在觀看完一部作品以后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

阿米巴核算管理的實(shí)踐讀后感篇一

自從拿到管理的實(shí)踐這本書后，一直沒(méi)能系統(tǒng)地認(rèn)真去看完,，翻翻看看到現(xiàn)在總算看了個(gè)大概，說(shuō)實(shí)話這書對(duì)我本人來(lái)說(shuō)是有點(diǎn)厚,，所以看完后一時(shí)頭腦還是混混沌沌,，不過(guò)正如這本書所說(shuō)的，管理學(xué)說(shuō)到最后就是要付諸于實(shí)踐,，因?yàn)闀纤f(shuō)的基本原理,，通俗的說(shuō)叫做大道理，有些還不是我所能實(shí)踐到的,，在于客觀環(huán)境的各不相同，讀完了這厚厚一本書,，我也就大概了解一些就是管理其實(shí)就是要遵循客觀規(guī)律讓企業(yè)各部分做最適合時(shí)機(jī)的事,，以達(dá)到整體大于各部分總和的結(jié)果。

管理的實(shí)踐本書詳盡地介紹了各種環(huán)境下會(huì)遇見的管理問(wèn)題,，其管理的主要中心思想：就是如何讓管理者把握住自己應(yīng)負(fù)起的責(zé)任,，正確平衡個(gè)人和組織的天平，準(zhǔn)確找到公司發(fā)展的利益和員工發(fā)展的利益共同點(diǎn),。結(jié)合本人工作中感受頗深的是,，必須讓每一個(gè)公司基本員工都了解公司的意圖，每一個(gè)人努力的方向與公司的目標(biāo)保持一致,。貫徹公司文化,。雖然崗位的職責(zé)不同，每一個(gè)人除了負(fù)擔(dān)起當(dāng)前責(zé)任外,，還必須考慮到公司整體的利益,，否則你所做的'部門努力就有可能對(duì)公司的整體利益產(chǎn)生損害。個(gè)人與組織的關(guān)系：組織需要個(gè)人為其做出所需的貢獻(xiàn);個(gè)人需要把組織當(dāng)成實(shí)現(xiàn)自己人生目標(biāo)的工具,，所以個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)一半在于自身的努力,，一半在于對(duì)組織的認(rèn)同，只有在具備組織觀念之后,，才具有分工,、程序、產(chǎn)品,、服務(wù),、顧客等觀念，應(yīng)用到在平時(shí)的維護(hù)工作中才會(huì)正確地把握住事情的輕重緩急,，才能牢牢地把握住一個(gè)度,、成就一個(gè)從容應(yīng)對(duì)的心態(tài),。

有個(gè)故事很能說(shuō)明這一點(diǎn)，有個(gè)故事說(shuō)明這一種情況,。故事說(shuō)的是上帝和一群想成為天使的小孩子之間發(fā)生的事情,。上帝給每一個(gè)想成為天使的小孩一個(gè)燈，要求就是這些人必須每天擦拭這個(gè)燈,，確保這個(gè)燈處于清潔狀態(tài),。之后，上帝離開了這群小孩,。開始時(shí),，大伙很是熱情地對(duì)待這個(gè)燈。但是時(shí)間一天天過(guò)去,，上帝總是沒(méi)有再次出現(xiàn),。大多數(shù)小孩逐漸放棄了，而且不斷地嘲弄一個(gè)小男孩,，因?yàn)樗€堅(jiān)持每天擦拭他的燈,。終于有一天，上帝出現(xiàn)了,。除了小男孩的燈,，所有其它的燈全是厚厚的灰塵。于是這個(gè)小男孩成為了天使,，剩下的其他人還是在那里唉聲嘆氣：說(shuō)早知道這個(gè)結(jié)果,，我們也天天擦試自己的燈了。

試問(wèn)：如果上帝再給這些小孩一次同樣的機(jī)會(huì),，他們會(huì)怎樣?可能會(huì)有人堅(jiān)持到底,，但還會(huì)有人放棄。責(zé)任,，是一個(gè)很簡(jiǎn)單的詞匯,。但是有多少人能夠在實(shí)際工作生活中、在時(shí)間的慢慢流逝中實(shí)踐下來(lái)?我想很多人的工作能力都很足夠,，不是事情難得讓我們做不到,，而是我們自己對(duì)自己失去了信心、忘記了當(dāng)初對(duì)上帝的承諾,。

管理的實(shí)踐對(duì)個(gè)人的影響：在管理管理者一節(jié)指出,，每個(gè)人都可以做好某件事情，但并不是誰(shuí)都明白自己在做什么,，三個(gè)石匠的寓言解釋了什么是管理者,，有人問(wèn)三個(gè)石匠他們?cè)谧鍪裁?第一個(gè)石匠回答;"我在養(yǎng)家糊口".第二個(gè)石匠邊敲邊回答："我在做全國(guó)最好的石匠活".第三個(gè)石匠仰望天空。目光統(tǒng)統(tǒng)有神,，說(shuō)道："我在建造一座大教堂".第三個(gè)石匠才是一個(gè)真正的管理者,。

這個(gè)寓言也可以套用在我們代維工作中,，有人問(wèn)三個(gè)電聯(lián)代維人員在做什么，第一個(gè)電聯(lián)人回答："我在做最好的維護(hù)人員".第二個(gè)電聯(lián)人回答："我在為簽約通信公司維護(hù)好它網(wǎng)絡(luò)通暢".第三個(gè)電聯(lián)人回答："我在為電聯(lián)公司創(chuàng)造利益".

我想我應(yīng)該向第三個(gè)石匠學(xué)習(xí),，使自己的人生具有挑戰(zhàn)性,，更具有價(jià)值。

阿米巴核算管理的實(shí)踐讀后感篇二

我以前不是學(xué)管理的,，對(duì)管理方面的書籍讀過(guò)的不多,，現(xiàn)在既然開始學(xué)習(xí)管理，我就從網(wǎng)上查了下管理學(xué)方面最重要的書籍,，他們對(duì)德魯克《管理的實(shí)踐》評(píng)價(jià)頗高,，所以就買來(lái)拜讀，受益匪淺,！

《管理的實(shí)踐》是第一本視管理為整體,、率先說(shuō)明管理是企業(yè)的特殊功能（用德魯克的話說(shuō)是管理是企業(yè)的具體器官）、管理者肩負(fù)了明確責(zé)任的管理書籍,。本書以實(shí)際案例的實(shí)踐為基礎(chǔ),，以“管理企業(yè)、管理管理者,、管理員工和工作”三項(xiàng)管理任務(wù)為主線，提供了管理觀念,、原則和工具,，揭示了管理的本質(zhì)。

本書的內(nèi)容可以分為概論和主體內(nèi)容兩大部分,。概論以管理的本質(zhì)切入,，闡述了管理層的角色、職責(zé)以及未來(lái)面臨的挑戰(zhàn),。而主體內(nèi)容又可分為五個(gè)部分,。第一部分以西爾斯公司的故事為實(shí)例，點(diǎn)出了：我們的事業(yè)是什么,？我們的事業(yè)將是什么,？我們的事業(yè)究竟應(yīng)該是什么？以及企業(yè)的目標(biāo),、成果與生產(chǎn)的原則,。

第二部分以福特汽車的故事為例，闡述了“目標(biāo)管理與自我控制”的有效性管理,，同時(shí)也呈現(xiàn)了組織精神（即企業(yè)文化）的完整性,。

第三部分以活動(dòng)分析、決策分析與關(guān)系分析入手,，闡述了企業(yè)建立組織結(jié)構(gòu)的要求,、選擇原則,，分析了幾種不同組織結(jié)構(gòu)的優(yōu)缺點(diǎn)及適用條件。

第四部分以其“績(jī)效為核心的整體觀”,，主張雇傭整個(gè)人而不是一雙手,，以ibm的故事為例，描述了創(chuàng)新的實(shí)踐價(jià)值,，使員工有成就感和滿足感,，進(jìn)而創(chuàng)造顛峰績(jī)效的組織。

第五部分描述了管理者及其工作,、決策及未來(lái)的管理者是什么,，尤其一再主張“責(zé)任”的重要性和必要性。

最后有一個(gè)結(jié)語(yǔ),，著重強(qiáng)調(diào)了企業(yè)管理者的社會(huì)責(zé)任,。

下面寫一下我從這本書中體會(huì)最深的部分：

第一點(diǎn)就是企業(yè)的主要職能只有兩個(gè)：一是營(yíng)銷，創(chuàng)造顧客,；二是創(chuàng)新,。企業(yè)的目的是創(chuàng)造顧客。企業(yè)存在的目的不能從自身尋找,，只能從外部,，從對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中尋找，從客戶那里尋找,。要滿足客戶的要求,，各種生產(chǎn)要素的簡(jiǎn)單組合是不能創(chuàng)造價(jià)值的，只有依靠企業(yè)的創(chuàng)新,。在沒(méi)看這本書之前,，我都是認(rèn)為企業(yè)的生存的目的就是利潤(rùn)，哪個(gè)企業(yè)要生存必須要有經(jīng)濟(jì)利潤(rùn),。不然無(wú)法生存,，更不要說(shuō)是發(fā)展。經(jīng)濟(jì)理論上的基本假設(shè)也是：每一個(gè)企業(yè)的基本目標(biāo)都是追求利潤(rùn)最大化?，F(xiàn)在明白了利潤(rùn),、經(jīng)濟(jì)效益是顧客給帶來(lái)的，因?yàn)橹挥挟?dāng)顧客愿意購(gòu)買商品或服務(wù)時(shí),，能才把經(jīng)濟(jì)資源轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富,，把物品轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐贰２拍茏屬Y本升值,，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益,。所以顧客是企業(yè)的基石，是企業(yè)存活的命脈。創(chuàng)新是企業(yè)的第二個(gè)功能,，當(dāng)今世界中任何企業(yè)如果沒(méi)有創(chuàng)新,，只靠效仿或是吃老本都不會(huì)長(zhǎng)久的，也許投機(jī)取巧一時(shí)可能會(huì)帶來(lái)好處,，但是是不會(huì)長(zhǎng)久的,，無(wú)論是一個(gè)企業(yè)還是一個(gè)人，都要不斷的創(chuàng)新和發(fā)展,，才能得以生存和發(fā)展,，因?yàn)橹車囊磺卸荚谧兓桶l(fā)展，如果你不創(chuàng)新和發(fā)展,，你就會(huì)被生產(chǎn)力所淘汰,。創(chuàng)新可表現(xiàn)在各方面，可能表現(xiàn)在更新更好的產(chǎn)品上,，或提供新的方便性,、創(chuàng)造新需求上；有時(shí)為舊產(chǎn)品找到新用途也是創(chuàng)新,。創(chuàng)新可出現(xiàn)在設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新,，或產(chǎn)品、營(yíng)銷技術(shù)上的創(chuàng)新,；可能是價(jià)格或顧客服務(wù)上的創(chuàng)新,，企業(yè)組織或管理方式上的創(chuàng)新也可能是讓生意人承擔(dān)新風(fēng)險(xiǎn)的新保險(xiǎn)方案。開發(fā)新的顧客需求,，開發(fā)新的市場(chǎng)也是創(chuàng)新,，也就會(huì)脫離紅海的激烈競(jìng)爭(zhēng)，開創(chuàng)出企業(yè)自己的藍(lán)海戰(zhàn)略,。

體會(huì)最深的第二點(diǎn)管理就是責(zé)任,，是使命,，是完成企業(yè)目標(biāo)的一種實(shí)踐,，不是獨(dú)裁，不是高高在上的發(fā)號(hào)施令,。管理者的權(quán)利是企業(yè)所有者授權(quán)的,，是企業(yè)對(duì)管理者的信任,所以權(quán)利也就意味著一份責(zé)任，管理者管理員工不僅僅是對(duì)員工分配任務(wù),，業(yè)績(jī)考核,，更重要的是幫助員工制訂跟組織目標(biāo)一致的目標(biāo)，或是將員工目標(biāo)引向組織目標(biāo),，以自己的經(jīng)驗(yàn)幫助下員工克服困難,，讓他不斷成長(zhǎng)起來(lái)，以完成企業(yè)的目標(biāo),。（這里幫助并不是代替）總之,，管理是管理者被授權(quán)完成組織的目標(biāo),，而權(quán)力又來(lái)自于責(zé)任，所以管理本質(zhì)上是一種有責(zé)任完成企業(yè)組織目標(biāo)的實(shí)踐,。

第三點(diǎn)是什么好的組織精神即企業(yè)文化,，企業(yè)文化這個(gè)詞也是來(lái)自于德魯克理論中。好的企業(yè)文化能喚醒員工內(nèi)在的激情與奉獻(xiàn)精神,。好的組織精神應(yīng)該強(qiáng)調(diào)個(gè)人優(yōu)點(diǎn),，強(qiáng)調(diào)他能做什么，而不是他不能做什么,，應(yīng)該能取長(zhǎng)補(bǔ)短的協(xié)調(diào)組織內(nèi)員工,。好的文化必須讓個(gè)人的長(zhǎng)處有充分的發(fā)揮空間，肯定和獎(jiǎng)勵(lì)卓越的表現(xiàn),，讓個(gè)人的卓越表現(xiàn)對(duì)組織其他成員產(chǎn)生建設(shè)性的貢獻(xiàn),。企業(yè)文化的目的，不在于營(yíng)造“良好的人際關(guān)系”,，而在于凝聚共同的愿景和一致的努力方向,，使組織具有高績(jī)效，且通過(guò)良好的工作績(jī)效給員工帶來(lái)滿足感和成就感,。最重要的一點(diǎn)企業(yè)文化中一定要有創(chuàng)新精神,，這樣企業(yè)文化才是一個(gè)企業(yè)的活力所在，企業(yè)才能不斷創(chuàng)新,，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富,。

第四點(diǎn)強(qiáng)調(diào)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，只有擔(dān)得起自己責(zé)任的公司,，才能得到公眾認(rèn)可,，才能長(zhǎng)久的存在。企業(yè)是社會(huì)的“器官”,，一個(gè)健康的企業(yè)不可能在一個(gè)病態(tài)的社會(huì)中生存和發(fā)展,。企業(yè)在管理過(guò)程中，必須把社會(huì)利益變成企業(yè)的'自身利益,。管理者必須將這一基本信念落實(shí)到每一個(gè)決策和行為之中,。這是管理者最最重要的終極責(zé)任。例如通用汽車通過(guò)不斷降低能耗,，實(shí)現(xiàn)公司運(yùn)營(yíng)和社會(huì)環(huán)境的雙贏,。據(jù)此，通用汽車制定了“減少?gòu)U物并保護(hù)資源”的行動(dòng)準(zhǔn)則,，并確定了從20xx年到20xx年,，通用汽車在全球的生產(chǎn)企業(yè)要減少10%的能源消耗。通過(guò)全球協(xié)作，到20xx年,，通用汽車在全球的能源消耗已經(jīng)降低了13%,。通用汽車的品牌和好的口碑也就是在這一點(diǎn)一滴的為社會(huì)服務(wù)中在全球的消費(fèi)者中樹立起來(lái)，從而也提高了它在汽車行業(yè)中的的競(jìng)爭(zhēng)力,。

給我體會(huì)深刻的第五點(diǎn)就是：德魯克在部分的理論源自于企業(yè)組織或管理者要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo),，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)做決策，不論是培養(yǎng)未來(lái)的管理者還是企業(yè)的社會(huì)責(zé)任理論,，他們的出發(fā)點(diǎn)都是從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)考慮,。從培養(yǎng)管理者來(lái)看，德魯克提出兩個(gè)原則,，第一個(gè)是必須培養(yǎng)所有的管理者,，第二個(gè)原則是，培養(yǎng)管理者必須是動(dòng)態(tài)的活動(dòng),，絕不能只把目標(biāo)放在今天—取代今天的主管,、他們的工作或他們的資格，而必須總是把焦點(diǎn)放在明天的需求上,。這一理論就是從企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮提出的,，如果只顧眼前需要幾個(gè)管理者培養(yǎng)幾個(gè)，不利于企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展,，也不利于企業(yè)整體經(jīng)濟(jì)效率的提高,。企業(yè)的社會(huì)責(zé)任理論也是從長(zhǎng)遠(yuǎn)未來(lái)企業(yè)發(fā)展目標(biāo)來(lái)提出的，因?yàn)槿魏纹髽I(yè)如果不顧自己對(duì)員工,、消費(fèi)者,、社區(qū)和環(huán)境的社會(huì)責(zé)任，企業(yè)也不會(huì)長(zhǎng)久存在的,，因?yàn)槠髽I(yè)是存在于社會(huì)中的,，企業(yè)是靠員工的貢獻(xiàn)才得于發(fā)展的，所以德魯克從長(zhǎng)企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮提出了社會(huì)責(zé)任這個(gè)概念,。作為企業(yè)的管理者在做決策時(shí)一定要從企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展來(lái)考慮,。作為個(gè)人在思考自己的人生或是在自己的工作中別只考慮目前，也要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo),，多個(gè)方面思考,，也許會(huì)有所創(chuàng)新和突破,。

德魯克的管理理論來(lái)自于國(guó)外的實(shí)際,，也許不一定適用于我國(guó)，因?yàn)槲覈?guó)文化背景和人文跟國(guó)外不同,，不過(guò),，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化，市場(chǎng)也是越來(lái)越大，國(guó)際間文化的交流也頻繁起來(lái),，管理理論也在我國(guó)實(shí)用起來(lái),。同時(shí)希望結(jié)合我國(guó)的實(shí)際，能給予管理理論補(bǔ)充和發(fā)展,。因我還未從事工作的實(shí)踐,，所以從本書中得到的體會(huì)也許會(huì)有不科學(xué)的地方，望老師給予指導(dǎo)和批評(píng),！

阿米巴核算管理的實(shí)踐讀后感篇三

這本書以“管理企業(yè),、管理管理者、管理員工和工作”三項(xiàng)管理的任務(wù),，貫穿整本書的主軸和精髓,，并以八個(gè)關(guān)鍵成果領(lǐng)域、三個(gè)經(jīng)典的問(wèn)句以及組織的精神豐富其內(nèi)涵,。

德魯克先生《管理的實(shí)踐》已面世半個(gè)多世紀(jì)了,，在這五十多年中，有關(guān)企業(yè)管理方面的書籍可以用浩如煙海來(lái)形容,，但能夠經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的企業(yè)管理書籍還是《管理的實(shí)踐》一書,，這也從一個(gè)側(cè)面證明了《管理的實(shí)踐》是一本值得認(rèn)真閱讀的好書。2005年11月11日,，被譽(yù)為“當(dāng)代管理之父”的德魯克在走過(guò)95年的歲月后與世長(zhǎng)辭,。作為“管理學(xué)”這門學(xué)科的開創(chuàng)者，德魯克對(duì)當(dāng)代管理學(xué)研究和管理實(shí)踐都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。然而,，德魯克始終把自己當(dāng)作一名旁觀者，以冷靜,、深邃的目光來(lái)洞察管理之道,。除了留給世人近40部著作和100多篇論文以外，德魯克還以其獨(dú)特的思維方式警醒所有從事管理工作和管理研究的人,。經(jīng)典之所以被稱之為經(jīng)典往往在于其超強(qiáng)的預(yù)見性,。

多年之后依然閃耀者奪目的思想光輝，熠熠發(fā)光,，為處在黑暗中的人們知音了前進(jìn)的方向與道路,。大師之所以成為大師在于思想的高度，作品能夠讓人們產(chǎn)生心靈上的共鳴,，大事記是肉身已逝,，但精神依然長(zhǎng)存。正確的定位個(gè)人與組織的關(guān)系,，組織要求員工要主動(dòng)積極,，以企業(yè)的目標(biāo)為努力的`方向,，同時(shí)要求員工要自愿接受改變。

但員工對(duì)組織的要企業(yè)一般較為弱勢(shì),，德魯克總結(jié)為：?jiǎn)T工是一個(gè)人,，通過(guò)職位建立地位，希望公平做事有意義,。

阿米巴核算管理的實(shí)踐讀后感篇四

作為一個(gè)想要有所作為,，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，奉獻(xiàn)價(jià)值的人,，就必須有目標(biāo),。有了目標(biāo)，是不是就等于能有所成就了,？不,。需要他和他的朋友團(tuán)隊(duì)一起奮斗，才可能實(shí)現(xiàn),。

怎么有這個(gè)團(tuán)隊(duì),？只有靠自己的品德和才能去吸引凝聚人，才能擁有團(tuán)隊(duì),。但是品德和能力怎么來(lái),？靠的是實(shí)踐，靠的是學(xué)習(xí),。所以只有不斷的勞動(dòng),，才能在實(shí)踐中總結(jié)到經(jīng)驗(yàn)，才能獲得真正的能力,。只有多學(xué)習(xí)才能更好的提升自己的理論知識(shí),，才能更廣泛的吸收先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，從而更好的指導(dǎo)實(shí)踐,，而不是光靠自己在不斷的摸索或者是瞎摸,，那樣用的時(shí)間很長(zhǎng)。最終是靠理論和實(shí)踐結(jié)合,，才能真正的快速提高生產(chǎn)力的發(fā)展,，從而發(fā)展團(tuán)隊(duì)，發(fā)展社會(huì),，達(dá)成自己的目標(biāo),。

所以學(xué)習(xí)是很重要的。學(xué)習(xí)的過(guò)程,，分三步,。先學(xué)后悟，悟后能行,。才是把別人的東西變成自己的東西,。我有個(gè)習(xí)慣，讀完每本書之后,，有一個(gè)讀后感,，這就是學(xué)了之后，開悟,。不斷的悟,，就能提高自己的悟性，人就能變得更聰明更智慧,。但是悟了之后對(duì)不對(duì),，要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。對(duì),，就能出好的成果,，不對(duì)，就出不了或者出差的成果,。這樣一檢驗(yàn),，我們就能檢驗(yàn)我們悟到的理論，行,，就發(fā)展,；不行，就修正,。我在悟后用行來(lái)證明這一塊,，還是很欠缺的，要加強(qiáng),。就是怎么的把理論的東西變成實(shí)際成果,，這對(duì)我是一個(gè)考驗(yàn)。只有理論變成了實(shí)際成果,，才發(fā)生了作用,，才真正的能評(píng)價(jià)你是不是真的悟?qū)α耍阏嬲挠姓娌艑?shí)學(xué)了,。

阿米巴核算管理的實(shí)踐讀后感篇五

管理,，是一種手段，更是一門學(xué)問(wèn),，作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的負(fù)責(zé)人,，如何管理好團(tuán)隊(duì)是每一位領(lǐng)導(dǎo)所面對(duì)的問(wèn)題。sagw質(zhì)保的領(lǐng)導(dǎo)們也在不斷探索和學(xué)習(xí)如何打造一個(gè)不斷進(jìn)取,、主動(dòng),、協(xié)同、創(chuàng)新,、高效的質(zhì)保團(tuán)隊(duì),，為使公司發(fā)展成為行業(yè)領(lǐng)先,，提供驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)產(chǎn)品和解決方案的創(chuàng)新型科技公司保駕護(hù)航。

今天,，宣廣順科與大家分享他在讀到《管理的實(shí)踐》關(guān)于“責(zé)任”時(shí)的感悟,。后續(xù)還將繼續(xù)分享其他人的研讀心得，請(qǐng)大家持續(xù)關(guān)注,。

《管理的實(shí)踐》一書中,，德魯克先生將管理詮釋為“管理使命、承擔(dān)責(zé)任,、勇于實(shí)踐”,。貫穿全書德魯克先生都在談“責(zé)任”這一德魯克管理學(xué)的核心，包括企業(yè)的責(zé)任,、管理者的責(zé)任以及員工的責(zé)任,，德魯克先生認(rèn)為，管理者只有清楚并履行自己的責(zé)任,，我們的管理才是有效的,；德魯克先生同時(shí)認(rèn)為，激勵(lì)員工創(chuàng)造最佳績(jī)效的唯一有效方法是加強(qiáng)員工的責(zé)任感,，而非提升滿意度,。

聯(lián)想到我們的質(zhì)量管理，何嘗不是一樣的道理,。如果我們的質(zhì)量,、工程、制造,、采購(gòu)等各個(gè)部門都清楚并主動(dòng)履行自己的質(zhì)量職責(zé),，讀后感。

如果我們的各級(jí)員工都清楚崗位職責(zé)并積極主動(dòng)參與到質(zhì)量管理與質(zhì)量改進(jìn)工作中來(lái),，那我們的產(chǎn)品質(zhì)量不愁上不去,。但我們做到了嗎？我看不盡然,，而且差距明顯,。

阿米巴核算管理的實(shí)踐讀后感篇六

道法自然。道是自然之道,，是大道,。

上士聞道，勤而習(xí)之,；中士聞道,，若存若亡；下士聞道,，必大笑,，不笑不足以言道,。

道可道，非常道,。

一切的理論和實(shí)踐都是在不斷的碰撞和迭代過(guò)程中趨于同一,，歸于道，順于自然,。

不知道為何,，讀完《管理的實(shí)踐》這本書,，竟然和多年前讀的《道德經(jīng)》,，多年前學(xué)習(xí)的《馬克思主義原理》產(chǎn)生了某種冥冥中的聯(lián)系。

彼得德魯克作為現(xiàn)代管理學(xué)之父,，在《管理的實(shí)踐》這本書中,，對(duì)各種問(wèn)題、現(xiàn)象的分析鞭辟入里,，總結(jié)分析總能從最根本,、最淺顯的角度出發(fā)，形成理論,。同時(shí),，又能通過(guò)各種各樣的案例，從中證明其理論的正確性,。理論和實(shí)踐在這本書中完美的進(jìn)行了統(tǒng)一,。

物質(zhì)和意識(shí)是二元世界的根本，自古至今,，人們都在從這樣兩種截然不同的體系中尋求結(jié)果,，延伸出了各種各樣的學(xué)說(shuō)，各種各樣的理論,。所有的理論層面的活動(dòng)均是意識(shí)層面的活動(dòng),，但是這些理論最終要體現(xiàn)在實(shí)踐，即作用于物質(zhì)之上,。

管理,，主要是一種意識(shí)活動(dòng)，而實(shí)踐,，主要是物質(zhì)活動(dòng),。《管理的實(shí)踐》是兩種體系的矛盾統(tǒng)一,。管理的作用對(duì)象主要是人,，實(shí)踐是人們改造社會(huì)和自然有意識(shí)的活動(dòng)。將管理應(yīng)用于實(shí)踐,，體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性,，是一種將無(wú)序變?yōu)橛行虻淖饔煤突顒?dòng),。將實(shí)踐結(jié)果再反饋至管理行為，是對(duì)管理效用的驗(yàn)證,?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，事物是螺旋式發(fā)展的,，它要在理論和實(shí)踐中不斷的否定與否定之否定,。管理也一樣，需要不斷的迭代,，感悟,，將其應(yīng)用于實(shí)踐時(shí)要跟據(jù)實(shí)際情況不斷的作出判斷。現(xiàn)實(shí)的管理需要通過(guò)決策者對(duì)所有實(shí)際環(huán)境加以分析后作出最有利的判斷,。但是,，環(huán)境的復(fù)雜性，以及人的局限性最大限度的限制了判斷的有利性,。因此,，很難說(shuō)哪種決策一定是最好，或者一定不好,。所以決策需要被檢驗(yàn),。

然而又一個(gè)難題擺在了面前，如何檢驗(yàn)決策的好壞,。目標(biāo)的達(dá)成情況就成了最簡(jiǎn)單粗暴的檢驗(yàn)方式,。通過(guò)對(duì)初始目標(biāo)的檢驗(yàn)，來(lái)判斷管理能力的強(qiáng)弱,，這是所有管理者的共識(shí),。但是當(dāng)目標(biāo)設(shè)定不合理時(shí)，就會(huì)讓管理從根源上犯錯(cuò),，因?yàn)榉较蝈e(cuò)了,。

答案是有的，即“道”,。道即自然,，即本真。所有的事物,，只要沿著其本源,，其自然之道，即可做對(duì),。

《管理的實(shí)踐》全書一共講了三方面的問(wèn)題,，一方面是如何做人，一方面是如何設(shè)定目標(biāo)，一方面是如何達(dá)成目標(biāo),。做人方面,，全書的出發(fā)點(diǎn)是：人性本善。要從“善”出發(fā),，來(lái)做人,，來(lái)理解人，來(lái)管理人,。書中說(shuō),，管理者最重要，最根本的要求即誠(chéng)實(shí)正直,。設(shè)定目標(biāo)方面,，全書的出發(fā)點(diǎn)是：做正確的事。正確的事,，即符合自然發(fā)展,，符合社會(huì)發(fā)展的事業(yè),，是正道,，是大道。達(dá)成目標(biāo)方面,，全書的出發(fā)點(diǎn)為：大道至簡(jiǎn),。從最簡(jiǎn)單，最根源的角度出發(fā),，以目標(biāo)為導(dǎo)向,，以品格為動(dòng)力，沿著至簡(jiǎn)的路達(dá)到目標(biāo),。

阿米巴核算管理的實(shí)踐讀后感篇七

大家好,，我叫吳佳，來(lái)自河南西平,，在陽(yáng)光工作已經(jīng)四年有余,，是一個(gè)熱愛生活，對(duì)一切新的事物都喜歡去嘗試的人,。

彼得·德魯克說(shuō)："管理是一種器官,，是賦予機(jī)構(gòu)以生命、能動(dòng),、動(dòng)態(tài)的器官".

彼得·德魯克說(shuō)："管理既要眼睛向外,，關(guān)心它的使命及組織成果；又要眼睛朝內(nèi),，注視那些能使個(gè)人取得成就的結(jié)構(gòu),、價(jià)值觀及人際關(guān)系".

管理是一門藝術(shù)，是需要在現(xiàn)在和未來(lái)之間取得平衡的藝術(shù)，更是一種智慧,，是關(guān)系到人類福祉和世界未來(lái)的智慧,，彼得·德魯克作為管理學(xué)學(xué)科的創(chuàng)始人，著有多本管理學(xué)方面的書籍,，最近有幸拜讀了其著作的《管理的實(shí)踐》,，受益匪淺。

這本書從三個(gè)方面闡述了管理作為企業(yè)器官的功能：

一,、管理企業(yè),。

管理企業(yè)首先得回答德魯克的三個(gè)經(jīng)典問(wèn)題：我們的事業(yè)是什么？我們的事業(yè)將是什么,？我們的事業(yè)究竟是什么,？我們的事業(yè)是什么并非由生產(chǎn)者決定，而是由消費(fèi)者來(lái)決定,；不是靠公司名稱,、地位或者規(guī)章制度來(lái)定義，而是由顧客購(gòu)買商品或者服務(wù)時(shí)獲得滿足的需求來(lái)定義,。就像我們公司經(jīng)營(yíng)訓(xùn)誡中提到的,，客戶是公司之本，一切為了客戶是陽(yáng)光人的核心價(jià)值追求,。我們正是把握住了這個(gè)根本,，從服務(wù)客戶的思維出發(fā)，明確回答了"我們的事業(yè)是什么,？"但是一切從客戶的角度出發(fā)并非盲目的,，我們需要運(yùn)用創(chuàng)新的思維，辯證的看待問(wèn)題,，為社會(huì)履行企業(yè)責(zé)任,，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。"企業(yè)的社會(huì)價(jià)值"也是德魯克在《管理的實(shí)踐》中率先提出的概念,，社會(huì)便是一個(gè)生命的有機(jī)體,，企業(yè)作為社會(huì)的一個(gè)器官不能脫離其單獨(dú)存活，管理好企業(yè),，創(chuàng)造一個(gè)健康良好的社會(huì)環(huán)境,，才是企業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展的根本。

有人問(wèn)三個(gè)石匠他們?cè)谧鍪裁?。第一個(gè)石匠回答："我在養(yǎng)家糊口,。"第二個(gè)石匠邊敲邊回答"我在做全國(guó)最好的石匠活。"第三個(gè)石匠仰望天空,，目光炯炯有神,，說(shuō)道："我在建造一座大教堂。"當(dāng)然第三個(gè)石匠才是真正的"管理者".第一個(gè)石匠知道他想從工作中得到什么，而且也設(shè)法達(dá)到目標(biāo),。他或許能"以一天的勞動(dòng)換取合理的報(bào)酬",但他不是個(gè)管理者,，也永遠(yuǎn)不會(huì)成為管理者。第二個(gè)工匠擁有工作技藝,，工作技藝很重要,，沒(méi)有技藝，任何工作都不可能獲得生機(jī),，而如果組織不要求成員展現(xiàn)他們最大的本領(lǐng),，員工必定士氣低落，但是太強(qiáng)調(diào)個(gè)人技藝,，便會(huì)常常自以為有成就,，偏離企業(yè)整體的需求。

德魯克在管理管理者這部分中創(chuàng)造性的指出"目標(biāo)管理和自我控制",他把這項(xiàng)管理原則視做"管理哲學(xué)".

三,、管理員工和工作,。

德魯克認(rèn)為，員工作為企業(yè)的人力資源,，我們必須了解這種資源的特點(diǎn),。

陽(yáng)光一直視人才為第一資本，人才戰(zhàn)略是陽(yáng)光實(shí)業(yè)的第一戰(zhàn)略,。"管理的最高境界是人心",人性的理解和把握是人力資源管理的根本,，陽(yáng)光的人力資源管理政策始終堅(jiān)持重視員工心理分析,，注重員工人性把握,，很好的契合了德魯克管理員工和工作的思想。

如何使員工認(rèn)同企業(yè)文化,，對(duì)工作富有成就感,，是企業(yè)管理者的永恒挑戰(zhàn)。

通過(guò)上述管理的三項(xiàng)職能,，我們可以發(fā)現(xiàn)德魯克先生這本《管理的實(shí)踐》的核心是"責(zé)任",而責(zé)任的主體是"人".企業(yè)作為一個(gè)組織是人及其互動(dòng)的集合體,，而為了建成一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)，對(duì)人及其活動(dòng)的管理成為我們最重要的任務(wù),。讀懂這本書,，對(duì)我們公司的企業(yè)文化有了更深的理解，希望更多的人能讀它,，讀懂它,。

阿米巴核算管理的實(shí)踐讀后感篇八

道法自然。道是自然之道,，是大道,。

上士聞道，勤而習(xí)之；中士聞道,，若存若亡,；下士聞道，必大笑,，不笑不足以言道,。

道可道，非常道,。

一切的理論和實(shí)踐都是在不斷的碰撞和迭代過(guò)程中趨于同一,，歸于道，順于自然,。

不知道為何,，讀完《管理的實(shí)踐》這本書，竟然和多年前讀的《道德經(jīng)》,，多年前學(xué)習(xí)的《馬克思主義原理》產(chǎn)生了某種冥冥中的聯(lián)系,。

彼得德魯克作為現(xiàn)代管理學(xué)之父，在《管理的實(shí)踐》這本書中,，對(duì)各種問(wèn)題,、現(xiàn)象的分析鞭辟入里，總結(jié)分析總能從最根本,、最淺顯的角度出發(fā),，形成理論。同時(shí),，又能通過(guò)各種各樣的案例,，從中證明其理論的正確性。理論和實(shí)踐在這本書中完美的進(jìn)行了統(tǒng)一,。

物質(zhì)和意識(shí)是二元世界的根本,，自古至今，人們都在從這樣兩種截然不同的體系中尋求結(jié)果,，延伸出了各種各樣的學(xué)說(shuō),，各種各樣的理論。所有的理論層面的活動(dòng)均是意識(shí)層面的活動(dòng),，但是這些理論最終要體現(xiàn)在實(shí)踐,，即作用于物質(zhì)之上。

管理,，主要是一種意識(shí)活動(dòng),，而實(shí)踐，主要是物質(zhì)活動(dòng),?！豆芾淼膶?shí)踐》是兩種體系的矛盾統(tǒng)一,。管理的作用對(duì)象主要是人，實(shí)踐是人們改造社會(huì)和自然有意識(shí)的活動(dòng),。將管理應(yīng)用于實(shí)踐,，體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性，是一種將無(wú)序變?yōu)橛行虻淖饔煤突顒?dòng),。將實(shí)踐結(jié)果再反饋至管理行為,，是對(duì)管理效用的驗(yàn)證?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,，事物是螺旋式發(fā)展的，它要在理論和實(shí)踐中不斷的否定與否定之否定,。管理也一樣,，需要不斷的迭代，感悟,，將其應(yīng)用于實(shí)踐時(shí)要跟據(jù)實(shí)際情況不斷的作出判斷?，F(xiàn)實(shí)的管理需要通過(guò)決策者對(duì)所有實(shí)際環(huán)境加以分析后作出最有利的判斷。但是,，環(huán)境的復(fù)雜性,，以及人的局限性最大限度的限制了判斷的有利性。因此,，很難說(shuō)哪種決策一定是最好,，或者一定不好。所以決策需要被檢驗(yàn),。

然而又一個(gè)難題擺在了面前,，如何檢驗(yàn)決策的好壞。目標(biāo)的達(dá)成情況就成了最簡(jiǎn)單粗暴的檢驗(yàn)方式,。通過(guò)對(duì)初始目標(biāo)的檢驗(yàn),，來(lái)判斷管理能力的強(qiáng)弱，這是所有管理者的共識(shí),。但是當(dāng)目標(biāo)設(shè)定不合理時(shí)，就會(huì)讓管理從根源上犯錯(cuò),，因?yàn)榉较蝈e(cuò)了,。

答案是有的，即“道”,。道即自然,，即本真。所有的事物,，只要沿著其本源,，其自然之道,，即可做對(duì)。

《管理的實(shí)踐》全書一共講了三方面的問(wèn)題,，一方面是如何做人,，一方面是如何設(shè)定目標(biāo)，一方面是如何達(dá)成目標(biāo),。做人方面,，全書的出發(fā)點(diǎn)是：人性本善。要從“善”出發(fā),，來(lái)做人,，來(lái)理解人，來(lái)管理人,。書中說(shuō),，管理者最重要，最根本的要求即誠(chéng)實(shí)正直,。設(shè)定目標(biāo)方面,，全書的出發(fā)點(diǎn)是：做正確的事。正確的事,，即符合自然發(fā)展,，符合社會(huì)發(fā)展的事業(yè)，是正道,，是大道,。達(dá)成目標(biāo)方面，全書的出發(fā)點(diǎn)為：大道至簡(jiǎn),。從最簡(jiǎn)單,，最根源的角度出發(fā)，以目標(biāo)為導(dǎo)向,，以品格為動(dòng)力,，沿著至簡(jiǎn)的路達(dá)到目標(biāo)。

全書深入淺出,，格局雖大但又通俗易懂,，從4月到現(xiàn)在，啃了將近10個(gè)月,，才把這本書啃完,。每句話都值得思考和品味。本不想寫這樣一篇不知所云的東西來(lái)顯示對(duì)大師的不敬以及個(gè)人的輕率,。但是思維稍縱即逝,，如不及時(shí)記錄，多日之后將不再會(huì)深入思考,。謹(jǐn)以此文記錄個(gè)人所思,，以期共鳴,。