當(dāng)看完一部影視作品后,，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了,。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎,？以下是小編為大家搜集的讀后感范文,，僅供參考，一起來(lái)看看吧

知行合一王陽(yáng)明讀后感篇一

“知行合一”是王陽(yáng)明心學(xué)的精髓,，“知”即良知,，它與生俱來(lái)存在于人們的內(nèi)心，人們可憑良知判斷是非善惡,；“行”即行為,，是指人們的為人處事?！爸泻弦弧本褪菓{內(nèi)心的良知去做事,。這道理看似簡(jiǎn)單,，要做到卻太難太難。因?yàn)橥蹶?yáng)明的“良知”所指,，除了關(guān)于道德的善惡之心外,，還有關(guān)于智慧的是非之心。既然這些已存在于我們的內(nèi)心,，遇到事情只要聽從內(nèi)心的'聲音去判斷,，并指導(dǎo)行為，便是知行合一了,，但是難就難在我們真的能做到聽從內(nèi)心的聲音嗎,？身外環(huán)境太多的干擾、太多的規(guī)則,、太多的套路,，早已遮掩了初心，遇到事情越左思右想權(quán)衡利弊,，越難做到知行合一,，這又何嘗不是一種悲哀。

王陽(yáng)明的偉大在于他始終能遵從自己的心,，蔑視權(quán)威,、淡泊名利、追求自由,、崇尚獨(dú)立人格,。在立下不朽功勛后，由于他軍功和思想的光芒過(guò)于耀眼,，權(quán)臣嫉妒,，皇帝忌憚，給了他極不公正的待遇,，而面對(duì)這一切,，王陽(yáng)明毫不動(dòng)心，因?yàn)樗某跣木褪菫樘煜掳傩罩\幸福,，為江山社稷謀安穩(wěn),。他的良知始終澄澈透明，從未被外界所遮蔽,，這正是王陽(yáng)明超凡脫俗的圣人境界,。

希望王陽(yáng)明的心學(xué)能夠得以光大，希望每個(gè)人都能不忘初心,，聽從自己心的指引,，知行合一！

知行合一王陽(yáng)明讀后感篇二

堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、切實(shí)的手段,，都有了,。下面就該忠實(shí)地執(zhí)行了,。執(zhí)行的時(shí)候最關(guān)鍵的是什么,？是人。

不僅21世紀(jì)最重要的是人才,，哪個(gè)朝代最重要的都是人才,。王陽(yáng)明充分地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，雖然他大權(quán)在握,，可以調(diào)各地的部隊(duì),，卻自組新軍，絕對(duì)不調(diào)用原來(lái)現(xiàn)成的各部隊(duì)來(lái)打仗,。

這時(shí)候,，有一個(gè)和王陽(yáng)明有共同志向的人才來(lái)投奔他，這個(gè)人叫做伍文定,。伍文定雖然也是一個(gè)文人,，但從小習(xí)武，臂力過(guò)人,?！睹魇贰吩u(píng)價(jià)他，“忠義自許,，遇事敢為，不與時(shí)俯仰”,。就是說(shuō)伍文定這個(gè)人遇事非常敢作敢為,，而且不仰人鼻息；雖然身在官場(chǎng),，從不奴顏媚骨,。伍文定原來(lái)做常州推官的時(shí)候，徐達(dá)的后代魏國(guó)公徐y強(qiáng)占民田,，強(qiáng)霸民女,，伍文定不畏權(quán)勢(shì)，為民伸張正義,。結(jié)果徐y后來(lái)就勾結(jié)大太監(jiān)劉瑾,，誣陷伍文定，把伍文定也下到昭獄,。

伍文定和王陽(yáng)明的經(jīng)歷非常相似,，兩個(gè)人雖然此前不熟，卻是同年進(jìn)士。后來(lái)又都是因?yàn)閯㈣?，被下到過(guò)詔獄,。伍文定對(duì)王陽(yáng)明是仰慕已久，看他來(lái)巡撫南贛選拔人才,，便毛遂自薦,。王陽(yáng)明一見，頓時(shí)引為知己,，認(rèn)為伍文定是一個(gè)不得了的人才,。

果不其然，伍文定在南贛平匪患,，包括后來(lái)平寧王之亂的時(shí)候都成為王陽(yáng)明手下一員干將,，被朝廷推為平寧王之亂除王陽(yáng)明之外的首功第一。

伍文定來(lái)投,，以及自組新軍之后,，人才間題、隊(duì)伍問(wèn)題也得以徹底解決,，可以保障作戰(zhàn)策路忠實(shí)地執(zhí)行,。萬(wàn)事俱備，只等開戰(zhàn)了,。

知行合一王陽(yáng)明讀后感篇三

集團(tuán)號(hào)召學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生的致良知,，才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有認(rèn)真的閱讀學(xué)習(xí)了，長(zhǎng)時(shí)間都處在比較浮躁的狀態(tài),，現(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)致良知感覺(jué)真的需要讓自己的心靜一靜,，思考下自己一步的發(fā)展了，雖然是簡(jiǎn)單地閱讀但也有了些許收獲,。

陽(yáng)明先生在37歲貴州龍場(chǎng)悟道后,，談到學(xué)習(xí)的四個(gè)次第：立志、勤學(xué),、改過(guò),、責(zé)善。人到中年時(shí),，如果不是因?yàn)榇舜螌W(xué)習(xí)致良知,，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻,，或者說(shuō)懶得提及此一說(shuō),。當(dāng)陽(yáng)明先生告誡學(xué)生，如不立必為圣賢之志,，人生終無(wú)所成,，才感知到不立志,，則無(wú)志可奪，也就放棄自己,、隨波逐流,。致良知的學(xué)習(xí)之“立志”，就如同我們工作中制定目標(biāo),，只有先制定明確目標(biāo),，再為達(dá)成目標(biāo)制定出各種營(yíng)銷策略，才是我們工作業(yè)績(jī)的基礎(chǔ),。

陽(yáng)明先生談到：千罪百惡,，皆從傲上來(lái)?；叵胱哌^(guò)的人生中,，哪一次不是因?yàn)橹t虛而受益，驕傲而落敗,，活到老,，學(xué)到老，為學(xué)處世,，傲念在心則滿,。陽(yáng)明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來(lái),，只要心頭“傲”字不除,，學(xué)習(xí)斷然難進(jìn)半步。我每每看到越是成功的人越謙虛,、越是無(wú)知的人越傲慢,。傲慢之人要么一事無(wú)成，要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路?，F(xiàn)在我們的工作就是處在這種狀態(tài),，從事汽車行業(yè)太久，總是以為自己對(duì)行業(yè)分析的透徹,，卻不知現(xiàn)在的市場(chǎng)變換太快，不去深入學(xué)習(xí)和分析新的市場(chǎng)營(yíng)銷模式,，沉迷在老的觀念和曾經(jīng)業(yè)績(jī)中,，又怎么能做好新時(shí)期的營(yíng)銷工作，所以只有拋開曾引以為豪的過(guò)去,，低下身子踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)才是提升業(yè)績(jī)的最好方法,。

唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng),，立天下之大本,，知天地之化育。"至誠(chéng)"都是入門修習(xí)的唯一鑰匙，無(wú)誠(chéng)則不得入,。誠(chéng)生信,，信受奉行、才能實(shí)現(xiàn)任何一門實(shí)學(xué)至理的知行合一?，F(xiàn)在的社會(huì)不缺聰明的人,，而是缺忠誠(chéng)的人，忠誠(chéng)不是忠誠(chéng)某一個(gè)人,，而是我們學(xué)習(xí)做事的一種態(tài)度,，在學(xué)習(xí)中要誠(chéng)實(shí)深入，認(rèn)認(rèn)真真才能學(xué)到終身受用的技能,，工作中我們只有忠誠(chéng)對(duì)待工作和公司,，時(shí)刻把自己的命運(yùn)和公司的發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，公司成長(zhǎng)我成功的思想才能真正落實(shí),。

自己學(xué)習(xí)致良知還很淺顯,，但這種正能量讓我們內(nèi)心開始安靜下來(lái)，變得更有力量,，不再輕易受物所奴,，開始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事。現(xiàn)在只是起點(diǎn),，落實(shí)到實(shí)處更沒(méi)有終點(diǎn),，在以后的生活和工作中要經(jīng)營(yíng)好家庭，做好自己的本職工作,，為公司的發(fā)展盡自己的最大能力,。我堅(jiān)信，在集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下,，做好權(quán)衡和引導(dǎo),，腳踏實(shí)地、開拓進(jìn)取,，勇于創(chuàng)新,。我們必將會(huì)戰(zhàn)勝任何困難，迎來(lái)美好的明天,。

今有幸研讀陽(yáng)明先生《書正憲扇》受益匪淺,，此文章是先生寫給長(zhǎng)子正憲的。其中以出自在《資治通鑒周紀(jì)》的“伯魯之簡(jiǎn)”為例,！表達(dá)先生其心意：人生大病皆因傲字所生,，人一旦自傲便自以為是，我執(zhí)太深,，便會(huì)拒人千里之外,！身為子女之傲必會(huì)不孝,；身為臣子之傲必會(huì)不忠；身為兄弟之傲必會(huì)不恭,；身為朋友之傲必會(huì)不誠(chéng),。不孝不忠不恭不誠(chéng)萬(wàn)惡之源皆為“傲”字所為！

人一旦傲起來(lái)就會(huì)恃才傲物,，目空一切,，浮躁驕橫；企業(yè)一旦傲起來(lái),，就會(huì)不思進(jìn)取,，先被超越。毛主席說(shuō)過(guò)：“虛心使人進(jìn)步,，驕傲使人落后,；”心學(xué)最高概括“此心光明，亦復(fù)何言”,；這就是大道至簡(jiǎn)的道理,。唯“謙”方可解“傲”?！爸t”亦指“容一切之容”,；“德不孤必有鄰”。我們必須謙虛至誠(chéng),，恭敬謙讓,，以溫和之色，謙遜之容來(lái)對(duì)待家人,、對(duì)待朋友,、對(duì)待客戶、對(duì)待同事,，這樣才能在百年遠(yuǎn)通事業(yè)中拼搏出一份燦爛天地,，方可實(shí)現(xiàn)百年遠(yuǎn)通夢(mèng)！

知行合一王陽(yáng)明讀后感篇四

在明朝中期的王華家中,，王華母親岑氏太夫人夢(mèng)見天上陽(yáng)光明媚,，祥云繚繞，穿著紅衣的眾多仙子,，擊鼓吹蕭,，樂(lè)聲悠揚(yáng)。其中有一位神仙懷抱著個(gè)嬰兒,，腳踏祥云，自空中冉冉而下,，一直朝著她家門前而來(lái),，把嬰兒送入岑氏的懷抱,。太夫人十分驚奇，從夢(mèng)中驚醒,。原來(lái)是自己有了孫子了,。他便是著名的心學(xué)創(chuàng)始人――王陽(yáng)明。

王陽(yáng)明從小就有遠(yuǎn)大的志向,。他曾問(wèn)老師：“什么是人生的頭等大事呢,？”老師說(shuō)是讀好書登第做狀元。王陽(yáng)明若有所思,，回答說(shuō)：“只有讀書做圣賢,，也許才算是人生頭等大事?！蓖蹶?yáng)明認(rèn)為做圣人不僅要讀好書,，還要能夠保境安民。他十五歲獨(dú)自一人在塞外練習(xí)兵法,，記錄地形地貌,。后來(lái)他果然統(tǒng)領(lǐng)三軍，平定**,，安定國(guó)民,，成了圣人。從中可以發(fā)現(xiàn),，有志向并付諸實(shí)踐,，便能達(dá)到目的。

王陽(yáng)明會(huì)獨(dú)立思考,，非常聰明,。有一次，他和祖父竹軒先生與一些老朋友吟詩(shī)作賦,，他們還沒(méi)想出,，年僅10歲的小陽(yáng)明卻已吟出了一首絕妙詩(shī)：

金山一點(diǎn)大如掌，打破維揚(yáng)水底天,。

醉倚妙高臺(tái)上月,，玉蕭吹徹洞龍眠。

大家不禁拍案叫絕,。他真是聰明過(guò)人,。

王陽(yáng)明同別的孩子不一樣，他經(jīng)常一個(gè)人獨(dú)自沉思道理,。后來(lái),，王陽(yáng)明因被人誣告，被貶到少數(shù)民族當(dāng)驛丞,。住在石洞里,，吃野果粗米維生,。他天天靜坐，殫精竭慮,，終于大徹大悟“格物致知”的真諦,，奠定了心學(xué)理論，撰寫了《傳習(xí)錄》,，成為為哲學(xué)家,。后來(lái)他又平定**，謚“文成侯”,，名揚(yáng)中外,。

王陽(yáng)明是余姚人的楷模?？戳恕锻蹶?yáng)明》這本書,，更使我堅(jiān)定這樣一個(gè)思想，要像他一樣成為有德之圣人,，就要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考,，當(dāng)然勤奮更必不可少。

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知行合一王陽(yáng)明讀后感篇五

通過(guò)讀《致良知》感悟到,，自古以來(lái)，凡欲做大事者必先立志,，志不堅(jiān)則事必難成,。這是因?yàn)椋粋€(gè)人的理想,，體現(xiàn)著這個(gè)人的眼界和胸襟,，自然也決定了他日后的高度。所以,，人不應(yīng)隅居于自己的狹小天地之中,，而應(yīng)眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生,，站在一個(gè)更高的層次去看待世間,。

人的本心就是真、真誠(chéng),、真摯,、真君子。世上只有兩樣事,，一件為真,，一件為假。求真必然務(wù)實(shí)，求假自然務(wù)虛,，虛實(shí)之間,，體現(xiàn)的不僅是對(duì)人的態(tài)度，更是對(duì)自己的認(rèn)識(shí),。糊弄?jiǎng)e人容易，糊弄自己很難,。

心的本體就是最本真,，不矯揉造作，不過(guò)分修飾,，不畫地為牢,，不損人利己。應(yīng)永遠(yuǎn)保持“初心”,，不受外界環(huán)境影響,，光明磊落，坦誠(chéng)純粹,，永遠(yuǎn)長(zhǎng)新,。什么是“初心”不自私，存大愛,。

繞圈子,，躲躲閃閃，反易叫人疑心,。你耍手段,，倒不如光明正大，實(shí)話實(shí)說(shuō),，只要態(tài)度誠(chéng)懇,、謙卑恭敬，無(wú)論如何人家都不會(huì)對(duì)你怎么樣的,?！贝送猓^“精誠(chéng)所至,，金石為開”,，假如我們沒(méi)有誠(chéng)意，就會(huì)什么事情也做不好,，做不成,。

總結(jié)起來(lái)必須對(duì)“致良知”有一顆至誠(chéng)之心，事上磨,、時(shí)時(shí)磨,、心上學(xué)、心上覺(jué),。立下必為圣人之志,，付出不亞與任何人的精進(jìn)努力,，才可能修出敬天愛人，無(wú)我利他之心,。

至于陽(yáng)明匯,，我還是會(huì)推動(dòng)的，形式會(huì)有所變化,，此生傳播陽(yáng)明心學(xué)之志不變,，但是經(jīng)過(guò)這段時(shí)間致良知小組的共修，我發(fā)現(xiàn)如果沒(méi)有同頻的學(xué)習(xí)進(jìn)度,，就算有線下交流的機(jī)會(huì),，也不會(huì)有什么質(zhì)量，浪費(fèi)大家的時(shí)間,，所以我想還是先從共同學(xué)習(xí)一段時(shí)間開始,。一期全部有書的明粉我建個(gè)致良知學(xué)習(xí)群，對(duì)著書,，我為大家做學(xué)習(xí)計(jì)劃看板,，及互動(dòng)分享，不明之處我再去請(qǐng)教高人,。

其實(shí),，這條圣學(xué)之路真的是路漫漫，其修遠(yuǎn)兮,，難于上青天,，有時(shí)我也有想放棄再分享些文章的念頭，不是不愿寫,，只是想等有一天自己學(xué)有所成再來(lái)談,，怕造口業(yè)。但每每看到自己的行動(dòng)能激勵(lì)到一些明粉們,，我又鼓起勇氣繼續(xù)前行,。其實(shí)，我就是希望自己能成為陽(yáng)明心學(xué)自媒體的中國(guó)第一人,，用自媒體的方式,，讓時(shí)間來(lái)見證“致良知”能否在一個(gè)凡夫俗子身上化腐朽為神奇，來(lái)驗(yàn)證陽(yáng)明心學(xué)“致良知”是否真的是具有一種偉大而神秘的能量,。

知行合一王陽(yáng)明讀后感篇六

“致良知”學(xué)問(wèn)之所以能延續(xù)到今天,，并重新綻放出強(qiáng)大的生命力，在于它確實(shí)有用,，也能夠應(yīng)用,，而且每個(gè)人可根據(jù)自己的認(rèn)知水平各有所得。但是，“致良知”的真諦畢竟經(jīng)歷過(guò)許多歲月而覆蓋了種種塵埃,，使人不能認(rèn)清其真相,。使得墻內(nèi)開花墻外香，殊為可惜,。也就是說(shuō),，在沒(méi)有“致良知”的思想影響下，我們?nèi)栽谏?、工作和學(xué)習(xí),，也學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)，為的是讓自己活得不那么不明不白,，不隨波逐流。只可惜長(zhǎng)期以來(lái)我們不認(rèn)識(shí)身邊有價(jià)值的東西,，或放著好的東西不用,，卻在苦苦追求殘次的東西，可謂明珠暗投,。假如,，今天我們能夠明白“致良知”的作用并將其實(shí)際應(yīng)用于工作和學(xué)習(xí)之中，無(wú)疑就多了一項(xiàng)強(qiáng)大的心理支撐,，保持自尊無(wú)畏的心境,。

王守仁提倡知行合一，古人也曾提出過(guò)“知行”,，但卻是分開提出的,，之所以這樣做是為了對(duì)那些只知道實(shí)踐卻不知道充實(shí)自己的理論知識(shí)和只知道學(xué)理論知識(shí)而不去實(shí)踐的人提出的建議。而王守仁的知行合一則認(rèn)為,，當(dāng)我們有了知就會(huì)有行的出現(xiàn),。

“致良知”就是知行合一，沒(méi)有良知的人,，猶如行尸走肉,。雖然活著卻已死去。

在喧器的當(dāng)下,，我們更應(yīng)該“頭上一片藍(lán)天,，心中一方凈土”，絕不能因?yàn)橐粫r(shí)的得失,，而出賣了靈魂,，違逆了自己內(nèi)心的準(zhǔn)則。以前會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露约赫勰プ约?，并且?huì)鉆牛角尖,，會(huì)為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。王守仁提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢,，所以每個(gè)人都不應(yīng)該把自己看的輕賤,。

知行合一王陽(yáng)明讀后感篇七

說(shuō)起王陽(yáng)明，可以敘述的東西實(shí)在是太多了,，《明史》評(píng)價(jià)王陽(yáng)明：“終明之世,，文臣用兵制勝，未有如守仁者也,。當(dāng)危疑之際,，神明愈定，智慮無(wú)遺,，雖由天資高,，其亦有得于中者歟?！边@是一個(gè)完整的時(shí)代的呈現(xiàn),，王陽(yáng)明的一生傳奇色彩很是濃烈，在中國(guó)歷史上,，陽(yáng)明先生是唯一一個(gè)文學(xué),、武功都開宗立派的人，幾乎沒(méi)有任何一個(gè)人可以與之比肩,。在明朝的弘治年間,，王陽(yáng)明的故事可以講述的東西太多了，尤其是“宸濠之亂”時(shí)候的建功,，精謀善略下的奪取,，足以讓后世仰慕的人感念不已。然而,，如此出色的一個(gè)人,，如此波瀾壯闊的一生，如此復(fù)雜多智的一個(gè)人,，讓人著實(shí)也頭疼,，如何讀懂王陽(yáng)明呢？如果你也是這么困惑,，那么,，孟斜陽(yáng)的《王陽(yáng)明傳》值得一讀。

一個(gè)人的一生不可能平白無(wú)故就得以展現(xiàn),，然而我們要了解一個(gè)人,，必然要去除那些無(wú)相干的細(xì)節(jié)，保留的是那些足以呈現(xiàn)這個(gè)人最精彩一面的內(nèi)容,，王陽(yáng)明的一生歷經(jīng)了許多大事,，廷杖,、下死獄、遭貶謫,，被誣陷……幾乎每一個(gè)文成武將在人生經(jīng)歷的各種大小挫折,，王陽(yáng)明幾乎都承受過(guò)了。但也正因此而成就了他立德,、立功,、立言的“三不朽”，古今人格的崇高理想就在他身上有了最佳的范本,。這樣的一個(gè)人自然是不可能平常的,，無(wú)論是正史或者野史都必然是值得后世的人大書特書的。

在這樣的一個(gè)社會(huì)環(huán)境下,，想要多了解一下一些人,，那么也許你需要參照一下一些正史之外的資料，所以孟斜陽(yáng)在寫作《王陽(yáng)明傳》的時(shí)候采用一個(gè)大膽的寫作方式,，先參閱大量的歷史資料,，然后以詳盡考證的事實(shí)為基礎(chǔ)，把王陽(yáng)明的一生用故事的方式來(lái)講述,，章回體的方式讓故事結(jié)構(gòu)和情節(jié)在開展的時(shí)候不會(huì)單純閱讀的是一本傳記，更多的是一個(gè)傳奇色彩的故事,。而在另外一個(gè)比較創(chuàng)新的角度是,，采用了很多有依據(jù)的史料，王陽(yáng)明在經(jīng)歷過(guò)哪些事件的時(shí)候就采用了哪些恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言或者引用哪些具體的詩(shī)詞,，反而讓詩(shī)歌的寫作和文章的寫就有了一些具體的背景,。

然而這么一個(gè)少年最后還是走上了仕途這一段讀起來(lái)就實(shí)在很有意思不是一個(gè)純粹的批判然后告訴我們一個(gè)正統(tǒng)的人應(yīng)該怎么成長(zhǎng)而是從一個(gè)最真實(shí)的少年郎來(lái)寫作。好不容易進(jìn)入官場(chǎng)了這么一個(gè)人又不適應(yīng)官場(chǎng)生活很快變成了一個(gè)憤青什么時(shí)候都必須保持自己的激情和憤怒所以迎來(lái)的自然是貶黜,。最終的成長(zhǎng)靠的還是機(jī)遇真正的家國(guó)和情懷的覺(jué)醒是在現(xiàn)實(shí)生活里呈現(xiàn)的心懷家國(guó)是因?yàn)閷?duì)百姓的感情,。而讓他的成就可以最終在歷史上留名的則是因?yàn)橛凶约旱恼嬲伎肌案裎镏轮钡牧贾妥穼み@些才是真正吸引讀者的東西。

也許你對(duì)陽(yáng)明先生也很好奇,，也許你也知道“心學(xué)”但是又不知道入手著手閱讀,，也許閱讀枯燥的歷史書籍比較乏味，那么,，一本薄薄的小說(shuō),，一幕精彩的人生,，一場(chǎng)驚險(xiǎn)的冒險(xiǎn),，值得你好好去閱讀的,，誠(chéng)如《王陽(yáng)明傳》中借王陽(yáng)明之后所說(shuō),，“人自有定盤針,，萬(wàn)化根源總在心,。卻笑從前顛倒見,，枝枝葉葉外頭尋”,，心即是理，你就是世界,。

知行合一王陽(yáng)明讀后感篇八

“立志”“勤學(xué)”“改過(guò)”“責(zé)善”王陽(yáng)明先生用這四個(gè)詞概括出了一個(gè)人這一生應(yīng)有的為人處世態(tài)度,。有志者事竟成，無(wú)論是在工作還是生活中我們都要給自己制定一個(gè)目標(biāo),，有目標(biāo)就會(huì)有前進(jìn)的方向和動(dòng)力,，這就是立志。學(xué)無(wú)止境,，我們只有在學(xué)習(xí)中才能不斷的提升自己,，才能一步步接近自己的目標(biāo)，完成自己的志向,，這是勤學(xué),。人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，在工作和生活中我們要時(shí)刻認(rèn)清自己的不足,，并努力去改正去完善,，這樣我們的人生才能得到升華，這是改過(guò),。

與人相處我們要真誠(chéng)相待,，無(wú)論是同事還是朋友，只有互相督促才能共同進(jìn)步,，不好的東西不要強(qiáng)加于對(duì)方,，以真心才能換真心，這是責(zé)善,。

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知行合一王陽(yáng)明讀后感篇九

在這個(gè)日益浮華,，物欲橫流的年代里,，我們的內(nèi)心有太多的困惑與迷惘，讓我們看不清前進(jìn)的方向,，而當(dāng)我們感到力不從心的時(shí)候,，或許應(yīng)該收拾心情，靜下心來(lái),，認(rèn)真讀一讀王陽(yáng)明,。《知行合一——王陽(yáng)明》這本書的封面上映著一個(gè)長(zhǎng)髯老者,，他看上去面色黧黑,，身材清癯，病病懨懨的樣子,，讓人想不通：這個(gè)人到底做了什么偉大的事情,，又創(chuàng)建了怎樣的思想,，竟然贏得了后世“古今第一完人”的超高評(píng)價(jià)？帶著這個(gè)問(wèn)題,，我一頭扎進(jìn)了書中,。

其實(shí)，王陽(yáng)明對(duì)歷史最大的貢獻(xiàn)在于“龍場(chǎng)悟道”創(chuàng)建了屬于自己的獨(dú)特的心學(xué)體系,，并把其中最重要的“知行合一”的`思想用于后來(lái)的江西剿匪與平定寧王叛亂等不凡事功之中,，以此為后世樹立了一個(gè)事功與思想并重的圣人典范。所以,，了解陽(yáng)明先生的學(xué)說(shuō),，對(duì)現(xiàn)代人實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的安寧有莫大的好處。

用“知行合一”武裝起來(lái)的王陽(yáng)明,，至少有兩點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí),。

王陽(yáng)明的一生充滿傳奇色彩。他初入仕途的時(shí)候,，正是劉瑾,。

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當(dāng)權(quán)的時(shí)代,，飛揚(yáng)跋扈的“九千歲”自然不能讓這個(gè)正直文人屈服，于是他遭人記恨,，常年遭受流放和追殺之苦,。在顛沛流離中，王陽(yáng)明竟創(chuàng)立了屬于自己的心學(xué)體系,。公元1516年,，王陽(yáng)明下江西平定了土匪之患,，又碰上了寧王朱宸濠叛亂,，他果斷地判明形式，只用了35天就將這場(chǎng)天大的禍?zhǔn)孪粲跓o(wú)形,，但當(dāng)他九月份抵達(dá)杭州獻(xiàn)俘的時(shí)候,，卻因宦官讒言，平亂功勞被無(wú)情褫奪,，還險(xiǎn)些被再次投入大牢,。這些，他都沒(méi)記在心上,，連后來(lái)朝廷敕封給他一個(gè)有名無(wú)實(shí)的“新建伯”的爵位卻沒(méi)有鐵券和俸祿的事都沒(méi)放心上,。他一直以國(guó)家為重，以自己的名利得失為輕,，56歲還帶病上戰(zhàn)場(chǎng),，不料竟客死舟中,，令人扼腕嘆息。王陽(yáng)明寬闊的胸襟值得后世的我們反思,。

這一點(diǎn)尤其值得我們學(xué)習(xí),，王陽(yáng)明心學(xué)的核心思想在“知行合一”四個(gè)字上，其中的“知”解釋為良知,，王陽(yáng)明是在說(shuō)：自己內(nèi)心最深處的良知一旦被某事所觸動(dòng),，就必須行動(dòng)起來(lái)了解它，參悟它,，解決它,，而不能“知而不行”或“行而不知”?？梢哉f(shuō),，正是由于建立了這種堅(jiān)毅卻又淡薄的獨(dú)特個(gè)性，才讓王陽(yáng)明閱遍繁華而寵辱不驚,。后來(lái),，浙江大學(xué)竺可楨老校長(zhǎng)把陽(yáng)明先生“知行合一”的思想闡發(fā)為了“只知是非，不顧利害”的“求是”精神,，陽(yáng)明先生又是功勞不小,。

讀王陽(yáng)明，了解他的心學(xué)體系,，會(huì)讓我們的良知——我們的心感到光明,，所以，我們都應(yīng)該向陽(yáng)明先生靠近,，哪怕只是翻一翻這本《知行合一——王陽(yáng)明》,，也會(huì)讓我們受益不小，行有余力,。

知行合一王陽(yáng)明讀后感篇十

王陽(yáng)明有“古今第一完人”之稱,。中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)的“三不朽＂（立功、立德,、立言）,，據(jù)說(shuō)真正能做到的人只有兩個(gè)半，王陽(yáng)明就是其中一個(gè),。

立德：在沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代,，他有2萬(wàn)多名極其忠實(shí)的弟子，在其后的500年,，他的影響也一直在延續(xù),，不僅影響了中國(guó)，而且影響日本,，甚至影響世界,。

立言：他是中國(guó)哲學(xué)史上頂級(jí)的哲學(xué)家,。

但即便是跟著王陽(yáng)明學(xué)習(xí)，你同樣也會(huì)覺(jué)得不耐煩,。因?yàn)樗?jīng)常關(guān)心的,、反復(fù)在講的一個(gè)問(wèn)題是：心外無(wú)物，或者說(shuō)感覺(jué)是怎么形成的,。所謂＇心外無(wú)物”就是：你的心之外是沒(méi)有世界的,，世界是你構(gòu)建出來(lái)的。

王陽(yáng)明主張沒(méi)有心外之物,，學(xué)生問(wèn)他,，一株花樹在深山里自開自落，跟我的心有啥關(guān)系,？王陽(yáng)明答說(shuō)：“你未看此花時(shí),，此花與汝心同歸于寂?！边@個(gè)歸于沉寂的寂,，差不多就是“唯我論”了。

他就徹底地主張道德上的知與行就是一回事,，如果做不出善事,，不管嘴上說(shuō)知道多少善行的道理，其實(shí)也還是沒(méi)真正明白,；而真正明白道德道理的人,，沒(méi)有不照著做的。

很多人把朱熹,、王陽(yáng)明這些對(duì)儒家思想有巨大推動(dòng)作用的人稱為“新儒家”,，但是朱熹、王陽(yáng)明肯定不會(huì)承認(rèn)自己是在創(chuàng)造一套“新的”儒家學(xué)說(shuō),，而一定會(huì)說(shuō)自己只是在解釋“圣人”孔子的思想,。

然后才會(huì)去行動(dòng)，是先知后行,。而且,，很多時(shí)候,，知和行甚至是相悖的,，有的人明知道吸煙有害健康，但就是不會(huì)戒煙,。你看,，王陽(yáng)明說(shuō)的知和行，肯定不是我們平時(shí)說(shuō)的知和行,。他就是通過(guò)考察知和行這兩個(gè)概念,，由此提出了他的理論,。

不過(guò)，王陽(yáng)明還說(shuō)過(guò)一句話,，他說(shuō)：我說(shuō)知行合一,，不是我杜撰的，而是知行的關(guān)系本來(lái)就是這樣的,。他還說(shuō),，沒(méi)有知而不行，知而不行只是未知,。

這又是什么意思呢,？作者說(shuō)，王陽(yáng)明論證知行合一依賴的恰恰是這兩個(gè)字的基本用法,，他說(shuō)知行合一就像“惡惡臭”,，聞到惡臭是知，感到厭惡是行,，但我們是在聞到的同時(shí)就感到厭惡了,，而是不先聞到，再厭惡,。這就是知行合一,。

所以，王陽(yáng)明說(shuō)的“知即行”雖然跟日常對(duì)知行關(guān)系的看法不太一樣,，但是他的結(jié)論依然有本可源,，來(lái)自知行的本義。

王陽(yáng)明他說(shuō)的“知行合一”是一種儒家思想傳統(tǒng)的發(fā)展,，也就是你這個(gè)“知”如果沒(méi)有“行為”來(lái)配合的話,，那個(gè)“知”不落地，不切實(shí),；那個(gè)“行為”如果沒(méi)有“知”做基礎(chǔ)的話,，那個(gè)“行為”不能堅(jiān)持、不能長(zhǎng)久,。

他最打動(dòng)我的特質(zhì)是有著超凡的志業(yè),，并且認(rèn)真踐行。他的立功,、立言,、立德輝映史冊(cè)，有著強(qiáng)烈的使命感,。是時(shí)代機(jī)遇造就了他,，更是他那樂(lè)于實(shí)踐、敢于實(shí)踐、善于實(shí)踐的品格和行動(dòng)成就了他,。錢穆先生說(shuō)：“陽(yáng)明講學(xué),，偏重實(shí)行，事上磨煉,，是其著精神處,。講王學(xué)的人，自然不可不深切注意于陽(yáng)明一生的事業(yè),?！?/p>

知行合一王陽(yáng)明讀后感篇十一

本書詳細(xì)講述了王陽(yáng)明從小開始思考追尋人生的終極價(jià)值，當(dāng)時(shí)明帝國(guó)的知識(shí)分子都以讀朱熹理學(xué),、通過(guò)八股考試,、進(jìn)入仕途為畢生理想，王陽(yáng)明對(duì)這種追求卻不以為然,。他的志向是成為為天地立心,、為生民立命、為往圣繼絕學(xué),、為萬(wàn)世開太平的人,。

長(zhǎng)大后，起初他被“經(jīng)略四方”的志向所吸引,，希望成為治國(guó)理政的人才,，他學(xué)習(xí)兵法和軍事理論，夢(mèng)想著有朝一日能夠指揮千軍萬(wàn)馬,、指點(diǎn)江山,。然而現(xiàn)實(shí)并未給他這個(gè)機(jī)會(huì)，而后便轉(zhuǎn)而去精研辭章之學(xué),，和那些以詩(shī)歌文章獲利的人不同,，他是希望通過(guò)辭章為萬(wàn)民立心，立千古之言,。他虔誠(chéng)鉆研,，日夜苦讀古代文學(xué)著作，創(chuàng)立詩(shī)社,，被當(dāng)時(shí)文學(xué)界譽(yù)為天才,。可是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這條路也并非正途,，他便毅然放棄了,，并解散了詩(shī)社。后來(lái),，王陽(yáng)明又投入到朱熹理學(xué),、佛學(xué)以及道教的領(lǐng)域中去,，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些領(lǐng)域都無(wú)法讓他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,，于是也都果斷放棄了,。直到最終他創(chuàng)立了屬于自己的陽(yáng)明心學(xué)，才真正實(shí)現(xiàn)了自己的初心,。

看完這本書,，不得不佩服王陽(yáng)明的傳奇一生，也對(duì)他的心學(xué)造詣嘆服不已,。他所創(chuàng)立的'陽(yáng)明心學(xué)已成為中國(guó)哲學(xué)史的一座豐碑,，令后人仰望。王陽(yáng)明用他的行動(dòng)告訴了我們：在追尋個(gè)人理想的過(guò)程中不必計(jì)較付出多少,，該放手時(shí)就放手,。

他雖然涉獵廣泛，并且都取得了不錯(cuò)的成績(jī),，費(fèi)盡他半生心血,。然而一旦明白，便毫不猶豫地放棄了,。正所謂“只有舍棄,，才能得到”。一個(gè)人如果在他所從事的事情上得不到快樂(lè),，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,，何不趁早丟棄這一包袱，選擇輕裝上陣呢,？他對(duì)于人生理想的執(zhí)著追求,，他的積極樂(lè)觀的人生態(tài)度以及他那始終如一的為生民立命之心都對(duì)我們有很大的啟示作用。

知行合一王陽(yáng)明讀后感篇十二

終于讀完這本書,，但是要再拜讀原著《傳習(xí)錄》才能進(jìn)一步理解,。總結(jié)下,，身,，心，意,，知,，行。肉體是身,，靈魂是心,，感覺(jué)是意，思維是知,，行動(dòng)是行,。

人心本無(wú)善無(wú)惡，因?yàn)橐飧惺苁澜纾M(jìn)而知善惡,，故而要致良知,。知行合一，其實(shí)是良知與行合一,。所謂善非善,，惡也非惡，只是善是道義,，惡乃實(shí)用,。簡(jiǎn)單說(shuō)就是錢不是萬(wàn)能的，沒(méi)有錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的,。

故而沒(méi)必要學(xué)人家清心寡欲,；沒(méi)必要學(xué)人貪得無(wú)厭；沒(méi)必要滿嘴巴仁義道德,；沒(méi)必要憤世嫉俗,；沒(méi)必要出家去修得眾生平等，慈悲為懷,；沒(méi)必要朝堂之上鞠躬盡瘁,，死而后已。