每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段,。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

世說新語(yǔ)的讀書心得篇一

初中時(shí)聽說劉慶義的《世說新語(yǔ)》,，直到大學(xué)才通讀了一遍,，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引,，一樁樁小故事,，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接,。此刻又重新從市圖書館借了本來看,，如同老友相見，分外親切,?？鬃诱f：述而不作，這述又何嘗不是作王夫之主張“六經(jīng)注我”,，也就是用自我的話語(yǔ)體系去闡釋六經(jīng),，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮,，每個(gè)人都在上頭衍生出許多毛毛來,，西方有諺：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特,。

《世說新語(yǔ)·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù)，辭學(xué)修養(yǎng),，也包括人生態(tài),、處事原則。這一時(shí)期文學(xué)雅士們以清談為主要資料,，以辯論為主要方式,，對(duì)佛、道,、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解,。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神，值得我們用心研究,，用心學(xué)習(xí),。

閱讀《世說新語(yǔ)·文學(xué)篇》，更多的感觸是古人的那種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍,。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的故事,。

“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢,，不稱旨,，將撻之。方自陳說,，玄怒,，使人曳箸泥中。須臾,，復(fù)有一婢來,，問曰：‘胡為乎泥中’答曰：‘薄言往槊,，逢彼之怒’”,。

這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次,，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心,，準(zhǔn)備用“家法”懲罰。這位婢女認(rèn)為自我冤枉,，想加以解釋說明;但恰逢此時(shí)鄭玄盛怒,，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時(shí),，恰好另外一位婢女走來,，見此而問：你為什么站在泥地里她問話時(shí)引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時(shí)則引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊,，逢彼之怒”,，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的，誰(shuí)知正好趕在他生氣的火頭上。

那里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣,，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服,，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典,，且詼諧雋永,、恰如其分。說是“近朱者赤,，近墨者黑”的緣故吧,，可是想到更多文人的事跡時(shí)，又不盡然,，那里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高,，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩,。這又不禁讓人想到此刻學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài),，中華禮貌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為一名中國(guó)人,，我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神財(cái)富,，將民族精神發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自我的一份力量,。

根據(jù)《世說新語(yǔ)·文學(xué)篇》的記載,，古人自身所營(yíng)造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識(shí),，競(jìng)相辯論,，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短,，這種胸襟和氣度也是后人鞭長(zhǎng)莫及的,，然而，這種涵養(yǎng)卻是我們此刻做研究和國(guó)家發(fā)展必不可少的一種精神,，僅有在互相努力地前提下,，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升,，也為我國(guó)強(qiáng)國(guó)之路的發(fā)展,，伏下強(qiáng)有力的一筆。

未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請(qǐng)有名望的賓客宴會(huì),，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他,，并問道：“此理仆以為極，可得復(fù)難不”(我認(rèn)為這個(gè)道理講的很對(duì),，還能夠提出質(zhì)疑嗎)應(yīng)對(duì)前輩,，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑,，然而在座賓客無人能對(duì)答，王弼自問自答,，反復(fù)論辯多次,。何晏并沒有因?yàn)橥蹂龅某錾笈蹂鲆膊┑昧嗽谧臍J佩和敬仰,。能夠說王弼的行為在此刻看來就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景,，而何晏等老一輩的文人卻并沒有所以排斥王弼，而是忘記年齡,，虛心學(xué)習(xí),，能夠說這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的提高，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者,，這樣的胸襟和氣度,，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息，讓人向往,，更應(yīng)值得我們每一個(gè)人的深思,。

太尉王夷甫見阮宣子時(shí)問道：“老子、莊子與儒家的教化有什么異同”回答說：“將無同”太尉很滿意,，便任命他為掾官,，世人稱他為“三語(yǔ)援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說：“一個(gè)字就能夠調(diào)用了,，為何用三字!”宣子說：“只要是眾望所歸,，也能夠不說話而調(diào)用，一個(gè)字都是剩余的,?！庇谑莾蓚€(gè)人成為了朋友。宣子沒有因?yàn)樾l(wèi)玠的嘲笑而惱怒,，而是用巧妙地語(yǔ)言說服了衛(wèi)玠,，兩人在這一問題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討，并沒有個(gè)人恩怨的糾紛,，也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷,，這一點(diǎn)是尤為可貴的,。

世說新語(yǔ)的讀書心得篇二

一個(gè)人要想取得成功或獲得財(cái)富,，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過自我的誠(chéng)實(shí)、努力,。而華歆呢卻總想著不勞而獲,，對(duì)于有著華麗車馬的貴人十分羨慕，而把自我應(yīng)當(dāng)做的,，努力讀書提高自我的本事,，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)忘到了腦后,。這樣的人喜歡投機(jī)取巧，為到達(dá)目的,，什么壞事都能做得出來,。所以，管寧看不起他,，選擇了和他斷交,。其實(shí)我們身邊也有這樣的人，愛貪小便宜,，愛慕虛榮,，總想不勞而獲。

這篇文章告訴我們做事要專注,，不能三心二意,。“一寸光陰一寸金”,，作為學(xué)生,，我們上課時(shí)必須要提高效率，珍惜課堂的每一分鐘,，認(rèn)真聽講,，及時(shí)消化吸收所學(xué)的知識(shí)。學(xué)習(xí)之余,，還能有時(shí)間做自我想做的事情,，提升自我的綜合本事。而我們身邊有些人,，卻不懂得之個(gè)道里,，課堂上盡管一聲不吭，但始終處于游離狀態(tài),，什么也沒聽進(jìn)去,，還不得不靠課后很辛苦地花很多時(shí)間低效率地補(bǔ)課。

就拿“管寧割席”一文來說,，這篇文章講述了兩件事,，其一是，三國(guó)時(shí)期的管寧和華歆在一齊鋤地種菜,。他們看見地上有一片金子,，管寧把金子當(dāng)作瓦片一般，視而不見,，依舊揮鋤種地,，而華歆卻想要拿起來，據(jù)為己有,。其二是,，兩人在一張涼席上讀書,，有華麗的馬車經(jīng)過，管寧不予理睬繼續(xù)讀書,，可是華歆卻丟下書本跑出門外湊熱鬧,。管寧于是割席和他絕交。

“學(xué)弈”這篇文章也同樣令我印象深刻,。弈秋是全國(guó)最會(huì)下圍棋的人之一,。他教兩個(gè)人下棋，其中一人專心致志聽弈秋的教導(dǎo);另一個(gè)雖然看似在聽,，心里卻想著有天鵝飛來,，要拿弓箭去射它。即便兩個(gè)在一齊學(xué)習(xí),，效果卻天差地別,。其實(shí)這并不是他們的資質(zhì)有差異，而是因?yàn)樽鍪碌膶Ｐ某潭炔灰粯印?/p>

《世說新語(yǔ)》中盡管都是一個(gè)個(gè)小故事,，可是都蘊(yùn)含著很深的哲理,，讓我們感悟很多，真是一本好書,。

世說新語(yǔ)的讀書心得篇三

見微知著乎?以偏概全也! 三國(guó)之管寧,，避亂世于草莽，身布衣以終老;華歆,，登高堂至宰輔,，為高官傳清譽(yù)。

“割席斷交”這個(gè)故事,，世人耳熟能詳,，講得即為管寧與華歆的故事。現(xiàn)常被用來表示,，不可以與志向不相同的人結(jié)交為朋友,。

故事中，管寧見了金子“揮鋤與瓦石不異”,，世人褒贊有佳,。而華歆拾起來，知道是一塊金子后也隨手拋棄,，不也體現(xiàn)了他不在乎錢財(cái)嗎?世人又何為貶損?何來“志不同道不合”之說?又兩人同席溫書,，見有“乘軒冕過門者”，“寧讀如故,，歆廢書出看”,，華歆之所以出去看熱鬧,，也只能說明他讀書注意力不集中,，大概也并不能夠確切地評(píng)判他的人生志趣吧,。

的確，文中金塊象征著財(cái)富,，軒冕象征權(quán)利尊貴,。由于社會(huì)時(shí)代的因素，魏晉時(shí)期文人普遍崇尚清談,，一部分文人尤顯得特立獨(dú)行,，守著“世人皆濁我獨(dú)清”的傲世姿態(tài)，遠(yuǎn)離世俗,，歸隱山林,。如此，管寧成就了超逸之名,，華歆暢達(dá)仕途反而流俗,。管寧成為了正面的道德品行典范，華歆注定要遭受士人的不屑,。

然而,，管寧飽讀詩(shī)書后明白了世情，從而選擇全身遠(yuǎn)禍,，還鄉(xiāng)做了隱士,，與華歆的滿腹經(jīng)綸用于經(jīng)天緯地，施民以惠政,，究竟孰濁孰清?據(jù)記載,，華歆不僅為官清廉，而且為政清明,，頗有治國(guó)安邦的高策良謀,。且功就之時(shí)，他不計(jì)前嫌,，不縈私懷,，屢薦昔日故友管寧出仕，大有讓位以賢之高態(tài),，實(shí)在讓人感佩,。華歆如此德才兼?zhèn)渲耍笫赖穆曌u(yù)卻一直因“割席”而受累,，著實(shí)令人扼腕!

守一身之清固然可嘉,，然忍濁染身，辟世之清,，更堪一表!

評(píng)：本文從故事細(xì)節(jié)中透析人性,，從社會(huì)根源處尋找尺度，一連串的質(zhì)疑，引人反思,?！耙娢⒅边€是“以偏概全”?作者觀點(diǎn)鮮明，筆鋒犀利,，強(qiáng)調(diào)辯證全面的看待問題,。在傳統(tǒng)的文化中尋找“出世”與“入世”的最佳注解。語(yǔ)言精警,，著文言華彩,。

世說新語(yǔ)的讀書心得篇四

古文，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)寶庫(kù),，而《世說新語(yǔ)》則是這個(gè)寶庫(kù)中一顆燦爛美麗的明珠,。

全書用文言寫成，分為言語(yǔ),、德行,、政事、文學(xué)等三十六門,，其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性,，又不乏趣味性，篇篇短小精悍,，有的甚至只是幾句話,，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會(huì)到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色,。

前幾天,，我讀了《世說新語(yǔ)》中的一到三十頁(yè)，其中的一則小故事令我印象深刻：華歆,、王朗俱乘船避難,，有一人欲依附，歆輒難之,。朗曰：“幸尚寬,，何為不可？”后賊追至,，王欲舍所攜人,。歆曰：“本所以疑，正為此耳,。既已納其自托,，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初,。世以此定華,、王之優(yōu)劣。

這個(gè)故事中的華歆剛開始對(duì)于別人的請(qǐng)求猶豫不決，看上去似乎品德不好,，但盡管王朗答應(yīng)了那個(gè)人的'請(qǐng)求,，但當(dāng)后來追兵到來情況緊急時(shí)，卻想拋棄協(xié)助的那個(gè)人,，所以,，華歆的品德是遠(yuǎn)在王朗之上的,。

我們?cè)谏钪杏袥]有犯過像王朗一樣的錯(cuò)誤呢,？以這個(gè)故事為例，在開始時(shí)如果華歆和王朗在開始時(shí)沒有攜帶那個(gè)人,，那么那個(gè)人可能會(huì)有生存的希望,。可要是華歆和王朗在中途拋棄了那個(gè)人,，那么那個(gè)人就沒有一點(diǎn)生存下來的希望了,。

生活中的事往往也是這樣。如果我們答應(yīng)了別人某件事情,，就一定要做到底,。如果你拒絕他，他可能會(huì)受到損失,。但要是你在中途忽然停止,，呢么他的損失會(huì)更大。

當(dāng)然,，我們?cè)谏钪幸M量幫助別人,。但如果的確無法幫忙，我們也要當(dāng)即拒絕,，榮國(guó)答應(yīng)了,，就不能半途而廢。

世說新語(yǔ)的讀書心得篇五

——《世說新語(yǔ)·任誕》

王徽之因興而行,，又因興而返,，不為目的所羈絆，好似那揮一揮衣袖不帶走一片云彩的灑脫,。

徽之曰：“我本乘興而行,，興盡而返，何必見戴!”

古人尚不能解,，那么放在現(xiàn)代呢?在“時(shí)間就是金錢”的時(shí)代里,，整天忙著掙錢的人們是不會(huì)白費(fèi)力氣做這件毫無實(shí)質(zhì)收獲的事。制定一個(gè)目標(biāo),，為達(dá)到目標(biāo)而努力,，不達(dá)目的善不罷休，這就是現(xiàn)今以物質(zhì)至上的觀點(diǎn)。但是我們換個(gè)角度看,，效率,、結(jié)果固然重要，可我們真正獲得的東西是從過程中得來的,。在這個(gè)過程中,，我們有歡笑，有哭泣,，有感動(dòng),，有無奈，也許過程是漫長(zhǎng)的,，但是我們樂在其中,，品味了苦盡甘來，比起最后那個(gè)干巴巴的目的,，這個(gè)過程真的是浪漫得多,。

而相較于王徽之那個(gè)時(shí)代，現(xiàn)今社會(huì)要復(fù)雜得多,。金錢,、權(quán)利、地位,、榮譽(yù),，人們追求地更多，同時(shí)所羈絆的東西也會(huì)更多,。人們被這些東西綁起來了,，只能縮手縮腳的活于世中。

學(xué)習(xí)變得不再單純,，強(qiáng)烈的目的性,，它早已變得是面目全非了。就像一只待宰的羔羊,，每個(gè)人都可以給它來上那么一下,。

中國(guó)的高考制度，在家長(zhǎng),，老師,，學(xué)校“齊心協(xié)力”下,，成功的把學(xué)習(xí)死死的綁在了那單調(diào)的阿拉伯?dāng)?shù)字上,。學(xué)習(xí)不再是我們自己的了，他變得似乎與每個(gè)人都有關(guān)聯(lián),，老師,、家長(zhǎng)的期望,，學(xué)校的升學(xué)率，這些都與我們的學(xué)習(xí)緊緊相連,。在我們身上背負(fù)得越多,，最后的目的也就越重要，這就像是層層的堡壘,，我們被它困住了,。

那么何時(shí)我們的心靈與肉體才能得到釋放?其實(shí)答案可以是：隨時(shí)。我們雖不能改變社會(huì)現(xiàn)狀,，但是生活與學(xué)習(xí)的心境是由自己支配的,。只要我們能夠做到自我解放，在過程中獲得自己的快樂,，那么即使不能做到王徽之那么灑脫,，也可以讓心靈得到休憩與釋放,。

有句話說“心有多大,，舞臺(tái)就有多大”，得到也許不是滿足,，不得到也許并非就不能滿足,，是否自我感到滿足，只有自己知道,。放開心扉吧,，讓我們飛得更遠(yuǎn)。