讀后感是種特殊的文體,，通過(guò)對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫(xiě)出來(lái),。讀后感書(shū)寫(xiě)有哪些格式要求呢,？怎樣才能寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

沉思錄讀后感篇一

馬可·奧勒留（120-180年）是羅馬帝王哲學(xué)家，在征戰(zhàn)和治國(guó)間隙，寫(xiě)作了12卷本的沉思錄。本人買的是小本的口袋書(shū),，經(jīng)常翻閱，挑選要言,，一是自省,，二是讀給學(xué)生。昨日靜坐,，回想生活工作的經(jīng)歷,，有些感受，便隨手記下幾條,。

春風(fēng)可以帶來(lái)溫暖和綠色,，但同時(shí)跟來(lái)的也會(huì)有沙塵和垃圾。因此,，當(dāng)我們做好事大事的時(shí)候,，應(yīng)該爭(zhēng)取減少壞因素的發(fā)生。

生靈是對(duì)生命的敬稱,。但如果一個(gè)生命總是處于混沌和茫然之中,，他就只是一個(gè)生命而已，與雜草和豬狗無(wú)異,。

集體的進(jìn)步需要集體的信念,，而集體的信念來(lái)源于領(lǐng)導(dǎo)者的智慧和執(zhí)著。

我歌頌執(zhí)著,。沒(méi)有信念的人永遠(yuǎn)不會(huì)執(zhí)著,。哪怕一個(gè)求乞者，只要他堅(jiān)持去奔走,，他也是一個(gè)執(zhí)著的人,。但執(zhí)著一念還需要懂得真理，一個(gè)積極的人應(yīng)該懂得去為人們共同的幸福而執(zhí)著,。

當(dāng)我們快樂(lè)時(shí),，我們忘記奮斗的艱辛；當(dāng)我們痛苦時(shí),，我們卻只關(guān)注眼前的艱辛,。

教育不是簡(jiǎn)單的培養(yǎng)技能，教育應(yīng)體現(xiàn)教育者的思想深度和精神毅力,。沒(méi)有精神影響的教育是低層次的教育,。教育等于改造。

壞情緒是殺死我們熱情和希望的兇手,。我們不愿接近那些沉浸在苦悶,、彷徨、憂郁,、抱怨,、畏懼和懦弱情緒中的人。他們不一定是失敗者,，但他們是需要不斷自我拯救的人,。

讀格言是自我教育或集體教育的好形式。當(dāng)我們匆忙行進(jìn)的時(shí)候,，我們離不開(kāi)那些激昂奮進(jìn)的話語(yǔ),。那些話語(yǔ)會(huì)給我們安慰，給我們指引,，給我們力量,。在班級(jí)工作中，格言的力量更是顯而易見(jiàn),，雖然學(xué)生們囿于生活閱歷的缺乏和思想信念的淺薄,，有些還暫時(shí)難以理解。但經(jīng)常說(shuō)格言讀警句能令他們走出困境,，睜開(kāi)眼睛,。格言是愛(ài)思考的人的精神結(jié)晶，是他們所有經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的縮影,，是他們所有行為的指南針,。

我是愛(ài)激動(dòng)的人,，因此，我更贊美理性,。理性是我們對(duì)自身和世界,、思想和行為、已知和未知,、感覺(jué)和存在的預(yù)想與判斷,。這些之所以能成為理性認(rèn)知，是因?yàn)樗麄兒虾蹩茖W(xué),、歷史,、社會(huì)和思維的邏輯與規(guī)律。我們應(yīng)追求秩序,、完整和效率,，摒棄混亂、瑣碎和忙亂,，只有這樣,，工作才更有效果，學(xué)習(xí)和思考才更見(jiàn)成功,。

大氣魄需要大心靈,，但我們太多的時(shí)候被“小”字包圍。我們低估自己,，畏懼困難,；我們低估別人，看不見(jiàn)別人的偉大,；我們低估環(huán)境,，看不到危機(jī)和希望；我們低估時(shí)代,，落后于先進(jìn)的思想和理念,。我們?cè)谝粋€(gè)小圈子里轉(zhuǎn)圈，追求也變得狹隘,，感情也日趨麻木和低落,。

做事需要不斷反思。反思需要奮起,。

沉思錄讀后感篇二

一本書(shū)和一本好書(shū)的區(qū)別在于,，好書(shū)讓你讀得越多，得到的越多,，透過(guò)閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量,。《沉思錄》為我們凈化心靈,，洗去俗塵,，它更讓我明白“我思故我在”的道理,。

“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索,，它們就愈使心靈充滿不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則,。”這是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘,。當(dāng)我第一次讀到這句話的時(shí)候，并不了解它的本意,。

對(duì)于道德和人性自身的探索,，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考?！冻了间洝?，這是溫總理的枕邊書(shū)，這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書(shū),，這本書(shū)來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考,。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝國(guó)哲學(xué)家,，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌,，但是卻用自己一生的思考，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人,，鋪設(shè)了靈魂的階梯,。

這不是一本普通的書(shū)，它不是尼采的哲學(xué)思考,，也不同于羅曼羅蘭文鈔,，這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。人這一生,，最大的敵人就是自己,，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切,，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn),。“待人寬,，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都明白,，但是在工作和生活中，卻不容易做到,，所以馬可說(shuō),，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益,，不要不加以適當(dāng)?shù)乃伎?，不要分心,，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人,?！蔽覀兙蛻?yīng)做的，是多將思想放在自己的身上,，每日三省,，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么,，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí),，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)?，注意別人的缺點(diǎn)和行為,，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。

在這本《沉思錄》里,，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面,，告誡鏡子里頭的自己，書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證,。這不是簡(jiǎn)單的`內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂,，對(duì)自己進(jìn)行告誡,。比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己,，我的靈魂,，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,，但你的生命卻已近尾聲,，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂,?！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度,，那至少,，我們能夠透過(guò)閱讀，理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮,。

《沉思錄》不僅僅是對(duì)自我更深層次的探索,，也充滿對(duì)人類道德的思考。隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)禮貌日益豐富的同時(shí),，我們的精神禮貌卻在悄悄退化,，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的禮貌”的鑰匙。在本書(shū)首卷中,，我們便能讀到這樣的話,，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”,。在馬可的時(shí)代,，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。如果說(shuō),，神和道德扮演著同樣的主角,，都是人類欲望的救贖之路，那么,，神但是是基于道德而產(chǎn)生的一個(gè)具象的實(shí)體,。林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫(xiě)到：“人們常常把基督徒看作是一群愚民,，實(shí)在是小看他們了,。真正的勇士，是有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心的人,。這是悟性的開(kāi)啟,，是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他們被神靈擦亮眼睛,，最終想改變的只是自己,。他們和賽內(nèi)加一樣，試著借助自己的創(chuàng)造力,，用那些哲學(xué),、倫理和邏輯來(lái)擺脫內(nèi)心困境。終究如拔著自己的頭發(fā)想離開(kāi)地球那樣,，無(wú)法成功,。于是，他們走向神,?！弊呦蛏瘢椒踩缥覀?，無(wú)法拯救他人,，但至少能拯救自己。而在偉大的神明背后,，其實(shí)便是宏偉的道德,，在幾千年中，真正扮演救贖主角的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖隆Ｈ绱苏f(shuō)來(lái),，人的一生,，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo),，但是是道德,。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo),，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去,。

沉思錄讀后感篇三

在娛樂(lè)至死的現(xiàn)代，每一個(gè)明星的動(dòng)向都是一場(chǎng)吃瓜群眾參與的風(fēng)云盛會(huì),，此起彼伏的光影,，讓很多人樂(lè)不思蜀。沉思,，對(duì)于吃瓜群眾來(lái)說(shuō)是一件非常浪費(fèi)時(shí)間的事,，看別人的熱鬧遠(yuǎn)遠(yuǎn)比書(shū)寫(xiě)自己心靈的獨(dú)白來(lái)得重要。

“我從哪里來(lái)”,、“我是誰(shuí)”,、“我要到哪里去”這些問(wèn)題基本上與烏合之眾無(wú)關(guān)，這些都是哲學(xué)家們的事,，別人寫(xiě)好了,，然后拿來(lái)就用，以示自己還是蠻有水平的,。

馬可·奧勒留,，是一個(gè)擁有凱撒稱號(hào)的羅馬皇帝。正是看了《沉思錄》后,，我才知道凱撒不是指某一個(gè)特定的人,，而是一種稱號(hào)。馬可·奧勒留是一位凱撒,，他不是與埃及艷后有曖昧的那位凱撒,，他是著名的“帝王哲學(xué)家”。從《沉思錄》中可以看出,，他對(duì)情欲非常的有節(jié)制,，他更愿意把在朝堂之外時(shí)間用來(lái)思考。

《沉思錄》與其他哲學(xué)書(shū)不太一樣,，它并不深?yuàn)W晦澀,，相反，它是非常容易讓人讀懂和理解的,。最讓我驚訝的是,，生于公元121年的馬可·奧勒留對(duì)于“我從哪里來(lái)”“我要到哪里去”的理解卻是如此的超前：他認(rèn)為人是由宇宙中的原子組成的，死后重新分解為原子歸于宇宙。要知道在中國(guó)古代,，我們的帝王們都在追求長(zhǎng)生不老,，追求萬(wàn)萬(wàn)代的傳承，與此相比,，馬可·奧勒留簡(jiǎn)直就是帝王中的一股清流,。

在《沉思錄》里，我看到了這位羅馬皇帝的智慧：“假如你真的愛(ài)自己,，那么你應(yīng)該去愛(ài)自己的本性及其隨之而生的意志,。那些對(duì)自己天生才藝如此熱愛(ài)的人已經(jīng)在工作中忙得精疲力竭，他們甚至連洗澡和吃飯的時(shí)間都擠不出來(lái),；而你對(duì)自己本性重視的程度,，甚至比不上那些雜耍演員對(duì)雜耍事業(yè)、舞蹈者對(duì)舞蹈藝術(shù),、財(cái)迷對(duì)錢,、愛(ài)慕虛榮者對(duì)虛榮本身的重視程度?！?/p>

自古以來(lái),，抱怨從來(lái)都不缺乏，缺乏的是能看得清自己的人和做擰得清的事,。馬可·奧勒留用他的非凡的軍事才能平定了他在位期間的無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng),。他的地位和智慧并沒(méi)有讓他沒(méi)有朋友：我們現(xiàn)在看到的《沉思錄》本來(lái)是馬可·奧勒留寫(xiě)給自己看的,，在他臨死的前三天,，他和朋友們一起談?wù)撚钪妗⑸耢`及人生的深?yuàn)W哲理,，當(dāng)他起身奔赴戰(zhàn)場(chǎng)之前,，把這份手稿留給了朋友們，所以現(xiàn)在的人們才可以閱讀到這冊(cè)充滿智慧的書(shū),。

常常聽(tīng)到有人說(shuō)自己空有一肚子的才華卻遇不上伯樂(lè),，馬可·奧勒留說(shuō)：“你說(shuō)，人們根本不能欣賞你犀利的智慧,。事實(shí)的確如此,。”當(dāng)有人抱怨人生不如初見(jiàn)時(shí),，馬可·奧勒留說(shuō)：“失去只是另一種變化的形式,。”“凡你所見(jiàn)之物,，都將迅速消亡,，那些目送過(guò)一切崩潰的人也不久于人世。”當(dāng)有人抱怨很多事不公平不合理甚至是無(wú)用時(shí),，馬可·奧勒留這么說(shuō)：“事物存在于世,，必有其功用之處?！薄澳阌质菫榱耸裁茨康亩鴣?lái)到這個(gè)世界的呢,？”

“我喜歡用歡迎的眼光去看待世事并欣然接受一切，且根據(jù)事物的價(jià)值使其充分發(fā)揮作用,?！瘪R可·奧勒留成為羅馬皇帝這一段時(shí)間，就如他的所寫(xiě)的這句話一樣,，他給古羅馬帶來(lái)了輝煌,，《沉思錄》讓他成為了比帝國(guó)更完美的人。

世界仍然一如既往地熙熙攘攘,，我也想像馬可·奧勒留一樣：“隨便把我放在什么地方,，因?yàn)椋谀抢镂夷苁刮倚闹械谋拘匀员３职矊幣c平靜,，換言之,，感到滿足，只要它能依循其自身本性去感知與行動(dòng),?！?/p>

沉思錄讀后感篇四

我閱讀了《沉思錄》一書(shū)，它是斯多亞學(xué)派著名哲學(xué)家,、古羅馬帝國(guó)皇帝馬可·奧勒留所寫(xiě)的名著,，也是一本感悟人生之書(shū)，閱后使我懂得了很多人生哲理,，值得我一讀,。作者大都在鞍馬勞頓中寫(xiě)成的一本十二卷對(duì)話書(shū)，文風(fēng)優(yōu)美流暢,，純正優(yōu)雅,，富有哲理之風(fēng)范。對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的人生感悟,，追求一種擺脫了激情和欲望,、冷靜而達(dá)觀的生活。雖然它出之于古代近兩千年前,，但時(shí)至今日我們還是喜歡讀它,。

作者用一生的探索，為無(wú)數(shù)尋找生命更深層境界的人,，鋪下了靈魂的石階他深刻闡述了靈魂與死亡的關(guān)系,，解析了個(gè)人的德行,、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求人們常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜,，還要求人們擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想,、正直地思考，思考那些善,、光明磊落的事情,，并付諸于行動(dòng)。

我作為中華民族的炎黃子孫,，理應(yīng)在新常態(tài)下要提升精神文明的程度,，正確了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)，尊重公共利益,，為民造福,。同時(shí)要有緊迫感，西方好的經(jīng)驗(yàn)該引進(jìn)的應(yīng)引進(jìn),，并放眼學(xué)習(xí),。書(shū)中涉及內(nèi)容、范圍較廣,，列舉幾點(diǎn)淺談自己的感想,。

書(shū)中提到，“當(dāng)你不把你的思想指向公共福利的某個(gè)目標(biāo)時(shí),，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上,。不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益,，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤],，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想,，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人,?！边@一理念我深受感觸,，他言傳身教給我們做人道理，要求我們?yōu)槿颂幨乱泻玫臏?zhǔn)則,，假如老是注意別人的缺點(diǎn)和行為,，將使我們忽視觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。

書(shū)中還提到,，“對(duì)一件事不發(fā)表任何意見(jiàn),，使我們的靈魂不受擾亂，這是在我們力量范圍之內(nèi)的事情,，因?yàn)槭挛锉旧聿](méi)有自然的力量形成我們的判斷,?！边@一理念早已被許多國(guó)家所采用，我國(guó)堅(jiān)持的外交原則中有一條,，就是“不干涉別國(guó)內(nèi)政”,。做好自己份內(nèi)事，不也是我們每個(gè)公民需要的品格嗎,？我們要獨(dú)善其身,，從我做起，就有助于推進(jìn)黨的建設(shè),，國(guó)家就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大,。

還有，書(shū)中所說(shuō)的“不要分心,，不要慮有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想,，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。同時(shí)也歡樂(lè)吧,，不尋求外在的幫助也不要?jiǎng)e人給的安寧,。這樣，一個(gè)人就筆直地站立,，而不是讓別人扶著直立,。”這是對(duì)我們提出了很好的要求,。國(guó)稅干部要摒棄外表讓人眼花繚亂的光榮和浮華,，堅(jiān)守為納稅人優(yōu)質(zhì)服務(wù)的職責(zé)，真抓實(shí)干,，多為納稅人辦一些實(shí)事和好事,，追求心靈的充實(shí)，這才是每位國(guó)稅務(wù)干部要做的事,。書(shū)中還有一個(gè)理念,，我特別喜歡，“早晨當(dāng)你不情愿地起床時(shí),，讓這一思想出現(xiàn)——我正起來(lái)去做一個(gè)人的工作,。”那是多好的督促與告誡,，要求我們做實(shí)事,、做好事。這樣,，我們黨的廉政建設(shè)就會(huì)真正落實(shí)到每個(gè)人,，好的風(fēng)氣就會(huì)傳播到祖國(guó)的每個(gè)角落。

總之,，我們只有真正做到為納稅人所想,，為納稅人優(yōu)質(zhì)服務(wù),，才會(huì)樹(shù)立國(guó)稅良好的形象。正確看待各種抱怨,，學(xué)會(huì)制怒,，懂得寬恕，凈化心靈,，洗去俗塵,，才能為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)一份力量。

沉思錄讀后感篇五

書(shū)桌上的白紙已經(jīng)被風(fēng)刮得凌亂不堪,，有的安靜地躺在地上,。

我把窗關(guān)得留下一條縫隙——吃得稍肥的飛蛾無(wú)法進(jìn)入的縫隙；然后,，滿意地回到書(shū)桌旁,，繼續(xù)沉浸在《沉思錄》中感悟人生。

“熱愛(ài)你所遭遇的一切,，神用命運(yùn)之線為你織造的一切,，因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢？”

是啊,，不要去埋怨自己所遭遇的,，更不要去無(wú)謂地痛苦。相信神明的安排,，相信自己能夠承受苦難,，相信自己不是弱者，那么,，你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生,，猶如被烈火灼燒過(guò)的真金。

聯(lián)想到一些人,，或富或貧,，或長(zhǎng)或幼，都有一顆赤子之心,，即傅雷所說(shuō)的那顆堅(jiān)強(qiáng)的心,。他們用自己無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的意志力，將這種與苦難對(duì)抗的精神展現(xiàn)得淋漓盡致,。他們是英雄,，偉大的英雄！

美國(guó)女作家之一海倫就是這樣一位偉大的英雄,。在讀完她的《假如給我三天光明》之后，我被深深震撼了,！那種心潮澎湃的感覺(jué),，我至今都難以忘卻,；每每想起，心中的分量就又沉重些許,。

曾在讀書(shū)筆記中寫(xiě)下這樣一段話：“對(duì)于泰戈?duì)柕摹嚯x論’和莎士比亞筆下的‘哈姆萊特’,，我極其贊賞；但海倫那一份不很優(yōu)美,，也不很具有哲理的真切,，竟讓我前所未有地怔住了?！?/p>

對(duì)于海倫的平身,，相信很多人都有所耳聞。她自幼因病成為盲聾啞人,，但其自強(qiáng)不息,，克服重重困難讀完大學(xué)。一生寫(xiě)了十幾部作品,，同時(shí)成為了家喻戶曉的作家和教育家,。

這是一種屬于人類的潛志。它在我們內(nèi)心深處存活著,，時(shí)刻等待著爆發(fā),。神明對(duì)于人類的安排是各不相同的，但請(qǐng)不要抱怨或是慶幸,，因?yàn)槟悻F(xiàn)在的狀態(tài)都只是暫時(shí)的,，每個(gè)人都擁有那種潛志，每個(gè)人都是有機(jī)會(huì)的,，只要你去爭(zhēng)取,，只要你好好把握。

在中國(guó)綿延的歷史長(zhǎng)河中,，也有著許許多多的英雄,。名震古今中外的史學(xué)臣著《史記》就有著一位偉大的作者。

司馬遷,，因直言進(jìn)諫而遭宮刑,，但他并沒(méi)有因此放棄自己，也沒(méi)有放棄寫(xiě)書(shū),。在他寫(xiě)完《史記》的同時(shí),，實(shí)際也為自己寫(xiě)出了精彩的人格。

在我看來(lái),，這本《史記》的歷史意義,，已不僅僅停留在文化上了，它的精神,，從窄而言,，是司馬遷的精神,，從廣而言，是中華民族的精神,。

這條巨龍,，在磨難中存活，歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨,，蒸蒸日上,。我們可以看到，在它的脊梁上,，屹立著多少不滅的靈魂,，它們將英雄的堅(jiān)強(qiáng)詮釋，它們將英雄的精神發(fā)揚(yáng),。

在神明的安排下行走,，一路上，不停,。

不屈于苦難的壓迫,，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去,。

沉思錄讀后感篇六

《沉思錄》作者是古羅馬帝國(guó)皇帝奧勒留,，著名的“帝王哲學(xué)家”。這位帝王之所以被人們銘記于心,，不在于他的赫赫戰(zhàn)功,，也不在于他的勵(lì)精圖治，而在于他在鞍馬勞頓中用希臘文寫(xiě)成了著名的《沉思錄》,。該書(shū)不同于一般的哲學(xué)書(shū)籍,，而是一位有著強(qiáng)烈道德感的統(tǒng)治者的“內(nèi)心獨(dú)白”。該書(shū)不僅僅成為西方歷史上最打動(dòng)人心的巨著,，還被許多世界名人視為人間至寶,，曾被譯成拉丁文、英文,、法文,、意大利文、西班牙文,、俄文等,。該書(shū)是斯多亞派哲學(xué)的重要里程碑，書(shū)中記述了作者對(duì)宇宙,、個(gè)體,、時(shí)間、靈魂、生死,、痛苦,、神,、相處,、德行、理性等事物的深刻思考,，不乏睿理箴言,。

奧勒留自幼受到良好的教育，學(xué)習(xí)過(guò)希臘文學(xué),、修辭,、哲學(xué),、法律與繪畫(huà)等。在他執(zhí)政的近20年間，古羅馬帝國(guó)水災(zāi),、地震、瘟疫,、饑荒,、蠻族入侵、軍事反叛等天災(zāi)人禍不斷,，盡管他以其堅(jiān)定的精神和智慧,，夙興夜寐地工作，也不能阻擋古羅馬帝國(guó)的頹勢(shì),。公共職責(zé)的沉重負(fù)擔(dān)和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀中,，而使他能忍受下來(lái)的是哲學(xué)，他試圖以“哲學(xué)的沉思”來(lái)避開(kāi)人世的紛擾,，追求內(nèi)心的安寧,。因此，貫穿在書(shū)中最為明顯的是一種隱忍而無(wú)奈的恬淡和達(dá)觀,，以及對(duì)人在時(shí)間的流動(dòng)中展開(kāi)的杯具命運(yùn)充滿憂郁的深刻洞察,。

奧勒留是斯多亞派哲學(xué)家最杰出的三人之一。根據(jù)斯多亞派哲學(xué),，人生最高理想即是按照宇宙自然之道去生活,。所謂“自然”，不是任性放肆之意,，而是“宇宙自然”,。人生除了美德以外便無(wú)所謂善，除了罪惡之外便無(wú)所謂惡,。所謂美德,，主要有四方面：一是智慧，二是公道，三是勇敢,，四是節(jié)制,。外界之事物，如健康與疾病,，財(cái)富與貧窮,，快樂(lè)與苦痛，全是一些無(wú)關(guān)輕重之事,。凡事有屬于我們潛力控制范圍之內(nèi)的,，有屬于我們不能控制的，例如愛(ài)憎之類即屬于前者,，高貴尊榮即屬于后者,，總之在可能范圍之內(nèi)須要克制自己。人是宇宙的一部分,，所以對(duì)宇宙整體負(fù)有義務(wù),，應(yīng)隨時(shí)不忘自己的本分，致力于整體的利益,。如果生存下去無(wú)法盡到做人的職責(zé),，有時(shí)自殺也是正當(dāng)?shù)摹W勒留在書(shū)中對(duì)于生死大事反復(fù)叮嚀,，但是他不信輪回,。

與2000年前先哲奧勒留進(jìn)行思想交流，使我的思想感受到了強(qiáng)烈的震撼,，作者完美的人格令人景仰,。我覺(jué)得他主要有以下方面的優(yōu)秀品質(zhì)：

1、仁愛(ài)寬容,。在書(shū)中,，奧勒留說(shuō)：“我們每一天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類,，我仍然要善待他們,。不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容,，人天生就要忍受一切,，這就是人的義務(wù)”。他與鄰人甚至是惡人相處,，銘記“同源”之情,，常懷一顆寬恕之心，學(xué)會(huì)忍耐和寬容,，學(xué)會(huì)忍受一切,。

2,、民本情懷。在書(shū)中,，奧勒留說(shuō)：“我理解了一種以同樣的法對(duì)待所有人,，實(shí)施權(quán)利平等和言論自由平等的政體的思想，和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀念”,。這既是一代帝王對(duì)政治倫理的深刻解讀,，又是其體民、愛(ài)民思想的具體體現(xiàn),?！冻了间洝返淖掷镄虚g,，我們很難找到其對(duì)“帝王身份”的所謂認(rèn)同感,。因?yàn)樽鳛檎軐W(xué)家，他在這部曠世奇書(shū)里,，始終是以“人”的身份來(lái)思考人生,，以至于其帝王身份倒像是一個(gè)“業(yè)余的兼職”，這對(duì)一個(gè)身居皇位的人來(lái)說(shuō)是極為難得的,。思想家羅素認(rèn)為,，奧勒留的這本書(shū)“證明了他感到自己的公共職責(zé)的負(fù)擔(dān)沉重，并且還為一種極大的厭倦所苦惱著”,，這就應(yīng)說(shuō)是相當(dāng)準(zhǔn)確的決定,。盡管他總是擺脫不了想引退去一個(gè)寧?kù)o的鄉(xiāng)村度過(guò)余生的愿望，但他直到死也未能如愿,。

3,、恬淡達(dá)觀。奧勒留說(shuō)：“宇宙是流變,，生活是意見(jiàn)”,。這句話是作者世界觀和人生觀的完美體現(xiàn)，他認(rèn)為宇宙是變化的,，時(shí)間是即逝的,，人生及萬(wàn)物是短暫的，名利是易腐的,，因此人首要也是唯一的選取,，就是珍惜和把握此刻的生活。他把“生活”視作是人對(duì)外物的一種體驗(yàn)或決定(即意見(jiàn)),。他說(shuō)：“如果你因什么外在的事物感到痛苦,，打擾你的不是這一事物，而是你自己對(duì)它的決定”,。作者主張,，人應(yīng)遵從自然而生活,，按照本性而生活，惟此,，才是真正的幸福,。作者認(rèn)為，生命務(wù)必像成熟的麥穗一樣收割,，一個(gè)人誕生,，另一個(gè)人赴死，把死亡視作自然的有益運(yùn)轉(zhuǎn),。他時(shí)刻告誡自己要觀照內(nèi)心,，不僅僅行動(dòng)要高貴，而且動(dòng)機(jī)要純正,，認(rèn)為“一個(gè)人退隱到何處,，也不如退隱到自己心靈更為寧?kù)o和更少苦惱”。

4,、自省內(nèi)練,。作者好像一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前，告誡鏡子中的自己,。在書(shū)中,，他這樣對(duì)自己說(shuō)到“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己,，我的靈魂,，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,，但你的生命卻已近尾聲,，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂”,。這不是歷經(jīng)滄桑之后絕望的結(jié)論,，而更像是一段無(wú)奈和悲哀的喟嘆。在那樣一個(gè)戰(zhàn)亂不斷,，災(zāi)難頻繁的時(shí)期,，這種自省、喟嘆,、沉思的好處并不低于前瞻,。作者認(rèn)為要常常自省以到達(dá)內(nèi)心的平衡，要摒棄一切無(wú)用和瑣屑的思想,，正直地思考,。

5、勤勉謙遜,。奧勒留以堅(jiān)定精神和智慧,，夙興夜寐的工作,，在他統(tǒng)治的大部分時(shí)間里，尤其是后十年,，他很少待在羅馬,，而是在帝國(guó)的邊疆或外省的軍營(yíng)里度過(guò)?！冻了间洝反蟛糠志褪窃谶@種鞍馬勞頓中寫(xiě)成的,。他見(jiàn)賢思齊，從父母兄弟及周圍人們的身上汲取優(yōu)良的品質(zhì),，熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì),，化成自身成長(zhǎng)的精神鈣質(zhì)。他期望人們熱愛(ài)勞動(dòng),，了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù),，尊重公共利益并為之努力。

6,、胸襟博大,。作者以憂郁和高貴的筆觸向我們傾訴了他對(duì)生命的感悟和對(duì)宇宙、自然與人之本質(zhì)的沉思,。在他看來(lái)，宇宙是一個(gè)井然有序的整體,，世界中的一切相互聯(lián)系并共同分享有一個(gè)遍及所有事物的神或真理,。人作為有理性的存在，其本質(zhì)就是彼此為了對(duì)方而存在,。作者還認(rèn)為,，現(xiàn)時(shí)中的許多力量是人力所無(wú)法抗拒的，所以我們就應(yīng)欣然地接納他們,。書(shū)中蘊(yùn)含的那種天下一家的世界主義及人皆有理性,、理性皆相同的平等、和諧思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。

沉思錄讀后感篇七

“嚴(yán)于律己,，寬以待人”的古訓(xùn)我們都知道，但是在現(xiàn)實(shí)工作和生活中,，卻不容易做到,，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作,，不要不尊重公共利益,，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心,，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想,，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人,。”我們應(yīng)該做的,，是多將思想放在自己的身上,，每日三省，想想自己能為家人,、為社會(huì)做些什么,，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為,。

在《沉思錄》里,，始終貫穿著了解剖靈魂和對(duì)自己的告誡。比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己,，你錯(cuò)待了自己,，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身,。每個(gè)人的生命都是足夠的,，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,，而是把你的幸福寄予別的靈魂,。”他總是這樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己,。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評(píng)的高度,，但至少，我們可以通過(guò)閱讀,，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮,。

讀《經(jīng)營(yíng)沉思錄》時(shí)，一開(kāi)始覺(jué)得很乏味,，可是在讀完第一章時(shí)卻發(fā)現(xiàn)：這都是我們明白的道理,，可我們卻沒(méi)有遵循，這本書(shū)正是告訴我怎么樣實(shí)踐它,。

從這本書(shū)中,，我懂得了：人與人要相互體諒，不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小事鬧翻,，我們要學(xué)會(huì)忍耐,，學(xué)會(huì)避讓，因?yàn)閼嵟褪窃诖輾堊约?。像這樣的道理,，這本書(shū)解釋了很多。我想,，如果我們想做好這些,，就一定可以做好,，雖然有些有點(diǎn)難，但是難做不等于不能完成,。松下幸之助能把最深的道理用最直接的方式表述出來(lái),，靠的就是他的用“心”，用心工作,、用心為人,、用心學(xué)習(xí)，用心領(lǐng)悟,，只要本著正確之道去用心,，所有的問(wèn)題都是能迎刃而解的?！督?jīng)營(yíng)沉思錄》給我的啟示很多,，其中最深刻的有四條。

沉思錄讀后感篇八

卷一：就是讓我們區(qū)分那些是能控制的,，那些是不能控制的,，我們都是每個(gè)群體，每個(gè)思想,，每個(gè)獨(dú)立的意志,，判斷事物的好壞取決于我們對(duì)該事物的看法，也就是說(shuō)傷害我們的是我們對(duì)事物的看法,。其實(shí)仔細(xì)想想還真是,，我們因愛(ài)情，友情,，權(quán)利，金錢,，健康等等而苦惱,，這些都是我們控制意志外的事物，是我們主觀對(duì)事物的看法,，或高興,，或悲傷，或嗷嗷大哭,。我們對(duì)事物的看法決定我們的行為,。

卷二：自己的意志與自然和諧相處，這是最好的生活方式,，有人問(wèn),，什么是好的生活，怎么去評(píng)價(jià)是好或者是壞的生活,，只有內(nèi)心平靜的生活才是好的生活,，這是作者的原話,，我很喜歡。我們?nèi)ヅΦ淖非笪覀冃睦镎J(rèn)為的好的生活,，不僅僅只在乎結(jié)果而忽略過(guò)程的重要性,。任何事情具有兩面性，看到其中一面,，我們覺(jué)得事情可以承受,；看到另一面我們又覺(jué)得無(wú)法承受。怎么取舍,，唯有自己遵從內(nèi)心最真實(shí)的選擇,。

卷三：有時(shí)再想，人為什么而活著,，任何一個(gè)人,，哪怕是偉大的哲學(xué)家也不能給你其答案，人的一生何其短暫,，短短幾十年,，看過(guò)了霍金的時(shí)間簡(jiǎn)史，感覺(jué)人類太渺小了,，在浩瀚的宇宙中微不足道,，我一直堅(jiān)信是有外星人，說(shuō)不定我們是被外星人關(guān)押的囚犯,。所以,，人是為自己而活，短短幾十年,，我們要將人生視如赴宴,，把自己最華麗的一面展現(xiàn)出來(lái)，不遺憾,，不后悔,。也有人會(huì)說(shuō)，想做到何其難,，社會(huì)上各種壓力以及責(zé)任,，你可能扮演各種角色，都有著與之相對(duì)應(yīng)的責(zé)任,，什么是責(zé)任,，責(zé)任必須在人際關(guān)系中才能體現(xiàn)出來(lái)。路漫漫系其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索,。

卷四：勇于面對(duì)困難，不要悲嘆哀怨。當(dāng)困難來(lái)臨時(shí),，不用悲傷,，即使你悲傷了，也是于事無(wú)補(bǔ),，與其在困難中顧影自憐,，不如好好分析是那個(gè)環(huán)節(jié)出的[]錯(cuò)誤，想要實(shí)現(xiàn)目標(biāo),，就得付出汗水,，沒(méi)有誰(shuí)能隨隨便便獲得自己想要的追求。一個(gè)人所處的境況能顯示出這個(gè)人的本性,。自由的人兒,，如果一個(gè)人能夠按照自己的愿望生活，不被強(qiáng)迫,，阻礙,，能自由的選擇，成功的實(shí)現(xiàn)愿望,，避免可以避免的事情,，他就是自由的人。

卷五：知足方能與自然和諧一致,。古人云：知足者長(zhǎng)樂(lè),。不論你渴望擁有什么樣的外在事物，過(guò)于看重價(jià)值,，你的內(nèi)心會(huì)被它牢牢套住,，知道自己需要什么，沒(méi)有辦法去控制你意志外的事物,，有自知方能自如,，與自然和諧相統(tǒng)一，才能過(guò)寧?kù)o而幸福的生活,。

沉思錄讀后感篇九

《沉思錄》作者是瑪克斯.奧勒留,，譯梁實(shí)秋。讓我翻開(kāi)這本的人,，是我的大學(xué)同學(xué)——周帥帥。他是一個(gè)非常有想法,，熱愛(ài)讀書(shū),，艾斯蘭德積極向上的男孩。他的每篇文章,，我?guī)缀醵伎?，有一篇就是?xiě)他看的幾本書(shū)，講解非常獨(dú)特,。所以我記下了書(shū)名,，并買來(lái)看,。《自卑與超越》,，《被討厭的勇氣》,，《沉思錄》。

今天,，我要講的是《沉思錄》,，這本書(shū)的觀點(diǎn)，放到現(xiàn)在看,，也不過(guò)時(shí),。

自我修養(yǎng)是古人一直在嚴(yán)格要求自己最重要的事情。

卷二中摘錄如下:,。

1.我之所以為我,，不過(guò)是一堆肉，一口氣和一股控制一切的理性,。

這句話讓我明白了自己肉身凡夫俗子,，但是卻有一股控制一切的理性。這理性中有很多需要自己用意志去克服的東西,。我覺(jué)得自己最大的一個(gè)改變,，就是能用理性控制自己購(gòu)物的欲望，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)自己買了這個(gè)奢侈品之后,，還想買更好的,，比之前更上檔次的化妝品，所以人的欲望是無(wú)窮無(wú)盡的,，我就永遠(yuǎn)被欲望這個(gè)魔鬼所操作,。所以我學(xué)會(huì)了理性，學(xué)會(huì)了克制,。我相信,，只有這樣，我才會(huì)實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由,。

2.我的靈魂,，你慢待了自己，而你榮耀自身的`時(shí)機(jī)已一去不返,。每個(gè)人都有一次生命,，你的生命已日薄西山，你卻仍不關(guān)照自身,，而是將幸福寄予到別的靈魂,。

生活中，我們有多少人把自己幸福愛(ài)好，人生價(jià)值都依賴于別人,，殊不知自己才是自己人生的主人,。

正如卷三18所說(shuō)，一個(gè)人不管別人的言行思想是否正確,，只管注意自己的行為是否正確,，那么這個(gè)人的生涯將是何等豐富！老實(shí)講,，一個(gè)好人是不要窺察別人內(nèi)心的黑暗,，目不斜視地直赴目標(biāo)。

我最直觀的感受就是堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的事情,，給自己帶來(lái)了無(wú)比的好處,，我們可以勇敢的面對(duì)自己往后的人生。比如說(shuō),，養(yǎng)成早起的習(xí)慣,，并且努力的去學(xué)習(xí)，去不斷汲取書(shū)中的營(yíng)養(yǎng),，為自己建造一個(gè)精神的家園,。早起的習(xí)慣真的特別好，早起可以干很多事情,，看書(shū),，練毛筆字。