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個人是否有高超的德行,，并不是一天兩天所造成,，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。

這本書將對我的為人處世有一定的幫助,，我現(xiàn)在雖然已經(jīng)年過花甲,，但是還是要學習這些道理的,。

世說新語的讀書心得篇四

你看過《世說新語》嗎?這本書不僅講述了許多經(jīng)典故事，還告訴我們許多做人的道理,。我可喜歡啦!

《世說新語》是南朝劉慶義編撰的一部志人筆記小說集,，主要記載東漢末、三國,、兩晉士族階層的遺文軼事,，所涉及的人物不下五百人，上至帝王將相,，下至士庶僧徒,，全都記載在列。正因如此,，它成為了歷代文人百讀不厭的書,。

這本書收錄了很多膾炙人口的名人軼事，比如：三年級學過的《王戎不取道旁李》,，這個故事對比鮮明,，充分表現(xiàn)出王戎善于觀察、獨立思考的特點,。升至初中，我們將會學到《詠雪》,、《陳太丘與友期行》,，將會認識擁有"詠絮之才"的謝道韞和維護父親尊嚴、知書達理的陳元方,。

這本書編得非常好,，它把歷史濃縮成一個個短小精悍的故事。讀這本書,，讓人感覺就像在看故事書,，而不是單調(diào)乏味的歷史記載。里面的人物形象生動,、栩栩如生,，其中，有很多值得我們學習的典范,。書中,，我最感興趣的就是古時兒童，他們有的孝順明理,，有的聰明機警,，還有的才華橫溢。八歲的范宣誤傷手指,，放聲大哭,。旁人以為他是因疼痛而哭,，他卻說“非為痛，身體發(fā)膚,，不敢毀傷,，是以啼耳?！笨梢娝且粋€多么有孝心的人,。說起王羲之，大家都知道他的書法筆法精妙,，不過,，小時候的他還有臨危不亂、急中生智的一面呢!一天,，小王羲之在帳中偷偷聽到大將軍與人密謀叛亂之事,，擔心被滅口，“乃陽吐污頭面被褥,，詐熟眠”,，因此躲過了一劫。謝安的侄女謝道韞,，小小年紀就才高八斗,。當謝安問：“白雪紛紛何所似?”謝朗說：“撒鹽空中差可擬?！敝x道韞卻形象地說：“未若柳絮因風起,。”多有意思啊!

《世說新語》不僅讓我了解了歷史,，拓寬了我的知識面,，還提高了我的文言文水平。真沒想到,，歷史遇見小古文,，竟然碰撞出如此激昂雋永的知識火花。

《世說新語》是南朝宋諸侯王劉義慶集合眾多文人編寫而成,，主要記載東漢至東晉時期之名流的言談,、秩事。全書共三十六門,，一千一百三十條,，內(nèi)容涉及思想、經(jīng)濟,、軍事,、文化、政治等,。書中的每一條都深蘊哲理,。

讀《世說新語》,，我們要看到其好的地方，比如在政事門中,，何充對前來清談的王濛說：“我不看此(公文),，卿等何以得存!”意思是：我不看這些公文，你們怎么能生活得下去呢?這就告訴我們要腳踏實地地做事,，干出實際成果,。還有一條，在言語門中,，王羲之對謝安說：“今四郊多壘,，宜人人自效。而虛談廢務,，浮文妨要,，恐非當今所宜?！币鉃椋喝缃裨夥陠蕘y,，遍地都是戰(zhàn)壘，應當人人奮力報效國家,。如果清談玄虛,，荒廢公務，文章浮華,，妨害要事,，恐怕不是當今所應該做的。這就是務實的精神,，這在今天仍值得我們學習。

當然,，《世說新語》并不全值得我們學習,。例如對于德行門第十四條中“知母憾之不已，因跪前請死,?！币鉃椤爸篮竽赴阉薜靡凸蛟诤竽该媲罢埱筇幩雷约??！边@件事雖然在古代是值得寫進書中的，更值得眾多人為之學習,，然而用現(xiàn)代的眼光來看,，這件事則體現(xiàn)了封建孝道的虛偽和殘酷，應該予以批判,，更別提學習了,。另外一個需要審慎對待的是清談,。清談，作為一個風靡三百多年的怪現(xiàn)象,，其實質(zhì)就是大家聚在一起討論問題或辯論,。在清談的過程中，往往產(chǎn)生一些巧妙的問答,，這些都被記錄在言語中,。雖然在古代，清談是很高雅的事,，許多人求之而不得,。但是，清談得過了頭,，荒廢了正事,，只有嘴皮子利索，最后變成了“清談無為”甚至“清談誤國”,，那就不是所要學習的了,。后來西晉滅亡，太尉王衍被敵軍所抓,。他本是清談名流,，面對敵軍，卻推說自己清談無為,，還寫信給敵人,，勸其稱帝，期望獲得赦免,。這個時候,，清談有何用?玄學有何用?腳踏實地地干實事才能解決問題。

透過《世說新語》這本書,，我們可以看到那個魏晉時代的風土人情,，也能在其中取其精華，去其糟粕,。吸收我們值得吸收的,。《世說新語》需要批判地看,，要從正面看,，也要從反面看。

上的引領(lǐng),。但在帶班的過程中,，我發(fā)現(xiàn)這樣的愿望雖然非常美好，卻難以付諸實踐。當某個學生一而再再而三地重復著相同的錯誤時,，我會氣憤于他的不懂事理,，會惱怒于他的“頑固不化‘，于是原本的耐心寬容就會演變?yōu)榕豢啥舻闹肛?，原想擁有的氣質(zhì)風度也會蕩然無存,，不僅自己會惱怒地傷肝傷肺，也會在無意中傷害學生,，起不到教育的效果,。

古人說”明刑弼教“，也就是說刑罰的目的是幫助教育,。作為老師,，要懂得處罰的藝術(shù)，最重要的是注意掌握分寸,，體現(xiàn)合理公正的原則,。處罰時要依據(jù)學生所犯錯誤的性質(zhì)、情節(jié),，以及對錯誤的認識態(tài)度來決定給予必要的懲罰,。切不可簡單化，”一刀切“,。更不能因為對學生的偏愛或成見,，造成處罰的失衡、失當,。其次,，處理事情面對學生要有一定的原則，讓學生明白什么該做什么不能做,，不管學生是有意還是無意中違反了既定的原則,，都應該讓他們勇敢地承擔起責任。再者,，每一個學生都有自己的優(yōu)點,，作為老師應該善于捕捉每一個學生身上的閃光點。前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連科曾經(jīng)有這樣一句話：”用放大鏡看學生的優(yōu)點,，用縮小鏡看學生的缺點“，所謂”賞罰分明“說的就是這個道理,。最后,，我們要給學生犯錯的空間，身為教師,，不要想著自己的一番苦口婆心的談話就能讓學生大改以前懶散的模樣,，多點時間，多點勸慰，多點理解,，才能讓學生慢慢地糾錯成長,。

教育之路漫長曲折，教育方法豐富多樣,。但面對不同的個體,，教師需要學習著擁有比家長更多的策略和方法。而《世說新語2》讓我們更多地了解了現(xiàn)在的學生,，明白了怎樣將家庭教育和學校教育結(jié)合,，才能達到最好的教育效果。且讓我們反思學習著在教育之路上前行,，讓我們”藝術(shù)“起來吧!

世說新語里的故事都是通過一件小事來反映一個人的品德,，比如說他孜孜不倦、禮賢下士,、讀書很用功等,，我也記不住那么多。世說新語李的文章都是文言文,，文言文就是古文,，我們學生很煩的那個文章。

我們要學習他們好的品德,，成為一個品德高尚的人,。

劉墉的《世說新語》應該出版已經(jīng)很久了，很不好意思,，只是上星期才看到這本書,。

今天再翻開這本書的時候，看到劉先生改動的一句話：“人無近憂,，必有遠慮,。”放在近前的問題不解決,，實在是可怕之極的,。如果解決眼前問題不用長遠眼光，就會是“人無遠慮,，必有近憂”了,。

有意思。劉先生同時推薦還有孔子另兩句話：“君子有不幸而無有幸,，小人有幸而無不幸,。”“君子居易以俟命,，小人行險以僥幸,。”

任何一個成功都不是無意做的，努力才是根本啊,。

劉先生推薦的登山領(lǐng)隊的也值得珍惜：“已經(jīng)熟悉的路,，作進一步打算;不熟悉的路，要作退一步打算,?！苯?jīng)典的風險控制論。

讀書才是硬道理啊!那些實用的原理或行為的結(jié)果,，要靠自己去力行,，恐怕做不了幾件事情。順便記錄一下讀來的句子,。

龐加萊說：科學家研究自然界的原始動力來自于自然本身的美,。

狄拉克說：我認為哲學永遠不會導致重要發(fā)現(xiàn)，它只是人們談論已發(fā)現(xiàn)事物的一種方式而已,。

狄拉克給莫斯科大學的黑板題詞：任何物理學定律都必須具有數(shù)學美,。

在閱讀以及聽駱老師講解《名教與自然》過程中，我注意到魏晉文化中一位舉足輕重的人物——王弼,。于是查閱了一些資料,，了解了一些相關(guān)王弼的信息，以下便是有感而發(fā),。

駱老師的《世說新語精讀》一書中提到名教源于孔子的正名說“君君,，臣臣，父父,，子子”,，即駱老師講的理念與實存，用理念來規(guī)范事實;而道家卻認為“道可道,，非常道;名可名,，非常名”。而王弼從哲理的高度講這兩者結(jié)合成了一體,，認為名教出于自然,。我個人認為這既體現(xiàn)了他作為玄學創(chuàng)始人的思想，也是當時魏晉士人思想的寫照,，對思想文化發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用,。

何晏為吏部尚書，有位望;時談客盈坐,。王粥未弱冠,，往見之。晏聞粥名,，因條向者勝理語粥曰：“此理仆以為極，可得復難不?”粥便作難。一坐人便以為屈,。于是粥自為客主數(shù)番,，皆一坐所不及(《世說新語·文學》)。王弼口才出眾,，辯得眾人理屈詞窮,，自己還羅列觀點繼續(xù)佐證。王弼是當時最杰出的清談家和哲學家,。由此看出當時文風還是很盛的,，而且清談相當流行，士人們都崇尚這樣的風氣,。

而在宣揚玄學的過程中,，王弼提出的關(guān)于家族制度中等級關(guān)系的“分”與血緣關(guān)系的“合”，就是在相愛中有敬,，在同中有異,，形成和諧的社會整體，體現(xiàn)了當時普遍奉行的家族制度的價值取向,，可見魏晉時期人們的觀念已經(jīng)被受到了玄學的影響,。并且在世說新語玄學與清談的過程中，不僅體現(xiàn)了名教與自然和和諧統(tǒng)一,，更協(xié)調(diào)了儒道文化,，促進當時人們的思想的思想融合。

由此,，王弼等人創(chuàng)始的玄學正始之音開始了魏晉清談時代,。從此，評論人物著眼于談論和義理,，即不僅看人的談吐辭藻,，而且要看他對義理的領(lǐng)悟，而王弼等人也被后世名士奉為榜樣,。魏晉人士對正始談風之仰慕,，于此可見一斑。

簡文帝這種適應環(huán)境,，創(chuàng)造壞境,，滿足的心態(tài)可以令我們學習。文中簡文帝說：“會心處不必在遠,?！边@句話的意思是：“讓人賞心悅目的地方不一定在遠處?！焙單牡鄣倪@句話讓我想起了一句很流行的現(xiàn)代語,，那就是“遠在天邊,，近在眼前，”這一句話,。有的時候,，人們總是把事情或目標看得很難，或定得很遠,，其實身邊就有美,，我們?yōu)槭裁床毁N近生活，切合實際,，真實地去看看這個世界呢?有的時候,，有些東西，有些事情,，我們有可能很努力也得不到它,，因為現(xiàn)實擺在那里，但在這個過程中你有可能會失去一些最基礎的東西,，失去一些你曾擁有過的美好,，我深刻的覺得要珍惜當下所擁有的，其實幸福很簡單,。

在學習中,，我們也要學習簡文帝這種創(chuàng)造環(huán)境的能力，賞心悅目的地方不一定在遠處,。我們經(jīng)常會帶的作業(yè)去旅行,，在旅行時的一些時候，爸爸媽媽便會督促我們寫作業(yè),，我們有沒有說過：“這么好玩,，喧鬧的一個環(huán)境，你覺得我能寫成作業(yè)嗎?”為什么這時我們不能像簡文帝一樣,，沒有環(huán)境,，那就去創(chuàng)造環(huán)境。這讓我想起了一個發(fā)生在我身邊的案例,。我有一個考上大學的姐姐,，學習成績十分優(yōu)異。在圣誕節(jié)那天,，學校放假了,，學校里所有的情侶都出去happy了，但唯獨她拒絕了男友的邀請,，獨自一人留在了宿舍,。她遠離了世間的嘈雜與喧鬧，盡管窗外的嘈雜聲不斷傳來,，但她靜下了心,，使她擁有了一個良好的學習環(huán)境和氛圍,。事后，她說：“當窗外嘈雜喧鬧,，我能避開人間的男歡女愛,，靜下心來，寫一篇文章時,，那是一種新的領(lǐng)悟和新的境界?！蔽疑钌畹恼鄯谒?，折服于她這種創(chuàng)造壞境，淡泊的人生精神,。

我想說的是:“有的時候,，人人都說好的，對于你來說,，不一定是真的好,，只有是你內(nèi)心深處想要的，對于你來說,，才是好的,。珍惜當下，其實眼前的也很好,，如果沒有環(huán)境,，我們何嘗不能創(chuàng)造環(huán)境呢?我們要相信，“會心處不必在遠,?！逼鋵嵭腋：芎唵?

《世說新語》講的是劉道真嘗為徒，扶風王駿以五百匹贖之,，既而用為從事中郎,。當時以為美事。劉道真,，姓劉名寶,，字道真，性格豁達,，通經(jīng)史,，精音律，善長下棋,，并且智勇雙全,，在扶風王司馬駿府內(nèi)擔任從事中郎，后擔任侍中,、安北大將軍,，后來由于戎衛(wèi)北境有功,，賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里"徒"字意指服勞役的犯人,，"既而"意指不久,。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將他贖了出來,，不久后又任命他為從事中郎,。當時人們將這件事傳為美談。

我第一次讀到這個故事時,，并沒什么感受,，但當我讀了5遍6遍乃至10遍時，就有了深刻的感受,。我十分佩服司馬駿的這種做法,。首先，他能夠不計劉寶以前犯過罪,，任用劉寶,，給劉寶用武之地，其次,，司馬駿花重金將劉寶贖了出來,，可以說是對劉寶有恩，讓劉寶死心塌地為自己做事,。即便將來劉寶勢力過分強大,，也總會賣個人情。這件事傳為美談,，又的民心,。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得,，我很佩服,。他的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計前嫌，任用管仲,。齊桓公最終成就了一番霸業(yè),，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。

生活中,，我們也切不可因為他人曾有過什么過錯或是做過什么不好的事而一直對他心存不滿,。平等待人，往往更容易發(fā)現(xiàn)他人身上的閃光點,。同樣,，做錯事的人也不能過分自卑。人非圣賢,，孰能無過,。有錯并不可怕,，可怕的是犯了錯不改。我們應有的是積極向上,、改正錯誤的態(tài)度,。

這個暑假，我讀了《世說新語》這本書,。這本書的作者是劉宋臨川王劉義慶,，整本書共36門學說，1130則,。主要記載了東漢末年至劉宋初年300年間的人物故事,。

《世說新語》主要記述了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行和上層社會的生活面貌,。這本書是好多典故的源頭，比如我們課本所學的“未若柳絮因風起”,。膾炙人口的佳言名句,，為全書增添了無限光彩。

其中,，我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的“言語”,。書中講述了這樣一個故事?？诔缘泥嚢?，自稱時便經(jīng)常重復說“艾，艾……”經(jīng)常這樣,，難免被人取笑,。有一次連晉文帝也和他開玩笑：“你總是說……艾，……艾,，究竟是幾個艾啊?”鄧艾沒生氣,，也沒尷尬，鎮(zhèn)定地回答說：“鳳兮鳳兮,，本來只是一只鳳,。”借孔子之言說明自己雖然常常連說“艾,，艾”,，但只有一個“艾”罷了。

正因為《世說新語》有這樣的特點,，明代的學者胡應麟才如此評介《世說新語》：“讀其語言,，晉人面目氣韻，恍惚生動,，而簡約玄淡,，真致不窮,，古今之絕唱也?！?/p>

世說新語的讀書心得篇五

我看罷《世說新語》的“文學第四”,，心中有一種很不爽的感覺。這種不爽產(chǎn)生的原因就是太多魏晉的古文人實在是太令人失望了：每天除了辯論就是辯論,，用華麗的辭藻去攻擊別人,，自己辯過他人就沾沾自喜、貶低別人;辯不過他人便譏諷他人,，不愿面對自己的失敗,。實在令人作嘔。

殷浩也好不到哪里去,，他經(jīng)常滔滔不絕地和別人辯論,、清談玄理，自己水平不夠高深,，還依舊大言不慚的和別人辯論著,，所以經(jīng)常遭到同代人的鄙視，還依舊和支道林這樣的”偽高僧“辯論,，讓人看著和狗咬狗沒什么區(qū)別,。

可能說得有點重了些，但這些所謂魏晉名士確實令人失望,，辯論來辯論去,，爭名來爭名去，又有何用?問了很多同學,，連支道林,，殷浩等人的名字都沒有聽說過。這些古人是多么悲哀呀!自己活著的時候爭到一點名聲就沾沾自喜,，以為自己能夠留芳千古,，哪想到后人連聽都沒有聽說過，可笑,，可悲!和同時代的陶潛相比,，實在是太過于膚淺了。陶潛也沒有爭名也沒有辯論,，就是過著自己的田園生活,，表達出自己對于生命的思考，反而為后世所稱贊,，所景仰,。

這其實也能說明只有那些真正不求名利，能夠表達出自己內(nèi)心的思想的人，才能叫做文人,，能夠被世人所銘記,。而那些裝模作樣，做學問只求名利的人,，雖然表面叫做文人,，其實也就是打著文人的幌子來撈名利、撈虛榮心的牛鬼蛇神罷了,。

僅是個人見解,，持不同意見者可以反駁，我虛心接收,。我覺得我并不像支道林等人一樣不允許別人有不同意見,。

世說新語的讀書心得篇六

直到本年暑假我才把《世說新語》通讀了一遍，讀之不忍釋卷,，深深地被這本書招引,。《世說新語》是我國最早的一部白話志人小說集,，由劉義慶（南朝宋文學家）掌管編寫的是一部紀錄魏國風流的故事集,，其內(nèi)容首要觸及漢末至東晉時期士族階層的逸聞趣事?！妒勒f新語》所記載的雖是片言數(shù)語，但內(nèi)容卻反常豐厚,，對后世的筆記小說的開展有著深遠影響,，模仿此書編制而寫成的著作更是不可勝數(shù)。書中不少的故事,，成為后世戲劇小說的資料,，成為后世詩文所常用的典故，在我國文學具有重要的位置,。

“庾公乘馬有的盧,，或語令賣去，庾云：＂賣之必有買者,，即當害其主,，寧可不安己而移于他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇認為后人,，古之美談,。效之，不亦達乎,？＂意思是：庾亮有一匹的盧馬,，有人勸他賣掉。庾公說：＂賣它就必定有人買它，那樣也會損傷這位庾公（庾亮）騎乘的.買主,，莫非由于它對自己不安全,，就能夠嫁禍他人嗎？早年孫叔敖為了后人而殺了兩頭蛇,，被古人傳為美談,，我仿效他的做法，不也算是通達事理嗎,？＂這是選自《世說新語》德行中的：庚亮不賣的盧,，這其間反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的品德品德,。當我們做一件事時,，我們應當為他人考慮，不要只由于個人的一己私益,，而禍患到了他人,。這樣即對自己晦氣，也對他人晦氣,。所以我們在做一件事時,，我們要顧及他人感觸。

“王子敬自會稽經(jīng)吳,，聞顧辟疆有名園,，先不識主人，徑往其家,。值顧方集賓友酣燕,，而王游歷既畢，指麾好惡,，目中無人,。顧憤然不勝曰：“傲主人，非禮也,；以貴驕人,，非道也。失此二者,，缺乏齒之傖耳,！”便驅(qū)其左右出門。王獨在輿上,，反轉(zhuǎn)顧望,，左右移時不至。然后令送著門外,，怡然不屑,?！币馑际牵和踝泳磸臅ねㄟ^吳郡，傳聞顧辟疆有個名園,，原先并不知道這個名園的主人,，仍是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和來賓朋友設宴暢飲,，但是王子敬游遍了整個花園后,，只在那里點撥議論好壞，目中無人,。顧辟疆氣得臉色都變了,，忍耐不住，說道：“對主人高傲,，這是失禮,；靠位置尊貴而對人專橫，這是無理,。失去了這兩方面,，僅僅不值得一提的粗俗人算了！”就把他的侍從趕出門去,。王子敬單獨坐在轎子里,，瞻前顧后，侍從的人好久也不來,。然后顧辟疆叫人把他送到門外,，對他但然自如，置之腦后,。從這則故事中使我理解了人際聯(lián)系的好壞直接影響到我們?nèi)松膭贁?。所以，我們有必要重視日常的禮儀文明,，做到與他人往來有標準,，說話要有尺度,，行為要有控制,，既不狂妄自大也不阿諛奉承，給他人留下好的形象,。

上有萬仞之高,，下有意外之深；上為甘露所沾,，下為泉流所潤,。

仔細品讀這本書，我收獲頗豐,。一樁樁小故事,，一個個繪聲繪色的人物，如行林蔭道上花團簇擁令人眼花繚亂。那一句句講話措辭,，無不畢肖聲口,，寥寥數(shù)語，卻能講述出一個個發(fā)人深思的道理,。

我們作為21世紀的青少年,，我們身上擔負的不只僅是我國的未來，我們我國的傳統(tǒng)文明也需求我們?nèi)鞒?；讓我們行動起來,，讓這條歷史長河源源不絕。

世說新語的讀書心得篇七

看到《世說新語》的書名,，就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺,，甚至認為這是一本現(xiàn)代書。但事實并非如此,，據(jù)說《世說新語》編于南北朝時期,，是一本收錄歷史故事的書。

最終拿到這本書,，我翻了翻,，卻有了一個“重大發(fā)現(xiàn)”——啊,？這本書不是收錄故事嗎,？怎樣全是文言文！我對文言文并不感興趣,，覺得沒意思,，便把它放下了?？稍倩仡^看時,，卻被它深深吸引了。

原先《世說新語》分為三十六章,，每個章節(jié)都記敘了一種思想或行為,，收錄了必須篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下頭,，都標有注釋與譯文,。這下我就能閱讀了。

那么,，《世說新語》都講了些什么,？它里面有許多膾炙人口的名人軼事，比如管寧割席,、廣陵散絕等,，還有許多我從來沒有聽說過的故事,。通讀下來，真是收獲多多,。

讀了這本前無古人,，也許會后無來者的好書，我心中真是感慨萬千,。

首先,，這本書編得十分好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事,，讓人讀起來就好像在看一本故事書,，而不是單調(diào)的歷史記載。并且它把諸多故事進行了分類,，分成三十六章,，讓人查閱起來很方便，一目了然,。

其次,，它經(jīng)過故事傳播著道理，看著一個個形象生動的人物,，我們就會明白,，哪些人是學習的典范，哪些人是“負面教材”,。

《世說新語》讓我眼界大開,，沒有想到歷史遇見古文竟然能碰出知識的火花。真心期望大家一齊來讀這本好書,，感悟我們中華民族悠久的禮貌歷史,！

世說新語的讀書心得篇八

看到《世說新語》的書名，就莫名其妙的有一種“高大上”的'感覺,，甚至認為這是一本現(xiàn)代書,。但事實并非如此，據(jù)說《世說新語》編于南北朝時期,，是一本收錄歷史故事的書,。

終于拿到這本書，我翻了翻,，卻有了一個“重大發(fā)現(xiàn)”——??？這本書不是收錄故事嗎,？怎么全是文言文！我對文言文并不感興趣,，覺得沒意思,，便把它放下了,。可再回頭看時,，卻被它深深吸引了,。

原來《世說新語》分為三十六章，每個章節(jié)都記敘了一種思想或行為,，收錄了一定篇數(shù)的歷史小故事,。而每篇故事下面，都標有注釋與譯文,。這下我就能閱讀了,。

那么，《世說新語》都講了些什么,？它里面有許多膾炙人口的名人軼事,，比如管寧割席、廣陵散絕等,，還有許多我從來沒有聽說過的故事,。通讀下來，真是收獲多多,。

讀了這本前無古人,，也許會后無來者的好書，我心中真是感慨萬千,。

首先,，這本書編得非常好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事,，讓人讀起來就好像在看一本故事書,，而不是單調(diào)的歷史記載。而且它把諸多故事進行了分類,，分成三十六章,，讓人查閱起來很方便，一目了然,。

其次,，它通過故事傳播著道理，看著一個個形象生動的人物,，我們就會明白,，哪些人是學習的典范，哪些人是“負面教材”,。

世說新語的讀書心得篇九

那是一個黑夜,，九歲的徐孺子在月光下玩耍，有人對他說：“如果月亮中什么都沒有,，該會十分明亮吧,！”徐孺子聽了回答道：“不是這樣的,。就好比人的眼睛里有瞳仁吧，如果沒有瞳仁的話,，眼睛就一定看不到東西呀,。”這個故事是出自于《世說新語》,。

《世說新語》是我國魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作,，由南朝宋時劉義慶編攥，記載了后漢至南朝宋時名士貴族的遺聞軼事,，堪稱一部記錄當時社會,、政治、文學的'雜史,，具有很高的史學價值,。全書依內(nèi)容分為“德行”、“言語”,、“政事”,、“文學”、“方正”,、“雅量”等三十六門,，通過人物的品評和玄遠的清談，生動的再現(xiàn)了魏晉時期名士大家的玄妙言談和奇特行事,，也可謂是一部文學價值極高的古典名著,。中國文明歷史悠久而我這個深愛祖國的人卻只曉其中極少的一部分，可知我還要繼續(xù)努力學習和祖國一起成長,，去感受祖國文化的博大精深,。

我和我的祖國是分不開的，因為我愛這個美麗的國度——中國,。許多人都會覺得我愛得不夠深,，但是這三個字是最簡單，也是最能表達出自己對某種事物熱愛之情,。讓每個中國人甚至地球人都深深地記著,、愛著這個國度——中國讓愛傳達千萬里，一直永恒下去,，直到天荒地老,、海枯石爛,。

世說新語的讀書心得篇十

上的引領(lǐng),。但是在帶班的過程中，我發(fā)現(xiàn)這樣的愿望雖然非常美好，卻難以付諸實踐,。當某個學生一而再再而三地重復著相同的錯誤時，我會氣憤于他的不懂事理,，會惱怒于他的“頑固不化‘,，于是原本的耐心寬容就會演變?yōu)榕豢啥舻闹肛煟霌碛械臍赓|(zhì)風度也會蕩然無存,，不僅自己會惱怒地傷肝傷肺,，也會在無意中傷害學生，起不到教育的效果,。

古人說”明刑弼教“,，也就是說刑罰的目的是幫助教育。作為老師,，要懂得處罰的藝術(shù),，最重要的是注意掌握分寸，體現(xiàn)合理公正的原則,。處罰時要依據(jù)學生所犯錯誤的性質(zhì),、情節(jié)，以及對錯誤的認識態(tài)度來決定給予必要的懲罰,。切不可簡單化,，”一刀切“。更不能因為對學生的偏愛或成見,，造成處罰的失衡,、失當。其次,，處理事情面對學生要有一定的原則,，讓學生明白什么該做什么不能做，不管學生是有意還是無意中違反了既定的原則,，都應該讓他們勇敢地承擔起責任,。再者，每一個學生都有自己的優(yōu)點,，作為老師應該善于捕捉每一個學生身上的閃光點,。前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連科曾經(jīng)有這樣一句話：”用放大鏡看學生的優(yōu)點，用縮小鏡看學生的缺點“,，所謂”賞罰分明“說的就是這個道理,。最后，我們要給學生犯錯的空間,，身為教師,，不要想著自己的一番苦口婆心的談話就能讓學生大改以前懶散的模樣，多點時間,，多點勸慰,，多點理解,，才能讓學生慢慢地糾錯成長。

教育之路漫長曲折,，教育方法豐富多樣,。但面對不同的個體，教師需要學習著擁有比家長更多的策略和方法,。而《世說新語2》讓我們更多地了解了現(xiàn)在的學生,，明白了怎樣將家庭教育和學校教育結(jié)合，才能達到最好的教育效果,。且讓我們反思學習著在教育之路上前行,，讓我們”藝術(shù)“起來吧！

世說新語里的故事都是通過一件小事來反映一個人的品德,，比如說他孜孜不倦,、禮賢下士、讀書很用功等,，我也記不住那么多,。世說新語李的文章都是文言文，文言文就是古文,，我們學生很煩的那個文章,。

我們要學習他們好的品德，成為一個品德高尚的人,。

世說新語的讀書心得篇十一

祖士少好財,，阮遙集好屐，并恒自經(jīng)營,。同是一累,，而未判其得失。有人詣見料視財務物,，客至,，屏當未盡，余兩小麓,，著背后,，傾身障之，意未能平,?；蛴性勅睿娮源祷鹣炲?，因嘆曰：“末知一生當著幾量屐,！”神色閑暢。于是勝負始分。意思就是：祖少士貪財,，阮遙集愛好木屐,，都是經(jīng)常自我籌劃管理。同樣是一種毛病,，可是還不能由此分出兩人高下,。有人到祖少士家里去，看見他正在清點查看財務,，客人到了,，還沒收拾整理完畢,，剩下兩只小木箱,，便放在背后，側(cè)著身子遮擋,，心神無法平靜,。又有到阮遙集家里去的?？匆娝谟H自用口吹火給木屐涂蠟,，因而嘆息到：“不知這一輩子會穿幾雙木屐！”神態(tài)安閑自在,。于是兩人的高下才分出來,。

那樣的話將會先把自我的生活搞的一團糟再把別人搞亂。這就成了得不償失,。不僅僅會搞亂生活并且還會有偷盜的心里總覺的不滿足,。這樣最終還會害了自我?！熬訍圬?，取之有道?！比藗兿矚g錢能夠,，但要光明正大的得到。我們要學會以一種視金錢如土的方式去看待金錢,。金錢不重要重要的是一些人把金錢當作一種工具去做壞事,。收買人心。錢會使人走向犯罪的道路,。錢畢竟不是萬能的,。所以還是讓我們以一種正確的心態(tài)去正確的認識金錢不能夠被金錢所迷惑不能被金錢所利用。

我們僅有正確的看待金錢才不會讓生活被金錢所搞亂,。

世說新語的讀書心得篇十二

誠信是中國人民的傳統(tǒng)美德,，如果你勇于說真話，那么你純凈的心靈將得到升華，反之,，你的良知便會向黑暗的地獄靠進一步,。在《世說新語》中，一篇篇小故事告訴了我們誠信的重要性,。

陳太丘與友期行,。

在陳太丘與友期行中，友人過了中午還沒來,，太丘便離開了,，走后友人才到，元方和友人的一番對話,，讓友人感到無比的慚愧,，這是一個很有教育意義的故事，陳太丘依照約定行事,，當他的朋友失約時,，他決然離去一點也不姑息，這父子二人身上提現(xiàn)的'是古人崇尚的做人要以誠信為本質(zhì)觀念,，春秋時期政治家管仲說：誠信是天下的關(guān)鍵,，孔子也說：做了個人，卻不講誠信,，不曉得那怎么可以,，譬如大車子沒有安橫木的犁，小車子沒有安橫木的輒正因為誠信是一個人立身行事的根本,，是事業(yè)成敗的關(guān)鍵,，所以古代有很多不重千金重一諾的美談。像陳太丘的友人,，自己言而無信,，失了約不自己反省，反而責怪別人,，他被有人拋棄,，受到兒童蔑視，實在是咎由自取,。

諸葛亮解字,。

諸葛亮在吳國時，一次朝堂大會上,，孫皓問他：你的字是仲思,，你思的是什么呢？諸葛亮回答：在家里思的是孝敬父母,，侍奉君主思的是忠誠,，交友思的是誠實,，如此而已不管是侍奉君主，還是交友的路上,，都找不了誠信,，誠信是我們?nèi)伺c人之間和諧共處的橋梁，是我們彼此的信任,。

王朗渡船,。

華韻和王朗一起撐船避難，有一個人想搭乘他們的船,，華韻很為難,，王朗還說：幸好船還寬敞，有什么可為難的一會賊寇要追上來了,，王朗想丟下剛才搭船的人,，華韻說：剛才我之所以猶豫，正是這個原因,，既然已經(jīng)接納了他來船上脫身,，哪里能因為情況危急就丟下他呢王朗開始樂于助人,，但在危難時,，卻言而無信，背信棄義,，而華韻當初就謹慎地抉擇是否幫助別人,，一旦決定幫助，就要堅守諾言，不離不棄，在當今社會中,，有些人將仁義道德掛在嘴邊,，但往往因為受不了利益的誘惑，做出違法亂紀的事,，有些人，平日雖默默無聞，但始終堅持自己的理想和目標,，這才是我們應該效仿與學習的對象。

誠信是我們成功路上的關(guān)鍵一步,，我們必定成功,，我們注定輝煌。