人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶,。范文書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

世說新語的讀書心得篇一

近日讀了《世說新語》這本書,，感觸頗深,。

《世說新語》是南朝宋諸侯王劉義慶集合眾多文人編寫而成，主要記載東漢至東晉時(shí)期之名流的言談,、秩事,。全書共三十六門，一千一百三十條,，內(nèi)容涉及思想,、經(jīng)濟(jì)、軍事,、文化,、政治等,。書中的每一條都深蘊(yùn)哲理。

讀《世說新語》,，我們要看到其好的地方,，比如在政事門中，何充對(duì)前來清談的`王濛說：“我不看此(公文),，卿等何以得存!”意思是：我不看這些公文,，你們怎么能生活得下去呢?這就告訴我們要腳踏實(shí)地地做事，干出實(shí)際成果,。還有一條,，在言語門中，王羲之對(duì)謝安說：“今四郊多壘,，宜人人自效,。而虛談廢務(wù)，浮文妨要,，恐非當(dāng)今所宜,。”意為：如今遭逢喪亂,，遍地都是戰(zhàn)壘,，應(yīng)當(dāng)人人奮力報(bào)效國家。如果清談玄虛,，荒廢公務(wù),，文章浮華，妨害要事,，恐怕不是當(dāng)今所應(yīng)該做的,。這就是務(wù)實(shí)的精神，這在今天仍值得我們學(xué)習(xí),。

當(dāng)然,，《世說新語》并不全值得我們學(xué)習(xí)。例如對(duì)于德行門第十四條中“知母憾之不已,，因跪前請死,。”意為“知道后母把他恨得要命,，就跪在后母面前請求處死自己,。”這件事雖然在古代是值得寫進(jìn)書中的,，更值得眾多人為之學(xué)習(xí),，然而用現(xiàn)代的眼光來看，這件事則體現(xiàn)了封建孝道的虛偽和殘酷，應(yīng)該予以批判,，更別提學(xué)習(xí)了,。另外一個(gè)需要審慎對(duì)待的是清談。清談,，作為一個(gè)風(fēng)靡三百多年的怪現(xiàn)象,，其實(shí)質(zhì)就是大家聚在一起討論問題或辯論。在清談的過程中,，往往產(chǎn)生一些巧妙的問答,，這些都被記錄在言語中。雖然在古代,，清談是很高雅的事,，許多人求之而不得。但是,，清談得過了頭,，荒廢了正事，只有嘴皮子利索,，最后變成了“清談無為”甚至“清談?wù)`國”,，那就不是所要學(xué)習(xí)的了。后來西晉滅亡,，太尉王衍被敵軍所抓。他本是清談名流,，面對(duì)敵軍,，卻推說自己清談無為，還寫信給敵人,，勸其稱帝,，期望獲得赦免。這個(gè)時(shí)候,，清談?dòng)泻斡?玄學(xué)有何用?腳踏實(shí)地地干實(shí)事才能解決問題,。

透過《世說新語》這本書，我們可以看到那個(gè)魏晉時(shí)代的風(fēng)土人情,，也能在其中取其精華,，去其糟粕。吸收我們值得吸收的,?！妒勒f新語》需要批判地看，要從正面看,，也要從反面看,。

世說新語的讀書心得篇二

看到《世說新語》的書名，就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺，甚至認(rèn)為這是一本現(xiàn)代書,。但事實(shí)并非如此,，據(jù)說《世說新語》編于南北朝時(shí)期，是一本收錄歷史故事的書,。

最終拿到這本書,，我翻了翻，卻有了一個(gè)“重大發(fā)現(xiàn)”——啊?這本書不是收錄故事嗎?怎樣全是文言文!我對(duì)文言文并不感興趣,，覺得沒意思,，便把它放下了?？稍倩仡^看時(shí),，卻被它深深吸引了。

原先《世說新語》分為三十六章,，每個(gè)章節(jié)都記敘了一種思想或行為,，收錄了必須篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下頭,，都標(biāo)有注釋與譯文,。這下我就能閱讀了。

那么,，《世說新語》都講了些什么?它里面有許多膾炙人口的名人軼事,，比如管寧割席、廣陵散絕等,，還有許多我從來沒有聽說過的故事,。通讀下來，真是收獲多多,。

讀了這本前無古人,，也許會(huì)后無來者的好書，我心中真是感慨萬千,。

首先,，這本書編得十分好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事,，讓人讀起來就好像在看一本故事書,，而不是單調(diào)的歷史記載。并且它把諸多故事進(jìn)行了分類,，分成三十六章,，讓人查閱起來很方便，一目了然,。

其次,，它經(jīng)過故事傳播著道理，看著一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的人物，我們就會(huì)明白,，哪些人是學(xué)習(xí)的典范,，哪些人是“負(fù)面教材”。

《世說新語》讓我眼界大開,，沒有想到歷史遇見古文竟然能碰出知識(shí)的火花,。真心期望大家一齊來讀這本好書，感悟我們中華民族悠久的禮貌歷史!

世說新語的讀書心得篇三

戴淵少時(shí),，游俠不治行檢,，嘗在江淮間攻掠商旅。陸機(jī)赴假還洛,，輜重甚盛,。淵使少年掠劫。淵在岸上,，據(jù)胡床,，指麾左右，皆得其宜,。淵既神姿鋒穎,，雖處鄙事，神氣猶異,。機(jī)于船屋上遙謂之曰：“卿才如此,，亦復(fù)作劫邪？”淵便泣涕,，投劍歸機(jī),。辭厲非常，機(jī)彌重之,，定交，作筆薦焉,。過江,，仕至征西將軍。

如《世說新語》的文章分類,，今天講的是一個(gè)有關(guān)改正錯(cuò)誤,、重新做人的故事。

戴淵年少投靠陸機(jī)之前乃一游俠,，善攻掠商旅,，然而“雖處鄙事”，卻“神氣猶異”,?？吹健吧駳猹q異”我首先想到了詩仙李白，那是一個(gè)自信心爆表的人。不是有那樣一句話嗎,，臭美之人,，因?yàn)樗小懊馈笨沙簦《矍暗倪@位,，是怎樣一個(gè)少年,？攻掠商旅，說破大天也拿不上臺(tái)面,。盡管如此,，他指揮掠劫卻如大將軍般“運(yùn)籌帷幄”，自是“皆得其宜”,。本是將才,，又如此年少，無奈自毀前程,，令人唏噓,。呵呵，但那只是普通人的“唏噓”和“短見”,。少年戴淵有幸,，幸在他遇到了陸機(jī)。陸機(jī)不僅看重戴淵才華,，還能出言規(guī)勸,，比普通人有慧眼，比老百姓有遠(yuǎn)見,。特別是在戴淵泣涕投劍,、陸機(jī)規(guī)勸成功之后，陸機(jī)不計(jì)前嫌還寫信推薦這樣的“人才”,，容人之心,，容人之過，令人動(dòng)容,。我又想到了“緹縈救父”,，想到了先秦以來折磨人身心的酷刑。戴淵確實(shí)比緹縈幸運(yùn),，因?yàn)闈h文帝以來已廢除肉刑,。然而比刑法更加寬容的永遠(yuǎn)是人心，能喚醒他人,、多看人之所長,、篤信人之本性，比起最嚴(yán)厲的刑法更能救人,。

一個(gè)曾放棄自己,、甘做強(qiáng)盜的少年尚且能悔過自新,，我們的孩子還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有這樣或那樣的“違逆”啊,！做父母的為什么那么容易灰心,，那么容易給孩子定下一個(gè)“不是那塊料”的標(biāo)簽?zāi)兀渴羌议L的修行不夠,。人的一生,，就是來修行的。孩子,，就是來修行我們自己的,。然后，人生圓滿,。

世說新語的讀書心得篇四

——《世說新語·任誕》

王徽之因興而行,，又因興而返，不為目的所羈絆,，好似那揮一揮衣袖不帶走一片云彩的灑脫,。

徽之曰：“我本乘興而行，興盡而返,，何必見戴!”

古人尚不能解,，那么放在現(xiàn)代呢?在“時(shí)間就是金錢”的時(shí)代里，整天忙著掙錢的人們是不會(huì)白費(fèi)力氣做這件毫無實(shí)質(zhì)收獲的事,。制定一個(gè)目標(biāo),，為達(dá)到目標(biāo)而努力，不達(dá)目的善不罷休,，這就是現(xiàn)今以物質(zhì)至上的觀點(diǎn),。但是我們換個(gè)角度看，效率,、結(jié)果固然重要,，可我們真正獲得的東西是從過程中得來的。在這個(gè)過程中,，我們有歡笑,，有哭泣，有感動(dòng),，有無奈，也許過程是漫長的,，但是我們樂在其中,，品味了苦盡甘來，比起最后那個(gè)干巴巴的目的,，這個(gè)過程真的是浪漫得多,。

而相較于王徽之那個(gè)時(shí)代,，現(xiàn)今社會(huì)要復(fù)雜得多。金錢,、權(quán)利,、地位、榮譽(yù),，人們追求地更多,，同時(shí)所羈絆的東西也會(huì)更多。人們被這些東西綁起來了,，只能縮手縮腳的活于世中,。

學(xué)習(xí)變得不再單純，強(qiáng)烈的目的性,，它早已變得是面目全非了,。就像一只待宰的羔羊，每個(gè)人都可以給它來上那么一下,。

中國的高考制度,，在家長，老師,，學(xué)?！褒R心協(xié)力”下，成功的把學(xué)習(xí)死死的綁在了那單調(diào)的阿拉伯?dāng)?shù)字上,。學(xué)習(xí)不再是我們自己的了,，他變得似乎與每個(gè)人都有關(guān)聯(lián)，老師,、家長的期望,，學(xué)校的升學(xué)率，這些都與我們的學(xué)習(xí)緊緊相連,。在我們身上背負(fù)得越多,，最后的目的也就越重要，這就像是層層的堡壘,，我們被它困住了,。

那么何時(shí)我們的心靈與肉體才能得到釋放?其實(shí)答案可以是：隨時(shí)。我們雖不能改變社會(huì)現(xiàn)狀,，但是生活與學(xué)習(xí)的心境是由自己支配的,。只要我們能夠做到自我解放，在過程中獲得自己的快樂,，那么即使不能做到王徽之那么灑脫,，也可以讓心靈得到休憩與釋放。

有句話說“心有多大,，舞臺(tái)就有多大”,，得到也許不是滿足,，不得到也許并非就不能滿足，是否自我感到滿足,，只有自己知道,。放開心扉吧，讓我們飛得更遠(yuǎn),。

世說新語的讀書心得篇五

初中時(shí)聽說劉慶義的《世說新語》,，直到大學(xué)才通讀了一遍，讀之不忍釋卷,，深深地被這本書吸引,，一樁樁小故事，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物,，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接,。此刻又重新從市圖書館借了本來看，如同老友相見,，分外親切,。孔子說：述而不作,，這述又何嘗不是作王夫之主張“六經(jīng)注我”,，也就是用自我的話語體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒,，經(jīng)典著作就是一張皮,，每個(gè)人都在上頭衍生出許多毛毛來，西方有諺：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特,。

《世說新語·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù),，辭學(xué)修養(yǎng)，也包括人生態(tài),、處事原則,。這一時(shí)期文學(xué)雅士們以清談為主要資料，以辯論為主要方式,，對(duì)佛,、道、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解,。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神,，值得我們用心研究，用心學(xué)習(xí),。

閱讀《世說新語·文學(xué)篇》,，更多的感觸是古人的那種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的故事,。

“鄭玄家奴婢皆讀書,。嘗使一婢，不稱旨,，將撻之,。方自陳說，玄怒,，使人曳箸泥中,。須臾，復(fù)有一婢來,，問曰：‘胡為乎泥中’答曰：‘薄言往槊,，逢彼之怒’”。

這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書,。有一次,，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心，準(zhǔn)備用“家法”懲罰,。這位婢女認(rèn)為自我冤枉,，想加以解釋說明;但恰逢此時(shí)鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里,。這時(shí),，恰好另外一位婢女走來，見此而問：你為什么站在泥地里她問話時(shí)引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句,。被斥責(zé)的這位回答時(shí)則引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊,，逢彼之怒”，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的,，誰知正好趕在他生氣的火頭上,。

那里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服,，雖是“婢女”,，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典，且詼諧雋永,、恰如其分,。說是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧,，可是想到更多文人的事跡時(shí),，又不盡然，那里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高,，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng),，鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到此刻學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài),，中華禮貌源遠(yuǎn)流長,，作為一名中國人,，我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神財(cái)富，將民族精神發(fā)揚(yáng)光大,，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自我的一份力量,。

根據(jù)《世說新語·文學(xué)篇》的記載，古人自身所營造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已,。文人為了探討學(xué)術(shù)知識(shí),，競相辯論，互相學(xué)習(xí),，取長補(bǔ)短,，這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的，然而,，這種涵養(yǎng)卻是我們此刻做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神,，僅有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍,，讓各自的研究做到飛躍性提升,，也為我國強(qiáng)國之路的發(fā)展，伏下強(qiáng)有力的一筆,。

未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請有名望的賓客宴會(huì),，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他，并問道：“此理仆以為極,，可得復(fù)難不”(我認(rèn)為這個(gè)道理講的很對(duì),，還能夠提出質(zhì)疑嗎)應(yīng)對(duì)前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑,，然而在座賓客無人能對(duì)答,，王弼自問自答，反復(fù)論辯多次,。何晏并沒有因?yàn)橥蹂龅某錾笈?，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰。能夠說王弼的行為在此刻看來就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景,，而何晏等老一輩的文人卻并沒有所以排斥王弼,，而是忘記年齡，虛心學(xué)習(xí),，能夠說這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的提高,，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度,，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息,，讓人向往，更應(yīng)值得我們每一個(gè)人的深思。

太尉王夷甫見阮宣子時(shí)問道：“老子,、莊子與儒家的教化有什么異同”回答說：“將無同”太尉很滿意,，便任命他為掾官，世人稱他為“三語援”,。而衛(wèi)玠嘲笑他說：“一個(gè)字就能夠調(diào)用了,，為何用三字!”宣子說：“只要是眾望所歸，也能夠不說話而調(diào)用,，一個(gè)字都是剩余的?！庇谑莾蓚€(gè)人成為了朋友,。宣子沒有因?yàn)樾l(wèi)玠的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠,，兩人在這一問題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討,，并沒有個(gè)人恩怨的糾紛，也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷,，這一點(diǎn)是尤為可貴的,。